大家或多或少都會接觸過，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的怎么個爽字了得作文【通用5篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
怎么個爽字了得作文【通用5篇】一
馬上就要過年了，我們小孩最盼望過年啦。過年不僅能貼春聯(lián)、放鞭炮，還能收到長輩們給我們的壓歲錢?？墒菈簹q錢應該怎么樣用才好呢?
每當收到壓歲錢，媽媽都會帶我先整理起來，到最后的時候便會抽出兩百塊錢給我。這兩百塊錢我打算分成兩份，一分留120元，一份留80元。120元我打算買兩本好書，書看多了，好詞好句也就積累多了。這樣的話，也就方便寫作文。的分值很大，把作文寫好了，爸爸媽媽就會表揚我啦!接下來如果還剩下一點錢，我就是打算買一些文具用品，買一些對我有益處的用品。還有80元我打算捐給福利院的兒童，這樣我就又獻了一個愛心。
聽了我的介紹，你們應該知道怎樣要壓歲錢了吧，趕快支配好你們的壓歲錢吧!
怎么個爽字了得作文【通用5篇】二
朋友論 ????朋友，多么值得尊敬的人，每一個人除了親人以外就只有朋友可以依賴，可以傾訴，可以在一起玩耍了?？墒倾筱蟠髧松饺撕?，四海之內(nèi)，千里難覓知音，這便是遺憾之處。每一個人的性格，年齡，性別不同，需要的朋友也就不一樣。對于“朋友”的含義，幾乎每一個人多只是知道皮毛，而真正的內(nèi)涵并沒有理解到，更別說理解透徹和交朋友了。
????在許多人看來，朋友就是幫助過你，關心過你，保護過你的人。其實并不是這樣的。因為四海之內(nèi)皆兄弟，每一個人對你的關心都有著不同的含義：有些人只是想以此和你接近，趁機拉攏你，誘惑你與他合作，做非法的事情，成為利益之交，讓你陷入其坑，無法自拔；有些人則是盡他的本能與愛心在困難之處拉你一把，這種人無法說出他真正的用意，也說不準他到底是不是發(fā)自內(nèi)心的幫助你，如果你把這樣的人當成朋友，那你就根本無法交到朋友。但是，如果有一個人總是出現(xiàn)在你遇到困難，急需幫助的時候，又非常了解你，關心你，和你的性格相仿，與你無話不說，無所不談，也不會因為一點小事情而鬧矛盾，而且處處為他人著想，不自私自利，對于你告訴他的任何事情他都會守口如瓶，絕對不會因為利益而出賣你的人，那就是一個真正真實的，值得你依賴，相信的朋友。
????其實找到一個真正知心的朋友不是是很難，但也絕對不是一件簡單的事情，它需要的是你的耐心，決心，愛心。知心，這是找到一個好朋友的必備條件。 ?
