讀后感是讀者在閱讀完一本書之后對書中所表達(dá)的思想、情感和體會的一種文學(xué)性感受與反思。它是讀者通過閱讀對書中內(nèi)容的理解和消化后產(chǎn)生的個(gè)人見解和感觸，具有一定的主觀性。讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的內(nèi)容，提升閱讀的品味和修養(yǎng)。寫一篇讀后感能夠幫助我們更深入地思考書中的意義，也能夠與他人分享自己的感受和體會。讀完一本好書后，不妨寫一篇讀后感，記錄下自己的心路歷程，與他人進(jìn)行交流，相信會有更加宏大的收獲。寫讀后感時(shí)可以引用作品中的名言佳句，以充實(shí)文章的內(nèi)涵和修飾語言的表達(dá)。在以下范文中，你會看到不同的觀點(diǎn)和思路，希望能為你的創(chuàng)作提供靈感。
平等與自由讀后感篇一
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
如今的社會在追求平等，過去的社會也在追求平等，好像從古代到今天，從外國到中國，每個(gè)社會都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會聽到丟棄的女嬰在嚴(yán)寒中哭泣。“男女平等”四個(gè)簡單的字，卻可拯救無數(shù)條女嬰的生命。如果現(xiàn)在社會上真正男女平等了，那就說明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹一樣，既然長滿了蛀蟲，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹苗，并根深蒂固?？墒?，更換思想怎么會那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)。可是總有有一些人不這樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會。
時(shí)常聽到有人抱怨說：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣系母鞣N因素而導(dǎo)致讓你覺得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無窮的欲望，讓我們看到了社會中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對待生活，平等對待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等與自由讀后感篇二
“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無聞，無私奉獻(xiàn)”是一種人生;“過樸素的生活，懷美麗的夢想”也是一種人生。我選取后者?！斑^樸素的生活”就是要甘于平凡;“懷美麗的夢想”就是要不甘平庸，超越平凡。
海爾總裁張瑞敏說過：“什么是不簡單?把每一件簡單的事做好就是不簡單;什么是不平凡?把每一件平凡的事做好就是不平凡。平凡，實(shí)則孕育著成功的必然?！备视谄椒残枰Γ视谄椒哺且环N境界，但甘于平凡并不意味著無所作為，甘于平庸。我們能夠終生做平凡的事，能夠在平凡的生活中活得坦然、幸福，甚至成就非凡?！白蠲浪緳C(jī)”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉……這些平時(shí)名不見經(jīng)傳的平凡人物，關(guān)鍵時(shí)刻用自己的行動彰顯人性的溫暖，構(gòu)筑了新時(shí)代的“道德高地”，奏響了新時(shí)代的強(qiáng)音，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)非凡的經(jīng)典。
以前，我們在入黨申請書上抒寫美麗的愿景;
以前，我們在鮮艷的黨旗下留下莊嚴(yán)的宣誓;
以前，我們?yōu)樽约涸撟鲆幻鯓拥狞h員勾畫過前行的身影;
從那時(shí)起，我們心中便多了一份神圣的承諾，肩上便多了一份光榮的職責(zé)……
當(dāng)前，“推進(jìn)跨越發(fā)展、共創(chuàng)共享幸福嵊州”和“工業(yè)強(qiáng)市、實(shí)干興市”已成為全市的主旋律，切實(shí)增強(qiáng)基層單位和工作人員的落實(shí)力是當(dāng)務(wù)之急。作為一名黨員、一名公務(wù)人員、一名教育工作者，我又該如何為建立幸福嵊州而發(fā)奮呢?我的回答是：堅(jiān)守崗位，心系百姓，發(fā)奮工作。上好班、守好崗、辦好事。牢記服務(wù)的宗旨、秉承公正的原則，情牽百姓的疾苦，勤勉地過好每一天，認(rèn)真地做好每件事，真誠地對待每個(gè)人。
也許我們的生命沒有耀眼的光環(huán)，也許我們工作看似平淡枯燥，但我們每一天都在收獲著，不管是批評推薦，還是贊許肯定。正如作家路遙在《平凡的世界》里說的那樣：“永遠(yuǎn)把艱辛的勞動看作是生命的必要，即使沒有收獲，也要心平氣和地繼續(xù)耕種?！?/p>
我們期盼，我們發(fā)奮，我們證明……千里之行，始于足下，讓我們帶著期望踏上新的征程，用勤勞的雙手和智慧的火花播撒理想和信念的種子，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)美麗的夢想!
