當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
金剛坐心得體會篇一
金剛功是一項古老而神奇的功夫，被譽為中國武術(shù)之王。金剛功的練習(xí)以打坐為主，通過調(diào)整呼吸和思維來修煉身心健康。我在過去的幾年里，開始了金剛功的修煉之旅，并且從中獲得了許多寶貴的體驗和心得。在這篇文章中，我將分享一些我對金剛功的心得體會。
第二段：身心健康的改善
在練習(xí)金剛功的過程中，我逐漸感受到了身心健康的明顯改善。打坐過程中的深呼吸和冥想可以減輕壓力，增強專注力和放松身心。我發(fā)現(xiàn)自己在工作和生活中更加冷靜和靈活，能夠更好地應(yīng)對壓力和困難。此外，練習(xí)金剛功還改善了我的體力和靈敏度，我可以感受到自己的肌肉和關(guān)節(jié)更加柔韌，反應(yīng)速度更快。金剛功既是一種身心鍛煉，也是一種健身運動，這種綜合的效果讓我深受益處。
第三段：調(diào)和內(nèi)外關(guān)系
金剛功的另一個重要效果是調(diào)和內(nèi)外關(guān)系。練習(xí)金剛功的人會學(xué)到如何與內(nèi)在的感受和情緒相聯(lián)系，并學(xué)會保持平靜和冷靜。在日常生活中，我們經(jīng)常會遇到各種情緒波動和不良心態(tài)，如憤怒、焦慮和恐懼。金剛功通過調(diào)整呼吸和專注力，讓我能夠更好地管理和控制自己的情緒，避免沖動和短視。這種內(nèi)在的控制力和平衡感也反映到與他人的關(guān)系中，我變得更加容易相處，能夠理解和包容他人，從而改善了我和周圍人的關(guān)系。
第四段：探索內(nèi)心智慧
金剛功的練習(xí)鼓勵人們探索自身內(nèi)心的智慧。在打坐的時候，我們會嘗試與自己的內(nèi)心對話，觀察自己的思維和情緒。通過這個過程，我開始更深入地思考自己的動機、價值觀和人生目標(biāo)。金剛功教會了我如何正確地對待自己的內(nèi)心世界，如何運用自身的智慧去處理問題和做出決策。這種對內(nèi)心的探索不僅提高了我對自己的認(rèn)識，也使我在生活中更加明確和自信。
第五段：延續(xù)修煉的意義
金剛功的練習(xí)是一種修行，是一種持久的努力。在修煉金剛功的過程中，我學(xué)到了堅持和毅力的重要性。練習(xí)金剛功需要持續(xù)的投入和耐心，需要面對各種困難和挑戰(zhàn)。這種修行的精神也滲透到了我的生活中，我學(xué)會了堅持不懈地追求目標(biāo)，即使面臨困難也能保持積極的心態(tài)。金剛功的練習(xí)不僅是身心健康的工具，也是一種生活態(tài)度和哲學(xué)。它的價值遠遠超出了功夫本身。
總結(jié)：
金剛功的修煉給我?guī)砹松硇慕】档母纳疲{(diào)和了內(nèi)外關(guān)系，讓我探索內(nèi)心智慧，并且教會了我堅持和毅力。通過練習(xí)金剛功，我獲得了身體的力量和靈活性，也獲得了精神的平靜和自信。金剛功不僅僅是一種功夫技巧，更是一種修煉身心的方式。我相信在未來的日子里，我將繼續(xù)堅持金剛功的修煉，并且繼續(xù)從中獲得更多的體驗和啟示。
金剛坐心得體會篇二
原文：
佛言：善哉，善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當(dāng)為汝說。
善男子，善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然世尊，愿樂欲聞。
佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心：
所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生;若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之;如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。
