讀后感是讀者在閱讀完一本書(shū)籍之后，對(duì)書(shū)中內(nèi)容和情感的反饋和思考，是表達(dá)讀者對(duì)所閱讀書(shū)籍的理解、感受和評(píng)價(jià)的一種形式。讀后感可以幫助讀者更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，提高閱讀水平和思考能力，還可以增進(jìn)讀者之間的交流和分享。我已經(jīng)讀完一本好書(shū)，不禁讓我對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容產(chǎn)生了許多思考，我打算寫(xiě)一篇讀后感來(lái)表達(dá)我的感受和思想。那么，如何寫(xiě)一篇有深度和含金量的讀后感呢？首先，我們需要認(rèn)真閱讀作品，理解其主題和內(nèi)容。然后，探索自己對(duì)作品的理解和感受，可以思考作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展以及背后的意義。最后，用清晰、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感想，可以結(jié)合自身經(jīng)歷或現(xiàn)實(shí)生活中的類(lèi)似情境來(lái)論述。只有在深入理解和個(gè)人思考的基礎(chǔ)上，才能寫(xiě)出一篇有思想深度和獨(dú)特見(jiàn)解的讀后感。以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
平等與自由讀后感篇一
自由選擇讀后感：論話(huà)題自由與平等對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，自由與平等都是非常神圣的，甚至無(wú)法區(qū)別他們之間的區(qū)別和關(guān)系。
什么是平等？對(duì)平等的理解，有三種含義。
第一種即“上帝面前的平等”。代表人物是杰斐遜，其著名的話(huà)便是“造物主賦予我們?nèi)舾刹豢勺尪傻臋?quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。上帝面前，人人平等。在這個(gè)層次，“自由”正是平等概念的一部分，與平等并不沖突。這是因?yàn)?，個(gè)人平等要求我們尊重每個(gè)人各行其是的權(quán)利，不能把別人的價(jià)值觀和評(píng)判強(qiáng)加給他。每個(gè)人都是自己的主人，只要他不干涉他人同樣的權(quán)利。
第二種即“機(jī)會(huì)平等”。對(duì)此，法國(guó)大革命時(shí)期的一句話(huà)最傳神，()“前途向人才開(kāi)放”。只要他的才能足以勝任，他自己認(rèn)為值得，人人都有權(quán)追求任何社會(huì)地位而不受到隨意的干涉。一個(gè)人所擁有的機(jī)會(huì)之多寡，不應(yīng)該取決于出身、國(guó)籍、膚色、性別、宗教信仰等毫不相干的特征，只應(yīng)該取決于他自己的能力。
第三種即“結(jié)果平等”。目前在全球盛行，“公平分配”就是一個(gè)響亮的口號(hào)，也就是追求“人人一樣”。
弗里德曼認(rèn)同第一、二種平等，堅(jiān)決反對(duì)第三種“結(jié)果平等”。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)所謂的“公平”，就要?jiǎng)儕Z一部分的“份額”，而這只有而且必須依靠暴力強(qiáng)制和恫嚇?！坝菇Y(jié)果平等成為組織社會(huì)活動(dòng)的`首要原則，處處都會(huì)受到這一沖突的困擾。這樣做的結(jié)果只能使國(guó)家籠罩在一片恐怖當(dāng)中。而且，即便采取了恐怖統(tǒng)治，還是達(dá)不到結(jié)果平等的局面”。奧威爾的《動(dòng)物莊園》給了我們非常形象的場(chǎng)景：在那里，所有的動(dòng)物都是平等的，但某些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等！
最后，弗里德曼說(shuō)了他的結(jié)論，我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是有關(guān)自由與平等關(guān)系有史以來(lái)最精彩的論述，我們不妨整段摘錄下來(lái)：
一個(gè)社會(huì)若是把平等（即結(jié)果平等）置于自由之上，那么最終的結(jié)果是既沒(méi)有平等也沒(méi)有自由。運(yùn)用強(qiáng)制力量來(lái)追求平等，只能摧毀自由；而且，強(qiáng)制力量，即使最初是為了實(shí)現(xiàn)良好的意圖才使用，最終也會(huì)為一小撮人所攫取，他們以之來(lái)牟取私利。
相反，一個(gè)社會(huì)若是把自由置于平等之上，那么最終不僅會(huì)增進(jìn)自由，也會(huì)增進(jìn)平等，后者可謂無(wú)心插柳之作。在一個(gè)自由的社會(huì)當(dāng)中，人們的精力和才能得到了釋放，都可以追求自己的目標(biāo)。自由的社會(huì)防止了專(zhuān)斷的壓迫，當(dāng)然，它確實(shí)不能防止某些人取得較高的社會(huì)地位和特權(quán)。但是，只要堅(jiān)持自由，這些社會(huì)地位和各種特權(quán)就不會(huì)變成制度化的安排，成功者的地位和特權(quán)，時(shí)時(shí)面臨著有能力、有雄心的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的挑戰(zhàn)。自由意味著多樣性和流動(dòng)性，只要有自由，今日之窮困潦倒者就有機(jī)會(huì)成為明日之飛黃騰達(dá)者；在此過(guò)程中，幾乎上上下下每個(gè)人都能受益，都能享受更加健全、更加富裕的生活。
平等與自由讀后感篇二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，從外國(guó)到中國(guó)，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國(guó)成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣?！澳信降取彼膫€(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳?。如果現(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿(mǎn)了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固?？墒?，更換思想怎么會(huì)那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢(qián)多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類(lèi)永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的欲望，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等與自由讀后感篇三
汽車(chē)行駛了好幾個(gè)小時(shí)才到達(dá)目的地，之后我和媽媽選擇了一個(gè)老農(nóng)的家住了下來(lái)。當(dāng)我走進(jìn)四處通風(fēng)的房子時(shí)發(fā)現(xiàn)老農(nóng)家又臟又亂，連家具都不全。屋里特別冷都沒(méi)有暖氣，床下面還挖了一個(gè)大火坑，一坐上去好象要把人給燙死似的。這時(shí)我有點(diǎn)口渴了，問(wèn)媽媽要有沒(méi)有可樂(lè)雪碧，媽媽說(shuō)這次來(lái)就是讓你體驗(yàn)生活的，給的只是一碗冰涼的清水。碗還又臟又破……這時(shí)候忽然走出一個(gè)衣衫襤褸的小姑娘，好象比我小一些。在她那粗糙的手里捧著一個(gè)嶄新的茶杯，她對(duì)我說(shuō)：”姐姐，請(qǐng)喝水!這是我平時(shí)節(jié)省下來(lái)的錢(qián)買(mǎi)的新杯子，我一次都沒(méi)用過(guò)，舍不得用，現(xiàn)在姐姐給你用吧?！蔽也磺樵傅慕舆^(guò)杯子，喝了一小口，不屑一顧的放到了桌子上。
天氣是非常的寒冷，還好我?guī)狭穗ψ雍吞K，想出去活動(dòng)一下，可那個(gè)小妹妹一直跟著我，說(shuō)要跟我一起玩，我也實(shí)在沒(méi)辦法，只好答應(yīng)了。心里暗想：反正你也玩不過(guò)我，肯定輸。可是沒(méi)想到我踢毽子踢了一百個(gè)，可她卻踢了一百二十個(gè)，我想可能是巧合吧。接著比跳繩，可又沒(méi)想到我繩跳了一百個(gè)，她卻跳了一百三十個(gè)。心里還是不服氣，就跟她比寫(xiě)字，可我意想不到的是我們城市里孩子平時(shí)用的都是高級(jí)的文具，可小妹妹卻用爛筆頭寫(xiě)作業(yè)，更沒(méi)想到是她在作業(yè)本上寫(xiě)的字工工整整非常漂亮。后來(lái)我才知道，小妹妹上學(xué)要翻過(guò)兩座山才能到達(dá)學(xué)校，看著眼前的這位小妹妹，再想到我自己，我羞愧的低下了頭。
經(jīng)過(guò)了這件事讓我深刻的體會(huì)到：貧窮與富裕并不代表什么，人與人之間是平等的。如果想要?jiǎng)e人尊重你那你首先就要尊重別人!
