總結(jié)是一種對自身成長和進步的記錄，通過總結(jié)，我們可以看到自己的進步軌跡，同時也可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而更好地改進和提升。如何將科技創(chuàng)新運用到實際生活中呢？總結(jié)范文中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以幫助我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)歷和成長。
教育對人的影響論文篇一
摘要：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校校報的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，要想發(fā)揮高校校報的作用，高校報人必須更新辦報觀念，創(chuàng)新辦報思路，促進辦報水平的提升。
高校報人，是指高校校報工作者。之所以這樣稱呼，是因為他們相對于一般的社會工作者來說，還是有很大的不同的。社會報紙，因為其經(jīng)營模式等原因，辦報人員一般都分工明確，崗位清楚固定，記者、編輯、版面設(shè)計、校對、發(fā)行都是責任到人，專人專崗;而高校校報則不同，因為其特殊性，比如出版周期長，人員較少等，往往使得校報工作人員常常身兼數(shù)職，采編工作都要涉及，既要編輯又是記者，還要負責版式設(shè)計、校對乃至發(fā)行等，工作紛繁復(fù)雜，單一稱記者或者編輯并不恰當，稱之為高校報人更能體現(xiàn)其特點。隨著時代的發(fā)展，高校報人的辦報環(huán)境也有了很大的改變。其中，網(wǎng)絡(luò)的影響便是其中的重要的影響元素之一。要正確應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，高校報人就應(yīng)該適應(yīng)形勢的發(fā)展，積極轉(zhuǎn)換工作方法，調(diào)整思維定式，實現(xiàn)高校校報新的發(fā)展。
1精益求精，加強稿件質(zhì)量。
雖然校報相對于網(wǎng)絡(luò)有其局限性，比如信息量小，內(nèi)容相對單一，更新速度慢等，但是因為其出版周期長，因而高校報人就有更充足的時間對稿件進行精加工，增加其可讀性和內(nèi)涵，主要來說，應(yīng)重點對稿件的深度和創(chuàng)新度上進行把握。
(1)關(guān)于深度。這時對高校報人業(yè)務(wù)能力的要求。深度不是指深不可測，而是要在一件或一組可以挖掘更深層意義的事件上，充分發(fā)揮其主動性，深入采訪調(diào)查，獲得第一手資料，并對其進行有效地編輯加工，重視對稿件的“精加工”能夠引導(dǎo)受眾通過現(xiàn)象看本質(zhì)，這樣也比較符合高校校報的受眾群體――高校師生的閱讀習慣。
(2)關(guān)于創(chuàng)新度。這對于高校報人的新聞敏感度進行的要求。做到這一點，就必須加強對時政的把握，對當前發(fā)生的紛繁復(fù)雜的各類新聞進行廣泛涉獵，激發(fā)靈感，能從不起眼的小事中發(fā)現(xiàn)新聞價值，尤其是對那些與高校師生聯(lián)系密切的熱點問題能夠及時報道，真正為師生服務(wù)。
要實現(xiàn)深度和創(chuàng)新度的把握，可以多采用專題策劃的方式，設(shè)計好報道方式，認真進行調(diào)查，細致認真地對素材進行加工，真正做到精益求精。
2與時俱進，積極探索版式設(shè)計與版面內(nèi)容優(yōu)化。
這主要是對高校報人編輯業(yè)務(wù)能力的要求。當前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們有了全新的提升，一項新聞，可以同時結(jié)合文字，音頻，視頻同步進行，是一種區(qū)別于以往的“讀圖時代”，使人有耳目一新的感覺，這也是傳統(tǒng)的報紙所無法比擬的，但是報紙也有優(yōu)于網(wǎng)絡(luò)的特點，比如可以美化版式設(shè)計，因為便于保存，讀者也可以隨時閱讀欣賞，具有持久性，為此，高校報人應(yīng)從以下幾個方面進行改進。
(1)加強編輯業(yè)務(wù)能力的學(xué)習。如今社會是知識爆炸的時代，知識的更新?lián)Q代呈現(xiàn)愈來愈快的態(tài)勢。此時，繼續(xù)學(xué)習就顯得尤為重要。高校報人的工作更是如此，因為報紙的受眾群體主要是最易于接受新事物的大學(xué)生，為了使報紙的內(nèi)容最大限度的滿足他們的需要，高校報人就必須重視編輯業(yè)務(wù)能力的學(xué)習，爭取多出精品，多發(fā)美文，提升辦報層次。
(2)版式設(shè)計與時俱進，體現(xiàn)時代特點，版面內(nèi)容做到圖文并茂，美輪美奐。長期以來，高校校報都面臨著人員少，工作紛雜的局面，因而在具體工作的'實施過程中，難以有很大的精力去創(chuàng)新，去深化報紙內(nèi)涵的改變，直接的體現(xiàn)就是報紙版式設(shè)計“程序化”、“模板化”，版面內(nèi)容單一，有時候常常純文字性、純文學(xué)性的文章過多，容易讓人審美疲勞，難以引人入勝。而如今，網(wǎng)絡(luò)的沖擊更使得高校校報的這一劣勢更加突出，為此，高校報人應(yīng)該努力精進版式設(shè)計，凸顯其清晰性、易讀性以及和諧性的要求，力爭做到緊跟時代特點，符合時下受眾群體的閱讀習慣;在版面內(nèi)容上，應(yīng)爭取做到內(nèi)容豐富，網(wǎng)絡(luò)分明，多種體裁并存，文章、配圖相得益彰，圖文并茂，既方便閱讀，又給人以美感;既刊登有深度和廣度的美文，又輔以精美的插圖，比如新聞圖片，書畫作品，攝影作品等，給人以美的享受。
(3)加強網(wǎng)絡(luò)編輯的認知和學(xué)習，利用數(shù)字報強化高校校報的外延功能。面對網(wǎng)絡(luò)的影響，很多高校校報紛紛建立數(shù)字報，大家除了可以閱讀紙質(zhì)的報紙，還可以在網(wǎng)絡(luò)上“原汁原味”讀報。數(shù)字報的出現(xiàn)，使得高校校報的受眾群擴大，即使天南海北的人，也可以隨時上網(wǎng)查看。但是目前大多數(shù)高校的數(shù)字報多是原版報紙的網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)，內(nèi)容還是不豐富。為了增強與受眾的互動性，增加閱讀性，高校報人應(yīng)該加強對網(wǎng)絡(luò)編輯的認知和學(xué)習，在報紙數(shù)字報之外，可以適當增加其他的內(nèi)容，例如主題征文、專題討論等，對報紙的內(nèi)容進行延伸與擴充，定期維護，更多地吸收受眾的注意力。
(4)吸收學(xué)習社會媒體的成功經(jīng)驗，優(yōu)化報紙風格。雖然高校校報的定位是黨委機關(guān)報，版面內(nèi)容、報道方向多有限制，但是時代在變，報紙在可允許的范圍內(nèi)，應(yīng)該多多學(xué)習社會媒體的辦報經(jīng)驗，重點針對新聞寫作，版式設(shè)計，專題策劃理念等方面，對現(xiàn)有內(nèi)容進行深化和創(chuàng)新，對板式風格進行優(yōu)化，使版面內(nèi)容豐富翔實，生動活潑，增加報紙的美感。
3加強交流，建立暢通的反饋機制。
(1)首先應(yīng)該加強報紙與受眾的互動交流。可以定期召開交流會，邀請學(xué)校的師生座談，暢談對報紙的感受與建議。高校報人在會上應(yīng)分別與大家交流自身的采寫稿件的原則、理念、編輯心得等，還可就自己了解到的師生較關(guān)心的熱點問題與師生進行溝通，為以后準備充分而翔實的新聞素材。這樣，師生關(guān)心的問題可以及時在報紙上體現(xiàn)。同時，高校報人應(yīng)認真記錄師生反映的有關(guān)報紙內(nèi)外的問題，以報紙刊登的方式或其他方式，充當師生與學(xué)校各部門間的信息橋梁。
(2)及時跟兄弟院校的報紙建立良好的交流互動關(guān)系?？梢远ㄆ诮粨Q各自的報紙以備學(xué)習，同時還應(yīng)該不定期舉行交流座談會，總結(jié)各自的辦報經(jīng)驗，分享切實可行的編輯理念，做到各取所需，各位所用。如今，我國大部分省份基本都建立了高校報協(xié)協(xié)會，全國也有總的高校報協(xié)協(xié)會，這些組織之間每年都會定期舉行年會，來加強各高校校報之間的聯(lián)系，會上，與會代表還會介紹各自辦報經(jīng)驗，暢談高校報紙的發(fā)展，這是非常難得的學(xué)習機會，各高校報人應(yīng)好好把握這個機會，以謙虛謹慎的態(tài)度促進辦報水平的提升。
參考文獻。
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教育對人的影響論文篇二
中學(xué)是學(xué)生成長過程中的關(guān)鍵時期，也是學(xué)生的個體身心發(fā)展和個性特征形成的關(guān)鍵時期。但是在這個階段，學(xué)生的個體心理也容易出現(xiàn)問題。家庭因素對中學(xué)生的心理發(fā)展影響重大，作為父母，應(yīng)當準確的了解子女在中學(xué)階段容易出現(xiàn)的心理問題，這就需要根據(jù)中學(xué)生的心理發(fā)展特征，對中學(xué)生進行民主科學(xué)的家庭教育，提升中學(xué)生的心理健康水平，預(yù)防中學(xué)生心理問題的發(fā)生。
一、引言。
隨著青春期的到來，中學(xué)生在生理上逐漸的成熟，中學(xué)生的心理狀態(tài)也相應(yīng)的發(fā)生變化，表現(xiàn)出成人感與幼稚感并存、閉鎖性與開放性并存的發(fā)展特點。中學(xué)生在這一特殊時期，面對高強度的學(xué)習壓力，還存在人際交往與青春期等心理問題的矛盾，在家庭中，父母作為子女的第一監(jiān)護人，也與子女生活在一起，對子女的影響也最大。
二、影響中學(xué)生心理健康的家庭因素分析。
1.家庭關(guān)系對中學(xué)生心理健康的影響。
首先，夫妻關(guān)系，父母與學(xué)生長時間居住在一起，對中學(xué)生的影響也最大，夫妻關(guān)系在整個家庭環(huán)境中對子女的身心健康發(fā)展帶來十分重要的影響。家長之間產(chǎn)生沖突，很容易導(dǎo)致子女的心理機能產(chǎn)生變化。學(xué)生在這個成長的關(guān)鍵時期，心理十分的細膩，容易造成創(chuàng)傷。尤其是家庭離異的子女，子女容易產(chǎn)生強烈的自卑感，容易給子女造成潛在的精神壓力，不利于中學(xué)生成長。其次，親子關(guān)系，中學(xué)生正處于青春期階段，內(nèi)心矛盾多，對父母較為敏感，但是內(nèi)心深處仍然十分依賴父母，學(xué)生內(nèi)心深處存在的矛盾都需要父母的配合才能很好的解決。在這個階段，雙方在這個時期需要進行良好的溝通，否則就會加重學(xué)生的心理壓力。父母在這個關(guān)鍵時期，需要站在子女的角度思考問題，多多給予子女關(guān)愛，促進子女健康成長。
2.家長期望對中學(xué)生心理健康的影響。
首先，教育期望，家長對孩子的期望是家庭教育功能的主要核心，在潛移默化中影響著孩子的成長。在家長的期望中，孩子的成績好壞意味著將來要進入名牌大學(xué)，就是優(yōu)秀的孩子。但是由于家長的期望，很少有學(xué)生根據(jù)自己的想法去追尋夢想，如果家長對孩子的期望過高，脫離了孩子的實際情況，容易給孩子造成巨大的心理壓力。其次，人際關(guān)系期望，在中學(xué)階段，同學(xué)之間的關(guān)系在人際關(guān)系中占據(jù)著重要的地位，家長對子女的朋友干涉較高，這樣在一定程度上就破壞了子女的`人際關(guān)系。在中學(xué)階段，學(xué)生往往會對異性產(chǎn)生好奇心，這個時候父母擔心子女的早戀問題影響成績。家長不能過于干涉子女的交往，需要通過正確的引導(dǎo)子女建立合理的人際關(guān)系，培養(yǎng)子女心理的健康成長。
3.教育內(nèi)容對中學(xué)生心理健康的影響。
家長往往看重子女的知識學(xué)習能力，忽視子女的心理健康。缺乏對子女心理素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣會嚴重影響子女健全人格的完善和心理素質(zhì)水平的提高。處于青春期的階段的中學(xué)生的心理最容易出現(xiàn)問題。但是家長最注重的就是關(guān)注子女的身體健康和學(xué)習情況，缺乏對子女的青春期教育，忽視對子女獨立能力的培養(yǎng)，使得中學(xué)生缺少獨立性。
