最熱西西弗神話讀后感（匯總18篇）

通過寫讀后感，可以讓自己更好地理解和把握作品的內涵，提升對文本的解讀能力。在寫讀后感時，我們可以提出自己對作品的評價和建議，以及對作者的思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文包含了不同類型的作品，不同主題的觀點，可以幫助我們更好地理解和掌握讀后感的寫作技巧。希望大家可以從這些范文中找到靈感，寫出一篇精彩的讀后感作品。

西西弗神話讀后感篇一

如果不是因為《局外人》帶來的詭譎奇妙的閱讀體驗太過印象深刻，我大約不會那么爽快的pick這本對我而言很不熟悉的作者的作品。如果不是因為《局外人》神奇的敘述結構以及無處不在的空虛和暗示，我大約也不會下意識的就覺得《西西弗神話》是一本類似或至少是同領域同類型的小說。

它當然不是。

它不僅不是一本如《局外人》那樣，只用了兩行字就讓人有一種內心所有的陰暗面（那些永遠沒有辦法跟人說但實際上不能更加同意的陰暗面）都被置于光天化日之下的爽快，于是就想著怎么都要讀下去，看看如此高調的開頭，能否有足夠匹配其犀利的結尾。如果讓人失望，那便不是加繆了，或許也正因為那是加繆，于是才讓人在意猶未盡或心滿意足之際，依舊無法彌補內心早在意料之中的空洞。

它還不是一本如《局外人》那樣富于節(jié)奏，然后控制著你用跳躍以及短促的節(jié)奏，即便是緊湊的瀏覽，都不會感覺錯過或略過了什么要緊的東西，不會有任何細枝末節(jié)的一閃而過影響了閱讀的完整性。這本《西西弗神話》是多么的難讀，這句或那句，這個哲人或那個哲人，從尼采到陀思妥耶夫斯基的引用，都必須翻來覆去仔細看了，還生怕丟了什么詞或句，甚至口中喃喃一番才覺得是“讀”過了一般。

但《西西弗神話》畢竟還是加繆的作品，于是在艱難的開頭之后，在錯落甚至有些錯亂的糾纏不清之后，《局外人》里離群索居的第一人稱，竟以不知不覺的方式，滲透到了這一本書的字里行間，十四個月之前讀的小說，原以為都已經忘記的差不多，卻發(fā)現(xiàn)還記得不少——多虧得《西西弗神話》這本里頭不厭其煩翻來覆去的講解，那個連自己母親過世都不曉得從何處開始悲傷的主人公，款款走來。

這種體驗其實還真有那么一丟丟嚇人，因為當時只覺得此人總是用懶散的方式，來承擔一些指責，不過是認錯型的人格，以及從未把自己擺在當下世界里去看世界的關系。而在《西西弗神話》的閱讀過程中，才發(fā)現(xiàn)，莫爾索的世界也未見得有那么離群索居、也未見得有那么的漠不關心。他只是一個看穿了世界是多么的碌碌無為且不必反駁，才跟著自己的下意識去過活的人。如果用《西西弗神話》里頭的定義來拆解，莫爾索該是一個大智慧者，他知道真實的道理素來淺白而無法深究，也知道奔波勞碌只是齒輪的慣性所以好不深刻，更知道人來人往都是因為各自假想的意義才全無真實感。那么什么才是真實存在的呢？那就是你覺得稀松平常所以沒什么意思的東西。

真是荒誕的邏輯，而且還有那么一些愚蠢和強詞奪理的意思。奧妙的地方在于，看似荒誕，其實并沒有那么荒誕——加繆在冗長細致的辯論里頭，用粗淺的例子說，世人之所以覺得那是荒誕的，不過因為那違背了自己固有的因果認知而已。加繆說，若他指控一個無辜者犯了滔天大罪，比如硬對一個有品德的人說那人貪戀自己妹妹的美色，那人必然會回答他實在荒誕。這里荒謬扮演的角色乃是指摘加繆的指控和那有品德的人信守的原則之間彼此悖離。但加繆所想定義的荒誕并不是這樣迂回的道理——朱迪亞·珀爾在他因果科學的著作《為什么》里認為人類下意識會為某個結論尋找起因，就好像被加繆指控的那個有品德的人以荒誕來反擊一樣，乃是他以自己的操守作為默認存在的理由于是勃然大怒——加繆并不喜歡勃然大怒的反應，這和他對于擁有“有智慧的接受荒誕的能力”是背道而馳的。

加繆的荒誕，不是基于事實的比較，也非習慣的認定，而是接受人生有限于是總能在不斷碰壁之后發(fā)現(xiàn)未知、陌生、虛無和自己從未介入的事實——就像始終以局外人的冷漠滑稽看待世界的莫爾索一樣。