平等與自由讀后感篇四
首先，該書(shū)共五章，分別為引言、論思想自由和討論自由、論個(gè)性為人類(lèi)福祉的因素之一、論社會(huì)架于個(gè)人的權(quán)威的限度、本文教義的應(yīng)用。在引言中作者交代了文章的背景，即“在人類(lèi)事務(wù)前進(jìn)過(guò)程中來(lái)到了這樣一個(gè)時(shí)代：人們對(duì)于管治者之成為一種獨(dú)立的權(quán)力而在利害上與他們自己相對(duì)抗，已不復(fù)認(rèn)為是一種自然的必要?！币部梢院?jiǎn)單地說(shuō)該文章的背景是一個(gè)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入選舉制和責(zé)任制政府的時(shí)期，人們不僅意識(shí)到政府權(quán)力是可以通過(guò)投票或其他政治制度予以限制或更換的，而且更深層次的認(rèn)識(shí)到就算政府權(quán)力可以限制，但不代表對(duì)自由的限制有所減少，而是該種限制通過(guò)其他方式表現(xiàn)出來(lái)，即“社會(huì)暴虐比許多種類(lèi)的政治壓迫還可怕，因?yàn)樗m不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它透入生活細(xì)節(jié)更深的多，由于它奴役到靈魂本身?！敝S刺的是該文寫(xiě)于十九世紀(jì)，歷史過(guò)去了兩百余年，如今的中國(guó)卻連文章提到的時(shí)代還沒(méi)有進(jìn)入，我們剛剛擺脫經(jīng)濟(jì)不自由的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，仍處于“有限責(zé)任政府”和“社會(huì)暴虐”雙重控制時(shí)代中。從另一個(gè)角度中可以看出，文章討論的對(duì)象不是人身自由，而是討論有關(guān)人類(lèi)靈魂自由的對(duì)立面，所以文章的第一章就談及思想自由和討論自由，在我看來(lái)，這一起點(diǎn)已經(jīng)決定了該文章的高度。
正如引言中作者談到的“自由，作為一條原則來(lái)說(shuō)，在人類(lèi)還未達(dá)到能夠借自由的和對(duì)等的討論而獲得改善的階段以前的任何狀態(tài)中，是無(wú)所適用的?！蔽覀兡壳八幍纳鐣?huì)是否能夠通過(guò)自由的和對(duì)等的討論而獲得改善的階段呢?可惜中國(guó)的國(guó)情實(shí)在過(guò)于復(fù)雜，有些地方已經(jīng)進(jìn)入這一階段了，有些地方卻還必須依靠個(gè)別擁有實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人道德和智慧才能發(fā)揮方使得該地方有所改善，更可怕的是上述兩個(gè)地方并不是地理意義上的相距遙遠(yuǎn)，有時(shí)就發(fā)生在同一個(gè)地區(qū)、同一個(gè)城市、同一個(gè)集體，這就造成了理論上和實(shí)踐中的混亂。
除了將自由的討論限制在以上社會(huì)基礎(chǔ)上外，作者在引言中還排除了對(duì)他人利益有損的自由以及基于對(duì)他人有益的行為而自身利益有所限制的自由(例如作證)，作者認(rèn)為上述兩種自由都應(yīng)該毫無(wú)疑問(wèn)的被予以限制，這是不言自明的，最后作者將討論自由的重點(diǎn)放在：“意識(shí)的內(nèi)向境地、趣味和志趣的自由、以及聯(lián)合的自由?！安⒄J(rèn)為任何一個(gè)社會(huì)如果上述三種自由不是絕對(duì)的和沒(méi)有規(guī)限的，那就不算完全的自由。”“惟一實(shí)稱(chēng)其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。
平等與自由讀后感篇五
全縣開(kāi)展的“講黨性、講學(xué)習(xí)、講正氣、樹(shù)形象、促發(fā)展”教育活動(dòng)，是縣委、縣政府做出的戰(zhàn)略部署，是全面落實(shí)省委“重在持續(xù)、重在提升、重在統(tǒng)籌、重在為民”的工作要求，是鞏固學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)成果，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加強(qiáng)新形勢(shì)下我縣干部隊(duì)伍建設(shè)，促使干部作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變、發(fā)展環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、提高干部整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。近期我重讀了毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，感到雖歷經(jīng)七十載，對(duì)自由主義的來(lái)源、危害及對(duì)十一種表現(xiàn)深刻分析仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，其精髓絲毫沒(méi)有過(guò)時(shí)。
《反對(duì)自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見(jiàn)血地揭露了自由主義對(duì)革命集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反對(duì)自由主義的辦法。
自由主義的種.種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說(shuō)實(shí)話(huà)，不做實(shí)事”。聯(lián)系自己的思想工作生活實(shí)際，感觸頗深，歸納起來(lái)有以下三點(diǎn)：
一、反對(duì)自由主義，就是要有嚴(yán)以律已，寬以待人的胸懷。作為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記，要做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，就必須克服經(jīng)驗(yàn)主義、官僚主義作風(fēng)，虛心向身邊工作的同志和群眾學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中強(qiáng)化素質(zhì)，實(shí)踐中鍛煉本領(lǐng)，工作中體現(xiàn)水平。注意好的典型、好的經(jīng)驗(yàn)，虛心向同志和群眾請(qǐng)教，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。在陳淋子鎮(zhèn)工作幾年來(lái)，我始終按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，利用工作之余，堅(jiān)持每天讀黨報(bào)、黨刊，經(jīng)常寫(xiě)讀書(shū)筆記和心得體會(huì)，不斷豐富自己的政治理論，提高自己的政策水平，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，錘煉黨性，為科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政奠定基礎(chǔ)。在工作中全面加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)和干部作風(fēng)建設(shè)，把“三講一樹(shù)一促”教育活動(dòng)與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展了“領(lǐng)導(dǎo)干部爭(zhēng)當(dāng)五個(gè)表率”、“雙創(chuàng)雙爭(zhēng)”、“科級(jí)干部當(dāng)村長(zhǎng)”等活動(dòng)，其中“雙創(chuàng)雙爭(zhēng)”教育活動(dòng)獲得了縣級(jí)表彰。這些學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的開(kāi)展，使全鎮(zhèn)上下形成了全力以赴抓發(fā)展、和衷共濟(jì)干事業(yè)、群策群力謀跨越的生動(dòng)局面。
二、反對(duì)自由主義，就是要有辦實(shí)事、辦好事的行動(dòng)。立足于本職工作，摒棄自私自利的思想，識(shí)大體，顧大局，以組織利益和集體利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失。在工作中，我注重做好以下幾點(diǎn)。
一是抓班子、促黨建，形成團(tuán)結(jié)干事的新局面。鎮(zhèn)黨委堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)，在堅(jiān)持民主集中制原則基礎(chǔ)上做到大事講原則，小事講風(fēng)格，求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作。班子成員經(jīng)常深入基層，密切聯(lián)系群眾，耐心聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和建議，接受群眾監(jiān)督，使黨委威信不斷提高，班子凝聚力、戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)，各方面工作有了長(zhǎng)足發(fā)展。
二是抓經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，打造經(jīng)濟(jì)大鎮(zhèn)新亮點(diǎn)。陳淋子鎮(zhèn)現(xiàn)在迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)到位，多家企業(yè)相繼入駐。今后，我們將進(jìn)一步突出“加快發(fā)展”這一主題，以文化建設(shè)弓i領(lǐng)發(fā)展、以農(nóng)村試驗(yàn)區(qū)建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展、以工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)拉動(dòng)發(fā)展、以城鎮(zhèn)化建設(shè)助推發(fā)展、以旅游開(kāi)發(fā)激活發(fā)展、以改善民生促進(jìn)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)陳淋子鎮(zhèn)跨越式發(fā)展。
三是抓民生，促和諧，推動(dòng)社會(huì)事業(yè)再進(jìn)步。全面落實(shí)各項(xiàng)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策，健全養(yǎng)老、醫(yī)保、低保等社會(huì)保障機(jī)制，結(jié)合農(nóng)村綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，集中精力抓好農(nóng)民新村示范點(diǎn)建設(shè)，解決好事關(guān)百姓的交通、飲水等實(shí)際問(wèn)題，高度重視信訪穩(wěn)定工作，認(rèn)真做好不安定因素的排查化解工作，把矛盾消化在源頭，努力形成安定祥和的社會(huì)氛圍。