三、提升中學(xué)生心理健康水平的家庭策略研究。
1.建立和諧的家庭關(guān)系，優(yōu)化家庭氛圍。
根據(jù)研究顯示，中學(xué)生的家庭關(guān)系比較親密的，測試的心理健康狀況都比較高。而那些心理健康水平較低的中學(xué)生，往往是家庭成員之間的關(guān)系不是十分的親密。因此，在每一個家庭中，家庭關(guān)系是十分重要的，家長之間要彼此和睦愛護，為孩子樹立良好的榜樣。父母與子女之間要營造美好健康的成長氛圍。另外，家長與子女之間的關(guān)系的好壞也影響著中學(xué)生的心理健康。因此，需要建立和諧穩(wěn)定的親子關(guān)系，需要不斷的溝通，父母要主動和子女進行溝通，尊重子女的想法，站在子女的角度去思考問題，幫助子女提升他們自身的認知能力，要引起孩子的共鳴，家長和子女之間要保持良好的溝通能力，優(yōu)化家庭氛圍。
2.提高家長自行素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教育觀念。
家長自身的素質(zhì)水平的高低直接影響了家長對子女的教育方式。隨著文化生活水平的不斷提高，家長可以利用業(yè)余時間參加一些社區(qū)活動，提升家長的對學(xué)生的教育能力，需要家長掌握子女的心理，需要廣泛的閱讀關(guān)于教育的書籍，對不同時期的心理發(fā)展特征和問題進行針對性的教育。中學(xué)生是成長的關(guān)鍵時期，在這個時期最容易出現(xiàn)心理問題，需要家長定期的開導(dǎo)，不要給子女施加壓力，關(guān)注子女的心理特征。
3.加強子女青春期教育與生命教育。
中學(xué)時期學(xué)生的心理最重要，因此，在這個時期需要和學(xué)生有血緣關(guān)系和高度信任關(guān)系的父母是是最佳教師。家長在這個時期需要有意識的和子女談?wù)撘恍┥矸矫娴某ＷR，有針對性的進行心理指導(dǎo)。教育子女進行正常的交往，順其自然的解開對異性的好奇心理。在這個時期，學(xué)生往往對學(xué)習和人際交往產(chǎn)生巨大的心理壓力，這樣產(chǎn)生的壓力無法排解容易使得學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，往往會出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。需要加強強調(diào)生命的重要性，通過溝通排解子女的壓力，讓子女學(xué)會尊重和熱愛生命。綜上所述，父母應(yīng)當重視家庭的各種因素對學(xué)生心理健康產(chǎn)生的影響，及時的了解中學(xué)生在成長的過程中容易產(chǎn)生的心理問題，需要采取合理的措施，對子女進行健康科學(xué)的家庭教育，預(yù)防中學(xué)生心理問題的發(fā)生。
參考文獻：
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教育對人的影響論文篇三
中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學(xué)前教育活動的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實質(zhì)性影響。本文擬從當前學(xué)前教育活動中存在的問題不足認知入手，結(jié)合中國茶文化精神的理念內(nèi)涵認知，結(jié)合學(xué)前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學(xué)前教育活動的具體影響和融入機制。
中國茶文化精神；理念驅(qū)動；學(xué)前教育；教育模式；影響理念。
在當前學(xué)前教育活動的具體實施進程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學(xué)前教育的優(yōu)化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實現(xiàn)學(xué)前教育活動的理想效果。
學(xué)前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習慣融入整個教學(xué)活動之中。特別是在當前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學(xué)前教學(xué)活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學(xué)前教育活動就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來對學(xué)前兒童的智力進行有效開發(fā)，對學(xué)生學(xué)習習慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過程中，實現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實施。
我們必須對學(xué)前教育活動的價值形成深層次認知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現(xiàn)該教學(xué)活動的理想實施。隨著我們對學(xué)生教育認知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來對學(xué)前教育活動形成全面認知和理解，特別是對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實施而言，科學(xué)合理、正確得當?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對整個教學(xué)活動的具體實施，形成層次化認知和理解，從而使得學(xué)前教育活動很難達到理想教學(xué)目標。此外，當前整個學(xué)前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒有得以全面認知。
事實上在整個教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學(xué)前教學(xué)活動在具體實施過程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們在豐富學(xué)前教育理論認知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動的實施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達來說，其中通過對茶文化元素的內(nèi)涵所在，進行層次化感知，從而實現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認知的關(guān)鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機制，從而實現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動展現(xiàn)。
對于當前整個學(xué)前教育活動的具體實施來說，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實現(xiàn)整個學(xué)前教學(xué)活動的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動的價值訴求和實施內(nèi)涵看，其在當前時代背景下，也需要通過豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機制，通過立足學(xué)前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學(xué)活動的最大價值。當然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識內(nèi)容，同時也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動的學(xué)習習慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學(xué)活動的過程，實際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習的熱情相對有限。所以在開展學(xué)前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學(xué)生對具體教育內(nèi)容形成突出認知。從另外角度看，隨著當前我們對整個學(xué)前教育活動的價值認知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動的全面提升。
對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學(xué)生思考問題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開展學(xué)前教學(xué)活動發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學(xué)前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動過程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時也向我們展示了全新的教學(xué)特點。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當前應(yīng)用與展現(xiàn)過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現(xiàn)學(xué)前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質(zhì)性指引。
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈栉幕衽c具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠為學(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實施提供本質(zhì)性支撐，對于學(xué)前教學(xué)來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學(xué)活動的實質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實施的學(xué)前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨特特點的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實上，對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內(nèi)容的學(xué)習與理解，同時也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認知學(xué)前教學(xué)活動的本質(zhì)特點，我們看到該教學(xué)活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時，在適當引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識內(nèi)容的同時，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣和積極樂觀的精神思維。
事實上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習慣，才能實現(xiàn)整個學(xué)前教育活動的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動相結(jié)合，從而實現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
