大家或多或少都會(huì)接觸過，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的怎么個(gè)爽字了得作文【通用5篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
怎么個(gè)爽字了得作文【通用5篇】一
馬上就要過年了，我們小孩最盼望過年啦。過年不僅能貼春聯(lián)、放鞭炮，還能收到長(zhǎng)輩們給我們的壓歲錢?？墒菈簹q錢應(yīng)該怎么樣用才好呢?
每當(dāng)收到壓歲錢，媽媽都會(huì)帶我先整理起來(lái)，到最后的時(shí)候便會(huì)抽出兩百塊錢給我。這兩百塊錢我打算分成兩份，一分留120元，一份留80元。120元我打算買兩本好書，書看多了，好詞好句也就積累多了。這樣的話，也就方便寫作文。的分值很大，把作文寫好了，爸爸媽媽就會(huì)表?yè)P(yáng)我啦!接下來(lái)如果還剩下一點(diǎn)錢，我就是打算買一些文具用品，買一些對(duì)我有益處的用品。還有80元我打算捐給福利院的兒童，這樣我就又獻(xiàn)了一個(gè)愛心。
聽了我的介紹，你們應(yīng)該知道怎樣要壓歲錢了吧，趕快支配好你們的壓歲錢吧!
怎么個(gè)爽字了得作文【通用5篇】二
朋友論 ????朋友，多么值得尊敬的人，每一個(gè)人除了親人以外就只有朋友可以依賴，可以傾訴，可以在一起玩耍了?？墒倾筱蟠髧?guó)，人山人海，四海之內(nèi)，千里難覓知音，這便是遺憾之處。每一個(gè)人的性格，年齡，性別不同，需要的朋友也就不一樣。對(duì)于“朋友”的含義，幾乎每一個(gè)人多只是知道皮毛，而真正的內(nèi)涵并沒有理解到，更別說理解透徹和交朋友了。
????在許多人看來(lái)，朋友就是幫助過你，關(guān)心過你，保護(hù)過你的人。其實(shí)并不是這樣的。因?yàn)樗暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟，每一個(gè)人對(duì)你的關(guān)心都有著不同的含義：有些人只是想以此和你接近，趁機(jī)拉攏你，誘惑你與他合作，做非法的事情，成為利益之交，讓你陷入其坑，無(wú)法自拔；有些人則是盡他的本能與愛心在困難之處拉你一把，這種人無(wú)法說出他真正的用意，也說不準(zhǔn)他到底是不是發(fā)自內(nèi)心的幫助你，如果你把這樣的人當(dāng)成朋友，那你就根本無(wú)法交到朋友。但是，如果有一個(gè)人總是出現(xiàn)在你遇到困難，急需幫助的時(shí)候，又非常了解你，關(guān)心你，和你的性格相仿，與你無(wú)話不說，無(wú)所不談，也不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情而鬧矛盾，而且處處為他人著想，不自私自利，對(duì)于你告訴他的任何事情他都會(huì)守口如瓶，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槔娑鲑u你的人，那就是一個(gè)真正真實(shí)的，值得你依賴，相信的朋友。
????其實(shí)找到一個(gè)真正知心的朋友不是是很難，但也絕對(duì)不是一件簡(jiǎn)單的事情，它需要的是你的耐心，決心，愛心。知心，這是找到一個(gè)好朋友的必備條件。 ?
