無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
傳承與創(chuàng)新篇一
_年6月22日，再次跟隨西安交通大學(xué)第一附屬醫(yī)院婦產(chǎn)生殖黨支部全體黨員集中學(xué)習(xí)了延安精神，通過(guò)再次學(xué)習(xí)，使我對(duì)延安精神有了更深刻的理解。延安既是紅軍長(zhǎng)征勝利的落腳點(diǎn)，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、進(jìn)而奪取全國(guó)勝利的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，對(duì)延安精神的科學(xué)內(nèi)涵不斷進(jìn)行研究、提煉和歸納，把延安精神高度概括為以下幾點(diǎn)：
延安精神，就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心，激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量，這是一條極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
延安精神，就是理論聯(lián)系實(shí)際，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。延安時(shí)期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在理論上實(shí)現(xiàn)這一歷史性飛躍的時(shí)期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《新民主主義論》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時(shí)期完成的。毛澤東思想正是在延安時(shí)期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有開(kāi)拓創(chuàng)新，既不會(huì)有延安精神，也不會(huì)有毛澤東思想。
延安精神，就是實(shí)事求是的精神。實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。在新的世紀(jì)新的階段，切實(shí)做到老祖宗不能丟，又要說(shuō)新話;經(jīng)典著作要認(rèn)真讀，又要寫出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚(yáng)，又要?jiǎng)?chuàng)新辦法。切實(shí)做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措，這就叫做堅(jiān)持解放思想，也叫做堅(jiān)持實(shí)事求是。
當(dāng)年延安精神指引著中國(guó)革命在這里從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。今天我們更要將它發(fā)揚(yáng)光大，作為一名黨員，努力彌補(bǔ)自身不足，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，在學(xué)習(xí)上多讀書，在工作上多思考，在業(yè)務(wù)上多鉆研，在思想上多追求，要用一個(gè)新姿態(tài)、新精神、新干勁，為祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承與創(chuàng)新篇二
職場(chǎng)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的舞臺(tái)，要在職場(chǎng)中取得成功并保持競(jìng)爭(zhēng)力，需要傳承經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新思維相結(jié)合。傳承是指通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)工作中；而創(chuàng)新則是指尋找新的思路和方法，為職場(chǎng)發(fā)展注入新的活力。在我多年的職業(yè)生涯中，我深切體會(huì)到傳承創(chuàng)新在職場(chǎng)中的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：傳承的重要性
傳承是職場(chǎng)中成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。在職場(chǎng)中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和難題，如果能夠利用前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，就能事半功倍。傳承不僅可以幫助我們避免重復(fù)犯錯(cuò)誤，還能夠?yàn)槲覀兲峁┙鉀Q問(wèn)題的思路和方法。在我剛進(jìn)入職場(chǎng)的時(shí)候，我有幸得到了一位經(jīng)驗(yàn)豐富的前輩的指導(dǎo)，他不僅分享了很多職場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，還幫助我建立了正確的工作態(tài)度和價(jià)值觀。正因?yàn)橛辛怂膫鞒?，我才能夠更快地成長(zhǎng)并取得一定的職場(chǎng)成績(jī)。
第三段：創(chuàng)新的必要性
然而，傳承并不意味著一成不變。職場(chǎng)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和變化的地方，如果我們停留在傳承的階段，就會(huì)被后來(lái)者超越。因此，創(chuàng)新成為了職場(chǎng)中不可或缺的要素。創(chuàng)新能夠幫助我們從新的角度看待問(wèn)題，并提供全新的解決方案。我曾經(jīng)在一個(gè)項(xiàng)目中遇到過(guò)一個(gè)棘手的問(wèn)題，以傳承的思維一直無(wú)法找到解決的方法。直到我放下固有的觀念，嘗試了一些新的方法才最終解決了問(wèn)題。從那以后，我深信創(chuàng)新對(duì)于職場(chǎng)發(fā)展的重要性。
第四段：傳承與創(chuàng)新的結(jié)合
