讀后感是讀完一本書(shū)后對(duì)讀者自身的感受和思考的總結(jié)與概括。讀后感的寫(xiě)作需要注意文采和獨(dú)特性，突出個(gè)人的風(fēng)格和特點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望通過(guò)這些范文，大家能夠了解不同角度和不同風(fēng)格的讀后感寫(xiě)作，進(jìn)一步提高自己的寫(xiě)作水平和思維能力。讓我們一起來(lái)讀讀這些優(yōu)秀的讀后感吧！
平等與自由讀后感篇一
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門(mén)沒(méi)關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚(yú)貫而出，而雞則對(duì)此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因?yàn)槲液茉缇椭?，關(guān)久的雞，你打開(kāi)籬笆門(mén)，它們會(huì)有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長(zhǎng)的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個(gè)不停，貌似總要探索新的地盤(pán)，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了，作者是英國(guó)19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過(guò)程中，想到一句《馬哲》教科書(shū)中的話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對(duì)自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類沒(méi)有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過(guò)海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過(guò)傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說(shuō)，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對(duì)自身的前途似乎有很多的話要說(shuō)，但很多時(shí)候又似乎一無(wú)所知。如果70億的人類是一個(gè)模子刻出來(lái)的機(jī)器，真理就會(huì)收縮；如果這是70億充滿個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會(huì)擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見(jiàn)，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問(wèn)題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國(guó)民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國(guó)家不會(huì)再有個(gè)性，不會(huì)再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會(huì)停滯。如果沒(méi)有英國(guó)的堅(jiān)船利炮，今天的中國(guó)或許與過(guò)去兩千年的中國(guó)沒(méi)什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會(huì)有想法。
這本書(shū)寫(xiě)在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國(guó)土地上，如今的中國(guó)人讀起來(lái)，或有許多共鳴。聽(tīng)我亂說(shuō)，不如自己去看，很短，才10萬(wàn)余字。
平等與自由讀后感篇二
全縣開(kāi)展的“講黨性、講學(xué)習(xí)、講正氣、樹(shù)形象、促發(fā)展”教育活動(dòng)，是縣委、縣政府做出的戰(zhàn)略部署，是全面落實(shí)省委“重在持續(xù)、重在提升、重在統(tǒng)籌、重在為民”的工作要求，是鞏固學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)成果，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加強(qiáng)新形勢(shì)下我縣干部隊(duì)伍建設(shè)，促使干部作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變、發(fā)展環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、提高干部整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。近期我重讀了毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，感到雖歷經(jīng)七十載，對(duì)自由主義的來(lái)源、危害及對(duì)十一種表現(xiàn)深刻分析仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，其精髓絲毫沒(méi)有過(guò)時(shí)。
《反對(duì)自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見(jiàn)血地揭露了自由主義對(duì)革命集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反對(duì)自由主義的辦法。
自由主義的種.種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說(shuō)實(shí)話，不做實(shí)事”。聯(lián)系自己的思想工作生活實(shí)際，感觸頗深，歸納起來(lái)有以下三點(diǎn)：
一、反對(duì)自由主義，就是要有嚴(yán)以律已，寬以待人的胸懷。作為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記，要做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，就必須克服經(jīng)驗(yàn)主義、官僚主義作風(fēng)，虛心向身邊工作的同志和群眾學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中強(qiáng)化素質(zhì)，實(shí)踐中鍛煉本領(lǐng)，工作中體現(xiàn)水平。注意好的典型、好的經(jīng)驗(yàn)，虛心向同志和群眾請(qǐng)教，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。在陳淋子鎮(zhèn)工作幾年來(lái)，我始終按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，利用工作之余，堅(jiān)持每天讀黨報(bào)、黨刊，經(jīng)常寫(xiě)讀書(shū)筆記和心得體會(huì)，不斷豐富自己的政治理論，提高自己的政策水平，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，錘煉黨性，為科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政奠定基礎(chǔ)。在工作中全面加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)和干部作風(fēng)建設(shè)，把“三講一樹(shù)一促”教育活動(dòng)與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展了“領(lǐng)導(dǎo)干部爭(zhēng)當(dāng)五個(gè)表率”、“雙創(chuàng)雙爭(zhēng)”、“科級(jí)干部當(dāng)村長(zhǎng)”等活動(dòng)，其中“雙創(chuàng)雙爭(zhēng)”教育活動(dòng)獲得了縣級(jí)表彰。這些學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的開(kāi)展，使全鎮(zhèn)上下形成了全力以赴抓發(fā)展、和衷共濟(jì)干事業(yè)、群策群力謀跨越的生動(dòng)局面。
二、反對(duì)自由主義，就是要有辦實(shí)事、辦好事的行動(dòng)。立足于本職工作，摒棄自私自利的思想，識(shí)大體，顧大局，以組織利益和集體利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失。在工作中，我注重做好以下幾點(diǎn)。
一是抓班子、促黨建，形成團(tuán)結(jié)干事的新局面。鎮(zhèn)黨委堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)，在堅(jiān)持民主集中制原則基礎(chǔ)上做到大事講原則，小事講風(fēng)格，求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作。班子成員經(jīng)常深入基層，密切聯(lián)系群眾，耐心聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和建議，接受群眾監(jiān)督，使黨委威信不斷提高，班子凝聚力、戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)，各方面工作有了長(zhǎng)足發(fā)展。
二是抓經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，打造經(jīng)濟(jì)大鎮(zhèn)新亮點(diǎn)。陳淋子鎮(zhèn)現(xiàn)在迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)到位，多家企業(yè)相繼入駐。今后，我們將進(jìn)一步突出“加快發(fā)展”這一主題，以文化建設(shè)弓i領(lǐng)發(fā)展、以農(nóng)村試驗(yàn)區(qū)建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展、以工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)拉動(dòng)發(fā)展、以城鎮(zhèn)化建設(shè)助推發(fā)展、以旅游開(kāi)發(fā)激活發(fā)展、以改善民生促進(jìn)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)陳淋子鎮(zhèn)跨越式發(fā)展。
三是抓民生，促和諧，推動(dòng)社會(huì)事業(yè)再進(jìn)步。全面落實(shí)各項(xiàng)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策，健全養(yǎng)老、醫(yī)保、低保等社會(huì)保障機(jī)制，結(jié)合農(nóng)村綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，集中精力抓好農(nóng)民新村示范點(diǎn)建設(shè)，解決好事關(guān)百姓的交通、飲水等實(shí)際問(wèn)題，高度重視信訪穩(wěn)定工作，認(rèn)真做好不安定因素的排查化解工作，把矛盾消化在源頭，努力形成安定祥和的社會(huì)氛圍。
三、反對(duì)自由主義，就是要加強(qiáng)調(diào)查研究，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。把“三講一樹(shù)一促“教育活動(dòng)與當(dāng)前重點(diǎn)工作結(jié)合起來(lái)，真正把教育活動(dòng)的成效體現(xiàn)到解決問(wèn)題、推動(dòng)工作上。今年，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)和九華山旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，是事關(guān)陳淋子鎮(zhèn)改革發(fā)展的兩項(xiàng)重點(diǎn)工作。
在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)上，我們力爭(zhēng)把史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建成豫皖邊界竹木茶藥生產(chǎn)加工基地，成為輻射帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心增長(zhǎng)極。通過(guò)認(rèn)真研究，確定了今年要做的工作。一是積極做好產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的總規(guī)、詳規(guī)以及環(huán)境科學(xué)評(píng)價(jià)的報(bào)批;二是及早開(kāi)始基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年要完善集聚區(qū)的相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)和600畝工業(yè)用地的儲(chǔ)量;三是加大招商力度。今年力爭(zhēng)全年完成項(xiàng)目投資2億元，引進(jìn)5—8家企業(yè)入駐，爭(zhēng)取年內(nèi)完成稅收l(shuí)000萬(wàn)元。
平等與自由讀后感篇三
“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)”是一種人生;“過(guò)樸素的生活，懷美麗的夢(mèng)想”也是一種人生。我選取后者。“過(guò)樸素的生活”就是要甘于平凡;“懷美麗的夢(mèng)想”就是要不甘平庸，超越平凡。
海爾總裁張瑞敏說(shuō)過(guò)：“什么是不簡(jiǎn)單?把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;什么是不平凡?把每一件平凡的事做好就是不平凡。平凡，實(shí)則孕育著成功的必然?！备视谄椒残枰Γ视谄椒哺且环N境界，但甘于平凡并不意味著無(wú)所作為，甘于平庸。我們能夠終生做平凡的事，能夠在平凡的生活中活得坦然、幸福，甚至成就非凡?！白蠲浪緳C(jī)”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉……這些平時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳的平凡人物，關(guān)鍵時(shí)刻用自己的行動(dòng)彰顯人性的溫暖，構(gòu)筑了新時(shí)代的“道德高地”，奏響了新時(shí)代的強(qiáng)音，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)非凡的經(jīng)典。
以前，我們?cè)谌朦h申請(qǐng)書(shū)上抒寫(xiě)美麗的愿景;
以前，我們?cè)邗r艷的黨旗下留下莊嚴(yán)的宣誓;
以前，我們?yōu)樽约涸撟鲆幻鯓拥狞h員勾畫(huà)過(guò)前行的身影;
從那時(shí)起，我們心中便多了一份神圣的承諾，肩上便多了一份光榮的職責(zé)……
當(dāng)前，“推進(jìn)跨越發(fā)展、共創(chuàng)共享幸福嵊州”和“工業(yè)強(qiáng)市、實(shí)干興市”已成為全市的主旋律，切實(shí)增強(qiáng)基層單位和工作人員的落實(shí)力是當(dāng)務(wù)之急。作為一名黨員、一名公務(wù)人員、一名教育工作者，我又該如何為建立幸福嵊州而發(fā)奮呢?我的回答是：堅(jiān)守崗位，心系百姓，發(fā)奮工作。上好班、守好崗、辦好事。牢記服務(wù)的宗旨、秉承公正的原則，情牽百姓的疾苦，勤勉地過(guò)好每一天，認(rèn)真地做好每件事，真誠(chéng)地對(duì)待每個(gè)人。
也許我們的生命沒(méi)有耀眼的光環(huán)，也許我們工作看似平淡枯燥，但我們每一天都在收獲著，不管是批評(píng)推薦，還是贊許肯定。正如作家路遙在《平凡的世界》里說(shuō)的那樣：“永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看作是生命的必要，即使沒(méi)有收獲，也要心平氣和地繼續(xù)耕種。”
我們期盼，我們發(fā)奮，我們證明……千里之行，始于足下，讓我們帶著期望踏上新的征程，用勤勞的雙手和智慧的火花播撒理想和信念的種子，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)美麗的夢(mèng)想!
