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平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇一
：對(duì)于我國(guó)來(lái)說，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟(jì)、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價(jià)值對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步都具有極強(qiáng)的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，更加重視對(duì)于空間和布局的準(zhǔn)確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境以及我國(guó)受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
毫無(wú)疑問，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化龐大機(jī)體中的重要組成部分，茶文化在我國(guó)的社會(huì)和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在實(shí)際發(fā)展過程中也越來(lái)越重視文化的品味，在平面設(shè)計(jì)的實(shí)際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊(yùn)含的元素能夠極強(qiáng)地支撐平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進(jìn)一步推動(dòng)針對(duì)茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚(yáng)和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用，期待為我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新做出必要的貢獻(xiàn)。
受到時(shí)代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說，其自身更加關(guān)注和強(qiáng)調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計(jì)，與此同時(shí)通過部分巧妙的設(shè)計(jì)方式，確保民族精神和外來(lái)文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出民族性和時(shí)代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，通過中國(guó)傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認(rèn)的是，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以深入研究中國(guó)產(chǎn)文化的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當(dāng)前來(lái)說，人們對(duì)于茶文化的認(rèn)識(shí)相對(duì)于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會(huì)的影響力不斷擴(kuò)大，因此平面設(shè)計(jì)師完全可以在海報(bào)、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計(jì)都完美地使用茶文化元素，當(dāng)然在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國(guó)傳統(tǒng)茶元素能夠營(yíng)造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計(jì)問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意境美感，最終給人以無(wú)窮的回味?？偠灾?，所有時(shí)代在實(shí)際發(fā)展過程中都會(huì)產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國(guó)茶文化和先進(jìn)時(shí)代元素進(jìn)行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)于中國(guó)茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者自身的基本理念，并進(jìn)行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對(duì)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究
作為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計(jì)中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計(jì)的基本特色，在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點(diǎn)，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最大限度地保存了原有面貌和精神實(shí)質(zhì)，從而保證平面設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，有關(guān)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風(fēng)格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強(qiáng)調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使得設(shè)計(jì)手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)往往會(huì)使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補(bǔ)作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)受到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)自身的整體意識(shí)以及和諧精神，對(duì)于設(shè)計(jì)師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強(qiáng)。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)布局中，要求重視對(duì)休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計(jì)中加入簡(jiǎn)約大方的裝飾畫面，不但能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)強(qiáng)大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)特殊的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進(jìn)行開展，此外還必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會(huì)條件對(duì)平面設(shè)計(jì)思路進(jìn)行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的基本性質(zhì)，強(qiáng)化對(duì)于文化元素的整合。對(duì)于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的追崇目標(biāo)，在此過程中應(yīng)當(dāng)通過各種方式對(duì)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實(shí)際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對(duì)于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化具有的審美價(jià)值，最終推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)向著人文和時(shí)代的方向發(fā)展。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中囊括的設(shè)計(jì)理念，是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要展現(xiàn)我國(guó)悠久歷史的發(fā)展軌跡。對(duì)于桌椅來(lái)說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計(jì)過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出中正合一的基本特點(diǎn)和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)多種中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行使用，其中最為典型的便是將整體風(fēng)格設(shè)計(jì)成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺(tái)樓榭的設(shè)計(jì)，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營(yíng)造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計(jì)作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點(diǎn)。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對(duì)于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨(dú)特的文化魅力。促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合是現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時(shí)代發(fā)展精神。與此同時(shí)，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗(yàn)沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入視聽元素則可以充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計(jì)自身的生命力和持久力。
總之，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素自身在長(zhǎng)期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強(qiáng)勁的生命力和實(shí)用價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營(yíng)造等方面。茶文化的存在對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用，最終實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)代性和創(chuàng)新性的提升。
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇二