加繆一定不會喜歡代表了全知全能的“上帝視角”的這個用法。

但我卻很喜歡他在行文里對上帝的定義。他援引了舍斯托夫（一個從沙皇后期活到二戰(zhàn)前期的俄羅斯哲學家）對上帝的定位：“大家轉向上帝，只為獲取不可能得到的東西。至于辦得到的事，有人就足夠了。”對此，加繆說，這位上帝也許氣量極小，面目可憎，既不可思議又矛盾重重，不過，他的相貌再怎么猙獰，他卻最能顯示出自身的威力，這個上帝的偉大，就在于他不合邏輯。

那么，這是他以自殺的哲學作為開始的理由嗎？

加繆認真的說，自殺乃是覺得自己無法理解及跟上這個世界，這看起來像是一種被拋棄的感覺，易于理解不過又稍微有點流于表面。幾行字之后，加繆又說，自殺的人大約還是覺得為了那么個無謂的世界辛苦操勞實在是太“荒誕”了，于是不如歸去——看起來和伽利略拋棄真理逃離火刑堆的邏輯一樣，不值得，無所謂，沒必要。求生和求死居然是可以畫上等號的，那是誰說的來著，有人活著宛如死了，有人死了卻還活著。

加繆不喜歡，他一早就給這本書劃了底限，不去爭論無謂的形而上的東西，只追尋人心底里的本能。肉體的判斷將會贏過精神的判斷，活著的意義并不需要太多光輝燦爛的修辭，不過是吃飽穿暖的生物屬性。他嘲笑把生活崇高化的偉大思想，就像他嘲笑上帝的全知全能和猙獰面目一樣，他認為那都是對人生的背叛——從來都沒有死的光榮，從來都只是生的偉大。那些為了講故事而編造的橋段，是真的沒意思到了極致。

但是，那些精神化的東西，看起來很感性的東西，其實都披著理性的外衣嗎？糾結輾轉，纏綿悱惻，無數(shù)被刨根究底牽強附會的理由，都是為了塑造出符合人們期待和希望的世界——真的荒誕，為了激勵真實的人，竟要用虛妄的說辭，且那說辭就如同死后的天堂或地獄一樣，從未有人見過，也從未有人證實。理想主義被鞭撻的體無完膚。

那么上帝和天堂存在的意義是什么呢？它們畢竟幾乎完全平行于人類從洪荒到懵懂到企圖再造地球的整個時間線。加繆說，確信有一個能賦予人生以意義的上帝，這種確信的誘惑力遠遠超過作惡而不受懲罰的能力——人心被套牢了，懺悔和偶爾的任性將點亮光輝的美德，希望，究其根本也終究不過是絕望。

但這本書終究不是一本悲觀的書，就好像企圖逃離冥府的西西弗國王其實代表的是反叛和堅強。加繆說，天才，乃是了解自己邊界的人，于是才會想要竭盡所能去體驗去感知。就好像西西弗國王，一旦重睹人間的水和陽光，便不要回到昏暗的地府——加繆說，沒有人描述過地府里到底是什么景象，只是諸神不無道理的認為，最可怕的懲罰，莫過于無用而又無望的勞作。

但是邏輯的荒誕之處再度出現(xiàn)，西西弗國王強行獲得了超過生死限度的性命，并且如同他逃離冥府時的追求一樣，擁有了一顆滾燙的石頭——至于那石頭是因為陽光變得滾燙，還是因為他勞作的體溫而變得滾燙，都回歸到他自己的經歷及體驗，而和諸神無關了。

所以，加繆才在認真的討論了自殺的哲學之后，在呵呵了人心難免有的蛀蟲和孔隙之后，于末尾處寫道，推石上山頂這場搏斗本身，就足以充實一顆人心——所以，被諸神懲罰的西西弗，是幸福的！

所以，討論存在與否是荒誕無謂的，體驗才是王道？是這個意思嗎？

西西弗神話讀后感篇二

如果人本身的一切對抗都是徒勞的，知道人在徒勞對抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受難比無知覺的受難更有悲劇性，所有為偉大而衍生的，或者一切被吹噓為偉大的，不過都是因為不能抗拒的悲劇性。