平等與自由讀后感篇四
人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中，論自由讀后感。―――盧梭。
在現(xiàn)今這個(gè)“自由”泛濫的時(shí)期，自由已經(jīng)被高度的抽象化，然而自由是一個(gè)永恒的話題，從古至今，對(duì)它的爭(zhēng)論沒(méi)有定論，而且還會(huì)無(wú)休止的進(jìn)行下去。關(guān)于這個(gè)話題，19世紀(jì)英國(guó)思想家約翰?密爾也表達(dá)了他的獨(dú)特的觀點(diǎn)。在此書(shū)里，密爾探討了自由的涵義、思想自由和討論自由、個(gè)性自由、社會(huì)權(quán)威的限度以及個(gè)人自由不受政府干涉等問(wèn)題。雖然時(shí)過(guò)境遷，但是仍有絕大部分的內(nèi)容至今仍會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生啟迪。
說(shuō)到自由，讓人不禁會(huì)想到這個(gè)問(wèn)題：自由到底是什么？自由是什么？自由有很多種涵義，但密爾關(guān)注的是公民在國(guó)家中和個(gè)人在社會(huì)中的自由，即所謂的“公民自由或稱社會(huì)自由，也就是要探討社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度?！痹谝撝?，密爾有一個(gè)生動(dòng)的比方：“在一個(gè)群體當(dāng)中，為著保障較弱成員免遭無(wú)數(shù)鷙鷹的戕賊，就需要一個(gè)比余員都強(qiáng)的賊禽受任去壓服它們。但這個(gè)鷹王之喜戕其群并不亞于那些較次的貪物，于是這個(gè)群體又不免經(jīng)常處于須要防御鷹王爪牙的狀態(tài)。因此，愛(ài)國(guó)者的目標(biāo)就在于，對(duì)于統(tǒng)治者所施用于群體的權(quán)力要?jiǎng)澏ㄒ恍┧鶓?yīng)當(dāng)受到的限制；而這個(gè)限制就是他們所謂自由?！蔽艺J(rèn)為，這就是公民在國(guó)家中的自由，即政府統(tǒng)治下人們的政治自由，自由是一個(gè)抽象的含義，我們很難用幾句話或者幾個(gè)字就把它的全部?jī)?nèi)涵與外延概括出來(lái)，因此只能用一種現(xiàn)象來(lái)表述，密爾將自由分成“自然的自由”與“規(guī)則性自由”，所謂“自然的自由”或者也可以稱為“最原始的自由”，這種自由i普遍存在于原始社會(huì)中，以強(qiáng)力為后盾，充滿血腥與殘暴的自由。
這種自由在整個(gè)社會(huì)中不是平等的享有的，由強(qiáng)力的大小決定，只要你擁有絕對(duì)的強(qiáng)力，凌駕于其它強(qiáng)力之上，你將擁有絕對(duì)的自由。而所謂的“規(guī)則性自由”也可以稱為“制度下的自由”這里的“規(guī)則”包括了“法律、道德”等等，人們的自由首先就是必須符合規(guī)則，是一種法不禁止即自由的思想，同時(shí)這種自由在整個(gè)社會(huì)中應(yīng)該是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的約束，人人都從遵守法律中獲得自由?！倍軤査澇傻模恰耙?guī)則性自由”，并堅(jiān)決反對(duì)的是“原始的自由”。
在這里我想討論幾組相互對(duì)立的詞組：個(gè)人與社會(huì)，被統(tǒng)治者與統(tǒng)治者，自由與權(quán)威。
相對(duì)于社會(huì)，個(gè)人永遠(yuǎn)是個(gè)弱者，人們總是通過(guò)有限的理性去認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，并通過(guò)法律使個(gè)人在社會(huì)中能夠占有一席之地，讓自己的意志得以表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)人在社會(huì)中的最大自由。密爾說(shuō)：凡主要關(guān)涉在個(gè)人的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于個(gè)性，凡主要關(guān)涉在社會(huì)的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于社會(huì)。每一個(gè)人都受到社會(huì)的保護(hù)，每個(gè)人對(duì)于社會(huì)也就應(yīng)該有一種報(bào)答，那么這種報(bào)答要以何種方式？或者還說(shuō)人們?cè)谏鐣?huì)生活中到底要遵守何種行為準(zhǔn)繩？在密爾看來(lái)，首先是彼此互不損害利益，第二是每人都要在為了保衛(wèi)社會(huì)或其成員免于遭受損害和妨礙而付出的勞動(dòng)和犧牲中擔(dān)負(fù)他自己的一份，這些條件，如果有人力圖規(guī)避不肯做到，那么社會(huì)是有理由以一切代價(jià)去實(shí)行強(qiáng)制的。每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，個(gè)人的行為要有一定界限，當(dāng)一個(gè)人都行為有害地影響到他人的利益的時(shí)候，社會(huì)就對(duì)他有了裁判權(quán)。
這就讓我想到了人類文明最初的時(shí)期，那時(shí)國(guó)家被分為兩部分：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，統(tǒng)治者掌握著至高無(wú)上的權(quán)力，用這些權(quán)利對(duì)于被統(tǒng)治者施以壓迫，剝奪他們的自由，當(dāng)然人類的歷史就是一個(gè)爭(zhēng)取自由的過(guò)程，因此到了資本主義社會(huì)，統(tǒng)治者的權(quán)威被建立在選舉、授權(quán)的基礎(chǔ)上，他們不敢隨意施設(shè)自己的淫威，被統(tǒng)治者就以為統(tǒng)治者是在按照自己的意愿辦事，認(rèn)為個(gè)人自由和國(guó)家權(quán)威是統(tǒng)一的，但事實(shí)上，這是永遠(yuǎn)不可能達(dá)成的理想狀態(tài)，密爾認(rèn)為，這種情形會(huì)產(chǎn)生侵害自由的新情形，即多數(shù)的暴虐，多數(shù)人的意志決定一切不屬于多數(shù)人的少數(shù)人的自由和權(quán)利被忽視；所謂的大家共同的意志實(shí)際上只是最多的或者最活躍的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽視或受到壓迫。
在《論美國(guó)的民主》中，托克維爾對(duì)美國(guó)社會(huì)財(cái)政生活中已經(jīng)顯露出苗頭的“多數(shù)的暴虐”憂心忡忡：：“普選制度事實(shí)上使窮人管理社會(huì)。”“制定法律的人大部分沒(méi)有應(yīng)當(dāng)課稅的財(cái)產(chǎn)，國(guó)家的公共開(kāi)支似乎只能使他們受益，而決不會(huì)使他們受害；其次，稍微有錢(qián)的人不難找到辦法，把賦稅的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給富人，而只對(duì)窮人有利。這是富人當(dāng)政時(shí)不可能出現(xiàn)的事情。因此，在窮人獨(dú)攬立法大權(quán)的國(guó)家，不能指望公共開(kāi)支會(huì)有顯著節(jié)省。這項(xiàng)開(kāi)支經(jīng)常是很大的，這是因?yàn)榱⒎ǔ槎惖娜丝赡懿患{稅，或者因?yàn)樗麄儾蛔屬x稅的負(fù)擔(dān)落到自己身上。換句話說(shuō)，民主政府是唯一能使立法抽稅的人逃避納稅義務(wù)的政府?！保ㄍ锌司S爾：《論美國(guó)的民主》（上），董果良譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1988年，第238―239頁(yè)。）這就表現(xiàn)出，民主做真正表達(dá)出的只不過(guò)是大部分人，或者說(shuō)是在社會(huì)的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判斷的人們形成的一種普遍觀點(diǎn)，而這種觀點(diǎn)，終究不能表達(dá)所有人的意志。