三、反對(duì)自由主義，就是要加強(qiáng)調(diào)查研究，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。把“三講一樹(shù)一促“教育活動(dòng)與當(dāng)前重點(diǎn)工作結(jié)合起來(lái)，真正把教育活動(dòng)的成效體現(xiàn)到解決問(wèn)題、推動(dòng)工作上。今年，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)和九華山旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，是事關(guān)陳淋子鎮(zhèn)改革發(fā)展的兩項(xiàng)重點(diǎn)工作。
在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)上，我們力爭(zhēng)把史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建成豫皖邊界竹木茶藥生產(chǎn)加工基地，成為輻射帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心增長(zhǎng)極。通過(guò)認(rèn)真研究，確定了今年要做的工作。一是積極做好產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的總規(guī)、詳規(guī)以及環(huán)境科學(xué)評(píng)價(jià)的報(bào)批;二是及早開(kāi)始基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年要完善集聚區(qū)的相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)和600畝工業(yè)用地的儲(chǔ)量;三是加大招商力度。今年力爭(zhēng)全年完成項(xiàng)目投資2億元，引進(jìn)5—8家企業(yè)入駐，爭(zhēng)取年內(nèi)完成稅收l(shuí)000萬(wàn)元。
平等與自由讀后感篇六
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門(mén)沒(méi)關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚(yú)貫而出，而雞則對(duì)此毫不在意。
回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了，作者是英國(guó)19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過(guò)程中，想到一句《馬哲》教科書(shū)中的話(huà):哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類(lèi)對(duì)自身有多不滿(mǎn)，就意味著人類(lèi)所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類(lèi)沒(méi)有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類(lèi)某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類(lèi)則通過(guò)海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過(guò)傳播、共享。這就有了主流與邊緣(異端)的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣(異端)存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說(shuō)，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類(lèi)對(duì)自身的前途似乎有很多的話(huà)要說(shuō)，但很多時(shí)候又似乎一無(wú)所知。如果70億的人類(lèi)是一個(gè)模子刻出來(lái)的機(jī)器，真理就會(huì)收縮;如果這是70億充滿(mǎn)個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會(huì)擴(kuò)張。人類(lèi)才有可能邁向終極目的地，如果有的話(huà)。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為;如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見(jiàn)，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問(wèn)題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國(guó)民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國(guó)家不會(huì)再有個(gè)性，不會(huì)再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會(huì)停滯。如果沒(méi)有英國(guó)的堅(jiān)船利炮，今天的中國(guó)或許與過(guò)去兩千年的中國(guó)沒(méi)什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會(huì)有想法。
這本書(shū)寫(xiě)在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國(guó)土地上，如今的中國(guó)人讀起來(lái)，或有許多共鳴。聽(tīng)我亂說(shuō)，不如自己去看，很短，才10萬(wàn)余字。
平等與自由讀后感篇七
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門(mén)沒(méi)關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚(yú)貫而出，而雞則對(duì)此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因?yàn)槲液茉缇椭?，關(guān)久的雞，你打開(kāi)籬笆門(mén)，它們會(huì)有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長(zhǎng)的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個(gè)不停，貌似總要探索新的地盤(pán)，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了，作者是英國(guó)19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過(guò)程中，想到一句《馬哲》教科書(shū)中的話(huà)：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類(lèi)對(duì)自身有多不滿(mǎn)，就意味著人類(lèi)所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類(lèi)沒(méi)有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類(lèi)某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類(lèi)則通過(guò)海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過(guò)傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說(shuō)，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類(lèi)對(duì)自身的前途似乎有很多的話(huà)要說(shuō)，但很多時(shí)候又似乎一無(wú)所知。如果70億的人類(lèi)是一個(gè)模子刻出來(lái)的機(jī)器，真理就會(huì)收縮；如果這是70億充滿(mǎn)個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會(huì)擴(kuò)張。人類(lèi)才有可能邁向終極目的地，如果有的話(huà)。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見(jiàn)，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問(wèn)題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國(guó)民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國(guó)家不會(huì)再有個(gè)性，不會(huì)再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會(huì)停滯。如果沒(méi)有英國(guó)的堅(jiān)船利炮，今天的中國(guó)或許與過(guò)去兩千年的中國(guó)沒(méi)什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會(huì)有想法。
這本書(shū)寫(xiě)在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國(guó)土地上，如今的中國(guó)人讀起來(lái)，或有許多共鳴。聽(tīng)我亂說(shuō)，不如自己去看，很短，才10萬(wàn)余字。
平等與自由讀后感篇八
所有的人都渴望被尊重，所有的人都有被尊重的權(quán)利，人生來(lái)就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也應(yīng)是平等的。在舊時(shí)社會(huì)，許許多多的人都受不到應(yīng)有的平等待遇，甚至?xí)驘o(wú)法改變的出身等因素被降低人格。對(duì)于這些不公的制度，總會(huì)有人勇敢地反對(duì)。他們是值得稱(chēng)贊的，因?yàn)樗麄兌萌绾稳ズ葱l(wèi)自己的人格和尊嚴(yán)。
人們向往和平，向往愛(ài)，向往人與人之間美好和諧的關(guān)系。于是，越來(lái)越多的人們做到了博愛(ài)。時(shí)?？梢钥吹?，在失學(xué)少年、貧困家庭的捐款箱前，總有一只只溫暖的手將一份份的關(guān)懷、愛(ài)心投入其中;在今年“非典”蔓延時(shí)，總有一個(gè)個(gè)白衣天使不顧自身安危，盡力搶救著病人。許許多多的人能將溫暖和愛(ài)給予毫無(wú)血緣關(guān)系、素昧平生的需要幫助的人，這是善良、博愛(ài)的表現(xiàn)，是美的體現(xiàn)。
平等與自由讀后感篇九
在民主思想庫(kù)中存在的種種各不相同的民主觀總起來(lái)可以概括為兩種民主觀：以平等為導(dǎo)向的民主觀和以自由為導(dǎo)向的民主觀。從人類(lèi)民主的實(shí)踐來(lái)看，前者往往導(dǎo)致失敗的民主，后者則導(dǎo)致穩(wěn)健的民主。
一、盧梭的設(shè)計(jì)