雖然分析得不是很有水平，但是也懂得了一則叫交往朋友的基本常識，學到了知識。
怎么個爽字了得作文【通用5篇】三
有一天，思鄉(xiāng)已久的小燕子晶晶對姐姐花花說：“我們已經(jīng)離‘老家’好幾年了。應該回老家看看爸爸媽媽了吧？”“好?。『冒。 被ɑㄅd奮地說。
它們決定乘坐小鳥塔塔開的“飛翔號”空中雙層長途巴士，共花了150個“飛行幣”和10個“燕幣”，還有5個“鳥類專用幣”買了一張雙人乘車票，上車了，準備回家。
它們來到它們的故鄉(xiāng)“美麗林”。在美麗林旁邊的“寧靜森林”之站下了車。然后回了家。
它們來到了老家“立云樹”。忽然，一條小魚對晶晶懇切的說道：“你們快離開這里吧！”這時，它們才發(fā)現(xiàn)這里的異樣。花花緊張地問小魚：“小魚，你怎么了？”小魚痛苦地答道：“都怪人類建起了化工廠，天天排出臟水，我們都不……”小魚話還沒說完就死了。另一條魚傷心地說：“我們都不能呼吸了！還是大樹好！”大樹傷心地說：“還是小草好！我們天天吸臟水，都不能產(chǎn)出空氣了！”小草生氣地說：“我的衣服都變黑了！人類太自私了！”
它們對人類說：“人類??！請救救我們吧！”人類聽了，把化工廠改成了綠化“工廠”。從此，森林里再也沒有哭聲了。
怎么個爽字了得作文【通用5篇】四
他今年64歲，是一個臉朝黃土背朝天的農(nóng)民。人人都說他窩囊，因為他沒文化、沒錢，這輩子從來沒出過遠門，也沒有任何手藝，只知道拿著一把鋤頭把僅有的那幾塊地，刨了又刨。更要命的是，他怕老婆，遠近聞名，連他的親兄弟都鄙視他。
結婚40多年，他從未叫過她名字。別人家都是妻子給丈夫做飯、端洗臉水洗腳水，可是到他們家全反了。農(nóng)活他做，忙完農(nóng)活還要回家給她做飯、洗衣服、燒洗臉水，飯做好了端到她手上，飯硬了或者是軟了，菜咸了或者淡了，她會毫不留情地罵他，各種粗話、臟話，毫不留情。衣服沒洗干凈，照樣罵。洗臉水燒好了，送到她面前她先洗，他后洗，然后他倒洗腳水，她坐在椅子上看電視。
家里面的農(nóng)作物，諸如小麥、油菜、青麻等收割了，他會邁著自己幾十年的風濕腿，穿著一雙沾滿泥巴的破解放鞋，顫顫巍巍地拿到街上賣了，給她買新衣服，買她喜歡吃的小蛋糕，自己最多買一包最抵擋的香煙。回來晚了，沒及時給她做飯，她也會破口大罵。
有一天，他和往常一樣，牽著牛去耕田，她在家。他中午沒回來，她有些生氣。傍晚，他回來了，滿身泥漿。她把煮飯的鐵罐扔了出去，埋怨他沒回來做午飯。他低頭不語，從屋里的水缸里舀了一瓢水在院壩邊洗腳。她雙手叉著腰，盛氣凌人。他的兩個兄弟突然從各自的屋里走了出來，二弟指著他大罵，罵他是個孬種，在田里差點被發(fā)瘋的牛踩死，回家還不敢說。三弟說，“那P（高雅）婆娘（方言，老婆），有啥子打不得?！闭f完，還吐了一口口水，然后用腳在上面踩了幾下。他怒了，扔掉了水瓢，沖向屋里。
眾人心里都感覺無比暢快，這個男人，終于開竅了，知道反抗了，大家都在想，這么多年的壓迫，他會給她怎樣一頓毒打。各種揣測聲，聲聲不絕耳?？山Y果，讓眾人差點跌破了眼鏡（如果他們有戴眼鏡的話）。
他沖到她的面前，手掌高高揚起，額上的青筋高高繃起，彰顯著他的憤怒。大家都以為這個女人這下肯定完了，因為那一巴掌下去，實在無法想象?？勺詈螅陌驼茀s落到了自己臉上。然后一把把她摟在了懷里。因為她在他沖進來時，突然哭了，她說：弄哎（普通話：這么）多年了，你不得了了，敢打我了……大家都不明白，包括他的孫女，這樣一個蠻橫不講理的女人，他怎么就當個寶。
后來，她病了，病得躺在醫(yī)院，說不出話來，家里人把她的后事都準備好了。大家都為他松了口氣，這個男人，被這個兇惡的女人壓迫了一輩子，終于要解脫了?？墒侨杖找挂故卦谒策叺乃犃?，卻哭了。哭得很傷心，很用力，像個被搶了心愛玩具的孩子。他對他們說：“我知道你們都恨她，想她死，可是你們有沒有想過，她死了，我該怎么活？”
她死了，我該怎么活？多么感人、浪漫的一句話。有誰想過，這樣詩情畫意的情話，出自一個沒談過戀愛，沒讀過書，也從未出過遠門的農(nóng)民口中。如果不是親眼所見，親耳所聽，我也不會相信。
他，是我的爺爺，她，是我的奶奶。
奶奶在花光了家里幾乎所有的積蓄后，出院了，只是需要吃藥，各種西藥、中藥。奶奶愛“虐待”爺爺?shù)牧晳T，一直沒改。飯菜做得不好，衣服洗得不干凈，洗臉水溫度不合適，照樣罵他。而且，奶奶自從開始吃那些五花八門的藥，脾氣似乎更大了。
我和媽媽在背地里笑爺爺：“奶奶對您那么不好，您為什么還那么稀罕（普通話：珍惜）她？”沒想到爺爺像個小男孩一樣臉紅了，他摸了摸后腦勺，不好意思地說：“我答應過我媽，要讓她，對她好?！蔽液蛬寢尦聊?。母女倆對視了一下，散了。
你要是死了，我該怎么活？
怎么個爽字了得作文【通用5篇】五
語文教育家葉圣陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說;其二，話要好好說。這兒只談談后者。如何說話才算好呢?能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢?回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什么、需要什么。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背后的生命狀態(tài)。
筆者以為讀者的生命狀態(tài)主要體現(xiàn)在四方面，簡述如下：
