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傳承與創(chuàng)新篇一
“傳承創(chuàng)新”是一個(gè)一直被重視著的話題,它既是一個(gè)具有廣泛涵義的概念,也是我們?cè)谌粘I钪胁粩嗝鎸?duì)的問題。關(guān)于“傳承創(chuàng)新”,有些人認(rèn)為傳承是比創(chuàng)新更加重要的,因?yàn)閭鞒心軌蜃屵@個(gè)世界更加穩(wěn)定,創(chuàng)新往往是帶有風(fēng)險(xiǎn)的,充滿未知數(shù)。但也有些人認(rèn)為,在當(dāng)今時(shí)代,創(chuàng)新同樣重要,因?yàn)槊鎸?duì)著日新月異的變化,我們必須不斷地創(chuàng)新才能抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。我深深地感受到傳承創(chuàng)新的重要性,并在實(shí)踐中有了如下體會(huì)。
傳承是保持一個(gè)事物基本屬性始終不變的過程。我們需要傳承的物品、文化和習(xí)俗很多,但是每一個(gè)傳承都讓我們能更好地了解自己和自己的文化根脈。傳承強(qiáng)調(diào)的是傳遞,是一種溫暖而持續(xù)的信仰。傳承還能夠讓我們親近歷史和現(xiàn)實(shí),讓我們將記憶和感悟永遠(yuǎn)地銘刻在心中,不輕易讓其消逝。這也意味著我們?cè)趥鞒袝r(shí),不能只局限于對(duì)過去的模仿,而需不斷從中發(fā)掘新的價(jià)值,將其用在當(dāng)今的生活中。
三段:創(chuàng)新比傳承更重要。
當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新時(shí),通常是出于對(duì)于時(shí)代變化和未來挑戰(zhàn)的擔(dān)憂。在面對(duì)新的需求、新的機(jī)遇時(shí),能夠靈活的進(jìn)行創(chuàng)新的個(gè)人或組織,顯然擁有了更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。在商業(yè)領(lǐng)域,可持續(xù)發(fā)展幾乎不能脫離創(chuàng)新,這是未來企業(yè)生存和發(fā)展的必備條件之一。而在個(gè)人層面,我們同樣需要不斷尋找新的方法和思路,在生活中進(jìn)行創(chuàng)新。終于某個(gè)層面,創(chuàng)新和傳承是密不可分的:我們需要傳承的精神和智慧,來支撐我們更好地進(jìn)行創(chuàng)新。
四段:如何把傳承創(chuàng)新融合起來。
要實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一是一項(xiàng)不容易的任務(wù),它要求我們平衡過去和未來,結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素,來探討怎樣讓傳承成為創(chuàng)新的動(dòng)力。首先,我們需要認(rèn)識(shí)到傳承和創(chuàng)新都是指向未來的,它們的目的都是來制造更多的價(jià)值。在這個(gè)前提下,我們需要將傳承更加實(shí)際化,將其與創(chuàng)新綁定起來。在重視傳承的同時(shí),我們也應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新,讓創(chuàng)新不只是一種行為,而是一種文化,就像我們需要他們兩個(gè)都成為我們?nèi)粘P袨橹械摹皽?zhǔn)則”,來適應(yīng)不斷變化的世界。
五段:總結(jié)。
傳承是文化珍藏者,創(chuàng)新是文化推進(jìn)者。在文化變革中,兩者的重要性得不到否認(rèn)。因此,我們需要繼續(xù)在傳承和創(chuàng)新之間探索著新的平衡點(diǎn),用新的思路、新的方法和新的形式不斷地推進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。只有讓傳承和創(chuàng)新融合起來,才能體現(xiàn)出更大的價(jià)值和意義。這是我們所需要的,也是我們未來文化繁榮發(fā)展的道路,是我們一生所要一直追求的目標(biāo)。
傳承與創(chuàng)新篇二
“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉臥獨(dú)醒?!钡那?,已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩,對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,要有意地去創(chuàng)新,去培育。當(dāng)然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果成祭品,這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無形文化遺產(chǎn),其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,將它所包含的精神不斷地拓展,為國(guó)人所吸收接納,相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí),一切又有何意義,難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承,但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新,將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中,把文化中的意義傳承下去,這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信,不,我堅(jiān)信,中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中,定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝,睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
在生活中,要想獲得成功,創(chuàng)新是必不可少的,但是,缺少了繼承,創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水,無本之木。這樣,便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色,勇于創(chuàng)新,又善于繼承前人的傳統(tǒng),才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新,并不是所謂的閉門造車,不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律,創(chuàng)新不可謂不豐富??僧?dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí),他說:“如果說我看得更遠(yuǎn)一些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说?肩上?!彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞,但細(xì)細(xì)想來,如果沒有伽利略夜觀星空,如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律,那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律,似乎要大費(fèi)周折了??