每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
粽子飄香作文字 粽子飄香作文字篇一
――引子
因粽葉的香氣、粽子的擁抱，加上雄黃酒的誘惑力，再加綠豆糕的香飄飄，招回來了親情的眷念和擁抱，借此，端午把祝福、喜悅濃縮到了團圓里，形成粽子那質有的味道――端午節(jié) 。
翻開歷史的寫照，屈原的《離騷》曾經(jīng)激勵了多少豪氣沖天的斗士，陶醉了我們幾千年的傳承和祈禱，五月初五的汨羅江，屈原用生命譜寫了一曲千古悲歌，為后人留下了不屈不饒的先驅精神，這份精神，像財富一樣，伴隨著中國幾千年的歷史文化，滲入到了國人的血脈中，生生不息。
我贊嘆屈原的愛國精神，更贊嘆《離騷》中的英雄氣概，如屈原的詩：【“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，（譯）心靈受屈精神壓抑啊，強忍指責把侮辱承擔；“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”，（譯）我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣……】，屈原用性命捍衛(wèi)尊嚴，不肯在濁世中茍活，故而“蟬蛻于污穢”，獻出了自己的寶貴生命，這份英雄氣概，曾經(jīng)激勵了歷朝歷代，多少能人壯士，這份崇高精神，曾經(jīng)勉勵過多少愛國將領，為國捐軀，這就是屈原精神的功勞！
屈原沒有吃過粽子，也沒能享用過粽子的味道，人民把裹好的粽子投入到河中，是想用粽葉的艾香，糯米的粘稠，去寄托人們的哀思，人們用這種方式，紀念這樣一位愛國之士，無疑不是在告誡后人，鞭策后人，激勵后人，讓子子孫孫牢記屈原，謹記《離騷》。
……
端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟，放鞭炮，從原來單一的紀念屈原活動，發(fā)展至今，已演變?yōu)?集紀念、團圓、熱鬧為一體的民俗節(jié)日，這個節(jié)日不但成了紀念屈原的節(jié)日，也成了親情、友情、愛情的渴望日，人們利用這個喜慶的日子，即烘托出民族的喜悅精神，也借此表達了人們在情感上的交流與厚望，這本是體現(xiàn)端午節(jié)的歷史發(fā)展，在繼承中不斷地發(fā)揚和光大，當然，無論什么樣的氣氛演變，都脫系不了屈原與《離騷》的味道，這是永恒的實質，因為屈原的故事，深入人心，家喻戶曉。
……
粽葉、菖蒲草（艾草），糯米、紅棗、綠豆糕，是端午節(jié)的象征，而雄黃酒則是端午節(jié)，賽龍舟勇士們借以豪威的壯士酒。
在賽龍舟的故鄉(xiāng)，勇士們憑借雄黃酒，壯意氣、斗奮發(fā)、斗精神，不論在秦淮河上，還是在大運河旁，或是在美麗的江南水鄉(xiāng)，每逢端午，總有龍舟賽事，花哨的船，花俏的人，華麗的景，把個端午節(jié)折騰的沸沸揚揚，那份歡悅，那份喜慶，那份場景，不言而喻，即在詮釋著濃濃的民俗風味。