其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態(tài)是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊?？匆槐椤短禊Z湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態(tài)。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間。《紅樓夢》(48回)中香菱說“日落江湖白，潮來天地青”(王維詩)，“白”“青”兩字“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖”，可見這兩字所留下的加工空間!“這個女孩長得一點不漂亮”自然就不如“這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花”。因為后者需要大腦對“沉魚落雁、閉月羞花”進行加工才能獲得“不漂亮”這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦“機能自主化原則”。“峨嵋山月半輪秋”較“峨嵋山秋月半輪”有詩意，也正在于語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。這是“大腦機能自主化”的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的“自主化”加工就更富有挑戰(zhàn)性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才;詩詞中同是說“山”，便有“青山”“碧峰”“翠巒”“黛岫”……諸語，說“夕陽”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜陽”“余暉”“殘照”“殘陽”……諸語，這并非騷人墨客游戲文字，而是自發(fā)地運用了“信息刺激陌生化”這一原則。
其三，思維模式立體化。中國人的思維不同于西方人，西方人長于流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維。《周易。系辭上》中有這樣一句話：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！薄傲⑾笠员M意”正是我國浩瀚詩文基本的“立體化”思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借“象”言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”等象助其言之;讀者借助“斷腸人在天涯”一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《詩經(jīng)》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如“鷹鼻”的表現(xiàn)力自然強于“勾鼻”，“鵝卵石”也強過“壘石”?！按猴L又綠江南岸”中，一個“綠”字，以形象的“色”激活大腦，使?jié)M腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流;而將“到”“滿”……易“綠”字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得“立體化”的滿足。
其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環(huán)境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其欲望、情緒的對象。因此，讀者更愿意接受情感化的主觀性語言。“綠色的郵筒孤獨地站在街的對面”的表現(xiàn)力自然強于“綠色的郵筒立在街的對面”?！霸破圃聛砘ㄅ啊敝?，“弄”較“搖”好，原因在著一“弄”字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。
當然，這四方面并不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態(tài)。
我們的文字正需要“迎合”讀者的這一生命狀態(tài)。如何“迎合”呢?作者應具有同讀者一樣的生命狀態(tài)!寫作與閱讀不就是兩種生命狀態(tài)的交流、碰撞、溝通嗎?而作品不就是這兩種生命狀態(tài)相遇的“場”嗎?也就是說，作者只有激活自己的生命狀態(tài)，并在這種狀態(tài)下創(chuàng)作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態(tài)。
為此，筆者提出這樣的語言傳達總則：有話不直說，換個說法說。
“話不直說”，讀者的大腦便有了“自主化”加工的機會;“變個說法”，讀者的大腦便獲得了“陌生化”“立體化”“情感化”的信息。這樣，讀者的生命狀態(tài)便被激活了，從而獲得語言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達總則。這一總則下，筆者又演繹出六項技術：