何以故?須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，既非菩薩。
思惟：這一段主要說說一切眾生之類。
1、一切眾生之類指那些?在《楞嚴(yán)經(jīng)》第七章結(jié)尾，解釋了眾生形成的原因，變化的各種形式。其中就有：是故世間，聲香味觸，窮十二變，為一旋復(fù)。乘此輪轉(zhuǎn)顛倒相故，是有世界，卵生胎生，濕生化生，有色無色，有想無想，若非有色，若非無色，若非有想，若非無想。
整部《金剛經(jīng)》中，沒有驚天動地，沒有放光發(fā)聲，及大菩薩眾，阿羅漢眾等集結(jié)，和三惡道的場面描述吧?換句話說：是針對你我他的本性，各自的心行;所以時刻不離自身及思惟。文中的有所譬喻事件，例舉現(xiàn)實的會比較多點，還是不要對號入座。因為在這個時段，說服別人或與其爭論，是一件很無聊的事情。
比如《六祖壇經(jīng)》中：皈依自佛，自法，自眾生。換句話說：上述眾生都是我們自個生出來的(我們身體屬于胎生);就比如你我他，會因為各種聲音而生心，不管是無聲，有聲，高聲，低聲，男聲，女聲，贊聲，辱聲等等;香，味，觸法，也是一樣。而這種心，遵循四相之規(guī)律。
又比如：漢傳佛教中，有不殺生，不吃肉的戒律，提倡素食，少食;因為各自吃的肉，不會超出一切眾生之類的范圍，本質(zhì)上都是一個整體，因為大悲心而不食肉。
2、從佛對應(yīng)眾生的角度理解：四，十二，十三，八萬四千等數(shù)字，都是有所對應(yīng)的。比如《僧伽吒經(jīng)》中：于十方面，一一方各十二恒河沙諸佛如來，一一如來住世說法滿十二劫，若有善男子，說此法門功德，與上諸如來等。若有供養(yǎng)十三恒河沙諸佛如來，若有于此法門，聞一四句偈，此福德勝彼，況具足聞。
為何要大概知道這些數(shù)字?比如《金剛經(jīng)》，《道德經(jīng)》中，都有許多相似部分，程序或說順序上一樣，好像是在不斷地加深和重復(fù)?比如：進去寺廟或者道觀，看見里面的'寶塔，是由一層一層，一圈一圈的佛或者得道者所構(gòu)成。
那么《金剛經(jīng)》重復(fù)描述怎么理解呢?對應(yīng)一切眾生之類這句話，也就是：“窮十二變，為一旋復(fù)”。還有另一種理解，各自發(fā)愿之后，到不同佛國土投生;比如，我們在釋迦牟尼佛法中發(fā)愿和種植善根，下一輪投生彌勒佛土去聞法行道;《法華經(jīng)》和《僧伽吒經(jīng)》變化描述，就可以這樣去理解。
學(xué)習(xí)者知道這些，就能理解此刻在展現(xiàn)什么，描述到什么位置。這也是我寫心得時，經(jīng)典原文書寫一遍的原因，不然可就斷片了;但需要經(jīng)歷很多很多。比如有些人一生作了許多許多事情，也留下了不少各種記憶，對許多人產(chǎn)生了不同的影響;回頭看時，呵呵一樂，一笑泯恩仇，忽然覺得自己什么也沒有說，什么也沒有作。
3、對于學(xué)佛者，修道者，探索者來說，怎么理解和使用上述第二段的描述?可以理解為各自的：愿望，初心，理想。這是聆聽《金剛經(jīng)》的第一核心。
比如學(xué)習(xí)《僧伽吒經(jīng)》1---10中：何因緣故，此會眾生得阿耨多羅三藐三菩提?是因為此會眾生過去在于鹿中，發(fā)愿勝故。又比如《地藏經(jīng)》第一品中：卻后百千萬億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。
我們許多人都有愿望，特別信佛人都發(fā)過愿，網(wǎng)上此類文章和信息不少。比如：愿解如來真實義，是指行此法者;愿生西方極樂世界，指以積累的多世善業(yè)，投生到凈土世界。又比如：未來無量無邊際，度盡一切眾生;成就一切眾生所喜見身等等，就是對應(yīng)上述各類眾生而言。
