讀后感可以作為一種反思和思考的方式，幫助我們更好地吸取知識和經(jīng)驗(yàn)。在寫讀后感時，我們可以通過引用書中的經(jīng)典語句或?qū)ψ髡叩挠^點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評，以增加文章的說服力。下面是小編為大家推薦的一些讀后感范文，希望能夠給大家在寫作時提供一些幫助和啟示。
平等與自由讀后感篇一
讀完這本書，我更多的不是激動與欣喜，而是認(rèn)同再認(rèn)同。該書所有的文字都圍繞本書的核心，即密爾在書中所說的“本文的目的”，力主一條極其簡單的原則，使凡屬社會以強(qiáng)制和控制方法對付個人之事，不論所用手段是法律懲罰方式下的物質(zhì)力量或公眾意見下的道德壓力，都要絕對以它為準(zhǔn)繩。這條原則就是：人類之所以有理有權(quán)可以個別的或集體的對其中任何分子的行動自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)或防衛(wèi)隊(duì)他人的危害。（這段話不是我復(fù)制的，而是一字一字的打出來的）。
我認(rèn)為該書的核心與我本人之前的一個觀點(diǎn)極其相似，即一個人行使自己的自由時不可以妨礙他人的自由。所以說，讀完這本書，我并不是感到受很大的啟發(fā)，而是百分百的認(rèn)同。
其實(shí)，談到自由就要談到集體（所謂的集體）。一些集體的存在并沒有很好的為集體里的個人帶來福祉與利益，跟多的是為了這個集體中少數(shù)人的利益和權(quán)力，里面的大多數(shù)人是“被”加入的，他們的自由和福祉收到了“名正言順”的侵犯。我不太喜歡集體里的“多數(shù)的暴虐”，即密爾所說的，人民意志實(shí)際上只是最多的貨最活躍的一部分人民的意志，結(jié)果是人民會要壓迫其自己數(shù)目中的一部分。其實(shí)，我覺得當(dāng)中的少數(shù)人在數(shù)量上并不是少數(shù)，而他們的愿望與聲音就這樣被“少數(shù)服從多數(shù)了”。而服從的結(jié)果并不一定給集體帶來很多好處。時間久了，可能就會產(chǎn)生“奴性服從”。這都是自由的悲哀！
其實(shí)，很多時候，若有什么意見被迫緘默下去，那個意見可卻可能是真確的。有時候，一項(xiàng)任務(wù)沒有被授予一個人而是另一個人，前一個人卻可能是最合適的。比起“占著茅坑不拉屎”，我更討厭資源被錯誤配置。
其實(shí)，小政府往往會給人民帶來更多的福利，當(dāng)然最好是世界各國都是小政府時最好，大政府的國家往往會侵犯小政府的國家。而不必要地增加政府的權(quán)利，會有很大的禍患，不僅對內(nèi)部，而且也會對外部產(chǎn)生禍患。
其實(shí)，進(jìn)步與自由是有很大正相關(guān)性的。密爾說進(jìn)步的唯一可靠而永久的源泉還是自由，因?yàn)橐挥凶杂?，有多少個人就會有多少獨(dú)立的進(jìn)步中心。當(dāng)然我不贊同其“唯一”的字眼，但這個觀點(diǎn)仍然可以很好的解釋我們國家在創(chuàng)新上出現(xiàn)問題的原因。
自由的含義有寬容。的確，如果沒有寬容或?qū)捜荻炔粔颍敲醋杂梢矔艿綁褐?，我們有時會對那些與自己本身、自己民族、自己家鄉(xiāng)乃至自己國家不相符的行為舉止或做事方式等表現(xiàn)出異樣的眼光甚至憎惡等等，這其實(shí)是對自由的冒犯。
最后，我想說，去走自己的路吧，但也不妨礙他人走其自己的路！
平等與自由讀后感篇二
所有的人都渴望被尊重，所有的人都有被尊重的權(quán)利，人生來就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也應(yīng)是平等的。在舊時社會，許許多多的人都受不到應(yīng)有的平等待遇，甚至?xí)驘o法改變的出身等因素被降低人格。對于這些不公的制度，總會有人勇敢地反對。他們是值得稱贊的，因?yàn)樗麄兌萌绾稳ズ葱l(wèi)自己的人格和尊嚴(yán)。
人們向往和平，向往愛，向往人與人之間美好和諧的關(guān)系。于是，越來越多的人們做到了博愛。時?？梢钥吹?，在失學(xué)少年、貧困家庭的捐款箱前，總有一只只溫暖的手將一份份的關(guān)懷、愛心投入其中;在今年“非典”蔓延時，總有一個個白衣天使不顧自身安危，盡力搶救著病人。許許多多的人能將溫暖和愛給予毫無血緣關(guān)系、素昧平生的需要幫助的人，這是善良、博愛的表現(xiàn)，是美的體現(xiàn)。
平等與自由讀后感篇三
“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無聞，無私奉獻(xiàn)”是一種人生;“過樸素的生活，懷美麗的夢想”也是一種人生。我選取后者?！斑^樸素的生活”就是要甘于平凡;“懷美麗的夢想”就是要不甘平庸，超越平凡。
海爾總裁張瑞敏說過：“什么是不簡單?把每一件簡單的事做好就是不簡單;什么是不平凡?把每一件平凡的事做好就是不平凡。平凡，實(shí)則孕育著成功的必然?！备视谄椒残枰?，甘于平凡更是一種境界，但甘于平凡并不意味著無所作為，甘于平庸。我們能夠終生做平凡的事，能夠在平凡的生活中活得坦然、幸福，甚至成就非凡?！白蠲浪緳C(jī)”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉……這些平時名不見經(jīng)傳的平凡人物，關(guān)鍵時刻用自己的行動彰顯人性的溫暖，構(gòu)筑了新時代的“道德高地”，奏響了新時代的強(qiáng)音，創(chuàng)造了一個又一個非凡的經(jīng)典。
以前，我們在入黨申請書上抒寫美麗的愿景;
以前，我們在鮮艷的黨旗下留下莊嚴(yán)的宣誓;
以前，我們?yōu)樽约涸撟鲆幻鯓拥狞h員勾畫過前行的身影;
從那時起，我們心中便多了一份神圣的承諾，肩上便多了一份光榮的職責(zé)……
當(dāng)前，“推進(jìn)跨越發(fā)展、共創(chuàng)共享幸福嵊州”和“工業(yè)強(qiáng)市、實(shí)干興市”已成為全市的主旋律，切實(shí)增強(qiáng)基層單位和工作人員的落實(shí)力是當(dāng)務(wù)之急。作為一名黨員、一名公務(wù)人員、一名教育工作者，我又該如何為建立幸福嵊州而發(fā)奮呢?我的回答是：堅(jiān)守崗位，心系百姓，發(fā)奮工作。上好班、守好崗、辦好事。牢記服務(wù)的宗旨、秉承公正的原則，情牽百姓的疾苦，勤勉地過好每一天，認(rèn)真地做好每件事，真誠地對待每個人。
也許我們的生命沒有耀眼的光環(huán)，也許我們工作看似平淡枯燥，但我們每一天都在收獲著，不管是批評推薦，還是贊許肯定。正如作家路遙在《平凡的世界》里說的那樣：“永遠(yuǎn)把艱辛的勞動看作是生命的必要，即使沒有收獲，也要心平氣和地繼續(xù)耕種?！?/p>
我們期盼，我們發(fā)奮，我們證明……千里之行，始于足下，讓我們帶著期望踏上新的征程，用勤勞的雙手和智慧的火花播撒理想和信念的種子，實(shí)現(xiàn)一個又一個美麗的夢想!