教育對人的影響論文篇四
近些年來，作者在對蒙古族教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在當前蒙古族的現(xiàn)代教育中，沒有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有有效的應(yīng)用于現(xiàn)代教育中，導(dǎo)致蒙古族現(xiàn)代教育與民族文化嚴重脫節(jié)，對蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響，對此，必須采取有效的措施來積極的傳承蒙古族的傳統(tǒng)文化，以不斷的推進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進蒙古族的長遠發(fā)展。該文主要對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響進行分析。
在蒙古族快速發(fā)展中，蒙古族教育也發(fā)展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統(tǒng)文化對教育帶來的影響較大，由于傳統(tǒng)文化中有很多的精華，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進現(xiàn)代教育的發(fā)展，并且能夠給現(xiàn)代教育以啟迪，明確現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量?，F(xiàn)進行詳細的探討與研究。
蒙古族傳統(tǒng)文化傳承多年，其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育具有積極的促進作用，尤其是蒙古族傳統(tǒng)的生活方式，對精神文明以及物質(zhì)文明具有較高的需求，并且真正的融入到現(xiàn)代經(jīng)濟市場發(fā)展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現(xiàn)代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統(tǒng)生活方式上來看，蒙古族注重農(nóng)耕、放牧的生活，同時，在日常生活中具有堅韌的品格，對更高層次的精神生活、物質(zhì)生活具有較大的渴望和追求，進而該種生活方式對現(xiàn)代教育具有較大的促進作用，也推動了蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展和進步。
眾所周知，現(xiàn)代教育主要是結(jié)合當今社會的發(fā)展形勢以及未來的發(fā)展趨勢所進行的教育，從某個角度上來講，現(xiàn)代教育主要是讓人們了解當前經(jīng)濟市場以及科技的發(fā)展，并學(xué)會如何將其運用來促進自身的發(fā)展。從現(xiàn)階段蒙古族現(xiàn)代教育的實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其非常注重對民族文化的傳承，進而也推動了蒙古族教育的發(fā)展。例如，現(xiàn)代教育從蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式上獲得啟迪，勇于創(chuàng)新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進行農(nóng)業(yè)發(fā)展中，積極創(chuàng)新生產(chǎn)方式，滿足了現(xiàn)代經(jīng)濟社會生產(chǎn)的需求，并且對文化知識具有較大的渴望和追求等，從而促進了蒙古族的發(fā)展，也對蒙古族現(xiàn)代教育具有較大的促進作用，在實際的教育中，也不斷的追求創(chuàng)新，追求效率，進而提高了蒙古族教育的質(zhì)量和水平。
每個民族都有著自己的民俗習慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習慣對現(xiàn)代教育的發(fā)展具有較大的促進作用[3]。另外，蒙古族的民俗習慣也在潛移默化的起到主導(dǎo)作用，因此，在現(xiàn)代教育中應(yīng)該汲取蒙古族民族習慣中的精華，促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。例如，蒙古族民俗習慣中存在的思進取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng)新；注重團結(jié)合作，積極發(fā)揮集體的力量等等，這些都是民俗習慣中的精華部分，應(yīng)該對其進行有效的`傳承，以不斷的促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展。
結(jié)合以上的分析我們了解到，在蒙古族現(xiàn)代教育中，應(yīng)該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統(tǒng)文化中的精華開展現(xiàn)代教育，以不斷的提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進蒙古族教育的快速發(fā)展。
2.1將傳統(tǒng)文化中的“解放思想”理念應(yīng)用于現(xiàn)代教育中，樹立現(xiàn)代教育意識。
在蒙古族的傳統(tǒng)文化中，其中一個非常重要的理念就是“解放思想”，作者認為應(yīng)解放思想樹立現(xiàn)代教育意識，這樣才能夠促進蒙古族教育的發(fā)展。首先，在進行現(xiàn)代教育的過程中，相關(guān)工作人員應(yīng)嚴格貫徹并執(zhí)行黨的教育方針以及民族政策，加強對民族教育，樹立現(xiàn)代教育意識，積極改變蒙古族傳統(tǒng)生活方式，提升其精神文明和物質(zhì)文明的追求，推動民族思想觀念的革新，不斷的向著現(xiàn)代文明方向發(fā)展。其次，在進行現(xiàn)代教育的過程中，應(yīng)緊密的與蒙古族民族教育的實際情況進行聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新敢于實驗，這樣才能切實有效的提升蒙古族現(xiàn)代教育質(zhì)量，充分做到服務(wù)社會、發(fā)展民族經(jīng)濟，從而推動蒙古族教育的發(fā)展。
2.2打開門戶，引進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果。
在現(xiàn)代教育的過程中，不僅要發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化的精華，同時，應(yīng)打開門戶引進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果，從而推動蒙古族的快速發(fā)展。首先，對蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)加強現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引進，不斷的用先進技術(shù)手段來武裝自己，這樣才能根據(jù)當今社會經(jīng)濟的發(fā)展形勢來促進教育的發(fā)展。其次，應(yīng)通過現(xiàn)代教育手段使蒙古族人民現(xiàn)代技術(shù)的重要性以及如何利用現(xiàn)代技術(shù)來繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟，而且，蒙古族作為一個優(yōu)秀的民族，通過勤勞和智慧，再加上現(xiàn)代科技的結(jié)合，對推動民族發(fā)展有著極大的作用。
2.3大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習競爭意識。
通過以上的分析了解到，蒙古族的民族學(xué)習意識、競爭意識較高，勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現(xiàn)代教育質(zhì)量，為此，作者認為，對蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)大膽的去嘗試，不斷的激發(fā)民族學(xué)習競爭意識。首先，應(yīng)通過現(xiàn)代教育的方式來增強蒙古族人們的責任心，要將民族富強、民族發(fā)展作為積極的工作，應(yīng)全心全意為民族振興、民族繁榮服務(wù)，全面提升蒙古族人們的責任意識，提升現(xiàn)代教學(xué)效率，推動蒙古族的快速發(fā)展。其次，現(xiàn)代教育中應(yīng)注重對蒙古族人們的學(xué)習生存觀念培養(yǎng)，并不斷的采用有效的教育策略來激發(fā)民族的競爭意識，這樣才能保證蒙古族在競爭激烈的市場以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對推動蒙古族的教育發(fā)展有著巨大的作用。
綜上所述，在民族發(fā)展中需要高度的重視現(xiàn)代教育，并且在現(xiàn)代教育中還應(yīng)該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統(tǒng)文化的精華，然而，通過以上對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響分析，作者結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗，主要對蒙古族現(xiàn)代教育受到傳統(tǒng)文化的積極影響進行剖析，同時，該研究者也提出了如何利用傳統(tǒng)文化來發(fā)展現(xiàn)代教育，如，解放思想，樹立現(xiàn)代教育意識；打開門戶，引進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果；大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習競爭意識等，希望通過本文的分析，進一步促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量，實現(xiàn)蒙古族的振興和繁榮。
教育對人的影響論文篇五
在經(jīng)濟全球化的大背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了很好的發(fā)展。音樂教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。文章在明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的基礎(chǔ)上，分析傳統(tǒng)音樂教育存在的問題，并提出在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下，改善音樂教育教學(xué)的策略。
目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其中包括很多領(lǐng)域，如影視、新媒體、廣告設(shè)計、建筑設(shè)計、時裝設(shè)計等。音樂教育能夠滿足民眾對精神文化的追求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起對音樂教育起到積極作用。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，精神文化消費在人們的生活中占據(jù)較大比重。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從整體上提高了我國文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力，對繼承和弘揚我國優(yōu)秀民族文化起到重要作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及多個領(lǐng)域，音樂教育是其發(fā)展的重要組成部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠提高企業(yè)的國際競爭力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的音樂教育，在引進外來優(yōu)秀文化的同時，要注重對本民族文化的弘揚，進而促進文化市場的繁榮發(fā)展。
