最熱西西弗神話讀后感（模板12篇）

讀后感是對作者意圖和情感的深入思考和體會。那么如何通過讀后感來探究書中所傳遞的價值觀和哲學思想?以下是一些讀者們分享的讀后感，希望對大家有所幫助。

西西弗神話讀后感篇一

西西弗，一代君王卻最終淪為一座山，一個巨石的奴隸，終生擺脫不了日復(fù)一日的命運，雖然沒有受刑，但似乎精神的折磨要遠遠大于普羅米修斯肉體上的疼痛。

我想過，若換作我，只有三種結(jié)局：要么我的身軀被巨石碾過，要么我會死于眾神的怒吼之下，要么，我會戰(zhàn)勝眾神，重返人間。

看來我只能嘆氣了，但并非反對這樣的觀點?；厥壮醵囊黄苡洠乙呀?jīng)像這樣日月年的復(fù)制粘貼質(zhì)問過：你們何時是個盡頭？學校與家的兩點一線，是誰在繞著誰旋轉(zhuǎn)？想想每天我們都做些什么：聽說讀寫，吃睡行學。能有什么新花樣，再看的本質(zhì)一些，無非是一堆堆聚在一起的、維持幾萬個日日夜夜的化學反應(yīng)罷了。

生活到底是在做一件什么事情？

于是我也開始質(zhì)問自己，那你的理想生活是什么呢？

“也許，是一種能隨心所欲的生活吧?！蔽艺f，“在學校里，我永遠也無法體味真正自由的生活。當我看見暴力事件時，我想出手相救，可我單薄的身軀又能挨上幾刀？當我看見魚翔淺底、鷹擊長空之時，我想問他們這是一種怎樣自由的感覺，可我又該如何教他們聽懂人類的語言？當我仰望夜空時，我想觸摸每一顆星球、每條真理，可哪一顆不是可望而不可即？我想結(jié)交一個不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何處尋覓？”

“那你的生活還有什么價值呢？”

“也許吧，我現(xiàn)在的生活可能沒有價值，但在將來，我會一點一點地去實現(xiàn)。”

這顯然是矛盾的！

自然地，便想到了太極圖，似乎黑白黑白不停地旋轉(zhuǎn)，可這一切，都來自于大圓的圓心!

看似矛盾的事物內(nèi)中必有同意的聯(lián)系，必然有一切的一個結(jié)點！

于是我明白，這內(nèi)中必有捷徑可走，既然我討厭枯燥的人生何不去著手改變它？

我對自己缺乏信心，缺乏勇氣，缺乏一種得令則行的氣概。我和西西弗一樣，好不容易從初中樓的樓底爬上樓頂，現(xiàn)在卻又要從頭做起。

我屈從于了所謂“眾神”的指令。

試想，如果原始人縮手縮腳對環(huán)境屈膝彎腰，我們現(xiàn)在又何以至此？

也許，西西弗累了，沒有時間冷靜的思考?？墒俏矣?！

諸神的指令我們永遠也無法用肉眼辨別，但我們可以養(yǎng)精蓄銳，為自己的未來，位那本屬于自己支配的命運奮力一搏！

要知道，服從并不意味著屈從，低頭并不意味著不再抬起，適當?shù)南露讜刮覀兲酶?！山鷹若無俯沖去，哪有沖天向日時！

而西方人也體味到了這一點。他們崇尚自由，于是他們以限制自由為最大的懲罰——眾神之怒可以高于任何暴君之怒。

西西弗，你太傻了！你有力氣一遍遍地推石上山，為什么不在山上挖一個大坑，然后把石頭直接推進去？諸神并未說禁止挖坑或必須把石頭推下山去哪怕它自身并未滾動??！

也許按一個固定的模式生活久了，人們是都會麻木的吧。

但慶幸人們都不是一同的，人們中又反抗者，便有領(lǐng)袖，有跟隨者便有被統(tǒng)治階級。魯迅是反抗者，炎黃是反抗者，列奧納多是反抗者，他們與他們的追隨者一起時，才有了成功！