大概知道一切眾生指什么，就能大概知道各自愿望的含義，以及各自愿望所覆蓋的范圍及作用。比如：學(xué)習(xí)《僧伽吒經(jīng)》1---12中：一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言：世尊，一發(fā)誓愿，尚得如是福德之聚，壽八十劫，何況于佛法中，廣修諸行。在此處誓言所形成的空間與時間。
比如前幾年我家老大動不動就說：今天發(fā)了個愿，捐了幾百元，要為什么什么;今天發(fā)了個愿，為幾個寺廟做了什么什么;今天發(fā)了個愿，作了多少多少好事。我一再糾正，用詞低調(diào)，只是念頭，一系列念頭而已。這里愿望的含義，是指一切眾生之類，是涵蓋所有變化的意思。
拓展閱讀：六祖慧能《金剛經(jīng)》口訣
一相無相分第九
須陀洹者梵語，唐言逆流。逆生死流，不染六塵，一向修無漏業(yè)，得粗重?zé)啦簧?，決定不受地獄畜生修羅異類之身，名須陀洹果。若了無相法，即無得果之心，微有得果之心，即不名須陀洹，故言不也。
【「何以故?須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹?！埂?/p>
流者，圣流也，須陀洹人也，離粗重?zé)?，故得入圣流，而無所入，無得果之心也。須陀洹者，乃修行初果也。
斯陀含者梵語，唐言一往來。舍三界結(jié)縛，三界結(jié)盡，故名斯陀含。斯陀含名一往來，往來從天上卻到人間生，從人間卻生天上竟，遂出生死，三界業(yè)盡，名斯陀含果。大乘斯陀含者，目觀諸境，心有一生滅，無第二生滅，故名一往來。前念起妄，后念即止;前念有著，后念即離，故實無往來。
阿那含梵語，唐言不還，亦名出欲。出欲者外不見可欲之境，內(nèi)無欲心可行，定不向欲界受生，故名不來，而實無不來，亦名不還，以欲習(xí)永盡，決定不來受生，是故名阿那含。
諸漏已盡，無復(fù)煩惱，名阿羅漢。阿羅漢者，煩惱永盡，與物無諍。若作得果之心，即是有諍。
阿羅漢梵語，唐言無諍。無煩惱可斷，無貪嗔可離，性無違順，心境俱空，內(nèi)外常寂。若有得果之心，即同凡夫，故言不也。
何名無諍三昧?謂阿羅漢心無生滅去來，惟有本覺常照，故名無諍三昧。三昧梵語，此云正受，亦云正見。遠離九十六種邪見，是名正見。然空中亦有明暗諍，性中有邪正諍，念念常正，無一念邪心，即是無諍三昧。修此三昧，人中最為第一。若有一念得果心，即不名無諍三昧。
阿蘭那梵語，唐言無諍行。無諍即是清凈行。清凈行者，為除去有所得心也。若存有所得心，即是有諍，有諍即非清凈道，常得無所得心，即是無諍行也。
金剛坐心得體會篇三
《金剛川》，一部由管虎、郭帆、路陽三個導(dǎo)演聯(lián)合指導(dǎo)的可歌可泣的中國人民志愿軍抗美援朝題材電影。原本我以為它會像《我和我的家鄉(xiāng)》、《我和我的祖國》一樣，用點點滴滴的動情故事讓我們感受慷慨激昂的家國情懷，然而三位導(dǎo)演卻充分發(fā)揮出自己的實力，通過士兵、敵人、炮兵三個不同的視角為我們還原這不平凡的一天。
首先，令我印象深刻的是片中的“喀秋莎”火箭炮，三個不同視角下，象征著三種不同的含義。在普通士兵的眼中，白日里受盡美軍狂轟濫炸之后，“喀秋莎”的尾焰猶如暗無天日的黑夜里火柴帶來的光亮和希望;而在美軍空軍的視角里，是從他們的偵察機邊擦肩而過的，直接插入心臟的死神鐮刃;最后在炮兵，也就是視死如歸的主角眼中，在炮火連天的夜幕下殘破卻依舊挺拔的身姿中，也是對宿命的淡然，為祖國安好燃燒自己的勇氣;同時，“喀秋莎”火箭炮也象征著當(dāng)時物資匱乏，裝備落后的志愿軍們對現(xiàn)代化武器的向往與渴望，十六發(fā)喀秋莎劃過夜空，我不僅看到了我們所面之?dāng)车目謶峙c怯懦，也更是看到了那些為國家拋頭顱灑熱血的人民志愿軍們對祖國繁榮強盛的希望。