平等與自由讀后感篇四
全縣開展的“講黨性、講學(xué)習(xí)、講正氣、樹形象、促發(fā)展”教育活動，是縣委、縣政府做出的戰(zhàn)略部署，是全面落實(shí)省委“重在持續(xù)、重在提升、重在統(tǒng)籌、重在為民”的工作要求，是鞏固學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動成果，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加強(qiáng)新形勢下我縣干部隊(duì)伍建設(shè)，促使干部作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變、發(fā)展環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，推動縣域經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、提高干部整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。近期我重讀了毛澤東同志的《反對自由主義》，感到雖歷經(jīng)七十載，對自由主義的來源、危害及對十一種表現(xiàn)深刻分析仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，其精髓絲毫沒有過時。
《反對自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反對自由主義的辦法。
自由主義的種.種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說實(shí)話，不做實(shí)事”。聯(lián)系自己的思想工作生活實(shí)際，感觸頗深，歸納起來有以下三點(diǎn)：
一、反對自由主義，就是要有嚴(yán)以律已，寬以待人的胸懷。作為一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記，要做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，就必須克服經(jīng)驗(yàn)主義、官僚主義作風(fēng)，虛心向身邊工作的同志和群眾學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中強(qiáng)化素質(zhì)，實(shí)踐中鍛煉本領(lǐng)，工作中體現(xiàn)水平。注意好的典型、好的經(jīng)驗(yàn)，虛心向同志和群眾請教，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。在陳淋子鎮(zhèn)工作幾年來，我始終按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，利用工作之余，堅(jiān)持每天讀黨報(bào)、黨刊，經(jīng)常寫讀書筆記和心得體會，不斷豐富自己的政治理論，提高自己的政策水平，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，錘煉黨性，為科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政奠定基礎(chǔ)。在工作中全面加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)和干部作風(fēng)建設(shè)，把“三講一樹一促”教育活動與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動有機(jī)結(jié)合起來，開展了“領(lǐng)導(dǎo)干部爭當(dāng)五個表率”、“雙創(chuàng)雙爭”、“科級干部當(dāng)村長”等活動，其中“雙創(chuàng)雙爭”教育活動獲得了縣級表彰。這些學(xué)習(xí)教育活動的開展，使全鎮(zhèn)上下形成了全力以赴抓發(fā)展、和衷共濟(jì)干事業(yè)、群策群力謀跨越的生動局面。
二、反對自由主義，就是要有辦實(shí)事、辦好事的行動。立足于本職工作，摒棄自私自利的思想，識大體，顧大局，以組織利益和集體利益為重，不計(jì)較個人得失。在工作中，我注重做好以下幾點(diǎn)。
一是抓班子、促黨建，形成團(tuán)結(jié)干事的新局面。鎮(zhèn)黨委堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)，在堅(jiān)持民主集中制原則基礎(chǔ)上做到大事講原則，小事講風(fēng)格，求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作。班子成員經(jīng)常深入基層，密切聯(lián)系群眾，耐心聽取群眾意見和建議，接受群眾監(jiān)督，使黨委威信不斷提高，班子凝聚力、戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)，各方面工作有了長足發(fā)展。
二是抓經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，打造經(jīng)濟(jì)大鎮(zhèn)新亮點(diǎn)。陳淋子鎮(zhèn)現(xiàn)在迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)到位，多家企業(yè)相繼入駐。今后，我們將進(jìn)一步突出“加快發(fā)展”這一主題，以文化建設(shè)弓i領(lǐng)發(fā)展、以農(nóng)村試驗(yàn)區(qū)建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展、以工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)拉動發(fā)展、以城鎮(zhèn)化建設(shè)助推發(fā)展、以旅游開發(fā)激活發(fā)展、以改善民生促進(jìn)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)陳淋子鎮(zhèn)跨越式發(fā)展。
三是抓民生，促和諧，推動社會事業(yè)再進(jìn)步。全面落實(shí)各項(xiàng)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策，健全養(yǎng)老、醫(yī)保、低保等社會保障機(jī)制，結(jié)合農(nóng)村綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，集中精力抓好農(nóng)民新村示范點(diǎn)建設(shè)，解決好事關(guān)百姓的交通、飲水等實(shí)際問題，高度重視信訪穩(wěn)定工作，認(rèn)真做好不安定因素的排查化解工作，把矛盾消化在源頭，努力形成安定祥和的社會氛圍。
三、反對自由主義，就是要加強(qiáng)調(diào)查研究，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。把“三講一樹一促“教育活動與當(dāng)前重點(diǎn)工作結(jié)合起來，真正把教育活動的成效體現(xiàn)到解決問題、推動工作上。今年，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)和九華山旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，是事關(guān)陳淋子鎮(zhèn)改革發(fā)展的兩項(xiàng)重點(diǎn)工作。
在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)上，我們力爭把史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建成豫皖邊界竹木茶藥生產(chǎn)加工基地，成為輻射帶動周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心增長極。通過認(rèn)真研究，確定了今年要做的工作。一是積極做好產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的總規(guī)、詳規(guī)以及環(huán)境科學(xué)評價的報(bào)批;二是及早開始基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年要完善集聚區(qū)的相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)和600畝工業(yè)用地的儲量;三是加大招商力度。今年力爭全年完成項(xiàng)目投資2億元，引進(jìn)5—8家企業(yè)入駐，爭取年內(nèi)完成稅收l000萬元。
平等與自由讀后感篇五
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
