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美術(shù)鑒賞論文字 美術(shù)鑒賞論文字篇一
摘要：古今中外藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，有的藝術(shù)作品很容易被大眾所接受，但還有一些藝術(shù)作品，由于所表達的內(nèi)容太過于個性而不被大眾所接受，那是因為人們不覺得它美。由此，我們就會產(chǎn)生疑問，是不是所有的藝術(shù)都美，那不美的能不能算是藝術(shù)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)作品；藝術(shù)；美
要討論藝術(shù)與美的關(guān)系，首先需要分別討論什么是藝術(shù)，什么是美。
藝術(shù)具有社會本質(zhì)、認識本質(zhì)和審美本質(zhì)。藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎的上層建筑。藝術(shù)這種社會事物是一種相對于物質(zhì)關(guān)系的社會意識形態(tài)；是建立在一定經(jīng)濟基礎之上，并從根本上說是為經(jīng)濟基礎所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎，也反作用于經(jīng)濟基礎。藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)。藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界，藝術(shù)是對世界的一種認識，康德就曾把藝術(shù)看作是一種天才的表現(xiàn)。另外，席勒和斯賓塞等人認為藝術(shù)是游戲的產(chǎn)物，來自過剩的精力而不帶功利性。近年來，我國理論界不斷有人重復列夫·托爾斯泰和克萊夫·貝爾等西方理論家的說法，藝術(shù)不是認識或主要不是認識，是情感的傳達和心理功能的表現(xiàn)；或認為藝術(shù)就是單獨的形式構(gòu)成等。
對于美是什么的探討，中國與西方的觀點是不同的。在西方，美學研究的歷史是源遠流長的。西方美學史上對美的本質(zhì)的探討已有兩千多年的歷史了。但歸納起來，不外乎這樣兩種意見：一種是從精神世界去探討美的本質(zhì)，把美本質(zhì)最終歸結(jié)為絕對理念、絕對精神，或主觀意識、審美感受，從哲學的根本問題上顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系，這條途徑，顯然是唯心主義的。另一種是從客觀世界的自然事物出發(fā)探索美的本質(zhì)，把美本質(zhì)最終歸結(jié)為自然事物本身的某種感情特征和屬性。這一思維路線肯定美在生活或美在客觀事物本身，有其正確的一面，但由于它們一般都離開了人的社會存在，不懂得社會生活的本質(zhì)是實踐的，不能從主客體在實踐中的辯證關(guān)系來探討美的本質(zhì)，帶有明顯的直觀的缺陷，這條途徑是形而上學唯物主義的，即機械唯物主義或舊唯物主義的。
中國的美學思想同樣是源源流長的。在中國歷史上，不但許多哲學家的著作中都有美學思想，而且在歷史歷代著名的詩人、畫家、戲劇家、音樂家、書法家??所留下的詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、音樂理論、書法理論中，也包含著豐富的美學思想，往往還是美學思想史中的精華部分。但中國與西方美學史關(guān)于本質(zhì)的探討有很大的不同。首先表現(xiàn)在，歷史美學史在探討美本質(zhì)時，直接與世界觀聯(lián)系起來；而中國則與世界觀的聯(lián)系不那么直接和緊密。其次，中國美學史上許多美學范疇，如氣韻、風骨、妙悟、神韻、境界等等，是西方美學史上聞所未聞的。這些美學范疇雖然有許多辯證法思想，豐富了對美本質(zhì)的研究，但由于個人的解釋不同，顯得比較零碎、雜亂，不如西方的某些美學專著寫得系統(tǒng)、明晰。
藝術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造藝術(shù)美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實而反映現(xiàn)實丑，并且通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。例如一個出賣肉體的妓女，在她年老的時候，原先那豐滿、富于曲線和青春魅力的人體的美消失了，變得畸形、駝背、形同枯槁。在現(xiàn)實中，這樣的人體顯然是丑陋的。但在羅丹的雕刻名作《老妓》中，現(xiàn)實的丑神奇地化成了藝術(shù)的美。羅丹自己在解釋這個問題時說：“平時的人以為凡是在現(xiàn)實中認為丑的，就不是藝術(shù)的材料——他們想禁止我們表現(xiàn)自然中使他們感到不愉快的和觸犯他們的東西。這是他們的大錯誤。在自然中一般人所謂‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常美?！?/p>