平等與自由讀后感篇三
讀完這本書，我更多的不是激動與欣喜，而是認(rèn)同再認(rèn)同。該書所有的文字都圍繞本書的核心，即密爾在書中所說的“本文的目的”，力主一條極其簡單的原則，使凡屬社會以強(qiáng)制和控制方法對付個(gè)人之事，不論所用手段是法律懲罰方式下的物質(zhì)力量或公眾意見下的道德壓力，都要絕對以它為準(zhǔn)繩。這條原則就是：人類之所以有理有權(quán)可以個(gè)別的或集體的對其中任何分子的行動自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)或防衛(wèi)隊(duì)他人的危害。（這段話不是我復(fù)制的，而是一字一字的打出來的）。
我認(rèn)為該書的核心與我本人之前的一個(gè)觀點(diǎn)極其相似，即一個(gè)人行使自己的自由時(shí)不可以妨礙他人的自由。所以說，讀完這本書，我并不是感到受很大的啟發(fā)，而是百分百的認(rèn)同。
其實(shí)，談到自由就要談到集體（所謂的集體）。一些集體的存在并沒有很好的為集體里的個(gè)人帶來福祉與利益，跟多的是為了這個(gè)集體中少數(shù)人的利益和權(quán)力，里面的大多數(shù)人是“被”加入的，他們的自由和福祉收到了“名正言順”的侵犯。我不太喜歡集體里的“多數(shù)的暴虐”，即密爾所說的，人民意志實(shí)際上只是最多的貨最活躍的一部分人民的意志，結(jié)果是人民會要壓迫其自己數(shù)目中的一部分。其實(shí)，我覺得當(dāng)中的少數(shù)人在數(shù)量上并不是少數(shù)，而他們的愿望與聲音就這樣被“少數(shù)服從多數(shù)了”。而服從的結(jié)果并不一定給集體帶來很多好處。時(shí)間久了，可能就會產(chǎn)生“奴性服從”。這都是自由的悲哀！
其實(shí)，很多時(shí)候，若有什么意見被迫緘默下去，那個(gè)意見可卻可能是真確的。有時(shí)候，一項(xiàng)任務(wù)沒有被授予一個(gè)人而是另一個(gè)人，前一個(gè)人卻可能是最合適的。比起“占著茅坑不拉屎”，我更討厭資源被錯(cuò)誤配置。
其實(shí)，小政府往往會給人民帶來更多的福利，當(dāng)然最好是世界各國都是小政府時(shí)最好，大政府的國家往往會侵犯小政府的國家。而不必要地增加政府的權(quán)利，會有很大的禍患，不僅對內(nèi)部，而且也會對外部產(chǎn)生禍患。
其實(shí)，進(jìn)步與自由是有很大正相關(guān)性的。密爾說進(jìn)步的唯一可靠而永久的源泉還是自由，因?yàn)橐挥凶杂?，有多少個(gè)人就會有多少獨(dú)立的進(jìn)步中心。當(dāng)然我不贊同其“唯一”的字眼，但這個(gè)觀點(diǎn)仍然可以很好的解釋我們國家在創(chuàng)新上出現(xiàn)問題的原因。
自由的含義有寬容。的確，如果沒有寬容或?qū)捜荻炔粔颍敲醋杂梢矔艿綁褐?，我們有時(shí)會對那些與自己本身、自己民族、自己家鄉(xiāng)乃至自己國家不相符的行為舉止或做事方式等表現(xiàn)出異樣的眼光甚至憎惡等等，這其實(shí)是對自由的冒犯。
最后，我想說，去走自己的路吧，但也不妨礙他人走其自己的路！
平等與自由讀后感篇四
人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，論自由讀后感。―――盧梭。
在現(xiàn)今這個(gè)“自由”泛濫的時(shí)期，自由已經(jīng)被高度的抽象化，然而自由是一個(gè)永恒的話題，從古至今，對它的爭論沒有定論，而且還會無休止的進(jìn)行下去。關(guān)于這個(gè)話題，19世紀(jì)英國思想家約翰?密爾也表達(dá)了他的獨(dú)特的觀點(diǎn)。在此書里，密爾探討了自由的涵義、思想自由和討論自由、個(gè)性自由、社會權(quán)威的限度以及個(gè)人自由不受政府干涉等問題。雖然時(shí)過境遷，但是仍有絕大部分的內(nèi)容至今仍會對我們產(chǎn)生啟迪。
說到自由，讓人不禁會想到這個(gè)問題：自由到底是什么？自由是什么？自由有很多種涵義，但密爾關(guān)注的是公民在國家中和個(gè)人在社會中的自由，即所謂的“公民自由或稱社會自由，也就是要探討社會所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。”在引論中，密爾有一個(gè)生動的比方：“在一個(gè)群體當(dāng)中，為著保障較弱成員免遭無數(shù)鷙鷹的戕賊，就需要一個(gè)比余員都強(qiáng)的賊禽受任去壓服它們。但這個(gè)鷹王之喜戕其群并不亞于那些較次的貪物，于是這個(gè)群體又不免經(jīng)常處于須要防御鷹王爪牙的狀態(tài)。因此，愛國者的目標(biāo)就在于，對于統(tǒng)治者所施用于群體的權(quán)力要劃定一些他所應(yīng)當(dāng)受到的限制；而這個(gè)限制就是他們所謂自由?！蔽艺J(rèn)為，這就是公民在國家中的自由，即政府統(tǒng)治下人們的政治自由，自由是一個(gè)抽象的含義，我們很難用幾句話或者幾個(gè)字就把它的全部內(nèi)涵與外延概括出來，因此只能用一種現(xiàn)象來表述，密爾將自由分成“自然的自由”與“規(guī)則性自由”，所謂“自然的自由”或者也可以稱為“最原始的自由”，這種自由i普遍存在于原始社會中，以強(qiáng)力為后盾，充滿血腥與殘暴的自由。
這種自由在整個(gè)社會中不是平等的享有的，由強(qiáng)力的大小決定，只要你擁有絕對的強(qiáng)力，凌駕于其它強(qiáng)力之上，你將擁有絕對的自由。而所謂的“規(guī)則性自由”也可以稱為“制度下的自由”這里的“規(guī)則”包括了“法律、道德”等等，人們的自由首先就是必須符合規(guī)則，是一種法不禁止即自由的思想，同時(shí)這種自由在整個(gè)社會中應(yīng)該是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的約束，人人都從遵守法律中獲得自由?！倍軤査澇傻模恰耙?guī)則性自由”，并堅(jiān)決反對的是“原始的自由”。
在這里我想討論幾組相互對立的詞組：個(gè)人與社會，被統(tǒng)治者與統(tǒng)治者，自由與權(quán)威。