平等的民主觀的思想根源在于把法國(guó)十八世紀(jì)的思想觀念即自然秩序、理性、平等和自由觀念極端化。平等的民主觀認(rèn)為，人性是善的，是可以完善的。具有良善本性的自然人是絕對(duì)的參考標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此所有現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)、既成制度以及社會(huì)安排都必須推翻重造，而最終目的則是保護(hù)人的完整的權(quán)利和自由。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，就要把人從既有的束縛中解脫出來(lái)，就要?jiǎng)儕Z人身上的不構(gòu)成共同人性的因素，把人還原為自然的具有高尚道德的人。消滅所有差別和不平等，消滅特權(quán)，消滅所有權(quán)力和服從的中介點(diǎn)，排除人身上的所有集團(tuán)和傳統(tǒng)利益集團(tuán)的因素。所以，平等的民主觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)均是人，是人的理性和人的得救。它認(rèn)為，為了加快人類(lèi)走向自然和諧的步伐，有必要使用強(qiáng)權(quán)。
法國(guó)啟蒙思想家盧梭是平等的民主觀的代表人物。盧梭思想的核心在于他的公意思想。在盧梭看來(lái)，公意是類(lèi)似于數(shù)學(xué)真理或柏拉圖式觀念的東西，它本身是一種客觀存在，它是人民的意志，它“永遠(yuǎn)是公正的，而且永遠(yuǎn)以公共利益為依歸?！彼c眾意不同，“公意只著眼于公共的利益，而眾意則著眼于私人的利益，眾意只是個(gè)別意志的總和?！彼裕獠⒉皇撬腥说囊庵?，而是人民的意志，并且也不是人民的考慮，因?yàn)椤叭藗兛偸窃敢庾约盒腋?，但人們并不總是能看清楚幸福。人民是決不會(huì)被腐蝕的，但人民卻往往會(huì)受欺騙，而且唯有在這時(shí)候，人民才好像會(huì)愿意要不好的東西?！?不過(guò)人民不是所有的人，而只限于認(rèn)同于公意和公共利益的人。為了造就認(rèn)同于公意的人，就要塑造新人，在政治生活中教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）和培養(yǎng)人們無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)公意，根除利己主義，恢復(fù)人的自然的良善本性。塑造的方式是通過(guò)掌權(quán)者即盧梭的立法者抽掉個(gè)人所固有的'因素，從而“把每個(gè)自身都是一個(gè)完整而孤立的整體的個(gè)人轉(zhuǎn)化為一個(gè)更大的整體的一部分，這個(gè)個(gè)人就以一定的方式從整體里獲得自己的生命與存在?！辟x予個(gè)人以本身之外的、而且非靠他人幫助便無(wú)法運(yùn)用的力量。把每個(gè)人都改造到“若不靠其余所有的人，就會(huì)等于無(wú)物，就會(huì)一事無(wú)成”，并且由此而導(dǎo)致的“整體所獲得的力量等于或者優(yōu)于全體個(gè)人的天然力量的總和”3。于是，個(gè)人主義為集體主義所取代，利己主義為美德所取代，個(gè)人意志也將完全服從于公意，每個(gè)人均“能夠自由地服從并能夠馴順地承擔(dān)起公共福祉的羈軛”4，人類(lèi)也就進(jìn)入了最完美的境界。顯然，盧梭想塑造的新人是純粹的政治動(dòng)物，毫無(wú)特定的私人或社會(huì)忠誠(chéng)，也沒(méi)有黨派利益，一心只忠于公意，一心只為公共利益服務(wù)，能夠自由地祛除遮蔽了真與善的種種不符合公意的打算、利益、偏好或偏見(jiàn)。并且如果有人拒絕成為新人，那么就可以迫使他成為新人，因?yàn)榫芙^成為新人，無(wú)異于拒絕服從公意，“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說(shuō)，人們要迫使他自由?！?平等的民主自然而然地?fù)碛辛藷o(wú)視個(gè)人權(quán)利、隨時(shí)使用強(qiáng)權(quán)的正當(dāng)理由。
公意的外在化是主權(quán)者，而主權(quán)者就是自然和諧秩序的實(shí)際代表。盧梭把外在化的公意和人民主權(quán)觀念相結(jié)合，塑造了平等的民主觀，它的內(nèi)涵是排除黨派政治，反對(duì)代議制度，尊重多數(shù)的至高權(quán)威，重人治輕法治，祈求合乎標(biāo)準(zhǔn)的人民，祈求神明式的立法者，追求政治生活規(guī)模的最大化。
排除黨派政治的理由是，
[1][2][3][4]
平等與自由讀后感篇十
人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中，論自由讀后感。―――盧梭。
在現(xiàn)今這個(gè)“自由”泛濫的時(shí)期，自由已經(jīng)被高度的抽象化，然而自由是一個(gè)永恒的話(huà)題，從古至今，對(duì)它的爭(zhēng)論沒(méi)有定論，而且還會(huì)無(wú)休止的進(jìn)行下去。關(guān)于這個(gè)話(huà)題，19世紀(jì)英國(guó)思想家約翰?密爾也表達(dá)了他的獨(dú)特的觀點(diǎn)。在此書(shū)里，密爾探討了自由的涵義、思想自由和討論自由、個(gè)性自由、社會(huì)權(quán)威的限度以及個(gè)人自由不受政府干涉等問(wèn)題。雖然時(shí)過(guò)境遷，但是仍有絕大部分的內(nèi)容至今仍會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生啟迪。
說(shuō)到自由，讓人不禁會(huì)想到這個(gè)問(wèn)題：自由到底是什么？自由是什么？自由有很多種涵義，但密爾關(guān)注的是公民在國(guó)家中和個(gè)人在社會(huì)中的自由，即所謂的“公民自由或稱(chēng)社會(huì)自由，也就是要探討社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度?！痹谝撝校軤栍幸粋€(gè)生動(dòng)的比方：“在一個(gè)群體當(dāng)中，為著保障較弱成員免遭無(wú)數(shù)鷙鷹的戕賊，就需要一個(gè)比余員都強(qiáng)的賊禽受任去壓服它們。但這個(gè)鷹王之喜戕其群并不亞于那些較次的貪物，于是這個(gè)群體又不免經(jīng)常處于須要防御鷹王爪牙的狀態(tài)。因此，愛(ài)國(guó)者的目標(biāo)就在于，對(duì)于統(tǒng)治者所施用于群體的權(quán)力要?jiǎng)澏ㄒ恍┧鶓?yīng)當(dāng)受到的限制；而這個(gè)限制就是他們所謂自由?！蔽艺J(rèn)為，這就是公民在國(guó)家中的自由，即政府統(tǒng)治下人們的政治自由，自由是一個(gè)抽象的含義，我們很難用幾句話(huà)或者幾個(gè)字就把它的全部?jī)?nèi)涵與外延概括出來(lái)，因此只能用一種現(xiàn)象來(lái)表述，密爾將自由分成“自然的自由”與“規(guī)則性自由”，所謂“自然的自由”或者也可以稱(chēng)為“最原始的自由”，這種自由i普遍存在于原始社會(huì)中，以強(qiáng)力為后盾，充滿(mǎn)血腥與殘暴的自由。
這種自由在整個(gè)社會(huì)中不是平等的享有的，由強(qiáng)力的大小決定，只要你擁有絕對(duì)的強(qiáng)力，凌駕于其它強(qiáng)力之上，你將擁有絕對(duì)的自由。而所謂的“規(guī)則性自由”也可以稱(chēng)為“制度下的自由”這里的“規(guī)則”包括了“法律、道德”等等，人們的自由首先就是必須符合規(guī)則，是一種法不禁止即自由的思想，同時(shí)這種自由在整個(gè)社會(huì)中應(yīng)該是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的約束，人人都從遵守法律中獲得自由。”而密爾所贊成的，正是“規(guī)則性自由”，并堅(jiān)決反對(duì)的是“原始的自由”。
在這里我想討論幾組相互對(duì)立的詞組：個(gè)人與社會(huì)，被統(tǒng)治者與統(tǒng)治者，自由與權(quán)威。
相對(duì)于社會(huì)，個(gè)人永遠(yuǎn)是個(gè)弱者，人們總是通過(guò)有限的理性去認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，并通過(guò)法律使個(gè)人在社會(huì)中能夠占有一席之地，讓自己的意志得以表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)人在社會(huì)中的最大自由。密爾說(shuō)：凡主要關(guān)涉在個(gè)人的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于個(gè)性，凡主要關(guān)涉在社會(huì)的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于社會(huì)。每一個(gè)人都受到社會(huì)的保護(hù)，每個(gè)人對(duì)于社會(huì)也就應(yīng)該有一種報(bào)答，那么這種報(bào)答要以何種方式？或者還說(shuō)人們?cè)谏鐣?huì)生活中到底要遵守何種行為準(zhǔn)繩？在密爾看來(lái)，首先是彼此互不損害利益，第二是每人都要在為了保衛(wèi)社會(huì)或其成員免于遭受損害和妨礙而付出的勞動(dòng)和犧牲中擔(dān)負(fù)他自己的一份，這些條件，如果有人力圖規(guī)避不肯做到，那么社會(huì)是有理由以一切代價(jià)去實(shí)行強(qiáng)制的。每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，個(gè)人的行為要有一定界限，當(dāng)一個(gè)人都行為有害地影響到他人的利益的時(shí)候，社會(huì)就對(duì)他有了裁判權(quán)。
這就讓我想到了人類(lèi)文明最初的時(shí)期，那時(shí)國(guó)家被分為兩部分：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，統(tǒng)治者掌握著至高無(wú)上的權(quán)力，用這些權(quán)利對(duì)于被統(tǒng)治者施以壓迫，剝奪他們的自由，當(dāng)然人類(lèi)的歷史就是一個(gè)爭(zhēng)取自由的過(guò)程，因此到了資本主義社會(huì)，統(tǒng)治者的權(quán)威被建立在選舉、授權(quán)的基礎(chǔ)上，他們不敢隨意施設(shè)自己的淫威，被統(tǒng)治者就以為統(tǒng)治者是在按照自己的意愿辦事，認(rèn)為個(gè)人自由和國(guó)家權(quán)威是統(tǒng)一的，但事實(shí)上，這是永遠(yuǎn)不可能達(dá)成的理想狀態(tài)，密爾認(rèn)為，這種情形會(huì)產(chǎn)生侵害自由的新情形，即多數(shù)的暴虐，多數(shù)人的意志決定一切不屬于多數(shù)人的少數(shù)人的自由和權(quán)利被忽視；所謂的大家共同的意志實(shí)際上只是最多的或者最活躍的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽視或受到壓迫。