鑼鼓喧天，鳴炮齊響，你看，水域里，龍騰虎躍，岸邊上，如歌如潮，龍舟，一艘比一艘靚麗，斗士，一人比一人勇往，競技，一輪比一輪威武，景致，一個比一個嬌嬈，再看那閑散的玩童，浸泡在池中，如鯉魚戲水，也狂湊熱鬧。
粽子的味道，伴著《離騷》的味道，一并帶入到了端午節(jié)的氛圍中，成了端午節(jié)不可缺少的思念成分，你傾情，她心印，我情操。
我借端午也寄一份深情：
又到粽葉飄香時，
思念的欲望更加濃烈，
我把思念拌入到糯米里，
裹成精致的粽子，
里面還摻了些愛的乳汁
寄給我思念的遠方，
當你剝開粽子，
聞到粽葉清香的那一刻，
你可嗅到了思念的味道？
和我的味道？
希望這枚香氣的粽子，
能撩起昔日你我的暖意，
讓愛的味道，把你重重熏倒，
好讓我乘機把你擁入懷抱，
……
希望，再現(xiàn)，
昔日那紛紛擾擾的情鎖，
將你我纏繞成一個糾纏不清，
像粽葉與糯米一樣的粽子，
緊緊的裹在一起，
擁抱愛情，可好？
……
粽子飄香作文字 粽子飄香作文字篇二
俗話說，五月五是端午。在這個傳統(tǒng)節(jié)日，家家戶戶都包粽子、吃粽子、掛葫蘆，給小孩子扎五彩線、掛香袋、戴荷包。濃濃地節(jié)日氣氛將生活裝點得斑斕多彩。
前天，朋友驅車趕來，送我一大包粽子，一定要我收下，并驕傲地說是海南的粽子。盛情之下，謙讓不如從命了。提著沉甸甸的粽子，心里著實很溫暖。海南的粽子，個頭兒很大，每個足有半斤重，大的可達1斤重。拆開絲繩，一股油香撲面而來，寬大的粽葉緊緊包裹著糯米團，粽葉足有5條之多，結實滑嫩的糯米粽就像芙蓉出水的大美人，咬一口，滑膩，香滿口。再咬下去，吃到了精瘦肉，原來是一小塊排骨，頓時香氣逼人。再咬一口，又吃到了咸鴨蛋黃，酥軟、綿厚的感覺，真是人生一大美味。原來，海南的粽子都是肉粽，包粽子時，先放些米，再放一塊八成熟的五花肉，條件好的人家還可以放一塊燉成五分熟的排骨，或外加一個鴨蛋黃，最后再放些米，壓實，包制成四棱型大肉粽。朋友對我說，這是“海南的粽子”，看來，海南的粽子是很有特點，像海南人一樣樸實、熱情、大方。
品嘗著美味的肉粽，我情不自禁地想起小時候母親包粽子的情形。端午節(jié)的前兩天，糯米就要淘洗、浸泡了。母親早早買來10斤米，淘洗二遍，分泡在兩大盆里。纖小、白白的糯米泡在清水盆里，清爽而水靈。北方包粽子的葉子通常都用竹葉，有成捆的干品，也有綠森森的鮮品（當然鮮品價格貴一些，但聽說，鮮品包制的粽子，味道不是很濃郁）。干品的竹葉，母親要燒一大鍋開水，將葉子放在鍋里煮，常常要煮三四個小時，這時就能聞到滿屋的'竹葉清香味，沁人肺腑。這時，我們就仿佛吃到了鮮美的粽子一般，往往饞得直流口水。煮洗竹葉時，母親又開始洗紅棗了。紅棗是一種滋補佳品，但因黑龍江不產(chǎn)紅棗，買來的都是山東、河北一帶北運的干棗。10斤糯米，2斤紅棗綽綽有余。紅棗浸在水里，母親做順時針方向旋轉，讓水流沖刷紅棗，然后撈出再洗，如此兩三遍，紅棗變得水靈靈，秀麗鮮亮了。這還沒有完，還要用清水泡棗子2小時左右。泡后的紅棗因吸足了水分都飽滿豐盈起來，個個可人。