雖然分析得不是很有水平，但是也懂得了一則叫交往朋友的基本常識(shí)，學(xué)到了知識(shí)。
怎么個(gè)爽字了得作文【通用5篇】三
有一天，思鄉(xiāng)已久的小燕子晶晶對(duì)姐姐花花說：“我們已經(jīng)離‘老家’好幾年了。應(yīng)該回老家看看爸爸媽媽了吧？”“好啊！好啊！”花花興奮地說。
它們決定乘坐小鳥塔塔開的“飛翔號(hào)”空中雙層長(zhǎng)途巴士，共花了150個(gè)“飛行幣”和10個(gè)“燕幣”，還有5個(gè)“鳥類專用幣”買了一張雙人乘車票，上車了，準(zhǔn)備回家。
它們來(lái)到它們的故鄉(xiāng)“美麗林”。在美麗林旁邊的“寧?kù)o森林”之站下了車。然后回了家。
它們來(lái)到了老家“立云樹”。忽然，一條小魚對(duì)晶晶懇切的說道：“你們快離開這里吧！”這時(shí)，它們才發(fā)現(xiàn)這里的異樣。花花緊張地問小魚：“小魚，你怎么了？”小魚痛苦地答道：“都怪人類建起了化工廠，天天排出臟水，我們都不……”小魚話還沒說完就死了。另一條魚傷心地說：“我們都不能呼吸了！還是大樹好！”大樹傷心地說：“還是小草好！我們天天吸臟水，都不能產(chǎn)出空氣了！”小草生氣地說：“我的衣服都變黑了！人類太自私了！”
它們對(duì)人類說：“人類?。≌?qǐng)救救我們吧！”人類聽了，把化工廠改成了綠化“工廠”。從此，森林里再也沒有哭聲了。
怎么個(gè)爽字了得作文【通用5篇】四
他今年64歲，是一個(gè)臉朝黃土背朝天的農(nóng)民。人人都說他窩囊，因?yàn)樗麤]文化、沒錢，這輩子從來(lái)沒出過遠(yuǎn)門，也沒有任何手藝，只知道拿著一把鋤頭把僅有的那幾塊地，刨了又刨。更要命的是，他怕老婆，遠(yuǎn)近聞名，連他的親兄弟都鄙視他。
結(jié)婚40多年，他從未叫過她名字。別人家都是妻子給丈夫做飯、端洗臉?biāo)茨_水，可是到他們家全反了。農(nóng)活他做，忙完農(nóng)活還要回家給她做飯、洗衣服、燒洗臉?biāo)?，飯做好了端到她手上，飯硬了或者是軟了，菜咸了或者淡了，她?huì)毫不留情地罵他，各種粗話、臟話，毫不留情。衣服沒洗干凈，照樣罵。洗臉?biāo)疅昧耍偷剿媲八认?，他后洗，然后他倒洗腳水，她坐在椅子上看電視。
家里面的農(nóng)作物，諸如小麥、油菜、青麻等收割了，他會(huì)邁著自己幾十年的風(fēng)濕腿，穿著一雙沾滿泥巴的破解放鞋，顫顫巍巍地拿到街上賣了，給她買新衣服，買她喜歡吃的小蛋糕，自己最多買一包最抵擋的香煙。回來(lái)晚了，沒及時(shí)給她做飯，她也會(huì)破口大罵。
有一天，他和往常一樣，牽著牛去耕田，她在家。他中午沒回來(lái)，她有些生氣。傍晚，他回來(lái)了，滿身泥漿。她把煮飯的鐵罐扔了出去，埋怨他沒回來(lái)做午飯。他低頭不語(yǔ)，從屋里的水缸里舀了一瓢水在院壩邊洗腳。她雙手叉著腰，盛氣凌人。他的兩個(gè)兄弟突然從各自的屋里走了出來(lái)，二弟指著他大罵，罵他是個(gè)孬種，在田里差點(diǎn)被發(fā)瘋的牛踩死，回家還不敢說。三弟說，“那P（高雅）婆娘（方言，老婆），有啥子打不得?！闭f完，還吐了一口口水，然后用腳在上面踩了幾下。他怒了，扔掉了水瓢，沖向屋里。
眾人心里都感覺無(wú)比暢快，這個(gè)男人，終于開竅了，知道反抗了，大家都在想，這么多年的壓迫，他會(huì)給她怎樣一頓毒打。各種揣測(cè)聲，聲聲不絕耳?？山Y(jié)果，讓眾人差點(diǎn)跌破了眼鏡（如果他們有戴眼鏡的話）。
他沖到她的面前，手掌高高揚(yáng)起，額上的青筋高高繃起，彰顯著他的憤怒。大家都以為這個(gè)女人這下肯定完了，因?yàn)槟且话驼葡氯?，?shí)在無(wú)法想象。可最后，他的巴掌卻落到了自己臉上。然后一把把她摟在了懷里。因?yàn)樗谒麤_進(jìn)來(lái)時(shí)，突然哭了，她說：弄哎（普通話：這么）多年了，你不得了了，敢打我了……大家都不明白，包括他的孫女，這樣一個(gè)蠻橫不講理的女人，他怎么就當(dāng)個(gè)寶。
后來(lái)，她病了，病得躺在醫(yī)院，說不出話來(lái)，家里人把她的后事都準(zhǔn)備好了。大家都為他松了口氣，這個(gè)男人，被這個(gè)兇惡的女人壓迫了一輩子，終于要解脫了?？墒侨杖找挂故卦谒策叺乃犃?，卻哭了?？薜煤軅模苡昧?，像個(gè)被搶了心愛玩具的孩子。他對(duì)他們說：“我知道你們都恨她，想她死，可是你們有沒有想過，她死了，我該怎么活？”
她死了，我該怎么活？多么感人、浪漫的一句話。有誰(shuí)想過，這樣詩(shī)情畫意的情話，出自一個(gè)沒談過戀愛，沒讀過書，也從未出過遠(yuǎn)門的農(nóng)民口中。如果不是親眼所見，親耳所聽，我也不會(huì)相信。
他，是我的爺爺，她，是我的奶奶。