梢?,繼承和創(chuàng)新是不可分的,只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師,用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》,他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然,大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗,之后的奮筆疾書,見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注,摘抄資料時(shí)的認(rèn)真,圣西門、傅立葉他們的空想理論,他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言,如果沒有他們,《資本論》也許不會(huì)這么快地完成,我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)??梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明,那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論,那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙,讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人,總想學(xué)習(xí)別人的步法,以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣,似乎是創(chuàng)新了,但是動(dòng)機(jī)不純,方法不對(duì),不知繼承,落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理,本來評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù),可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”,將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍,結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng),便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的。
傳承與創(chuàng)新篇三
近年來,傳承與創(chuàng)新已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展的熱點(diǎn)話題。這兩者相輔相成,相互促進(jìn),對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到了重要作用。本文將就傳承與創(chuàng)新的概念、關(guān)系以及心得體會(huì)進(jìn)行探討。
首先,傳承與創(chuàng)新是一對(duì)重要的矛盾統(tǒng)一。傳承是指沿襲歷史的經(jīng)驗(yàn)、制度、文化等,保留傳統(tǒng)的精髓和優(yōu)秀的基因。而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革,開拓新的思路和方法。傳承與創(chuàng)新二者相比較,有時(shí)會(huì)顯得矛盾,但實(shí)際上是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),沒有傳承就沒有可持續(xù)的創(chuàng)新。而創(chuàng)新則是傳承的動(dòng)力,通過創(chuàng)新可以使傳承得以煥發(fā)新的活力。
其次,傳承與創(chuàng)新在各個(gè)領(lǐng)域中都起到了重要的作用。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,傳承企業(yè)的核心優(yōu)勢(shì)和價(jià)值觀可以為企業(yè)創(chuàng)新提供決策的支持和精神的力量。在文化領(lǐng)域,傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新提供靈感和積淀。在科技領(lǐng)域,傳承科技的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以為創(chuàng)新提供指導(dǎo)和支持。無論是哪個(gè)領(lǐng)域,傳承和創(chuàng)新都具有不可替代的角色,彼此相輔相成。
再次,傳承與創(chuàng)新需要平衡。傳承過于保守,就會(huì)導(dǎo)致僵化,無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。而創(chuàng)新過于激進(jìn),也容易失去傳統(tǒng)的根基。因此,傳承與創(chuàng)新需要找到一個(gè)平衡點(diǎn),在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀元素,同時(shí)又不失時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。這一點(diǎn)在國(guó)家層面、企業(yè)層面以及個(gè)體層面都有所體現(xiàn)。在國(guó)家層面,需要傳承國(guó)家文化傳統(tǒng),同時(shí)進(jìn)行改革創(chuàng)新,保持國(guó)家的獨(dú)特性和吸引力。在企業(yè)層面,需要傳承企業(yè)的核心價(jià)值觀和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),同時(shí)進(jìn)行市場(chǎng)定位和產(chǎn)品創(chuàng)新。而在個(gè)體層面,需要傳承家族的傳統(tǒng)美德和生活方式,同時(shí)開拓個(gè)人的思維和人生選擇。只有找到傳承與創(chuàng)新的平衡,才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展。
最后,從實(shí)踐中我們可以得出幾點(diǎn)心得體會(huì)。首先,傳承與創(chuàng)新是相輔相成的,不能偏廢一方。任何一個(gè)領(lǐng)域,無論是傳統(tǒng)行業(yè)還是新興產(chǎn)業(yè),都需要有傳承和創(chuàng)新的雙管齊下。其次,傳承要有變通,在保留傳統(tǒng)的同時(shí),要適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展。傳統(tǒng)并不等同于守舊,應(yīng)當(dāng)在傳承中注入新的元素和活力。再次,創(chuàng)新要有根基,在創(chuàng)造新的東西時(shí),要建立在已有基礎(chǔ)之上。創(chuàng)新不是完全的零起點(diǎn),而是對(duì)傳承進(jìn)行改革和發(fā)展。最后,傳承與創(chuàng)新需要平衡,要找到適合自身?xiàng)l件和環(huán)境的平衡點(diǎn)。不同的領(lǐng)域和個(gè)體有不同的平衡點(diǎn),要因地制宜。