一切準備就緒，端午節(jié)的前一天晚上，母親就開始動手包粽子了。我和哥哥圍著母親，幫忙包粽子。說是幫忙，實際上也是為了討幾個鮮麗的紅棗吃。寬而長的較大的竹葉，一片就可以包一個粽子。通常是3湯匙米加1—2個棗子，因為我喜歡吃棗子，有時一個粽子里放3個棗子。白白的米、又紅又鮮亮的棗子、鮮潤的墨綠竹葉，看著，就讓人喜歡。慢慢的，包好的粽子裝滿了盆。于是開始燒火，煮粽子。母親逐個將粽子擺在鍋里，碼好，加水（水要沒過粽子8厘米吧）。那時家里用大鍋，電風輪吹火。不一會兒開鍋了，熱騰騰的水汽飄散開來，再過一會，滿室清香，大約半小時左右，又聞到竹葉清香和陣陣米香。而后，母親還要向鍋里添加兩三次水。母親做這些時，我都跟在后面。但是這一晚是不允許吃粽子的，直到第二天早起，母親掀開鍋，撈出煮好的鼓脹脹的粽子，又逐個裝在盆里，那粽子竟然還是熱乎乎的。接著母親開始揀雞蛋、洗雞蛋，而后一個一個放鍋里，加水煮雞蛋了。雞蛋煮好后，我們也都起床了。端午節(jié)的早餐就是美味的粽子和煮雞蛋。
北方包粽子，米泡得軟，葉子煮得時間長，糯米飽吸了竹葉的清香氣，因糯米里加了紅棗，所以清香里有帶著一絲甜氣，吃時，再蘸些白糖，綿軟、甜潤、清香，那是兒時美好的回憶。
如今南來此地已近一年，未嘗不時時想起勤勞、善于持家的母親。端午又至，母親是否也開始包粽子了？那粽子也一如往年般清香甜潤？
粽子飄香作文字 粽子飄香作文字篇三
滾滾汨羅東流水，江濤蕩盡屈平。得寵失意轉頭空，青山依舊在，萬載存英名。
激情人生跑道上，笑對和平人生。端午佳節(jié)來記誦，大夫多少事，長刻心頭中。
——《臨江仙》
鎮(zhèn)上的小橋在流水聲中醒來，就擁有鄉(xiāng)村才能凸現(xiàn)的畫面。橋面上，梔子花伴著輕風歡快地吐放著清香，潔白而淡雅。香脆可口的五月桃，帶著露水一框一框擺放著，季節(jié)漸漸與成熟靠近。一年無二季，賣桃的農婦站在橋頭告訴我，端陽桃好吃呢。一捆一捆新鮮的艾蒿、菖蒲也被鎮(zhèn)上的人們分解著抱回家懸掛在門前驅邪防病。那一張張嫩綠的粽葉，漫不經(jīng)心地舒展出粽子飄香的日子，用它包出來的粽子棱角分明，飽滿地充溢著一種懷舊的情緒。
小鎮(zhèn)彌漫在粽子和艾蒿的香味中，一年一度的“端午節(jié)”說到就到。從今年開始國家為傳統(tǒng)節(jié)日規(guī)定了休假，我們和家團聚，吃上香甜的棕子。我清晨即起，口袋里插了根艾蒿，跨過小橋，山野踏青，河邊散步，用清澈的河水洗著臉兒，思緒無端。
一
又是一度端午時，記憶深處的不僅僅是粽子、咸蛋、掛在門上的菖蒲，還有那白娘子喝雄黃酒、尊敬的屈原投江的故事。望著天上還沒隱去的一弘彎月，我想，月兒年復一年守望著汩羅江，屈原的故事流傳至今已有20xx多年歷史。英魂在滾滾激流的汩羅江里能得到安息嗎？可以想像，痛心疾首、憂郁難抑的愛國詩人，昂首抱著石頭縱身一跳的悲壯。世人懷離騷、惜屈原，2千余年了，汩羅江流淌而去的只是時光，而覆滅不掉人們的記憶。
開合的史書里，還有蓋世英雄伍子胥，據(jù)說端午與他也有關連。他面臨國破家亡，憤而身死，姑蘇城上空飄蕩著他的聲聲嘆息！夫差為何不聽忠告反信讒言，陷害鐵骨錚錚的治國軍人伍子胥呢？殘害則罷，夫差為何還要將其拋尸江中，難道他真的懼怕子胥那雙明亮的眼睛能穿透未來看清史實？伍子胥眼看夫差必敗，卻死守其主，乃忠烈之士。遙想綿綿，江水不斷。如此治國良相、兩朝元勛，時思春秋霸業(yè)，豈奈輔佐非人，招致死無埋地、志無長抒。