其一，聯(lián)比。聯(lián)比便是“立象盡意”的怪常之法。作者有話要說，但不單調(diào)直說，而是借助聯(lián)想和想象以相似、相類或相關甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯(lián)比為“楊柳腰”“水蛇腰”之類。再看下面兩個句子：
1. 20世紀快要過去了，處于世紀之交的我們回首百年往事……
2. 20世紀的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀與21世紀之交的驛站，我們回首百年來并未如煙消散的往事……
比較兩組句子，我們會喜歡第二句。因為第二句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯(lián)比之法說出的精妙處。
其二，泛靈。有一種哲學學說――物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否并非本文所要論證的，但一個作者作文時，卻應該有“物活”的意念，即相信“萬物有靈”。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。古代詩人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種“物我合一”的認知方式造就了一些優(yōu)秀詩篇。請看下面兩個句子：
1.夏季的豆莢長滿門的四周。
2.夏季的豆莢擠在門的四周。
第二句生動些。表面看，只是換了一個詞，而實際，卻是反映兩種完全不同的認知方式。第一句的豆莢死掉了，因為它與作者沒有情感交流;第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當作“人”來交流，所以，作者用一個“擠”字表現(xiàn)出豆莢的可愛，豆莢也不辜負“知遇之恩”，助作者傳達了愉悅的心情，這“擠”字，做是做不出來的，但有了“泛靈”意識，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯干生澀，多由于極度缺乏“泛靈”意識。
其三，換元。數(shù)學中常用換元法將問題簡捷化，其實換元思想并不單是運用在數(shù)學領域，神經(jīng)學家為研究人的神經(jīng)而用白鼠做試驗，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可借助換元思想而增色。因為換元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的“自主化”加工。不妨看下面兩組句子：
1.我的生活還是老樣子。
2.我的生活“濤聲依舊”。
兩句情趣完全不同，第二句見達觀，形象感強，讀者大腦獲得“自主化”加工的快感。借流行歌詞、成語典故、詩文詞曲等來換元，語言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒錯。漢字是世界上是美妙的文字，有時僅僅是倒錯一下詞句的語序，盡管表意并無多大差異，但情趣、意味則完全變了?！按嗳醢?，你的名字是女人!”倘若將莎士比亞這句名言倒錯回正常語序，即“女人啊，你的名字是脆弱!”，則高下自分。前文所舉的李白詩句“峨嵋山月半輪秋”之所以詩意盎然，也正是倒錯的作用。其實，詩歌中常借助倒錯獲得新奇妙語?！包S葉蟬吟晚”是詩，而“黃葉晚蟬吟”只是文;“是你教我學會了敲女兒孩兒的門/于是我便來敲你的夜晚……”是詩，而“是你教我學會了敲女孩兒的門/于是夜晚我便來敲你的……”只是文。
其五，強化。強化其實是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細化、形象化。舉例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黃色的卷毛狗”自然又具體些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一個滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上專心致志地讀著書?！边@一句不能為我們提供除現(xiàn)成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。
一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣;幾粒石子，幾條經(jīng)緯，可以下出像人生世相一樣復雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬的漢字呢?掌握一些實用的技術，寫作便不再“談虎色變”。但是，若以為技術就能拯救一切，那便是泥而不化。因為寫作背后生命狀態(tài)的獲得才是寫作的根柢。而養(yǎng)根之法在于三種對話：
一是通過閱讀與大師們對話;
一是通過參與與生活對話;
一是通過靈魂讓原我與超我對話。
寒顫里有一種說不出的哀愁，淅瀝瀝的雨從發(fā)梢濕到心底，思念也隨之潮濕，我害怕像仙人掌般不能碰觸的思念，會在雨季中爛根死去?這樣的愛情不殘忍，什么還殘忍。如何“言之有文”7、她對你冷漠漠的，不要認為莫名其妙，是不是最近疏忽了，有多少個小時沒有和她聯(lián)系。在生命哲學中，期盼明天和懷念舊日是一塊金幣的兩個面?
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