讀后感是我們通過閱讀一本書，對(duì)書中的情節(jié)、角色、主題等進(jìn)行思考和概括的一種文章形式。那么我們?cè)撊绾螌懸黄袃?nèi)容、有觀點(diǎn)、有情感的讀后感呢？以下是一些寫讀后感的技巧和方法，希望對(duì)你有所啟發(fā)。以下是一些讀者對(duì)中國文學(xué)、外國文學(xué)等不同文化背景下作品的讀后感，讓我們一起穿越時(shí)空，感悟人生。
怎樣把讀后感寫好篇一
從結(jié)構(gòu)上看，一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì)。即一是說明的部分，二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分，三是有感而發(fā)，重點(diǎn)在“感”字上。
首要的一點(diǎn)是“讀”。“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。只有認(rèn)真的讀書，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際，才能真有所“感”。所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認(rèn)真思考。讀后感的主體是“感”。要寫實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。分析和評(píng)價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個(gè)分析和評(píng)價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠(yuǎn)。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對(duì)，自己贊成書中的什么，反對(duì)些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化。總之，想的深入，才能寫的深刻感人。
第三，要抓住重點(diǎn)。讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫出來。讀后感是寫感受最深的一點(diǎn)，不是書評(píng)，不能全面地介紹和評(píng)價(jià)作品。因此，要認(rèn)真地選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對(duì)性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病。
怎樣才能抓住重點(diǎn)呢？
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會(huì)受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，寫出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問題的有價(jià)值的感想來。
第四，要真實(shí)自然。就是要寫自己的真情實(shí)感。自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實(shí)，文章就會(huì)情真意切，生動(dòng)活潑，使人受到啟發(fā)。
從表現(xiàn)手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時(shí)借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí)。議論是談感想，講道理。抒情是表達(dá)讀后的激情。敘述的語言要概括簡潔，議論要準(zhǔn)確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號(hào)。
從表現(xiàn)形式上看，也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說明道理的。這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動(dòng)活潑。另一種是從研究理論的角度出發(fā)，闡發(fā)意義。根據(jù)自己的研究和理解，闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn)，或估價(jià)一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解。這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上，但它的理論性較強(qiáng)，一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn)。
怎樣把讀后感寫好篇二
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感開頭怎么寫的基本思路如下：
(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
一是要重視“讀”在“讀”與“感”的`關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ);“感”是“讀”
的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性;若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
(1)描繪情景。這是一種簡單描繪自然景象或人的情緒、行為的開頭方法。如“晚霞映紅了大地，我漫步在放學(xué)路上。同學(xué)們七嘴八舌地交談著，然而我卻無心參與他們的交談。今天剛剛學(xué)完《凡卡》這篇課文，主人公凡卡的形象總浮現(xiàn)在我的腦海里?！边@個(gè)開頭不僅交代了所讀作品的名稱，還描繪了傍晚“晚霞映紅了天邊”的自然景色及同學(xué)們“七嘴八舌”熱烈交談的情況，特別是用“無心參與”，“凡卡形象總浮現(xiàn)在我的腦海里“等語句，形象地反映了“我”當(dāng)時(shí)的心情。這樣的開頭，有情有景，并把讀者也帶進(jìn)了一個(gè)具體的情景中。
(2)運(yùn)用設(shè)問。如《讀養(yǎng)花后的感想》一文的開頭是這樣寫的:"最近，我閱讀了老舍先生寫的一篇含義深刻的散文—‘養(yǎng)花'。作者記敘了養(yǎng)花和養(yǎng)花中得到的樂趣。養(yǎng)花到底有什么樂趣呢?作者在文章里告訴我們……”小作者通過設(shè)問，引出下文。這樣的開頭，能引起讀者往下讀的興趣。