前文提到，社會(huì)總是在某種限度上干預(yù)到個(gè)人的生活，那么正確處理社會(huì)權(quán)威和個(gè)人自由之間的限度就顯得至關(guān)重要，找出一個(gè)在實(shí)際中可操作的能被大家所接受的限度也正是密爾寫(xiě)這篇文章的目的。密爾從功利主義的角度研究該問(wèn)題，正如他自己所言：凡是可以從抽象權(quán)利的概念（作為脫離功利而獨(dú)立的'一個(gè)東西）引申出來(lái)而有利于我論據(jù)的各點(diǎn)，我都一概棄置未用。的確，在一切道德問(wèn)題上，我最后總是訴諸功利的；但是這里所謂的功利必須是最廣義的，必須是把人當(dāng)作前進(jìn)的存在而以其永久利益為根據(jù)的。密爾把個(gè)人放在第一位，重視個(gè)人的自由與社會(huì)權(quán)威對(duì)自由最小的干預(yù)，社會(huì)對(duì)個(gè)人施以權(quán)威的方式主要有二，法律與社會(huì)輿論，密爾就是要找到一條準(zhǔn)則，不論所用方式是法律懲罰下的物質(zhì)力量還是社會(huì)輿論下的道德壓力，都要絕對(duì)以它為準(zhǔn)繩。在經(jīng)過(guò)正確分析和功利平衡后，密爾找到了這條原則。
即：第一，個(gè)人的行動(dòng)只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交代。他人為自己的好處認(rèn)為有必要時(shí)，可以對(duì)他忠告、指教、勸說(shuō)以至避而遠(yuǎn)之，這些就是社會(huì)對(duì)他行為表示不滿所能采取的正當(dāng)步驟；第二，關(guān)于對(duì)他人利益有害的行動(dòng)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交代，并且還應(yīng)當(dāng)承受社會(huì)的或法律的懲罰，如果社會(huì)的意見(jiàn)認(rèn)為需要用它們來(lái)保護(hù)自己的話。密爾極力主張個(gè)人對(duì)社會(huì)的獨(dú)立性并對(duì)社會(huì)的積極作用持謹(jǐn)慎態(tài)度，這與密爾所處的時(shí)期有著一定的關(guān)系，由于當(dāng)時(shí)的資本主義已發(fā)展到壟斷階段，個(gè)人的作用比起社會(huì)整體的作用已越發(fā)不明顯，使得該學(xué)說(shuō)具有廣闊的群眾基礎(chǔ)。因此密爾提醒人們不要失去自我，因?yàn)椤皩?duì)于本人自己，對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者?！?/p>
對(duì)于一個(gè)人的自己的利益（這里所指的是合法的利益），本人是關(guān)切最深的，社會(huì)對(duì)于個(gè)人所懷有的關(guān)切只是部分的，并且是間接地，因此社會(huì)權(quán)威無(wú)論以何種方式以對(duì)社會(huì)成員施以所謂的“保護(hù)”為理由，如果不被當(dāng)事人允許或認(rèn)同，那么對(duì)于社會(huì)成員的自由都是一種壓迫與威脅，需要加以阻止，以社會(huì)成員特有的方式，那就是意見(jiàn)自由，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到何種地步，我們一定要爭(zhēng)取到的是，完完全全的思想自由，討論自由與個(gè)性自由，這樣才會(huì)明清真理，糾正謬誤，因?yàn)槲ㄒ粚?shí)稱其名的自由乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由。
平等與自由讀后感篇五
讀完這本書(shū)，我更多的不是激動(dòng)與欣喜，而是認(rèn)同再認(rèn)同。該書(shū)所有的文字都圍繞本書(shū)的核心，即密爾在書(shū)中所說(shuō)的“本文的目的”，力主一條極其簡(jiǎn)單的原則，使凡屬社會(huì)以強(qiáng)制和控制方法對(duì)付個(gè)人之事，不論所用手段是法律懲罰方式下的物質(zhì)力量或公眾意見(jiàn)下的道德壓力，都要絕對(duì)以它為準(zhǔn)繩。這條原則就是：人類之所以有理有權(quán)可以個(gè)別的或集體的對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)或防衛(wèi)隊(duì)他人的危害。（這段話不是我復(fù)制的，而是一字一字的打出來(lái)的）。
我認(rèn)為該書(shū)的核心與我本人之前的一個(gè)觀點(diǎn)極其相似，即一個(gè)人行使自己的自由時(shí)不可以妨礙他人的自由。所以說(shuō)，讀完這本書(shū)，我并不是感到受很大的啟發(fā)，而是百分百的認(rèn)同。
其實(shí)，談到自由就要談到集體（所謂的集體）。一些集體的存在并沒(méi)有很好的為集體里的個(gè)人帶來(lái)福祉與利益，跟多的是為了這個(gè)集體中少數(shù)人的利益和權(quán)力，里面的大多數(shù)人是“被”加入的，他們的自由和福祉收到了“名正言順”的侵犯。我不太喜歡集體里的“多數(shù)的暴虐”，即密爾所說(shuō)的，人民意志實(shí)際上只是最多的貨最活躍的一部分人民的意志，結(jié)果是人民會(huì)要壓迫其自己數(shù)目中的一部分。其實(shí)，我覺(jué)得當(dāng)中的少數(shù)人在數(shù)量上并不是少數(shù)，而他們的愿望與聲音就這樣被“少數(shù)服從多數(shù)了”。而服從的結(jié)果并不一定給集體帶來(lái)很多好處。時(shí)間久了，可能就會(huì)產(chǎn)生“奴性服從”。這都是自由的悲哀！
其實(shí)，很多時(shí)候，若有什么意見(jiàn)被迫緘默下去，那個(gè)意見(jiàn)可卻可能是真確的。有時(shí)候，一項(xiàng)任務(wù)沒(méi)有被授予一個(gè)人而是另一個(gè)人，前一個(gè)人卻可能是最合適的。比起“占著茅坑不拉屎”，我更討厭資源被錯(cuò)誤配置。
其實(shí)，小政府往往會(huì)給人民帶來(lái)更多的福利，當(dāng)然最好是世界各國(guó)都是小政府時(shí)最好，大政府的國(guó)家往往會(huì)侵犯小政府的國(guó)家。而不必要地增加政府的權(quán)利，會(huì)有很大的禍患，不僅對(duì)內(nèi)部，而且也會(huì)對(duì)外部產(chǎn)生禍患。
其實(shí)，進(jìn)步與自由是有很大正相關(guān)性的。密爾說(shuō)進(jìn)步的唯一可靠而永久的源泉還是自由，因?yàn)橐挥凶杂?，有多少個(gè)人就會(huì)有多少獨(dú)立的進(jìn)步中心。當(dāng)然我不贊同其“唯一”的字眼，但這個(gè)觀點(diǎn)仍然可以很好的解釋我們國(guó)家在創(chuàng)新上出現(xiàn)問(wèn)題的原因。
自由的含義有寬容。的確，如果沒(méi)有寬容或?qū)捜荻炔粔?，那么自由也?huì)受到壓制，我們有時(shí)會(huì)對(duì)那些與自己本身、自己民族、自己家鄉(xiāng)乃至自己國(guó)家不相符的行為舉止或做事方式等表現(xiàn)出異樣的眼光甚至憎惡等等，這其實(shí)是對(duì)自由的冒犯。
最后，我想說(shuō)，去走自己的路吧，但也不妨礙他人走其自己的路！
平等與自由讀后感篇六
汽車(chē)行駛了好幾個(gè)小時(shí)才到達(dá)目的地，之后我和媽媽選擇了一個(gè)老農(nóng)的家住了下來(lái)。當(dāng)我走進(jìn)四處通風(fēng)的房子時(shí)發(fā)現(xiàn)老農(nóng)家又臟又亂，連家具都不全。屋里特別冷都沒(méi)有暖氣，床下面還挖了一個(gè)大火坑，一坐上去好象要把人給燙死似的。這時(shí)我有點(diǎn)口渴了，問(wèn)媽媽要有沒(méi)有可樂(lè)雪碧，媽媽說(shuō)這次來(lái)就是讓你體驗(yàn)生活的，給的只是一碗冰涼的清水。碗還又臟又破……這時(shí)候忽然走出一個(gè)衣衫襤褸的小姑娘，好象比我小一些。在她那粗糙的手里捧著一個(gè)嶄新的茶杯，她對(duì)我說(shuō)：”姐姐，請(qǐng)喝水!這是我平時(shí)節(jié)省下來(lái)的錢(qián)買(mǎi)的新杯子，我一次都沒(méi)用過(guò)，舍不得用，現(xiàn)在姐姐給你用吧。”我不情愿的接過(guò)杯子，喝了一小口，不屑一顧的放到了桌子上。
天氣是非常的寒冷，還好我?guī)狭穗ψ雍吞K，想出去活動(dòng)一下，可那個(gè)小妹妹一直跟著我，說(shuō)要跟我一起玩，我也實(shí)在沒(méi)辦法，只好答應(yīng)了。心里暗想：反正你也玩不過(guò)我，肯定輸?？墒菦](méi)想到我踢毽子踢了一百個(gè)，可她卻踢了一百二十個(gè)，我想可能是巧合吧。接著比跳繩，可又沒(méi)想到我繩跳了一百個(gè)，她卻跳了一百三十個(gè)。心里還是不服氣，就跟她比寫(xiě)字，可我意想不到的是我們城市里孩子平時(shí)用的都是高級(jí)的文具，可小妹妹卻用爛筆頭寫(xiě)作業(yè)，更沒(méi)想到是她在作業(yè)本上寫(xiě)的字工工整整非常漂亮。后來(lái)我才知道，小妹妹上學(xué)要翻過(guò)兩座山才能到達(dá)學(xué)校，看著眼前的這位小妹妹，再想到我自己，我羞愧的低下了頭。
經(jīng)過(guò)了這件事讓我深刻的體會(huì)到：貧窮與富裕并不代表什么，人與人之間是平等的。如果想要?jiǎng)e人尊重你那你首先就要尊重別人!