相對于社會，個(gè)人永遠(yuǎn)是個(gè)弱者，人們總是通過有限的理性去認(rèn)識自己和社會，并通過法律使個(gè)人在社會中能夠占有一席之地，讓自己的意志得以表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)人在社會中的最大自由。密爾說：凡主要關(guān)涉在個(gè)人的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于個(gè)性，凡主要關(guān)涉在社會的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于社會。每一個(gè)人都受到社會的保護(hù)，每個(gè)人對于社會也就應(yīng)該有一種報(bào)答，那么這種報(bào)答要以何種方式？或者還說人們在社會生活中到底要遵守何種行為準(zhǔn)繩？在密爾看來，首先是彼此互不損害利益，第二是每人都要在為了保衛(wèi)社會或其成員免于遭受損害和妨礙而付出的勞動和犧牲中擔(dān)負(fù)他自己的一份，這些條件，如果有人力圖規(guī)避不肯做到，那么社會是有理由以一切代價(jià)去實(shí)行強(qiáng)制的。每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，個(gè)人的行為要有一定界限，當(dāng)一個(gè)人都行為有害地影響到他人的利益的時(shí)候，社會就對他有了裁判權(quán)。
這就讓我想到了人類文明最初的時(shí)期，那時(shí)國家被分為兩部分：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，統(tǒng)治者掌握著至高無上的權(quán)力，用這些權(quán)利對于被統(tǒng)治者施以壓迫，剝奪他們的自由，當(dāng)然人類的歷史就是一個(gè)爭取自由的過程，因此到了資本主義社會，統(tǒng)治者的權(quán)威被建立在選舉、授權(quán)的基礎(chǔ)上，他們不敢隨意施設(shè)自己的淫威，被統(tǒng)治者就以為統(tǒng)治者是在按照自己的意愿辦事，認(rèn)為個(gè)人自由和國家權(quán)威是統(tǒng)一的，但事實(shí)上，這是永遠(yuǎn)不可能達(dá)成的理想狀態(tài)，密爾認(rèn)為，這種情形會產(chǎn)生侵害自由的新情形，即多數(shù)的暴虐，多數(shù)人的意志決定一切不屬于多數(shù)人的少數(shù)人的自由和權(quán)利被忽視；所謂的大家共同的意志實(shí)際上只是最多的或者最活躍的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽視或受到壓迫。
在《論美國的民主》中，托克維爾對美國社會財(cái)政生活中已經(jīng)顯露出苗頭的“多數(shù)的暴虐”憂心忡忡：：“普選制度事實(shí)上使窮人管理社會?！薄爸贫ǚ傻娜舜蟛糠譀]有應(yīng)當(dāng)課稅的財(cái)產(chǎn)，國家的公共開支似乎只能使他們受益，而決不會使他們受害；其次，稍微有錢的人不難找到辦法，把賦稅的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給富人，而只對窮人有利。這是富人當(dāng)政時(shí)不可能出現(xiàn)的事情。因此，在窮人獨(dú)攬立法大權(quán)的國家，不能指望公共開支會有顯著節(jié)省。這項(xiàng)開支經(jīng)常是很大的，這是因?yàn)榱⒎ǔ槎惖娜丝赡懿患{稅，或者因?yàn)樗麄儾蛔屬x稅的負(fù)擔(dān)落到自己身上。換句話說，民主政府是唯一能使立法抽稅的人逃避納稅義務(wù)的政府?！保ㄍ锌司S爾：《論美國的民主》（上），董果良譯，北京：商務(wù)印書館，1988年，第238―239頁。）這就表現(xiàn)出，民主做真正表達(dá)出的只不過是大部分人，或者說是在社會的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判斷的人們形成的一種普遍觀點(diǎn)，而這種觀點(diǎn)，終究不能表達(dá)所有人的意志。
前文提到，社會總是在某種限度上干預(yù)到個(gè)人的生活，那么正確處理社會權(quán)威和個(gè)人自由之間的限度就顯得至關(guān)重要，找出一個(gè)在實(shí)際中可操作的能被大家所接受的限度也正是密爾寫這篇文章的目的。密爾從功利主義的角度研究該問題，正如他自己所言：凡是可以從抽象權(quán)利的概念（作為脫離功利而獨(dú)立的'一個(gè)東西）引申出來而有利于我論據(jù)的各點(diǎn)，我都一概棄置未用。的確，在一切道德問題上，我最后總是訴諸功利的；但是這里所謂的功利必須是最廣義的，必須是把人當(dāng)作前進(jìn)的存在而以其永久利益為根據(jù)的。密爾把個(gè)人放在第一位，重視個(gè)人的自由與社會權(quán)威對自由最小的干預(yù)，社會對個(gè)人施以權(quán)威的方式主要有二，法律與社會輿論，密爾就是要找到一條準(zhǔn)則，不論所用方式是法律懲罰下的物質(zhì)力量還是社會輿論下的道德壓力，都要絕對以它為準(zhǔn)繩。在經(jīng)過正確分析和功利平衡后，密爾找到了這條原則。
即：第一，個(gè)人的行動只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會負(fù)責(zé)交代。他人為自己的好處認(rèn)為有必要時(shí)，可以對他忠告、指教、勸說以至避而遠(yuǎn)之，這些就是社會對他行為表示不滿所能采取的正當(dāng)步驟；第二，關(guān)于對他人利益有害的行動，個(gè)人應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交代，并且還應(yīng)當(dāng)承受社會的或法律的懲罰，如果社會的意見認(rèn)為需要用它們來保護(hù)自己的話。密爾極力主張個(gè)人對社會的獨(dú)立性并對社會的積極作用持謹(jǐn)慎態(tài)度，這與密爾所處的時(shí)期有著一定的關(guān)系，由于當(dāng)時(shí)的資本主義已發(fā)展到壟斷階段，個(gè)人的作用比起社會整體的作用已越發(fā)不明顯，使得該學(xué)說具有廣闊的群眾基礎(chǔ)。因此密爾提醒人們不要失去自我，因?yàn)椤皩τ诒救俗约?，對于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者?！?/p>
對于一個(gè)人的自己的利益（這里所指的是合法的利益），本人是關(guān)切最深的，社會對于個(gè)人所懷有的關(guān)切只是部分的，并且是間接地，因此社會權(quán)威無論以何種方式以對社會成員施以所謂的“保護(hù)”為理由，如果不被當(dāng)事人允許或認(rèn)同，那么對于社會成員的自由都是一種壓迫與威脅，需要加以阻止，以社會成員特有的方式，那就是意見自由，無論社會發(fā)展到何種地步，我們一定要爭取到的是，完完全全的思想自由，討論自由與個(gè)性自由，這樣才會明清真理，糾正謬誤，因?yàn)槲ㄒ粚?shí)稱其名的自由乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由。
平等與自由讀后感篇五