奶奶在花光了家里幾乎所有的積蓄后，出院了，只是需要吃藥，各種西藥、中藥。奶奶愛“虐待”爺爺?shù)牧?xí)慣，一直沒改。飯菜做得不好，衣服洗得不干凈，洗臉?biāo)疁囟炔缓线m，照樣罵他。而且，奶奶自從開始吃那些五花八門的藥，脾氣似乎更大了。
我和媽媽在背地里笑爺爺：“奶奶對(duì)您那么不好，您為什么還那么稀罕（普通話：珍惜）她？”沒想到爺爺像個(gè)小男孩一樣臉紅了，他摸了摸后腦勺，不好意思地說：“我答應(yīng)過我媽，要讓她，對(duì)她好?！蔽液蛬寢尦聊?。母女倆對(duì)視了一下，散了。
你要是死了，我該怎么活？
怎么個(gè)爽字了得作文【通用5篇】五
語(yǔ)文教育家葉圣陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說;其二，話要好好說。這兒只談?wù)労笳摺Ｈ绾握f話才算好呢?能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢?回答這個(gè)問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什么、需要什么。即是說，我們首先要研究讀者語(yǔ)言解讀背后的生命狀態(tài)。
筆者以為讀者的生命狀態(tài)主要體現(xiàn)在四方面，簡(jiǎn)述如下：
其一，大腦機(jī)能自主化。心理學(xué)中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運(yùn)行流程分三步：接受刺激、進(jìn)行加工、傳導(dǎo)興奮。因此，大腦工作的狀態(tài)是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡(jiǎn)單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊?？匆槐椤短禊Z湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進(jìn)入消極的抑制狀態(tài)。因此，好的語(yǔ)言總是留給大腦自主加工的空間?！都t樓夢(mèng)》(48回)中香菱說“日落江湖白，潮來(lái)天地青”(王維詩(shī))，“白”“青”兩字“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖”，可見這兩字所留下的加工空間!“這個(gè)女孩長(zhǎng)得一點(diǎn)不漂亮”自然就不如“這個(gè)女孩長(zhǎng)得一點(diǎn)不沉魚落雁、閉月羞花”。因?yàn)楹笳咝枰竽X對(duì)“沉魚落雁、閉月羞花”進(jìn)行加工才能獲得“不漂亮”這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因?yàn)闈M足了大腦“機(jī)能自主化原則”。“峨嵋山月半輪秋”較“峨嵋山秋月半輪”有詩(shī)意，也正在于語(yǔ)序的倒錯(cuò)而使大腦有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。這是“大腦機(jī)能自主化”的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進(jìn)行的“自主化”加工就更富有挑戰(zhàn)性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應(yīng)給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個(gè)以花喻女兒的，是天才，第二個(gè)則是庸才，第三個(gè)只是蠢才;詩(shī)詞中同是說“山”，便有“青山”“碧峰”“翠巒”“黛岫”……諸語(yǔ)，說“夕陽(yáng)”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜陽(yáng)”“余暉”“殘照”“殘陽(yáng)”……諸語(yǔ)，這并非騷人墨客游戲文字，而是自發(fā)地運(yùn)用了“信息刺激陌生化”這一原則。
其三，思維模式立體化。中國(guó)人的思維不同于西方人，西方人長(zhǎng)于流線型的邏輯思維，而中國(guó)人更喜歡立體化的形象思維?！吨芤住Ｏ缔o上》中有這樣一句話：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！薄傲⑾笠员M意”正是我國(guó)浩瀚詩(shī)文基本的“立體化”思維模式的最好概括。詩(shī)言志，而志不直言，巧借“象”言之。馬致遠(yuǎn)想說羈旅之苦，便列舉“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等象助其言之;讀者借助“斷腸人在天涯”一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無(wú)不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《詩(shī)經(jīng)》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無(wú)不如此。