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內(nèi)容預(yù)覽：馬說(shuō)
【知識(shí)儲(chǔ)備】
祗：只是。
一食：吃一頓。
雖：即使。
且：尚且，況且。
等：等同，一樣。
道：規(guī)律，方法。
安：哪里。
材：才華，現(xiàn)在寫(xiě)作才。
通：通曉。
外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。
策之：鞭打它。策，馬鞭，這里是鞭打的意思。
韓愈（768－824），字退之，南陽(yáng)（今河南省孟縣）人。貞元八年（七九二）進(jìn)士。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí)，召為國(guó)子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。他和柳宗元政見(jiàn)不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過(guò)分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。韓愈時(shí)代的詩(shī)壇，已開(kāi)始突破了大歷詩(shī)人的狹小天地。韓愈更是別開(kāi)生面，也創(chuàng)建了一個(gè)新的詩(shī)歌流派。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢(shì)，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩(shī)思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩(shī)在藝術(shù)上有以文為詩(shī)的特點(diǎn)，對(duì)后世亦有不小的影響。當(dāng)然韓詩(shī)中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類(lèi)。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)?！稁熣f(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說(shuō)四·馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認(rèn)的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如落井下石、動(dòng)輒得咎、雜亂無(wú)章等。
《馬說(shuō)》大約作于貞元11～16年間（795～800），其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書(shū)宰相求擢用，而志不得通；足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉。尺管如此，他仍然聲明自己有憂(yōu)天下之心，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有伯樂(lè)不常有之嘆。
跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》（即《雜說(shuō)一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借龍噓氣成云，然后乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。
韓愈早年，懷才不遇，三次上書(shū)宰相而志不得通，爾后入朝為官，有見(jiàn)輒言，為除弊政又兩次遭貶。深感當(dāng)時(shí)無(wú)法施展自己的抱負(fù)與才能。出于憤世不遇之情，遂有《馬說(shuō)》一文面世。
《馬說(shuō)》一文借伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才，埋沒(méi)和摧殘人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，委之以重任，使他們能充分施展自己的才干。文章從這一見(jiàn)解出發(fā)，借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做食馬者，將人才比做千里馬，深刻地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了有力抨擊。
第1自然段：文章一開(kāi)篇就奇峰突起，用世有伯樂(lè)，然后有千里馬點(diǎn)出論證的前提。這句話(huà)包含著一個(gè)反題，即：無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬，實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系。但這里的伯樂(lè)是個(gè)普遍概念，指的是特別善于相馬的人，因此，下面接著就提出千里馬常有，而伯樂(lè)不常有這一論斷，突出了常有和不常有之間的尖銳矛盾，說(shuō)明千里馬的被埋沒(méi)簡(jiǎn)直具有必然性，然后趁勢(shì)而下，說(shuō)到千里馬的命運(yùn)上來(lái)，用柢辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間描繪了千里馬被埋沒(méi)的具體情形，引人深思。這一段從全篇來(lái)看，目的是提出問(wèn)題，它之所以要強(qiáng)調(diào)知馬者惟伯樂(lè)這個(gè)意思，則是為下文揭露食馬者的不知馬張本。
第2自然段：千里馬被埋沒(méi)，在一般人看來(lái)，大概要?dú)w咎于它的才美不外見(jiàn)。因此，本段一開(kāi)頭就用馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也點(diǎn)出問(wèn)題要害。一食或盡粟一石是夸張的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大大超過(guò)常馬，不知其能千里而食是說(shuō)食馬者只是按照常馬的食量來(lái)喂養(yǎng)它，說(shuō)明這種人的無(wú)知。接著，先以是馬也，雖有千里之能作低回之勢(shì)，再用一組排比句揭示這才美不外現(xiàn)，正是食不飽，力不足所造成的惡果；最后又用反詰句；且欲與常馬等不可得，安求其能千里也對(duì)食馬者的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。這是從反面證明：世有伯樂(lè)，然后有千里馬的道理。
第3自然段：先用揭露矛盾的方法刻畫(huà)食馬者的`形象：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人不知馬的表現(xiàn)。執(zhí)策而臨之寫(xiě)他們洋洋自得，以知馬者自居的神情；之指代千里馬，他們?cè)谇Ю锺R跟前竟然宣稱(chēng)天下無(wú)馬，這是十足的妄說(shuō)，兩相對(duì)照，生動(dòng)地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然后用嗚呼領(lǐng)出作者的感慨：其真無(wú)馬邪承上文天下無(wú)馬，是作者對(duì)食馬者的反詰，也是向讀者發(fā)問(wèn)，用來(lái)為下文蓄勢(shì)，然后以其真不知馬也作答，結(jié)束全文。
托物寓意的特點(diǎn)。
題目《馬說(shuō)》和全篇的說(shuō)馬。
本文通篇說(shuō)馬，而意在論人，這里以物作喻，用千里馬比喻出類(lèi)拔萃的人；伯樂(lè)比喻知賢識(shí)才的人，這種寫(xiě)法稱(chēng)為托物寓意。
這種寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中，例如：用祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來(lái)描繪千里馬的終身遭遇，用食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如，用策之不以其道天下無(wú)馬來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。
這種寓深刻的哲理于具體的形象之中的寫(xiě)法，使文章不僅行文生動(dòng)活潑，而且更富有感染力和說(shuō)服力，同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的寫(xiě)作中應(yīng)加以運(yùn)用。寫(xiě)作方法技巧及借鑒：脈絡(luò)清晰，中心突出。
全文圍繞不知馬這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)始指出唯伯樂(lè)知馬，而伯樂(lè)不常有，從而造成千里馬沒(méi)世而名不稱(chēng)之悲，說(shuō)明千里馬之所以被埋沒(méi)，其原因就在于封建統(tǒng)治者不知馬，接著從千里馬的特點(diǎn)這一角度，進(jìn)一步把千里馬的才能得不到施展的原因歸于食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出其真不知馬這個(gè)結(jié)論，點(diǎn)明主旨。
世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：天下沒(méi)有千里馬！唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！
一、作者(韓愈)25歲中進(jìn)士后，長(zhǎng)期得不到任用，最初他在長(zhǎng)安曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求擢用，但結(jié)果是待命四十余日，而志不得道足及三門(mén)，而閽人辭焉。經(jīng)此挫折后，他不得不到汴州依附宜武節(jié)度使董晉。董晉死后又去依附武寧節(jié)度使張建封。仕途如此坎坷，加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，這些都使他痛感明主難遇。在這種心情下，他寫(xiě)了《馬說(shuō)》一文，發(fā)出了千里馬常有，而伯樂(lè)不常有的感慨!
二、解釋1．奴隸：受奴隸主役使、地位低賤的人。槽櫪：馬廄。2．等：等同，一樣。3．策：這里是揮動(dòng)馬鞭驅(qū)使的意思。材：這里指才華，才能。意：意思。
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