平等與自由讀后感篇七
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，從外國(guó)到中國(guó)，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國(guó)成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣。“男女平等”四個(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳Ｈ绻F(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會(huì)那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)。可是總有有一些人不這樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢(qián)多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的欲望，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等與自由讀后感篇八
在民主思想庫(kù)中存在的種種各不相同的民主觀總起來(lái)可以概括為兩種民主觀：以平等為導(dǎo)向的民主觀和以自由為導(dǎo)向的民主觀。從人類民主的實(shí)踐來(lái)看，前者往往導(dǎo)致失敗的民主，后者則導(dǎo)致穩(wěn)健的民主。
一、盧梭的設(shè)計(jì)
平等的民主觀的思想根源在于把法國(guó)十八世紀(jì)的思想觀念即自然秩序、理性、平等和自由觀念極端化。平等的民主觀認(rèn)為，人性是善的，是可以完善的。具有良善本性的自然人是絕對(duì)的參考標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此所有現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)、既成制度以及社會(huì)安排都必須推翻重造，而最終目的則是保護(hù)人的完整的權(quán)利和自由。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，就要把人從既有的束縛中解脫出來(lái)，就要?jiǎng)儕Z人身上的不構(gòu)成共同人性的因素，把人還原為自然的具有高尚道德的人。消滅所有差別和不平等，消滅特權(quán)，消滅所有權(quán)力和服從的中介點(diǎn)，排除人身上的所有集團(tuán)和傳統(tǒng)利益集團(tuán)的因素。所以，平等的民主觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)均是人，是人的理性和人的得救。它認(rèn)為，為了加快人類走向自然和諧的步伐，有必要使用強(qiáng)權(quán)。
法國(guó)啟蒙思想家盧梭是平等的民主觀的代表人物。盧梭思想的核心在于他的公意思想。在盧梭看來(lái)，公意是類似于數(shù)學(xué)真理或柏拉圖式觀念的東西，它本身是一種客觀存在，它是人民的意志，它“永遠(yuǎn)是公正的，而且永遠(yuǎn)以公共利益為依歸。”它與眾意不同，“公意只著眼于公共的利益，而眾意則著眼于私人的利益，眾意只是個(gè)別意志的總和?！彼?，公意并不是所有人的意志，而是人民的意志，并且也不是人民的考慮，因?yàn)椤叭藗兛偸窃敢庾约盒腋?，但人們并不總是能看清楚幸福。人民是決不會(huì)被腐蝕的，但人民卻往往會(huì)受欺騙，而且唯有在這時(shí)候，人民才好像會(huì)愿意要不好的東西?！?不過(guò)人民不是所有的人，而只限于認(rèn)同于公意和公共利益的人。為了造就認(rèn)同于公意的人，就要塑造新人，在政治生活中教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）和培養(yǎng)人們無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)公意，根除利己主義，恢復(fù)人的自然的良善本性。塑造的方式是通過(guò)掌權(quán)者即盧梭的立法者抽掉個(gè)人所固有的'因素，從而“把每個(gè)自身都是一個(gè)完整而孤立的整體的個(gè)人轉(zhuǎn)化為一個(gè)更大的整體的一部分，這個(gè)個(gè)人就以一定的方式從整體里獲得自己的生命與存在。”賦予個(gè)人以本身之外的、而且非靠他人幫助便無(wú)法運(yùn)用的力量。把每個(gè)人都改造到“若不靠其余所有的人，就會(huì)等于無(wú)物，就會(huì)一事無(wú)成”，并且由此而導(dǎo)致的“整體所獲得的力量等于或者優(yōu)于全體個(gè)人的天然力量的總和”3。于是，個(gè)人主義為集體主義所取代，利己主義為美德所取代，個(gè)人意志也將完全服從于公意，每個(gè)人均“能夠自由地服從并能夠馴順地承擔(dān)起公共福祉的羈軛”4，人類也就進(jìn)入了最完美的境界。顯然，盧梭想塑造的新人是純粹的政治動(dòng)物，毫無(wú)特定的私人或社會(huì)忠誠(chéng)，也沒(méi)有黨派利益，一心只忠于公意，一心只為公共利益服務(wù)，能夠自由地祛除遮蔽了真與善的種種不符合公意的打算、利益、偏好或偏見(jiàn)。并且如果有人拒絕成為新人，那么就可以迫使他成為新人，因?yàn)榫芙^成為新人，無(wú)異于拒絕服從公意，“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說(shuō)，人們要迫使他自由。”5平等的民主自然而然地?fù)碛辛藷o(wú)視個(gè)人權(quán)利、隨時(shí)使用強(qiáng)權(quán)的正當(dāng)理由。
公意的外在化是主權(quán)者，而主權(quán)者就是自然和諧秩序的實(shí)際代表。盧梭把外在化的公意和人民主權(quán)觀念相結(jié)合，塑造了平等的民主觀，它的內(nèi)涵是排除黨派政治，反對(duì)代議制度，尊重多數(shù)的至高權(quán)威，重人治輕法治，祈求合乎標(biāo)準(zhǔn)的人民，祈求神明式的立法者，追求政治生活規(guī)模的最大化。
排除黨派政治的理由是，
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平等與自由讀后感篇九
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門(mén)沒(méi)關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚(yú)貫而出，而雞則對(duì)此毫不在意。
回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了，作者是英國(guó)19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過(guò)程中，想到一句《馬哲》教科書(shū)中的話:哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對(duì)自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類沒(méi)有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過(guò)海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過(guò)傳播、共享。這就有了主流與邊緣(異端)的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣(異端)存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說(shuō)，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對(duì)自身的前途似乎有很多的話要說(shuō)，但很多時(shí)候又似乎一無(wú)所知。如果70億的人類是一個(gè)模子刻出來(lái)的機(jī)器，真理就會(huì)收縮;如果這是70億充滿個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會(huì)擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為;如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見(jiàn)，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問(wèn)題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國(guó)民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國(guó)家不會(huì)再有個(gè)性，不會(huì)再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會(huì)停滯。如果沒(méi)有英國(guó)的堅(jiān)船利炮，今天的中國(guó)或許與過(guò)去兩千年的中國(guó)沒(méi)什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會(huì)有想法。
這本書(shū)寫(xiě)在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國(guó)土地上，如今的中國(guó)人讀起來(lái)，或有許多共鳴。聽(tīng)我亂說(shuō)，不如自己去看，很短，才10萬(wàn)余字。
平等與自由讀后感篇十
首先，該書(shū)共五章，分別為引言、論思想自由和討論自由、論個(gè)性為人類福祉的因素之一、論社會(huì)架于個(gè)人的權(quán)威的限度、本文教義的應(yīng)用。在引言中作者交代了文章的背景，即“在人類事務(wù)前進(jìn)過(guò)程中來(lái)到了這樣一個(gè)時(shí)代：人們對(duì)于管治者之成為一種獨(dú)立的權(quán)力而在利害上與他們自己相對(duì)抗，已不復(fù)認(rèn)為是一種自然的必要?！币部梢院?jiǎn)單地說(shuō)該文章的背景是一個(gè)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入選舉制和責(zé)任制政府的時(shí)期，人們不僅意識(shí)到政府權(quán)力是可以通過(guò)投票或其他政治制度予以限制或更換的，而且更深層次的認(rèn)識(shí)到就算政府權(quán)力可以限制，但不代表對(duì)自由的限制有所減少，而是該種限制通過(guò)其他方式表現(xiàn)出來(lái)，即“社會(huì)暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因?yàn)樗m不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它透入生活細(xì)節(jié)更深的多，由于它奴役到靈魂本身?！敝S刺的是該文寫(xiě)于十九世紀(jì)，歷史過(guò)去了兩百余年，如今的中國(guó)卻連文章提到的時(shí)代還沒(méi)有進(jìn)入，我們剛剛擺脫經(jīng)濟(jì)不自由的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，仍處于“有限責(zé)任政府”和“社會(huì)暴虐”雙重控制時(shí)代中。從另一個(gè)角度中可以看出，文章討論的對(duì)象不是人身自由，而是討論有關(guān)人類靈魂自由的對(duì)立面，所以文章的第一章就談及思想自由和討論自由，在我看來(lái)，這一起點(diǎn)已經(jīng)決定了該文章的高度。
正如引言中作者談到的“自由，作為一條原則來(lái)說(shuō)，在人類還未達(dá)到能夠借自由的和對(duì)等的討論而獲得改善的階段以前的任何狀態(tài)中，是無(wú)所適用的?！蔽覀兡壳八幍纳鐣?huì)是否能夠通過(guò)自由的和對(duì)等的討論而獲得改善的階段呢?可惜中國(guó)的國(guó)情實(shí)在過(guò)于復(fù)雜，有些地方已經(jīng)進(jìn)入這一階段了，有些地方卻還必須依靠個(gè)別擁有實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人道德和智慧才能發(fā)揮方使得該地方有所改善，更可怕的是上述兩個(gè)地方并不是地理意義上的相距遙遠(yuǎn)，有時(shí)就發(fā)生在同一個(gè)地區(qū)、同一個(gè)城市、同一個(gè)集體，這就造成了理論上和實(shí)踐中的混亂。