接下來，在人物方面令我潸然淚下的是在第三幕中出現(xiàn)的由張譯飾演的高炮兵張飛，導(dǎo)演對他的刻畫尤為細膩，在炮彈物資緊缺，每發(fā)炮彈都要精打細算，必須確定實打?qū)嵜械那闆r下才肯開炮的情況下，吳京飾演的關(guān)班長向他要十發(fā)炮彈時，他卻能點頭答應(yīng)。這里不難看出這份沉甸甸的戰(zhàn)友情誼。關(guān)班長因為在戰(zhàn)場抽煙被罰由連長降為班長，卻依舊處處以領(lǐng)導(dǎo)自居保護下屬的安全，兩個人在故事中，沒有爭功勞爭表現(xiàn)，有的只是勇敢地爭搶更危險的位置，爭搶著讓自己代替戰(zhàn)友暴露，代替戰(zhàn)友犧牲，他們的對話雖然平淡，但是每個字都是那么的顫動人心，鏡頭聚焦的煙草和口哨聲不僅豐富了故事的內(nèi)容，同時也是兩個人關(guān)系的紐帶，是不舍生離死別的戰(zhàn)友情。
最后，在故事的情節(jié)中，最初我十分不解，士兵劉浩在看到遠處作為炮兵的戰(zhàn)友為了掩護其他人，不惜自殺式的暴露自己的位置時，為什么會情緒失控到離開自己的陣地，獨自一人扛著圓木前去支援前線。但接下來的一幕幕，不論是在美軍視角下偵察機之上的轟炸機給我?guī)淼膹娏覊浩雀?，亦或是接下來一名親身參與者，戰(zhàn)場老兵的獨白，他們串聯(lián)起了整個故事以后，當(dāng)我再次看到劉浩宛若一尊石塑一般站在橋頭時，我終于明白了他為何會情緒失控，也終于通過故事的串聯(lián)，讓我讀懂了何謂“我們不認(rèn)識，但我們是戰(zhàn)友”這句臺詞。無論是違背軍令犧牲自己偷襲炮臺的普通士兵，還是染血拼盡自己最后一絲力氣打掉偵察機的炮兵，都充分證明了美國所提倡的“個人英雄主義”是脆弱的，是可以戰(zhàn)勝的。而在美國人眼中的那份“不可能”卻是我們中國人民志愿軍取得勝利的關(guān)鍵，這份不可能正是我們的“集體精神”，唯有“集體精神”才可以充分發(fā)揚一支團隊的精神力量，才可以號召我們最勇敢志愿軍勇士用血肉搭建起通往勝利的橋梁，咱們志愿軍勇士不信神，他們只相信唯有通過自己的雙手創(chuàng)造新的神跡，才能書寫美好的未來新篇章。
中國人民偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭，是一場光榮的保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭，是證明中國人民不畏強暴，反抗侵略的偉大壯舉，它不僅留下了至今依舊可以震動世界的輝煌業(yè)績，更是作為現(xiàn)今中華民族的光榮與驕傲，它也將被永遠載入中華人民共和國和中國共產(chǎn)黨偉大領(lǐng)導(dǎo)的事跡中，被人民永遠銘記。若沒有當(dāng)年的英雄兒女為國家拋頭顱灑熱血，何來我們今時今日馳騁世界疆場的江湖兒女，先烈們將自己的大好的明天埋藏在了昨天，換來了我們美好的今天，我們通過這部電影不僅要緬懷先烈，更要努力投入到如今社會主義現(xiàn)代化強國的發(fā)展浪潮中，為祖國的更加強大貢獻自己作為青年的力量。
金剛坐心得體會篇四
金剛功是中國武術(shù)中一種非常古老而神秘的功法，源于佛教中的金剛經(jīng)，講究內(nèi)外兼修，能夠提升修行者的身體素質(zhì)和心靈境界。我有幸學(xué)習(xí)和練習(xí)金剛功多年，從中獲得了很多寶貴的體會和感悟。在這篇文章中，我將與大家分享我對金剛功的理解和心得體會。
第二段：身心合一，修身養(yǎng)性
金剛功強調(diào)身心合一，要求修煉者在瑜伽坐姿中靜心凝神。在這個過程中，我學(xué)會了專注和冥想，讓身體和思緒得到放松和平靜。這種修煉方式不僅能夠提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性，同時也能夠培養(yǎng)耐心和自律的品質(zhì)。通過金剛功的修煉，我逐漸開始感受到自己內(nèi)心的平靜和對外界事物的寬容。
第三段：氣血調(diào)和，增強身體素質(zhì)
金剛功修煉注重調(diào)養(yǎng)氣血和開發(fā)潛能。通過深呼吸和緩慢運動，金剛功能夠調(diào)和氣血，促進體內(nèi)五臟的血液循環(huán)。在我練習(xí)金剛功的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加強健，精力充沛，還感覺到自己的免疫力和抵抗力得到了提高。金剛功作為一種身心修煉的方式，不僅能夠提升身體素質(zhì)，還能夠增強心理素質(zhì)，使人變得更加健康和自信。