傳承和創(chuàng)新并不是對(duì)立的，二者可以相輔相成。傳承給我們提供了一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則能夠讓我們?cè)诨A(chǔ)上不斷進(jìn)步。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)成功的人往往能夠很好地將二者結(jié)合。他們?cè)趥鞒星叭私?jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也能夠靈活運(yùn)用創(chuàng)新思維。他們能夠借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，避免重復(fù)犯錯(cuò)，同時(shí)又能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出新的解決方案。正是這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，使得他們?cè)诼殘?chǎng)中不斷超越自我。
第五段：對(duì)傳承創(chuàng)新的體會(huì)
通過(guò)多年的職場(chǎng)生涯，我深切感受到了傳承創(chuàng)新的重要性。在我取得一定成績(jī)的同時(shí)，傳承幫助我不斷提升自己；而創(chuàng)新則為我?guī)?lái)了無(wú)限的可能。我將繼續(xù)傳承前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的思維和方法，努力在職場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我相信，通過(guò)傳承和創(chuàng)新，我將會(huì)在職場(chǎng)中取得更大的成功。
總結(jié)：
在這篇文章中，我闡述了傳承創(chuàng)新在職場(chǎng)中的重要性，并從個(gè)人的角度出發(fā)，分享了一些關(guān)于傳承創(chuàng)新的心得體會(huì)。通過(guò)傳承前人的經(jīng)驗(yàn)，我們可以避免重復(fù)犯錯(cuò)誤，快速提升自己；而通過(guò)創(chuàng)新思維，我們可以找到新的思路和方法，為職場(chǎng)發(fā)展注入新的活力。在職場(chǎng)中取得成功并保持競(jìng)爭(zhēng)力，需要傳承和創(chuàng)新相結(jié)合。只有通過(guò)不斷的傳承和創(chuàng)新，我們才能夠在職場(chǎng)中不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)更大的成就。
傳承與創(chuàng)新篇三
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)對(duì)書法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一向備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達(dá)“和”的境界。
傳承與創(chuàng)新篇四
中國(guó)大部分地區(qū)都還保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞圓月吃月餅的習(xí)慣。這是為什么呢？因?yàn)槲幕睦^承。有人說(shuō)：“傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它促進(jìn)人的發(fā)展。”也有人說(shuō)：“傳統(tǒng)文化是包袱，它阻礙人的發(fā)展?！蔽艺J(rèn)為傳統(tǒng)文化有好亦有壞，應(yīng)當(dāng)如論語(yǔ)中所說(shuō)的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。
適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時(shí)的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)輪回。
文化在繼承中得以創(chuàng)新。在繼承文化的過(guò)程中，人們把自身的見(jiàn)解。感情和期望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。古有屈原堅(jiān)貞不渝，以死明志，表達(dá)自身對(duì)君王的忠誠(chéng)。有諸葛亮為報(bào)知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機(jī)、教師等人物，為救他人于水火中，英勇獻(xiàn)身，用自身的血和肉為他人創(chuàng)造一個(gè)完美的明天。文化在繼承中得以創(chuàng)新，在此刻改變著未來(lái)。如今我們愛(ài)國(guó)，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運(yùn)，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風(fēng)流人物，他們的思想隨著文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著他們的期望得以創(chuàng)新。
隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷變革，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇五
紅色旅游，主要是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，組織接待旅游者重溫革命歷史、緬懷革命先烈、體驗(yàn)革命場(chǎng)景、傳承革命精神的主題性旅游活動(dòng)。在絕大多數(shù)紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，紅色旅游既是一種精神、一種文化，也是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。在剛剛過(guò)去的國(guó)慶、中秋八天小長(zhǎng)假里，各處景區(qū)人頭攢動(dòng)，處處洋溢著節(jié)日的喜氣，有力地促進(jìn)了消費(fèi)和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其中紅色旅游占據(jù)著重要的一席之地。