傳統(tǒng)音樂教育理念無法滿足當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和市場需求。在新時代背景下，音樂教育工作者應(yīng)加強對社會和市場經(jīng)濟的了解。在研究市場需求之后，還應(yīng)具有服務(wù)市場的意識。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在引入外來優(yōu)秀文化的同時，要注重對本土文化的運用，進而提高音樂教育的創(chuàng)新性?，F(xiàn)階段音樂教育還存在許多不完善之處，主要體現(xiàn)在以下幾點。
第一，教學(xué)理念比較落后，教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂教育的教學(xué)理念較為落后，無法滿足市場需求，教育方向脫離了當前的市場環(huán)境。藝術(shù)本身是對人的情感進行抒發(fā)或表達，而傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的教育導(dǎo)致學(xué)生遠離了社會環(huán)境，使學(xué)生不能了解當前市場經(jīng)濟下人的心理，弱化了音樂藝術(shù)的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，這對學(xué)生在音樂藝術(shù)上的發(fā)展造成了阻礙。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對創(chuàng)新與創(chuàng)意能力尤為重視，缺少了創(chuàng)新與創(chuàng)意的作品就相當于缺少了靈魂。在應(yīng)試教育背景下，傳統(tǒng)音樂教育只是教師講授課本知識或是個人經(jīng)驗的總結(jié)，缺少創(chuàng)意的課堂讓學(xué)生無法挖掘音樂的美感和藝術(shù)的魅力。傳統(tǒng)的音樂教育手段使學(xué)生很難具有創(chuàng)新、創(chuàng)意能力。音樂教師在教學(xué)中缺乏對民族文化與藝術(shù)創(chuàng)意的深入挖掘，忽略了對學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，音樂教育應(yīng)使學(xué)生具備較強的創(chuàng)新、創(chuàng)意能力，從而獲得更大的市場競爭力。
第二，忽視外來文化與本土文化的融合。傳統(tǒng)音樂教育讓學(xué)生單一地學(xué)習一門課程，如美聲唱法、流行唱法、民族唱法等，沒有將各種流派的優(yōu)點相融合，缺少創(chuàng)新。單一地學(xué)習本專業(yè)的知識和技能已經(jīng)不能滿足當前的市場需求?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，在經(jīng)濟全球化的視角下，弘揚民族文化對提高音樂作品的魅力具有重要作用。只有融合各種流派的優(yōu)點，并且注重本土文化與世界各國優(yōu)秀文化的結(jié)合，將民族精神與文化有效地融合在作品中，才能在音樂創(chuàng)作上具備創(chuàng)新、創(chuàng)意的表現(xiàn)，以此適應(yīng)當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。
2.1目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各類創(chuàng)意產(chǎn)品爭相進入市場。人們在生活中也更多地接觸和使用文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求不斷提高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開專業(yè)人才的自身藝術(shù)修養(yǎng)，因此提高專業(yè)藝術(shù)人才的創(chuàng)新意識與創(chuàng)意能力，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。為了滿足人們對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求，應(yīng)改變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)理念，豐富音樂教學(xué)手段，研究一套適應(yīng)市場發(fā)展，并且具有時代特點的教學(xué)方法，從而使更多的音樂藝術(shù)人才得到良好發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，音樂教育教學(xué)應(yīng)在以下幾個方面加以改進。
第一，加強中外文化藝術(shù)交流，注重民族文化傳承。民族傳統(tǒng)文化是我國人民千百年來智慧的寶庫，民族文化元素在音樂藝術(shù)創(chuàng)作中的融合對提高藝術(shù)創(chuàng)新能力有著重要作用。音樂教育應(yīng)該在融合各國文化的基礎(chǔ)上，更加注重本民族的風俗習慣。比如，在2015年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，由張豐毅、段奕宏、朱亞文合唱的歌曲《中華好兒孫》。開場是非常具有代表性的創(chuàng)意新媒體文字設(shè)計，“中華好兒孫”五個大字將觀眾的視線引入傳統(tǒng)民族文化的意境當中。歌曲曲調(diào)輕快、唱腔堅毅，歌詞中有這樣幾句話：“爺爺在移山，奶奶在磨杵。奔跑的夸父，日行兩萬五。精衛(wèi)銜石來，女媧把天補。是誰臥薪嘗膽，吃的是苦中苦。嫦娥舞廣袖，后羿勁頭足。俯首的神農(nóng)，為民謀幸福。倉頡播文明，大禹展抱負。是誰三顧茅廬，說我家能文能武。龍有龍世界，虎守一方土。是中華好兒孫，怎能無傲骨。左手進軍號，右手摧陣鼓。龍行天下，喜地歡天的是中華民族?！备柙~流露出對民族文化的'弘揚，非常具有民族魅力，在文化創(chuàng)意上有著極為突出的表現(xiàn)。再如，由吳京、張震以及河南塔溝少林武術(shù)學(xué)校共同表演的武術(shù)節(jié)目《江山如畫》（圖1、2）中，將我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化精神融入到音樂中，在融合本土文化的同時，弘揚了對祖國大好河山的熱愛。4分55秒的時間，《江山如畫》所展現(xiàn)出來的絕不僅僅是武術(shù)，它將燈光、音樂、舞蹈、道具等完美地糅和在一起，展現(xiàn)了一幅盛世中華的畫面，被譽為春晚中最有創(chuàng)意的武術(shù)節(jié)目。在經(jīng)濟全球化的今天，打造具有中國傳統(tǒng)文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提高市場競爭力的有效手段。
第二，加強對學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。文化創(chuàng)意是利用已經(jīng)掌握的知識和技能，將普通事物加以創(chuàng)造。創(chuàng)意和創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要因素，作品一旦缺少了自身的獨特性就失去了靈魂。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂教育要不斷進行改革創(chuàng)新。在音樂教學(xué)中，教師要深入挖掘音樂作品背后的文化內(nèi)涵，并不斷豐富自身知識。同時，教師要注重對學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，從根本上鼓勵學(xué)生創(chuàng)造具有獨特藝術(shù)魅力的作品，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂藝術(shù)人才。
第三，加強政府的支持和監(jiān)管，促進音樂教育的健康發(fā)展。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，加強音樂教育對弘揚我國民族文化精神、推動教育事業(yè)的發(fā)展都有非常重要的作用。近年來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們對于文化產(chǎn)品的需求不斷增強，藝術(shù)教育改革勢在必行。另外，由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，雖然其創(chuàng)意靈感不容易被復(fù)制，但是創(chuàng)意產(chǎn)品是非常容易被模仿的，一些抄襲、復(fù)制的情況屢有發(fā)生。這需要政府進行干預(yù)，對音樂人才的創(chuàng)作成果予以保護。音樂藝術(shù)是文化創(chuàng)意發(fā)展的重要體現(xiàn)，而人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，增強專業(yè)人才的技能是促進音樂教育發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，政府在音樂文化藝術(shù)發(fā)展上，要給予大力支持，對高校音樂教育專業(yè)制定扶持政策，從根本上鼓勵音樂教育的發(fā)展；在教學(xué)設(shè)備和師資隊伍建設(shè)上，要加強資金投入；構(gòu)建完善的激勵機制；增設(shè)適應(yīng)市場發(fā)展需要的音樂課程，如音樂藝術(shù)市場分析，以此為學(xué)生就業(yè)提供便利的條件和目標式的教學(xué)。培養(yǎng)能夠適應(yīng)市場需求的具備綜合能力的音樂人才，能夠從根本上解決音樂專業(yè)學(xué)生就業(yè)難的問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，能夠有效促進音樂專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，為其開辟新的就業(yè)途徑。加強政府支持，有助于音樂教育事業(yè)的健康發(fā)展。
文化創(chuàng)意將普通事物加以創(chuàng)造，賦予作品靈魂，滿足了人們對美和藝術(shù)的追求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下的音樂教育，有助于弘揚民族文化、提升國民素質(zhì)。然而現(xiàn)階段我國音樂教育還存在許多有待完善的地方。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的今天，音樂教育應(yīng)加強中外文化交流、注重傳統(tǒng)民族文化的傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力。同時，政府要予以一定的支持，并加強監(jiān)管力度。培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂藝術(shù)人才是促進音樂教育建設(shè)、推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。
教育對人的影響論文篇六
信息革命的`重要標志是計算機網(wǎng)絡(luò),計算機網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個“虛擬”社會,并給高校思想政治工作帶來了機遇與挑戰(zhàn),借助計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展思想政治工作是新時期高校思想政治工作的重要途徑和方法,符合高校思想政治工作的發(fā)展需求.網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的有效開展需要一支高素質(zhì)的思想政治工作隊伍,以及不斷完善的信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理.