第四段：情緒調(diào)節(jié)，提升心靈境界
金剛功的修煉過程需要考驗修行者的意志力和毅力。在面臨困難和挑戰(zhàn)的時候，金剛功讓我學(xué)會了堅持和調(diào)節(jié)情緒。無論是身體的疲憊還是情緒的波動，我通過金剛功專注于呼吸和體位的調(diào)整，使得身心得到平衡和安撫。這一修煉的過程讓我學(xué)會了面對困難時保持冷靜和堅定，不焦慮和抱怨，這對我在現(xiàn)實生活中處理問題起到了積極的作用。
第五段：修行感悟，與自然和諧共生
通過長期的金剛功修煉，我逐漸開始意識到我們與自然的緊密聯(lián)系。金剛功要求我們保持心態(tài)開放和與自然環(huán)境的和諧共處，這種修煉讓我意識到我們是自然的一部分，我們與大自然、與萬物相互依存。我學(xué)會了靜心感受自然的力量和美好，學(xué)會了感恩和敬畏大自然。金剛功讓我明白了我們應(yīng)該與大自然共生共榮，去保護和愛護我們身邊的環(huán)境。
結(jié)尾：
通過金剛功的修煉，我得到了身心的平衡和和諧，也獲得了對人生和世界的更深層次的理解。金剛功不僅是一種武術(shù)技巧，更是一種修行的方式，它讓我們思考和探索內(nèi)心和外在世界的奧秘。希望通過我對金剛功的心得體會的分享，能夠讓更多的人明白金剛功的獨特魅力，并從中受益。愿我們在修心養(yǎng)性的道路上，能夠與內(nèi)心達到和諧共生的境界，獲得更多的智慧和快樂。
金剛坐心得體會篇五
金剛師心得體會是指在修行金剛乘過程中的種種體驗和領(lǐng)悟，其意義在于幫助修行者更好地理解和掌握金剛乘的要義和實踐方法。金剛師心得的體會可以來自于自身的體驗、師長的啟示、論著的閱讀以及宗教實踐的洞悉等多種渠道，不僅具有個人價值，而且對整個佛教界也有深遠的影響和啟示。
第二段：談?wù)撘恍┢毡榈慕饎値熜牡皿w會
在金剛師心得中，常常有一些普遍的體驗和領(lǐng)悟。其中最為常見的是“前人種樹，后人乘涼”的思考方式，意味著我們的一生都可能是在前人的奠基上才有所成就。此外，金剛師心得還帶有強烈的個人修行體驗，比如對生命、時間、自我等概念有新的認(rèn)識和領(lǐng)悟，從而實現(xiàn)一種解脫的境界。
第三段：分享一些具體的金剛師心得體會
從個人經(jīng)驗來看，金剛師心得包括了人生的各個階段的修行經(jīng)驗和體悟。比如，在年輕的時候，我經(jīng)常會把金剛乘與個人的生命體驗聯(lián)系起來，譬如，探究擁有青春歲月的必要和意義；后來，我又對于時間和厭惡有了全新的認(rèn)知，理解到時間上的延續(xù)和生命的無限價值。這些都是個人修行道路上開闊眼界的重要路程。
第四段：分析金剛師心得體會的價值和重要意義
金剛師心得的價值和意義在于，它能夠幫助修行者洞悉佛教的闡述和思想，從而更好地駕馭佛教修行的方法和意義；同時，金剛師心得還能夠使修行者更好地向內(nèi)察覺和思考自己的生命，理解人生的意義和目的，進而提高自我修行和覺醒。
第五段：總結(jié)金剛師心得體會的主要啟示
通過對金剛師心得的分析，我們可以得到一些重要的啟示。首先，我們應(yīng)該始終保持積極的心態(tài)和認(rèn)知，從而能夠接受新的知識和經(jīng)驗。其次，我們應(yīng)該不斷地進行反思和思考，嘗試?yán)斫夥鸾痰乃枷牒托叛?，從而得到更深刻的體會和領(lǐng)悟。最后，需要注意的是，在得到金剛師心得體會的啟示之后，我們應(yīng)該充分地融入到個人的生活中，從而在日常的生活中體現(xiàn)佛教思想和修行的意義和價值。
金剛坐心得體會篇六
成“公”人要用“格局”換“結(jié)局”