汽車行駛了好幾個(gè)小時(shí)才到達(dá)目的地，之后我和媽媽選擇了一個(gè)老農(nóng)的家住了下來。當(dāng)我走進(jìn)四處通風(fēng)的房子時(shí)發(fā)現(xiàn)老農(nóng)家又臟又亂，連家具都不全。屋里特別冷都沒有暖氣，床下面還挖了一個(gè)大火坑，一坐上去好象要把人給燙死似的。這時(shí)我有點(diǎn)口渴了，問媽媽要有沒有可樂雪碧，媽媽說這次來就是讓你體驗(yàn)生活的，給的只是一碗冰涼的清水。碗還又臟又破……這時(shí)候忽然走出一個(gè)衣衫襤褸的小姑娘，好象比我小一些。在她那粗糙的手里捧著一個(gè)嶄新的茶杯，她對我說：”姐姐，請喝水!這是我平時(shí)節(jié)省下來的錢買的新杯子，我一次都沒用過，舍不得用，現(xiàn)在姐姐給你用吧?！蔽也磺樵傅慕舆^杯子，喝了一小口，不屑一顧的放到了桌子上。
天氣是非常的寒冷，還好我?guī)狭穗ψ雍吞K，想出去活動一下，可那個(gè)小妹妹一直跟著我，說要跟我一起玩，我也實(shí)在沒辦法，只好答應(yīng)了。心里暗想：反正你也玩不過我，肯定輸。可是沒想到我踢毽子踢了一百個(gè)，可她卻踢了一百二十個(gè)，我想可能是巧合吧。接著比跳繩，可又沒想到我繩跳了一百個(gè)，她卻跳了一百三十個(gè)。心里還是不服氣，就跟她比寫字，可我意想不到的是我們城市里孩子平時(shí)用的都是高級的文具，可小妹妹卻用爛筆頭寫作業(yè)，更沒想到是她在作業(yè)本上寫的字工工整整非常漂亮。后來我才知道，小妹妹上學(xué)要翻過兩座山才能到達(dá)學(xué)校，看著眼前的這位小妹妹，再想到我自己，我羞愧的低下了頭。
經(jīng)過了這件事讓我深刻的體會到：貧窮與富裕并不代表什么，人與人之間是平等的。如果想要別人尊重你那你首先就要尊重別人!
平等與自由讀后感篇六
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話:哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣(異端)的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣(異端)存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對真理的維護(hù)。穆勒對此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時(shí)候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個(gè)模子刻出來的機(jī)器，真理就會收縮;如果這是70億充滿個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為;如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會對個(gè)人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動的萎縮，如此，這個(gè)國家不會再有個(gè)性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅(jiān)船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
平等與自由讀后感篇七
自由和平等是人類社會發(fā)展進(jìn)步的基石，也是每個(gè)人追求幸福和公平的權(quán)利。在這個(gè)多元化的世界里，我們每個(gè)人都應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自由和平等的理想。多年來，我對自由平等有著深刻的思考和體會，下面我將從道德、法律、教育、就業(yè)和社會公正等角度，總結(jié)出令人共鳴的心得體會。
首先，道德是自由平等的基礎(chǔ)。自由平等的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人都具備高尚的道德品質(zhì)，對他人尊重、關(guān)愛與無私的奉獻(xiàn)是自由平等的前提。只有每個(gè)人都樹立起正確的道德觀念，并在實(shí)踐中秉持這些價(jià)值，社會才能實(shí)現(xiàn)公平與正義。在道德上，我們要珍視從倫理道德層面到社會關(guān)系層面的自由平等，從而真正使自由平等成為我們的信條。
其次，法律是自由平等的保障。法律以公正、公平、公開為原則，確保了人們的自由和平等在社會中得到保護(hù)和實(shí)現(xiàn)。沒有法律的約束，自由和平等只是口號而已。通過法律的保護(hù)，人們在社會生活中獲得了公平的競爭機(jī)會，每個(gè)人都有平等的權(quán)利和義務(wù)。法律為自由平等提供了穩(wěn)定的保障，讓我們能夠在一個(gè)公正的環(huán)境中自由發(fā)展、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
第三，教育是自由平等的基礎(chǔ)。教育是培養(yǎng)人們的能力、知識和道德品質(zhì)的關(guān)鍵途徑，也是實(shí)現(xiàn)自由平等的必要手段。通過教育，我們能夠擁有更多的自由選擇和平等機(jī)會，不受社會背景、貧富差距的限制。教育能夠培養(yǎng)我們的智慧和能力，提高我們參與社會、爭取權(quán)益的能力。只有通過教育的普及與提升，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自由平等的價(jià)值。
第四，就業(yè)是自由平等的表現(xiàn)。在就業(yè)領(lǐng)域，自由平等的體現(xiàn)是每個(gè)人都能夠公平地獲取就業(yè)機(jī)會和平等的待遇，不論性別、年齡、種族或其他因素。每個(gè)人都應(yīng)有平等的權(quán)利去選擇自己喜歡的工作，并獲得合理的報(bào)酬和待遇。只有在就業(yè)領(lǐng)域的自由平等得到真正實(shí)現(xiàn)，社會才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步。
最后，社會公正是自由平等的目標(biāo)。社會公正是確保自由平等價(jià)值得以落地的基礎(chǔ)。一個(gè)公正的社會是指在法律、教育、就業(yè)以及社會資源分配等諸多方面實(shí)現(xiàn)了平等和公平。只有在社會的各個(gè)領(lǐng)域都能實(shí)現(xiàn)自由平等，才能確保每個(gè)人都能夠平等地享受自由，獲得公正的待遇和機(jī)會。