作者：羅湘明作者單位：湖南永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教育學(xué)院副院長刊名：中國青年研究pkucssci英文刊名：chinayouthstudy年，卷(期)：2005“”(3)分類號：關(guān)鍵詞：信息革命計算機網(wǎng)絡(luò)思想政治工作
教育對人的影響論文篇七
家庭教育是學(xué)生接受一切教育的基礎(chǔ)，對學(xué)生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當前社會充斥著不良的因素，學(xué)生通過家庭教育獲得良好的思想道德的建設(shè)對于學(xué)生未來的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來看一下家庭教育的重要性。
家庭的和諧關(guān)系在一定程度上關(guān)系著學(xué)生在校的精神面貌和學(xué)習質(zhì)量，處在中學(xué)階段的學(xué)生采取合理正確的家庭教育對其行為進行相關(guān)的引導(dǎo)和教育是非常有意義的。下面我們來分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對學(xué)生德育產(chǎn)生的重要影響。
首先從家庭教育環(huán)境來看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學(xué)生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實的社會關(guān)系，在一定程度上能夠改變社會的風貌，一個良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，尤其是對中學(xué)生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長能夠清晰的認識到孩子在學(xué)習和道德上的缺失，對學(xué)生采取正確合理的引導(dǎo)方式幫助孩子走出困境，對于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質(zhì)，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對其的愛，在學(xué)校中，學(xué)生能夠以一個更好的精神面貌和態(tài)度來面對學(xué)習面對未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對于學(xué)生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學(xué)生世界觀價值觀形成的階段，學(xué)生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習慣，跟不良社會青年結(jié)交，最終走上不可逆轉(zhuǎn)的道路，他們對于父母的愛是未知的，因為從小他們就遠離父母，根本體會不到父母的愛，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會培養(yǎng)出一個綜合素質(zhì)高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導(dǎo)學(xué)生在未來的社會生活中去關(guān)愛別人幫助別人，最終的結(jié)果只會導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。
合理的家庭教育觀念對于學(xué)生身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升具有重要的作用，在傳統(tǒng)的家庭教育觀念下，家長往往只是單純的認為中學(xué)生只需要學(xué)習成績好就行了，不需要關(guān)注其他方面的提升，甚至孩子在學(xué)校中的其他不正確的行為也不管不問，甚至有的家長告訴孩子只要在中學(xué)的課程中學(xué)習成績好就可以，諸如孩子早戀等行為也不進行監(jiān)督，這樣錯誤的家庭教育觀念在一定程度上引導(dǎo)孩子走上錯誤的道路，對于中學(xué)生世界觀價值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生了阻礙的效果。雖然這樣的教育觀念在一定程度上能夠保證孩子有一個好的成績，但是孩子在心理上和德育上存在的問題是無法察覺到的，導(dǎo)致目前出現(xiàn)的一系列宿舍殘害事件的發(fā)生大多都是這種錯誤的家庭教育觀念所培養(yǎng)出來的孩子，在這個世界觀價值觀形成的中學(xué)階段，一定要采取合理的家庭教育環(huán)境來培養(yǎng)學(xué)生。
二、如何采取正確的家庭教育提升中學(xué)生德育素質(zhì)。
上面我們已經(jīng)對目前家庭教育環(huán)境和觀念下對學(xué)生德育素質(zhì)方面的影響進行了簡單的概述，可以看出對于中學(xué)生而言，正確合理的家庭教育觀念和環(huán)境對學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重要的，下面我們主要來看一下如何采取合理有效的措施來提升中學(xué)生的德育素質(zhì)。
中學(xué)階段是學(xué)生世界觀價值觀形成的一個重要階段，在這一階段下，正確良好的家庭教育環(huán)境對學(xué)生德育的發(fā)展起到了非常重要的作用，因此家長應(yīng)當樹立正確有效的家庭教育觀念，家長應(yīng)當盡可能營造一個和諧、歡快的家庭環(huán)境，讓孩子在家庭環(huán)境下能有一個快樂安逸的成長環(huán)境，家長適當?shù)耐ㄟ^孩子的寒暑假可以與孩子多進行學(xué)業(yè)、生活上的溝通，及時發(fā)現(xiàn)孩子目前所存在的一些困惑或生活中的一些難題，以一個過來人的身份為孩子提供一些幫助，幫助孩子在人生的道路上少走彎路。其次還可以適當?shù)膸е⒆佣鄥⒓右恍╆P(guān)于德育教育的講座等，幫助孩子理解德育素質(zhì)的重要性，使用合理有效的方法引導(dǎo)孩子德育素質(zhì)的提升。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。
隨著當前社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育觀念已經(jīng)不能滿足于目前中學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，對于只看成績的傳統(tǒng)家庭教育觀念，家長應(yīng)當首先做出轉(zhuǎn)變，在關(guān)注學(xué)生考試成績的同時，多關(guān)注學(xué)生在校生活中的方方面面。在中學(xué)階段，孩子已經(jīng)能夠?qū)σ恍┦虑樽龀鲎约旱呐袛?，家長若與孩子產(chǎn)生不同的見解不能下意識的否定孩子的思考方法，應(yīng)當首先尊重孩子的想法，其次幫助孩子思考他們的想法中所存在的不足之處，從而以正確的觀念引導(dǎo)孩子選擇合理有效的想法。最后，家長的教學(xué)觀念不能存在傳統(tǒng)的棍棒教育，隨著目前社會的發(fā)展，棍棒教育已經(jīng)不適合當前教育體制，家長應(yīng)當適時的與孩子進行合理的溝通，通過正確有效的溝通來確保孩子走正確方向和道路。
三、總結(jié)。
綜合上文所述，我們可以看出，合理有效的家庭教育觀念和環(huán)境對中學(xué)生德育的影響是至關(guān)重要的，家長應(yīng)當采取合理有效的措施轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，對孩子進行正確的引導(dǎo)，使孩子在中學(xué)階段的德育素質(zhì)提升上能跟上社會的步伐，從而保證孩子在中學(xué)階段能從德智體美勞多方面發(fā)展。
參考文獻：
教育對人的影響論文篇八
：家庭教育問題一直是備受關(guān)注的焦點，家庭是兒童生命中的第一所學(xué)校，而父母則是孩子的啟蒙老師，家庭教育在兒童日后的成長和學(xué)習有著至關(guān)重要的影響。
本文通過分析研究家庭教育對孩子教育的重要影響，提倡家長重視對兒童的學(xué)前啟蒙教育，讓家庭教育與幼兒園教育相輔相成，促進兒童的健康成長和學(xué)習。
要推進時代的發(fā)展，滿足人才的需求，提高國民整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎(chǔ)——學(xué)前教育。
因此，要求每個家庭都要與社會、教育部門共同承擔起教育下一代的艱巨任務(wù)。
家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，父母的教育理念、教育方法等都對兒童成長產(chǎn)生重要的影響。
這就要求家長高度重視對兒童的正確的啟蒙教育，讓兒童能夠健康的成長和發(fā)展。
父母對孩子進行學(xué)前教育是兒童接受幼兒園、學(xué)校教育的基礎(chǔ)，良好的家庭教育可以讓孩子在進入社會接受集體教育之前，保證孩子身心健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)保證。
在孩子入園或入校之后，再配合幼兒園、學(xué)校的教育方式，培養(yǎng)孩子德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
教育的重點是以品德教育作為主要內(nèi)容，即培養(yǎng)孩子良好的思想道德品質(zhì)和良好行為習慣。
行為習慣主要包括生活習慣、學(xué)習習慣、勞動習慣等，這些良好習慣的養(yǎng)成都離不開家庭的影響。
如果父母對孩子從小就培養(yǎng)其良好的生活習慣和勞動習慣，不溺愛孩子，讓孩子通過父母的教導(dǎo)養(yǎng)成熱愛勞動、干凈衛(wèi)生的良好生活習慣，可以讓孩子在以后的集體生活中能夠更加獨立，成為倍受歡迎的人。
另外，在學(xué)習上，要適當?shù)貙⒆拥膶W(xué)習狀況進行監(jiān)督和輔導(dǎo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣。
這些良好習慣的養(yǎng)成都會成為孩子接受學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要起點。
家庭是兒童生命的搖籃，是一個人出生后感知世界的第一個場所。