由此可見，不是每件藝術(shù)作品看起來都美，但每件藝術(shù)作品都具有藝術(shù)美。藝術(shù)美指的是藝術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認識而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。讓我們學會去欣賞藝術(shù)作品的藝術(shù)美，而不是只從表面觀看其是美還是丑。
美術(shù)鑒賞論文字 美術(shù)鑒賞論文字篇二
美術(shù)鑒賞論文
——最接近童話的城堡
姓名：張玉嬌 學號：100306236
摘要：本文通過對新天鵝堡概況、建筑思路及過程的介紹，分析了新天鵝堡的藝術(shù)特征、形式美的基本特點，最后闡述了自己的審美感受。
關(guān)鍵字：新天鵝堡，哥特式，國王起居室，童話
1.摘要介紹
德國新天鵝城堡是歐洲最著名的兩座城堡中的一座，是巴伐利亞國王路德維希二世 的杰作。有歐洲城堡皇冠的美譽。從新天鵝堡遠眺，眼前是由法爾格湖、阿爾高，阿爾卑斯山和菲森組成的廣袤風景。因其壯觀美麗及高貴的氣質(zhì)，也被成為“最接近童話的地方”。
共有360個房間，其中只有14個房間依照設計完工，其他的346個房間則因為國王在1886年逝世而未完成。是德國境內(nèi)受拍照最多的建筑物，也是最受歡迎的旅游景點之一。新天鵝城堡是德國的象征，世界上沒有一個國家像德國那樣擁有如此眾多的城堡，據(jù)說目前仍有14000個。在眾多的城堡中，最著名的是位于慕尼黑以南富森(fussen)的阿爾卑斯山麓的新天鵝城堡。由于是迪斯尼城堡的原型，也有人叫“白雪公主城堡”。建于1869年。從奧格斯堡到富森,光是坐火車一路的風景都會讓遐思神往。這猶如人間仙境的地方藏著有關(guān)魔法、國王，騎士的古老的民間傳說，還有那無邊原始的森林、柔嫩的山坡、無邊的綠野上漫步著成群的牛羊，積雪終年的阿爾卑斯山和無盡寬闊的大湖。
2.建造思路和建造過程
根據(jù)資料，新天鵝堡的建筑草圖1868年由劇院畫家和舞臺布置者繪制，他們是 pocci 和 christian jank。他們設計了數(shù)張設計圖，都非常精美。新天鵝堡并不特別需要景觀的設計，因為路德維希二世在心中構(gòu)思城堡的藍圖時，早已將城堡與天然景觀合而為一。正因為這樣，城堡在四季中呈現(xiàn)了不同風貌。蒼林郁野間，靜靜鋪展著的四個湖泊，絲絨般平滑的沉沉湖水，圍繞在城堡四周，城堡就像是大自然那美麗山間的一座巨石。由整體的設計與建筑物觀察，巧妙結(jié)合在一起。
這座城堡的建筑費用驚人地高，據(jù)說花了6180047金馬克。1886年，工程尚未完工，國王就下臺了。路德維希二世在1884年就搬到了部分完工的宮殿里，但到他死時，城堡尚未最后完工。這座美輪美奐的城堡，國王并沒有親眼見到。維希二世曾寫過這樣一封信給瓦格納：“我不愛女人，不愛父母，不愛兄弟，不愛親戚，沒有任何人讓我牽掛。但是，只有你！”這讓人很難理解路德維希是因為愛歌劇才愛上瓦格納，還是因為愛瓦格納才愛上歌劇，也許是路德維希深諳藝術(shù)可以傳世的道理。直到現(xiàn)在還游人如織的新天鵝堡和仍在上演的與路德維希有關(guān)的歌劇證明，作為國王的路德維希已經(jīng)死去，而作為藝術(shù)家的路德維希卻與瓦格納歌劇以及阿爾卑斯山上的新天鵝堡一起成為不朽。
3.藝術(shù)特征
3.1 羅馬式建筑特征
進古堡的大門后，只見入口，窗戶，列柱廊等全都是半圓頭拱，這是羅馬式的建筑的特征之一。整個建筑讓我們感到圓拱形的天空一方面與大地緊密地結(jié)合為一體，同時又以向上隆起的形式表現(xiàn)出它與現(xiàn)實大地分離。把沉重的結(jié)構(gòu)與垂直上升的動勢結(jié)合起來。3.2哥特式建筑特征
入口后面有一堵墻壁上的拱門，叫作盲拱，在其屋檐下及窗下，設有串連的小圓頭拱的盲拱帶，緊接著數(shù)間的國王起居室，都是哥特式的建筑。并以瓦格納的作品中世紀的傳說作為題材人物——崔斯坦與伊梭德，崔斯坦是亞瑟王的圓桌武士之一，圣騎士羅安格，紐倫堡的名歌手等壁畫裝飾。在國王的起居室與勤務室之間有人工鐘乳石洞，這是湯霍瑟傳說tannhaeuser中的愛欲女神維納斯之洞窟。內(nèi)有小瀑布與水池，并采用當時尖端科技的電燈及回轉(zhuǎn)式的彩色玻璃，本來預定制作夢幻式的照明，可惜未能完工。參觀后讓人感覺的是不可思議。花窗玻璃可以造就神秘燦爛的景象，從而改變因采光不足而沉悶壓抑的感覺。這是典型哥特式建筑的特征。3.3節(jié)奏與韻律——歌手大廳