又如“鷹鼻”的表現(xiàn)力自然強(qiáng)于“勾鼻”，“鵝卵石”也強(qiáng)過“壘石”?！按猴L(fēng)又綠江南岸”中，一個(gè)“綠”字，以形象的“色”激活大腦，使?jié)M腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風(fēng)流;而將“到”“滿”……易“綠”字，大腦便只能知道江南皆春而無(wú)余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無(wú)棗味，因?yàn)樗季S沒有獲得“立體化”的滿足。
其四，認(rèn)知選擇情感化。個(gè)人在物質(zhì)的及社會(huì)的環(huán)境里，選擇對(duì)象形成認(rèn)知。在認(rèn)知過程中，個(gè)人重視的首先是符合其欲望、情緒的對(duì)象。因此，讀者更愿意接受情感化的主觀性語(yǔ)言?！熬G色的郵筒孤獨(dú)地站在街的對(duì)面”的表現(xiàn)力自然強(qiáng)于“綠色的郵筒立在街的對(duì)面”。“云破月來(lái)花弄影”中，“弄”較“搖”好，原因在著一“弄”字，花不復(fù)花，影不復(fù)影，花影皆性情中人也。
當(dāng)然，這四方面并不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態(tài)。
我們的文字正需要“迎合”讀者的這一生命狀態(tài)。如何“迎合”呢?作者應(yīng)具有同讀者一樣的生命狀態(tài)!寫作與閱讀不就是兩種生命狀態(tài)的交流、碰撞、溝通嗎?而作品不就是這兩種生命狀態(tài)相遇的“場(chǎng)”嗎?也就是說，作者只有激活自己的生命狀態(tài)，并在這種狀態(tài)下創(chuàng)作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態(tài)。
為此，筆者提出這樣的語(yǔ)言傳達(dá)總則：有話不直說，換個(gè)說法說。
“話不直說”，讀者的大腦便有了“自主化”加工的機(jī)會(huì);“變個(gè)說法”，讀者的大腦便獲得了“陌生化”“立體化”“情感化”的信息。這樣，讀者的生命狀態(tài)便被激活了，從而獲得語(yǔ)言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達(dá)總則。這一總則下，筆者又演繹出六項(xiàng)技術(shù)：
其一，聯(lián)比。聯(lián)比便是“立象盡意”的怪常之法。作者有話要說，但不單調(diào)直說，而是借助聯(lián)想和想象以相似、相類或相關(guān)甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對(duì)比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細(xì)如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯(lián)比為“楊柳腰”“水蛇腰”之類。再看下面兩個(gè)句子：
1. 20世紀(jì)快要過去了，處于世紀(jì)之交的我們回首百年往事……
2. 20世紀(jì)的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀(jì)與21世紀(jì)之交的驛站，我們回首百年來(lái)并未如煙消散的往事……
比較兩組句子，我們會(huì)喜歡第二句。因?yàn)榈诙湫蜗罂筛校H有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯(lián)比之法說出的精妙處。
其二，泛靈。有一種哲學(xué)學(xué)說――物活論，它認(rèn)為一切物質(zhì)都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否并非本文所要論證的，但一個(gè)作者作文時(shí)，卻應(yīng)該有“物活”的意念，即相信“萬(wàn)物有靈”。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬(wàn)物交流情感，心與物相知，達(dá)到不知莊周夢(mèng)到了蝴蝶還是蝴蝶夢(mèng)到了莊周的境界，文字自然就靈動(dòng)可感。古代詩(shī)人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種“物我合一”的認(rèn)知方式造就了一些優(yōu)秀詩(shī)篇。請(qǐng)看下面兩個(gè)句子：