幼兒時期是人生熏陶和染化的開端，許多基本能力都是在這個階段形成的，如語言表達、基本動作和生活習慣等。
3歲到6歲之間是學(xué)齡前期，在這個時期是人的身心發(fā)展的重要時期，因此家長在此時期要做好家庭教育，從而實現(xiàn)孩子早期智力的開發(fā)。
家庭教育具有強大的權(quán)威性，因為子女在物質(zhì)生活需求方面和倫理道德等方面都對父母長輩存在很大的依賴性。
父母的'教育比較容易被孩子接受，家長應(yīng)該合理有效地利用這一特點，讓孩子形成良好的品德和行為習慣。
父母教育的效果如何，要看家長樹立權(quán)威的強弱程度，父母權(quán)威的樹立不能是對孩子一味地限制，而是要建立在尊重孩子的基礎(chǔ)上，采取剛?cè)岵姆椒ǎ垢改冈诤⒆有哪恐袠淞⑵鸫葠鄱赖母叽笮蜗蟆?/p>
父母與孩子之間的親緣天性是無法分割的，父母的喜怒哀樂都會對孩子產(chǎn)生強烈的感染作用。
當父母開心的時候，孩子也會感染到快樂的氣氛;而當父母情緒低落時，孩子的情緒也會受到影響和波及。
另外，父母對待事物的處理方式也是孩子效仿的重要模板。
如果家長在處理事情的時候容易感情用事，脾氣暴躁等，長此以往就會使孩子就會盲目地吸收這些缺點。
如果家長在面對一些突發(fā)事件時，能夠沉穩(wěn)淡定、處變不驚，則會逐漸感染子女的處理方式，讓孩子字處理事情時能夠保持沉著冷靜的心態(tài)，培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)。
因此，家長要做好榜樣，為孩子的將來打好基礎(chǔ)。
孩子隨著年齡的不斷增長，由家庭步入社會大環(huán)境，孩子會接觸到家庭以外的人、事、物，社會中的真善美、假丑惡都可能進入孩子的視野中，這個時候就要求家長在日常生活中抓住日常的瑣事，幫助孩子辨別社會中的是非。
讓孩子真切的感受到真善美的積極陽光，假丑惡的陰暗卑鄙，引導(dǎo)孩子發(fā)揚真善美，抵制假丑惡，優(yōu)化孩子的心靈建設(shè)。
自我意識是進行自我教育的前提條件，也是實現(xiàn)教育的關(guān)鍵。
自我意識主要表現(xiàn)在自我選擇和自我調(diào)控能力的形成方面。
如果兒童能夠?qū)ψ约荷钪械氖虑樽龀稣_合理的選擇，同時具備自我調(diào)節(jié)能力來實現(xiàn)自己目標的能力，不怕挫折，勇敢面對，那么就可以比較順利、健康的成長，幼兒時期的自我意識的發(fā)展對以后兒童入學(xué)甚至今后的學(xué)習具有重要的影響力。
自我意識可以培養(yǎng)孩子對自己正確的評價，正確、積極的看待自身的不足之處，并積極改正，積極樂觀的面對生活中的榮譽和挫折。
幼兒教育是一件較復(fù)雜的事情，單靠家庭或幼兒園單方面教育是無法勝任的，它的完成要通過家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合才能夠充分發(fā)揮其教育成果。
成功的幼兒教育的關(guān)鍵在于家庭與幼兒園教育的溝通配合。
對學(xué)前期的兒童來說，良好的家庭教育是至關(guān)重要的，如果家長的教育理念不能跟隨幼兒園教育思想的步伐，將不利于兒童今后的學(xué)習發(fā)展。
作為學(xué)齡前兒童的家長，要在全面了解幼兒園教育的基本情況和教育方式的基礎(chǔ)前提下，樹立正確的教育觀念，對孩子做出正確的引導(dǎo)和教育。
在現(xiàn)今激烈競爭的社會形勢下，家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子在語言、才藝、體能上共同發(fā)展，加強孩子各方面的應(yīng)用能力，成為一名多才多藝的人。
這就要求家長首先把握好孩子現(xiàn)階段的接受能力，做一個詳盡的符合孩子實際情況的教育計劃，同時，針對孩子的狀態(tài)來決定學(xué)習的進度，最后確定出來孩子具體的學(xué)習項目。
此外，在培養(yǎng)孩子多才多藝的綜合技能的同時，也要考慮自身家庭的經(jīng)濟承受能力是否允許，按家庭經(jīng)濟能力來衡量應(yīng)學(xué)的科目。
家庭教育會對孩子的一生產(chǎn)生重要的影響，它是其他教育方式(幼兒園教育、學(xué)校教育)無法替代的教育形式。
家庭教育對孩子、對社會所產(chǎn)生的實際效用也是其他教育方式無可比擬的。
因此，家長必須高度重視孩子的家庭教育，并與幼兒園教育相結(jié)合，樹立正確的教育理念，讓孩子在良好的家庭教育環(huán)境下健康成長。
[1]曾仕強,2006,家庭教育[m],北京:中國科學(xué)文化出版社.
[2]趙忠心,1991,中國家教之道[m],南寧:廣西科技出版社.
[3]楊冰,2004,細節(jié)成就孩子一生[m],北京:社會科學(xué)院出版社.
教育對人的影響論文篇九
1.課前學(xué)習習慣存在的問題。
課前學(xué)習習慣存在的不良問題首先便是難以形成預(yù)習的良好習慣，預(yù)習對于提高學(xué)生的學(xué)習成效的積極影響是廣所周知的，可是小學(xué)生基礎(chǔ)知識不多、學(xué)習自覺性也較差，課前預(yù)習工作實施起來仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動是小學(xué)生的年齡特點，他們通常會在課間進行一些劇烈的活動，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時間內(nèi)得以平復(fù)，等到上課鈴聲響了便很難把心及時收回到課堂上來。
2.課中學(xué)習習慣存在的問題。
首先是聽課方面，由于小學(xué)生的精神集中時間相對比較短，在聽課的過程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動作、東張西望嚴重影響聽課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學(xué)生對課堂提問表現(xiàn)的極為積極，，有些學(xué)生對答案沒有信心便悄不吱聲，有的同學(xué)雖然內(nèi)心有回答問題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學(xué)的課堂合作情況不好，如今小學(xué)生中基本為獨生子女，自我意識強缺乏團隊精神，不怎么喜歡與同學(xué)一起交流合作。
3.課后學(xué)習習慣存在的問題。
目前在小學(xué)生課后學(xué)習中普遍存在的問題主要有以下三點：一是小學(xué)生不能夠獨立完成作業(yè)。據(jù)了解很多小學(xué)生寫作業(yè)的時候，家長都會陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學(xué)生幾乎不會自己去檢查作業(yè)，這個學(xué)習環(huán)節(jié)都是家長來代替完成;三是小學(xué)生缺乏內(nèi)在的學(xué)習動力，大部分的小學(xué)生回家寫作業(yè)都是在家長的督促下進行的，他們很少積極主動的離開電視機自覺的去想要完成家庭作業(yè)。
二、小學(xué)生不良學(xué)習習慣的形成原因。
1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。
一個孩子其成長發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長的教育。但從筆者的調(diào)查結(jié)果看來，對孩子教育不上心的家長不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習習慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習氣，把自己的一些不良習慣傳染給孩子。很多家長雖然知道要教導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習生活習慣，可是自己卻沒有帶好頭，沒有起到良好的榜樣作用。還有一些家長在生活中過分寵愛孩子，不利于之后吃苦耐勞學(xué)習習慣的養(yǎng)成。
2.家長的文化程度。
直接監(jiān)管孩子學(xué)習的家庭人員的文化程度對孩子學(xué)習習慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對于孩子們的良好學(xué)習習慣的養(yǎng)成無疑有很大的促進作用，若是他們自身都存在著一些學(xué)習上的陋習，那么對孩子的負面影響是肯定會是很大的。父母親外出打工無法監(jiān)督自己孩子學(xué)習生活這已經(jīng)是現(xiàn)在社會上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學(xué)習問題較為突出，他們的學(xué)習通常是在爺爺和奶奶的看管下進行但這個階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。
雖然家庭中的文化氛圍對孩子學(xué)習習慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點。家庭精神氛圍即整個家庭中每個家庭成員的為人處世風格和價值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風貌。這種整合后的精神氛圍對整個家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導(dǎo)性和作用力。這種作用力對處于小學(xué)學(xué)習習慣養(yǎng)成的孩子來說影響力遠遠大于家庭中物質(zhì)環(huán)境對孩子的影響。
1.樹立正確的家庭教育觀念。
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習的地方，老師是學(xué)生學(xué)習的引路人這是毋庸置疑的事實，因此很多家長便想錯誤的認為家長主要負責孩子的監(jiān)護責任，而孩子的教育責任則主要是學(xué)校和老師的。其實，相比于學(xué)校與老師，家長才是孩子最重要的導(dǎo)師也是孩子終生的老師。雖然小學(xué)生大部分的是時間實在學(xué)校度過的，可是父母與家人才是與孩子關(guān)系最為密切的，孩子對生活學(xué)習中很多事情的認識、了解，都是通過自己的父母得知的。所以家長潛移默化的教育對孩子的影響非常大，所以家長要以身作則引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣。
2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。