綜上所述，自由平等是我們追求的理想，也是我們必須努力去實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。在道德、法律、教育、就業(yè)以及社會公正等方面，我們應(yīng)該共同努力，實(shí)現(xiàn)自由平等的目標(biāo)。只有通過我們每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)自由平等的夢想，讓每個(gè)人都能夠享受到自由和平等所帶來的幸福和成就。
平等與自由讀后感篇八
自由、平等，是中國人民一直追求著的目標(biāo)，不僅是對美好社會的基本表達(dá)，而且也是對社會主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。假如沒有了這簡短明了的四個(gè)字，也就難以實(shí)現(xiàn)社會主義的理想。
人需要自由，動物也需要自由。一個(gè)小男孩住在南卡羅來納州。每當(dāng)黃昏，會有一群美洲畫眉鳥來到林間歇息和歌唱。那歌聲美妙絕倫，沒有一件人間樂器能奏出那么優(yōu)美的曲調(diào)來。男孩當(dāng)機(jī)立斷，決心捕獲一只小畫眉。果然，他成功了。它先是拍打著翅膀，在籠中飛來撲去，后來它安靜下來了。男孩每天站在籠子前，聆聽小音樂家美妙的歌唱。第二天，它的媽媽口含食物飛到了籠子跟前，畫眉媽媽讓小畫眉把食物一口一口地吞咽下去。一天早晨，男孩發(fā)現(xiàn)它無聲無息地躺在籠子底層，已經(jīng)死了。他迷惑不解，不知發(fā)生了什么事。他想了想，當(dāng)一只雌美洲畫眉發(fā)現(xiàn)孩子被關(guān)進(jìn)籠子后，就一定要喂小畫眉足以致死的毒莓，它似乎堅(jiān)信，孩子死了總比活著做囚徒好些。從此以后，男孩再也不捕捉任何小生物。因?yàn)槿魏紊锒加凶非笞杂傻哪铑^。
有自由，那也有平等。美國總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊有一個(gè)身穿破衣爛衫的黑人乞丐，并對他鞠躬。林肯總統(tǒng)一絲不茍地脫帽對他回禮。隨員對總統(tǒng)的舉止表示不解。林肯總統(tǒng)說：“即使是一個(gè)乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個(gè)不懂禮貌的人?！敝袊嗣褚惨衅降鹊囊庾R。
自由和平等是社會主義核心價(jià)值觀里的兩項(xiàng)。只要現(xiàn)在我們青少年努力學(xué)習(xí)，汲取知識，長大之后才能有機(jī)會為祖國爭光，做國家的棟梁！
平等與自由讀后感篇九
自由和平等一直是人們追求的終極目標(biāo)，也是社會的基本價(jià)值觀。隨著社會的發(fā)展，人們對自由平等的理解也越來越深刻。在我的生活中，自由和平等也同樣是一個(gè)常常讓我深思的主題。以下是我對自由平等的一些心得和體會。
第一段：什么是自由？
常常聽到這樣的說法：我要追求自由。那么，什么是自由呢？我認(rèn)為，自由是一種狀況，是一種沒有束縛和限制的狀態(tài)。當(dāng)人們的言論、行為和選擇不受外界干擾和限制時(shí)，就達(dá)到了自由的狀態(tài)。自由是每個(gè)人所擁有的權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)該在不妨礙他人的情況下享受自由。
第二段：什么是平等？
平等是一個(gè)關(guān)鍵詞。在我看來，這并不意味著每個(gè)人都必須有相同的地位和財(cái)富，而是指每個(gè)人都應(yīng)該擁有平等的機(jī)會。平等是一個(gè)很重要的價(jià)值觀，因?yàn)樗碇凸?。如果沒有平等的機(jī)會，那么貧窮和富裕、成功和失敗就會更加固化，社會的不公平現(xiàn)象就會不斷加劇。
第三段：自由與平等的重要性
自由和平等都是很重要的價(jià)值觀。它們激勵(lì)人們自我實(shí)現(xiàn)，并推動社會的進(jìn)步。自由能夠鼓勵(lì)個(gè)人探求知識、尋找創(chuàng)新，并激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。平等則能夠打破舊有的僵化的社會結(jié)構(gòu)，讓每個(gè)人都能夠有機(jī)會展示自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。自由和平等都是社會發(fā)展的重要基石，兩者的平衡有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的雙重勝利。
第四段：自由與平等的現(xiàn)實(shí)面
現(xiàn)實(shí)中，自由和平等在某種程度上存在矛盾和沖突。在向自由的方向發(fā)展時(shí)，有的人往往會忽略平等，而當(dāng)強(qiáng)調(diào)平等的時(shí)候，有的人又會失去自由。但是，自由和平等不能分割開來。如果超越了人與人之間的差異而只強(qiáng)調(diào)平等，最終會限制每個(gè)人的能力和成就；如果人們只關(guān)注自由而不關(guān)注平等的話，那么最終可能會導(dǎo)致強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的局面，不公平的現(xiàn)象更加泛濫。
第五段：如何實(shí)現(xiàn)自由與平等的雙贏？
那么，如何實(shí)現(xiàn)自由和平等的雙贏呢？我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)自由和平等的關(guān)鍵是平衡。我們需要在保證每個(gè)人的自由和平等的同時(shí)，也要關(guān)注社會的整體利益。這需要我們從多個(gè)方面進(jìn)行努力。一方面政府需要制定一些保護(hù)弱勢群體、反對歧視的法律，確保每個(gè)人都能夠得到公正的機(jī)會。另一方面，我們每個(gè)人都需要關(guān)心身邊的人，注重關(guān)愛他人、尊重他人，從小事做起，力求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也不斷增加社會價(jià)值的大小。
結(jié)語：
通過對自由和平等主題的分析，我們可以清晰地看到居住在一個(gè)自由和平等的社會的重要性。坦誠的分享和對不公平和歧視的堅(jiān)決反對，對我們所有的人是一個(gè)更加平等和自由的世界的關(guān)鍵。自由和平等不僅是社會的基本價(jià)值觀，也是人類進(jìn)步和社會發(fā)展的基石。愿我們每個(gè)人都能在保證自由和平等的同時(shí)，為一個(gè)更美好的世界而努力奮斗！
平等與自由讀后感篇十
第一段：引言（200字）
平等和自由是每個(gè)人心中追求的神圣目標(biāo)，它們是人類社會進(jìn)步和公正的基石。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們常常發(fā)現(xiàn)平等和自由之間的矛盾和難以實(shí)現(xiàn)的困境。通過對平等和自由的思考和實(shí)踐，我認(rèn)識到平等與自由在個(gè)人和社會層面上的重要性，以及獲得平等和自由的途徑和方式。