自由只有一種，就是自身所體驗到的自由。

怎么知道“一切皆善”呢？是否是因為對無法對抗的永恒的不可知做出的妥協(xié)？

如果人終究是沒有未來的，為什么又這么執(zhí)著地眷戀？

如果人是有未來的，未來是什么？明知道死亡是終點卻一路奔跑的人類是受什么驅使呢？

人們期待死亡之后的未來是出于對什么的恐懼？又是出于對什么的期待？

我還是不懂，憑什么說“西西弗是幸福的”？

西西弗神話讀后感篇三

大概一個月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！薄?/p>

我們每個人，何嘗不像西西弗？()

每天勞碌著，參加工作的，日復一日地重復幾乎相同的工作內容，而生活是如此的艱巨……

西西弗神話讀后感篇四

閱讀不到三分之一的時候，又從頭開始讀。原因是：每個字我都認識，但為什么就是讀不懂呢。貫穿整個過程的就是對加繆以及他的荒誕主義的搜索。也由荒誕主義，引出對“存在主義”和“虛無主義”的認知。關于哲學隨筆，以前看周國平的就覺得很好接受與理解，大概很大程度上還是受文化背景的影響。書里提到大量的西方哲學家及其思想都未曾觸及。

加繆在書中以隨筆形式闡述了他的“荒誕主義”。分為荒誕推理、荒誕人、荒誕創(chuàng)作，這三部分于我最為艱澀難懂。他指出“荒誕正是清醒的理性對其局限的確認?！薄八^荒誕，是指非理性與非弄清楚不的愿望之間的沖突?！蔽业睦斫馐牵硐肱c現(xiàn)實的差距帶來了荒誕感。

西西弗神話這一故事雖然所占篇幅不長，卻是加繆荒誕主義典型例子。推上山去的石頭永遠滾落下來，這樣絕望的境地，西西弗承受著自己的命運，一次又一次將石頭推上去。認識荒誕，但勇于防抗。“必須想象西西弗是幸福的?！?/p>

聯(lián)想到加繆的小說《局外人》的主人公莫索爾，他和西西弗都認識到了現(xiàn)世的荒誕，但好像兩人選擇了不同的態(tài)度。若說西西弗是勇于反抗，而莫索爾卻是消極避世。對周遭的一切冷眼旁觀，這也許也是一種反抗吧。（撓頭，就是看起來很不積極）不想繞來繞去繞了，哲學我看不懂也說不清。

反正就當是加繆帶來了一劑雞湯“人間的火焰完全抵得上天國的芳香?！边@其實也算解答了加繆一開始提出的問題，判斷人生值不值得活等于解決哲學的根本問題。我想，他一定認為值得。

西西弗神話讀后感篇五

第二天清晨，高圓圓就坐上農民的專用車離開，而這只是暫時，還有一生供她重復母親的命運。她趴在窗口，幻想這是一次永別，于是她睜大眼睛，想把外面熟悉的山水刻在腦子里。然后她看到另一輛疾馳的車上，一閃而過的徐斌。她的淚水靜靜劃過臉頰，抬頭時，看到太陽正從東方升起，路邊的樹上一群鳥兒高唱著一支歌：命運是一曲重復。而她就是后高考時代的西西弗斯，始終重復著同一種宿命，卻無能為力。（文/蘭州大學詹靜珍）

【版權聲明：本文為原創(chuàng)性文學作品，時請注明其來源“人民網(wǎng)甘肅頻道”和作者姓名“詹靜珍”】來源人民網(wǎng)-甘肅頻道)

西西弗神話讀后感篇六

再重復一遍。這一切沒有任何實在的意義。在這條自由的道路上，還要努力進取。創(chuàng)作家或征服者，這些沾親帶故的知者，他們最后的努力是善于從他們的事業(yè)中解放出來:最終承認作品本身，無論是征服，是愛情或是創(chuàng)作，都可以不存在，從而了結個體一生的深刻無用性。這甚至使他們更容易完成作品，就像發(fā)現(xiàn)生活的荒誕性使他們有可能毫無節(jié)制地投入荒誕的生活。

剩下的就是命運了，其唯一的出路是必死無疑。除了死亡這唯一的命定性，一一切的一切，快樂也罷，幸福也罷，一切皆自由。世界依舊，人是唯一的主人。約束他的，是對彼岸的幻想。他的思想結局不再是自棄自絕，而是重新活躍起來，變成一-幅幅形象。思想栩栩如生，活躍在神話中。但神話的深刻莫過于人類痛苦的深刻，于是神話像思想那樣無窮無盡。不是逗樂人蒙蔽人的神化寓言，而是人間的面貌、舉止和悲劇，其中凝聚著一種難得的智慧和一種無前途的激情。

