每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
傳承與創(chuàng)新的傳承與創(chuàng)新名言名句篇一
繼承，從小的方面說就是繼承一種信仰和信念，從大的方向說就是繼承中華民族以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的中華民族精神。創(chuàng)新，就是在前人的基礎(chǔ)上加上自我的探索與智慧而創(chuàng)造出來的結(jié)晶，無論是思想上，還是科技上。
可是，無論是一味地繼承陳舊文化還是創(chuàng)新發(fā)展都是片面的。
國(guó)內(nèi)以前有一個(gè)人他叫王安，他在個(gè)人電腦領(lǐng)域稱雄被稱為美國(guó)式創(chuàng)業(yè)成功的典范，可是由于他忽略了市場(chǎng)變化的情景，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，被美國(guó)的體積小且能夠兼容的個(gè)人電腦代替，到之后導(dǎo)致銷路越來越窄，老客戶也所以相繼離去。最終王安的公司落得了一個(gè)破產(chǎn)的下場(chǎng)。用鮮活的事例闡明我們不懂創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致失敗。證明了發(fā)展只是繼承是干不了大事的。
創(chuàng)新也不是一味地靠自我的主觀臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優(yōu)秀成果，在別人正確理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。
著名的科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新能夠說是十分豐富，可是當(dāng)別人問到他為什么會(huì)取得這么大的成就時(shí)，他說：如果說我看的更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏?，雖然這些話語(yǔ)說的十分的謙虛，可是如果沒有伽利略夜觀星空，沒有第谷數(shù)十年如一日的研究天體運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)動(dòng)的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了，可見繼承和創(chuàng)新是不可分的，僅有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
同時(shí)，創(chuàng)新需要對(duì)傳統(tǒng)有所突破。需要勇氣和智慧。
繼承不等于停滯不前，創(chuàng)新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統(tǒng)的繼承中不斷發(fā)展，在想象的創(chuàng)新中不斷探索。
傳承與創(chuàng)新的傳承與創(chuàng)新名言名句篇二
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
傳承與創(chuàng)新的傳承與創(chuàng)新名言名句篇三
回首過去，只見滾滾歷史長(zhǎng)河?xùn)|逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承”的小舟，浪中前行；展望未來，我們舉起“創(chuàng)新”的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。
李光地故居中，懸掛著李光地親手題寫的四副對(duì)聯(lián)：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝；萬松嶺上梅千樹，百鳥聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風(fēng)波于世上，別有天地非人間。這四副對(duì)聯(lián)令參觀的人印象深刻，他教誨我們“立夢(mèng)想，能吃苦，肯努力，善做人”。這場(chǎng)跨越幾百年的對(duì)話，說明了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無時(shí)無刻潛移默化著我們，是應(yīng)被牢記，被傳承的。
泱泱華夏，文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國(guó)之所以能經(jīng)過多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般屹立于世界東方，靠的正是這堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇、永不服輸?shù)拿褡宥分?。這，正是值得我們傳承的。
無土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時(shí)用基質(zhì)，在定植后用營(yíng)養(yǎng)液進(jìn)行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知，以及有愈來愈多的科研投入，憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強(qiáng)大的實(shí)用性及其所代表的創(chuàng)新精神。
也正如鄧小平同志所說“掌握新技術(shù)，要善于領(lǐng)悟，要善于創(chuàng)新”。技術(shù)研究，科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng)新的精神。
傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成：若無創(chuàng)新，傳承只是一顆不能出土的種子，無見日之時(shí)，又何談長(zhǎng)成參天大樹之日；若無傳承，創(chuàng)新也只是無根之本，無源之水，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無稽之談。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。說明傳承乃創(chuàng)新之源，無傳承何談創(chuàng)新；“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”，說明了只按前人的方法做事，那么就不容易創(chuàng)新，只會(huì)走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根，以創(chuàng)新為莖，步步長(zhǎng)為國(guó)之棟梁。
我愿高舉“創(chuàng)新”的火把，駕著“傳承”的小舟，于歷史長(zhǎng)河中乘浪疾馳，披荊斬棘，到達(dá)那迷霧消散、旭日初升的明天。
傳承與創(chuàng)新的傳承與創(chuàng)新名言名句篇四
行走過這個(gè)劇院大門口，門中隱隱傳來高亢的歌聲，院門口還貼著一張巨大的海報(bào)，正是關(guān)于戲的廣告。走了許久，見此劇院，一時(shí)興起，信步入此地。
如今社會(huì)，難得見這一方凈土，毫無喧嘩，只有樂聲聲聲入耳。座位上每個(gè)人的神情，都充滿了肅穆。我心中微微悸動(dòng)，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶，當(dāng)世人確實(shí)少了應(yīng)有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛與敬重。
近夜晚，院內(nèi)燈光昏暗，臺(tái)上卻炫爛著光線，與席下的暗形成鮮明的對(duì)比。我仿佛也看見了歷史中的人們。他們的夜晚何來燈光，是何等不便。我不禁浮出些許笑意，許多人說現(xiàn)代的創(chuàng)新科技扼殺了傳統(tǒng)藝術(shù)文化在人們眼中的地位。我看不然，科技反而給了傳統(tǒng)藝術(shù)更大的發(fā)展空間與方便，看這白熾燈，這音響，這些創(chuàng)新科技之物已經(jīng)滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化的每一個(gè)地方。