第二段：平等的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)（200字）
平等是每個(gè)人的天賦權(quán)利，無論種族、性別、社會地位或經(jīng)濟(jì)能力。平等不僅是法律上的平等，更是社會上的平等待遇和機(jī)會平等。實(shí)現(xiàn)平等需要去除歧視和偏見，促進(jìn)公正和包容。作為個(gè)人，我應(yīng)該尊重他人的平等權(quán)利，關(guān)心弱勢群體的權(quán)益，積極參與社會公益活動，為平等的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
第三段：自由的意義與實(shí)踐（200字）
自由是每個(gè)人追求幸福的基本權(quán)利，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)潛能和追求理想的基礎(chǔ)。自由不僅是個(gè)人的思想和行動的自主，更是社會的多元和開放。作為個(gè)體，我應(yīng)該尊重他人的自由，保護(hù)他人的表達(dá)權(quán)利，倡導(dǎo)包容與多元，反對一切形式的壓制和束縛。只有在自由的氛圍中，人們才能真正追求創(chuàng)新和進(jìn)步。
第四段：平等與自由的互補(bǔ)關(guān)系（200字）
平等和自由并非對立，而是互補(bǔ)和共生的關(guān)系。平等是自由的前提，沒有平等就無法實(shí)現(xiàn)真正的自由。同時(shí)，自由也是平等的催化劑，只有在自由的環(huán)境中，每個(gè)人的潛力和機(jī)會才能真正得到釋放和實(shí)現(xiàn)。平等和自由的共同持有者是法律和制度，只有建立公正和完善的法律制度，才能保障每個(gè)人的平等與自由。
第五段：從個(gè)人到社會的追求（400字）
平等與自由是我們每個(gè)人對人性的追求，同時(shí)也是整個(gè)社會進(jìn)步和公正的追求。在實(shí)現(xiàn)平等和自由的過程中，個(gè)人的責(zé)任和行動至關(guān)重要。我們需要從個(gè)體的自由和平等做起，通過教育和思想啟蒙，培養(yǎng)每個(gè)人的公民意識和社會責(zé)任感。同時(shí)，我們也需要社會的支持和改革，建立公正的機(jī)會均等制度，保障每個(gè)人的平等與自由權(quán)利。只有個(gè)人和社會的共同努力，才能締造一個(gè)更加平等與自由的社會。
總結(jié)（100字）
平等與自由是每個(gè)人心中向往的價(jià)值和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)平等和自由需要從個(gè)人的意識和行動開始，同時(shí)也需要社會的改革和制度保障。只有在平等和自由的基礎(chǔ)上，人們才能真正找到幸福和發(fā)展的方向，社會才能真正公正和進(jìn)步。讓我們共同努力，探索平等與自由的內(nèi)涵，為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界而不懈奮斗。
平等與自由讀后感篇十一
不管是男生或女生，都應(yīng)該要喜歡自已，尊重別人。
創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績、創(chuàng)造新生活，為全面建設(shè)小康社會做貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造新業(yè)績，樹立新風(fēng)尚，爭做時(shí)代新女性。
促進(jìn)婦女全面發(fā)展，推動社會文明進(jìn)步。
促進(jìn)男女平等，提高婦女參政議政能力。
寸有所長，尺有所短；優(yōu)勢互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展。
大地因?yàn)樗利?，天空因?yàn)樗鵀t灑，世界有了他們才精彩。
男和女，同頂一個(gè)天，同踏一片地，同是一個(gè)人。
進(jìn)步與發(fā)展，時(shí)代的兩大主旋律；男性和女性，平等是第一生命線。
紅男綠女源自男女，言和勢平鑄就和平。
家庭要幸福，全靠他和她；國家要興旺，更靠他和她。
開啟兩性新「視」界，男女共主內(nèi)與外。
男女“平”分秋色，和諧“等”量齊觀。
男女平等與時(shí)俱進(jìn)，和諧生活幸福共享。
男女如剪刀，兩片刀完好，辦事效率高。
男女平等撐起溫暖之州，同心協(xié)力開創(chuàng)幸福之路。
男女平等是促進(jìn)我國社會發(fā)展的一項(xiàng)基本國策。
男女平等彰顯人本理念，和諧生活給力嶄新航程。
男女性別分，社會平等人；倡導(dǎo)互尊敬，謀求共發(fā)展。
男女之間，互相包容﹔總有一天，世界大同。
男人的一半是女人，女人的一半是男人。
男人和女人，同在一片藍(lán)天下，住在一個(gè)地球上，承擔(dān)一樣的義務(wù)，享受同樣的權(quán)利。
男人和女人就好象兩塊相吸引的磁體，當(dāng)他們相互并存的時(shí)候，并不存在誰在作用誰，誰在依附誰，因?yàn)樗麄兪峭耆降鹊摹?/p>
男人和女人是社會的雙翼，平衡就會扶搖萬里，不平衡則寸步難行。
日月交替使天體燦爛，男女同工讓人類輝煌。
幸福生活和諧為基，男女平等以人為本。
跳脫性別角色的框架，重新看見自己的需要。
學(xué)習(xí)男女平等基本國策，弘揚(yáng)先進(jìn)性別文化。
尊重彼此，無分性別，大家永遠(yuǎn)和諧。
只要性別『齊』視，不要性別『歧』視。
一個(gè)人的梁祝不好聽，一個(gè)人的天鵝湖不好看。
以開放的心胸接納男女不同，用多元的方式發(fā)展性別角色。
友愛為本，互助為枝；優(yōu)勢互補(bǔ)，一視同仁。
唯不輕視女人，這個(gè)世界才目光遠(yuǎn)大；唯平等對待男女，這個(gè)世界才能建設(shè)真正的幸福。
事業(yè)的航船，要靠男女雙方齊心協(xié)力，才能承風(fēng)波浪，一往無前；家庭的航船，需要夫妻雙方心靈相約，才能千帆過盡，幸福綿綿。
性別平衡是生態(tài)平衡的重要方面，男女和諧是社會和諧的基本前提。
全面建設(shè)小康社會是當(dāng)代婦女運(yùn)動的主題。
你中有我，我中有你，共創(chuàng)一個(gè)“好”字。
女人是水，男人是空氣，水和空氣缺一不可。
女孩子強(qiáng)悍不是男人婆，男孩子溫柔不是娘娘腔。
人的世界是兩性共同組成的，人類的文明是兩性共同創(chuàng)造的。
三生融合演繹精彩，男女平等成就未來。
男人女人人人平等，大家小家家家平安。
男人如山，女人如水，山無水不奇，水無山不秀；男人如日，女人如月，日落月生，陰陽平衡；男人如葉，女人如花，葉無花不美，花無葉不艷。