切偉大的行動和:切偉大的思想，其發(fā)端往往都微不足道。偉大的作品往誕生于街道的拐彎處成飯店的小門廳。事情就是如此荒誕。與其他世界相比，荒誕世界更能從這種可憐分分的誕生中沒取其高貴。某些境況下，”個人被問及他的思想本質時，答道:“沒有任何本質”，也許是一種虛與委蛇吧。至親好友心里是很明白的。但，假如回答是真誠的，假如回答表示這么一種奇特的心境:虛無變得很能說明問題了，日常的鎖鏈給打斷了，心靈再也找不到銜接鎖鏈的環(huán)節(jié)了，那么這樣的回答就變成了荒誕的第一個征兆。

背景某天勢必倒塌。起床，有軌電車，辦公或打工四小時，吃飯，有軌電車，又是四小時工作，吃飯，睡覺;星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一個節(jié)奏，循此下去，大部分時間輕便易過。不過有一天，“為什么”的疑問油然而生，于是一切就在這種略帶驚訝的百無聊賴中開始了。厭倦處在機械生活的末端，但又是開啟意識活動的序幕:喚醒意識，觸發(fā)未來。未來，要么在循環(huán)中無意識的返回，要么徹底清醒。覺醒之后，久而久之，所得的結果，要么自殺，要么康復。百無聊賴本身帶有某種令人反感的東西。不過這里，應當?shù)贸鼋Y論說，百無聊賴也有好處。因為切從覺悟開始，惟有通過覺悟才有價值。那見毫無獨到之處，不過是些不言自明的道理:適對荒誕的根源相略了解，此亦足矣。

西西弗神話讀后感篇七

大概一個月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障。。

我們每個人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復一日地重復幾乎相同的工作內容，而生活是如此的艱巨

西西弗神話讀后感篇八

西西弗，一代君王卻最終淪為一座山，一個巨石的奴隸，終生擺脫不了日復一日的命運，雖然沒有受刑，但似乎精神的折磨要遠遠大于普羅米修斯肉體上的疼痛。

我想過，若換作我，只有三種結局：要么我的身軀被巨石碾過，要么我會死于眾神的怒吼之下，要么，我會戰(zhàn)勝眾神，重返人間。

看來我只能嘆氣了，但并非反對這樣的觀點。回首初二的一篇周記，我已經像這樣日月年的復制粘貼質問過：你們何時是個盡頭？學校與家的兩點一線，是誰在繞著誰旋轉？想想每天我們都做些什么：聽說讀寫，吃睡行學。能有什么新花樣，再看的本質一些，無非是一堆堆聚在一起的、維持幾萬個日日夜夜的化學反應罷了。

生活到底是在做一件什么事情？

于是我也開始質問自己，那你的理想生活是什么呢？

“也許，是一種能隨心所欲的生活吧?！蔽艺f，“在學校里，我永遠也無法體味真正自由的生活。當我看見暴力事件時，我想出手相救，可我單薄的身軀又能挨上幾刀？當我看見魚翔淺底、鷹擊長空之時，我想問他們這是一種怎樣自由的感覺，可我又該如何教他們聽懂人類的語言？當我仰望夜空時，我想觸摸每一顆星球、每條真理，可哪一顆不是可望而不可即？我想結交一個不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何處尋覓？”

“那你的生活還有什么價值呢？”

“也許吧，我現(xiàn)在的生活可能沒有價值，但在將來，我會一點一點地去實現(xiàn)。”

這顯然是矛盾的！

自然地，便想到了太極圖，似乎黑白黑白不停地旋轉，可這一切，都來自于大圓的圓心!

看似矛盾的事物內中必有同意的聯(lián)系，必然有一切的一個結點！

于是我明白，這內中必有捷徑可走，既然我討厭枯燥的人生何不去著手改變它？

我對自己缺乏信心，缺乏勇氣，缺乏一種得令則行的氣概。我和西西弗一樣，好不容易從初中樓的樓底爬上樓頂，現(xiàn)在卻又要從頭做起。

我屈從于了所謂“眾神”的指令。

試想，如果原始人縮手縮腳對環(huán)境屈膝彎腰，我們現(xiàn)在又何以至此？

也許，西西弗累了，沒有時間冷靜的思考?？墒俏矣?！

諸神的指令我們永遠也無法用肉眼辨別，但我們可以養(yǎng)精蓄銳，為自己的未來，位那本屬于自己支配的命運奮力一搏！

要知道，服從并不意味著屈從，低頭并不意味著不再抬起，適當?shù)南露讜刮覀兲酶撸∩晋椚魺o俯沖去，哪有沖天向日時！

而西方人也體味到了這一點。他們崇尚自由，于是他們以限制自由為最大的懲罰——眾神之怒可以高于任何暴君之怒。

西西弗，你太傻了！你有力氣一遍遍地推石上山，為什么不在山上挖一個大坑，然后把石頭直接推進去？諸神并未說禁止挖坑或必須把石頭推下山去哪怕它自身并未滾動??！

也許按一個固定的模式生活久了，人們是都會麻木的吧。

但慶幸人們都不是一同的，人們中又反抗者，便有領袖，有跟隨者便有被統(tǒng)治階級。魯迅是反抗者，炎黃是反抗者，列奧納多是反抗者，他們與他們的追隨者一起時，才有了成功！