實(shí)際上，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中華民族心中的傳承從未動(dòng)搖過，傳統(tǒng)文化是一族之本，是一個(gè)民族的根?？缮鐣?huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，人類要進(jìn)步就離不開創(chuàng)新。
這矛盾嗎?我思索著。
走出劇院，仿佛經(jīng)過洗禮，我精氣神一下子好了許多。在一處公園內(nèi)，看見一群老人在用電腦視頻學(xué)習(xí)太極，一些孩子看著手機(jī)大聲朗讀，生氣勃勃，傳承與創(chuàng)新，這不是一個(gè)死結(jié)，既然兩個(gè)都需存在，那我們要做的只是去融合它們。如今社會(huì)何處不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的場(chǎng)景，就像電腦的硬件和軟件，硬件是電腦的根本，不能丟失，軟件是創(chuàng)新也不能丟，兩者都不可獨(dú)立起來，那么它的組合，就構(gòu)成了電腦強(qiáng)大的系統(tǒng)。
這時(shí)我的心中豁然開朗，傳承與創(chuàng)新無需分開，他們可以合成一體，組成新的瑰寶，為社會(huì)綻放它更閃亮的光澤。
傳承與創(chuàng)新的傳承與創(chuàng)新名言名句篇五
“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！苯瓭擅竦倪@句話鼓勵(lì)我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上勇于創(chuàng)新。
藝術(shù)需要傳承。
在中國(guó)的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺(tái)表演，成為一對(duì)有名的父子搭檔。
創(chuàng)新需要勇于探索的精神。
著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過去實(shí)踐的超越。
傳承與創(chuàng)新的傳承與創(chuàng)新名言名句篇六
“正確的道路是這樣的，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！蓖袪査固┻@句話，意在告訴人們，傳承與創(chuàng)新二者都是不可或缺的。
如果一直遵守著舊規(guī)矩，就不一定會(huì)有好結(jié)果。
晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來又借鑒其他的書法臨摹，像李斯等等。他泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評(píng)價(jià)他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”；楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
米芾是宋代四大書法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹。當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來。別人終于對(duì)他說出了要?jiǎng)?chuàng)新。他聽后慢慢沖破束縛，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己的風(fēng)格。
創(chuàng)新，就是不斷地推陳出新，也就是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的作品。
王安公司，在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司和其他公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦，其價(jià)格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場(chǎng)上的通用軟件。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來越窄，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字?？梢姡幻恋摹皞鞒小钡暮蠊上攵?/p>
我們不缺乏要傳承的東西，但也需要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新，是汗水釀成的瓊漿，它歷久彌香；創(chuàng)新，是向往的彩虹，它絢麗輝煌；創(chuàng)新，是一道銅墻鐵壁，它固若金湯。
傳承與創(chuàng)新的傳承與創(chuàng)新名言名句篇七
第三課?? 文化的多樣性與文化傳播
（一）世界文化的多樣性
1、文化多樣性表現(xiàn)：（1）民族節(jié)日：是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。（2）文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
2、文化既是民族的，又是世界的（世界文化與民族文化的關(guān)系）
（二）文化傳播
1、文化傳播的含義
2、文化傳播的途徑（方式）：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等
3、現(xiàn)代文化傳播的手段：（大眾傳媒：標(biāo)志、形式、地位）
4、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)：（p36框內(nèi)）
5、文化交流的要求：既要更加熱情地歡迎……，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)……增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
6、推動(dòng)文化交流的意義（考綱要求）：a、有利于促進(jìn)世界文化多樣性的發(fā)展； b、文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，推動(dòng)各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。
xx年是中法建交40周年，中法兩國(guó)元首互訪并互辦文化年?；卮鹄?~3題。
例2.中法兩國(guó)互辦文化年，發(fā)展文化交流的事實(shí)表明（? ）
例3.中法文化交流應(yīng)提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這說明（?? ）
（一）傳統(tǒng)文化的繼承
1、? 傳統(tǒng)文化的含義（不用背）
2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（共四點(diǎn)）：傳統(tǒng)習(xí)俗（基本形式之一）、傳統(tǒng)建筑（凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝（民族精神的火炬）、傳統(tǒng)思想（非常重要的組成部分）
4、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性）：如果能┅┅積極作用；? 如果┅┅阻礙┅┅。
（二）文化在繼承中發(fā)展p43
1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
（1）關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；②繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面；③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
（2）要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)影響久遠(yuǎn)。回答3-5題。
例2.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?！鞍偌覡?zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了（? ）