在《論美國(guó)的民主》中，托克維爾對(duì)美國(guó)社會(huì)財(cái)政生活中已經(jīng)顯露出苗頭的“多數(shù)的暴虐”憂(yōu)心忡忡：：“普選制度事實(shí)上使窮人管理社會(huì)?！薄爸贫ǚ傻娜舜蟛糠譀](méi)有應(yīng)當(dāng)課稅的財(cái)產(chǎn)，國(guó)家的公共開(kāi)支似乎只能使他們受益，而決不會(huì)使他們受害；其次，稍微有錢(qián)的人不難找到辦法，把賦稅的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給富人，而只對(duì)窮人有利。這是富人當(dāng)政時(shí)不可能出現(xiàn)的事情。因此，在窮人獨(dú)攬立法大權(quán)的國(guó)家，不能指望公共開(kāi)支會(huì)有顯著節(jié)省。這項(xiàng)開(kāi)支經(jīng)常是很大的，這是因?yàn)榱⒎ǔ槎惖娜丝赡懿患{稅，或者因?yàn)樗麄儾蛔屬x稅的負(fù)擔(dān)落到自己身上。換句話(huà)說(shuō)，民主政府是唯一能使立法抽稅的人逃避納稅義務(wù)的政府?！保ㄍ锌司S爾：《論美國(guó)的民主》（上），董果良譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1988年，第238―239頁(yè)。）這就表現(xiàn)出，民主做真正表達(dá)出的只不過(guò)是大部分人，或者說(shuō)是在社會(huì)的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判斷的人們形成的一種普遍觀點(diǎn)，而這種觀點(diǎn)，終究不能表達(dá)所有人的意志。
前文提到，社會(huì)總是在某種限度上干預(yù)到個(gè)人的生活，那么正確處理社會(huì)權(quán)威和個(gè)人自由之間的限度就顯得至關(guān)重要，找出一個(gè)在實(shí)際中可操作的能被大家所接受的限度也正是密爾寫(xiě)這篇文章的目的。密爾從功利主義的角度研究該問(wèn)題，正如他自己所言：凡是可以從抽象權(quán)利的概念（作為脫離功利而獨(dú)立的'一個(gè)東西）引申出來(lái)而有利于我論據(jù)的各點(diǎn)，我都一概棄置未用。的確，在一切道德問(wèn)題上，我最后總是訴諸功利的；但是這里所謂的功利必須是最廣義的，必須是把人當(dāng)作前進(jìn)的存在而以其永久利益為根據(jù)的。密爾把個(gè)人放在第一位，重視個(gè)人的自由與社會(huì)權(quán)威對(duì)自由最小的干預(yù)，社會(huì)對(duì)個(gè)人施以權(quán)威的方式主要有二，法律與社會(huì)輿論，密爾就是要找到一條準(zhǔn)則，不論所用方式是法律懲罰下的物質(zhì)力量還是社會(huì)輿論下的道德壓力，都要絕對(duì)以它為準(zhǔn)繩。在經(jīng)過(guò)正確分析和功利平衡后，密爾找到了這條原則。
即：第一，個(gè)人的行動(dòng)只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交代。他人為自己的好處認(rèn)為有必要時(shí)，可以對(duì)他忠告、指教、勸說(shuō)以至避而遠(yuǎn)之，這些就是社會(huì)對(duì)他行為表示不滿(mǎn)所能采取的正當(dāng)步驟；第二，關(guān)于對(duì)他人利益有害的行動(dòng)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交代，并且還應(yīng)當(dāng)承受社會(huì)的或法律的懲罰，如果社會(huì)的意見(jiàn)認(rèn)為需要用它們來(lái)保護(hù)自己的話(huà)。密爾極力主張個(gè)人對(duì)社會(huì)的獨(dú)立性并對(duì)社會(huì)的積極作用持謹(jǐn)慎態(tài)度，這與密爾所處的時(shí)期有著一定的關(guān)系，由于當(dāng)時(shí)的資本主義已發(fā)展到壟斷階段，個(gè)人的作用比起社會(huì)整體的作用已越發(fā)不明顯，使得該學(xué)說(shuō)具有廣闊的群眾基礎(chǔ)。因此密爾提醒人們不要失去自我，因?yàn)椤皩?duì)于本人自己，對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者?！?/p>
對(duì)于一個(gè)人的自己的利益（這里所指的是合法的利益），本人是關(guān)切最深的，社會(huì)對(duì)于個(gè)人所懷有的關(guān)切只是部分的，并且是間接地，因此社會(huì)權(quán)威無(wú)論以何種方式以對(duì)社會(huì)成員施以所謂的“保護(hù)”為理由，如果不被當(dāng)事人允許或認(rèn)同，那么對(duì)于社會(huì)成員的自由都是一種壓迫與威脅，需要加以阻止，以社會(huì)成員特有的方式，那就是意見(jiàn)自由，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到何種地步，我們一定要爭(zhēng)取到的是，完完全全的思想自由，討論自由與個(gè)性自由，這樣才會(huì)明清真理，糾正謬誤，因?yàn)槲ㄒ粚?shí)稱(chēng)其名的自由乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由。
平等與自由讀后感篇十一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、朋友們:
大家好!我是洮北區(qū)司法局###，今天我演講的題目是:無(wú)私奉獻(xiàn)為人民，公正司法促和諧。
朋友，你知道嗎?在我們這片賴(lài)以生存的土地上，國(guó)家的強(qiáng)大、民族的復(fù)興、工業(yè)的崛起、農(nóng)業(yè)的豐收、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的發(fā)展、社會(huì)的安寧、人們的富裕……無(wú)一不與法治唇齒相依。正是因?yàn)橛兴痉ㄟ@個(gè)國(guó)家血脈的滋養(yǎng)，有司法這個(gè)國(guó)家政治支柱的支撐，有司法這個(gè)社會(huì)公平的調(diào)節(jié)，你才可能看到一幅幅和諧美景、一張張美麗畫(huà)卷。法治是人類(lèi)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會(huì)公平和正義的重要手段。今日的朝氣蓬勃中國(guó)，面對(duì)新的形勢(shì)、新的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義法治理念是必須遵循的指導(dǎo)思想，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧國(guó)家的方向。
春夏秋冬，我和同事們走街串巷，訪民情問(wèn)民意，為弱者提供援助;陰晴雨雪，我們進(jìn)門(mén)入戶(hù)，不拋棄不放棄，矯正歧路人生;街頭巷尾，我們?cè)O(shè)展臺(tái)、發(fā)傳單、掛條幅，宣傳法律、法規(guī)，百問(wèn)不厭，細(xì)致耐心。夫妻口角、鄰里糾紛，我們苦口婆心，用情理化解;桌邊炕頭，兩勞回歸、迷途靈魂，我們?yōu)槠渑艖n(yōu)解難、重樹(shù)希望，用溫情體貼?，嵥橹?，我們送給百姓的是一張笑臉、一腔熱情和一份責(zé)任。
作為一名(司法助理員)，從事司法工作……個(gè)年頭，期間有興奮、有委屈、有難過(guò)、有憤怒，但更多的是為百姓伸張正義的信心，維護(hù)百姓權(quán)益的決心。明仁街道通業(yè)社區(qū)76歲的居民李大娘，老伴去世多年，她一個(gè)人含辛茹苦地把4個(gè)子女拉扯成人。如今，4個(gè)子女卻對(duì)年邁的母親卻不肯盡贍養(yǎng)義務(wù)，相互推諉。李大娘獨(dú)自一人靠撿廢品為生，有時(shí)撿不到廢品只能餓肚子。一想到狠心的子女們，李大娘常常痛不欲生。我和社區(qū)的兩名調(diào)解員，了解到這一情況后，就找到李大娘的子女，挨個(gè)做他們的思想工作。開(kāi)始，他們很不理解，對(duì)待我們謾罵、冷落，甚至揚(yáng)言，要打斷我們的腿。但我們又先后十二次做他們的工作，其中有兩次，他們竟然放出來(lái)狗來(lái)威脅我們。感動(dòng)，無(wú)需驚天動(dòng)地。在我們“動(dòng)之以情、曉之以理”的勸解下，他們終于認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，最后商定:每人每月出100元錢(qián)，把母親送到了敬老院。
繁雜的基層司法工作，聽(tīng)起來(lái)或許有些誨澀而生硬、平凡而細(xì)微，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的法律服務(wù)和實(shí)踐工作，我們懂得了老百姓的期盼，了解了老百姓的需求，同時(shí)也得到了老百姓的理解和支持。我們正是于平凡中、于細(xì)微處，從“小社會(huì)”著手，為百姓做好了“小事情”、處理了“小問(wèn)題”、調(diào)處了“小矛盾”、化解了“小糾紛”，解決了人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，才促進(jìn)了社會(huì)的公平正義。
民以食為天，國(guó)以法為先。__在__大報(bào)告中指出:“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?！币幻痉üぷ髡撸瑢W(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，不是高深的理論，而是立足本職工作的平凡;不是空洞的口號(hào)，而是肩上挑起的重?fù)?dān);更不是遙不可及的理想，而是求真務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。我們是司法人，就要堅(jiān)守“立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨，堅(jiān)守“群眾利益無(wú)小事”的信念，堅(jiān)守“全心全意為人民服務(wù)”的無(wú)悔誓言，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，甘當(dāng)基石，牢牢把守第一道防線(xiàn);踐行科學(xué)發(fā)展,應(yīng)做先鋒，乘勢(shì)而上、不畏艱難。這就是我們司法人的科學(xué)發(fā)展觀，我們是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的第一道防線(xiàn)，我們是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)支撐點(diǎn)。
我沒(méi)有美妙的歌喉，但我愿用我最真摯的情感，謳歌那些平凡而又偉大的司法人，他們以愛(ài)當(dāng)音符，演繹著人生華美的樂(lè)章;我不是詩(shī)人，但我愿用我最樸實(shí)的筆觸贊美那些平凡又偉大的司法人，他們以情為文字，譜寫(xiě)著共產(chǎn)黨人無(wú)私無(wú)畏的詩(shī)篇;我不是畫(huà)家，但我愿用我最稚嫩的畫(huà)筆勾勒那些平凡又偉大的司法人，他們以血做顏料，描繪著共產(chǎn)主義事業(yè)噴薄的朝陽(yáng)。
我的司法工作經(jīng)歷告訴我:人民司法工作的神圣，就在于我們身處維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)和諧發(fā)展的最前沿，為黨分憂(yōu)，為百姓解難。司法工作不僅僅憑“一身正氣”，不僅僅靠“鐵面無(wú)私”，不僅僅是執(zhí)法如山……更需要以人為本，科學(xué)司法，科學(xué)工作。只有落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，司法工作才有更廣闊的前景，促進(jìn)社會(huì)的公平正義，才能彰顯司法事業(yè)的浩然正氣，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)!