如今的社會在追求平等，過去的社會也在追求平等，好像從古代到今天，從外國到中國，每個社會都在追求平等。而平等又像個太陽讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會聽到丟棄的女嬰在嚴(yán)寒中哭泣。“男女平等”四個簡單的字，卻可拯救無數(shù)條女嬰的生命。如果現(xiàn)在社會上真正男女平等了，那就說明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹一樣，既然長滿了蛀蟲，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹苗，并根深蒂固?？墒?，更換思想怎么會那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個個幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來到這五彩繽紛的世間時，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂——但同時也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個和諧、美好、平等的社會。
時常聽到有人抱怨說：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對每個人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣系母鞣N因素而導(dǎo)致讓你覺得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無窮的欲望，讓我們看到了社會中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對待生活，平等對待每一個生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等與自由讀后感篇六
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話:哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣(異端)的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣(異端)存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對真理的維護(hù)。穆勒對此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機(jī)器，真理就會收縮;如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為;如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅(jiān)船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀(jì)之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
平等與自由讀后感篇七
在民主思想庫中存在的種種各不相同的民主觀總起來可以概括為兩種民主觀：以平等為導(dǎo)向的民主觀和以自由為導(dǎo)向的民主觀。從人類民主的實(shí)踐來看，前者往往導(dǎo)致失敗的民主，后者則導(dǎo)致穩(wěn)健的民主。
一、盧梭的設(shè)計(jì)
平等的民主觀的思想根源在于把法國十八世紀(jì)的思想觀念即自然秩序、理性、平等和自由觀念極端化。平等的民主觀認(rèn)為，人性是善的，是可以完善的。具有良善本性的自然人是絕對的參考標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此所有現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)、既成制度以及社會安排都必須推翻重造，而最終目的則是保護(hù)人的完整的權(quán)利和自由。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，就要把人從既有的束縛中解脫出來，就要剝奪人身上的不構(gòu)成共同人性的因素，把人還原為自然的具有高尚道德的人。消滅所有差別和不平等，消滅特權(quán)，消滅所有權(quán)力和服從的中介點(diǎn)，排除人身上的所有集團(tuán)和傳統(tǒng)利益集團(tuán)的因素。所以，平等的民主觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)均是人，是人的理性和人的得救。它認(rèn)為，為了加快人類走向自然和諧的步伐，有必要使用強(qiáng)權(quán)。
法國啟蒙思想家盧梭是平等的民主觀的代表人物。盧梭思想的核心在于他的公意思想。在盧梭看來，公意是類似于數(shù)學(xué)真理或柏拉圖式觀念的東西，它本身是一種客觀存在，它是人民的意志，它“永遠(yuǎn)是公正的，而且永遠(yuǎn)以公共利益為依歸?！彼c眾意不同，“公意只著眼于公共的利益，而眾意則著眼于私人的利益，眾意只是個別意志的總和?！彼?，公意并不是所有人的意志，而是人民的意志，并且也不是人民的考慮，因?yàn)椤叭藗兛偸窃敢庾约盒腋?，但人們并不總是能看清楚幸福。人民是決不會被腐蝕的，但人民卻往往會受欺騙，而且唯有在這時候，人民才好像會愿意要不好的東西。”2不過人民不是所有的人，而只限于認(rèn)同于公意和公共利益的人。為了造就認(rèn)同于公意的人，就要塑造新人，在政治生活中教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）和培養(yǎng)人們無拘無束地表達(dá)公意，根除利己主義，恢復(fù)人的自然的良善本性。塑造的方式是通過掌權(quán)者即盧梭的立法者抽掉個人所固有的'因素，從而“把每個自身都是一個完整而孤立的整體的個人轉(zhuǎn)化為一個更大的整體的一部分，這個個人就以一定的方式從整體里獲得自己的生命與存在?！辟x予個人以本身之外的、而且非靠他人幫助便無法運(yùn)用的力量。把每個人都改造到“若不靠其余所有的人，就會等于無物，就會一事無成”，并且由此而導(dǎo)致的“整體所獲得的力量等于或者優(yōu)于全體個人的天然力量的總和”3。于是，個人主義為集體主義所取代，利己主義為美德所取代，個人意志也將完全服從于公意，每個人均“能夠自由地服從并能夠馴順地承擔(dān)起公共福祉的羈軛”4，人類也就進(jìn)入了最完美的境界。顯然，盧梭想塑造的新人是純粹的政治動物，毫無特定的私人或社會忠誠，也沒有黨派利益，一心只忠于公意，一心只為公共利益服務(wù)，能夠自由地祛除遮蔽了真與善的種種不符合公意的打算、利益、偏好或偏見。并且如果有人拒絕成為新人，那么就可以迫使他成為新人，因?yàn)榫芙^成為新人，無異于拒絕服從公意，“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說，人們要迫使他自由?！?平等的民主自然而然地?fù)碛辛藷o視個人權(quán)利、隨時使用強(qiáng)權(quán)的正當(dāng)理由。
公意的外在化是主權(quán)者，而主權(quán)者就是自然和諧秩序的實(shí)際代表。盧梭把外在化的公意和人民主權(quán)觀念相結(jié)合，塑造了平等的民主觀，它的內(nèi)涵是排除黨派政治，反對代議制度，尊重多數(shù)的至高權(quán)威，重人治輕法治，祈求合乎標(biāo)準(zhǔn)的人民，祈求神明式的立法者，追求政治生活規(guī)模的最大化。
排除黨派政治的理由是，
[1][2][3][4]
平等與自由讀后感篇八
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因?yàn)槲液茉缇椭?，關(guān)久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對真理的維護(hù)。穆勒對此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機(jī)器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅(jiān)船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀(jì)之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
平等與自由讀后感篇九
汽車行駛了好幾個小時才到達(dá)目的地，之后我和媽媽選擇了一個老農(nóng)的家住了下來。當(dāng)我走進(jìn)四處通風(fēng)的房子時發(fā)現(xiàn)老農(nóng)家又臟又亂，連家具都不全。屋里特別冷都沒有暖氣，床下面還挖了一個大火坑，一坐上去好象要把人給燙死似的。這時我有點(diǎn)口渴了，問媽媽要有沒有可樂雪碧，媽媽說這次來就是讓你體驗(yàn)生活的，給的只是一碗冰涼的清水。碗還又臟又破……這時候忽然走出一個衣衫襤褸的小姑娘，好象比我小一些。在她那粗糙的手里捧著一個嶄新的茶杯，她對我說：”姐姐，請喝水!這是我平時節(jié)省下來的錢買的新杯子，我一次都沒用過，舍不得用，現(xiàn)在姐姐給你用吧。”我不情愿的接過杯子，喝了一小口，不屑一顧的放到了桌子上。
天氣是非常的寒冷，還好我?guī)狭穗ψ雍吞K，想出去活動一下，可那個小妹妹一直跟著我，說要跟我一起玩，我也實(shí)在沒辦法，只好答應(yīng)了。心里暗想：反正你也玩不過我，肯定輸。可是沒想到我踢毽子踢了一百個，可她卻踢了一百二十個，我想可能是巧合吧。接著比跳繩，可又沒想到我繩跳了一百個，她卻跳了一百三十個。心里還是不服氣，就跟她比寫字，可我意想不到的是我們城市里孩子平時用的都是高級的文具，可小妹妹卻用爛筆頭寫作業(yè)，更沒想到是她在作業(yè)本上寫的字工工整整非常漂亮。后來我才知道，小妹妹上學(xué)要翻過兩座山才能到達(dá)學(xué)校，看著眼前的這位小妹妹，再想到我自己，我羞愧的低下了頭。
經(jīng)過了這件事讓我深刻的體會到：貧窮與富裕并不代表什么，人與人之間是平等的。如果想要別人尊重你那你首先就要尊重別人!