除了將自由的討論限制在以上社會(huì)基礎(chǔ)上外，作者在引言中還排除了對(duì)他人利益有損的自由以及基于對(duì)他人有益的行為而自身利益有所限制的自由(例如作證)，作者認(rèn)為上述兩種自由都應(yīng)該毫無(wú)疑問(wèn)的被予以限制，這是不言自明的，最后作者將討論自由的重點(diǎn)放在：“意識(shí)的內(nèi)向境地、趣味和志趣的自由、以及聯(lián)合的自由?！安⒄J(rèn)為任何一個(gè)社會(huì)如果上述三種自由不是絕對(duì)的和沒(méi)有規(guī)限的，那就不算完全的自由?！薄拔┮粚?shí)稱其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。
平等與自由讀后感篇十一
自由和平等是每個(gè)人心中渴望的基本權(quán)利。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類為了爭(zhēng)取自由和平等，進(jìn)行了無(wú)數(shù)的斗爭(zhēng)和犧牲。今天，在自由和平等的基礎(chǔ)上，我們享受著美好的生活。而我所認(rèn)為的自由平等，遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的定義，而是一種體現(xiàn)在思想、言論、行為、工作、學(xué)習(xí)、享受等眾多方面，貫穿于我們生命始終的境界。在此，我希望借此機(jī)會(huì)，與大家分享自己關(guān)于自由平等的心得體會(huì)。
第一段：自由
在我的認(rèn)知中，自由意味著人們可以自由的思考、表達(dá)、追求和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀和理想。自由是人類的天賦，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的基本權(quán)利。自由的范圍雖然難以測(cè)量，但無(wú)疑應(yīng)該以尊重他人自由的界限作為底線。在日常生活中，自由常常是面臨著各種影響和制約的。例如班級(jí)里的言論自由，不可以隨意侮辱或攻擊他人；在社交媒體上的言論自由，也需要注意自身言行的社會(huì)責(zé)任；在工作和學(xué)習(xí)中，自由需要在規(guī)范和秩序的基礎(chǔ)上發(fā)揮，不可為所欲為。當(dāng)然，這不代表我們不能自由地享受生活，自由地展現(xiàn)自己的個(gè)性或創(chuàng)造力，而是需要在自由和責(zé)任之間找到平衡，為自己和他人的自由負(fù)責(zé)。
第二段：平等
平等是自由的必要條件，也是人類自由和尊嚴(yán)的保障。我認(rèn)為平等是體現(xiàn)在人與人之間，以及人與事物之間的關(guān)系上。在人與人之間，平等是指人們?cè)诜珊蜕鐣?huì)制度面前是一致的，不論性別、種族、社會(huì)地位等身份差異，應(yīng)該享有同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。在小到互動(dòng)交流，大到社會(huì)公平與正義的層面上，平等主張個(gè)體價(jià)值的尊重和平等的機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。在和事物的關(guān)系中，平等也意味著發(fā)自內(nèi)心的公正與客觀，不會(huì)因自身利益和成見(jiàn)而上下其手，而應(yīng)以公平的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待所有事物和人。因此，平等不僅是道德觀念，而是一種維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)保障。
第三段：自由平等的互補(bǔ)
自由和平等是互相聯(lián)系的，缺乏其中任何一個(gè)便難以完整體現(xiàn)人類的自由和尊嚴(yán)。自由需要平等的基礎(chǔ)，沒(méi)有平等的條件和環(huán)境，很難做到自由的施展和保障。而平等也需要自由的支撐，如果缺乏自由的探索和創(chuàng)造，平等也會(huì)成為一種虛偽、形式主義的規(guī)定。因此，自由和平等的互補(bǔ)是一種需要堅(jiān)守的信念和精神，使我們堅(jiān)定地去追求理想，并且在實(shí)踐中不斷地進(jìn)步，著重在能夠協(xié)調(diào)兼容這兩個(gè)價(jià)值而不將其對(duì)立，才可真正實(shí)現(xiàn)人類自由和尊嚴(yán)的完整。
第四段：自由平等的實(shí)踐
自由和平等不僅是一種倫理道德問(wèn)題，更是涉及到我們的行動(dòng)，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。保護(hù)個(gè)人的自由，需要我們爭(zhēng)取基本人權(quán)，維護(hù)社會(huì)公正和法治，促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。而平等的實(shí)踐，我們需要從身邊事開(kāi)始，落實(shí)到生活的各個(gè)領(lǐng)域。例如在班級(jí)中，平等意味著不歧視任何一位同學(xué)，不打壓任何唱跳好的同學(xué)，給予大家平等的參與和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；在工作中，平等要求我們平等對(duì)待每一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員，不因身份關(guān)系刻意排擠，要建立一個(gè)公正公平的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展機(jī)制。在日常生活中，我們還應(yīng)該斷然反對(duì)任何形式的歧視，在言行上體現(xiàn)出平等和尊重的態(tài)度、素質(zhì)、能力、態(tài)度等等，以成為一個(gè)更具有社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)的人。
第五段：自由平等的未來(lái)
從歷史和現(xiàn)實(shí)中不難發(fā)現(xiàn)，自由和平等是一個(gè)長(zhǎng)期而且曲折的過(guò)程，而未來(lái)的自由和平等也需要我們不斷的思考和努力，創(chuàng)造一個(gè)更加自由、平等、和諧、繁榮的未來(lái)。在不同的國(guó)家和地區(qū)，人們應(yīng)該團(tuán)結(jié)一心，依法維護(hù)自己的自由和平等權(quán)利，推動(dòng)智慧、科技和文化的進(jìn)步，為自由平等的實(shí)現(xiàn)不斷作出新的貢獻(xiàn)。未來(lái)的自由平等也是迎來(lái)一種重大提升和升華，即從人類自由和平等向全球自由和平等之路上。攜手努力，共同創(chuàng)造更加自由平等的未來(lái)，這是我們作為人類應(yīng)該為之付出的努力和奮斗的方向。
結(jié)語(yǔ)
自由和平等，不僅是一個(gè)直接面對(duì)我們自己的問(wèn)題，也是關(guān)于人類理想生活的最高追求。只有在自由和平等的基礎(chǔ)上，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài)和積極的追求。在紛繁雜亂的現(xiàn)實(shí)世界中，我們不僅要守住自己的信仰，同時(shí)也要用自己的實(shí)際行動(dòng)，去推動(dòng)自由和平等的實(shí)踐，努力讓自己成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人，成為一個(gè)更加有責(zé)任感和使命感的公民。只有如此，我們方能成為一個(gè)美好、和諧、自由而平等的新時(shí)代人。
平等與自由讀后感篇十二
自由和平等一直是人們追求的終極目標(biāo)，也是社會(huì)的基本價(jià)值觀。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)自由平等的理解也越來(lái)越深刻。在我的生活中，自由和平等也同樣是一個(gè)常常讓我深思的主題。以下是我對(duì)自由平等的一些心得和體會(huì)。
第一段：什么是自由？
常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：我要追求自由。那么，什么是自由呢？我認(rèn)為，自由是一種狀況，是一種沒(méi)有束縛和限制的狀態(tài)。當(dāng)人們的言論、行為和選擇不受外界干擾和限制時(shí)，就達(dá)到了自由的狀態(tài)。自由是每個(gè)人所擁有的權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)該在不妨礙他人的情況下享受自由。
第二段：什么是平等？
平等是一個(gè)關(guān)鍵詞。在我看來(lái)，這并不意味著每個(gè)人都必須有相同的地位和財(cái)富，而是指每個(gè)人都應(yīng)該擁有平等的機(jī)會(huì)。平等是一個(gè)很重要的價(jià)值觀，因?yàn)樗碇凸?。如果沒(méi)有平等的機(jī)會(huì)，那么貧窮和富裕、成功和失敗就會(huì)更加固化，社會(huì)的不公平現(xiàn)象就會(huì)不斷加劇。
第三段：自由與平等的重要性
自由和平等都是很重要的價(jià)值觀。它們激勵(lì)人們自我實(shí)現(xiàn)，并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。自由能夠鼓勵(lì)個(gè)人探求知識(shí)、尋找創(chuàng)新，并激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。平等則能夠打破舊有的僵化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓每個(gè)人都能夠有機(jī)會(huì)展示自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。自由和平等都是社會(huì)發(fā)展的重要基石，兩者的平衡有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重勝利。
第四段：自由與平等的現(xiàn)實(shí)面
現(xiàn)實(shí)中，自由和平等在某種程度上存在矛盾和沖突。在向自由的方向發(fā)展時(shí)，有的人往往會(huì)忽略平等，而當(dāng)強(qiáng)調(diào)平等的時(shí)候，有的人又會(huì)失去自由。但是，自由和平等不能分割開(kāi)來(lái)。如果超越了人與人之間的差異而只強(qiáng)調(diào)平等，最終會(huì)限制每個(gè)人的能力和成就；如果人們只關(guān)注自由而不關(guān)注平等的話，那么最終可能會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的局面，不公平的現(xiàn)象更加泛濫。
第五段：如何實(shí)現(xiàn)自由與平等的雙贏？
那么，如何實(shí)現(xiàn)自由和平等的雙贏呢？我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)自由和平等的關(guān)鍵是平衡。我們需要在保證每個(gè)人的自由和平等的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)的整體利益。這需要我們從多個(gè)方面進(jìn)行努力。一方面政府需要制定一些保護(hù)弱勢(shì)群體、反對(duì)歧視的法律，確保每個(gè)人都能夠得到公正的機(jī)會(huì)。另一方面，我們每個(gè)人都需要關(guān)心身邊的人，注重關(guān)愛(ài)他人、尊重他人，從小事做起，力求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也不斷增加社會(huì)價(jià)值的大小。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)對(duì)自由和平等主題的分析，我們可以清晰地看到居住在一個(gè)自由和平等的社會(huì)的重要性。坦誠(chéng)的分享和對(duì)不公平和歧視的堅(jiān)決反對(duì)，對(duì)我們所有的人是一個(gè)更加平等和自由的世界的關(guān)鍵。自由和平等不僅是社會(huì)的基本價(jià)值觀，也是人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的基石。愿我們每個(gè)人都能在保證自由和平等的同時(shí)，為一個(gè)更美好的世界而努力奮斗！
平等與自由讀后感篇十三
暑假里，我看了《自由人》這本書(shū)，不禁感慨萬(wàn)千。