講好紅色故事，凝聚“紅色力量”。每一個(gè)紅色旅游景點(diǎn)，都有著動(dòng)人的紅色故事。各種紀(jì)念館、紀(jì)念地，以圖片和實(shí)物的方式，深入發(fā)掘紅色旅游中的歷史人物故事，既反映領(lǐng)袖、英雄等“大人物”在歷史中的重要作用，也通過(guò)“小人物”的故事，使歷史鮮活和豐滿起來(lái)，再現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的革命場(chǎng)景和英雄人物的心路歷程，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，讓人在參觀學(xué)習(xí)中潛移默化地砥礪初心使命。參觀井岡山紅色景點(diǎn)，可感受革命先烈前赴后繼、英勇戰(zhàn)斗的英雄故事;參觀延安紅色景點(diǎn)，可感受中國(guó)共產(chǎn)黨由小變大、由弱變強(qiáng)的壯麗詩(shī)篇;參觀抗戰(zhàn)紀(jì)念館，可感受中國(guó)人民不屈不撓、抵御外侮的浴血奮戰(zhàn)……每一個(gè)紅色景點(diǎn)，都在以鮮活的紅色故事，讓參觀者受到紅色教育，進(jìn)一步凝聚奮勇向前的紅色力量。
拓展紅色體驗(yàn)，傳承“紅色基因”。旅游不僅是讓游客參觀，還應(yīng)創(chuàng)新形式，讓游客廣泛參與和實(shí)際體驗(yàn)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)反映，國(guó)內(nèi)紅色旅游游客越來(lái)越年輕化，平均年齡為33歲，很多父母帶著孩子來(lái)紅色景點(diǎn)接受愛(ài)國(guó)主義教育，還有很多教育機(jī)構(gòu)組織青少年進(jìn)行紅色研學(xué)旅游活動(dòng)。面對(duì)年輕游客，提升紅色旅游的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感和時(shí)代感，顯得尤其重要。在井岡山的紅色拓展活動(dòng)中，游客們吃紅米飯、喝南瓜湯、住土營(yíng)房，紅色教育與旅游體驗(yàn)融為一體;很多地方的“重走紅軍路”拓展活動(dòng)，參與者穿著紅軍軍裝，行走在當(dāng)年長(zhǎng)征路上，體驗(yàn)著紅軍的艱辛;在中國(guó)人民革命軍事博物館，用全息視頻投影技術(shù)生動(dòng)逼真地呈現(xiàn)了當(dāng)年紅軍爬雪山、過(guò)草地時(shí)的惡劣自然環(huán)境。各種時(shí)尚元素的增加，讓游客在體驗(yàn)中感受紅色精神，傳承了紅色基因。
發(fā)展紅色產(chǎn)業(yè)，激活“紅色經(jīng)濟(jì)”。紅色旅游只有走產(chǎn)業(yè)化之路，才能可持續(xù)發(fā)展。在全國(guó)各地的不少革命老區(qū)，都致力于開(kāi)發(fā)紅色旅游，助力脫貧攻堅(jiān)。在貴州遵義、在四川瀘定、在陜北延安，用紅色故事發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，有效地提升了人氣，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展增添了動(dòng)力。江西省崇義縣上堡鄉(xiāng)是南昌起義部隊(duì)進(jìn)行“上堡整訓(xùn)”的舊址地，通過(guò)打造紅色旅游景點(diǎn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姀氖录t色景點(diǎn)講解、銷售土特產(chǎn)品，帶動(dòng)貧困戶實(shí)現(xiàn)增收脫貧。湖南韶山以紅色文化為核心特色，以鄉(xiāng)村田園風(fēng)貌為生態(tài)基底，打造了田園綜合旅游小鎮(zhèn)。河北石家莊精心培育“紅色西柏坡、多彩石家莊”城市旅游品牌，實(shí)現(xiàn)了旅游脫貧、旅游富民。河南省新縣依靠紅色旅游產(chǎn)業(yè)，成功摘掉了貧困帽。各地通過(guò)發(fā)展紅色旅游，有力地激活了紅色經(jīng)濟(jì)，讓老區(qū)人民闊步前行在小康路上。
傳承與創(chuàng)新篇六
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫寄軌蝮w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新無(wú)從談起;沒(méi)有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
傳承與創(chuàng)新篇七
創(chuàng)新與傳承是人類社會(huì)進(jìn)步的兩大動(dòng)力。創(chuàng)新是破除舊有觀念、發(fā)展新理念、提出新方法的活動(dòng)，而傳承則是將前人的智慧、文化和價(jià)值觀傳承給后人的過(guò)程。這兩者相輔相成，共同促進(jìn)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。對(duì)每個(gè)人而言，都應(yīng)該深刻理解和實(shí)踐創(chuàng)新與傳承的重要性，以為人類社會(huì)進(jìn)化做出自己的貢獻(xiàn)。
第二段：創(chuàng)新的心得體會(huì)
創(chuàng)新需要一個(gè)敏銳的洞察力，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并提出新的思路和方法。我認(rèn)為，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于開(kāi)放的心態(tài)和持續(xù)的學(xué)習(xí)。在開(kāi)放的心態(tài)下，我們才能敞開(kāi)胸懷，接納新的觀點(diǎn)和想法。而持續(xù)的學(xué)習(xí)則是為了不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷地更新自己的思考方式。此外，創(chuàng)新還需要鍥而不舍的毅力和堅(jiān)持不懈的努力。只有掌握了這些技巧和品質(zhì)，我們才能在創(chuàng)新的道路上走得更遠(yuǎn)。
第三段：傳承的心得體會(huì)
傳承是將前人智慧、文化和價(jià)值觀傳遞給后人的過(guò)程，也是促進(jìn)文明進(jìn)步的重要途徑。在傳承過(guò)程中，我們要尊重前人的勞動(dòng)成果和智慧結(jié)晶，不能因?yàn)闀r(shí)代的變遷而輕易拋棄，同時(shí)也要注重與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。傳承需要我們有獨(dú)特的眼光和鑒賞力，能夠辨別出其中的價(jià)值所在，并將其注入到自己的生命中去。只有真正理解了傳承的真諦，我們才能做到既承擔(dān)歷史使命，又為未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
第四段：創(chuàng)新與傳承的結(jié)合