既然是歌手大廳，必然需要充滿節(jié)奏感和韻律感。路德維希二世在1867年訪問過瓦特堡以后，就下定決心要自己建造一個如瓦特堡一樣的宴會廳仿制品。大廳四周布滿黃金鏤刻雕琢的燭臺，路德維希二世在大多數(shù)孤獨的時候，一個人在大廳里點燃六百多根蠟燭，卻靜靜地品味這一份孤獨，同時在欣賞自己最得意的作品。3.4國王起居室——秩序與傳統(tǒng)
國王起居室設在四樓。國王的房間理應設在二樓更為方便而合理，但城堡二樓卻是仆人的房間。在中世紀的年代里，每位君主會把自己的生活與起居處設在武器的射程之外，而當時武器圍攻和攻擊會先破壞較低的樓層。路德維希二世希望建設一座像中世紀時代的城堡，所以他選擇了這樣的設計。國王喜歡中古的風格，但現(xiàn)在城堡卻用現(xiàn)代的技術(shù)來完成。國王起居室中國王的床蓋是木制的，上面有哥德式的精致雕刻，包括頂棚，壁板的雕刻工程，共花費十四位雕刻家四年的歲月完工。
窗戶，床罩，椅背都是使用深藍色的布料及金色的刺繡，全都是路德維希二世所喜愛的顏色，也是巴伐利亞王族的代表顏色。傳統(tǒng)是不能拋棄的，于是家居用品的顏色使用了巴伐利亞王族的傳統(tǒng)顏色。
4.影響
新天鵝堡的外型很獨特，激發(fā)了許多現(xiàn)代童話城堡的靈感，包括美國國加州迪士尼樂園和香港迪士尼樂園的睡美人城堡。東京迪士尼樂園和美國佛羅里達州華特迪士尼世界中神奇王國的灰姑娘城堡的靈感是來自德國的一些城堡，尤其是chateau d'ussé。
《寵物小精靈電影版：夢幻與波導的勇者》以新天鵝城堡為場景藍本。
《圣斗士星矢》 冥界篇中，潘多拉所住的哈迪斯城（原海因斯坦城）的原形即為新天鵝城堡。家用機經(jīng)典游戲《惡魔城》系列中也拿新天鵝城堡作為場景藍本。中國著名的社交網(wǎng)絡服務網(wǎng)站開心網(wǎng)的“買房子”組件游戲中價格最高的房子“威廉古堡”所用的圖片也是以新天鵝城堡為藍本。
日本動畫名偵探柯南劇場版3《世紀末的魔術(shù)師》中橫須賀為其妻子修的德式城堡也是以新天鵝堡為藍本創(chuàng)作的。
5.審美感受
堡壘雖建于19世紀，但式樣與裝飾都屬于中古時代。瓦格納歌劇中，騎士、淑女、朝圣者、游唱詩人漫行的久遠世界，仿佛一下子來到你面前。歌劇中的人物和場景，都被繪成壁畫，作為裝飾。如果你熟悉瓦格納的作品，你不用任何向?qū)еv解，就會看出那一位是被維納斯迷惑的湯豪塞，哪一位是憑美妙歌聲成為歌唱大師而贏得美人歸的華爾特，哪一位又是那仗義行俠，坐著由天鵝牽引的貝殼船，來去自如的羅恩格林。
我不知道是童話的世界太過真實,還是這座新天鵝城堡根本就是一個童話？而路德維希二世不過是使者派來讓童話成真的一個假象？可是有幾人會真的相信童話,會真心為童話世界的人物歡喜悲泣,又有幾人會希望童話成真呢？只是，我知道，這座美麗的城堡美麗得讓我有一種無所顧忌地痛哭一場的沖動，因為她是那樣不真實的一個存在！卻又是那真實的一份悲傷！難道是她從未悲傷卻悲劇的主人賦予了她這份與生俱來的氣質(zhì)，溶入肌膚，溶入發(fā)絲，溶入靈魂深處。
遠眺新天鵝堡,令人有一種夢境般的感覺——高低錯落的塔尖在風動的樹林中時掩時現(xiàn)，仿佛有人聲在浮動。新天鵝堡坐落在群山環(huán)抱之中，矗立在石山高原上，背一面清澈透明的湖水，鳥瞰四周緩緩起伏的樹林，幽靜的自然景色與新天鵝堡夢境般的外貌相互輝映。新天鵝堡一直是浪漫典雅的中世紀的化身。城堡本身所具有的魅力以及國王悲傷的故事，更為這座精致絕倫的城堡增添了幾分感傷而又浪漫的氣氛。
現(xiàn)代社會中有很多人都追求陶淵明的桃花源，而新天鵝堡正是一所這樣的桃花源，聆聽天籟之音，感受自然魅力，成為了所有人夢中的向往。
有些東西一旦脫離了夢的世界就無法生存，所以，距離總是美的。每個人都應該有一座自己的城堡，讓時間在城堡里不再擁有任何意義；讓夢在城堡里自由飛翔。
我的新天鵝堡會是什么樣子呢，是如童話一般的幸福，還是和國王一樣，編制著的夢想，卻用悲傷來做素材。或許，沒有定論，我的新天鵝堡就是我心靈棲息的地方，讓我和我的國王一起做夢。
參考文獻：
《人人都應該知道的外國30座最著名的建筑》，寧夏人民出版社，徐怡濤，2005-07 《世界建筑藝術(shù)史》，湖南美術(shù)出版社，陳文捷，2004-07-01 《關(guān)于建筑學的100個故事》，南京大學出版社，金憲宏，2010-04-01
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