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長(zhǎng)時(shí)，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣(mài)到了美國(guó)。他先被賣(mài)到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣(mài)給一個(gè)皮匠。這是一段漫長(zhǎng)而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來(lái)沒(méi)有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強(qiáng)努力下，他遇到了一些好運(yùn)氣。在皮匠家里，他學(xué)到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢(qián)用來(lái)贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得阿曼真是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)善于掌握自己命運(yùn)的人。無(wú)論生活多么殘酷、命運(yùn)多么不公平，他總是那么積極、樂(lè)觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會(huì)倍感挫折，拿爸爸當(dāng)“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
平等與自由讀后感篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、朋友們:
大家好!我是洮北區(qū)司法局###，今天我演講的題目是:無(wú)私奉獻(xiàn)為人民，公正司法促和諧。
朋友，你知道嗎?在我們這片賴以生存的土地上，國(guó)家的強(qiáng)大、民族的復(fù)興、工業(yè)的崛起、農(nóng)業(yè)的豐收、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的發(fā)展、社會(huì)的安寧、人們的富?！瓱o(wú)一不與法治唇齒相依。正是因?yàn)橛兴痉ㄟ@個(gè)國(guó)家血脈的滋養(yǎng)，有司法這個(gè)國(guó)家政治支柱的支撐，有司法這個(gè)社會(huì)公平的調(diào)節(jié)，你才可能看到一幅幅和諧美景、一張張美麗畫(huà)卷。法治是人類文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會(huì)公平和正義的重要手段。今日的朝氣蓬勃中國(guó)，面對(duì)新的形勢(shì)、新的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義法治理念是必須遵循的指導(dǎo)思想，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧國(guó)家的方向。
春夏秋冬，我和同事們走街串巷，訪民情問(wèn)民意，為弱者提供援助;陰晴雨雪，我們進(jìn)門(mén)入戶，不拋棄不放棄，矯正歧路人生;街頭巷尾，我們?cè)O(shè)展臺(tái)、發(fā)傳單、掛條幅，宣傳法律、法規(guī)，百問(wèn)不厭，細(xì)致耐心。夫妻口角、鄰里糾紛，我們苦口婆心，用情理化解;桌邊炕頭，兩勞回歸、迷途靈魂，我們?yōu)槠渑艖n解難、重樹(shù)希望，用溫情體貼?，嵥橹校覀兯徒o百姓的是一張笑臉、一腔熱情和一份責(zé)任。
作為一名(司法助理員)，從事司法工作……個(gè)年頭，期間有興奮、有委屈、有難過(guò)、有憤怒，但更多的是為百姓伸張正義的信心，維護(hù)百姓權(quán)益的決心。明仁街道通業(yè)社區(qū)76歲的居民李大娘，老伴去世多年，她一個(gè)人含辛茹苦地把4個(gè)子女拉扯成人。如今，4個(gè)子女卻對(duì)年邁的母親卻不肯盡贍養(yǎng)義務(wù)，相互推諉。李大娘獨(dú)自一人靠撿廢品為生，有時(shí)撿不到廢品只能餓肚子。一想到狠心的子女們，李大娘常常痛不欲生。我和社區(qū)的兩名調(diào)解員，了解到這一情況后，就找到李大娘的子女，挨個(gè)做他們的思想工作。開(kāi)始，他們很不理解，對(duì)待我們謾罵、冷落，甚至揚(yáng)言，要打斷我們的腿。但我們又先后十二次做他們的工作，其中有兩次，他們竟然放出來(lái)狗來(lái)威脅我們。感動(dòng)，無(wú)需驚天動(dòng)地。在我們“動(dòng)之以情、曉之以理”的勸解下，他們終于認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，最后商定:每人每月出100元錢(qián)，把母親送到了敬老院。
繁雜的基層司法工作，聽(tīng)起來(lái)或許有些誨澀而生硬、平凡而細(xì)微，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的法律服務(wù)和實(shí)踐工作，我們懂得了老百姓的期盼，了解了老百姓的需求，同時(shí)也得到了老百姓的理解和支持。我們正是于平凡中、于細(xì)微處，從“小社會(huì)”著手，為百姓做好了“小事情”、處理了“小問(wèn)題”、調(diào)處了“小矛盾”、化解了“小糾紛”，解決了人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，才促進(jìn)了社會(huì)的公平正義。
民以食為天，國(guó)以法為先。__在__大報(bào)告中指出:“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?！币幻痉üぷ髡撸瑢W(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，不是高深的理論，而是立足本職工作的平凡;不是空洞的口號(hào)，而是肩上挑起的重?fù)?dān);更不是遙不可及的理想，而是求真務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。我們是司法人，就要堅(jiān)守“立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨，堅(jiān)守“群眾利益無(wú)小事”的信念，堅(jiān)守“全心全意為人民服務(wù)”的無(wú)悔誓言，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，甘當(dāng)基石，牢牢把守第一道防線;踐行科學(xué)發(fā)展,應(yīng)做先鋒，乘勢(shì)而上、不畏艱難。這就是我們司法人的科學(xué)發(fā)展觀，我們是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的第一道防線，我們是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)支撐點(diǎn)。
我沒(méi)有美妙的歌喉，但我愿用我最真摯的情感，謳歌那些平凡而又偉大的司法人，他們以愛(ài)當(dāng)音符，演繹著人生華美的樂(lè)章;我不是詩(shī)人，但我愿用我最樸實(shí)的筆觸贊美那些平凡又偉大的司法人，他們以情為文字，譜寫(xiě)著共產(chǎn)黨人無(wú)私無(wú)畏的詩(shī)篇;我不是畫(huà)家，但我愿用我最稚嫩的畫(huà)筆勾勒那些平凡又偉大的司法人，他們以血做顏料，描繪著共產(chǎn)主義事業(yè)噴薄的朝陽(yáng)。
我的司法工作經(jīng)歷告訴我:人民司法工作的神圣，就在于我們身處維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)和諧發(fā)展的最前沿，為黨分憂，為百姓解難。司法工作不僅僅憑“一身正氣”，不僅僅靠“鐵面無(wú)私”，不僅僅是執(zhí)法如山……更需要以人為本，科學(xué)司法，科學(xué)工作。只有落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，司法工作才有更廣闊的前景，促進(jìn)社會(huì)的公平正義，才能彰顯司法事業(yè)的浩然正氣，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)!
謝謝大家!
平等與自由讀后感篇十五
自由平等是人類社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值觀，也是人們追求幸福和公正的基本原則。通過(guò)思考、閱讀和實(shí)踐，我對(duì)自由平等的概念和內(nèi)涵有了更深刻的理解和感悟。自由平等并不僅僅是空洞的口號(hào)，而是需要我們?cè)谌粘Ｉ钪腥ホ`行的價(jià)值觀。自由平等意味著每個(gè)人都有權(quán)利自由表達(dá)和選擇，同時(shí)也有責(zé)任為他人的自由和平等權(quán)利奮斗。在實(shí)踐自由平等的過(guò)程中，我們需要理解和尊重他人的觀點(diǎn)和個(gè)人差異，努力構(gòu)建更加和諧、平等的社會(huì)。
首先，自由平等的核心是個(gè)體的自由。自由不僅僅是指我們有表達(dá)自己意見(jiàn)的權(quán)利，更包括了我們有權(quán)選擇自己的信仰、職業(yè)、伴侶等個(gè)人生活的權(quán)利。自由意味著我們作為個(gè)體有權(quán)做出自己的決定，而不被其他人或社會(huì)的壓力所束縛。然而，自由并不是無(wú)限的，我們的自由權(quán)利應(yīng)當(dāng)在尊重他人的自由權(quán)利的前提下行使。只有在構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體的自由才能得到有效的保障。
其次，自由平等需要我們尊重他人的觀點(diǎn)和個(gè)人差異。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的經(jīng)歷、背景和觀念，這使得我們?cè)谒枷牒托袨樯洗嬖诓町?。自由平等不意味著我們要一致或放棄自己的觀點(diǎn)，而是要尊重他人的觀點(diǎn)和選擇，包容并接納不同的聲音。在與他人的交流和合作中，我們應(yīng)當(dāng)以平等的心態(tài)去傾聽(tīng)和理解對(duì)方，而不是片面地否定或嘲笑他人的觀點(diǎn)。只有在相互尊重和包容的氛圍下，我們才能建立起友好和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
第三，實(shí)踐自由平等需要我們關(guān)注社會(huì)公正。自由平等并不僅僅是個(gè)體的事情，而是整個(gè)社會(huì)的事情。自由平等要求我們關(guān)注和改善弱勢(shì)群體的生活狀況，推動(dòng)社會(huì)的公正與平等。我們應(yīng)當(dāng)努力消除種族歧視、性別歧視、貧富差距等社會(huì)不公問(wèn)題，為每個(gè)人提供平等的機(jī)會(huì)和待遇。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與公益活動(dòng)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。只有在有意識(shí)地為他人爭(zhēng)取自由和平等的同時(shí)，我們才能真正意義上實(shí)現(xiàn)自己的自由和平等。
第四，自由平等需要我們勇于追求和承擔(dān)責(zé)任。自由是需要責(zé)任支撐的。自由并不意味著我們可以為所欲為，而是需要我們?yōu)樽约旱难孕胸?fù)責(zé)，同時(shí)也要為他人的自由和平等權(quán)利奮斗。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)的公正與平等付出努力。我們應(yīng)當(dāng)以平等、公正、誠(chéng)實(shí)為準(zhǔn)則，從自己做起，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
最后，自由平等的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)的支持和共同努力。為了實(shí)現(xiàn)自由平等的目標(biāo)，我們必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力。政府應(yīng)當(dāng)制定公正合理的法律和政策，保障每個(gè)人的自由權(quán)利和平等權(quán)利。社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)積極參與社會(huì)公益事務(wù)，推動(dòng)社會(huì)的改革與進(jìn)步。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己是自由平等的價(jià)值追求者和實(shí)現(xiàn)者，積極參與到社會(huì)公眾事務(wù)中去，為自由平等的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，自由平等是構(gòu)建和諧、公正社會(huì)的基本原則。只有在保障個(gè)體的自由權(quán)利的前提下，尊重他人的觀點(diǎn)和個(gè)人差異，關(guān)注社會(huì)的公正和發(fā)展，勇于追求和承擔(dān)責(zé)任，并通過(guò)社會(huì)的支持和共同努力，我們才能實(shí)現(xiàn)自由平等的目標(biāo)，建設(shè)更加美好的社會(huì)。