創(chuàng)新與傳承并不是截然相反的兩個(gè)概念，而是可以相互融合、相得益彰的。創(chuàng)新需要有傳承的基礎(chǔ)，只有了解前人的創(chuàng)新成果，我們才能進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。而傳承也需要有創(chuàng)新的視野和思維，只有將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的需求相匹配，才能更好地傳承下去。因此，在實(shí)踐中，我們應(yīng)該注重創(chuàng)新與傳承的結(jié)合，既要推陳出新，又要傳承歷史的積淀，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)而健康的發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
創(chuàng)新與傳承是人生的重要課題，也是每個(gè)人應(yīng)該關(guān)注和思考的問(wèn)題。通過(guò)深入思考和實(shí)踐，我們能夠體驗(yàn)到創(chuàng)新與傳承帶來(lái)的巨大快樂(lè)和成就感。在一生的旅程中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持開(kāi)放的心態(tài)，勇敢嘗試創(chuàng)新，并將前人的智慧與成果傳承下去。只有這樣，我們才能在創(chuàng)新與傳承的道路上贏得精彩與輝煌。最后，希望每一個(gè)人都能在創(chuàng)新與傳承的過(guò)程中找到生命的真諦和價(jià)值，為人類社會(huì)的進(jìn)步與繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承與創(chuàng)新篇八
這次省地礦局組織我們來(lái)延安學(xué)習(xí)培訓(xùn)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，首先是感到非常有幸能實(shí)地目睹延安的風(fēng)采，其次是心里充滿了期待，因?yàn)檠影惨恢笔俏覀冃鸟Y神往的地方。我是第一次來(lái)延安。以前對(duì)延安、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨這段歷史的了解，都來(lái)自書本和有關(guān)學(xué)習(xí)材料，這次親臨實(shí)地我們先后參觀了延安革命紀(jì)念館、瞻仰了王家坪、棗園、楊家?guī)X、寶塔山和鳳凰山等革命舊址，通過(guò)情景教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、展覽圖片、形式，深入而全面地了解了中國(guó)共產(chǎn)黨在延安的足跡，我的心靈感到非常的震憾，靈魂得到了巨大的洗滌，深感不虛此行，受益匪淺。
通過(guò)學(xué)習(xí)，有三點(diǎn)收獲和體會(huì)：
一是系統(tǒng)深入了解了延安十三年的歷史知識(shí)。
通過(guò)宋煒教授系統(tǒng)的講解和革命舊址實(shí)地參觀，我對(duì)1935--1948年中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史都有了更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。一是了解了這一時(shí)期重要?dú)v史事件發(fā)生的前因后果，比如黨的_和黨的七大。二是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代背景有了更多側(cè)面的了解，比如共產(chǎn)國(guó)際的正、負(fù)兩個(gè)方面的影響、國(guó)民黨的圍剿、日本的侵略、人民的疾苦，這些因素交織在一起，形成了一個(gè)復(fù)雜的、也可謂波瀾壯闊的歷史時(shí)代。三是進(jìn)一步了解了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)各種復(fù)雜的局面，創(chuàng)造性地走出了把馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合的成功道路。通過(guò)重溫延安革命歷史，我深深地認(rèn)識(shí)到，延安，既是紅軍長(zhǎng)征勝利的落腳點(diǎn)，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，進(jìn)而奪取全國(guó)勝利的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)。從1935年到1948年的十三個(gè)春秋，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家運(yùn)籌帷幄，決勝千里，領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，奠定了中華人民共和國(guó)的堅(jiān)固基石，培育了永放光芒的“延安精神”，譜寫了可歌可泣的偉大的歷史篇章。
在革命偉人曾生活工作的一孔孔窯洞前，在七大會(huì)址的中央大禮堂里，在一幅幅珍貴的照片前，在一個(gè)個(gè)斑駁無(wú)語(yǔ)的文物前，我們仿佛回到80年前。更使我們感悟到了革命前輩胸懷天下、救國(guó)為民的偉大胸懷，感悟到了共產(chǎn)黨人追求真理、善于斗爭(zhēng)的智慧韜略，感悟到了歷史巨人人格魅力。
二是深入了解和領(lǐng)會(huì)了“延安精神”。
的力量而所折服，這些革命先驅(qū)們正是用這樣一些精神的力量與強(qiáng)大的敵人對(duì)抗，盡管他們手中有的只是近乎可憐的小米加步槍，但他們的精神力量無(wú)比強(qiáng)大，讓敵人膽寒，讓敵人退卻!可以說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利同時(shí)也是我黨精神力量的大勝利。
延安精神是毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在延安經(jīng)過(guò)十多個(gè)年頭的自力更生、艱苦奮斗培育和創(chuàng)造出來(lái)的寶貴精神財(cái)富，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學(xué)思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶。延安精神是黨的傳家寶，是我們民族十分寶貴的精神財(cái)富。延安精神是實(shí)事求是的精神，是全心全意為人民服務(wù)的精神，是艱苦奮斗的精神。當(dāng)年延安精神指引著先輩們打下江山，今天我們更需要將他發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步指引我們建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)幸福地礦。