1.夏季的豆莢長(zhǎng)滿門的四周。
2.夏季的豆莢擠在門的四周。
第二句生動(dòng)些。表面看，只是換了一個(gè)詞，而實(shí)際，卻是反映兩種完全不同的認(rèn)知方式。第一句的豆莢死掉了，因?yàn)樗c作者沒有情感交流;第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當(dāng)作“人”來(lái)交流，所以，作者用一個(gè)“擠”字表現(xiàn)出豆莢的可愛，豆莢也不辜負(fù)“知遇之恩”，助作者傳達(dá)了愉悅的心情，這“擠”字，做是做不出來(lái)的，但有了“泛靈”意識(shí)，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯干生澀，多由于極度缺乏“泛靈”意識(shí)。
其三，換元。數(shù)學(xué)中常用換元法將問題簡(jiǎn)捷化，其實(shí)換元思想并不單是運(yùn)用在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，神經(jīng)學(xué)家為研究人的神經(jīng)而用白鼠做試驗(yàn)，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可借助換元思想而增色。因?yàn)閾Q元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的“自主化”加工。不妨看下面兩組句子：
1.我的生活還是老樣子。
2.我的生活“濤聲依舊”。
兩句情趣完全不同，第二句見達(dá)觀，形象感強(qiáng)，讀者大腦獲得“自主化”加工的快感。借流行歌詞、成語(yǔ)典故、詩(shī)文詞曲等來(lái)?yè)Q元，語(yǔ)言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒錯(cuò)。漢字是世界上是美妙的文字，有時(shí)僅僅是倒錯(cuò)一下詞句的語(yǔ)序，盡管表意并無(wú)多大差異，但情趣、意味則完全變了。“脆弱啊，你的名字是女人!”倘若將莎士比亞這句名言倒錯(cuò)回正常語(yǔ)序，即“女人啊，你的名字是脆弱!”，則高下自分。前文所舉的李白詩(shī)句“峨嵋山月半輪秋”之所以詩(shī)意盎然，也正是倒錯(cuò)的作用。其實(shí)，詩(shī)歌中常借助倒錯(cuò)獲得新奇妙語(yǔ)?！包S葉蟬吟晚”是詩(shī)，而“黃葉晚蟬吟”只是文;“是你教我學(xué)會(huì)了敲女兒孩兒的門/于是我便來(lái)敲你的夜晚……”是詩(shī)，而“是你教我學(xué)會(huì)了敲女孩兒的門/于是夜晚我便來(lái)敲你的……”只是文。
其五，強(qiáng)化。強(qiáng)化其實(shí)是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細(xì)化、形象化。舉例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黃色的卷毛狗”自然又具體些?！耙皇ā辈蝗纭耙皇倒濉?，“一個(gè)滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上專心致志地讀著書?！边@一句不能為我們提供除現(xiàn)成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對(duì)她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。
一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣;幾粒石子，幾條經(jīng)緯，可以下出像人生世相一樣復(fù)雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬(wàn)的漢字呢?掌握一些實(shí)用的技術(shù)，寫作便不再“談虎色變”。但是，若以為技術(shù)就能拯救一切，那便是泥而不化。因?yàn)閷懽鞅澈笊鼱顟B(tài)的獲得才是寫作的根柢。而養(yǎng)根之法在于三種對(duì)話：
一是通過閱讀與大師們對(duì)話;
一是通過參與與生活對(duì)話;
一是通過靈魂讓原我與超我對(duì)話。
寒顫里有一種說不出的哀愁，淅瀝瀝的雨從發(fā)梢濕到心底，思念也隨之潮濕，我害怕像仙人掌般不能碰觸的思念，會(huì)在雨季中爛根死去?這樣的愛情不殘忍，什么還殘忍。如何“言之有文”7、她對(duì)你冷漠漠的，不要認(rèn)為莫名其妙，是不是最近疏忽了，有多少個(gè)小時(shí)沒有和她聯(lián)系。在生命哲學(xué)中，期盼明天和懷念舊日是一塊金幣的兩個(gè)面?
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