謝謝大家!
平等與自由讀后感篇十二
尊敬的各位老師、同學(xué)們：早上好!
人是思想的主人而非思想的奴隸。在追求自由與平等的道路上，我們需要的是對(duì)真理的無(wú)比熱愛(ài)和忠誠(chéng);需要的是對(duì)所謂權(quán)威的大膽質(zhì)疑和批評(píng)，需要的是對(duì)不合理存在的奮力反抗，需要的是對(duì)創(chuàng)造、理性、科學(xué)的尊重和推崇。自由與平等不是空洞的概念，是個(gè)性的思想、自由的精神和創(chuàng)造。
今天，我在國(guó)旗下講話(huà)的主題是“自由與平等”。 從林肯紀(jì)念堂前威嚴(yán)的塑像，到香榭麗舍大道上矗立著的凱旋門(mén);從馬丁·路德·金的自由夢(mèng)想，到圣雄甘地的堅(jiān)定信念;從武昌城中的槍聲，到天安門(mén)前國(guó)旗升起時(shí)的雀躍歡呼??從那時(shí)起，我們相信，自由與平等的光芒會(huì)照耀在人類(lèi)文明的每一個(gè)角落。我們相信，自由與平等是人類(lèi)永恒的信念和追求。
我們渴望自由，希望在生活中沒(méi)有任何限制，整天自由自在，想干什么就干什么。但自由也有限制，我們快樂(lè)過(guò)后還是要奮斗，爭(zhēng)取將來(lái)為國(guó)家出力。
在追求自由與平等的路上，我們需要的是對(duì)真理的無(wú)比熱愛(ài)和忠誠(chéng);需要的是對(duì)所謂權(quán)威的大膽質(zhì)疑和批評(píng)，需要的是對(duì)不合理存在的奮力反抗;需要的是對(duì)創(chuàng)造、理性、科學(xué)的尊重與推崇。人是思想的主人而并非思想的奴隸，我們要得到自由與平等，把握自由與平等，保留自由與平等。
六十五年前，共和國(guó)的締造者們用氣壯山河的詞句，向我們?cè)S下了莊嚴(yán)的承諾：一個(gè)永別奴役和壓迫的中國(guó)，一個(gè)自由與平等的中國(guó)，一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)。
平等與自由讀后感篇十三
自由和平等一直是人們追求的終極目標(biāo)，也是社會(huì)的基本價(jià)值觀。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)自由平等的理解也越來(lái)越深刻。在我的生活中，自由和平等也同樣是一個(gè)常常讓我深思的主題。以下是我對(duì)自由平等的一些心得和體會(huì)。
第一段：什么是自由？
常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：我要追求自由。那么，什么是自由呢？我認(rèn)為，自由是一種狀況，是一種沒(méi)有束縛和限制的狀態(tài)。當(dāng)人們的言論、行為和選擇不受外界干擾和限制時(shí)，就達(dá)到了自由的狀態(tài)。自由是每個(gè)人所擁有的權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)該在不妨礙他人的情況下享受自由。
第二段：什么是平等？
平等是一個(gè)關(guān)鍵詞。在我看來(lái)，這并不意味著每個(gè)人都必須有相同的地位和財(cái)富，而是指每個(gè)人都應(yīng)該擁有平等的機(jī)會(huì)。平等是一個(gè)很重要的價(jià)值觀，因?yàn)樗碇凸健Ｈ绻麤](méi)有平等的機(jī)會(huì)，那么貧窮和富裕、成功和失敗就會(huì)更加固化，社會(huì)的不公平現(xiàn)象就會(huì)不斷加劇。
第三段：自由與平等的重要性
自由和平等都是很重要的價(jià)值觀。它們激勵(lì)人們自我實(shí)現(xiàn)，并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。自由能夠鼓勵(lì)個(gè)人探求知識(shí)、尋找創(chuàng)新，并激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。平等則能夠打破舊有的僵化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓每個(gè)人都能夠有機(jī)會(huì)展示自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。自由和平等都是社會(huì)發(fā)展的重要基石，兩者的平衡有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重勝利。
第四段：自由與平等的現(xiàn)實(shí)面
現(xiàn)實(shí)中，自由和平等在某種程度上存在矛盾和沖突。在向自由的方向發(fā)展時(shí)，有的人往往會(huì)忽略平等，而當(dāng)強(qiáng)調(diào)平等的時(shí)候，有的人又會(huì)失去自由。但是，自由和平等不能分割開(kāi)來(lái)。如果超越了人與人之間的差異而只強(qiáng)調(diào)平等，最終會(huì)限制每個(gè)人的能力和成就；如果人們只關(guān)注自由而不關(guān)注平等的話(huà)，那么最終可能會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的局面，不公平的現(xiàn)象更加泛濫。
第五段：如何實(shí)現(xiàn)自由與平等的雙贏？
那么，如何實(shí)現(xiàn)自由和平等的雙贏呢？我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)自由和平等的關(guān)鍵是平衡。我們需要在保證每個(gè)人的自由和平等的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)的整體利益。這需要我們從多個(gè)方面進(jìn)行努力。一方面政府需要制定一些保護(hù)弱勢(shì)群體、反對(duì)歧視的法律，確保每個(gè)人都能夠得到公正的機(jī)會(huì)。另一方面，我們每個(gè)人都需要關(guān)心身邊的人，注重關(guān)愛(ài)他人、尊重他人，從小事做起，力求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也不斷增加社會(huì)價(jià)值的大小。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)對(duì)自由和平等主題的分析，我們可以清晰地看到居住在一個(gè)自由和平等的社會(huì)的重要性。坦誠(chéng)的分享和對(duì)不公平和歧視的堅(jiān)決反對(duì)，對(duì)我們所有的人是一個(gè)更加平等和自由的世界的關(guān)鍵。自由和平等不僅是社會(huì)的基本價(jià)值觀，也是人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的基石。愿我們每個(gè)人都能在保證自由和平等的同時(shí)，為一個(gè)更美好的世界而努力奮斗！
平等與自由讀后感篇十四
自由平等作為普世價(jià)值，被奉為至高無(wú)上的信仰。無(wú)論是在民主政治中，還是在社會(huì)生活中，都扮演著重要的角色。個(gè)人自由和平等是人與人之間平衡關(guān)系的體現(xiàn)，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在我的生活中，我始終關(guān)注自由和平等的實(shí)現(xiàn)，看到了他們的重要性，也體會(huì)到了他們給人們帶來(lái)的益處。
第二段：自由的意義和體驗(yàn)
自由是人類(lèi)追求理想、追求幸福的基礎(chǔ)。只有在自由的環(huán)境下，人們才能充分發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。對(duì)我而言，自由是生活的底線(xiàn)，意味著我可以獨(dú)立做出自己的決策，享受自己的選擇帶來(lái)的高興與挑戰(zhàn)，也意味著我可以享有言論自由和媒體自由。我可以表達(dá)我的看法，公開(kāi)我的意見(jiàn)，并從別人的意見(jiàn)中得到啟示。自由的體驗(yàn)，讓我有了更加積極向上的思考和行動(dòng)的自信。
第三段：平等的價(jià)值與體驗(yàn)
平等是協(xié)調(diào)關(guān)系的基礎(chǔ)。只有在平等的環(huán)境下，人們才能彼此尊重，相互協(xié)作，達(dá)成共識(shí)。平等的體驗(yàn)，讓我感受到了自己的價(jià)值，也感受到了他人的價(jià)值。在平等的環(huán)境下，我有機(jī)會(huì)接觸不同的人，從不同的角度去看待事情和人，讓我更加開(kāi)放和寬容。我意識(shí)到，每個(gè)人都應(yīng)該受到尊重和平等的待遇，無(wú)論生活在什么背景下，都應(yīng)該有機(jī)會(huì)享受基本權(quán)利。
第四段：自由與平等的互動(dòng)
自由和平等相互交織，互為表里。沒(méi)有自由就沒(méi)有平等，沒(méi)有平等就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自由。在自由和平等的互動(dòng)中，我意識(shí)到它們之間互為因果，互為補(bǔ)充。只有在自由的環(huán)境中，才能充分體現(xiàn)平等的價(jià)值。只有在平等的基礎(chǔ)上，自由才有所保障。自由和平等的調(diào)和關(guān)系就象征著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
自由與平等是人類(lèi)社會(huì)不斷前進(jìn)的燈塔，指引著我們走向未來(lái)。在自由與平等的支撐下，我可以感受到人生本真的美好。我相信，在奉行自由和平等價(jià)值的路上，我們將會(huì)得到更多的啟發(fā)和幫助，不斷探索創(chuàng)造出人類(lèi)新的美好未來(lái)。
平等與自由讀后感篇十五
自由，是人民們一直所追求的，有些人們會(huì)不惜一切代價(jià)，去執(zhí)著追求。
在我們的校園里，學(xué)生為了爭(zhēng)取自己的自由，會(huì)跟老師頂嘴，逃課，甚至?xí)霈F(xiàn)逃學(xué)的現(xiàn)象。同學(xué)們由于家長(zhǎng)的高期望，學(xué)校的重重壓力，導(dǎo)致學(xué)生的反感，厭惡，從此開(kāi)始對(duì)上天抱怨：為什么我沒(méi)有屬于自己的自由?替別人生活著!這樣的生活有什么意義!如果更嚴(yán)重的話(huà)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生自殘或著自殺的傾向。想想看，如果一個(gè)人沒(méi)有屬于自己的自由，那將是何等的可怕!