三是進(jìn)一步增強(qiáng)了干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任感和使命感。
新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放幾十年來(lái)，我們的生活已經(jīng)有了翻天覆地的改變，經(jīng)過(guò)這次延安之行后，我深刻地感受到這里的一草一木，都散發(fā)著一種神奇的力量，革命圣地給了我一次關(guān)于黨性和黨的知識(shí)的教育，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，同時(shí)我們還要永保延安精神的本色，勇于擔(dān)當(dāng)，腳踏實(shí)地，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)干部職工在建設(shè)強(qiáng)富美高新江蘇的新征程中，努力發(fā)揮地質(zhì)隊(duì)伍的保障和支撐作用。
同時(shí)，我們還要以延安精神教育和引導(dǎo)我們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，為構(gòu)建文明和諧地質(zhì)一隊(duì)打牢堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，以良好的精神文明素養(yǎng)促進(jìn)單位各項(xiàng)工作全面進(jìn)步。
傳承與創(chuàng)新篇九
創(chuàng)新和傳承是人類文明發(fā)展的兩大重要力量。在個(gè)人一生的經(jīng)歷中，創(chuàng)新和傳承同樣具有重要的意義。個(gè)人的成功與成長(zhǎng)離不開(kāi)創(chuàng)新精神的引領(lǐng)和傳承價(jià)值的延續(xù)。下面將從不同角度探討一生的創(chuàng)新與傳承心得體會(huì)。
第一段：創(chuàng)新的必要性
在現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)新是人類進(jìn)步的源動(dòng)力。每個(gè)人都有自己的才能和潛力，只有通過(guò)創(chuàng)新思維和行為才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。創(chuàng)新可以幫助我們突破傳統(tǒng)思維，尋求新的解決方案，開(kāi)創(chuàng)新的領(lǐng)域。在個(gè)人一生的道路上，面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題是不可避免的，只有通過(guò)創(chuàng)新才能找到解決之道。
第二段：創(chuàng)新的實(shí)踐對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義
創(chuàng)新不僅僅是一種理論，更是一種實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新，我們才能真正把創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。創(chuàng)新的實(shí)踐包括尋找創(chuàng)新靈感、提出創(chuàng)新構(gòu)想、實(shí)施創(chuàng)新計(jì)劃等過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不僅僅鍛煉了我們的思維能力，還培養(yǎng)了我們的執(zhí)行能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正將創(chuàng)新的力量轉(zhuǎn)化為個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力。
第三段：傳承的重要性
傳承是保持文明延續(xù)的一種方式。在個(gè)人一生中，傳承不僅意味著傳統(tǒng)的延續(xù)，還包括對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)和智慧的傳承。我們所擁有的一切不僅僅是個(gè)人事業(yè)的成果，更多是前人智慧的結(jié)晶。通過(guò)傳承，我們能夠更好地明確自己的定位，發(fā)掘個(gè)人潛力，并將前人的智慧與自身經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，邁向更高的目標(biāo)。
第四段：傳承的實(shí)踐對(duì)個(gè)人精神追求的意義
傳承不僅僅是一種責(zé)任，更是一種精神追求。在傳承的過(guò)程中，我們不僅僅是學(xué)習(xí)和模仿前人，更要在實(shí)踐中將其融入自己的創(chuàng)作和創(chuàng)新中。通過(guò)這種融合，我們能夠真正理解前人的智慧，保持文化的多樣性，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)個(gè)人的傳承實(shí)踐，我們能夠不斷創(chuàng)造新的價(jià)值，傳承與發(fā)揚(yáng)人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
第五段：創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一
創(chuàng)新和傳承是相輔相成、相互影響的兩個(gè)方面。創(chuàng)新離不開(kāi)前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，而傳承又需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)激發(fā)新的可能性。只有創(chuàng)新與傳承相統(tǒng)一，我們才能真正發(fā)揮個(gè)人潛力，追求人生的事業(yè)和價(jià)值。創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一在個(gè)人一生中是至關(guān)重要的，它不僅僅是對(duì)個(gè)人發(fā)展的要求，更是對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。
總結(jié)：