(3)開門見山。這種開頭，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明讀了作品后的體會(huì)。它使讀者一下子就知道讀后感的中心。比如《功夫不負(fù)有心人—讀魯班學(xué)藝后的感想》一文的開頭:“讀完《魯班學(xué)藝》這篇帶有傳奇色彩的民間故事，我深深地被魯班那種刻苦學(xué)習(xí)、吃苦耐勞的精神所感動(dòng)。”這個(gè)開頭把讀后感的中心點(diǎn)明了。這是一種比較易寫的讀后感開頭。
最多，還要比誰停頓自然。書中寫道，臺(tái)上的‘運(yùn)動(dòng)員’們?cè)诳?，臺(tái)下的觀眾卻在拼命地笑。多奇怪的比賽，”這種開頭讓看讀后感的人知道《哭鼻子比賽》寫了什么，但不知作者為什么要這樣寫，以吸引讀者看下去。
怎樣把讀后感寫好篇三
緊扣“感”點(diǎn)借“感”發(fā)揮――例談怎樣寫“讀后感”作者/王曉媛
摘要：讀后感屬于議論文范疇，但是又不同于一般的議論文。讀后感側(cè)重于在“感”字上做文章，它可以是原文主要觀點(diǎn)的闡發(fā)，也可以是原文某一側(cè)面的引申，還可以對(duì)原文的觀點(diǎn)表示不同的看法。
讀后感的結(jié)構(gòu)般由“述讀、發(fā)感、結(jié)論”三部分組成。
關(guān)鍵詞：讀后感感點(diǎn)出奇制勝
讀了一本書、一篇文章或聽了一場(chǎng)報(bào)告后引發(fā)感想，用語言文字把這種感想寫出來，就是“讀后感”。
讀后感屬于議論文范疇，但是又不同于一般的議論文。讀后感側(cè)重于在“感”字上做文章，它可以是原文主要觀點(diǎn)的闡發(fā)，也可以是原文某一側(cè)面的引申，還可以對(duì)原文的觀點(diǎn)表示不同的看法。
讀后感的結(jié)構(gòu)般由“述讀、發(fā)感、結(jié)論”三部分組成?！笆鲎x”就是對(duì)所讀的文章作簡要概括的復(fù)述，并從中引出要議論的觀點(diǎn)；“發(fā)感”就是由引出的觀點(diǎn)展開聯(lián)想，并聯(lián)系實(shí)際發(fā)表議論；“結(jié)論”就是總結(jié)全文，畫龍點(diǎn)睛，歸納要旨。
具體說來，寫讀后感應(yīng)從以下幾方面入手。
一、要先讀后感
從大的方面講，讀后感一般包括兩大部分：一是讀，二是感。二者的關(guān)系是：讀是基礎(chǔ)，感是主體和關(guān)鍵。只讀不感，感想便成了無源之水，無本之木。讀和感是相輔相成的，讀之愈深，感之愈透；讀感結(jié)合，恰到好處，方能升華。這里需要指出的是：要處理好兩者的比例關(guān)系，既不能通篇不對(duì)所讀的作品做任何介紹，空發(fā)議論，與所讀作品完全脫節(jié)；也不能用大量的篇幅復(fù)述原文，結(jié)尾加上三言兩語的議論。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵涸谧x后感的開頭，“復(fù)述”部分中，用少量的文字介紹下所讀作品的內(nèi)容，起到觸發(fā)思考的作用，使感有所起，進(jìn)而轉(zhuǎn)入“發(fā)感”部分展開議論，闡明觀點(diǎn)。
二、要有的放矢，聯(lián)系實(shí)際
再看據(jù)此材料寫的讀后感段落：
一只虎皮鸚鵡，飛歸大自然，幾天后卻餓死在碩果累累的樹林里，可悲呀！
這只虎皮鸚鵡餓死的原因很清楚，長期的籠養(yǎng)，使它過慣了“飯來張口”的生活，磨滅了它原有的銳氣，再回到大自然時(shí)，已無能力覓食了。
由此，我想起了作家涵逸寫的報(bào)告文學(xué)《中國的小皇帝》。近些年采，獨(dú)生子女越來越多，很多年輕的父母對(duì)子女過分溺愛，不讓“小皇帝”干活，哪怕是穿衣吃飯。這樣的溺愛所產(chǎn)生的后果又是怎樣呢？當(dāng)然是孩子失去了自強(qiáng)的精神，缺乏自立的能力，承受不了任何風(fēng)雨，一旦離開父母，“小皇帝”們就手足無措了?！半u蛋沒有縫怎么剝”的笑話早已為人熟知了，最近在報(bào)紙上又見到一則新聞：一名女生在上高中的第一天晚上就在宿舍坐了一宿，因?yàn)樵诩視r(shí)媽媽曾說過：鋪床應(yīng)先鋪報(bào)紙，再鋪席子?？墒撬?dāng)時(shí)沒有找到報(bào)紙，也就無法鋪床，只好在床上坐了一夜。
生活中的這些“小皇帝”與死去的那只鸚鵡有很大的相似之處。鸚鵡由于主人的禁錮和喂養(yǎng)，喪失了鳥的本能，回到大自然中悲慘地死去了；“小皇帝”們由于父母的溺愛，經(jīng)不起點(diǎn)風(fēng)吹雨打，在社會(huì)中終不能自立。有的一事無成，有的竟淪為少年犯。鸚鵡的死，是自然界“適者生存”規(guī)律的必然結(jié)果?！靶』实邸眰?cè)谏鐣?huì)中的境遇，則是給那些無知父母的一副清醒劑：這樣的愛，其實(shí)是害！
三、要吃透原文，找準(zhǔn)感點(diǎn)
有的同學(xué)在寫讀后感之前，不去認(rèn)真閱讀原文，結(jié)果寫出的讀后感是與原文毫不相干的文字。只有認(rèn)真研讀原文：把握住作品的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，掌握其本義、比喻義、引申義，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，才能找準(zhǔn)感點(diǎn)。也只有首先受原文內(nèi)容的感染和觸動(dòng)，才能寫出情真意切的感想。例如《事事關(guān)心》一文，作者對(duì)東林黨首領(lǐng)顧憲成撰寫的那副對(duì)聯(lián)有深刻、透徹的了解，在“取其精華，去其糟粕”的.基礎(chǔ)上，確定了“既要努力讀書，又要關(guān)心政治”的感點(diǎn)。這個(gè)感點(diǎn)選得準(zhǔn)，選得好。準(zhǔn)，是準(zhǔn)確地反映了對(duì)聯(lián)的精華；好，是及時(shí)地正確地回答了人們普遍議論的問題，糾正了某些人在“政治與讀書”的關(guān)系上所存在的模糊認(rèn)識(shí)。
四、要多向思維，出奇制勝
一部作品或一篇文章，讀過之后，往往是仁者見仁，智者見智，但畢竟有文野之別、雅俗之分。我們?cè)趯懽x后感時(shí)，應(yīng)努力開拓思路，多向思維，用批判的眼光審視陳見，細(xì)讀深思，使寫出的文章新意盎然。例如，有一位同學(xué)寫了一篇《“魚效應(yīng)”的啟示》讀后感，作者從生物界的自然現(xiàn)象，聯(lián)想到人類社會(huì)發(fā)展的歷史，角度新穎，立意深刻。文章聯(lián)系我國引入競爭機(jī)制帶來的變化進(jìn)行議論分析，有感而發(fā)，思路新穎，針對(duì)性強(qiáng)。請(qǐng)看該文的部分段落：