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢(shì)。在這樣的趨勢(shì)下，世界各國(guó)人民都開始認(rèn)識(shí)到，身份識(shí)別對(duì)于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個(gè)民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)和文化立場(chǎng)，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
關(guān)鍵字：平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；導(dǎo)入
從平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，對(duì)于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)者所重視的問題，也是當(dāng)前我國(guó)應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家文化沖擊的一個(gè)重要策略所在，平面設(shè)計(jì)者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)上來(lái)看，設(shè)計(jì)是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)必須基于歷史和地域兩個(gè)空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時(shí)空活動(dòng)屬性，也使得設(shè)計(jì)工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無(wú)法讓自己的設(shè)計(jì)成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國(guó)是一個(gè)擁有50文明的古國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計(jì)者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性，從而更好的去應(yīng)對(duì)全球化的沖擊。
一、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的必要性
從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)于這些方面的學(xué)習(xí)中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在很短的時(shí)間來(lái)就縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的距離，而伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計(jì)開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計(jì)方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計(jì)方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個(gè)手機(jī)市場(chǎng)的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，中國(guó)要構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，就必須保證擁有文化上的獨(dú)立，只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的獨(dú)立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。另一方面，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國(guó)的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)的平面設(shè)計(jì)來(lái)說就如同樹根一樣，只有樹根強(qiáng)大了，才能夠枝繁葉茂。縱觀世界各國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計(jì)之所以走在世界前列，正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計(jì)能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的水平，因此中國(guó)的平面我設(shè)計(jì)也只有根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)特色的設(shè)計(jì)，才能夠使得中國(guó)整體的平面設(shè)計(jì)水平更上一層樓。
1、切忌照搬照抄
中國(guó)擁有5000年的文明是世界四大文明古國(guó)之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們?cè)趯?duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時(shí)候不能夠照搬照抄，而且在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)，因此對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄。縱觀發(fā)達(dá)國(guó)家的平面設(shè)計(jì)發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達(dá)國(guó)家的平面設(shè)計(jì)都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國(guó)外的平面設(shè)計(jì)者卻不會(huì)因此對(duì)這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會(huì)結(jié)合時(shí)代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來(lái)對(duì)于這些文化元素進(jìn)行處理，而不會(huì)依照其原有的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，添加更多的時(shí)代元素和個(gè)人元素。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊?guó)傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計(jì)更加具有生命力，更加能夠符合中國(guó)人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計(jì)者個(gè)人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展添加一些更加具有時(shí)代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，那中國(guó)人的平面設(shè)計(jì)水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個(gè)階段，想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個(gè)設(shè)計(jì)的水平也將不會(huì)提高。就任何行業(yè)來(lái)說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個(gè)行業(yè)生存和發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入中國(guó)的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個(gè)平面設(shè)計(jì)的根本所在，而只有對(duì)于這種根本進(jìn)行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計(jì)在文化上的獨(dú)立性，也只有對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時(shí)代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計(jì)的水平，這樣一來(lái)，整個(gè)中國(guó)的平面設(shè)計(jì)才能夠有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。
2、去其糟粕取其精華
中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個(gè)民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會(huì)傳承一些優(yōu)秀的部分也會(huì)傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡(jiǎn)單來(lái)說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)的主題，盡可能地向中國(guó)的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中添加更多時(shí)代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國(guó)人的審美觀念。具體來(lái)說平面設(shè)計(jì)師可以從以下3個(gè)方面入手來(lái)合理地使用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時(shí)代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更好地拿來(lái)使用；其次，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要提升自己的文化意識(shí)，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國(guó)平面設(shè)計(jì)的根本所在，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要重視對(duì)于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，來(lái)讓整個(gè)設(shè)計(jì)看起來(lái)更加符合中國(guó)人的審美觀念；最后，設(shè)計(jì)師個(gè)人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來(lái)更加深入地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中使用，只有更好的了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國(guó)家的平面設(shè)計(jì)水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計(jì)更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進(jìn)一步提升中國(guó)平面設(shè)計(jì)的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承，了解到中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，對(duì)于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進(jìn)一步的提升整個(gè)中國(guó)的平面設(shè)計(jì)水平。
參考文獻(xiàn)
[5]歐陽(yáng)中石.書法教程[m].北京:高等教育出版社，1994.
[7]宗白華.美學(xué)散步[m].上海：上海人民出版社，1981.