總結(jié)起來,傳承與創(chuàng)新是一個(gè)相互促進(jìn)、相輔相成的過程。在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)中,傳承是發(fā)展的基礎(chǔ),而創(chuàng)新是推動(dòng)力。只有平衡好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系,才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與未來之間找到最佳的發(fā)展路徑。讓我們?cè)趥鞒信c創(chuàng)新的道路上共同前行,為社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)做出更大的貢獻(xiàn)。
傳承與創(chuàng)新篇四
傳承是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的,在個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展過程中扮演著重要角色。我們要傳承的,是歷史留下的經(jīng)驗(yàn)與智慧,是先輩們的精神與文化。傳承是對(duì)過去的記憶,對(duì)未來的承諾。隨著時(shí)代的變遷,我們需要更多的人去傳承,去保存這些價(jià)值與意義。
第三段:創(chuàng)新。
創(chuàng)新是個(gè)人的本質(zhì)需求,也是社會(huì)的動(dòng)力源泉。創(chuàng)新可以繼承歷史,又可以超越歷史。創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)狀和未來的思考,是對(duì)問題的解決方式的變革。我們要?jiǎng)?chuàng)新的,是思維方式與觀念,是產(chǎn)品與服務(wù),是體系與模式。創(chuàng)新是一個(gè)從零到有的過程,需要不斷地探索和嘗試。
傳承與創(chuàng)新,看似對(duì)立,實(shí)則密不可分。傳承需要?jiǎng)?chuàng)新,創(chuàng)新也需要傳承。傳承需要秉承的是歷史的沉淀與根基的牢固,是對(duì)過去的尊重與信仰;而創(chuàng)新則需要突破的是既有的束縛與思維定式,是對(duì)未來的探索與勇氣。兩者相輔相成、獨(dú)立而后繼。
第五段:個(gè)人心得。
在我的個(gè)人成長(zhǎng)過程中,我意識(shí)到傳承與創(chuàng)新的重要性。在傳承時(shí),我們不能僅僅是機(jī)械地重復(fù)歷史,而是要把“續(xù)寫”與“創(chuàng)新”統(tǒng)一起來,把傳承變?yōu)檎嬲饬x上的活躍起來的歷史。而在創(chuàng)新時(shí),我們不能僅僅是追求新奇,而是要在傳承的基礎(chǔ)上去站在未來去思考如何更好地發(fā)展,如何更好地造福人民。我們不能拋棄傳承,只有牢記歷史的神韻,我們才能在創(chuàng)新時(shí)更加準(zhǔn)確地洞悉社會(huì)發(fā)展的需求,贏得更好的發(fā)展機(jī)遇與成就。
總結(jié):
傳承創(chuàng)新是人文精神與社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。在一個(gè)快速變革的時(shí)代,更需要我們精心呵護(hù)和千錘百煉。只有我們?cè)趥鞒袝r(shí)不遺余力地汲取歷史遺產(chǎn),更加注重思考如何續(xù)寫,不斷創(chuàng)新;在創(chuàng)新時(shí)時(shí)刻牢記歷史的發(fā)展,推陳出新,才能促進(jìn)我們社會(huì)更好地向前發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇五
(一)數(shù)量銳減。
(二)規(guī)模較小。
(三)大多慘淡經(jīng)營(yíng)。
(四)差距倍增。
二、“中華老字號(hào)”興衰之文化解讀。
中華老字號(hào)的企業(yè)文化主要體現(xiàn)在(一)特色工藝中蘊(yùn)涵著創(chuàng)新文化。
(二)優(yōu)良品質(zhì)中蘊(yùn)涵著品質(zhì)文化。
(三)質(zhì)樸經(jīng)營(yíng)中蘊(yùn)涵著誠(chéng)信文化。
(四)應(yīng)對(duì)時(shí)事中蘊(yùn)涵的責(zé)任文化。
三、中華老字號(hào)企業(yè)文化建設(shè)存在的問題。
(一)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)仍然不夠重視。
(二)企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)性不夠。
(三)企業(yè)文化的定位不準(zhǔn)確。
(四)缺乏健全的企業(yè)文化建設(shè)機(jī)制。
(五)企業(yè)文化建設(shè)的載體不夠豐富。
四、中華老字號(hào)企業(yè)文化建設(shè)與創(chuàng)新的對(duì)策。
(一)中華老字號(hào)企業(yè)文化建設(shè)的原則。
1.開拓創(chuàng)新原則。2.科學(xué)定位原則。3.循序漸進(jìn)原則。4.兼容并蓄原則。5.以人為本原則。
(二)中華老字號(hào)企業(yè)文化創(chuàng)新的主要途徑。
1.創(chuàng)新精神文化,豐富文化內(nèi)涵。2.創(chuàng)新物質(zhì)文化,塑造特色形象。
3.創(chuàng)新制度文化,規(guī)范運(yùn)作流程。4.創(chuàng)建文化體制,提供有力保障。
5.完善文化機(jī)制,促進(jìn)文化落地。6.豐富文化載體,增強(qiáng)文化影響力。
北京食品業(yè)/醫(yī)藥業(yè)/老字號(hào)的現(xiàn)在和未來。
傳承與創(chuàng)新篇六
“雷鋒精神我傳承 青春閃耀新時(shí)代”學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式和報(bào)告會(huì),深受啟發(fā)。
在我國(guó)的革命歷程中,有這樣的一個(gè)民族戰(zhàn)士,他只用了短暫的二十多年的時(shí)間,卻譜寫了一段偉大的歷史之歌——他就是雷鋒。
雷鋒,這個(gè)原先不起眼的名字,卻有著一段驚天動(dòng)地的感人故事,他曾經(jīng)用“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”這一句話,來告誡自己要默默無聞地服務(wù)人民。他的精神被后人尊稱為“雷鋒精神”,“雷鋒精神”也是我們中華民族傳統(tǒng)美德的象征。許多人都學(xué)習(xí)他那偉大的精神,他們不愧為我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“活雷鋒”。
在我們的身邊,也有著許許多多的人和雷鋒一樣。就說前一段時(shí)間播出的新聞吧。這個(gè)新聞和一群年輕女護(hù)士有關(guān)。當(dāng)天,這幾位姑娘從公車上下來,就看見一群人在圍觀什么,她們就立馬奔上前去,當(dāng)他們撥開人群,正中間躺著一位奄奄一息的老人,雖然大家都看到這位老人躺在地上掙扎,也都知道老人需要幫助,但卻就是沒有一個(gè)人敢上前幫忙,他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在一旁,冷漠地看著地上那急需幫助的老人,生怕被老人訛上。我想,此時(shí)此刻,老人的心肯定被人世間的冷漠所吹涼了吧。不過,這幾位年輕姑娘看見后,不管三七二十一,立刻沖上前,對(duì)老人進(jìn)行救治。就在這時(shí),旁邊的路人也叫入了救助的隊(duì)伍,有的掏出手機(jī)撥打120;有的上前幫助護(hù)士搶救;有的則呼吁周圍的人過來幫忙。不一會(huì)120救護(hù)車便趕來了,把老人抬上車。就在大家想看看那幾個(gè)熱心人時(shí),那幾位護(hù)士卻走了。之后,當(dāng)新聞電視臺(tái)采訪她們時(shí),她們對(duì)大家說:“幫助別人是應(yīng)該的,這些都是舉手之勞。并不算什么?!钡牵M管是這些舉手之勞,在當(dāng)今這冷漠的社會(huì)中,做的人也是少見的,大多數(shù)人都選擇默默地旁觀,那些有意識(shí)幫助別人的人,也已經(jīng)屈指可數(shù)了。