屈原也好，子胥也罷，一年年輪回里，善良的人們懷念和崇尚的是胸中壯懷激烈、忠正無二的愛國主義精神。是這種信念和精神支撐著這個特殊的日子——農歷五月初五——走向今天，我們沒有理由不停止忙碌，懷想一段時光的悲壯與閃亮。
二
端午節(jié)里藥香飄飛，人們在平和的時光里，遵從了二千多年的舊習俗。端午也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病，祈求平安。
是的，平安就好。太平世界里不要再出現(xiàn)屈原和伍子胥的悲劇。屈原就慢慢寫他的長詩《離騷》，伍子胥繼續(xù)著他的兵書《伍子胥》吧。
如今，這各具千秋的風俗習慣，也讓商家有了大可開發(fā)的市場。今日大街小巷的商場店鋪里到處是粽子、菜角、艾葉等各式各樣的身影。然而，每一個民族節(jié)日的背后，或者是隱藏著一份美好的情結，或者是一種支撐民族的精神，被一代代人溶進歷史文化的脈搏中。
如果我們把端午節(jié)僅僅簡單定義為包粽子、掛艾葉、喝雄黃，而忘卻了端陽風雨夜里“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲憤，忘卻了“競渡深悲千載冤”的沉重，忘卻了“忠魂一去詎能還”的這段歷史;那么，無論端午節(jié)如何歡慶，都是對端午節(jié)的一種褻瀆。失去了歷史內涵的傳統(tǒng)節(jié)日，充其量只不過是商場模特身上的流行衣裳，看起來美觀，卻沒有了內在生機，更不能成為經(jīng)典。
在濃郁卻陰沉的端午之晨，在穿越千年瓷都的昌江河畔，我思緒無端，呼吸著清新的空氣，信手寫下上面的文字，并以這樣的詩句結束全文：
粽香年年飄，今又逢端陽
我虔誠地用心熨平每一片粽葉
包裹起路漫漫其修遠兮的意念
用彩色的絲線扎妥
蓋上吾將上下而求索的郵戳
寄往汨羅江……
粽子飄香作文字 粽子飄香作文字篇四
說起家鄉(xiāng)的端午，嘴中便是甜蜜蜜的美好。
家鄉(xiāng)過端午，首先就是戴祖母做的五色線了。五色線做法很簡單，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩再穿上幾顆小珠子就行了。等到端午節(jié)那一天凌晨，孩子還未睡醒時，戴在孩童手腕上，可以驅瘟避邪，使兒童無病無災健康成長。我們小孩覺得很新穎，是第一個戴五色線的人，都嚷嚷著天天都帶，卻殊不知這是早在宋代就有的古老習俗?！讹L俗通》載：五月五日，以五色絲系臂，名長命縷?！兜劬┪迦崭琛匪葡党鑫褰z命可續(xù)，指的就是這種習俗。系五色線，據(jù)說可以避邪和防止五毒近身。認為這和藥王孫思邈的事跡有關，將花線丟進河里，等于百病也被帶走了，具有送災的性質。都來自傳說，其實也不過是老輩對孩子的愛和期望，通過線來傳遞罷了。