男人是針，女人是線，有針又有線，方可繡出燦爛畫面。
男性是園的一半，女性是園的另一半，只有兩個(gè)均等的半圓結(jié)合在一起，才能形成一個(gè)整園，環(huán)繞著社會健康運(yùn)行。如果有大小、強(qiáng)弱之分，這個(gè)園將不復(fù)存在。
建國際城市，須男女平等；促協(xié)調(diào)發(fā)展，需兩性和諧。
婦女在創(chuàng)造人類文明、推動社會發(fā)展中具有偉大的作用。
貫徹男女平等基本國策，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)。
貫徹男女平等基本國策，推動經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。
*傳統(tǒng)性別觀念，女生可以勇敢，男生也可以溫柔。
發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
風(fēng)聲、雨聲、男女聲，幸福之聲最動聽；家事、國事、天下事，男女平等是大事
平等與自由讀后感篇十二
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時(shí)偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個(gè)人與社會控制的關(guān)系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點(diǎn)淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權(quán)力所加之國民，實(shí)非同物?！贝嗽捘酸槍λ^的民主國家而言。理論上的民主乃掌權(quán)者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實(shí)際中的掌權(quán)者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個(gè)國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實(shí)際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人。”其實(shí)，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因?yàn)閷Ｖ剖亲屓嗣衩靼椎乜吹剿奈鋽鄬?quán)，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權(quán)力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權(quán)力；經(jīng)濟(jì)上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進(jìn)行高度壟斷，書報(bào)檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計(jì)，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級專政，實(shí)則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應(yīng)當(dāng)為民之權(quán)益謀事，萬不可將自己當(dāng)做人民代表，卻把為自己謀權(quán)當(dāng)成是在為人民謀權(quán)。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個(gè)性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個(gè)性就是個(gè)人具有獨(dú)立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會、傳統(tǒng)和習(xí)俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個(gè)性，他們特立獨(dú)行、不怕孤立、敢說老實(shí)話、敢向社會大多數(shù)的專制權(quán)威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應(yīng)社會準(zhǔn)備下的模子。自由個(gè)性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅(qū)力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點(diǎn)形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權(quán)。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個(gè)性以維護(hù)自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時(shí)態(tài)度要堅(jiān)定，但是說話的方式則要非常客氣、非常婉轉(zhuǎn)，自由個(gè)性之人當(dāng)這樣才能讓當(dāng)權(quán)者聽得進(jìn)去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時(shí)，又認(rèn)為我們認(rèn)為“真理”的，我們認(rèn)為“是”的，我們認(rèn)為“最好”的，不一定就是那樣的。正因?yàn)槿祟惒皇恰安豢赡苠e(cuò)誤的”，因此需要容忍異己才能實(shí)現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時(shí)自然認(rèn)為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認(rèn)為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認(rèn)為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個(gè)可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
平等與自由讀后感篇十三
尋找平等結(jié)合的社會形式
使人身和財(cái)富得到保障
就實(shí)現(xiàn)了自由和平等
這是怎樣的一個(gè)整體啊
“每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利
全部都轉(zhuǎn)讓給整個(gè)的集體!”