平等與自由讀后感篇十六
第一段：引言（200字）
平等和自由是每個(gè)人心中追求的神圣目標(biāo)，它們是人類社會(huì)進(jìn)步和公正的基石。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們常常發(fā)現(xiàn)平等和自由之間的矛盾和難以實(shí)現(xiàn)的困境。通過(guò)對(duì)平等和自由的思考和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到平等與自由在個(gè)人和社會(huì)層面上的重要性，以及獲得平等和自由的途徑和方式。
第二段：平等的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)（200字）
平等是每個(gè)人的天賦權(quán)利，無(wú)論種族、性別、社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)能力。平等不僅是法律上的平等，更是社會(huì)上的平等待遇和機(jī)會(huì)平等。實(shí)現(xiàn)平等需要去除歧視和偏見(jiàn)，促進(jìn)公正和包容。作為個(gè)人，我應(yīng)該尊重他人的平等權(quán)利，關(guān)心弱勢(shì)群體的權(quán)益，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為平等的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
第三段：自由的意義與實(shí)踐（200字）
自由是每個(gè)人追求幸福的基本權(quán)利，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)潛能和追求理想的基礎(chǔ)。自由不僅是個(gè)人的思想和行動(dòng)的自主，更是社會(huì)的多元和開(kāi)放。作為個(gè)體，我應(yīng)該尊重他人的自由，保護(hù)他人的表達(dá)權(quán)利，倡導(dǎo)包容與多元，反對(duì)一切形式的壓制和束縛。只有在自由的氛圍中，人們才能真正追求創(chuàng)新和進(jìn)步。
第四段：平等與自由的互補(bǔ)關(guān)系（200字）
平等和自由并非對(duì)立，而是互補(bǔ)和共生的關(guān)系。平等是自由的前提，沒(méi)有平等就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的自由。同時(shí)，自由也是平等的催化劑，只有在自由的環(huán)境中，每個(gè)人的潛力和機(jī)會(huì)才能真正得到釋放和實(shí)現(xiàn)。平等和自由的共同持有者是法律和制度，只有建立公正和完善的法律制度，才能保障每個(gè)人的平等與自由。
第五段：從個(gè)人到社會(huì)的追求（400字）
平等與自由是我們每個(gè)人對(duì)人性的追求，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步和公正的追求。在實(shí)現(xiàn)平等和自由的過(guò)程中，個(gè)人的責(zé)任和行動(dòng)至關(guān)重要。我們需要從個(gè)體的自由和平等做起，通過(guò)教育和思想啟蒙，培養(yǎng)每個(gè)人的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，我們也需要社會(huì)的支持和改革，建立公正的機(jī)會(huì)均等制度，保障每個(gè)人的平等與自由權(quán)利。只有個(gè)人和社會(huì)的共同努力，才能締造一個(gè)更加平等與自由的社會(huì)。
總結(jié)（100字）
平等與自由是每個(gè)人心中向往的價(jià)值和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)平等和自由需要從個(gè)人的意識(shí)和行動(dòng)開(kāi)始，同時(shí)也需要社會(huì)的改革和制度保障。只有在平等和自由的基礎(chǔ)上，人們才能真正找到幸福和發(fā)展的方向，社會(huì)才能真正公正和進(jìn)步。讓我們共同努力，探索平等與自由的內(nèi)涵，為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界而不懈奮斗。
平等與自由讀后感篇十七
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時(shí)偶然看得《論自由》一書(shū)，介紹說(shuō)此書(shū)主要解決個(gè)人與社會(huì)控制的關(guān)系問(wèn)題，遂買(mǎi)下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點(diǎn)淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會(huì)成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國(guó)民，與權(quán)力所加之國(guó)民，實(shí)非同物?！贝嗽捘酸槍?duì)所謂的民主國(guó)家而言。理論上的民主乃掌權(quán)者與被治者是一體的，因此國(guó)家的好惡就是人民的好惡，然而，實(shí)際中的掌權(quán)者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個(gè)國(guó)家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實(shí)際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無(wú)異于專制之一人。”其實(shí)，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因?yàn)閷Ｖ剖亲屓嗣衩靼椎乜吹剿奈鋽鄬?quán)，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)說(shuō)，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權(quán)力，人民卻沒(méi)有監(jiān)督黨和政府的權(quán)力；經(jīng)濟(jì)上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進(jìn)行高度壟斷，書(shū)報(bào)檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識(shí)形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國(guó)刑法專家的統(tǒng)計(jì)，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無(wú)人民自由的國(guó)家，表面上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)則是將國(guó)囚禁起來(lái)，里面的潰爛終會(huì)蔓延至表面的浮華。因而為國(guó)治理者，應(yīng)當(dāng)為民之權(quán)益謀事，萬(wàn)不可將自己當(dāng)做人民代表，卻把為自己謀權(quán)當(dāng)成是在為人民謀權(quán)。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無(wú)勝義也無(wú)劣義。有個(gè)性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說(shuō)，個(gè)性就是個(gè)人具有獨(dú)立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、性格與利益對(duì)外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會(huì)、傳統(tǒng)和習(xí)俗作出判斷。社會(huì)上總有一部分人活得自由個(gè)性，他們特立獨(dú)行、不怕孤立、敢說(shuō)老實(shí)話、敢向社會(huì)大多數(shù)的專制權(quán)威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備下的模子。自由個(gè)性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動(dòng)社會(huì)不斷完善的先驅(qū)力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點(diǎn)形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權(quán)。但是社會(huì)暴虐的目的就是要摧折人的個(gè)性以維護(hù)自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說(shuō)“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說(shuō)話時(shí)態(tài)度要堅(jiān)定，但是說(shuō)話的方式則要非?？蜌?、非常婉轉(zhuǎn)，自由個(gè)性之人當(dāng)這樣才能讓當(dāng)權(quán)者聽(tīng)得進(jìn)去。
穆勒在《論自由》一書(shū)中說(shuō)，言論自由為一切自由的根本。同時(shí)，又認(rèn)為我們認(rèn)為“真理”的，我們認(rèn)為“是”的，我們認(rèn)為“最好”的，不一定就是那樣的。正因?yàn)槿祟惒皇恰安豢赡苠e(cuò)誤的”，因此需要容忍異己才能實(shí)現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時(shí)自然認(rèn)為自己是正義的，然而對(duì)于金人而言岳飛是滅國(guó)者是自己的敵人，金人認(rèn)為自己才是正義的。那么，到底誰(shuí)才是對(duì)的、是正義的？我們無(wú)從判斷。社會(huì)中也常常有人認(rèn)為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個(gè)可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
平等與自由讀后感篇十八
人類社會(huì)歷史發(fā)展至今，自由與平等一直是人們追求的價(jià)值目標(biāo)。自由意味著個(gè)體能夠不受任何強(qiáng)制或限制地發(fā)展自我，而平等則要求每個(gè)人在社會(huì)中享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。自由與平等不僅在個(gè)人層面上對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也在社會(huì)層面上對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序和發(fā)展起到重要作用。在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的道路上，我深深領(lǐng)悟到了自由平等的重要性與價(jià)值。
首先，在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，自由是塑造自己個(gè)性的重要條件。個(gè)體的自由行動(dòng)和選擇，使得每個(gè)人都能夠根據(jù)自己的意愿和興趣去發(fā)展自己的潛能和才能。就我個(gè)人而言，我曾經(jīng)有機(jī)會(huì)選擇參加各種課外活動(dòng)，比如美術(shù)、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)等，而這些活動(dòng)的參與正是因?yàn)槲宜鶕碛械淖杂蓹?quán)利。通過(guò)自由的選擇，我培養(yǎng)了自己良好的審美品味和運(yùn)動(dòng)技巧，不斷提升了自己的能力和素質(zhì)。