西西弗，你至少應(yīng)當是自己的追隨者吧！

若按算卦的說，生命線、事業(yè)線、愛情線都刻在手心里，你若握緊拳頭，便會發(fā)現(xiàn)，命運其實就掌握在你自己的手里！

只可惜西西弗的時空沒有這樣的觀念。

然而，荷馬和加繆是樂觀者，他們?yōu)槲魑鞲ニ袆樱阉顬橛⑿?；他們同情西西弗的遭遇，因此用文辭大加贊美。但這樣近乎阿q的觀念并不能從根本上拯救一個人——一個本屬于偉大的靈魂。

我時常能看見眼前浮現(xiàn)出的一塊古希臘石碑，歷經(jīng)千年而不朽。上面的文字清晰可辨，記載著光輝的篇章：

“西西弗，這個受懲罰的君王，在被巨石囚禁的幾百年中，鍛煉了自己的意志和體魄。一天，地獄中傳出一聲震吼，眾神都從睡夢中驚醒。當信使回到奧林匹斯山時，氣喘吁吁，只說了一句話：‘西西弗，走了?！罱K，西西弗在與死神的對抗中度過了余生?！?/p>

如此，世人會評價說，西西弗放棄了罪惡的永生，用自己最后幾十年找到了天堂的入口。

是啊，西西弗，既然你眷戀人間的美好，就找個機會，重返人間吧！

西西弗神話讀后感篇二

眾多希臘神話人物中有名的一個當屬西西弗斯，他太過狡猾以致惹惱了宙斯，被罰推大石頭上山，但每次剛當?shù)缴巾敃r石頭就會滾落下去，如此反復(fù)，這種懲罰被人們認為是“永無盡頭而徒勞無功的”。但法國作家加繆在《西西弗斯的神話》一文中，卻認為這一懲罰只是荒謬的一種形式罷了，懲罰是外在強迫的，西西弗斯完全可以改變自己的內(nèi)心來擺脫這種荒謬。或許他在上山的途中跟同路的烏龜快樂競賽，在到達山頂?shù)哪且豢炭匆娏烁呱较﹃柮谰?，在下山的路上哼著小曲蹦蹦跳跳。加繆對于西西弗斯的角色重新審視，一改以往人們心目中那愁眉苦臉的背影，代之以眉開眼笑的形象。

和師兄聊到這個話題時，他提到了加繆以西西弗斯來影喻現(xiàn)代人，現(xiàn)代人在朝九晚五的規(guī)律生活中，逐步喪失了生活意義，日復(fù)一日的工作卻看不見未來，似乎唯有盼著退休等死。無聊人生需要改變對待生活的態(tài)度，才能獲得意義，重新尋找到激情。

我也很贊同這一點，現(xiàn)代社會以科學精神來啟蒙，將宗教趕出世俗領(lǐng)域而完成去魅，上帝死去，人妄圖取而代之，卻發(fā)現(xiàn)力有不逮，依然有很多科學無法解釋的超自然現(xiàn)象或者人類無法控制的天災(zāi)人禍。過去以宗教為信仰，人在世俗的所有功績都屬于上帝或用于榮耀上帝，所作所為皆有宗教神圣意義，例如建立更宏偉更奢華的大教堂競賽；如今嘗試以科學或人本身為信仰，除了滿足人自身之欲望之外再無其他意義。

人自身之欲望一旦擺脫了限制，就如同洪水猛獸一般不可控制，欲望之外還有欲望，這張血盆大口永遠無法填滿。荷蘭新教徒在政治上擺脫西班牙控制而獲得自主地位，經(jīng)濟上環(huán)球航海而成為海上馬車夫之后，欲望也相應(yīng)地在膨脹，但受限于新教徒生活簡樸的教義，于是在衣著上花心思來打扮，一件看似普普通通的黑色長袍可能價值連城，他們享受的是浮華物質(zhì)但精神空虛。

這山望著那山高，在不斷的翻山越嶺之中實際上陷入了欲望沼澤而無法自拔。

有人問放羊娃：“放羊為了什么呀？”

放羊娃答道： “為了掙錢買房?！?/p>

問：“買房為了什么呀？”

答：“買房娶媳婦兒。”

問：“娶媳婦兒為了什么呀？”

答：“生娃?！?/p>

問：“生娃為了什么呀？”

答：“放羊。”

現(xiàn)代人也是處在如此無盡循環(huán)當中，工作為了還房貸，為了孩子的奶粉錢，為了存養(yǎng)老金，這些欲望的背后是什么？為了滿足自己的欲望？不，他們被欲望牽著鼻子走而變得麻木，亦如推著磨盤走的蠢驢，看似一直沿著直線走，但蒙上眼睛就只會走成一個圈而后回到原點。