平等與自由讀后感篇十
人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，論自由讀后感。―――盧梭。
在現(xiàn)今這個“自由”泛濫的時期，自由已經(jīng)被高度的抽象化，然而自由是一個永恒的話題，從古至今，對它的爭論沒有定論，而且還會無休止的進(jìn)行下去。關(guān)于這個話題，19世紀(jì)英國思想家約翰?密爾也表達(dá)了他的獨(dú)特的觀點(diǎn)。在此書里，密爾探討了自由的涵義、思想自由和討論自由、個性自由、社會權(quán)威的限度以及個人自由不受政府干涉等問題。雖然時過境遷，但是仍有絕大部分的內(nèi)容至今仍會對我們產(chǎn)生啟迪。
說到自由，讓人不禁會想到這個問題：自由到底是什么？自由是什么？自由有很多種涵義，但密爾關(guān)注的是公民在國家中和個人在社會中的自由，即所謂的“公民自由或稱社會自由，也就是要探討社會所能合法施用于個人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。”在引論中，密爾有一個生動的比方：“在一個群體當(dāng)中，為著保障較弱成員免遭無數(shù)鷙鷹的戕賊，就需要一個比余員都強(qiáng)的賊禽受任去壓服它們。但這個鷹王之喜戕其群并不亞于那些較次的貪物，于是這個群體又不免經(jīng)常處于須要防御鷹王爪牙的狀態(tài)。因此，愛國者的目標(biāo)就在于，對于統(tǒng)治者所施用于群體的權(quán)力要劃定一些他所應(yīng)當(dāng)受到的限制；而這個限制就是他們所謂自由?！蔽艺J(rèn)為，這就是公民在國家中的自由，即政府統(tǒng)治下人們的政治自由，自由是一個抽象的含義，我們很難用幾句話或者幾個字就把它的全部內(nèi)涵與外延概括出來，因此只能用一種現(xiàn)象來表述，密爾將自由分成“自然的自由”與“規(guī)則性自由”，所謂“自然的自由”或者也可以稱為“最原始的自由”，這種自由i普遍存在于原始社會中，以強(qiáng)力為后盾，充滿血腥與殘暴的自由。
這種自由在整個社會中不是平等的享有的，由強(qiáng)力的大小決定，只要你擁有絕對的強(qiáng)力，凌駕于其它強(qiáng)力之上，你將擁有絕對的自由。而所謂的“規(guī)則性自由”也可以稱為“制度下的自由”這里的“規(guī)則”包括了“法律、道德”等等，人們的自由首先就是必須符合規(guī)則，是一種法不禁止即自由的思想，同時這種自由在整個社會中應(yīng)該是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的約束，人人都從遵守法律中獲得自由?！倍軤査澇傻模恰耙?guī)則性自由”，并堅(jiān)決反對的是“原始的自由”。
在這里我想討論幾組相互對立的詞組：個人與社會，被統(tǒng)治者與統(tǒng)治者，自由與權(quán)威。
相對于社會，個人永遠(yuǎn)是個弱者，人們總是通過有限的理性去認(rèn)識自己和社會，并通過法律使個人在社會中能夠占有一席之地，讓自己的意志得以表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)人在社會中的最大自由。密爾說：凡主要關(guān)涉在個人的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于個性，凡主要關(guān)涉在社會的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于社會。每一個人都受到社會的保護(hù)，每個人對于社會也就應(yīng)該有一種報(bào)答，那么這種報(bào)答要以何種方式？或者還說人們在社會生活中到底要遵守何種行為準(zhǔn)繩？在密爾看來，首先是彼此互不損害利益，第二是每人都要在為了保衛(wèi)社會或其成員免于遭受損害和妨礙而付出的勞動和犧牲中擔(dān)負(fù)他自己的一份，這些條件，如果有人力圖規(guī)避不肯做到，那么社會是有理由以一切代價去實(shí)行強(qiáng)制的。每個人都是單獨(dú)的個體，個人的行為要有一定界限，當(dāng)一個人都行為有害地影響到他人的利益的時候，社會就對他有了裁判權(quán)。
這就讓我想到了人類文明最初的時期，那時國家被分為兩部分：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，統(tǒng)治者掌握著至高無上的權(quán)力，用這些權(quán)利對于被統(tǒng)治者施以壓迫，剝奪他們的自由，當(dāng)然人類的歷史就是一個爭取自由的過程，因此到了資本主義社會，統(tǒng)治者的權(quán)威被建立在選舉、授權(quán)的基礎(chǔ)上，他們不敢隨意施設(shè)自己的淫威，被統(tǒng)治者就以為統(tǒng)治者是在按照自己的意愿辦事，認(rèn)為個人自由和國家權(quán)威是統(tǒng)一的，但事實(shí)上，這是永遠(yuǎn)不可能達(dá)成的理想狀態(tài)，密爾認(rèn)為，這種情形會產(chǎn)生侵害自由的新情形，即多數(shù)的暴虐，多數(shù)人的意志決定一切不屬于多數(shù)人的少數(shù)人的自由和權(quán)利被忽視；所謂的大家共同的意志實(shí)際上只是最多的或者最活躍的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽視或受到壓迫。
在《論美國的民主》中，托克維爾對美國社會財(cái)政生活中已經(jīng)顯露出苗頭的“多數(shù)的暴虐”憂心忡忡：：“普選制度事實(shí)上使窮人管理社會。”“制定法律的人大部分沒有應(yīng)當(dāng)課稅的財(cái)產(chǎn)，國家的公共開支似乎只能使他們受益，而決不會使他們受害；其次，稍微有錢的人不難找到辦法，把賦稅的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給富人，而只對窮人有利。這是富人當(dāng)政時不可能出現(xiàn)的事情。因此，在窮人獨(dú)攬立法大權(quán)的國家，不能指望公共開支會有顯著節(jié)省。這項(xiàng)開支經(jīng)常是很大的，這是因?yàn)榱⒎ǔ槎惖娜丝赡懿患{稅，或者因?yàn)樗麄儾蛔屬x稅的負(fù)擔(dān)落到自己身上。換句話說，民主政府是唯一能使立法抽稅的人逃避納稅義務(wù)的政府?！保ㄍ锌司S爾：《論美國的民主》（上），董果良譯，北京：商務(wù)印書館，1988年，第238―239頁。）這就表現(xiàn)出，民主做真正表達(dá)出的只不過是大部分人，或者說是在社會的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判斷的人們形成的一種普遍觀點(diǎn)，而這種觀點(diǎn)，終究不能表達(dá)所有人的意志。