西西弗，你至少應當是自己的追隨者吧！

若按算卦的說，生命線、事業(yè)線、愛情線都刻在手心里，你若握緊拳頭，便會發(fā)現(xiàn)，命運其實就掌握在你自己的手里！

只可惜西西弗的時空沒有這樣的觀念。

然而，荷馬和加繆是樂觀者，他們?yōu)槲魑鞲ニ袆?，把他奉為英雄；他們同情西西弗的遭遇，因此用文辭大加贊美。但這樣近乎阿q的觀念并不能從根本上拯救一個人——一個本屬于偉大的靈魂。

我時常能看見眼前浮現(xiàn)出的一塊古希臘石碑，歷經千年而不朽。上面的文字清晰可辨，記載著光輝的篇章：

“西西弗，這個受懲罰的君王，在被巨石囚禁的幾百年中，鍛煉了自己的意志和體魄。一天，地獄中傳出一聲震吼，眾神都從睡夢中驚醒。當信使回到奧林匹斯山時，氣喘吁吁，只說了一句話：‘西西弗，走了?！罱K，西西弗在與死神的對抗中度過了余生。”

如此，世人會評價說，西西弗放棄了罪惡的永生，用自己最后幾十年找到了天堂的入口。

是啊，西西弗，既然你眷戀人間的美好，就找個機會，重返人間吧！

西西弗神話讀后感篇九

讀加繆的《西西弗斯神話》，中學時代就接觸過西緒福斯神話，語文老師提出過應試教育標準答案之外的一些探索，關于專注，專注于無用功，倘若是意識到了其中的荒謬，還能夠繼續(xù)專注嗎？西緒福斯可能會罵娘，可能也在唱著歌。

“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。判斷生活是否有價值，無異于回答最基本的哲學問題。”耳熟能詳?shù)恼撜{，在文本中讀到出處的時候仍然肅然起敬?；逎D深的理論闡述，直到唐璜的出現(xiàn)，閱讀開始順暢，陀思妥耶夫斯基登場更是點燃了激情，還有什么比評述卡夫卡做結尾更為恰當。

我們僅僅只是具有生物特性的物質毫無意義地被晾在冷漠宇宙的角落，并非被至善的上帝安置在地球上。生命是沒有意義的，我們賦予其中的所有形式上的意義，無非是人類思想的構建。但是，一個毫無意義的宇宙實際上讓我們獲得自由的無限可能，我們得以擺脫希望和經驗的枷鎖，充分地體驗存在。

作為人類，我們面臨的困境是我們理性人，有著強烈的愿望建立秩序和清晰的界限，并賦予生命意義，而我們卻身處在非理性的并對我們漠不關心的宇宙中。人類對意義的需求那樣迫切，宇宙只是沉默以對，這樣的對峙，就是加繆所謂的“荒謬”。

加繆給出的關于人生的建議：

對一個人來說，理解這個世界就是把它簡化為人的狀態(tài)，為之打上自己的印記?！耙磺兴枷攵际菙M人化的”，這一不言而喻的真理沒有其他含義。

假使要書寫唯一有意義的人類思想史，那么寫的肯定是這些思想產出后接連不斷的悔恨史與這些思想的無能史。

人總會成為自己所求真理的獵物。他一旦承認了真理，就無法從這些真理中抽身而出，就必須付出代價。

西西弗神話讀后感篇十

諸神懲罰西西弗不斷地把巨石滾上山頂，而石頭因為它自身的重量又會滾下來。他們完全有理由相信沒有比這徒勞而無望的工作更可怕的懲罰了。

有時候，我覺得生活沒有勁，感覺很無聊，也覺得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。

也很多時候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢的手段，工作是為了拿工資，感覺自己跟奴隸沒什么區(qū)別。

活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結果還是又失敗。

有的時候，取得了小成就（包括上大學、找到“好”工作，應該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障。”

我們每個人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復一日地重復幾乎相同的工作內容，而生活是如此的艱巨。