個(gè)人一生的創(chuàng)新與傳承心得體會(huì)可以從創(chuàng)新的必要性、創(chuàng)新的實(shí)踐對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義、傳承的重要性、傳承的實(shí)踐對(duì)個(gè)人精神追求的意義以及創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一等方面進(jìn)行思考。只有在這種思考與實(shí)踐中，我們才能找到人生的方向和意義，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值與使命。創(chuàng)新和傳承是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，通過(guò)創(chuàng)新和傳承，我們能夠不斷發(fā)展、追求更高的目標(biāo)，同時(shí)也能夠保持文化多樣性和社會(huì)的健康發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇十
曾經(jīng)，由于清政府的守舊，閉關(guān)鎖國(guó)，一個(gè)朝代走向滅亡；曾經(jīng)，因?yàn)楣苤贋橄?，大膽?chuàng)新，一個(gè)朝代國(guó)富兵強(qiáng)。由此可見(jiàn)，敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。
清政府不懂創(chuàng)新，加之對(duì)傳承而來(lái)的強(qiáng)盛國(guó)力有著盲目的自信，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)兩百年的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致落后于西方國(guó)家，最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新，不僅打破了原有的.井田制，還整頓了軍隊(duì)，在原有的基礎(chǔ)上對(duì)軍制做出了一定的改革。同時(shí)，積極地施行推舉制，給予人才更多施展抱負(fù)的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，因此齊國(guó)得以國(guó)力昌盛，奪得九合諸侯，一匡天下的霸主地位。
兩個(gè)朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同。正如江澤民所說(shuō)：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。民族或國(guó)家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的，更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索，持續(xù)突破。傳承很重要，創(chuàng)新同樣重要。就如同樹(shù)木一般，沒(méi)有創(chuàng)新，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中；沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就是無(wú)根之木，經(jīng)不起風(fēng)雨。
晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹(shù)。他學(xué)習(xí)書法時(shí)，閱覽眾多名家之作，而后融入自己的學(xué)識(shí)，在借覽前人的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世，至今受人驚嘆。
只有有效地繼承人類知識(shí)，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手，我們?cè)傧蚯斑~半步，就是最先進(jìn)的水平，第一流的科學(xué)家。美國(guó)國(guó)際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說(shuō)的去做了。他們?cè)谕醢补痉Q雄的個(gè)人電腦上再次創(chuàng)新，推出了體積小且更先進(jìn)的電腦，并以較低價(jià)出售。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一舉打敗了堅(jiān)持老產(chǎn)品的王安公司。
傳承與創(chuàng)新長(zhǎng)成的樹(shù)木，是茂密的，是高大的，是生機(jī)勃勃的。
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傳承與創(chuàng)新篇十一
作為一名律師，無(wú)論是在傳承還是在創(chuàng)新中，都是需要不斷探索的。傳承是一個(gè)行業(yè)不斷發(fā)展的必要條件，而創(chuàng)新則是推動(dòng)行業(yè)向前發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，對(duì)于律師而言，傳承和創(chuàng)新同樣重要。在本文中，將從傳承和創(chuàng)新兩個(gè)方面探討律師的心得體會(huì)。
一、傳承的重要性
傳承，是律師隊(duì)伍中不可或缺的一部分，不僅僅是對(duì)前人學(xué)識(shí)的傳承，還包括對(duì)職業(yè)道德的遵守。律師作為執(zhí)業(yè)人員，必須嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)范，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)操守。傳承的重要性在于，保持律師行業(yè)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。同時(shí)，律師也應(yīng)該珍惜傳承中的每一個(gè)機(jī)會(huì)，在傳承的過(guò)程中，積累更多的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
二、傳承的方法
對(duì)傳承的方法，可以分為內(nèi)部傳承和外部傳承。內(nèi)部傳承是指在同一個(gè)團(tuán)隊(duì)或同一執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)由老師傅傳承給后輩。外部傳承則是通過(guò)交流和合作，由不同的律師之間傳遞經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。在內(nèi)部傳承中，后輩需要充分尊重和理解老師傅的教誨，不僅要聽(tīng)取意見(jiàn)，更要認(rèn)真執(zhí)行。在外部傳承中，律師要善于溝通交流，分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以期獲得更多的反饋和意見(jiàn)。