前文提到，社會總是在某種限度上干預(yù)到個人的生活，那么正確處理社會權(quán)威和個人自由之間的限度就顯得至關(guān)重要，找出一個在實(shí)際中可操作的能被大家所接受的限度也正是密爾寫這篇文章的目的。密爾從功利主義的角度研究該問題，正如他自己所言：凡是可以從抽象權(quán)利的概念（作為脫離功利而獨(dú)立的'一個東西）引申出來而有利于我論據(jù)的各點(diǎn)，我都一概棄置未用。的確，在一切道德問題上，我最后總是訴諸功利的；但是這里所謂的功利必須是最廣義的，必須是把人當(dāng)作前進(jìn)的存在而以其永久利益為根據(jù)的。密爾把個人放在第一位，重視個人的自由與社會權(quán)威對自由最小的干預(yù)，社會對個人施以權(quán)威的方式主要有二，法律與社會輿論，密爾就是要找到一條準(zhǔn)則，不論所用方式是法律懲罰下的物質(zhì)力量還是社會輿論下的道德壓力，都要絕對以它為準(zhǔn)繩。在經(jīng)過正確分析和功利平衡后，密爾找到了這條原則。
即：第一，個人的行動只要不涉及自身以外什么人的利害，個人就不必向社會負(fù)責(zé)交代。他人為自己的好處認(rèn)為有必要時，可以對他忠告、指教、勸說以至避而遠(yuǎn)之，這些就是社會對他行為表示不滿所能采取的正當(dāng)步驟；第二，關(guān)于對他人利益有害的行動，個人應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交代，并且還應(yīng)當(dāng)承受社會的或法律的懲罰，如果社會的意見認(rèn)為需要用它們來保護(hù)自己的話。密爾極力主張個人對社會的獨(dú)立性并對社會的積極作用持謹(jǐn)慎態(tài)度，這與密爾所處的時期有著一定的關(guān)系，由于當(dāng)時的資本主義已發(fā)展到壟斷階段，個人的作用比起社會整體的作用已越發(fā)不明顯，使得該學(xué)說具有廣闊的群眾基礎(chǔ)。因此密爾提醒人們不要失去自我，因?yàn)椤皩τ诒救俗约?，對于他自己的身和心，個人乃是最高主權(quán)者?！?/p>
對于一個人的自己的利益（這里所指的是合法的利益），本人是關(guān)切最深的，社會對于個人所懷有的關(guān)切只是部分的，并且是間接地，因此社會權(quán)威無論以何種方式以對社會成員施以所謂的“保護(hù)”為理由，如果不被當(dāng)事人允許或認(rèn)同，那么對于社會成員的自由都是一種壓迫與威脅，需要加以阻止，以社會成員特有的方式，那就是意見自由，無論社會發(fā)展到何種地步，我們一定要爭取到的是，完完全全的思想自由，討論自由與個性自由，這樣才會明清真理，糾正謬誤，因?yàn)槲ㄒ粚?shí)稱其名的自由乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由。
平等與自由讀后感篇十一
首先，該書共五章，分別為引言、論思想自由和討論自由、論個性為人類福祉的因素之一、論社會架于個人的權(quán)威的限度、本文教義的應(yīng)用。在引言中作者交代了文章的背景，即“在人類事務(wù)前進(jìn)過程中來到了這樣一個時代：人們對于管治者之成為一種獨(dú)立的權(quán)力而在利害上與他們自己相對抗，已不復(fù)認(rèn)為是一種自然的必要?！币部梢院唵蔚卣f該文章的背景是一個國家已經(jīng)進(jìn)入選舉制和責(zé)任制政府的時期，人們不僅意識到政府權(quán)力是可以通過投票或其他政治制度予以限制或更換的，而且更深層次的認(rèn)識到就算政府權(quán)力可以限制，但不代表對自由的限制有所減少，而是該種限制通過其他方式表現(xiàn)出來，即“社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因?yàn)樗m不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它透入生活細(xì)節(jié)更深的多，由于它奴役到靈魂本身。”諷刺的是該文寫于十九世紀(jì)，歷史過去了兩百余年，如今的中國卻連文章提到的時代還沒有進(jìn)入，我們剛剛擺脫經(jīng)濟(jì)不自由的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，仍處于“有限責(zé)任政府”和“社會暴虐”雙重控制時代中。從另一個角度中可以看出，文章討論的對象不是人身自由，而是討論有關(guān)人類靈魂自由的對立面，所以文章的第一章就談及思想自由和討論自由，在我看來，這一起點(diǎn)已經(jīng)決定了該文章的高度。
正如引言中作者談到的“自由，作為一條原則來說，在人類還未達(dá)到能夠借自由的和對等的討論而獲得改善的階段以前的任何狀態(tài)中，是無所適用的?！蔽覀兡壳八幍纳鐣欠衲軌蛲ㄟ^自由的和對等的討論而獲得改善的階段呢?可惜中國的國情實(shí)在過于復(fù)雜，有些地方已經(jīng)進(jìn)入這一階段了，有些地方卻還必須依靠個別擁有實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)的個人道德和智慧才能發(fā)揮方使得該地方有所改善，更可怕的是上述兩個地方并不是地理意義上的相距遙遠(yuǎn)，有時就發(fā)生在同一個地區(qū)、同一個城市、同一個集體，這就造成了理論上和實(shí)踐中的混亂。
除了將自由的討論限制在以上社會基礎(chǔ)上外，作者在引言中還排除了對他人利益有損的自由以及基于對他人有益的行為而自身利益有所限制的自由(例如作證)，作者認(rèn)為上述兩種自由都應(yīng)該毫無疑問的被予以限制，這是不言自明的，最后作者將討論自由的重點(diǎn)放在：“意識的內(nèi)向境地、趣味和志趣的自由、以及聯(lián)合的自由?！安⒄J(rèn)為任何一個社會如果上述三種自由不是絕對的和沒有規(guī)限的，那就不算完全的自由。”“惟一實(shí)稱其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。
平等與自由讀后感篇十二
自由選擇讀后感：論話題自由與平等對于很多人來說，自由與平等都是非常神圣的，甚至無法區(qū)別他們之間的區(qū)別和關(guān)系。
什么是平等？對平等的理解，有三種含義。
第一種即“上帝面前的平等”。代表人物是杰斐遜，其著名的話便是“造物主賦予我們?nèi)舾刹豢勺尪傻臋?quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。上帝面前，人人平等。在這個層次，“自由”正是平等概念的一部分，與平等并不沖突。這是因?yàn)椋瑐€人平等要求我們尊重每個人各行其是的權(quán)利，不能把別人的價值觀和評判強(qiáng)加給他。每個人都是自己的主人，只要他不干涉他人同樣的權(quán)利。
第二種即“機(jī)會平等”。對此，法國大革命時期的一句話最傳神，()“前途向人才開放”。只要他的才能足以勝任，他自己認(rèn)為值得，人人都有權(quán)追求任何社會地位而不受到隨意的干涉。一個人所擁有的機(jī)會之多寡，不應(yīng)該取決于出身、國籍、膚色、性別、宗教信仰等毫不相干的特征，只應(yīng)該取決于他自己的能力。
第三種即“結(jié)果平等”。目前在全球盛行，“公平分配”就是一個響亮的口號，也就是追求“人人一樣”。
弗里德曼認(rèn)同第一、二種平等，堅(jiān)決反對第三種“結(jié)果平等”。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)所謂的“公平”，就要剝奪一部分的“份額”，而這只有而且必須依靠暴力強(qiáng)制和恫嚇?！坝菇Y(jié)果平等成為組織社會活動的`首要原則，處處都會受到這一沖突的困擾。這樣做的結(jié)果只能使國家籠罩在一片恐怖當(dāng)中。而且，即便采取了恐怖統(tǒng)治，還是達(dá)不到結(jié)果平等的局面”。奧威爾的《動物莊園》給了我們非常形象的場景：在那里，所有的動物都是平等的，但某些動物比其他動物更平等！