有一句“心靈雞湯”這樣描述人們成長的格局，“懷才就像懷孕一樣，總有一天會顯露出來，懷才不遇，是因為懷才不夠。”心中有格局，就不會去比較，也就沒有無謂的痛苦。而成“公”之路不僅僅是成長成才，還有“奔跑追夢”“勇立潮頭”“成功抵達”，還需要用理想、膽識、心態(tài)等涵養(yǎng)格局。成“公”上岸并不是終點，而是新的起點，就要以更大格局，換來更好“結(jié)局”。
在樹立崇高理想中提振奔跑追夢的精氣神。革命戰(zhàn)爭年代，有著周恩來、朱德這樣的時代偉人，他們有學(xué)識、有地位，不鬧革命也可以過得很舒坦，但他們選擇了崇高的革命理想，所做的一切無上光榮;社會主義建設(shè)時期，有著鄧稼先、李四光這樣的時代偉人，他們本可以享受國外優(yōu)渥的條件，但卻毅然選擇了崇高的報國理想，讓我們挺起了民族脊梁;進入新時代，有鐘南山、李蘭娟這樣的時代偉人，他們即便“坐鎮(zhèn)后方”也能獻智獻力，但他們選擇了崇高的為民理想，沖在了防控武漢疫情的第一線。年歲有加并非垂老，理想丟棄方墮暮年!成“公”路上，應(yīng)當(dāng)多讀讀那些孜孜不倦、死而后已的偉人，樹立起融入國家民族的崇高理想，不斷為自己找準(zhǔn)方向、加油鼓勁，提振起一路向前、永不言棄的精氣神奔跑追夢。
在錘煉拼搏膽識中迸發(fā)勇立潮頭的加速度。近期放映的許多電影正能量充盈，令人熱血澎湃，其中一個重要的元素就是“拼搏”?！栋税邸分械膰窀锩婘閼?zhàn)四天阻擊日軍，《金剛川》中的志愿軍血肉搭橋屹立不倒，《奪冠》中的中國女排頑強奮斗為國爭光，偉大的時刻從來離不開一顆勇于拼搏的心。隨著改革開放的不斷深入、社會思潮的不斷變化、國際環(huán)境的不斷復(fù)雜，我們面對的將是一塊又一塊的“硬骨頭”，我們迎來的將是新的“雪山草地”。百舸爭流，奮楫者先;千帆竟發(fā)，勇進者勝!成“公”路上，“決不能有停一停歇一歇的想法”，要繃緊“只爭朝夕、不負(fù)韶華”的思想之弦，錘煉“越是艱險越向前”的拼搏膽量，咬定青山、緊追快趕，穩(wěn)中求進、創(chuàng)新突破，以過硬能力、超常膽識、務(wù)實作為，在干事創(chuàng)業(yè)中勇立潮頭。
在磨礪堅韌心態(tài)中踩實成功抵達的終點線。人生是場馬拉松，速度與耐力缺一不可。而現(xiàn)實是，個別成“公”人初到單位時干勁十足，但卻在平淡而繁瑣的工作中丟失了向上的朝氣，在挫折和失敗中丟失了向前的銳氣，暮氣沉沉、怨氣不少，毫無年輕人的形象，這是心智不成熟的表現(xiàn)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香!培養(yǎng)造就一個人才需要一個過程，任何偉大的事業(yè)也不是“敲鑼打鼓”就能完成，唯有磨礪更加堅韌的心態(tài)，才能創(chuàng)造更加多彩的人生。成“公”路上，應(yīng)當(dāng)正確看待苦悶與委屈，在平淡中提升黨性修養(yǎng)、人生境界、能力水平，在壓力中省察自身不足、反思工作瑕疵、總結(jié)有益經(jīng)驗，成為巴金筆下那條春蠶，“吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷”，用堅韌之心換來堅持之行，最終抵達成功彼岸。
有“格局”并不一定有理想的“結(jié)局”，但沒有“格局”注定走不到任何“結(jié)局”。成“公”人，請牢記“花香蝶自來，梧高鳳必至”，修煉好自己的“格局”，收獲屬于自己的燦爛“結(jié)局”。
金剛坐心得體會篇七
《金剛川》作為紀(jì)念抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年獻禮影片，講述了抗美援朝戰(zhàn)爭末期金城戰(zhàn)役中的一段歷史故事。對基層黨員進行黨課教育也要學(xué)會講故事，圍繞新中國史，講黨的革命故事、講黨的建設(shè)故事、講黨的改革故事;講黨課故事，可以從《金剛川》電影表現(xiàn)手法上借鑒一些角度與方法。