但我們又不是西西弗。

西西弗神話讀后感篇十一

《魯西西傳》讀后感

思北小學三年級三班王希妍

的人生。

（指導老師：樂林）

魯西西傳讀后感

記憶中我最熟悉的一本書是《魯西西傳》。魯西西是個活潑可愛，外柔內剛，內心充

滿激情的女孩子。她有著對經歷風雨見識的渴望。

她和她的哥哥發(fā)生了許多有趣而又不可思議的事情。這其中最讓我感動的一個故事是

《罐頭小人》。魯西西幫媽媽開罐頭時，罐頭里出現(xiàn)了許多火柴大的小人，魯西西決定要

保護這些小人，他們倆便背著自己的爸爸媽媽，偷偷地照顧“罐頭小人”。她給這些小人

做了衣服，還幫她們取了名字，分別叫博士，歌唱家，藝術家，約翰，上尉。在照顧罐頭

小人期間他們的學習成績直線下降，但他們還是堅持照顧著自己的朋友。

最終，在博士和約翰的幫助下，魯西西和她哥哥皮皮魯?shù)某煽冇辛司薮蟮倪M步。皮皮

魯和魯西西很有愛心，他們想方設法地去幫助這些罐頭小人，每次遇到父母親突襲，他們都能急中生智，把小人們藏好，然后裝出一副若無其事的樣子。

后來的故事中上尉為了救魯西西父母受傷很嚴重，被送進了醫(yī)院，由于失血過多，需

罐頭小人被別人發(fā)現(xiàn)了。《魯西西傳》讀后感

“哇!太奇妙了!”我興奮地大叫道。

什么東西這么奇妙？你一定會問。原來，奇妙的是一本書的內容。哪本書的內容呢？當然是—《魯西西傳》！

《魯西西傳》？作者是誰？是童話還是什么？內容是有些什么？你一定會給我提出一連串的問題。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王，《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《皮皮魯總動員》等童話書陸續(xù)從他手中誕生。《魯西西傳》寫得充滿童趣，可大人都說是“胡編亂造”，內容就是由“魯西西外傳”、“紅沙發(fā)音樂城”、“罐頭小人”、“龍珠風波”、“魯西西和豆芽兵”、“教室里的隱身人”六個大塊組成的。

媽，西躲躲爸爸的，一會兒讓人的心提到嗓子眼兒，一會兒又“撲嗵”一聲落下來了?？烧骟@險啊！

第一！真令師生們驚訝！還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊涂、愣頭愣腦。就開始追究、再追究，因為他們的媽媽總是不讓他們養(yǎng)小動物，一看見就要扔掉。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人。忽然有一次，罐頭小人其中之一的少校因為看見幾只老鼠在啃爸爸的材料，就和老鼠們打了起來，卻被老鼠咬斷了一條腿。爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)了，明白了是怎么回事。就將少校送到醫(yī)院治療了。當然，爸爸媽媽也原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最后還理解原諒了他們。還有，我還喜愛里面可愛的罐頭小人，真羨慕他們呀！

《魯西西傳》雖然是給小孩子看的，但是也有一些值得父母學習的地方，比如“合格的父母說孩子哪兒做得好，不合格的父母說孩子哪兒做得不好。”“孩子需要鼓勵，越鼓勵越好。”等等，都值得父母學習。爸爸媽媽也要看一看哦！

《魯西西傳》讀后感

鹽城市毓龍路實驗學校小學部六（7）班 劉薇 讀了《魯西西傳》我明白了：世界上最寬闊的是大海，比大海更廣闊的是藍天，而比藍天更廣闊的是人的心靈。

魯西西是個美麗善良、活潑開朗的小女孩，她多彩的生活中，充滿了喜怒哀樂。其中，令我最難忘的故事就是：一次，魯西西在削鉛筆時，通過與課桌的對話，意外的進入的另一個奇妙的世界，那里的事物讓她充滿了好奇心，比如：大樹長在房上、鳥兒在水中游泳、魚兒在陸地上走······并認識了一個好朋友團團，團團帶著魯西西去了零食國王那里，結果因為魯西西平時吃了太多的零食，零食國王進行了檢閱零食大軍。魯西西跑到了一片草地上，小草里卻傳出了神秘的聲音，在陸地上走的魚給了魯西西一根竹簽，走著走著，不小心到了闊闊艦長的艦船上，并進入了小心眼的同學孔麗麗心中的世界，發(fā)現(xiàn)了孔麗麗的心中有許多的礁石，原來這些礁石都是由雞毛蒜皮的小事形成的，闊闊艦長通過一番努力，終于鏟除了她心中的礁石，使她成了一個心胸開闊的人。魯西西也豁然開朗，決定成為一個心胸開闊的人。