例4.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對(duì)于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務(wù)），不正確的態(tài)度和做法是（? ）
第五課? 文化創(chuàng)新
（一）文化創(chuàng)新的源泉和作用
1、源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐? （社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)）
2、巨大作用和深刻的意義：既表現(xiàn)為推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會(huì)萎縮，就會(huì)失去生機(jī)和活力?；卮?-2題。
a.①②③?? b.①③④?? c.②③④?? d.①②③④
（二）文化創(chuàng)新的途徑
1、根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐
2、基本途徑：（1）對(duì)傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新?！叭∑渚A，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化和“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化。這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。既不能離開傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。
（2）對(duì)外來文化——面向世界，博采眾長(zhǎng) 。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。
（3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向： a、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。 b、反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）c、反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（一味推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化）
（三）怎樣鑄造中華民族文化的新輝煌：
1、立足于改革開放喝社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界咯民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。
2、堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
例3.時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新起著重要的推動(dòng)作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要（? ）
二千多年來，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文化。在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念。回答4-5題。
例4.在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”，這就要求我們（? ）
二、鞏固練習(xí)
（一）選擇題
1.聯(lián)合國(guó)將孔子定為人類十大思想家之首，他的“己所不欲，勿施于人”被作為世界人權(quán)的基礎(chǔ)。他的“修身、齊家、治國(guó)，平天下”被認(rèn)為是全世界人生理念的榜樣。這說明我國(guó)的傳統(tǒng)文化（??? ）
2.培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。此話表明(? )
4.我國(guó)為搶救和保護(hù)珍貴和瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而發(fā)布《關(guān)于申報(bào)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作通知》之后，全國(guó)已提交名錄項(xiàng)目多達(dá)1315項(xiàng)，其中501個(gè)推薦項(xiàng)目在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展上予以公示，珍貴實(shí)物云錦織機(jī)、高山木雕、仿宋針灸銅人以及傳統(tǒng)藝人的制瓷、染織、刺繡、泥塑、木偶等技藝展示也與百姓實(shí)現(xiàn)了近距離接觸。該活動(dòng)（? ）
5.由于西方“強(qiáng)勢(shì)文化物種”的沖擊和影響，許多國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化也都面臨著生存危機(jī)。在這種形勢(shì)下，很多民族民間文化形式和具有民族特色的文化藝術(shù)品種正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性受到了嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。這表明，維護(hù)世界文化的多樣性必須（? ）
年1月，中國(guó)科學(xué)院發(fā)布了用兩年時(shí)間調(diào)查完成的《中國(guó)姓氏統(tǒng)計(jì)》，這是我國(guó)第一部按照姓氏人口數(shù)量排序的“新百家姓”。中國(guó)的姓氏是最完整和富有內(nèi)涵的，姓氏對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的許多方面都是重要的。這是因?yàn)椋? ）
7.在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說明（? ）
8.中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑，就如同一幅幅圖畫，無論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國(guó)人卻不懂得欣賞、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、古怪、一點(diǎn)也不雅致的高樓大廈來代替。這一做法（? ）
9.女書是婦女當(dāng)中流傳的、表達(dá)她們喜怒哀樂的文字。女書一旦失傳（? ）
文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們應(yīng)當(dāng)重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源，正確判斷其文化價(jià)值之所在。11-12題。
11.文化是人類社會(huì)不可缺少的重要內(nèi)容，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)全球化雖對(duì)各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會(huì)因?yàn)槌蔀椤暗厍虼濉倍鴵碛型耆恢碌膬r(jià)值觀。這主要說明（? ）
14.京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（? ）
15.影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對(duì)白的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影片。片中沒有壞人，只有好人，這部戲似乎沒有矛盾沖突，而這又恰恰是劇作上的大忌。于是編劇就用“誤會(huì)法”來解決了這個(gè)問題，使得整部戲劇情緊湊、高潮迭起，特別好看。這告訴我們（? ）
（二）非選擇題