嘗試改變吧，在滿足欲望的同時尋找屬于自己的人生意義?；蛟S你喜歡音樂，那就如《爆裂鼓手》里安德魯即使手掌流血也要堅持參加演出，因為成為優(yōu)秀鼓手是你的理想；或許你喜歡足球，那就如《足球小將》初中畢業(yè)足球賽中的大空翼那般即使被踢飛也要頑強站起來，因為足球是你最好的朋友；或許你喜歡數(shù)學，那就如阿基米德面對羅馬士兵的刀劍時鎮(zhèn)定地說“請把腳挪開我的幾何圖形”，因為你相信數(shù)學是解釋世界萬物的鑰匙。

爬到高山后石頭還會繼續(xù)滾下去，請不要灰心氣餒，記住你所追尋的人生意義。如果還有人問西西弗斯你為何堅持做如此看似無意義的事情，你可以平靜地告訴他：“我認為有意義就行，怎樣？”

西西弗神話讀后感篇三

如果人本身的一切對抗都是徒勞的，知道人在徒勞對抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受難比無知覺的受難更有悲劇性，所有為偉大而衍生的，或者一切被吹噓為偉大的，不過都是因為不能抗拒的悲劇性。

自由只有一種，就是自身所體驗到的自由。

怎么知道“一切皆善”呢？是否是因為對無法對抗的永恒的不可知做出的妥協(xié)？

如果人終究是沒有未來的，為什么又這么執(zhí)著地眷戀？

如果人是有未來的，未來是什么？明知道死亡是終點卻一路奔跑的人類是受什么驅(qū)使呢？

人們期待死亡之后的未來是出于對什么的恐懼？又是出于對什么的期待？

我還是不懂，憑什么說“西西弗是幸福的”？

西西弗神話讀后感篇四

有時候，我覺得生活沒有勁，感覺很無聊，也覺得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。

也很多時候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢的手段，工作是為了拿工資，感覺自己跟奴隸沒什么區(qū)別。

活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結(jié)果還是又失敗。

有的時候，取得了小成就（包括上大學、找到“好”工作，應(yīng)該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的`腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！薄?/p>

我們每個人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨。

但我們又不是西西弗。

西西弗神話讀后感篇五

讀加繆的《西西弗斯神話》，中學時代就接觸過西緒福斯神話，語文老師提出過應(yīng)試教育標準答案之外的一些探索，關(guān)于專注，專注于無用功，倘若是意識到了其中的荒謬，還能夠繼續(xù)專注嗎？西緒福斯可能會罵娘，可能也在唱著歌。

“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。判斷生活是否有價值，無異于回答最基本的哲學問題。”耳熟能詳?shù)恼撜{(diào)，在文本中讀到出處的時候仍然肅然起敬?；逎D深的理論闡述，直到唐璜的出現(xiàn)，閱讀開始順暢，陀思妥耶夫斯基登場更是點燃了激情，還有什么比評述卡夫卡做結(jié)尾更為恰當。

我們僅僅只是具有生物特性的物質(zhì)毫無意義地被晾在冷漠宇宙的角落，并非被至善的上帝安置在地球上。生命是沒有意義的，我們賦予其中的所有形式上的意義，無非是人類思想的構(gòu)建。但是，一個毫無意義的宇宙實際上讓我們獲得自由的無限可能，我們得以擺脫希望和經(jīng)驗的枷鎖，充分地體驗存在。

作為人類，我們面臨的困境是我們理性人，有著強烈的愿望建立秩序和清晰的界限，并賦予生命意義，而我們卻身處在非理性的并對我們漠不關(guān)心的宇宙中。人類對意義的需求那樣迫切，宇宙只是沉默以對，這樣的對峙，就是加繆所謂的“荒謬”。