三、創(chuàng)新的意義
創(chuàng)新，是驅(qū)動(dòng)行業(yè)不斷發(fā)展的關(guān)鍵力量。律師在實(shí)踐中，要善于思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)創(chuàng)新解決問(wèn)題。在法律服務(wù)中，很多經(jīng)典的案例已經(jīng)被廣泛運(yùn)用，此時(shí)，律師應(yīng)該尋找更優(yōu)秀的解決方案。在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的同時(shí)，不斷創(chuàng)新應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的位置。
四、創(chuàng)新的方法
創(chuàng)新的方法包括技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新是通過(guò)新的技術(shù)手段提高工作效率和質(zhì)量，如人工智能、信息技術(shù)等。服務(wù)創(chuàng)新則是通過(guò)創(chuàng)新服務(wù)理念和模式，為客戶提供更加精細(xì)化和個(gè)性化的法律服務(wù)。模式創(chuàng)新則是通過(guò)不斷探索創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式，減少浪費(fèi)，提高效率。這些創(chuàng)新方式的應(yīng)用，將為律師行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)積極的影響。
五、傳承與創(chuàng)新要并行
綜上所述，在行業(yè)發(fā)展的道路上，律師需要將傳承和創(chuàng)新作為同等重要的關(guān)鍵因素。在傳承中增加積累，不斷拓寬自身的領(lǐng)域知識(shí)；在創(chuàng)新中求變革，不斷尋找和實(shí)踐新的創(chuàng)新方式。這將不僅為律師的個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展帶來(lái)積極影響，也將為整個(gè)律師行業(yè)的創(chuàng)新升級(jí)添磚加瓦。
傳承與創(chuàng)新篇十二
俗話說(shuō)：“酒香不怕巷子深?！钡珜?duì)于傳統(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深”?？v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對(duì)于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖滾樂(lè)相結(jié)合的方式給了人們一個(gè)啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會(huì)讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“失活”。
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)中國(guó)人才有提高。國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強(qiáng)有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國(guó)人的精神家園才不會(huì)荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤理解，而是應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其糟粕地繼承。對(duì)于腐朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去；而對(duì)于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財(cái)富。
一代國(guó)學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開(kāi)拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見(jiàn)解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動(dòng)的生命姿態(tài)而生長(zhǎng)；沒(méi)有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個(gè)小品《如此包裝》一樣。評(píng)戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評(píng)戲與流行音樂(lè)結(jié)合，最終只會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說(shuō)傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價(jià)去迎合大眾的口味。這樣只會(huì)使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會(huì)失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走?！倍肋线?，就與他不謀而合。
“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上，世人除了驚嘆她的功績(jī)，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來(lái)的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過(guò)四海潮生，敵得過(guò)兵荒馬亂，卻在歷史的長(zhǎng)河中輸給了時(shí)間，無(wú)處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來(lái)，未來(lái)始于足下。愿?jìng)鹘y(tǒng)文化能經(jīng)過(guò)繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
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