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇三
：從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢(shì)。在這樣的趨勢(shì)下，世界各國(guó)人民都開始認(rèn)識(shí)到，身份識(shí)別對(duì)于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個(gè)民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)和文化立場(chǎng)，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
：平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；導(dǎo)入
從平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，對(duì)于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)者所重視的問題，也是當(dāng)前我國(guó)應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家文化沖擊的一個(gè)重要策略所在，平面設(shè)計(jì)者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)上來(lái)看，設(shè)計(jì)是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)必須基于歷史和地域兩個(gè)空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時(shí)空活動(dòng)屬性，也使得設(shè)計(jì)工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無(wú)法讓自己的設(shè)計(jì)成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國(guó)是一個(gè)擁有5000年文明的古國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計(jì)者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性，從而更好的去應(yīng)對(duì)全球化的沖擊。
從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)于這些方面的學(xué)習(xí)中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在很短的時(shí)間來(lái)就縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的距離，而伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計(jì)開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計(jì)方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計(jì)方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個(gè)手機(jī)市場(chǎng)的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，中國(guó)要構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，就必須保證擁有文化上的獨(dú)立，只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的獨(dú)立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。另一方面，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國(guó)的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)的平面設(shè)計(jì)來(lái)說就如同樹根一樣，只有樹根強(qiáng)大了，才能夠枝繁葉茂。縱觀世界各國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計(jì)之所以走在世界前列，正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計(jì)能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的水平，因此中國(guó)的平面我設(shè)計(jì)也只有根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)特色的設(shè)計(jì)，才能夠使得中國(guó)整體的平面設(shè)計(jì)水平更上一層樓。
1、切忌照搬照抄
中國(guó)擁有5000年的文明是世界四大文明古國(guó)之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們?cè)趯?duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時(shí)候不能夠照搬照抄，而且在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)，因此對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄?？v觀發(fā)達(dá)國(guó)家的平面設(shè)計(jì)發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達(dá)國(guó)家的平面設(shè)計(jì)都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國(guó)外的平面設(shè)計(jì)者卻不會(huì)因此對(duì)這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會(huì)結(jié)合時(shí)代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來(lái)對(duì)于這些文化元素進(jìn)行處理，而不會(huì)依照其原有的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，添加更多的時(shí)代元素和個(gè)人元素。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊?guó)傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計(jì)更加具有生命力，更加能夠符合中國(guó)人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計(jì)者個(gè)人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展添加一些更加具有時(shí)代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，那中國(guó)人的平面設(shè)計(jì)水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個(gè)階段，想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個(gè)設(shè)計(jì)的水平也將不會(huì)提高。就任何行業(yè)來(lái)說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個(gè)行業(yè)生存和發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入中國(guó)的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個(gè)平面設(shè)計(jì)的根本所在，而只有對(duì)于這種根本進(jìn)行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計(jì)在文化上的獨(dú)立性，也只有對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時(shí)代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計(jì)的水平，這樣一來(lái)，整個(gè)中國(guó)的平面設(shè)計(jì)才能夠有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。
2、去其糟粕取其精華
中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個(gè)民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會(huì)傳承一些優(yōu)秀的部分也會(huì)傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡(jiǎn)單來(lái)說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)的主題，盡可能地向中國(guó)的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中添加更多時(shí)代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國(guó)人的審美觀念。具體來(lái)說平面設(shè)計(jì)師可以從以下3個(gè)方面入手來(lái)合理地使用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時(shí)代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更好地拿來(lái)使用；其次，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要提升自己的文化意識(shí)，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國(guó)平面設(shè)計(jì)的根本所在，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要重視對(duì)于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，來(lái)讓整個(gè)設(shè)計(jì)看起來(lái)更加符合中國(guó)人的審美觀念；最后，設(shè)計(jì)師個(gè)人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來(lái)更加深入地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中使用，只有更好的了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
綜上所述，中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國(guó)家的平面設(shè)計(jì)水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計(jì)更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進(jìn)一步提升中國(guó)平面設(shè)計(jì)的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承，了解到中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，對(duì)于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進(jìn)一步的提升整個(gè)中國(guó)的平面設(shè)計(jì)水平。
[5]歐陽(yáng)中石.書法教程[m].北京:高等教育出版社，1994.
[7]宗白華.美學(xué)散步[m].上海：上海人民出版社，1981.