魯西西通過這次航行，心胸也變得像大海一樣寬廣，以前心中那些耿耿于懷的小事也全都煙消云散了。此時，她才明白做一個心胸開闊的人是多么美好。

是啊，俗話說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。只要做一個心胸開闊的人，你就會發(fā)現(xiàn)天空是那么湛藍、大海是那么寬廣，陽光是那么燦爛······世界是多么美好、奇妙啊！其實，每個人的心中都有一片大海，就看你去怎么處理它，像魯西西一樣去找回你心中的那一片廣闊的大海吧！只要我們每天開開心心用微笑去面對人生，人生就會變得多姿多彩，變成一個與眾不同的人生。

（指導老師：樂林）

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西西弗神話讀后感篇十二

我讀了《101個經典神話故事》這本書，里面有中國神話、印度神話、阿拉伯神話故事，每個故事都情節(jié)曲折，語言生動。其中有一個《劈山救母》的中國神話故事讓我很感動。

故事是這樣的：傳說又一年，三圣母和凡人結了婚，生下了一個孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生氣，就放出神鷹，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出寶蓮燈。三圣母為了救小沉香，就交出了寶蓮燈。二郎神把小沉香放了，卻把三圣母壓在了華山西峰山頂上的一塊巨石下面。沉香長大后，知道了母親的`遭遇，悲憤交加，決心到華山救出母親。他來到華山腳下，遇到了呂洞賓，就拜他為師，學習十八般武藝。沉香每天起早貪黑，刻苦練習，很快學會了強大的本領。他去找二郎神要開山救母的鑰匙，二郎神不給他，沉香經過努力，打敗了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鷹，拿到了開山救母的鑰匙——月牙斧。沉香飛快地來到華山西峰上，高舉月牙斧，用力把巨石劈開了，救出了母親。

這個故事讓我知道了：遇到困難，要有勇氣，有決心，刻苦努力，學會強大的本領，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。

西西弗神話讀后感篇十三

千百年來,無數(shù)先哲思考著人生的意義和生活的價值。

會稽山上，勾踐認為價值就是三千越甲北上中原的凌厲；油燈書案前，史太公認為價值就是史記在文學夜空發(fā)出的奪目光芒；千軍萬馬前，亞歷山大認為價值就是馬其頓旗幟遍布亞細亞的榮耀……誠然，成功是人生價值的體現(xiàn)，成功者可以無愧于自己的一生。但人們難道應該無視成功者光芒的背后，那千萬青冢中的失敗者？難道失敗者就沒有任何價值？成功，不是衡量價值的唯一標準。

另外一批人，認為價值在于心境的高度。河邊的灘涂上，莊周認為價值就是泥中搖曳自由的烏龜；函谷關外，老子認為價值就是青牛背上的經書和天邊的.浮云；天姥山上，李白認為價值就是青山綠水間隱隱可聞的天姥的歌聲……隱者的閑適讓人羨慕，隱者的價值同樣照耀古今。但是，建功立業(yè)者就只是追逐浮名嗎？經世緯國者僅僅為了榮華富貴嗎？終老林泉，不是實現(xiàn)價值的維一途經，心境的高度，也不是衡量價值的唯一標準。

人生的價值，是人類苦苦索求的永遠命題。歌德勞作一生，推動了歐洲文學的發(fā)展，他的《浮世德》更代表了當時思想和藝術的高度。在自己碩果累累的晚年，歌德卻對自己一生的價值發(fā)出了疑問，對人生的意義提出了置疑。

在我看來，價值的定義固然多樣，但最重要的，是那種對待人生的積極態(tài)度。我們所推崇的，不僅僅是勾踐創(chuàng)業(yè)的霸業(yè)，更是他越挫越勇的精神；我們所敬仰的不僅僅是老子的一卷《道德經》，而是他苦苦思索人與自然之間的關系的積極態(tài)度。人生的價值，就在于奮發(fā)向上的態(tài)度。沒有這種態(tài)度，天地暗淡，萬物無光；有了這種態(tài)度，即便你屢戰(zhàn)屢敗，只要你有敢于跌倒后爬起來的勇氣，你的人生就有意義，你的生命就有價值。

成功與否不重要，心境的高低不重要，重要的只是一種態(tài)度。奧林匹亞山上的西西弗斯，他做著永遠不能成功的事情，他推著永遠會滾下來的石頭。但他將石頭奮力抬上去的姿勢，本身就是對希臘眾神的蔑視，本身就是對自己價值的肯定，他的人生是有意義的！他的人生充滿陽光！