16.（08南京一模）右圖剪紙作品《回娘家》，是中共中央總書記、國(guó)家于xx年2月18日在蘭州市與市民共度新春佳節(jié)時(shí)親手剪制的，并被有關(guān)部門作為一份特殊作品在第八屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上展出。
剪紙藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。然而，今天剪紙老藝人就像是“活文物”，精湛的技藝面臨無人繼承的困境。為盡快使剪紙藝術(shù)走出困境，有關(guān)部門積極組織剪紙藝人在保留剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)特色的同時(shí)，積極創(chuàng)新，使之更加貼近生活，貼近時(shí)代，貼近人民群眾。
請(qǐng)從《文化生活》角度，談?wù)務(wù)钩鲞@份特殊作品的社會(huì)價(jià)值。
17.（江蘇模擬二）創(chuàng)新是企業(yè)生命力之源、競(jìng)爭(zhēng)力之本，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣如此。但對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來講，要持續(xù)創(chuàng)新絕不是一件易事，這更使得迪斯尼的成功充滿神奇的色彩。迪斯尼公司并不是在使用“砸碎一個(gè)舊世界”的思路引導(dǎo)整個(gè)公司持續(xù)創(chuàng)新，而是有一個(gè)系統(tǒng)化的方式，運(yùn)用已有的知識(shí)來指導(dǎo)員工，不斷進(jìn)行5%的改進(jìn)與改良，以此完成了一個(gè)又一個(gè)令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務(wù)。規(guī)范化的業(yè)務(wù)流程與業(yè)務(wù)規(guī)則看似“腐朽”，但卻成為迪斯尼不斷創(chuàng)新的源泉！
迪斯尼公司推出米老鼠、唐老鴨、古飛狗等膾炙人口的卡通形象后，在連續(xù)創(chuàng)造數(shù)十年的輝煌戰(zhàn)績(jī)之際，還能不斷推出更新意的產(chǎn)品。今日，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，在迪斯尼動(dòng)畫夢(mèng)工廠，幾乎每天都有新的創(chuàng)意產(chǎn)生，每年都有新的動(dòng)畫大片推出，這些新作品是如此全面地汲取原有作品的優(yōu)勢(shì)與為人稱道之處，同時(shí)又融入了創(chuàng)作者天才的創(chuàng)作靈感與智慧。迪斯尼作品，始終能給我們以耳目一新、賞心悅目的感覺。
如何從文化生活角度理解迪斯尼公司的“5%的改進(jìn)與改良”？
例題：adc???? bcbd??? bbcda
鞏固練習(xí)：ccabd?? cadda?????? cccbc
1、剪紙藝術(shù)屬于我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化。展出剪紙藝術(shù)作品：①有利于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2分）②有利于進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與傳播。（2分）③有利于倡導(dǎo)家庭和睦、社會(huì)和諧，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。（2分）
（若考生答出和諧文化、先進(jìn)文化，都可以酌情給分。）
2、文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)的過程, 又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。一方面，對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。另一方面，創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)注入時(shí)代元素。對(duì)一個(gè)國(guó)家民族來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。對(duì)一個(gè)企業(yè)來講，忽視對(duì)傳統(tǒng)的批判性繼承，同樣也會(huì)失去其存在的根本。迪斯尼公司不斷進(jìn)行5%的改進(jìn)與改良，以此完成了一個(gè)又一個(gè)令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務(wù)，原因就在這里。（其他答案只要言之成理，可酌情給分）（3分）
傳承與創(chuàng)新的傳承與創(chuàng)新名言名句篇八
俗話說：“酒香不怕巷子深?！钡珜?duì)于傳統(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深”。縱使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對(duì)于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個(gè)啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會(huì)讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“失活”。
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來中國(guó)人才有提高。國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強(qiáng)有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國(guó)人的精神家園才不會(huì)荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤理解，而是應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其糟粕地繼承。對(duì)于腐朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去；而對(duì)于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財(cái)富。
一代國(guó)學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動(dòng)的生命姿態(tài)而生長(zhǎng)；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個(gè)小品《如此包裝》一樣。評(píng)戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評(píng)戲與流行音樂結(jié)合，最終只會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價(jià)去迎合大眾的口味。這樣只會(huì)使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會(huì)失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走?！倍肋线?，就與他不謀而合。
“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上，世人除了驚嘆她的功績(jī)，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長(zhǎng)河中輸給了時(shí)間，無處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來，未來始于足下。愿?jìng)鹘y(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
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