雷鋒精神,這一個(gè)個(gè)鏗鏘有力的字眼,激勵(lì)著我們后人在思想和道德的道路上前進(jìn),我們絕不能讓雷鋒精神消失在中華歷史的長(zhǎng)河中。我們要讓雷鋒精神,世代傳承。讓我們的泱泱中華,走上富國(guó)強(qiáng)民之路;讓我們的百姓,過上理想中的小康生活。
傳承與創(chuàng)新篇七
工匠,一種信仰‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神?核心是一種精神、一種信念或者說是一種情懷,是把一件工作、一項(xiàng)事情、一門手藝當(dāng)作一種信仰,一絲不茍把它做到極致,做到無可替代。對(duì)于工匠來說精益求精是態(tài)度,就是干一行愛一行,高度負(fù)責(zé),一絲不茍;追求卓越是目標(biāo),就是不做則已,做就做到一流,做到極致,力求盡善美。傳承弘揚(yáng)是方法,既有一代代的積淀,又有一代代的創(chuàng)新。專心專注是保障,就是心無旁騖,把名利放到一邊,一心撲到事業(yè)上。
走進(jìn)何世良工作室,記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構(gòu)圖疏密有致,密處葉果層疊,疏出大量留白,頗富中國(guó)畫意蘊(yùn)。最誘人的是細(xì)節(jié),每處細(xì)節(jié)都栩栩如生、巧奪天工,在青磚上表現(xiàn)如此精妙細(xì)節(jié)需要何等功力。感嘆之余,不禁好奇,是什么讓他對(duì)磚雕藝術(shù)如此癡迷。
何世良說;‘生于斯長(zhǎng)于斯’,自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中,放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷、雕刻情結(jié)。從16歲初中畢業(yè)到今天,從木雕到磚雕,從家具到大型磚雕作品,從個(gè)人到團(tuán)結(jié)協(xié)作,從默默無聞到行業(yè)翹楚,他一直在堅(jiān)持,未離開過半步。
‘知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!d趣是最好的老師,‘好之’‘樂之’,方能不改初衷,一以貫之。那些杰出工匠一輩子,甚至一個(gè)家族幾代人都做一件事,如清代負(fù)責(zé)宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰,一種耕耘不輟的愚公精神,才鑄就了工匠的精神。
創(chuàng)新,一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’,何世良說1‘如果師傅教會(huì)我雕荷花,我一輩子只會(huì)雕荷花,雕一朵牡丹都不行,那有什么用呢?’一輩子都不能超越師傅,機(jī)械式傳承意義不大。師傅教你的是技法,你用技法去創(chuàng)新,這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡(jiǎn),不是不能超越前輩,否則技藝就不會(huì)進(jìn)步。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù)。讓新技術(shù)變成藝術(shù),讓勞動(dòng)成為一個(gè)‘匠心筑夢(mèng)’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合便成為一種必然,或許可以稱為新工匠精神吧!在‘中國(guó)制造2025’中,創(chuàng)新是勾勒藍(lán)圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點(diǎn),第一項(xiàng)就要提高國(guó)家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明,創(chuàng)新是提升中國(guó)制造的基礎(chǔ),沒有創(chuàng)新帶來的活力和動(dòng)力,中國(guó)制造只能原地踏步。
讓‘工匠精神’滲透進(jìn)各個(gè)行業(yè)中,培養(yǎng)出更好的大國(guó)工匠,不可能一蹴而就,需要一代人觀念的更新,更需要國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家意志,如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇、重點(diǎn)扶持某些行業(yè),使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精,并將技術(shù)與精神一代代傳承下去。
一個(gè)優(yōu)秀工匠可以帶動(dòng)一群人,一群工匠可以帶動(dòng)一個(gè)明星企業(yè),一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力,工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動(dòng)后,在一次偶然機(jī)會(huì),我觀看了大國(guó)工匠這一檔節(jié)目。高鳳林、寧允展、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動(dòng)者的代表。他們從聰明才智,敬業(yè)勤勉,書寫著一線勞動(dòng)者的不平凡,他們?yōu)槲覀兊臅r(shí)代,為我們的社會(huì)做出突出的貢獻(xiàn),譜寫了‘德技雙馨’的大美,無人不會(huì)嘆服。
我國(guó)杰出的大國(guó)工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡,讓人鼓舞與興奮。大國(guó)工匠們出身一般家庭,卻通過自己的不懈努力,創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué),而是在追求職業(yè)技能上嚴(yán)格要求自己,追求的是技術(shù)技能的完美和極致,為我2們?cè)谑澜缟蠘淞⒋髧?guó)的中國(guó)制造和世界創(chuàng)新大國(guó)的名牌,做出了杰出的榜樣。
作為00后的我們,我們以后一定努力好好學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的刻苦認(rèn)真精神,把這些精神應(yīng)用到我們的專業(yè)課學(xué)生中來,刻苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)專業(yè)課知識(shí),在實(shí)訓(xùn)時(shí)積極認(rèn)真參加實(shí)訓(xùn),多練習(xí),以創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)而努力。讓更多的中國(guó)老一輩手藝在全球市場(chǎng)釋放更耀眼的光芒!