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇四
【摘要】隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，所以對(duì)日常生活中各個(gè)方面的要求也越來(lái)越高，對(duì)審美的要求也比之前更加嚴(yán)格，對(duì)于一些沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的人員做出的平面設(shè)計(jì)作品已經(jīng)不能滿足新形勢(shì)下人們的心里設(shè)想，而隨著科技的發(fā)展，我國(guó)的計(jì)算機(jī)水平也有了一定的提升，在各個(gè)行業(yè)都有所運(yùn)用，所以在平面設(shè)計(jì)行業(yè)，計(jì)算機(jī)技術(shù)為其領(lǐng)域的專業(yè)測(cè)試與設(shè)計(jì)提供了很大的幫助，通過計(jì)算機(jī)技術(shù)，專業(yè)的設(shè)計(jì)人員更加可以體現(xiàn)出視覺上的美感，將設(shè)計(jì)人員的構(gòu)思更好的展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的真正價(jià)值。
引言
平面設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容十分廣泛，比如有字體設(shè)計(jì)、圖畫設(shè)計(jì)、商標(biāo)或者logo的設(shè)計(jì)，甚至是游戲中游戲人物的形象等等，這些都屬于平面設(shè)計(jì)，在新的形勢(shì)下，為了更好的體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的美感，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)從手繪設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，而且現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)越來(lái)越商業(yè)化，要想更好的體現(xiàn)它的商業(yè)價(jià)值，從多種形式例如靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、3d中，展現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的美感，就要加強(qiáng)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的操控，從而有效保證計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)出來(lái)的作品更加具有視覺上的沖擊力與新穎的動(dòng)畫效果。而且，計(jì)算機(jī)在當(dāng)今社會(huì)的地位越來(lái)越重要，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，設(shè)計(jì)人員還可以在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出作品的基本構(gòu)型，同時(shí)使平面設(shè)計(jì)的發(fā)展空間越來(lái)越廣闊。
1計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
在當(dāng)今社會(huì)，計(jì)算機(jī)的飛速發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了不小的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，任何一件新事物都是有兩面性的，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中，人們已經(jīng)在不知不覺中對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)有了強(qiáng)大的依賴性，雖然計(jì)算機(jī)推動(dòng)了許多領(lǐng)域的發(fā)展，但是，人們?cè)诿鎸?duì)這些新的機(jī)遇時(shí)會(huì)存在著許多誤區(qū)，畢竟計(jì)算機(jī)技術(shù)是人類自己發(fā)明出來(lái)的，它仍然具有一定的局限性，所以，專業(yè)的平面設(shè)計(jì)人員再利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，要在計(jì)算機(jī)技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的研究，不能被計(jì)算機(jī)技術(shù)所帶來(lái)的便利阻擋住設(shè)計(jì)的新理念，這種技術(shù)并不是萬(wàn)能的，因此，專業(yè)的平面設(shè)計(jì)人員要將兩者結(jié)合起來(lái)發(fā)展，讓人類自己成為整個(gè)平面技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。而且，在當(dāng)今社會(huì)，平面設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，自然而然的將整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的要求進(jìn)行了改革與更新，但是計(jì)算機(jī)技術(shù)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中只是單單具有固定的技術(shù)設(shè)計(jì)圖形與程序，所以如果單單運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，會(huì)降低整個(gè)設(shè)計(jì)平面領(lǐng)域的多樣性，在一定程度下也會(huì)影響平面設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新理念，而且也會(huì)對(duì)新一代的平面設(shè)計(jì)人員產(chǎn)生思想上的誤導(dǎo)，使他們認(rèn)為計(jì)算機(jī)技術(shù)就使平面設(shè)計(jì)的主導(dǎo)理念，從而忽視了計(jì)算機(jī)平面的整體思想，但是對(duì)于非常專業(yè)的平面設(shè)計(jì)人員來(lái)說，計(jì)算機(jī)技術(shù)只是他們進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的一種簡(jiǎn)潔方面的工具，真正進(jìn)行平面設(shè)計(jì)理念的主導(dǎo)還是他們自己，這才是計(jì)算機(jī)技術(shù)與平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。
2計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
其實(shí)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)是在二維的空間中實(shí)現(xiàn)不同符號(hào)的組合，將這些組合而成的圖畫進(jìn)行更加專業(yè)的修飾，最后展現(xiàn)出一個(gè)整體的作品來(lái)，不僅給人一種視覺上的沖擊，還具有一定的時(shí)尚觀念，有時(shí)通過觀看一些平面設(shè)計(jì)的作品就可以知道當(dāng)今的時(shí)尚理念，在一定程度上平面設(shè)計(jì)還具有時(shí)尚與文化傳播的作用。但是，因?yàn)楝F(xiàn)在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)是我國(guó)新興的一種行業(yè)，就業(yè)前景和工資收入都比較理想，所以造成了越來(lái)越多的人進(jìn)行計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，這其中也包括一些半路出家的設(shè)計(jì)人員，但是他們沒有一定的美術(shù)功底，根據(jù)一些實(shí)地調(diào)查，我們可以知道，真正的平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行計(jì)算機(jī)平面的設(shè)計(jì)時(shí)，都需要有比較豐富的美術(shù)功底與較強(qiáng)的時(shí)尚理念與審美能力，所以，這種現(xiàn)象只會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)一定的混亂，并且會(huì)導(dǎo)致更多沒有思想的平面設(shè)計(jì)作品流入市場(chǎng)。