其次，平等是社會(huì)進(jìn)步的基石。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)公民的參與和貢獻(xiàn)，而平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)使得每個(gè)人都能夠在社會(huì)中發(fā)揮所長(zhǎng)，為社會(huì)進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。在我所生活的社會(huì)中，只有通過(guò)平等待遇和公正機(jī)制，每個(gè)人的智慧和努力才能得到公正的回報(bào)。正是因?yàn)槠降葘?duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是普世價(jià)值，才使得個(gè)人在面對(duì)困難和挫折時(shí)能堅(jiān)持追求自己的理想和目標(biāo)，為社會(huì)的進(jìn)步共同努力。
此外，自由和平等在社會(huì)層面上相互促進(jìn)，共同推動(dòng)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。自由可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，為社會(huì)帶來(lái)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而平等則保障每個(gè)人能夠平等享有社會(huì)資源和福利，使得社會(huì)的財(cái)富分配更加公平和公正。正是自由和平等相輔相成，才能確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定和人民生活的幸福。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，我們需要不斷堅(jiān)守自由和平等這兩個(gè)基本原則，以推動(dòng)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。
然而，實(shí)現(xiàn)自由平等并不是一蹴而就的，仍然面臨著很多挑戰(zhàn)和困難。首先，不同個(gè)體的人生起點(diǎn)和環(huán)境條件不同，造成了機(jī)會(huì)不均等的現(xiàn)象。因此，我們需要通過(guò)改革教育制度和社會(huì)保障體系，破除這些不平等的現(xiàn)象，讓每個(gè)人都能夠享有公平的發(fā)展機(jī)會(huì)。其次，自由與平等的權(quán)利沖突也是實(shí)現(xiàn)自由平等的一大難點(diǎn)。在確保每個(gè)人享有自由的同時(shí)，也要要求每個(gè)人在社會(huì)中接受公共道德和法律的約束，以維護(hù)社會(huì)的公共秩序和公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。
綜上所述，自由與平等是人類追求的重要目標(biāo)，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步都有著積極而深遠(yuǎn)的影響。自由賦予了個(gè)體發(fā)展自我和實(shí)現(xiàn)潛能的權(quán)利，而平等則使得每個(gè)人都能夠在社會(huì)中享有公平和公正的機(jī)會(huì)和待遇。實(shí)現(xiàn)自由平等雖然面臨著很多困難和挑戰(zhàn)，但我們必須堅(jiān)持不懈地沿著這條道路前行，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步而努力。只有在自由平等的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)更加繁榮、和諧和美好的社會(huì)。
平等與自由讀后感篇十九
不管是男生或女生，都應(yīng)該要喜歡自已，尊重別人。
創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、創(chuàng)造新生活，為全面建設(shè)小康社會(huì)做貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，樹(shù)立新風(fēng)尚，爭(zhēng)做時(shí)代新女性。
促進(jìn)婦女全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。
促進(jìn)男女平等，提高婦女參政議政能力。
寸有所長(zhǎng)，尺有所短；優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展。
大地因?yàn)樗利悾炜找驗(yàn)樗鵀t灑，世界有了他們才精彩。
男和女，同頂一個(gè)天，同踏一片地，同是一個(gè)人。
進(jìn)步與發(fā)展，時(shí)代的兩大主旋律；男性和女性，平等是第一生命線。
紅男綠女源自男女，言和勢(shì)平鑄就和平。
家庭要幸福，全靠他和她；國(guó)家要興旺，更靠他和她。
開(kāi)啟兩性新「視」界，男女共主內(nèi)與外。
男女“平”分秋色，和諧“等”量齊觀。
男女平等與時(shí)俱進(jìn)，和諧生活幸福共享。
男女如剪刀，兩片刀完好，辦事效率高。
男女平等撐起溫暖之州，同心協(xié)力開(kāi)創(chuàng)幸福之路。
男女平等是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策。
男女平等彰顯人本理念，和諧生活給力嶄新航程。
男女性別分，社會(huì)平等人；倡導(dǎo)互尊敬，謀求共發(fā)展。
男女之間，互相包容﹔總有一天，世界大同。
男人的一半是女人，女人的一半是男人。
男人和女人，同在一片藍(lán)天下，住在一個(gè)地球上，承擔(dān)一樣的義務(wù)，享受同樣的權(quán)利。
男人和女人就好象兩塊相吸引的磁體，當(dāng)他們相互并存的時(shí)候，并不存在誰(shuí)在作用誰(shuí)，誰(shuí)在依附誰(shuí)，因?yàn)樗麄兪峭耆降鹊摹?/p>
男人和女人是社會(huì)的雙翼，平衡就會(huì)扶搖萬(wàn)里，不平衡則寸步難行。
日月交替使天體燦爛，男女同工讓人類輝煌。
幸福生活和諧為基，男女平等以人為本。
跳脫性別角色的框架，重新看見(jiàn)自己的需要。
學(xué)習(xí)男女平等基本國(guó)策，弘揚(yáng)先進(jìn)性別文化。
尊重彼此，無(wú)分性別，大家永遠(yuǎn)和諧。
只要性別『齊』視，不要性別『歧』視。
一個(gè)人的梁祝不好聽(tīng)，一個(gè)人的天鵝湖不好看。
以開(kāi)放的心胸接納男女不同，用多元的方式發(fā)展性別角色。
友愛(ài)為本，互助為枝；優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，一視同仁。
唯不輕視女人，這個(gè)世界才目光遠(yuǎn)大；唯平等對(duì)待男女，這個(gè)世界才能建設(shè)真正的幸福。
事業(yè)的航船，要靠男女雙方齊心協(xié)力，才能承風(fēng)波浪，一往無(wú)前；家庭的航船，需要夫妻雙方心靈相約，才能千帆過(guò)盡，幸福綿綿。
性別平衡是生態(tài)平衡的重要方面，男女和諧是社會(huì)和諧的基本前提。
全面建設(shè)小康社會(huì)是當(dāng)代婦女運(yùn)動(dòng)的主題。
你中有我，我中有你，共創(chuàng)一個(gè)“好”字。
女人是水，男人是空氣，水和空氣缺一不可。
女孩子強(qiáng)悍不是男人婆，男孩子溫柔不是娘娘腔。
人的世界是兩性共同組成的，人類的文明是兩性共同創(chuàng)造的。
三生融合演繹精彩，男女平等成就未來(lái)。
男人女人人人平等，大家小家家家平安。
男人如山，女人如水，山無(wú)水不奇，水無(wú)山不秀；男人如日，女人如月，日落月生，陰陽(yáng)平衡；男人如葉，女人如花，葉無(wú)花不美，花無(wú)葉不艷。
男人是針，女人是線，有針又有線，方可繡出燦爛畫(huà)面。
男性是園的一半，女性是園的另一半，只有兩個(gè)均等的半圓結(jié)合在一起，才能形成一個(gè)整園，環(huán)繞著社會(huì)健康運(yùn)行。如果有大小、強(qiáng)弱之分，這個(gè)園將不復(fù)存在。
建國(guó)際城市，須男女平等；促協(xié)調(diào)發(fā)展，需兩性和諧。
婦女在創(chuàng)造人類文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有偉大的作用。
貫徹男女平等基本國(guó)策，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。
貫徹男女平等基本國(guó)策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
*傳統(tǒng)性別觀念，女生可以勇敢，男生也可以溫柔。
發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
風(fēng)聲、雨聲、男女聲，幸福之聲最動(dòng)聽(tīng)；家事、國(guó)事、天下事，男女平等是大事
平等與自由讀后感篇二十
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，從外國(guó)到中國(guó)，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國(guó)成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢？真的真正上的平等了嗎？那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣?！澳信降取彼膫€(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳?。如果現(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固?？墒?，更換思想怎么會(huì)那么容易呢？人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢(qián)多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了？”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的欲望，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等與自由讀后感篇二十一
自由，是人民們一直所追求的，有些人們會(huì)不惜一切代價(jià)，去執(zhí)著追求。
在我們的校園里，學(xué)生為了爭(zhēng)取自己的自由，會(huì)跟老師頂嘴，逃課，甚至?xí)霈F(xiàn)逃學(xué)的現(xiàn)象。同學(xué)們由于家長(zhǎng)的高期望，學(xué)校的重重壓力，導(dǎo)致學(xué)生的反感，厭惡，從此開(kāi)始對(duì)上天抱怨：為什么我沒(méi)有屬于自己的自由?替別人生活著!這樣的生活有什么意義!如果更嚴(yán)重的話，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生自殘或著自殺的傾向。想想看，如果一個(gè)人沒(méi)有屬于自己的自由，那將是何等的可怕!
在我們的.生活里，經(jīng)常會(huì)遇到有著黑眼圈，不抬起頭，走路左搖右晃的工人。像這種人，為了努力地賺錢(qián)，拼命地工作，把自己的自由，美好的時(shí)光，幸福的回憶丟棄在一旁。他的人生就是失敗的。他會(huì)四肢乏力，精神低落，心會(huì)被掏空，就像一個(gè)愚蠢，毫無(wú)知覺(jué)的機(jī)器人。會(huì)沒(méi)有限度，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有計(jì)劃的盲目執(zhí)行。這樣的生活毫無(wú)意義!
我們要追求自己的自由，一直向往著自由，做一個(gè)幸福的自己。如果一個(gè)人擁有了自由，就會(huì)有了活力，有了飽滿的精神，在工作上，生活上，有了源源不斷的動(dòng)力，會(huì)全身心的投入進(jìn)去，展現(xiàn)出最棒的自己。工作就有了質(zhì)量，生活就越發(fā)精彩!
在古代，封建禮數(shù)等級(jí)制度，讓每個(gè)人都失去了自己的自由。李白渴望個(gè)性的自由和解放，但是憑他個(gè)人的力量，無(wú)法與封建制度抗衡。但他卻沒(méi)有放棄，而是繼續(xù)追求自己所向往的自由。用了另外的方式去表達(dá)。李白縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，卻一無(wú)所獲。他又開(kāi)始創(chuàng)作了一首首詩(shī)，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌!
自由是每個(gè)人所向往的。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要努力地追求應(yīng)該屬于自己的自由，讓生活更加多滋多味，豐富多彩!
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