在我們的.生活里，經(jīng)常會(huì)遇到有著黑眼圈，不抬起頭，走路左搖右晃的工人。像這種人，為了努力地賺錢(qián)，拼命地工作，把自己的自由，美好的時(shí)光，幸福的回憶丟棄在一旁。他的人生就是失敗的。他會(huì)四肢乏力，精神低落，心會(huì)被掏空，就像一個(gè)愚蠢，毫無(wú)知覺(jué)的機(jī)器人。會(huì)沒(méi)有限度，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有計(jì)劃的盲目執(zhí)行。這樣的生活毫無(wú)意義!
我們要追求自己的自由，一直向往著自由，做一個(gè)幸福的自己。如果一個(gè)人擁有了自由，就會(huì)有了活力，有了飽滿(mǎn)的精神，在工作上，生活上，有了源源不斷的動(dòng)力，會(huì)全身心的投入進(jìn)去，展現(xiàn)出最棒的自己。工作就有了質(zhì)量，生活就越發(fā)精彩!
在古代，封建禮數(shù)等級(jí)制度，讓每個(gè)人都失去了自己的自由。李白渴望個(gè)性的自由和解放，但是憑他個(gè)人的力量，無(wú)法與封建制度抗衡。但他卻沒(méi)有放棄，而是繼續(xù)追求自己所向往的自由。用了另外的方式去表達(dá)。李白縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，卻一無(wú)所獲。他又開(kāi)始創(chuàng)作了一首首詩(shī)，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌!
自由是每個(gè)人所向往的。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要努力地追求應(yīng)該屬于自己的自由，讓生活更加多滋多味，豐富多彩!
平等與自由讀后感篇十六
人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展至今，自由與平等一直是人們追求的價(jià)值目標(biāo)。自由意味著個(gè)體能夠不受任何強(qiáng)制或限制地發(fā)展自我，而平等則要求每個(gè)人在社會(huì)中享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。自由與平等不僅在個(gè)人層面上對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也在社會(huì)層面上對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序和發(fā)展起到重要作用。在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的道路上，我深深領(lǐng)悟到了自由平等的重要性與價(jià)值。
首先，在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，自由是塑造自己個(gè)性的重要條件。個(gè)體的自由行動(dòng)和選擇，使得每個(gè)人都能夠根據(jù)自己的意愿和興趣去發(fā)展自己的潛能和才能。就我個(gè)人而言，我曾經(jīng)有機(jī)會(huì)選擇參加各種課外活動(dòng)，比如美術(shù)、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)等，而這些活動(dòng)的參與正是因?yàn)槲宜鶕碛械淖杂蓹?quán)利。通過(guò)自由的選擇，我培養(yǎng)了自己良好的審美品味和運(yùn)動(dòng)技巧，不斷提升了自己的能力和素質(zhì)。
其次，平等是社會(huì)進(jìn)步的基石。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)公民的參與和貢獻(xiàn)，而平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)使得每個(gè)人都能夠在社會(huì)中發(fā)揮所長(zhǎng)，為社會(huì)進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。在我所生活的社會(huì)中，只有通過(guò)平等待遇和公正機(jī)制，每個(gè)人的智慧和努力才能得到公正的回報(bào)。正是因?yàn)槠降葘?duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是普世價(jià)值，才使得個(gè)人在面對(duì)困難和挫折時(shí)能堅(jiān)持追求自己的理想和目標(biāo)，為社會(huì)的進(jìn)步共同努力。
此外，自由和平等在社會(huì)層面上相互促進(jìn)，共同推動(dòng)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。自由可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，為社會(huì)帶來(lái)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而平等則保障每個(gè)人能夠平等享有社會(huì)資源和福利，使得社會(huì)的財(cái)富分配更加公平和公正。正是自由和平等相輔相成，才能確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定和人民生活的幸福。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，我們需要不斷堅(jiān)守自由和平等這兩個(gè)基本原則，以推動(dòng)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。
然而，實(shí)現(xiàn)自由平等并不是一蹴而就的，仍然面臨著很多挑戰(zhàn)和困難。首先，不同個(gè)體的人生起點(diǎn)和環(huán)境條件不同，造成了機(jī)會(huì)不均等的現(xiàn)象。因此，我們需要通過(guò)改革教育制度和社會(huì)保障體系，破除這些不平等的現(xiàn)象，讓每個(gè)人都能夠享有公平的發(fā)展機(jī)會(huì)。其次，自由與平等的權(quán)利沖突也是實(shí)現(xiàn)自由平等的一大難點(diǎn)。在確保每個(gè)人享有自由的同時(shí)，也要要求每個(gè)人在社會(huì)中接受公共道德和法律的約束，以維護(hù)社會(huì)的公共秩序和公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。
綜上所述，自由與平等是人類(lèi)追求的重要目標(biāo)，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步都有著積極而深遠(yuǎn)的影響。自由賦予了個(gè)體發(fā)展自我和實(shí)現(xiàn)潛能的權(quán)利，而平等則使得每個(gè)人都能夠在社會(huì)中享有公平和公正的機(jī)會(huì)和待遇。實(shí)現(xiàn)自由平等雖然面臨著很多困難和挑戰(zhàn)，但我們必須堅(jiān)持不懈地沿著這條道路前行，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步而努力。只有在自由平等的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)更加繁榮、和諧和美好的社會(huì)。
平等與自由讀后感篇十七
尋找平等結(jié)合的社會(huì)形式
使人身和財(cái)富得到保障
就實(shí)現(xiàn)了自由和平等
這是怎樣的一個(gè)整體啊
“每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利
全部都轉(zhuǎn)讓給整個(gè)的集體!”