家庭是心靈的港灣，是成長的避風港，是人一生中所處時間最長的一個地方，因此一個家庭的風氣對中孩子人格的塑造和習慣的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。在一個良好的家庭教育環(huán)境之下成長起來的孩子，他們的行為習慣會受到其家長的正確的引導(dǎo)和熏陶，便會形成良好的學(xué)習生活習慣。相反，一個生活在充滿陋習的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會被家中的不良風氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個人發(fā)展的壞習慣。因此，家長要努力為孩子營造一個和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習習慣。
3.家長應(yīng)積極配合學(xué)校對子女進行教育。
孩子學(xué)習教育不僅僅是校方的責任，家長需要對學(xué)校方面安排的學(xué)習任務(wù)，布置的工作全力配合，全力支持學(xué)校對孩子的教育工作。平時應(yīng)積極參與學(xué)校組織的家長會，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學(xué)習狀況。達到家庭與學(xué)校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣而努力的局面。
四、小結(jié)。
擁有良好的學(xué)習習慣，可以為孩子今后的終生學(xué)習奠定良好的基礎(chǔ)。身處小學(xué)階段的他們是形成良好學(xué)習習慣的關(guān)鍵時期，因此家長應(yīng)該抓住這一良好時機不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學(xué)習習慣。
【參考文獻】。
[1]劉曉.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習習慣的幾點思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對人的影響論文篇十
課前學(xué)習習慣存在的不良問題首先便是難以形成預(yù)習的良好習慣，預(yù)習對于提高學(xué)生的學(xué)習成效的積極影響是廣所周知的，可是小學(xué)生基礎(chǔ)知識不多、學(xué)習自覺性也較差，課前預(yù)習工作實施起來仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動是小學(xué)生的年齡特點，他們通常會在課間進行一些劇烈的活動，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時間內(nèi)得以平復(fù)，等到上課鈴聲響了便很難把心及時收回到課堂上來。
首先是聽課方面，由于小學(xué)生的精神集中時間相對比較短，在聽課的過程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動作、東張西望嚴重影響聽課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學(xué)生對課堂提問表現(xiàn)的極為積極，，有些學(xué)生對答案沒有信心便悄不吱聲，有的同學(xué)雖然內(nèi)心有回答問題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學(xué)的課堂合作情況不好，如今小學(xué)生中基本為獨生子女，自我意識強缺乏團隊精神，不怎么喜歡與同學(xué)一起交流合作。
目前在小學(xué)生課后學(xué)習中普遍存在的問題主要有以下三點：一是小學(xué)生不能夠獨立完成作業(yè)。據(jù)了解很多小學(xué)生寫作業(yè)的時候，家長都會陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學(xué)生幾乎不會自己去檢查作業(yè)，這個學(xué)習環(huán)節(jié)都是家長來代替完成;三是小學(xué)生缺乏內(nèi)在的學(xué)習動力，大部分的小學(xué)生回家寫作業(yè)都是在家長的督促下進行的，他們很少積極主動的離開電視機自覺的去想要完成家庭作業(yè)。
1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。
一個孩子其成長發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長的教育。但從筆者的調(diào)查結(jié)果看來，對孩子教育不上心的家長不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習習慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習氣，把自己的一些不良習慣傳染給孩子。很多家長雖然知道要教導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習生活習慣，可是自己卻沒有帶好頭，沒有起到良好的榜樣作用。還有一些家長在生活中過分寵愛孩子，不利于之后吃苦耐勞學(xué)習習慣的養(yǎng)成。
2.家長的文化程度。
直接監(jiān)管孩子學(xué)習的家庭人員的文化程度對孩子學(xué)習習慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對于孩子們的良好學(xué)習習慣的養(yǎng)成無疑有很大的促進作用，若是他們自身都存在著一些學(xué)習上的陋習，那么對孩子的負面影響是肯定會是很大的。父母親外出打工無法監(jiān)督自己孩子學(xué)習生活這已經(jīng)是現(xiàn)在社會上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學(xué)習問題較為突出，他們的學(xué)習通常是在爺爺和奶奶的看管下進行但這個階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。
雖然家庭中的文化氛圍對孩子學(xué)習習慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點。家庭精神氛圍即整個家庭中每個家庭成員的為人處世風格和價值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風貌。這種整合后的精神氛圍對整個家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導(dǎo)性和作用力。這種作用力對處于小學(xué)學(xué)習習慣養(yǎng)成的孩子來說影響力遠遠大于家庭中物質(zhì)環(huán)境對孩子的影響。
1.樹立正確的家庭教育觀念。
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習的地方，老師是學(xué)生學(xué)習的引路人這是毋庸置疑的事實，因此很多家長便想錯誤的認為家長主要負責孩子的監(jiān)護責任，而孩子的教育責任則主要是學(xué)校和老師的。其實，相比于學(xué)校與老師，家長才是孩子最重要的導(dǎo)師也是孩子終生的老師。雖然小學(xué)生大部分的是時間實在學(xué)校度過的，可是父母與家人才是與孩子關(guān)系最為密切的，孩子對生活學(xué)習中很多事情的認識、了解，都是通過自己的父母得知的。所以家長潛移默化的教育對孩子的影響非常大，所以家長要以身作則引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣。
2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。
家庭是心靈的港灣，是成長的避風港，是人一生中所處時間最長的一個地方，因此一個家庭的風氣對中孩子人格的塑造和習慣的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。在一個良好的家庭教育環(huán)境之下成長起來的孩子，他們的行為習慣會受到其家長的正確的引導(dǎo)和熏陶，便會形成良好的學(xué)習生活習慣。相反，一個生活在充滿陋習的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會被家中的不良風氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個人發(fā)展的壞習慣。因此，家長要努力為孩子營造一個和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習習慣。
3.家長應(yīng)積極配合學(xué)校對子女進行教育。
孩子學(xué)習教育不僅僅是校方的責任，家長需要對學(xué)校方面安排的學(xué)習任務(wù)，布置的工作全力配合，全力支持學(xué)校對孩子的教育工作。平時應(yīng)積極參與學(xué)校組織的家長會，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學(xué)習狀況。達到家庭與學(xué)校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣而努力的局面。
擁有良好的學(xué)習習慣，可以為孩子今后的終生學(xué)習奠定良好的基礎(chǔ)。身處小學(xué)階段的他們是形成良好學(xué)習習慣的關(guān)鍵時期，因此家長應(yīng)該抓住這一良好時機不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學(xué)習習慣。
[1]劉曉.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習習慣的幾點思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對人的影響論文篇十一
摘要：文章從人體大腦的生理機能入手，分析美術(shù)教育在小學(xué)生成長中的重要作用。美術(shù)教育通過具象傳播知識，應(yīng)該強調(diào)對學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生在觀察實物的基礎(chǔ)上自主繪畫、自主創(chuàng)作，激發(fā)其右腦潛能，提高其思維能力和智力水平，為其將來學(xué)習和繼續(xù)深造打下堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；小學(xué)生成長；想象力；創(chuàng)造力。