要想保證我國(guó)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，首先就要了解它本身的特點(diǎn)，阻止設(shè)計(jì)人員盲目追求時(shí)尚，同時(shí)相關(guān)的平面設(shè)計(jì)公司在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)人員招聘時(shí)，要制定嚴(yán)格的招聘流程，從根本上避免計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)理念上的錯(cuò)誤，同時(shí)，相關(guān)高校要加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，提高他們的動(dòng)手操作能力，因?yàn)橛?jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)不僅僅是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)的一種工作，而是在平面設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的輔助。除了平面設(shè)計(jì)人員在計(jì)算機(jī)技術(shù)上的特點(diǎn)要求之外，計(jì)算機(jī)平面技術(shù)本身具有十分高的準(zhǔn)確度：①它不管是在文字的轉(zhuǎn)化上、還是圖片的格式修改上，都具有一定的精準(zhǔn)性，而且在色彩操作的變化上也減少了一定的誤差，同時(shí)，比起之前的手工操作，計(jì)算機(jī)平面技術(shù)的設(shè)計(jì)效率也比較高，因?yàn)樵O(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)一定的差錯(cuò)，這時(shí)候利用計(jì)算機(jī)技術(shù)就可以進(jìn)行撤銷等操作，不用在重新進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)。②當(dāng)今的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達(dá)，可以給平面設(shè)計(jì)人員提供豐富的參考資料，這樣就會(huì)無(wú)形中激發(fā)平面設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新理念，平面設(shè)計(jì)人員在網(wǎng)絡(luò)上尋找適合自己思想的資料進(jìn)行一定的創(chuàng)新修飾，可以創(chuàng)作出更加完美的設(shè)計(jì)作品，這樣就可以有效保證計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。
3計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意研究
3.1加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的視覺效果
人們判斷一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的好壞，首先是對(duì)這個(gè)作品的第一印象，這點(diǎn)十分重要，所以平面設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)時(shí)，要加強(qiáng)作品對(duì)人們的視覺沖擊，使自己的作品給參觀者留下最深的第一印象，要想做到這點(diǎn)，平面設(shè)計(jì)人員就要具有一定的時(shí)尚理念與生活經(jīng)驗(yàn)，能夠準(zhǔn)確了解大部分人群的思想觀念，這樣設(shè)計(jì)的作品才能抓住他們的內(nèi)心。
3.2進(jìn)行管理模式上的改進(jìn)
相關(guān)平面設(shè)計(jì)的公司在對(duì)平面設(shè)計(jì)人員盡心管理時(shí)，要以提高他們的上進(jìn)心與創(chuàng)新能力為目標(biāo)進(jìn)行管理模式上的改革，讓他們?cè)诠ぷ髌陂g始終保持端正的工作態(tài)度，對(duì)于設(shè)計(jì)的平面作品要有耐心，同時(shí)，要讓平面設(shè)計(jì)人員明白公司進(jìn)行平面設(shè)計(jì)是以利益為中心的，所以，要讓他們存在一定的緊張感，保證穩(wěn)定的工作效率。
3.3提高對(duì)成本的控制
每一個(gè)行業(yè)的產(chǎn)生都是因?yàn)橛欣蓤D，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)也不例外，所以，平面設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí)，不能只單單追求作品上的完美，而是要在一定成本的控制下，設(shè)計(jì)出最完美的作品，如果超出了預(yù)算的成本，就算設(shè)計(jì)的作品再好，也不能保證該作品被更多人觀賞與利用，在一定程度上也就失去了該平面設(shè)計(jì)的意義。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，計(jì)算機(jī)引領(lǐng)我們走入了一個(gè)新的時(shí)代，并且，計(jì)算機(jī)技術(shù)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著十分重要的地位，但關(guān)鍵的還是專業(yè)的設(shè)計(jì)人員是否能夠合理的進(jìn)行計(jì)算機(jī)技術(shù)的利用，其次，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)不僅僅只有作品的質(zhì)量最重要，它的成本控制與所表達(dá)的思想理念同樣重要，所以，這就需要專業(yè)的設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)對(duì)自身專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，從而有效保證我國(guó)在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)上的穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
平面設(shè)計(jì)論文題目平面設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇五
中國(guó)有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新效果，是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向，本文嘗試探討中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)對(duì)其今后的平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新策略進(jìn)行分析。
平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴(kuò)大，如何更好的提高平面設(shè)計(jì)效果，為廣大平面設(shè)計(jì)使用者營(yíng)造更好的視覺體驗(yàn)，是當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向。當(dāng)前，我國(guó)很多的平面設(shè)計(jì)者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計(jì)中，取得了不錯(cuò)的效果，本文嘗試探討我國(guó)民俗文化的主要特點(diǎn)以及如何在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中進(jìn)一步地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，對(duì)于促進(jìn)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。