傳承與創(chuàng)新篇八
傳承創(chuàng)新是一種重要的理念,它強(qiáng)調(diào)在保留傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求。在實(shí)踐中,我逐漸領(lǐng)悟到傳承創(chuàng)新的重要性。通過傳承,我們能夠保留優(yōu)秀的傳統(tǒng),并從中受益。通過創(chuàng)新,我們能夠使傳統(tǒng)活動(dòng)煥發(fā)新的生命力,并滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。在這篇文章中,我將分享我的心得體會(huì),以展示傳承創(chuàng)新的價(jià)值和意義。
第二段:傳承的重要性。
傳承是保護(hù)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)。無論是傳統(tǒng)技藝、文化或價(jià)值觀念,都需要傳承下去,才能在后代繼續(xù)存在,并且得以發(fā)展。傳承不僅僅是簡(jiǎn)單的繼承,更是對(duì)傳統(tǒng)的理解和挖掘。通過學(xué)習(xí)和傳承,我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn),理解傳統(tǒng)背后的含義,從而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、推動(dòng)傳統(tǒng)的發(fā)展。
第三段:創(chuàng)新的必要性。
在快速變化的世界中,傳統(tǒng)的方式和方法可能已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。這時(shí),創(chuàng)新就顯得尤為重要。創(chuàng)新不僅是改變,更是追求更好、更高的目標(biāo)。通過創(chuàng)新,我們能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn),創(chuàng)造出更加符合時(shí)代需求的新方法。只有通過創(chuàng)新,我們才能不斷提升我們的工作和生活質(zhì)量,并帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
傳承和創(chuàng)新之間,并非是相互排斥的關(guān)系,而是相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的關(guān)系。在傳承的過程中,我們可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問題和不足之處,并在創(chuàng)新中找到解決的辦法。同時(shí),在創(chuàng)新中,我們也可以融入傳統(tǒng)的元素,使創(chuàng)新的成果更加貼近傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。因此,傳承和創(chuàng)新應(yīng)該是一個(gè)緊密聯(lián)系的過程,相輔相成、相互促進(jìn)。
第五段:結(jié)論。
傳承創(chuàng)新作為一種思想和方法,具有重要的意義和價(jià)值。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶,并從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新使我們能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步,使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。傳承和創(chuàng)新二者相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充,形成一個(gè)良性循環(huán)。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中,我們才能真正做到不斷進(jìn)步,不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。
總結(jié):傳承創(chuàng)新是一種思想和方法,強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求。傳承和創(chuàng)新二者相輔相成、互為補(bǔ)充,形成一個(gè)良性循環(huán)。在實(shí)踐中,我們應(yīng)該重視傳承,通過學(xué)習(xí)和傳承,使傳統(tǒng)得以保留和發(fā)展。同時(shí),也要注重創(chuàng)新,通過創(chuàng)新,使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力和價(jià)值。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中,我們才能真正適應(yīng)時(shí)代的需求,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇九
傳承與創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不可或缺的元素,它們相互依存、相互促進(jìn),并共同構(gòu)筑著一個(gè)卓越的文化體系。傳承既有保護(hù)歷史遺產(chǎn)、繼承文化經(jīng)典的意義,也有推動(dòng)思想發(fā)展和人類進(jìn)步的價(jià)值。而創(chuàng)新則是為了解決某些問題而需打破傳統(tǒng)、探索新思路、開辟新領(lǐng)域的必要手段。本文將圍繞著“傳承與創(chuàng)新”的主題,談?wù)勑牡皿w會(huì)。
第二段:傳承的意義。
傳承的意義遠(yuǎn)比我們想象的更深遠(yuǎn)。對(duì)于我們個(gè)人而言,傳承是找到自我價(jià)值的重要途徑;對(duì)于國(guó)家來說,它是構(gòu)筑整體文化體系的基礎(chǔ)和生命力的源泉;對(duì)于人類而言,它是在時(shí)間長(zhǎng)河中不斷追求自我、不斷加速發(fā)展的軌跡。對(duì)于傳承這項(xiàng)工作,我們要做的不僅是將歷史記載留在紙面上,更要讓其在人們的心中植根、在人們的生活中得以體現(xiàn),進(jìn)而煥發(fā)新的文化生命力。
第三段:創(chuàng)新的必要性。
像永不停止的河流,創(chuàng)新是一直在發(fā)展和變化的。無論傳承的內(nèi)容是什么,我們都應(yīng)該在保留歷史文化的同時(shí),堅(jiān)定不移地尋找創(chuàng)新的方向。創(chuàng)新不僅能推動(dòng)人類的思想進(jìn)步,還能為社會(huì)注入新的活力。作為一種必要的手段,創(chuàng)新不僅能夠幫助我們應(yīng)對(duì)日益多變的環(huán)境,也能夠推動(dòng)全人類向著更高的目標(biāo)奮斗。
在傳承與創(chuàng)新的關(guān)系中,協(xié)調(diào)十分重要。傳承是為創(chuàng)新創(chuàng)造條件的前提和基礎(chǔ)。人們?cè)谏钊肓私鈧鞒形幕幕A(chǔ)上,才有可能在原有的文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。正是傳承和創(chuàng)新的協(xié)調(diào),讓文化在不斷延續(xù)發(fā)展的同時(shí),保持了自己的生命力和活力。
第五段:結(jié)語。
“傳承和創(chuàng)新”是文化進(jìn)程中最基礎(chǔ)的兩個(gè)概念,也是文化的兩個(gè)靈魂。在這個(gè)不斷變革的時(shí)代背景下,我們需要一種既有繼承與保護(hù),又有創(chuàng)新與發(fā)展的文化模式,這也是對(duì)我們歷史和時(shí)代的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。正如傳承和創(chuàng)新之間是如此的緊密,我們也需要在這個(gè)過程中把握好兩者之間的平衡。只有不斷傳承,而且又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新,我們才能為維持和發(fā)展人類文化做出我們貢獻(xiàn)。
傳承與創(chuàng)新篇十
傳承與創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的兩個(gè)重要方面。傳承是指對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播,它承載著人類智慧和文明的積淀;而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎(chǔ)上,通過新思維、新技術(shù)等手段創(chuàng)造新的價(jià)值和獨(dú)特的貢獻(xiàn)。傳承與創(chuàng)新之間相互依存、相互促進(jìn),它們共同構(gòu)建了人類社會(huì)的發(fā)展框架。在個(gè)人的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)中,我也深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性以及它們對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義。
第二段:傳承的重要性。
傳承是對(duì)前人智慧和勞動(dòng)成果的尊重和繼承,它是人類文明發(fā)展的基石。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中,我意識(shí)到傳承的重要性。首先,傳承可以幫助我汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),避免走彎路。舉個(gè)例子,我在學(xué)習(xí)英語時(shí),會(huì)去研究前人的學(xué)習(xí)方法和技巧,通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn),我可以更快更有效地掌握語言。其次,傳承可以維護(hù)和傳播人類的文化價(jià)值觀。我們生活在一個(gè)日新月異的時(shí)代,只有通過傳承文化,我們才能保持我們的個(gè)性和特色,堅(jiān)守我們的傳統(tǒng)和信仰。最后,傳承是對(duì)前人付出的尊重和回報(bào)。我們都是站在巨人的肩膀上前行,我們可以追溯到前人的思想和行為,因此我們應(yīng)該好好地傳承和發(fā)揚(yáng)前人的偉大成就。
第三段:創(chuàng)新的必要性。
創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的力量,它是經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展的源泉。在個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展中,我也積累了一些創(chuàng)新的體會(huì)。首先,創(chuàng)新可以幫助我在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。世界變化迅速,只有不斷地創(chuàng)新和追求卓越,我才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地。其次,創(chuàng)新可以幫助我發(fā)現(xiàn)并解決問題。每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都會(huì)面臨各種各樣的問題,只有通過創(chuàng)新的思維方式,我們才能找到切實(shí)有效的解決辦法。最后,創(chuàng)新可以培養(yǎng)我對(duì)事物的獨(dú)特見解和審美能力。通過創(chuàng)新,我可以將自己獨(dú)特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中,從而創(chuàng)造出獨(dú)特的價(jià)值。