掃6威人捕沙丁魚，總要將魚槽運(yùn)回碼頭，因此魚的死活便是影響價(jià)格的重要因素。可是除了一艘漁船能帶活魚回港外，其他各船的努力均以失敗告終。那么這艘漁船成功的奧秘何在呢？其實(shí)很簡單，因?yàn)橹挥猩扯◆~不斷游動(dòng)才不至于死亡，因此這位船長就往漁槽中放了條鯰魚，由于環(huán)境陌生，這條鯰魚就會(huì)四處游動(dòng)，到處摩擦，促進(jìn)了沙丁魚群的游動(dòng)，于是魚便能鮮活到港了，這便是“魚效應(yīng)”。
從“魚效應(yīng)”中我們可以得到這樣的啟示：只有競爭才能生存、發(fā)展。
競爭就是要打破一種僵死的狀態(tài)，輸入新的機(jī)制，而“魚效應(yīng)”就是要改變沙丁魚群的板滯狀態(tài)，使其活躍起來，從而達(dá)到保存生命的目的。從這一點(diǎn)上說，“魚效應(yīng)”就是一種競爭的效應(yīng)。
人類歷史的發(fā)展可以說是一部競爭的歷史，人類發(fā)展到高度文明的今天。競爭更起著巨大的作用。競爭是現(xiàn)代文明的催化劑，是強(qiáng)者的競賽，要實(shí)現(xiàn)中華民族多少年魂縈夢(mèng)系的強(qiáng)國夢(mèng)，只有勇敢地走入外面的世界，去經(jīng)受競爭的鍛造。
怎樣把讀后感寫好篇四
怎樣寫好高中的讀后感?高中讀后感與初中的區(qū)別何在?我覺得讀后感的寫作有很多種，看你讀后對(duì)哪些方面更有心得和感悟?？梢云厮枷肱c理趣，也可以偏重語言或結(jié)構(gòu)?？梢跃臀恼抡w進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以選一二細(xì)節(jié)做深入分析。若針對(duì)文章觀點(diǎn)，可贊和，可批判，也可進(jìn)一步闡發(fā)。若結(jié)合文章語言或細(xì)節(jié)，可以比較、聯(lián)想、評(píng)論賞鑒。關(guān)鍵在于有自己的見解，寫出獨(dú)有的感受。這樣，就會(huì)通過寫作使閱讀得以條理化和深化。在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡。不是很不錯(cuò)的一件事嗎?其實(shí)，一篇文章，只要有一句話留給你深刻印象，讓你長久不忘，那這篇文章就沒白讀啊！就值得寫呢！
一般來講呢，初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾。而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述，也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性，更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”。通常的情況下，議論文的寫作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一。自下的愚論不多，閣下若有更好的方法小可極盼賜教。
初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾。而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述，也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性，更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”。通常的情況下，議論文的寫作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一。
怎樣寫讀后感讀后感與評(píng)論的異同
初學(xué)者對(duì)讀后感和評(píng)論這兩種文體的寫作掌握不夠好，常將讀后感寫成了評(píng)論，或?qū)⒃u(píng)論寫成讀后惑，為此，談?wù)勥@兩種文體的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
(一)讀后感和評(píng)論的相同點(diǎn)
1.讀后感和評(píng)論都屬于議論文，都具有議論文的一般特點(diǎn)：即具有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素。
2.對(duì)原文的內(nèi)容或所議之事都要有切實(shí)的感受和體會(huì)，并能做一定的聯(lián)想。
3.都有一個(gè)引出問題的引子，先概述原文的'要點(diǎn)，簡要地?cái)⑹鏊h之事。
(二)讀后感和評(píng)論的不同點(diǎn)：
1.對(duì)象不同讀后感涉及的對(duì)象是：寫自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會(huì)，要以寫自己的認(rèn)識(shí)為主，如《納諫與止謗》即如此。評(píng)論(包括思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論)所涉及的對(duì)象是：思想評(píng)論以人們的思想現(xiàn)象為評(píng)論對(duì)象，如《烏飛魚躍的聯(lián)想》；文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品、文學(xué)思想及文學(xué)流派，如《普通勞動(dòng)者是一篇很好的小說》。
2.“人稱”不同議論文本沒有人稱的說法，這里套用記敘文的提法。讀后感是寫“我”得到怎樣的啟示，獲得怎樣的收獲，并不涉及第三者如何。而評(píng)論文章總是某種思想或某部作品怎樣，不必把自己擺進(jìn)去。
3.任務(wù)不同讀后感重點(diǎn)落在一個(gè)“感”字上，其任務(wù)主要是寫自己讀了什么文章后，有怎樣的感受及受到怎樣的教育和啟發(fā)，對(duì)文章所闡述的問題產(chǎn)生了什么新的見解。評(píng)論文章的任務(wù)是：思想評(píng)論是針對(duì)社會(huì)生活和人們思想中的現(xiàn)象進(jìn)行分析，肯定正確的，提出偏頗的，批評(píng)錯(cuò)誤的，它是一種報(bào)刊文體，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行宣傳教育。文學(xué)評(píng)論是“對(duì)具體文學(xué)作品進(jìn)行分析判斷和評(píng)價(jià)，它可以向讀者推薦和闡述作品，文學(xué)評(píng)論者作為作者的知音和讀者諍友，應(yīng)該使讀者和作者、讀者與作品的思想緊密地聯(lián)系起來，以使讀者更加全面深刻地理解作品的思想內(nèi)容，欣賞作品的創(chuàng)作藝術(shù)”。“它還肩負(fù)著引導(dǎo)讀者正確地認(rèn)識(shí)作品的重任，或抵制作品中的消極因素，或洞察錯(cuò)誤作品的有害實(shí)質(zhì)，井給讀者以有益的指導(dǎo)”。