家鄉(xiāng)過端午，為孩子系上五色線后，還要吃粽子。如果有一對新人喜結良緣，就要在結婚第一年端午送粽子，寓意美滿幸福。頭天晚上，要先泡好粽葉、粽繩、糯米，方便第二天包粽子。端午凌晨，院子里還灰蒙蒙一片，祖母便坐在馬扎上，身前放幾個大小不等的瓷碗、鐵盆。一個盆中放著墨綠色的粽葉、棕繩，一個盆里是洗好的糯米，瓷碗中花生、蜜棗漂浮在水中，閃著點點色澤。祖母將手洗干凈后，拿出兩片被水沖洗得光滑的粽葉，光面朝里，折成漏斗狀后，先用一?；ㄉ蛎蹢椃旁诼┒窢畹聂杖~底角，再用布滿老繭的手篩了篩糯米，放在粽葉中。最后把剩下的粽葉折下，用粽繩捆綁好。祖母裝糯米總是只裝滿五分之四，要留五分之一的空隙。我問過祖母，祖母告訴我，等煮粽子時避免太膨脹，將粽繩掙破。粽子在祖母手中快速成型，棱角分明，還掛著幾滴水珠，使人忍不住吞咽幾下口水。我不住地催促祖母，希望她能快點將粽子包完，好快點品嘗。
在我的催促下，祖母終于包完粽子，開始煮粽子。祖母邁著蹣跚的步子，將裝粽子的碟子放在桌上，開始燒火。祖母不用高壓鍋，而是用一口很大的鍋灶。鍋灶用磚砌成，外圍是水泥，上面就是鍋。將雙臂一伸，就正好能量出直徑。這時祖母將粽子一個一個擺放在鍋底，相互交錯。再用水瓢往鍋里舀著清水，沒過粽子的頂端。此時粽子在清水下閃著幽幽綠光，像深海里的藻類一樣神秘。祖母又在粽子上壓著篦子，篦子上壓了一塊干凈光滑的石頭。鍋蓋緩緩蓋上，祖母坐在馬扎上開始煮。小時候，我總是急不可耐地等著，對祖母說：祖母，等粽子煮好了我要吃很多個，你吃四個，祖父吃三個，父親吃兩個，母親吃兩個，妹妹吃一個，剩下的都給我。好不好？祖母笑笑，點頭答應著：你就嘴饞，吃的時候準讓你吃夠。我又得寸進尺道：那、那祖母你吃三個，另一個給我，好不好？祖母還是依著我，說：好，好，你想吃幾個就吃幾個，一定都讓你吃。終于，粽子在我灼熱的目光中出鍋了。
寬大的鍋蓋一拉開，氤氳瞬間充斥在廚房中。粽香在霧氣中縈繞，似一個迷路的小孩，在大霧中好不容易找到回家的方向，露出臉來。姍姍來遲的粽香令人食欲大振，粽子終于出爐了。一個個色澤明亮又略顯暗淡的粽子在雪白的瓷盤的映襯下，逾顯深沉，令人神往。
將粽葉緩緩剝下，糯米顆顆飽滿，綴著一顆兩顆蜜棗、花生，將糖灑在粽子上。咬一口，糯糯的甜膩炸在口中，輕輕撫摸著舌頭，味蕾，最后在心間蕩漾起來。我甜蜜蜜的吃著粽子，心里想，端午也就如此了罷。
現(xiàn)在的端午早已沒有孩童時代的濃郁鄉(xiāng)味，五色線、粽子早已成批生產(chǎn)，加快了速度，卻沖刷了情。德國存在主義的代表人物卡爾·雅斯貝斯指出：在繼承中，人擁有一點實際能力，那是不可摧毀的東西；在傳統(tǒng)中，則擁有一點絕對的東西，那是不會遺失的。傳統(tǒng)并不是靜止不動的死寂的歷史沉積物，而是一道生命洋溢的、永遠流動的、離開它的源頭愈遠就膨脹得愈大的洪流。
傳統(tǒng)是流傳的，時尚是流行的。
傳統(tǒng)是過去的時尚，時尚是將來的傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)是過去的現(xiàn)代，現(xiàn)代是將來的傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)在流傳中更新為時尚，時尚在流行中沉淀為傳統(tǒng)。
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