多視角講黨課故事，讓故事更立體。1950年10月19日，中國人民志愿軍進入朝鮮戰(zhàn)場，開始抗美援朝出國作戰(zhàn)，至今已經(jīng)70年了?？姑涝瘧?zhàn)爭中有像黃繼光、邱少云一樣太多太多的英雄人物和壯烈故事，影片《金剛川》卻將鏡頭對準(zhǔn)了戰(zhàn)時“無名”的普通戰(zhàn)士，分“士兵、對手、高炮班和橋”四個部分，多視角講述了那段鮮為人知的“修橋、渡橋、護橋”的渡江故事。故事原本很簡單，志愿軍欲渡橋過江參戰(zhàn)，遭敵軍反復(fù)空襲毀橋，在“毀橋—修橋”“毀橋—護橋”矛盾中展開激烈戰(zhàn)斗。如果按時間敘事模式來構(gòu)建這部主旋律電影，背景交代、主角選擇、人物塑造等各方面恐怕就要再做打算了，否則，這樣短時間內(nèi)戰(zhàn)友情、敵我心不會刻畫得如此淋漓盡致，真實得讓人感同身受。同一故事，前后左右多方位、多角度掰開來、撕碎了供人“鑒賞”，總有一幅畫面、一句話語、一點聲光，甚至一絲風(fēng)吹草動，掠過你的耳畔、飛抵你的心靈，讓你在猝不及防中產(chǎn)生震撼，留下印跡，觸發(fā)感想。講黨課故事其實也不必奢望“以多取勝”，一個小主題就找個故事來佐證、來渲染，一個小觀點就撿個小故事來支撐，有時候“唾沫多了也不甜”，反而還可能削弱大主題表達。就像《金剛川》影片這樣多視角來講一個黨課故事，把黨課需要傳達的情感和闡明的道理，在不同維度立體化盡情演繹，或許還讓人難忘，還給人以力量。
重復(fù)片段講黨課故事，讓主題更突出。有句流行的話，重要的事情說三遍，仿佛在講：連續(xù)重復(fù)、間斷重復(fù)，有時可以建構(gòu)一種意境、一個通道，讓交流更直接、更有力。《金剛川》圍繞著那座橋來回視覺“轟炸”，些許畫面似乎重復(fù)出現(xiàn)，有時甚至感覺同一畫面不同時間“重疊”閃現(xiàn)，重復(fù)地讓人頓生拖沓之感，耐不住性子地可能還要“尥蹶子”走人。如此看來，重復(fù)表達需要掌握好度，過猶則不及。講黨課故事可以學(xué)習(xí)借鑒重復(fù)表達的方法，把黨章、黨的理論、黨紀(jì)黨規(guī)及黨性信念等需要突出宣講的主旨大意、重要觀點，通過適當(dāng)?shù)闹貜?fù)來凸顯出來，但千萬不要像祥林嫂那般逢人便講兒子的死和自己的悲慘遭遇，那樣的重復(fù)在特定時空環(huán)境下容易讓人厭惡。講黨課故事要學(xué)會科學(xué)用好重復(fù)的方法，緊扣黨課主題，暢通黨課教育情感共鳴渠道，營造黨課教學(xué)同頻共振濃厚氛圍，讓黨課主題深深印在黨員腦海。
對比手法講黨課故事，讓人物更生動。用對比的修辭手法，把對立的意思或事物、或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓受眾在比較中分清好壞、辨別是非，人際交流效果比較明顯。影片《金剛川》中高炮排張飛、關(guān)磊等同志誓死護橋與牛仔氣息濃重的美軍飛行員希爾·安德魯?shù)葐市臍?，人物心理、人物言語、人物選擇等等一系列鏡頭對比：在敵轟炸機毀橋、我高射炮打飛機的勇猛較量間，我們深深感佩志愿軍高炮排長張飛，戰(zhàn)斗致殘后奮力拼殺時那一聲“來吧”嘶吼中視死如歸的高尚與偉大!志愿軍步兵、工兵、炮兵三個兵種為完成作戰(zhàn)任務(wù)各盡其職的戰(zhàn)時表現(xiàn)，緊張節(jié)奏里暴發(fā)強大場景代入感，風(fēng)趣的方言、生動的語言，讓人物栩栩如生，真實、真切、真情，禁不住讓人屏住呼吸，迫切地與人物同呼吸、共命運，愛國情懷、犧牲精神轟然而生!渡橋毀了又修、修了又被毀，志愿軍靠人工短時間內(nèi)修復(fù)橋體，連敵人也感嘆為“奇跡”;木橋?qū)掖伪粴?，最后志愿軍?zhàn)士搭建“人橋”，一木、一人兩樣“橋基”最終筑起保家衛(wèi)國的“鋼鐵長城”，堅不可摧!《金剛川》電影里不少英雄戰(zhàn)死，絕大多數(shù)我們不知道他們的名字，他們是197653名為國捐軀烈士之一，就那樣前仆后繼地?zé)o畏犧牲，成為永恒!講黨課故事也要善于挖掘身邊先進典型的人物故事，學(xué)會用對比手法，讓人物活起來、真起來，讓為共產(chǎn)主義奮斗終身，為黨和人民犧牲一切的黨員故事廣為傳頌!