在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我逐漸認(rèn)識(shí)到傳承與創(chuàng)新是相輔相成的。首先,傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。只有了解和掌握傳統(tǒng)的智慧和知識(shí),才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。其次,創(chuàng)新是傳承的動(dòng)力。只有通過創(chuàng)新,才能將傳統(tǒng)的智慧和知識(shí)注入新的生命力,使其煥發(fā)出新的光芒。最后,傳承與創(chuàng)新的融合可以帶來更大的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)我們將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來,我們將能夠創(chuàng)造更加有意義和獨(dú)特的成果,推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的不斷進(jìn)步。
第五段:個(gè)人的體會(huì)與感悟。
在個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程中,我深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和意義。傳承使我能夠從前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分,避免走彎路;創(chuàng)新則使我能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出,發(fā)現(xiàn)和解決問題。而將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來,可以使我在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮更大的作用。因此,我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧和成就,同時(shí)積極投身到創(chuàng)新的思維和實(shí)踐中,為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
傳承與創(chuàng)新篇十一
我已經(jīng)16歲了,你還是對(duì)我說:"那花今年就會(huì)開!奶奶幫我把自行車清洗了一遍。日歷已經(jīng)翻到了2006年。趁現(xiàn)在還有點(diǎn)時(shí)間,我來說一下,在這里,人們把像天鵝海一樣大大小小的湖,都俗稱為海子;書的正面的角落有一水墨畫出的花,在白色的底色中不顯得突兀,反而高雅脫俗。
“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
傳承與創(chuàng)新篇十二
今年是辛亥革命一百周年,在這個(gè)時(shí)候,回眸中國(guó)一路走來的歷程,還是很有意義的。
當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫,在夾縫中求生存的時(shí)候,以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上,力主中國(guó)革命有所超越,以摒除外國(guó)資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利,但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想,這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命,還是新民主主義革命,亦或是改革開放,科學(xué)發(fā)展觀,都不是生搬硬套,而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新,.....才會(huì)成立,才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
時(shí)至今日,在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí),學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典,又成為一股新的文化熱潮。重要的是,在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中,我們要學(xué)些什么,我們要繼承什么,我們要發(fā)揚(yáng)什么,我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理,但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中,也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華,去其糟粕的態(tài)度,而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典,重要的不是學(xué),而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是,生活中卻絲毫未見,這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語治天下,但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也,滿嘴的仁義道德,到頭來未見真才實(shí)學(xué),不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候,如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫寄軌蝮w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,沒有繼承,創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌,繼承和創(chuàng)新,正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
傳承與創(chuàng)新篇十三
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
——題記。
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,這雖然只是神話故事,卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想,只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就,與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象,就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射,證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象,還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國(guó)古代歷來有著男尊女卑,女子無才便是德的觀念,這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?!拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國(guó)古代杰出的女中豪杰,就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí),不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念,盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份?!钡拇_如此,他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著別人的腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,沒有任何的創(chuàng)新,將會(huì)走向平庸。當(dāng)然,我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn),而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,善于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破,才會(huì)有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人皆是創(chuàng)造者?!备嬖V我們無論是什么人,什么地方,什么時(shí)間,都能夠創(chuàng)造、創(chuàng)新??墒莿?chuàng)新,并不是靠著自我的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造,而是要繼承前人的優(yōu)美成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新,就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開始造字,再經(jīng)過之后一系列的演變,最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分,要想發(fā)展社會(huì),要想發(fā)展社會(huì),我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
傳承與創(chuàng)新篇十四