最后，弗里德曼說了他的結(jié)論，我個人認(rèn)為這個結(jié)論是有關(guān)自由與平等關(guān)系有史以來最精彩的論述，我們不妨整段摘錄下來：
一個社會若是把平等（即結(jié)果平等）置于自由之上，那么最終的結(jié)果是既沒有平等也沒有自由。運(yùn)用強(qiáng)制力量來追求平等，只能摧毀自由；而且，強(qiáng)制力量，即使最初是為了實(shí)現(xiàn)良好的意圖才使用，最終也會為一小撮人所攫取，他們以之來牟取私利。
相反，一個社會若是把自由置于平等之上，那么最終不僅會增進(jìn)自由，也會增進(jìn)平等，后者可謂無心插柳之作。在一個自由的社會當(dāng)中，人們的精力和才能得到了釋放，都可以追求自己的目標(biāo)。自由的社會防止了專斷的壓迫，當(dāng)然，它確實(shí)不能防止某些人取得較高的社會地位和特權(quán)。但是，只要堅(jiān)持自由，這些社會地位和各種特權(quán)就不會變成制度化的安排，成功者的地位和特權(quán)，時時面臨著有能力、有雄心的競爭對手的挑戰(zhàn)。自由意味著多樣性和流動性，只要有自由，今日之窮困潦倒者就有機(jī)會成為明日之飛黃騰達(dá)者；在此過程中，幾乎上上下下每個人都能受益，都能享受更加健全、更加富裕的生活。
平等與自由讀后感篇十三
暑假里，我看了《自由人》這本書，不禁感慨萬千。
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強(qiáng)努力下，他遇到了一些好運(yùn)氣。在皮匠家里，他學(xué)到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個堅(jiān)強(qiáng)的人，一個善于掌握自己命運(yùn)的人。無論生活多么殘酷、命運(yùn)多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當(dāng)“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
平等與自由讀后感篇十四
不管是男生或女生，都應(yīng)該要喜歡自已，尊重別人。
創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績、創(chuàng)造新生活，為全面建設(shè)小康社會做貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造新業(yè)績，樹立新風(fēng)尚，爭做時代新女性。
促進(jìn)婦女全面發(fā)展，推動社會文明進(jìn)步。
促進(jìn)男女平等，提高婦女參政議政能力。
寸有所長，尺有所短；優(yōu)勢互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展。
大地因?yàn)樗利?，天空因?yàn)樗鵀t灑，世界有了他們才精彩。
男和女，同頂一個天，同踏一片地，同是一個人。
進(jìn)步與發(fā)展，時代的兩大主旋律；男性和女性，平等是第一生命線。
紅男綠女源自男女，言和勢平鑄就和平。
家庭要幸福，全靠他和她；國家要興旺，更靠他和她。
開啟兩性新「視」界，男女共主內(nèi)與外。
男女“平”分秋色，和諧“等”量齊觀。
男女平等與時俱進(jìn)，和諧生活幸福共享。
男女如剪刀，兩片刀完好，辦事效率高。
男女平等撐起溫暖之州，同心協(xié)力開創(chuàng)幸福之路。
男女平等是促進(jìn)我國社會發(fā)展的一項(xiàng)基本國策。
男女平等彰顯人本理念，和諧生活給力嶄新航程。
男女性別分，社會平等人；倡導(dǎo)互尊敬，謀求共發(fā)展。
男女之間，互相包容﹔總有一天，世界大同。
男人的一半是女人，女人的一半是男人。
男人和女人，同在一片藍(lán)天下，住在一個地球上，承擔(dān)一樣的義務(wù)，享受同樣的權(quán)利。
男人和女人就好象兩塊相吸引的磁體，當(dāng)他們相互并存的時候，并不存在誰在作用誰，誰在依附誰，因?yàn)樗麄兪峭耆降鹊摹?/p>
男人和女人是社會的雙翼，平衡就會扶搖萬里，不平衡則寸步難行。
日月交替使天體燦爛，男女同工讓人類輝煌。
幸福生活和諧為基，男女平等以人為本。
跳脫性別角色的框架，重新看見自己的需要。
學(xué)習(xí)男女平等基本國策，弘揚(yáng)先進(jìn)性別文化。
尊重彼此，無分性別，大家永遠(yuǎn)和諧。
只要性別『齊』視，不要性別『歧』視。
一個人的梁祝不好聽，一個人的天鵝湖不好看。
以開放的心胸接納男女不同，用多元的方式發(fā)展性別角色。
友愛為本，互助為枝；優(yōu)勢互補(bǔ)，一視同仁。
唯不輕視女人，這個世界才目光遠(yuǎn)大；唯平等對待男女，這個世界才能建設(shè)真正的幸福。
事業(yè)的航船，要靠男女雙方齊心協(xié)力，才能承風(fēng)波浪，一往無前；家庭的航船，需要夫妻雙方心靈相約，才能千帆過盡，幸福綿綿。
性別平衡是生態(tài)平衡的重要方面，男女和諧是社會和諧的基本前提。
全面建設(shè)小康社會是當(dāng)代婦女運(yùn)動的主題。
你中有我，我中有你，共創(chuàng)一個“好”字。
女人是水，男人是空氣，水和空氣缺一不可。
女孩子強(qiáng)悍不是男人婆，男孩子溫柔不是娘娘腔。
人的世界是兩性共同組成的，人類的文明是兩性共同創(chuàng)造的。
三生融合演繹精彩，男女平等成就未來。
男人女人人人平等，大家小家家家平安。
男人如山，女人如水，山無水不奇，水無山不秀；男人如日，女人如月，日落月生，陰陽平衡；男人如葉，女人如花，葉無花不美，花無葉不艷。
男人是針，女人是線，有針又有線，方可繡出燦爛畫面。
男性是園的一半，女性是園的另一半，只有兩個均等的半圓結(jié)合在一起，才能形成一個整園，環(huán)繞著社會健康運(yùn)行。如果有大小、強(qiáng)弱之分，這個園將不復(fù)存在。
建國際城市，須男女平等；促協(xié)調(diào)發(fā)展，需兩性和諧。
婦女在創(chuàng)造人類文明、推動社會發(fā)展中具有偉大的作用。
貫徹男女平等基本國策，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)。
貫徹男女平等基本國策，推動經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。
*傳統(tǒng)性別觀念，女生可以勇敢，男生也可以溫柔。
發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
風(fēng)聲、雨聲、男女聲，幸福之聲最動聽；家事、國事、天下事，男女平等是大事
平等與自由讀后感篇十五
自由平等作為普世價值，被奉為至高無上的信仰。無論是在民主政治中，還是在社會生活中，都扮演著重要的角色。個人自由和平等是人與人之間平衡關(guān)系的體現(xiàn)，也是人類社會發(fā)展的重要推動力。在我的生活中，我始終關(guān)注自由和平等的實(shí)現(xiàn)，看到了他們的重要性，也體會到了他們給人們帶來的益處。