4.作者的“地位”不同讀后感一般是順著原意生發(fā)感想，評(píng)論則是針對(duì)原意表示態(tài)度，如果把讀后感比作順?biāo)浦郏敲磳懺u(píng)論就是指手畫腳了。過去有句話“見官大三級(jí)”，評(píng)論文章正好處在這樣一個(gè)地位。根據(jù)這個(gè)意思還可以得出下面的公式，從而看出二者與一般議論文的關(guān)系：讀后感一般議論文評(píng)論性文章在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
寫讀后感應(yīng)注意以下問題：
一是要重視“讀”
在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)：“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)。讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?、電視片或參觀完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)、展開論述就可以了。
《過秦論》讀后感
翻開課本，看見“過秦論”三個(gè)大字散發(fā)著威嚴(yán)的光芒。在沒看《過秦論》這篇文章之前，我萬萬沒有想到，力量如此強(qiáng)大的秦國竟會(huì)被區(qū)區(qū)一個(gè)小小的陳涉所動(dòng)搖。
歷史雖然已經(jīng)過去，但歷史留給后人們的思考卻是永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ふ掖鸢傅摹?/p>
秦國初期，“內(nèi)力法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具…”施行的是仁政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對(duì)于個(gè)人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應(yīng)該要仁愛。
“負(fù)荊請(qǐng)罪”是流傳于中國幾千年的典故。廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對(duì)藺相如的仁愛。藺相如不計(jì)前嫌，原諒廉頗，是藺相如對(duì)廉頗的仁愛。因?yàn)槿蕫?，兩大重要人化干戈為玉帛，以過事為重，傳為千古美談。
古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。
1937年，日本軍國主義發(fā)動(dòng)了對(duì)中國的全面進(jìn)攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。在這危急關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨放棄了對(duì)國民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關(guān)緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰(zhàn)爭統(tǒng)一戰(zhàn)線，挽救了民族危亡。
“仁愛”對(duì)于我們國家而言，是國家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會(huì)四分五裂；沒有仁愛，我們的國家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，我們的國家將不是國家。
為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛，對(duì)身邊的一切事物要仁愛地對(duì)待。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）
怎樣把讀后感寫好篇五
“讀后感”是指讀了一篇文章或一本書以后，所讀的人在知識(shí)上有所拓展，思想上有所感悟，所寫的感受和想法。寫讀后感，要把握下列要點(diǎn)：
一、讀懂讀熟。
讀后感讀后感，一定是先讀后感。只有讀得細(xì)，想得深，才能有所感。所以，寫讀后感首先要把功夫花在讀書上。要在讀通順，讀流利的基礎(chǔ)上對(duì)文章或書中的人情事理有所領(lǐng)悟，掌握文章或書的主要內(nèi)容。還要在自己感受深的`地方做上記號(hào)，最好在做記號(hào)的旁邊寫出自己為什么感受深。
二、把握重點(diǎn)。
寫讀后感的時(shí)候可以先介紹文章或書的主要內(nèi)容，再抓住感受最深的一點(diǎn)或兩點(diǎn)來寫。這樣，別人才知道你的感受是怎樣來的。寫的時(shí)候可以引用原文中與自己感想有關(guān)的句子進(jìn)行論述說明。一般來說，引用一點(diǎn)就寫一個(gè)自然段，兩點(diǎn)就分兩個(gè)自然段來寫。這樣的文章，讀起來讓人感到條理清楚。
三、要寫出真正的感想。
寫出自己真正的感想，是寫好讀后感的關(guān)鍵所在。一篇好的讀后感，一定是作者真情的流露，是作者真情實(shí)感的自然反映，會(huì)讓所讀的人產(chǎn)生共鳴。要做到這一點(diǎn)，就必須把自己放到文章或書中的情景中去，要把自己當(dāng)作文章中的人物，使自己真正走進(jìn)文中人物的心里，并且聯(lián)系自己現(xiàn)在的實(shí)際生活來談感受和想法，這樣的感受會(huì)讓人感到情真意切，是從心底里發(fā)出來的感受，而不是無病呻吟。我們有的學(xué)生在寫感受時(shí)，也能聯(lián)系自己的思想實(shí)際，還會(huì)與文章或書中的人物進(jìn)行比較，寫自己怎樣不如文中的人物，自己怎么不好，結(jié)果寫成了自我檢討。所以，在這一點(diǎn)上要防止把感想寫成檢討。
同學(xué)們，讀后感的寫法很多，沒有固定的形式，可以寫自己的感受，也可以寫自己對(duì)文章或書中人物及事情的看法，還可以寫批評(píng)意見?？傊?，隨著我們閱讀能力的提高，我們的感受也會(huì)越來越多，越來越深。
怎樣把讀后感寫好篇六
如何寫讀后感!