加繆給出的關(guān)于人生的建議：

對一個人來說，理解這個世界就是把它簡化為人的狀態(tài)，為之打上自己的印記。“一切思想都是擬人化的”，這一不言而喻的真理沒有其他含義。

假使要書寫唯一有意義的人類思想史，那么寫的肯定是這些思想產(chǎn)出后接連不斷的悔恨史與這些思想的無能史。

人總會成為自己所求真理的獵物。他一旦承認了真理，就無法從這些真理中抽身而出，就必須付出代價。

西西弗神話讀后感篇六

大概一個月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障。。

我們每個人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨

西西弗神話讀后感篇七

，翻開《西西弗的神話》，我才發(fā)現(xiàn)“哲學隨筆”正如荒漠里的甘泉，讓人能夠明白什么是幸福，什么是快樂。

西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，傳說中，他上千年地重復(fù)著一項無效而無望的行為――每天不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又由于自身的重量滾下山去。這就是他的悲慘命運。以往我就是這樣看待西西弗的，對他，我只有同情，卻并不理解。我以為，上帝給予了他這樣的命運，他本來可以抵抗，可以拒絕，就算上帝無法戰(zhàn)勝，他也可以以死相爭。然而，《西西弗的神話》卻告訴我們，西西弗這種永不休止的推石上山，正是對上帝的反抗和對天堂的蔑視，他接受了命運，卻沒有向命運屈服，他不哀求上帝改變這種命運，他相信，自己總有一天可以讓巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我們也不懂。

所以，我們都以為西西弗是個失敗者，卻不知道真正輸?shù)舻娜耸巧系?。西西弗其實代表的便是人類對命運的不屈和抗爭。西西弗要向世人說的是：人類終究會贏，當他們?yōu)橹约旱拿\努力著，即使沒有意義，因為一切的結(jié)局早已注定，但也還是幸福的。只要不屈服，人類的命運便不屬于上帝，而是屬于人類自己。

推石上山，巨石滑落――這一反復(fù)無休止的過程當然會讓西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果為此痛苦，便正中奧林匹斯山上的眾神的下懷。西西弗清醒地意識到這一點，于是他蔑視奧林匹斯山上的眾神，不讓痛苦吞噬自己的靈魂，而是從痛苦中尋找幸福和快樂。他想通了一個道理：推著巨石爬上山頂所進行的斗爭，其本身就足以使人感到滿足與充實。所以，西西弗仍然是幸福的。

這才知道，《西西弗的神話》要告訴我們的很簡單：不要詛咒自己的命運不由己，命運與你其實是一體的，人類是自己命運的主人，每一個人其實都擁有自己的幸福。正如加繆歷來的手法一樣，《西西弗的神話》同樣語言簡樸，風格淡雅，沒有華麗的辭藻和鮮艷的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的敘述中，我們體會到了他火熱的激情。

西西弗神話讀后感篇八

讀了這本書之后，我真是還想再讀一遍。魯西西和皮皮魯在這本書里都有各自的奇遇。異常是魯西西。一件事過去了，一件事又之后來了。這本書的主要人物是魯西西，皮皮魯。遇到的事可多了!一下是開了一個肉罐頭，出來幾個小人，一下是玩具熊貓注射了橘子汁，有了一條生命，一下是一條龍，給了魯西西一顆龍珠，一下是他們家的紅沙發(fā)里有個音樂城等。我想，作者的想象力真的很豐富，已經(jīng)到了挑戰(zhàn)想象的極限。

魯西西乖巧善良，有些膽小，但在奇遇和歷險中總是不缺乏正義與勇氣。從龍珠到游泳冠軍，到找回大批國家文物，體現(xiàn)了她的正義與勇氣。她總是鼓勵別人，贊美別人，同時自已提升自已。而不是象“二踢腳”一樣的人喜歡給別人挑毛病，貶低別人，喜歡貶低別人的人，潛意識就是要抬高自我。

力量的源泉就是鼓勵。所以，在生活中，同學之間，朋友之間要不斷的鼓勵，別人會提升，你自我也一樣。作者鄭淵潔說：我最想說的一句話是：鼓勵萬歲。

神奇的童話王國，給了我們豐富的想象和啟發(fā)!