金剛坐心得體會篇八
金剛師是佛教傳統(tǒng)四大菩薩之一，也是中國民間信仰中的重要神靈。金剛師本身是一位勇猛無比的戰(zhàn)神，但在佛教中卻被視為慈悲為懷的菩薩，主要是因為他幫助眾生打敗內(nèi)心的魔鬼，獲得快樂和安寧。在近年來的修行中，我對金剛師有了更深的理解和體會，這也成為了我個人的一種信仰，是我走近佛法的重要一步。
第二段：理解金剛師
金剛師本身有著鮮明的特點和屬性，他的本質(zhì)就是勇猛與慈悲。勇猛讓他能協(xié)助我們戰(zhàn)勝內(nèi)心的惡魔和困難，而慈悲則是金剛師寬容和仁慈的體現(xiàn)。傳統(tǒng)中，金剛師以法會、祈禱和念經(jīng)的形式被供奉，他被認(rèn)為是福報和庇佑的象征，祈求金剛師的加持能夠保佑我們減輕痛苦，消解難題，同時可以為我們帶來祥和平靜的精神境界。
第三段：修行路上的體會
個人修行中，我最喜歡的修行方式是利用金剛師作為角色，來進行禪修。通過默想金剛師的形象或儀式，把自己融入到金剛師之中，以此來增強自我勇氣和勇猛精神，并從中獲得平和和仁慈。在我的修行路上，我認(rèn)為金剛師的特性很重要，因為我們在短時間內(nèi)經(jīng)常遇到許多需要勇氣和慈悲的情況。在佛教的態(tài)度和信仰中，金剛師可以作為一種靈性導(dǎo)師，讓我們更加深刻地認(rèn)識自己的內(nèi)心深處，從而更容易地找到解決辦法。
第四段：新的境界和啟示
沉浸在金剛師的境界中，可以給我們帶來一些新的啟示，同時可以讓我們進一步接近佛教和修行的心境。修行的過程中，金剛師可以讓我們更加地清楚自己的行動和道路，同時可以幫助我們回歸到本源和本位，遠離人間的雜音，并始終以一顆被慈悲和愛包裹的心，來面對一切不同的情形。
第五段：總結(jié)和展望
對于我來說，金剛師已經(jīng)成為了一種信仰和修行路上的有力助手。金剛師的特點并不單單體現(xiàn)在他的勇猛和慈悲上，更重要的是他代表著一種攀爬和克服困難的勇氣和擔(dān)當(dāng)，同時也為我們提供了一個接近悟道和超脫紅塵的可能性。當(dāng)我們步入佛教修行的道路上，金剛師的教導(dǎo)和加持，將會安寧我們的內(nèi)心，同時讓我們愈加清晰地認(rèn)識自己和世間萬物，并為我們的人生之路提供強有力的保障和支持。
金剛坐心得體會篇九
第一段：引言（150字）
金剛打坐是一種寺廟常見的修行方法，通過這種方式，人們追求內(nèi)心的平靜與寧靜。經(jīng)過一段時間的實踐和體驗，我深深地體會到了金剛打坐的益處以及它對個人的心靈成長的重要性。在這篇文章中，我將分享我的打坐心得和體會，希望能對其他人的修行過程產(chǎn)生一定的啟發(fā)。
第二段：真實感受和效果（250字）
金剛打坐最初讓我感到有些困惑和無所適從。起初，我的思緒像放任不羈的野馬，難以駕馭，我很難集中精神。然而，隨著不斷的練習(xí)和調(diào)整，我漸漸放松下來，找到了適合自己的坐姿和呼吸方式。在不同的時間里，對于打坐的體驗也有不同的感受。有時候，我能夠進入一個無盡的平靜世界，完全沉浸在自己的內(nèi)心之中；有時候，我會感到思緒猖獗，無法控制。但是，即便是在這些困難的時刻，我仍然體會到了金剛打坐的好處。它讓我學(xué)會了接受自己的思想和情緒，同時也讓我覺察到它們的變化。
第三段：觀察和平靜（300字）
在打坐的過程中，觀察是非常重要的一環(huán)。通過觀察，我們能夠更好地了解自己的內(nèi)心世界，以及對外界事物的反應(yīng)。當(dāng)我開始觀察自己的呼吸、思緒和身體感覺時，我逐漸學(xué)會了在觀察中保持平靜。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我能夠保持觀察的心態(tài)時，外界的干擾減少，思緒也會逐漸平緩下來。在這種平靜的狀態(tài)下，我能更好地面對一切，無論是困難還是喜悅，我都能保持內(nèi)心的安寧。
第四段：修行成果（300字）
金剛打坐對我的修行有著顯著的影響。首先，它讓我更加專注和集中。在日常生活中，我們常常被外界的喧囂和瑣碎所困擾，而打坐則讓我學(xué)會了將注意力集中在當(dāng)下的一切上。其次，通過打坐，我學(xué)會了冥想。當(dāng)我感到焦慮或壓力時，我會通過回到打坐時的那種專注的狀態(tài)來冥想。這樣，我能夠平靜下來，思考問題的解決方案。最重要的是，金剛打坐讓我認(rèn)識到內(nèi)心的力量。在堅持打坐的過程中，我學(xué)會了面對自己的恐懼、不安和疑惑，并通過觀察和接納這些情緒，在內(nèi)心上獲得了平衡和力量。
第五段：結(jié)語（200字）
通過金剛打坐，我深刻地認(rèn)識到了它對我的人生意義和價值。打坐讓我更加平靜與自信，讓我學(xué)會了面對自己內(nèi)心的種種情緒和挑戰(zhàn)。它是一種修行的方式，不僅能帶來內(nèi)心的寧靜，還能夠讓我們更好地認(rèn)識自己。在我的修行過程中，金剛打坐已成為我不可或缺的一部分。我相信，在這個喧囂的世界上，我們都需要一段獨自冥想的時間來平衡自己，修復(fù)自己的內(nèi)心。在金剛打坐的道路上，我將繼續(xù)前行，并且希望能夠與更多的人分享這份心得與體會。
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