[關(guān)鍵詞]：讀后感;感點(diǎn);實(shí)際
一、讀懂原文抓中心?
二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)?
三、讀感結(jié)合有側(cè)重
四、聯(lián)系實(shí)際談感受?
這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時(shí)光老人的禮物》為例，可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生思考：詩中的孩子們對(duì)時(shí)光老人送的禮物很珍愛，表現(xiàn)在哪里?你覺得應(yīng)該珍惜時(shí)光老人送的禮物嗎?平時(shí)你有哪些珍惜時(shí)間的事例或不珍惜時(shí)間的做法呢?以后你會(huì)怎樣對(duì)待時(shí)光老人送的禮物呢?通過一系列問題的思考，學(xué)生就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實(shí)際聯(lián)系在一起，這樣就能寫出真情實(shí)感，傾吐真實(shí)心聲。而在指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)時(shí)，不要就事論事，要注意啟發(fā)學(xué)生展開想象，從古到今，從近到遠(yuǎn)，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系，都應(yīng)允許他們大膽自由地寫，如果指導(dǎo)學(xué)生把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與作者的切身體會(huì)結(jié)合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力。
怎樣把讀后感寫好篇七
從結(jié)構(gòu)上看，一后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的名內(nèi)容和特點(diǎn);二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象;三是讀后的感想和體會(huì)。即一是說明的部分，二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分，三是有感而發(fā)，重點(diǎn)在“感”字上。
“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。只有認(rèn)真的讀書，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際,才能真有所“感”。所以，要寫后感，首先要弄懂原作。
后感的主體是“感”。要寫實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。分析和評(píng)價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個(gè) 分析和評(píng)價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠(yuǎn)。
所以，寫后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對(duì)，自己贊成書中的什么，反對(duì)些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化?？傊氲纳钊耄拍軐懙纳羁谈腥?。
讀完一(部)作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫出來。后感是寫感受最深的一點(diǎn)，不是書評(píng)，不能全面地介紹和評(píng)價(jià)作品。因此，要認(rèn)真地選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對(duì)性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病 。
怎樣才能抓住重點(diǎn)呢?
我們讀完一部作品或一文章后，自然會(huì)受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，寫出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問題的有價(jià)值的感想來。
就是要寫自己的真情實(shí)感。自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實(shí)，文章就會(huì)情真意切，生動(dòng)活潑，使人受到啟發(fā)。
從表現(xiàn)手法上看，后感多用夾敘夾議，必要時(shí)借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí)。議論是談感想，講道理。抒情是表達(dá)讀后的激情。敘述的語言要概括簡潔，議論要準(zhǔn)確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號(hào)。
從表現(xiàn)形式上看，也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說明道理的。這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動(dòng)活潑。另一種是從研究理論的角度出發(fā)，闡發(fā)意義。根據(jù)自己的研究和理解，闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn)，或估價(jià)一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解。這一種后感的重點(diǎn)仍在“感”字上，但它的理論性較強(qiáng)，一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn)。
怎樣把讀后感寫好篇八
后感在學(xué)生作文訓(xùn)練中倍受重視，但很多學(xué)生對(duì)后感一直缺乏理性認(rèn)識(shí)，只浮在感性階段。
什么是后感？
后感是一種表達(dá)個(gè)體的人因受到某一客觀知識(shí)影響而引起的獨(dú)特感受的文體。
從這一定義看，后感具有以下特點(diǎn)：
第一，后感屬于議論文范疇，這是由它的寫作對(duì)象的性質(zhì)決定的。后感的寫作對(duì)象是“感”，即作者的感想、認(rèn)識(shí)、體會(huì)、觀念。它不是自然形成的事物，而是觀念形態(tài)的事物。因此，不能寫成記敘文，只能寫成議論文，而且是議論文的一種特殊文體。