眾所周知，我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，有著悠久的歷史。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過程當(dāng)中，民俗文化已經(jīng)成為我國(guó)文化體系的重要組成部分，從這點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)民俗文化具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn)，一方面，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國(guó)諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價(jià)值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當(dāng)中，我國(guó)的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進(jìn)民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次，民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面，在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價(jià)值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者開始關(guān)注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯(cuò)的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，其所具有的藝術(shù)生命價(jià)值也將得到更大范圍的凸顯?？傊瑥恼w來(lái)看，我國(guó)的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進(jìn)一步的在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。
上文主要分析了我國(guó)民俗文化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，本文將對(duì)民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略進(jìn)行論述，具體如下：為了更好地彰顯我國(guó)民俗文化所具有的藝術(shù)生命價(jià)值，在今后的平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該進(jìn)一步的繼承和發(fā)揮出我國(guó)民俗文化所具有的藝術(shù)性，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。因此，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該加大對(duì)我國(guó)民俗文化諸多藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)，只有這樣，才能夠在促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合審美水平，同時(shí)完成對(duì)我國(guó)民俗文化的傳承工作，這不僅是一項(xiàng)設(shè)計(jì)工程更是一項(xiàng)關(guān)乎我國(guó)文化發(fā)展的偉大工程，需要引起平面設(shè)計(jì)者的高度重視。
上文探討了民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略，在此基礎(chǔ)上，本文將對(duì)民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略進(jìn)行論述，具體如下。當(dāng)前，無(wú)論是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域，創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前整個(gè)領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的顛覆，不斷地進(jìn)行推陳出新，在更好的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程當(dāng)中，民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如，我國(guó)的一些平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從中國(guó)的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感，在平面設(shè)計(jì)中融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息，通過這個(gè)方式進(jìn)一步地將平面設(shè)計(jì)所具有的藝術(shù)美感以及人文表達(dá)得到了有效的彰顯。所以，從這角度來(lái)看，我國(guó)的民俗文化在促進(jìn)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中有著重要的價(jià)值，值得進(jìn)一步的進(jìn)行推廣和應(yīng)用。需要注重的是，在今后的民俗文化平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展過程當(dāng)中，應(yīng)該本著科學(xué)發(fā)展理念，一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相關(guān)理念入手，將中西方共有的審美觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)對(duì)接；另一方面，還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進(jìn)一步的豐富平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言完善平面設(shè)計(jì)元素，發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中所具有的價(jià)值和作用?？傊?，在今后的平面設(shè)計(jì)中，需要不斷的重視對(duì)民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新，只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向，我國(guó)今后的平面設(shè)計(jì)才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達(dá)方面獲得更好的發(fā)展。
本文嘗試探討了我國(guó)民俗文化的基本特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，從創(chuàng)新和傳承兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步的分析了在今后的平面設(shè)計(jì)中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強(qiáng)調(diào)的是，平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳承是一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的過程，它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從生活出發(fā)從實(shí)踐出發(fā)，從中國(guó)民俗文化特點(diǎn)出發(fā)，更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性。只有這樣，我國(guó)的民俗文化在平面設(shè)計(jì)中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者給予批評(píng)與指導(dǎo)！
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