從記事起,家中書房掛滿了竹子圖,水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)對(duì)書法不甚了解,長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉,那字非隸非楷,并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長(zhǎng)些,我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫,此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來一向備受世人議論,有說他的字歪歪斜斜,似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的,他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化,而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期,那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格,無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉,而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無二的文體,是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新,不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期,孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合,構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國(guó)的孟子,他又傳承了孔子的“仁”的理念,對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新,融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象,而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的,無論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新,還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新,甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留,而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合,才能到達(dá)“和”的境界。
傳承與創(chuàng)新篇十五
俗話說:“酒香不怕巷子深?!钡珜?duì)于傳統(tǒng)文化,“酒香也怕巷子深”??v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富,但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日,不得不引發(fā)對(duì)于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了,這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個(gè)啟示:繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,才不會(huì)讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“失活”。
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源,是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言:中國(guó)惟有國(guó)魂是最寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來中國(guó)人才有提高。國(guó)魂,就是生生不息的中華文化。中華民族人民強(qiáng)有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化,國(guó)人的精神家園才不會(huì)荒蕪。
可是,繼承并不代表全盤理解,而是應(yīng)當(dāng)取其精華,棄其糟粕地繼承。對(duì)于腐朽、落后的一些封建思想,我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去;而對(duì)于優(yōu)秀文化,則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財(cái)富。
一代國(guó)學(xué)大師,黃裳,風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人,古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字,融合了二周文字的精髓,既有魯迅的激憤、犀利,又有知堂的雍容、閑致;既有情趣和情調(diào),又有觀點(diǎn)和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì),在繼承傳統(tǒng)上,做出了良好典范。
文化是活水,文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動(dòng)的生命姿態(tài)而生長(zhǎng);沒有溪流注入的湖泊,即使寬如海洋,也可是是死水一片。而創(chuàng)新,便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個(gè)小品《如此包裝》一樣。評(píng)戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評(píng)戲與流行音樂結(jié)合,最終只會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救,可是,傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價(jià)去迎合大眾的口味。這樣只會(huì)使傳統(tǒng)文化落入俗套,終會(huì)失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過:“正確的道路是這樣,吸收你前輩所做的一切,然后再往前走?!倍肋线希团c他不謀而合。
“呦呦鹿鳴,食野之蒿”,當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上,世人除了驚嘆她的功績(jī),也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌;汲取靈感于古徑,行方法在科技,屠呦呦用親身經(jīng)歷,向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn),抵得過四海潮生,敵得過兵荒馬亂,卻在歷史的長(zhǎng)河中輸給了時(shí)間,無處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來,未來始于足下。愿?jìng)鹘y(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里,文脈不斷,溫暖如初。
傳承與創(chuàng)新篇十六
兩個(gè)書法家,一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有傳承,創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,草木就沒有了根基,一切的枝繁葉茂,春華秋實(shí)便無從談起。在傳承中,中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影,從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻,從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,沿襲下來的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈?如果沒有傳承,“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,毫無意趣,看得見明清,卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新,傳承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花,大海便沒有了生命力,一切的急流勇進(jìn),劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,試想若只是順其自然生長(zhǎng),水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新,讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,從牛耕;從自然取種,從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè),人工優(yōu)化作物品種。這期間,不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
傳承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸,有了岸,歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng),奔涌不息。無論缺了哪一邊,都會(huì)使歷史干涸。我們需要傳承,我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新,我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說,傳承是一種指導(dǎo),一種啟蒙。傳承告知人們前人走過的路,而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭,眼前是一望無際的荒漠草原時(shí),你已熟諳行路的技巧。這時(shí),創(chuàng)新便是你的指南針,在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)傳承,我們是幸運(yùn)的,在傳承中,我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家,學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng),總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,因而理智;自我獨(dú)創(chuàng),是他意識(shí)到個(gè)體的存在,獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端,應(yīng)該中和,不如將他們看成兩個(gè)階段,認(rèn)識(shí)由傳承向創(chuàng)新的過程。這樣,傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,人生也因其而豐富多彩。
傳承與創(chuàng)新篇十七
翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法,講究筆筆有來歷,最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性,創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁,劉的書法如何,翁說:“他哪一筆是古人的?”劉不服,說:“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了,他哪一筆是自己的?”