第二，后感作為議論文的一種特殊文體并不像一般議論文、記敘文、說明文、書信、公文那樣，是從寫作方法或功能上劃分的，而是從其產(chǎn)生方式上來說的。一般議論文、記敘文、說明文、書信、公文都具有自為性，即作者所表達(dá)的是自己對(duì)生活的自為認(rèn)識(shí)和自為感受。后感則不同，它具有受動(dòng)性。后感中的“感”雖然是作者自己的感想，但不是作者自古以來而為的；而是被為的、引發(fā)的，因此，后感中有一個(gè)十分重要的概念就是引感物，即引起作者產(chǎn)生感想的具體客觀知識(shí)。
第三，無論從理論上或是從實(shí)踐說，凡文章都是作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)性反映，后感當(dāng)然不能例外。但后感的特殊之處在于它是通過引感物將自己對(duì)事物和生活的認(rèn)識(shí)引發(fā)出來的。它不是自然界本來就有的而是人的思維的創(chuàng)造的結(jié)果。這就是后感和別的文體的主要區(qū)別，也是它比一般議論文的特殊之處。因此，后感也往往依據(jù)引感物進(jìn)入作者感覺器官的具體途徑成為觀后感或聽后感。
第四，后感即讀后之感?！昂蟾小边@個(gè)詞本身是個(gè)偏正結(jié)構(gòu)，“感”為正，“讀后”為偏，可見，后感的議論對(duì)象是“感”，而不是引感物。但這個(gè)“感”不是作者自為產(chǎn)生的，而是由于受了引感物的影響和啟發(fā)，作者才把自己思想中潛在的意識(shí)作為感想，再以觀念形態(tài)顯化出來。
第五，文章講究照應(yīng)。因?yàn)槲恼聭?yīng)該是一個(gè)密閉緊合的“一”，而不是“半”或“缺”，只是首尾照應(yīng)才能體現(xiàn)這一點(diǎn)。
歸納以上特點(diǎn)可知，后感的基本套路是：
第一部分：簡介引感物。
第二部分：引出感想。
第三部分：論證感想的真理性。
第四部分：照應(yīng)引感物，收束全文。
具體分析如下：
第一部分是對(duì)引感物的簡介。它有兩個(gè)要求：一是要用說明的方法；二是要簡明準(zhǔn)確。引感物作為客觀知識(shí)，一般不需要敘述，只要準(zhǔn)確地說清楚它的內(nèi)容和基本精神即可。
第二部分是從引感物引出作者的具體感想。這之間最好有一句或一段過渡性的句子。作者將自己的具體感想引發(fā)出來，就是文章的論點(diǎn)，所以有的作文指導(dǎo)書上說這是提出論點(diǎn)，都是說的一個(gè)意思。
第三部分是后感的主體和重點(diǎn)部分，即論證部分。論證什么呢？既不是論證引感物的內(nèi)容，也不是論證從引感物中印發(fā)出某一合理性即“我為什么會(huì)產(chǎn)生這個(gè)感想，而不是別的感想”，而是論證論點(diǎn)的真理性。這時(shí)候作者可以調(diào)動(dòng)自己的論證方法，從多個(gè)方面加以論證。
第四部分是文章結(jié)局。文章在作了充分論證之后，論點(diǎn)得到深刻充分的論證，也就達(dá)到了目的，應(yīng)該結(jié)束。后感由于是“讀后之感”，所以不能在議論部分嘎然而止。它從哪兒起筆，應(yīng)該又回到哪兒去，所以它一定要照應(yīng)引感物，才能結(jié)束全文。
第四部分實(shí)際上就是中國古代文中的“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”，文章從引感物始（啟），引出感想（承），轉(zhuǎn)入對(duì)感的議論（轉(zhuǎn)），最后，論點(diǎn)與引感物融合為一，成為一完整的文章（合）。
怎樣把讀后感寫好篇九
讀完一本書，一文章或看完一部電視劇，聽完一首歌以后，它們的全部或其中的一部分內(nèi)容會(huì)給你留下深刻的印象，讓你感動(dòng)，而且也讓你想到很多很多自己聽到的、看到的、經(jīng)歷過的事情，小學(xué)后感寫法。閱讀時(shí)，往往會(huì)由此及彼地聯(lián)想到生活中的許多人和事，從而產(chǎn)生頗多感觸、聯(lián)想和體會(huì)，這就是讀后的感覺，記錄下這些感受的文章就是后感。
選擇你感興趣的書文，有人喜歡選能從中明白一個(gè)道理或?qū)W到文中人物的精神的文章；有人喜歡選寫景狀物的。
后感的標(biāo)題一般有正、副兩個(gè)。正標(biāo)題寫明觀點(diǎn)，副標(biāo)題寫讀的什么書。
后感可簡單歸納為三段法。
第一部分、由讀而引出感。
這一部分就象一個(gè)帽子或引子一樣，交待清楚讀了什么書，有什么感想。這一部分一般來說要簡明扼要、開門見出，不要繞圈子。只要概括性說出感受就可以了。
第二部分、具體的感受過程。
我們讀書看報(bào)看電影是視劇等都有一個(gè)過程，而我們的感受也是在這個(gè)過程中一點(diǎn)一點(diǎn)接受的。這第二部分就是要說這個(gè)過程。
寫法應(yīng)采用邊敘邊議的方法，敘就是敘述所看的書報(bào)電影電視劇的感人的情節(jié)，議就是抒發(fā)我們的感受。要有層次有順序把感一步一步推向頂點(diǎn)。敘述是簡述，抓住要點(diǎn)，不要照抄原文。議論要真實(shí)得體，這樣才能感人。這其實(shí)就是議論文的論述部分。
第三部分、把感受落實(shí)到自己的現(xiàn)實(shí)生活中。
感的目的就是要指導(dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，要不感就沒有意義了。這一部分就是要把感受和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，把感受落到實(shí)處。把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所作所為同書報(bào)電影電視劇感動(dòng)自己的人或事比較，找出差別，提出改進(jìn)的方法或建議。這其實(shí)就是議論文的結(jié)論部分。
怎樣把讀后感寫好篇十
在讀過一篇或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，就叫“讀后感”。要寫好讀后感，必須做到以下幾點(diǎn)。
第一：讀懂原文抓中心。“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。
第二：選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)。一本好書或一篇好的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。什么叫“感點(diǎn)”呢？感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。