第二段：自由的意義和體驗(yàn)
自由是人類追求理想、追求幸福的基礎(chǔ)。只有在自由的環(huán)境下，人們才能充分發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生價值。對我而言，自由是生活的底線，意味著我可以獨(dú)立做出自己的決策，享受自己的選擇帶來的高興與挑戰(zhàn)，也意味著我可以享有言論自由和媒體自由。我可以表達(dá)我的看法，公開我的意見，并從別人的意見中得到啟示。自由的體驗(yàn)，讓我有了更加積極向上的思考和行動的自信。
第三段：平等的價值與體驗(yàn)
平等是協(xié)調(diào)關(guān)系的基礎(chǔ)。只有在平等的環(huán)境下，人們才能彼此尊重，相互協(xié)作，達(dá)成共識。平等的體驗(yàn)，讓我感受到了自己的價值，也感受到了他人的價值。在平等的環(huán)境下，我有機(jī)會接觸不同的人，從不同的角度去看待事情和人，讓我更加開放和寬容。我意識到，每個人都應(yīng)該受到尊重和平等的待遇，無論生活在什么背景下，都應(yīng)該有機(jī)會享受基本權(quán)利。
第四段：自由與平等的互動
自由和平等相互交織，互為表里。沒有自由就沒有平等，沒有平等就無法實(shí)現(xiàn)自由。在自由和平等的互動中，我意識到它們之間互為因果，互為補(bǔ)充。只有在自由的環(huán)境中，才能充分體現(xiàn)平等的價值。只有在平等的基礎(chǔ)上，自由才有所保障。自由和平等的調(diào)和關(guān)系就象征著人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：結(jié)語
自由與平等是人類社會不斷前進(jìn)的燈塔，指引著我們走向未來。在自由與平等的支撐下，我可以感受到人生本真的美好。我相信，在奉行自由和平等價值的路上，我們將會得到更多的啟發(fā)和幫助，不斷探索創(chuàng)造出人類新的美好未來。
平等與自由讀后感篇十六
第一段：引言（200字）
平等和自由是每個人心中追求的神圣目標(biāo)，它們是人類社會進(jìn)步和公正的基石。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們常常發(fā)現(xiàn)平等和自由之間的矛盾和難以實(shí)現(xiàn)的困境。通過對平等和自由的思考和實(shí)踐，我認(rèn)識到平等與自由在個人和社會層面上的重要性，以及獲得平等和自由的途徑和方式。
第二段：平等的價值與實(shí)現(xiàn)（200字）
平等是每個人的天賦權(quán)利，無論種族、性別、社會地位或經(jīng)濟(jì)能力。平等不僅是法律上的平等，更是社會上的平等待遇和機(jī)會平等。實(shí)現(xiàn)平等需要去除歧視和偏見，促進(jìn)公正和包容。作為個人，我應(yīng)該尊重他人的平等權(quán)利，關(guān)心弱勢群體的權(quán)益，積極參與社會公益活動，為平等的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
第三段：自由的意義與實(shí)踐（200字）
自由是每個人追求幸福的基本權(quán)利，是個人實(shí)現(xiàn)潛能和追求理想的基礎(chǔ)。自由不僅是個人的思想和行動的自主，更是社會的多元和開放。作為個體，我應(yīng)該尊重他人的自由，保護(hù)他人的表達(dá)權(quán)利，倡導(dǎo)包容與多元，反對一切形式的壓制和束縛。只有在自由的氛圍中，人們才能真正追求創(chuàng)新和進(jìn)步。
第四段：平等與自由的互補(bǔ)關(guān)系（200字）
平等和自由并非對立，而是互補(bǔ)和共生的關(guān)系。平等是自由的前提，沒有平等就無法實(shí)現(xiàn)真正的自由。同時，自由也是平等的催化劑，只有在自由的環(huán)境中，每個人的潛力和機(jī)會才能真正得到釋放和實(shí)現(xiàn)。平等和自由的共同持有者是法律和制度，只有建立公正和完善的法律制度，才能保障每個人的平等與自由。
第五段：從個人到社會的追求（400字）
平等與自由是我們每個人對人性的追求，同時也是整個社會進(jìn)步和公正的追求。在實(shí)現(xiàn)平等和自由的過程中，個人的責(zé)任和行動至關(guān)重要。我們需要從個體的自由和平等做起，通過教育和思想啟蒙，培養(yǎng)每個人的公民意識和社會責(zé)任感。同時，我們也需要社會的支持和改革，建立公正的機(jī)會均等制度，保障每個人的平等與自由權(quán)利。只有個人和社會的共同努力，才能締造一個更加平等與自由的社會。
總結(jié)（100字）
平等與自由是每個人心中向往的價值和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)平等和自由需要從個人的意識和行動開始，同時也需要社會的改革和制度保障。只有在平等和自由的基礎(chǔ)上，人們才能真正找到幸福和發(fā)展的方向，社會才能真正公正和進(jìn)步。讓我們共同努力，探索平等與自由的內(nèi)涵，為創(chuàng)造一個更加美好的世界而不懈奮斗。
平等與自由讀后感篇十七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、朋友們:
大家好!我是洮北區(qū)司法局###，今天我演講的題目是:無私奉獻(xiàn)為人民，公正司法促和諧。
朋友，你知道嗎?在我們這片賴以生存的土地上，國家的強(qiáng)大、民族的復(fù)興、工業(yè)的崛起、農(nóng)業(yè)的豐收、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的發(fā)展、社會的安寧、人們的富?！瓱o一不與法治唇齒相依。正是因?yàn)橛兴痉ㄟ@個國家血脈的滋養(yǎng)，有司法這個國家政治支柱的支撐，有司法這個社會公平的調(diào)節(jié)，你才可能看到一幅幅和諧美景、一張張美麗畫卷。法治是人類文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會公平和正義的重要手段。今日的朝氣蓬勃中國，面對新的形勢、新的挑戰(zhàn)，社會主義法治理念是必須遵循的指導(dǎo)思想，也是建設(shè)社會主義和諧國家的方向。
春夏秋冬，我和同事們走街串巷，訪民情問民意，為弱者提供援助;陰晴雨雪，我們進(jìn)門入戶，不拋棄不放棄，矯正歧路人生;街頭巷尾，我們設(shè)展臺、發(fā)傳單、掛條幅，宣傳法律、法規(guī)，百問不厭，細(xì)致耐心。夫妻口角、鄰里糾紛，我們苦口婆心，用情理化解;桌邊炕頭，兩勞回歸、迷途靈魂，我們?yōu)槠渑艖n解難、重樹希望，用溫情體貼?，嵥橹?，我們送給百姓的是一張笑臉、一腔熱情和一份責(zé)任。