這就是社會契約的全部要義
在這個(gè)約定里
所有參與者都是均等的
奉獻(xiàn)的是全部權(quán)利
得到同樣多的權(quán)利
這個(gè)契約之平等
不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系
服從約定是服從我的意志
誰違背約定我就有權(quán)收回
掌握和行施權(quán)利的就是國家
經(jīng)過公民投票選舉產(chǎn)生
以全體經(jīng)常的意志為基礎(chǔ)
公意的主權(quán)掌握在人民手中
公意構(gòu)成的人民主權(quán)
不可分割，不可轉(zhuǎn)移，不可代表
取消黨派的存在
實(shí)行直接的民主
哦，人類最偉大思想的結(jié)晶
西方民主制度的濫觴
普世的真理
攀向自由與平等的巔峰
平等與自由讀后感篇十四
暑假里，我看了《自由人》這本書，不禁感慨萬千。
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時(shí)，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個(gè)皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強(qiáng)努力下，他遇到了一些好運(yùn)氣。在皮匠家里，他學(xué)到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個(gè)故事，我覺得阿曼真是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)善于掌握自己命運(yùn)的人。無論生活多么殘酷、命運(yùn)多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當(dāng)“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
平等與自由讀后感篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、朋友們:
大家好!我是洮北區(qū)司法局###，今天我演講的題目是:無私奉獻(xiàn)為人民，公正司法促和諧。
朋友，你知道嗎?在我們這片賴以生存的土地上，國家的強(qiáng)大、民族的復(fù)興、工業(yè)的崛起、農(nóng)業(yè)的豐收、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的發(fā)展、社會的安寧、人們的富?！瓱o一不與法治唇齒相依。正是因?yàn)橛兴痉ㄟ@個(gè)國家血脈的滋養(yǎng)，有司法這個(gè)國家政治支柱的支撐，有司法這個(gè)社會公平的調(diào)節(jié)，你才可能看到一幅幅和諧美景、一張張美麗畫卷。法治是人類文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會公平和正義的重要手段。今日的朝氣蓬勃中國，面對新的形勢、新的挑戰(zhàn)，社會主義法治理念是必須遵循的指導(dǎo)思想，也是建設(shè)社會主義和諧國家的方向。
春夏秋冬，我和同事們走街串巷，訪民情問民意，為弱者提供援助;陰晴雨雪，我們進(jìn)門入戶，不拋棄不放棄，矯正歧路人生;街頭巷尾，我們設(shè)展臺、發(fā)傳單、掛條幅，宣傳法律、法規(guī)，百問不厭，細(xì)致耐心。夫妻口角、鄰里糾紛，我們苦口婆心，用情理化解;桌邊炕頭，兩勞回歸、迷途靈魂，我們?yōu)槠渑艖n解難、重樹希望，用溫情體貼?，嵥橹校覀兯徒o百姓的是一張笑臉、一腔熱情和一份責(zé)任。
作為一名(司法助理員)，從事司法工作……個(gè)年頭，期間有興奮、有委屈、有難過、有憤怒，但更多的是為百姓伸張正義的信心，維護(hù)百姓權(quán)益的決心。明仁街道通業(yè)社區(qū)76歲的居民李大娘，老伴去世多年，她一個(gè)人含辛茹苦地把4個(gè)子女拉扯成人。如今，4個(gè)子女卻對年邁的母親卻不肯盡贍養(yǎng)義務(wù)，相互推諉。李大娘獨(dú)自一人靠撿廢品為生，有時(shí)撿不到廢品只能餓肚子。一想到狠心的子女們，李大娘常常痛不欲生。我和社區(qū)的兩名調(diào)解員，了解到這一情況后，就找到李大娘的子女，挨個(gè)做他們的思想工作。開始，他們很不理解，對待我們謾罵、冷落，甚至揚(yáng)言，要打斷我們的腿。但我們又先后十二次做他們的工作，其中有兩次，他們竟然放出來狗來威脅我們。感動，無需驚天動地。在我們“動之以情、曉之以理”的勸解下，他們終于認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤，最后商定:每人每月出100元錢，把母親送到了敬老院。
繁雜的基層司法工作，聽起來或許有些誨澀而生硬、平凡而細(xì)微，但經(jīng)過長期的法律服務(wù)和實(shí)踐工作，我們懂得了老百姓的期盼，了解了老百姓的需求，同時(shí)也得到了老百姓的理解和支持。我們正是于平凡中、于細(xì)微處，從“小社會”著手，為百姓做好了“小事情”、處理了“小問題”、調(diào)處了“小矛盾”、化解了“小糾紛”，解決了人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，才促進(jìn)了社會的公平正義。
民以食為天，國以法為先。__在__大報(bào)告中指出:“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會?！币幻痉üぷ髡撸瑢W(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，不是高深的理論，而是立足本職工作的平凡;不是空洞的口號，而是肩上挑起的重?fù)?dān);更不是遙不可及的理想，而是求真務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。我們是司法人，就要堅(jiān)守“立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨，堅(jiān)守“群眾利益無小事”的信念，堅(jiān)守“全心全意為人民服務(wù)”的無悔誓言，構(gòu)建社會主義和諧社會，甘當(dāng)基石，牢牢把守第一道防線;踐行科學(xué)發(fā)展,應(yīng)做先鋒，乘勢而上、不畏艱難。這就是我們司法人的科學(xué)發(fā)展觀，我們是維護(hù)社會穩(wěn)定的第一道防線，我們是構(gòu)建社會主義和諧社會的一個(gè)支撐點(diǎn)。
我沒有美妙的歌喉，但我愿用我最真摯的情感，謳歌那些平凡而又偉大的司法人，他們以愛當(dāng)音符，演繹著人生華美的樂章;我不是詩人，但我愿用我最樸實(shí)的筆觸贊美那些平凡又偉大的司法人，他們以情為文字，譜寫著共產(chǎn)黨人無私無畏的詩篇;我不是畫家，但我愿用我最稚嫩的畫筆勾勒那些平凡又偉大的司法人，他們以血做顏料，描繪著共產(chǎn)主義事業(yè)噴薄的朝陽。
我的司法工作經(jīng)歷告訴我:人民司法工作的神圣，就在于我們身處維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)和諧發(fā)展的最前沿，為黨分憂，為百姓解難。司法工作不僅僅憑“一身正氣”，不僅僅靠“鐵面無私”，不僅僅是執(zhí)法如山……更需要以人為本，科學(xué)司法，科學(xué)工作。只有落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，司法工作才有更廣闊的前景，促進(jìn)社會的公平正義，才能彰顯司法事業(yè)的浩然正氣，才能構(gòu)建社會主義和諧社會!
謝謝大家!
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