第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對(duì)原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動(dòng)，讀后感中的“敘”要做到簡明。寫作時(shí)可以先敘述內(nèi)容，后集中談體會(huì)，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會(huì)。還可以邊敘邊談體會(huì)，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。
第四：聯(lián)系實(shí)際談感受。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。
第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重寫清感受后，結(jié)尾再回扣“讀”。還要注意讀后感的題目，可以直接以“讀《》有感”為題，也可以把自己的感悟作為題目，把“讀《》有感作為副標(biāo)題?！?/p>
怎樣把讀后感寫好篇十一
看完一本書或一文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。
寫后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。
后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
如果要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的后感應(yīng)該讀什么有感呢?
(1)引——圍繞感點(diǎn)，引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。如所讀書，文的名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)"簡"字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書，文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點(diǎn)句"。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這文章的中心論點(diǎn)。"觀點(diǎn)句"在文中的位置是可以靈活的，可以在首，也可以在末或中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在首。
(3)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一好的后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這"實(shí)際"可以是個(gè)人的思想，言行，經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
寫后感應(yīng)注意以下問題：
一是要重視"讀"
在"讀"與"感"的關(guān)系中，"讀"是"感"的前提，基礎(chǔ);"感"是"讀"的延伸或者說結(jié)果。必須先"讀"而后"感"
怎樣把讀后感寫好篇十二
讀了一本書、一篇文章或聽了一場(chǎng)報(bào)告后引發(fā)感想，用語言文字把這種感想寫出來，就是“讀后感”。
讀后感屬于議論文范疇，但是又不同于一般的議論文。讀后感側(cè)重于在“感”字上做文章，它可以是原文主要觀點(diǎn)的闡發(fā)，也可以是原文某一側(cè)面的引申，還可以對(duì)原文的觀點(diǎn)表示不同的看法。
讀后感的結(jié)構(gòu)般由“述讀、發(fā)感、結(jié)論”三部分組成?！笆鲎x”就是對(duì)所讀的文章作簡要概括的復(fù)述，并從中引出要議論的觀點(diǎn)；“發(fā)感”就是由引出的觀點(diǎn)展開聯(lián)想，并聯(lián)系實(shí)際發(fā)表議論；“結(jié)論”就是總結(jié)全文，畫龍點(diǎn)睛，歸納要旨。
具體說來，寫讀后感應(yīng)從以下幾方面入手。
從大的方面講，讀后感一般包括兩大部分：一是讀，二是感。二者的關(guān)系是：讀是基礎(chǔ)，感是主體和關(guān)鍵。只讀不感，感想便成了無源之水，無本之木。讀和感是相輔相成的，讀之愈深，感之愈透；讀感結(jié)合，恰到好處，方能升華。這里需要指出的是：要處理好兩者的比例關(guān)系，既不能通篇不對(duì)所讀的作品做任何介紹，空發(fā)議論，與所讀作品完全脫節(jié)；也不能用大量的篇幅復(fù)述原文，結(jié)尾加上三言兩語的議論。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵涸谧x后感的開頭，“復(fù)述”部分中，用少量的文字介紹下所讀作品的內(nèi)容，起到觸發(fā)思考的作用，使感有所起，進(jìn)而轉(zhuǎn)入“發(fā)感”部分展開議論，闡明觀點(diǎn)。
再看據(jù)此材料寫的讀后感段落：
一只虎皮鸚鵡，飛歸大自然，幾天后卻餓死在碩果累累的樹林里，可悲呀！
這只虎皮鸚鵡餓死的原因很清楚，長期的籠養(yǎng)，使它過慣了“飯來張口”的生活，磨滅了它原有的銳氣，再回到大自然時(shí)，已無能力覓食了。
由此，我想起了作家涵逸寫的報(bào)告文學(xué)《中國的小皇帝》。近些年采，獨(dú)生子女越來越多，很多年輕的父母對(duì)子女過分溺愛，不讓“小皇帝”干活，哪怕是穿衣吃飯。這樣的溺愛所產(chǎn)生的后果又是怎樣呢？當(dāng)然是孩子失去了自強(qiáng)的精神，缺乏自立的能力，承受不了任何風(fēng)雨，一旦離開父母，“小皇帝”們就手足無措了。“雞蛋沒有縫怎么剝”的笑話早已為人熟知了，最近在報(bào)紙上又見到一則新聞：一名女生在上高中的第一天晚上就在宿舍坐了一宿，因?yàn)樵诩視r(shí)媽媽曾說過：鋪床應(yīng)先鋪報(bào)紙，再鋪席子。可是她當(dāng)時(shí)沒有找到報(bào)紙，也就無法鋪床，只好在床上坐了一夜。
生活中的這些“小皇帝”與死去的那只鸚鵡有很大的`相似之處。鸚鵡由于主人的禁錮和喂養(yǎng)，喪失了鳥的本能，回到大自然中悲慘地死去了；“小皇帝”們由于父母的溺愛，經(jīng)不起點(diǎn)風(fēng)吹雨打，在社會(huì)中終不能自立。有的一事無成，有的竟淪為少年犯。鸚鵡的死，是自然界“適者生存”規(guī)律的必然結(jié)果。“小皇帝”們?cè)谏鐣?huì)中的境遇，則是給那些無知父母的一副清醒劑：這樣的愛，其實(shí)是害！