作為一名(司法助理員)，從事司法工作……個年頭，期間有興奮、有委屈、有難過、有憤怒，但更多的是為百姓伸張正義的信心，維護(hù)百姓權(quán)益的決心。明仁街道通業(yè)社區(qū)76歲的居民李大娘，老伴去世多年，她一個人含辛茹苦地把4個子女拉扯成人。如今，4個子女卻對年邁的母親卻不肯盡贍養(yǎng)義務(wù)，相互推諉。李大娘獨(dú)自一人靠撿廢品為生，有時撿不到廢品只能餓肚子。一想到狠心的子女們，李大娘常常痛不欲生。我和社區(qū)的兩名調(diào)解員，了解到這一情況后，就找到李大娘的子女，挨個做他們的思想工作。開始，他們很不理解，對待我們謾罵、冷落，甚至揚(yáng)言，要打斷我們的腿。但我們又先后十二次做他們的工作，其中有兩次，他們竟然放出來狗來威脅我們。感動，無需驚天動地。在我們“動之以情、曉之以理”的勸解下，他們終于認(rèn)識到了自己的錯誤，最后商定:每人每月出100元錢，把母親送到了敬老院。
繁雜的基層司法工作，聽起來或許有些誨澀而生硬、平凡而細(xì)微，但經(jīng)過長期的法律服務(wù)和實(shí)踐工作，我們懂得了老百姓的期盼，了解了老百姓的需求，同時也得到了老百姓的理解和支持。我們正是于平凡中、于細(xì)微處，從“小社會”著手，為百姓做好了“小事情”、處理了“小問題”、調(diào)處了“小矛盾”、化解了“小糾紛”，解決了人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，才促進(jìn)了社會的公平正義。
民以食為天，國以法為先。__在__大報(bào)告中指出:“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會?！币幻痉üぷ髡?，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，不是高深的理論，而是立足本職工作的平凡;不是空洞的口號，而是肩上挑起的重?fù)?dān);更不是遙不可及的理想，而是求真務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。我們是司法人，就要堅(jiān)守“立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨，堅(jiān)守“群眾利益無小事”的信念，堅(jiān)守“全心全意為人民服務(wù)”的無悔誓言，構(gòu)建社會主義和諧社會，甘當(dāng)基石，牢牢把守第一道防線;踐行科學(xué)發(fā)展,應(yīng)做先鋒，乘勢而上、不畏艱難。這就是我們司法人的科學(xué)發(fā)展觀，我們是維護(hù)社會穩(wěn)定的第一道防線，我們是構(gòu)建社會主義和諧社會的一個支撐點(diǎn)。
我沒有美妙的歌喉，但我愿用我最真摯的情感，謳歌那些平凡而又偉大的司法人，他們以愛當(dāng)音符，演繹著人生華美的樂章;我不是詩人，但我愿用我最樸實(shí)的筆觸贊美那些平凡又偉大的司法人，他們以情為文字，譜寫著共產(chǎn)黨人無私無畏的詩篇;我不是畫家，但我愿用我最稚嫩的畫筆勾勒那些平凡又偉大的司法人，他們以血做顏料，描繪著共產(chǎn)主義事業(yè)噴薄的朝陽。
我的司法工作經(jīng)歷告訴我:人民司法工作的神圣，就在于我們身處維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)和諧發(fā)展的最前沿，為黨分憂，為百姓解難。司法工作不僅僅憑“一身正氣”，不僅僅靠“鐵面無私”，不僅僅是執(zhí)法如山……更需要以人為本，科學(xué)司法，科學(xué)工作。只有落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，司法工作才有更廣闊的前景，促進(jìn)社會的公平正義，才能彰顯司法事業(yè)的浩然正氣，才能構(gòu)建社會主義和諧社會!
謝謝大家!
平等與自由讀后感篇十八
自由和平等一直是人們追求的終極目標(biāo)，也是社會的基本價值觀。隨著社會的發(fā)展，人們對自由平等的理解也越來越深刻。在我的生活中，自由和平等也同樣是一個常常讓我深思的主題。以下是我對自由平等的一些心得和體會。
第一段：什么是自由？
常常聽到這樣的說法：我要追求自由。那么，什么是自由呢？我認(rèn)為，自由是一種狀況，是一種沒有束縛和限制的狀態(tài)。當(dāng)人們的言論、行為和選擇不受外界干擾和限制時，就達(dá)到了自由的狀態(tài)。自由是每個人所擁有的權(quán)利，每個人都應(yīng)該在不妨礙他人的情況下享受自由。
第二段：什么是平等？
平等是一個關(guān)鍵詞。在我看來，這并不意味著每個人都必須有相同的地位和財(cái)富，而是指每個人都應(yīng)該擁有平等的機(jī)會。平等是一個很重要的價值觀，因?yàn)樗碇凸?。如果沒有平等的機(jī)會，那么貧窮和富裕、成功和失敗就會更加固化，社會的不公平現(xiàn)象就會不斷加劇。
第三段：自由與平等的重要性
自由和平等都是很重要的價值觀。它們激勵人們自我實(shí)現(xiàn)，并推動社會的進(jìn)步。自由能夠鼓勵個人探求知識、尋找創(chuàng)新，并激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。平等則能夠打破舊有的僵化的社會結(jié)構(gòu)，讓每個人都能夠有機(jī)會展示自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的價值。自由和平等都是社會發(fā)展的重要基石，兩者的平衡有助于實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值的雙重勝利。
第四段：自由與平等的現(xiàn)實(shí)面
現(xiàn)實(shí)中，自由和平等在某種程度上存在矛盾和沖突。在向自由的方向發(fā)展時，有的人往往會忽略平等，而當(dāng)強(qiáng)調(diào)平等的時候，有的人又會失去自由。但是，自由和平等不能分割開來。如果超越了人與人之間的差異而只強(qiáng)調(diào)平等，最終會限制每個人的能力和成就；如果人們只關(guān)注自由而不關(guān)注平等的話，那么最終可能會導(dǎo)致強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的局面，不公平的現(xiàn)象更加泛濫。
第五段：如何實(shí)現(xiàn)自由與平等的雙贏？
那么，如何實(shí)現(xiàn)自由和平等的雙贏呢？我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)自由和平等的關(guān)鍵是平衡。我們需要在保證每個人的自由和平等的同時，也要關(guān)注社會的整體利益。這需要我們從多個方面進(jìn)行努力。一方面政府需要制定一些保護(hù)弱勢群體、反對歧視的法律，確保每個人都能夠得到公正的機(jī)會。另一方面，我們每個人都需要關(guān)心身邊的人，注重關(guān)愛他人、尊重他人，從小事做起，力求實(shí)現(xiàn)自我價值的同時，也不斷增加社會價值的大小。
結(jié)語：
通過對自由和平等主題的分析，我們可以清晰地看到居住在一個自由和平等的社會的重要性。坦誠的分享和對不公平和歧視的堅(jiān)決反對，對我們所有的人是一個更加平等和自由的世界的關(guān)鍵。自由和平等不僅是社會的基本價值觀，也是人類進(jìn)步和社會發(fā)展的基石。愿我們每個人都能在保證自由和平等的同時，為一個更美好的世界而努力奮斗！
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