這就是社會(huì)契約的全部要義
在這個(gè)約定里
所有參與者都是均等的
奉獻(xiàn)的是全部權(quán)利
得到同樣多的權(quán)利
這個(gè)契約之平等
不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系
服從約定是服從我的意志
誰(shuí)違背約定我就有權(quán)收回
掌握和行施權(quán)利的就是國(guó)家
經(jīng)過(guò)公民投票選舉產(chǎn)生
以全體經(jīng)常的意志為基礎(chǔ)
公意的主權(quán)掌握在人民手中
公意構(gòu)成的人民主權(quán)
不可分割，不可轉(zhuǎn)移，不可代表
取消黨派的存在
實(shí)行直接的民主
哦，人類(lèi)最偉大思想的結(jié)晶
西方民主制度的濫觴
普世的真理
攀向自由與平等的巔峰
平等與自由讀后感篇十八
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，從外國(guó)到中國(guó)，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國(guó)成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢？真的真正上的平等了嗎？那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣?！澳信降取彼膫€(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳Ｈ绻F(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿(mǎn)了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會(huì)那么容易呢？人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢(qián)多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了？”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類(lèi)永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的欲望，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等與自由讀后感篇十九
第一段：引言（200字）
平等和自由是每個(gè)人心中追求的神圣目標(biāo)，它們是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和公正的基石。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們常常發(fā)現(xiàn)平等和自由之間的矛盾和難以實(shí)現(xiàn)的困境。通過(guò)對(duì)平等和自由的思考和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到平等與自由在個(gè)人和社會(huì)層面上的重要性，以及獲得平等和自由的途徑和方式。
第二段：平等的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)（200字）
平等是每個(gè)人的天賦權(quán)利，無(wú)論種族、性別、社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)能力。平等不僅是法律上的平等，更是社會(huì)上的平等待遇和機(jī)會(huì)平等。實(shí)現(xiàn)平等需要去除歧視和偏見(jiàn)，促進(jìn)公正和包容。作為個(gè)人，我應(yīng)該尊重他人的平等權(quán)利，關(guān)心弱勢(shì)群體的權(quán)益，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為平等的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
第三段：自由的意義與實(shí)踐（200字）
自由是每個(gè)人追求幸福的基本權(quán)利，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)潛能和追求理想的基礎(chǔ)。自由不僅是個(gè)人的思想和行動(dòng)的自主，更是社會(huì)的多元和開(kāi)放。作為個(gè)體，我應(yīng)該尊重他人的自由，保護(hù)他人的表達(dá)權(quán)利，倡導(dǎo)包容與多元，反對(duì)一切形式的壓制和束縛。只有在自由的氛圍中，人們才能真正追求創(chuàng)新和進(jìn)步。
第四段：平等與自由的互補(bǔ)關(guān)系（200字）
平等和自由并非對(duì)立，而是互補(bǔ)和共生的關(guān)系。平等是自由的前提，沒(méi)有平等就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的自由。同時(shí)，自由也是平等的催化劑，只有在自由的環(huán)境中，每個(gè)人的潛力和機(jī)會(huì)才能真正得到釋放和實(shí)現(xiàn)。平等和自由的共同持有者是法律和制度，只有建立公正和完善的法律制度，才能保障每個(gè)人的平等與自由。
第五段：從個(gè)人到社會(huì)的追求（400字）
平等與自由是我們每個(gè)人對(duì)人性的追求，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步和公正的追求。在實(shí)現(xiàn)平等和自由的過(guò)程中，個(gè)人的責(zé)任和行動(dòng)至關(guān)重要。我們需要從個(gè)體的自由和平等做起，通過(guò)教育和思想啟蒙，培養(yǎng)每個(gè)人的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，我們也需要社會(huì)的支持和改革，建立公正的機(jī)會(huì)均等制度，保障每個(gè)人的平等與自由權(quán)利。只有個(gè)人和社會(huì)的共同努力，才能締造一個(gè)更加平等與自由的社會(huì)。
總結(jié)（100字）
平等與自由是每個(gè)人心中向往的價(jià)值和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)平等和自由需要從個(gè)人的意識(shí)和行動(dòng)開(kāi)始，同時(shí)也需要社會(huì)的改革和制度保障。只有在平等和自由的基礎(chǔ)上，人們才能真正找到幸福和發(fā)展的方向，社會(huì)才能真正公正和進(jìn)步。讓我們共同努力，探索平等與自由的內(nèi)涵，為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界而不懈奮斗。
平等與自由讀后感篇二十
暑假里，我看了《自由人》這本書(shū)，不禁感慨萬(wàn)千。
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長(zhǎng)時(shí)，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣(mài)到了美國(guó)。他先被賣(mài)到一戶(hù)人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣(mài)給一個(gè)皮匠。這是一段漫長(zhǎng)而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來(lái)沒(méi)有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強(qiáng)努力下，他遇到了一些好運(yùn)氣。在皮匠家里，他學(xué)到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢(qián)用來(lái)贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得阿曼真是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)善于掌握自己命運(yùn)的人。無(wú)論生活多么殘酷、命運(yùn)多么不公平，他總是那么積極、樂(lè)觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會(huì)倍感挫折，拿爸爸當(dāng)“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
平等與自由讀后感篇二十一
不管是男生或女生，都應(yīng)該要喜歡自已，尊重別人。
創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、創(chuàng)造新生活，為全面建設(shè)小康社會(huì)做貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，樹(shù)立新風(fēng)尚，爭(zhēng)做時(shí)代新女性。
促進(jìn)婦女全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。
促進(jìn)男女平等，提高婦女參政議政能力。
寸有所長(zhǎng)，尺有所短；優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展。
大地因?yàn)樗利悾炜找驗(yàn)樗鵀t灑，世界有了他們才精彩。
男和女，同頂一個(gè)天，同踏一片地，同是一個(gè)人。
進(jìn)步與發(fā)展，時(shí)代的兩大主旋律；男性和女性，平等是第一生命線(xiàn)。
紅男綠女源自男女，言和勢(shì)平鑄就和平。
家庭要幸福，全靠他和她；國(guó)家要興旺，更靠他和她。
開(kāi)啟兩性新「視」界，男女共主內(nèi)與外。
男女“平”分秋色，和諧“等”量齊觀。
男女平等與時(shí)俱進(jìn)，和諧生活幸福共享。
男女如剪刀，兩片刀完好，辦事效率高。
男女平等撐起溫暖之州，同心協(xié)力開(kāi)創(chuàng)幸福之路。
男女平等是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策。
男女平等彰顯人本理念，和諧生活給力嶄新航程。
男女性別分，社會(huì)平等人；倡導(dǎo)互尊敬，謀求共發(fā)展。
男女之間，互相包容﹔總有一天，世界大同。
男人的一半是女人，女人的一半是男人。
男人和女人，同在一片藍(lán)天下，住在一個(gè)地球上，承擔(dān)一樣的義務(wù)，享受同樣的權(quán)利。
男人和女人就好象兩塊相吸引的磁體，當(dāng)他們相互并存的時(shí)候，并不存在誰(shuí)在作用誰(shuí)，誰(shuí)在依附誰(shuí)，因?yàn)樗麄兪峭耆降鹊摹?/p>
男人和女人是社會(huì)的雙翼，平衡就會(huì)扶搖萬(wàn)里，不平衡則寸步難行。
日月交替使天體燦爛，男女同工讓人類(lèi)輝煌。
幸福生活和諧為基，男女平等以人為本。
跳脫性別角色的框架，重新看見(jiàn)自己的需要。
學(xué)習(xí)男女平等基本國(guó)策，弘揚(yáng)先進(jìn)性別文化。
尊重彼此，無(wú)分性別，大家永遠(yuǎn)和諧。
只要性別『齊』視，不要性別『歧』視。
一個(gè)人的梁祝不好聽(tīng)，一個(gè)人的天鵝湖不好看。
以開(kāi)放的心胸接納男女不同，用多元的方式發(fā)展性別角色。
友愛(ài)為本，互助為枝；優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，一視同仁。
唯不輕視女人，這個(gè)世界才目光遠(yuǎn)大；唯平等對(duì)待男女，這個(gè)世界才能建設(shè)真正的幸福。
事業(yè)的航船，要靠男女雙方齊心協(xié)力，才能承風(fēng)波浪，一往無(wú)前；家庭的航船，需要夫妻雙方心靈相約，才能千帆過(guò)盡，幸福綿綿。
性別平衡是生態(tài)平衡的重要方面，男女和諧是社會(huì)和諧的基本前提。
全面建設(shè)小康社會(huì)是當(dāng)代婦女運(yùn)動(dòng)的主題。
你中有我，我中有你，共創(chuàng)一個(gè)“好”字。
女人是水，男人是空氣，水和空氣缺一不可。
女孩子強(qiáng)悍不是男人婆，男孩子溫柔不是娘娘腔。
人的世界是兩性共同組成的，人類(lèi)的文明是兩性共同創(chuàng)造的。
三生融合演繹精彩，男女平等成就未來(lái)。
男人女人人人平等，大家小家家家平安。
男人如山，女人如水，山無(wú)水不奇，水無(wú)山不秀；男人如日，女人如月，日落月生，陰陽(yáng)平衡；男人如葉，女人如花，葉無(wú)花不美，花無(wú)葉不艷。
男人是針，女人是線(xiàn)，有針又有線(xiàn)，方可繡出燦爛畫(huà)面。
男性是園的一半，女性是園的另一半，只有兩個(gè)均等的半圓結(jié)合在一起，才能形成一個(gè)整園，環(huán)繞著社會(huì)健康運(yùn)行。如果有大小、強(qiáng)弱之分，這個(gè)園將不復(fù)存在。
建國(guó)際城市，須男女平等；促協(xié)調(diào)發(fā)展，需兩性和諧。
婦女在創(chuàng)造人類(lèi)文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有偉大的作用。
貫徹男女平等基本國(guó)策，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。
貫徹男女平等基本國(guó)策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
*傳統(tǒng)性別觀念，女生可以勇敢，男生也可以溫柔。
發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
風(fēng)聲、雨聲、男女聲，幸福之聲最動(dòng)聽(tīng)；家事、國(guó)事、天下事，男女平等是大事
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