有的同學(xué)在寫讀后感之前，不去認(rèn)真閱讀原文，結(jié)果寫出的讀后感是與原文毫不相干的文字。只有認(rèn)真研讀原文：把握住作品的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，掌握其本義、比喻義、引申義，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，才能找準(zhǔn)感點(diǎn)。也只有首先受原文內(nèi)容的感染和觸動(dòng)，才能寫出情真意切的感想。例如《事事關(guān)心》一文，作者對(duì)東林黨首領(lǐng)顧憲成撰寫的那副對(duì)聯(lián)有深刻、透徹的了解，在“取其精華，去其糟粕”的基礎(chǔ)上，確定了“既要努力讀書，又要關(guān)心政治”的感點(diǎn)。這個(gè)感點(diǎn)選得準(zhǔn)，選得好。準(zhǔn)，是準(zhǔn)確地反映了對(duì)聯(lián)的精華；好，是及時(shí)地正確地回答了人們普遍議論的問題，糾正了某些人在“政治與讀書”的關(guān)系上所存在的模糊認(rèn)識(shí)。
一部作品或一篇文章，讀過之后，往往是仁者見仁，智者見智，但畢竟有文野之別、雅俗之分。我們?cè)趯懽x后感時(shí)，應(yīng)努力開拓思路，多向思維，用批判的眼光審視陳見，細(xì)讀深思，使寫出的文章新意盎然。
怎樣把讀后感寫好篇十三
在日常生活中，我們閱讀了一文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫下來形成文字，就是后感。后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。
后感也離不開“讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開“感”——自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后勾聯(lián)。
在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)，后感也就失去了靈魂，也就無所謂“后感”。在整文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶?！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”， “讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字?！敖Y(jié)感”收束全，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。
這種結(jié)構(gòu)模式，與一般議論文“引——議——聯(lián)——結(jié)”的作文模式的一脈相承的。
所以，后感的寫作可以分為下面連貫的四個(gè)步驟：
第一步：述讀——引
在通常情況下，后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容，假如要寫一關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的'后感，開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)，那么又應(yīng)該用多少的幅來論證感點(diǎn)呢？所以，對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，幅較長的，只能夠是簡述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了?！笆鲎x”材料要精簡、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是后感寫作的一個(gè)規(guī)則。
第二步：感點(diǎn)——議
緊承“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。
感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無源之水，流而不遠(yuǎn)；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“后感”。
第三步：發(fā)感——聯(lián)
“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證。這一部分是后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬里。
發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。
第四步：結(jié)感——結(jié)
結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全。
怎樣把讀后感寫好篇十四
一、仔細(xì)閱讀原文，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文章精神是寫好讀后感的前提。
“感”是從讀中產(chǎn)生的，不認(rèn)真讀，就不能深刻領(lǐng)會(huì)原文的精神實(shí)質(zhì)，就不能把自己的感想激發(fā)出來。如果對(duì)原文都沒讀懂，那也就不可能寫出有價(jià)值的感想來。
怎么讀呢?要邊讀邊想，邊讀邊記。哪些地方使你激動(dòng)不已，哪些地方使你感慨萬千都不要放過去。要反復(fù)讀，邊讀邊體會(huì)文章的實(shí)質(zhì)，聯(lián)系自己生活的實(shí)踐，加以對(duì)照、比較，同時(shí)要在原作上作上記號(hào)，如圈、點(diǎn)、劃，或在空白處寫上簡略的看法等，以便讀后好查找重點(diǎn)之處。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。
所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
有的同學(xué)在寫讀后感時(shí)，用大量的篇幅去復(fù)述原作的內(nèi)容或敘述大量的事例，只在結(jié)尾發(fā)表幾句感想。這樣寫就不符合要求了。
讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
讀后感的寫法，種類很多，但寫好讀后感基本上離不開以上四點(diǎn)，望同學(xué)們好好體會(huì)、理解、消化。
什么是讀后感?在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。 寫讀后感應(yīng)注意以下問題：
一是要重視“讀”在“讀”與“感”的`關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
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