價值，真的只是一種態(tài)勢。

西西弗神話讀后感篇十四

最近我看了一本名叫希臘神話的書，無論是目不識丁的老農，還是牙牙學語的孩童，都聽過神話故事。牛郎織女，嫦娥奔月，白蛇傳，西游記，封神演義，聊齋志異等，大家總聽過一兩個。我看的那本希臘神話里就有許多神話故事。

從書中，我學到了很多知識。希臘神話主要由神的故事和英雄的傳說組成的。神的故事包括天地的開辟，神的產生，神的譜系，神的活動和人類的起源。希臘神話中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的奧林波斯眾神十二主神等。希臘神話里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神他們都有坎坷的經歷和非凡的業(yè)績。俄耳浦斯，伊阿宋等英雄，構成了希臘神話的.重要組成部分。

讀完了這本書后，學到了很多東西，讓我知道了一時的權利，并不能控制一切，掌握一切，如果再狂妄自大，得意忘形，最終將空無一切。還知道一時的貧困，一時的跌落并不說明自己的未來將一直貧困下去，只要鼓起勇氣，學會堅持，那你的未來將光明無阻！

只要一看這本書，你就一定會被吸引，甚至會夜以繼日，廢寢忘食，時時刻刻沉迷在希臘神話這本書中，所以我認為這本書非常值得大家去看。

西西弗神話讀后感篇十五

作者：謝芊雨。如果想要得到幸福美好的生活，應該用自己的勞動成果付出，不能貪婪。如果別人得到了幸福的`生活，你不能對別人嫉妒，因為這樣對誰都不好，對自己也不好。做事應該言而守信，對別人善良。要是自己的命苦，想不讓自己命苦，這只有辛勤勞動才能換來。最后：我要告訴大家，如果，你和某一個人成了朋友，一定要和他（她）他和睦相處，否則他（她）會與你絕交或不理你，這樣你會很孤獨，另外，人與人之間還要互幫互助，互相幫助，這樣你認識的人會越來越多，你也會更快樂。

西西弗神話讀后感篇十六

讀了《希臘神話故事》，讓我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事說的是太陽神是宮殿的國王，國王的'兒子法厄同對國王說：“凡間的人都嘲笑我并辱罵我”。所以他請求父親給他一次機會顯示能力，從而證明是國王的兒子。父親說：“為了不再讓你懷疑你的身世，我可以滿足你一個愿望”。法厄同說：“我要你給我一天時間駕駛你的太陽車”。父親不情愿地答應了。

兒子坐上了太陽車，國王叮囑兒子：“你千萬不要用鞭子打馬，要緊握韁繩，不要飛太高，也不要飛太低”。這時，馬飛起來，飛了一半，法厄同不知道要拉哪根繩，于是就放手了，結果他的頭發(fā)燒起來了，而且越燒越厲害，太陽車也燒起來了。最后，法厄同一頭栽下了太陽車，并消失了。(.)

這篇文章告訴我們做任何事之前都要經過考慮，不能像法厄同一樣不經過思考，否則是不會有好結果的。我們要多聽別人給的建議，對于自己的能力也要有個預見，這樣才能從容不迫地做好一件事情！

西西弗神話讀后感篇十七

《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。

一根羽毛，獻給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。

我通過這個告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會快樂，還會得到大家的尊敬和景仰。

感謝閱讀，希望能幫助您！

西西弗神話讀后感篇十八

讀了這本書之后，我真是還想再讀一遍。魯西西和皮皮魯在這本書里都有各自的奇遇。異常是魯西西。一件事過去了，一件事又之后來了。這本書的主要人物是魯西西，皮皮魯。遇到的事可多了!一下是開了一個肉罐頭，出來幾個小人，一下是玩具熊貓注射了橘子汁，有了一條生命，一下是一條龍，給了魯西西一顆龍珠，一下是他們家的紅沙發(fā)里有個音樂城等。我想，作者的想象力真的很豐富，已經到了挑戰(zhàn)想象的極限。

魯西西乖巧善良，有些膽小，但在奇遇和歷險中總是不缺乏正義與勇氣。從龍珠到游泳冠軍，到找回大批國家文物，體現(xiàn)了她的正義與勇氣。她總是鼓勵別人，贊美別人，同時自已提升自已。而不是象“二踢腳”一樣的人喜歡給別人挑毛病，貶低別人，喜歡貶低別人的人，潛意識就是要抬高自我。

力量的源泉就是鼓勵。所以，在生活中，同學之間，朋友之間要不斷的鼓勵，別人會提升，你自我也一樣。作者鄭淵潔說：我最想說的一句話是：鼓勵萬歲。

神奇的童話王國，給了我們豐富的想象和啟發(fā)!

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