這是兩位書法家對(duì)待書法藝術(shù)的態(tài)度和觀點(diǎn),其實(shí),推而廣之,我們?cè)诶^承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求,請(qǐng)以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”為話題,寫一篇不少與800字的文章,文體不限,立意自定,題目自擬。
傳承與創(chuàng)新篇十八
誠(chéng)然,在貨幣交易數(shù)額日趨龐大的今天,一分錢已然無處可覓,“一分”被“一元”替代似乎是時(shí)代的選擇。但是,此舉若是對(duì)經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞,作為經(jīng)典的傳承者,我們就不能不堅(jiān)守陣地了。
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗囊饬x早已不停留于表面形式上,其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核,已在潛移默化中融入一代人或是一整個(gè)民族的血脈之中,成為與一個(gè)民族不可分割的獨(dú)特文化因子?!兑环皱X》能被人們稱為經(jīng)典,正是因?yàn)樗鶄鲹P(yáng)的拾金不昧的精神,如潤(rùn)物無聲的春雨般,浸入了中華兒女的一言一行之中。經(jīng)典舊韻所代表的,是老一輩人的情懷,是一個(gè)民族的價(jià)值觀。
經(jīng)典是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的有內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的作品。《一分錢》能流傳至今,時(shí)間是其內(nèi)涵價(jià)值的見證者,對(duì)于此類有價(jià)值的文化,我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意,不應(yīng)對(duì)其惡意調(diào)侃修改。所謂與時(shí)俱進(jìn),并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改?,F(xiàn)代社會(huì)有電話,有微信,人們之間通訊交流方便快捷,就要將“家書抵萬金”之言改為“家書抵百金”嗎?時(shí)代變遷,文化內(nèi)涵卻始終不變,舊韻所傳遞的情感,不是文字的改變所能取代的。
我們對(duì)文化的創(chuàng)新,應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華。文化新意需詮釋,不只停留于表面的粗陋修改,應(yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意發(fā)展。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽(yù)無數(shù),其中融入的,是文化工作者的原創(chuàng)心血。將古典文化的精髓融入作品的精神之中,秉持一顆對(duì)經(jīng)典的傳承之心,這樣詮釋出的文化新意,才可謂真正的與時(shí)俱進(jìn)。
對(duì)于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改,我們不可不理會(huì),而應(yīng)以此反思對(duì)經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意,對(duì)文化新意的詮釋,也應(yīng)做到由內(nèi)而外的與時(shí)俱進(jìn)。
傳承是文化的延續(xù),創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。愿我輩在對(duì)經(jīng)典舊韻的傳承中,詮釋出與時(shí)俱進(jìn)的文化新意!
傳承與創(chuàng)新篇十九
兩個(gè)書法家,一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承,創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,草木就沒有了根基,
一切的枝繁葉茂,春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中,中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影,從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻,從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈,沿襲下來的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈?如果沒有繼承,;集大成;的;中國(guó)封建社會(huì)百科全書;將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,毫無意趣,看得見明清,卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新,繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花,大海便沒有了生命力,一切的急流勇進(jìn),劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,試想若只是順其自然生長(zhǎng),水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新,讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種,從牛耕;從自然取種,從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè),人工優(yōu)化作物品種。這期間,不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸,有了岸,歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng),奔涌不息。無論缺了哪一邊,都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承,我們僅有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,對(duì)于尚未構(gòu)成完整的價(jià)值體系的人來說,繼承是一種指導(dǎo),一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路,而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭,眼前是一望無際的荒漠草原時(shí),你已熟諳行路的技巧。這時(shí),創(chuàng)新便是你的指南針,在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承,我們是幸運(yùn)的,在繼承中,我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家,學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng),總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,因而理智;自我獨(dú)創(chuàng),是他意識(shí)到個(gè)體的存在,獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端,應(yīng)當(dāng)中和,不如將他們看成兩個(gè)階段,認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣,繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來,人生也因其而豐富多彩。
傳承與創(chuàng)新篇二十
“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?!苯瓭擅竦倪@句話鼓勵(lì)我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上勇于創(chuàng)新。
藝術(shù)需要傳承。
在中國(guó)的相聲演員中,子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家,祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書藝人,以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一,而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿,馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲,成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè),在馬三立的言傳身教之下,學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子,并在海內(nèi)外演出中獲得了好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè),并且和父親一起同臺(tái)表演,成為一對(duì)有名的父子搭檔。
創(chuàng)新需要勇于探索的精神。
著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí),有過這樣一段耐人尋味的描述:泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法,其中有九個(gè)半是錯(cuò)的,但他不在乎。然而,他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累,獲得了巨大的成功。
楊振寧說:“創(chuàng)新有兩點(diǎn):一是不要固于前人的成就,二是不要怕錯(cuò)誤,這兩點(diǎn)都需要膽量?!?/p>
創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn),是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過去實(shí)踐的超越。
繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。
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