西西弗神話讀后感篇九

有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。

月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書?！表f固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險?！表f固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。

西西弗神話讀后感篇十

作者：謝芊雨。如果想要得到幸福美好的生活，應(yīng)該用自己的勞動成果付出，不能貪婪。如果別人得到了幸福的`生活，你不能對別人嫉妒，因為這樣對誰都不好，對自己也不好。做事應(yīng)該言而守信，對別人善良。要是自己的命苦，想不讓自己命苦，這只有辛勤勞動才能換來。最后：我要告訴大家，如果，你和某一個人成了朋友，一定要和他（她）他和睦相處，否則他（她）會與你絕交或不理你，這樣你會很孤獨，另外，人與人之間還要互幫互助，互相幫助，這樣你認識的人會越來越多，你也會更快樂。

西西弗神話讀后感篇十一

千百年來,無數(shù)先哲思考著人生的意義和生活的價值。

會稽山上，勾踐認為價值就是三千越甲北上中原的凌厲；油燈書案前，史太公認為價值就是史記在文學夜空發(fā)出的奪目光芒；千軍萬馬前，亞歷山大認為價值就是馬其頓旗幟遍布亞細亞的榮耀……誠然，成功是人生價值的體現(xiàn)，成功者可以無愧于自己的一生。但人們難道應(yīng)該無視成功者光芒的背后，那千萬青冢中的失敗者？難道失敗者就沒有任何價值？成功，不是衡量價值的唯一標準。

另外一批人，認為價值在于心境的高度。河邊的灘涂上，莊周認為價值就是泥中搖曳自由的烏龜；函谷關(guān)外，老子認為價值就是青牛背上的經(jīng)書和天邊的.浮云；天姥山上，李白認為價值就是青山綠水間隱隱可聞的天姥的歌聲……隱者的閑適讓人羨慕，隱者的價值同樣照耀古今。但是，建功立業(yè)者就只是追逐浮名嗎？經(jīng)世緯國者僅僅為了榮華富貴嗎？終老林泉，不是實現(xiàn)價值的維一途經(jīng)，心境的高度，也不是衡量價值的唯一標準。

人生的價值，是人類苦苦索求的永遠命題。歌德勞作一生，推動了歐洲文學的發(fā)展，他的《浮世德》更代表了當時思想和藝術(shù)的高度。在自己碩果累累的晚年，歌德卻對自己一生的價值發(fā)出了疑問，對人生的意義提出了置疑。

在我看來，價值的定義固然多樣，但最重要的，是那種對待人生的積極態(tài)度。我們所推崇的，不僅僅是勾踐創(chuàng)業(yè)的霸業(yè)，更是他越挫越勇的精神；我們所敬仰的不僅僅是老子的一卷《道德經(jīng)》，而是他苦苦思索人與自然之間的關(guān)系的積極態(tài)度。人生的價值，就在于奮發(fā)向上的態(tài)度。沒有這種態(tài)度，天地暗淡，萬物無光；有了這種態(tài)度，即便你屢戰(zhàn)屢敗，只要你有敢于跌倒后爬起來的勇氣，你的人生就有意義，你的生命就有價值。

成功與否不重要，心境的高低不重要，重要的只是一種態(tài)度。奧林匹亞山上的西西弗斯，他做著永遠不能成功的事情，他推著永遠會滾下來的石頭。但他將石頭奮力抬上去的姿勢，本身就是對希臘眾神的蔑視，本身就是對自己價值的肯定，他的人生是有意義的！他的人生充滿陽光！

價值，真的只是一種態(tài)勢。

西西弗神話讀后感篇十二

讀了《希臘神話故事》，讓我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事說的是太陽神是宮殿的國王，國王的'兒子法厄同對國王說：“凡間的人都嘲笑我并辱罵我”。所以他請求父親給他一次機會顯示能力，從而證明是國王的兒子。父親說：“為了不再讓你懷疑你的身世，我可以滿足你一個愿望”。法厄同說：“我要你給我一天時間駕駛你的太陽車”。父親不情愿地答應(yīng)了。

兒子坐上了太陽車，國王叮囑兒子：“你千萬不要用鞭子打馬，要緊握韁繩，不要飛太高，也不要飛太低”。這時，馬飛起來，飛了一半，法厄同不知道要拉哪根繩，于是就放手了，結(jié)果他的頭發(fā)燒起來了，而且越燒越厲害，太陽車也燒起來了。最后，法厄同一頭栽下了太陽車，并消失了。(.)

這篇文章告訴我們做任何事之前都要經(jīng)過考慮，不能像法厄同一樣不經(jīng)過思考，否則是不會有好結(jié)果的。我們要多聽別人給的建議，對于自己的能力也要有個預(yù)見，這樣才能從容不迫地做好一件事情！

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