美術(shù)課程對開發(fā)學(xué)生右腦有著重要的作用。小學(xué)生處在身體成長與大腦發(fā)育迅速的階段，教師可以通過音樂、美術(shù)等課程的聲音和圖像的刺激，讓他們潛意識里調(diào)動右腦進行信息處理，提高右腦的利用率，從而更好地提高他們的思維能力和智力水平。
一、美術(shù)教學(xué)的重要作用。
右腦的功能非常重要，音樂、美術(shù)等課程對于右腦的開發(fā)起到重要的作用。那么，美術(shù)教育的作用是如何體現(xiàn)的呢？美術(shù)是提高動手能力的藝術(shù)。美術(shù)不僅僅指繪畫，手工制作也是美術(shù)的一部分，所以，折紙、泥塑、根雕、小木工等都可以成為美術(shù)教學(xué)的手段。以根雕為例，其對于鄉(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生提高動手能力尤其有利。農(nóng)村學(xué)生生活在鄉(xiāng)間，生活在大自然的懷抱中，這為根雕教學(xué)提供了天然的條件。教師在進行根雕教學(xué)時可以用一些精美、有趣的根雕作品吸引學(xué)生的興趣，然后布置作業(yè)讓學(xué)生回家搜集自認為有趣的廢棄樹根，并將其制作成根雕帶到課堂上向大家展示。尋找廢棄樹根的過程是鍛煉學(xué)生觀察力、想象力和動手能力的過程。學(xué)生在村野間四處搜尋，一旦發(fā)現(xiàn)自認為有趣的廢棄樹根，就會想辦法將其帶到課堂上。同時，他們一旦發(fā)現(xiàn)有些樹根本身的造型不盡如人意，本著向全班同學(xué)展現(xiàn)最佳作品的心理，則會自己動手進行修飾，最后在課堂上呈現(xiàn)自己的作品。但這并不是最終目的。當學(xué)生展示自己的作品時，教師可以讓其講述自己作品的來歷，并描述作品的形態(tài)和內(nèi)涵，如“它像什么，為什么覺得像”等。一件小小的根雕能夠發(fā)揮的作用是無窮的'。在實際動手制作根雕的過程中，學(xué)生通過發(fā)揮想象力創(chuàng)作作品，學(xué)習能力、動手能力和解決問題的能力都得到了提高。美術(shù)是一門創(chuàng)造的藝術(shù)。美術(shù)教學(xué)通過手工制作、繪畫、臨摹等方式綜合訓(xùn)練學(xué)生的想象力、動手能力、學(xué)習能力。小學(xué)生是充滿奇思妙想的，教師應(yīng)該改變以往的只注重理論知識傳授的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習能力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)主要是打基礎(chǔ)，理論的深化則是在中學(xué)和大學(xué)階段進行。教師要肯定學(xué)生的奇思妙想，鼓勵其畫出或制作出自己想象中的事物，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)通過對具體實物的展現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮其右腦的潛能，從而提高小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量，為學(xué)生未來的發(fā)展夯實基礎(chǔ)，并開拓無限的可能。這應(yīng)該成為素質(zhì)教育階段美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù)。美術(shù)教學(xué)可以從生活的方方面面取材，一切可以觀察到的事物都可以作為美術(shù)教學(xué)的題材。同時，美術(shù)教學(xué)與生活的緊密結(jié)合，也會讓學(xué)生有更多的機會觀察生活、感悟生活，這種教學(xué)方式具有可行性。
二、現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中存在的問題與相關(guān)建議。
對于被稱為“圖像腦”的右腦，可以通過聲音、圖像等方式的刺激極大地提高其活力，解除通常的左腦對右腦的壓制，從而提高人的思維能力。美術(shù)是讓學(xué)生的觀察力、想象力和動手能力得到綜合發(fā)展的一門課程。然而現(xiàn)實中的美術(shù)教學(xué)存在一些問題。其一，美術(shù)教學(xué)理論化。美術(shù)教學(xué)更多的是在教室里進行，在黑板上教學(xué)。美術(shù)的發(fā)展史等理論知識的灌輸大大降低了學(xué)生的學(xué)習興趣，其實這些專業(yè)理論知識可以在中學(xué)階段向?qū)W生傳授，然而一些教師提前向?qū)W生講授。這種黑板式美術(shù)教學(xué)是本末倒置的，不僅不能有效地開發(fā)學(xué)生右腦的潛能，更容易抹殺學(xué)生的創(chuàng)造天性。其二，美術(shù)形象單一化。山是這樣的，太陽是那樣的，鮮花應(yīng)該這樣畫……美術(shù)教師在黑板上畫出一個個物象，學(xué)生坐在課桌前臨摹教師的“標準范畫”，這樣的美術(shù)教學(xué)將美術(shù)形象單一化，結(jié)果導(dǎo)致所有學(xué)生畫出來的內(nèi)容都有很強的相似性，喪失了學(xué)生自己的理解和想象。針對以上存在于美術(shù)教學(xué)中的問題，筆者認為，要提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，真正發(fā)揮美術(shù)對于學(xué)生成長的重要作用，需要從以下幾點入手：一是提高美術(shù)教師隊伍的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念。通過采取提高教師待遇，吸引經(jīng)過美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)、富有創(chuàng)造性的青年教師擔任教學(xué)任務(wù)，打造年輕化、專業(yè)化教師隊伍等措施，真正發(fā)揮美術(shù)教師在學(xué)生成長過程中的重要作用。二是采取引導(dǎo)式、啟發(fā)式美術(shù)教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)運用鼓勵學(xué)生實際觀察具體的事物或野外寫生等多樣性的教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習的興趣；也應(yīng)鼓勵學(xué)生真實、大膽地表達自己的想法，贊賞原創(chuàng)性作品，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
三、結(jié)語。
美術(shù)教育可以促進學(xué)生的觀察力、想象力和動手能力綜合發(fā)展。小學(xué)階段美術(shù)教育的目標不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是開發(fā)學(xué)生的大腦、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生形成一種“觀察―提問―尋求答案”的科學(xué)的思維方法。正確的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造天賦?；A(chǔ)教育的質(zhì)量決定著未來祖國經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)人才隊伍的整體質(zhì)量，所以，提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，是一線教師責無旁貸的歷史使命。
教育對人的影響論文篇十二
摘要：當前我國農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的推進，取得了巨大的成績，但是我國一些經(jīng)濟十分落后的農(nóng)村地區(qū)幼兒園還存在著學(xué)生很少入園或短期入園的現(xiàn)象，這嚴重的制約了當?shù)氐慕逃l(fā)展，也對我國的教育水平形成了很大影響。本文評介義務(wù)教育的推進對農(nóng)村幼兒教育的影響現(xiàn)狀，分析其中的原因，并提出相關(guān)有針對性的對策。
關(guān)鍵詞：幼兒義務(wù)教育經(jīng)濟水平。
隨著我國當前對農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的大力推進，一些農(nóng)村地區(qū)教育現(xiàn)狀得到了良好的改進，特別是對于我國西部地區(qū)和一些貧困地區(qū)的幼兒入學(xué)情況、教育質(zhì)量都有很大的改善。但是，一些經(jīng)濟比較落后的農(nóng)村地區(qū)幼兒園也出現(xiàn)了學(xué)生很少入園而直接進入小學(xué)的現(xiàn)象，或者即使入園也就僅僅讓學(xué)生短期的去幼兒園半年、一年，之后再上小學(xué)。還有一些地區(qū)，將幼兒園單獨分離出去后，缺乏后續(xù)的必要的監(jiān)管政策和措施，使得幼兒園的教學(xué)情況出現(xiàn)了參差不齊的現(xiàn)象。
當前，一些地區(qū)農(nóng)村幼兒園公立與私立并存，當?shù)氐慕逃鞴懿块T對幼兒園，特別是民營的中小型幼兒園還缺乏有效的監(jiān)管。導(dǎo)致一些農(nóng)村幼兒教育存在參差不齊的狀況。一些經(jīng)濟條件比較好的地區(qū)，農(nóng)村的幼兒園不僅入學(xué)率高，而且教學(xué)環(huán)境和教學(xué)質(zhì)量也相對比較好；但是在一些經(jīng)濟比較落后的`地區(qū)，農(nóng)村幼兒園的現(xiàn)狀卻不容樂觀，許多幼兒園還沒有納入到當?shù)亟逃龣C構(gòu)統(tǒng)一的監(jiān)管，在教學(xué)環(huán)境和設(shè)施上也處于落后狀態(tài)。特別是農(nóng)村義務(wù)教育的推進，小學(xué)生僅僅收取部分書本費，而幼兒園仍然保持著按月收取幾百元不等的學(xué)費，這就導(dǎo)致學(xué)生讀小學(xué)和讀幼兒園的學(xué)費相差很大。有的地區(qū)家長反映，讀一個月幼兒園的學(xué)費可以支付這個孩子全部讀完小學(xué)。因此，有的地區(qū)出現(xiàn)了家長將自己的孩子直接送去讀小學(xué)，或者只在幼兒園接受半年或者一年這種短期學(xué)前教育。無疑，這嚴重影響了幼兒的成長發(fā)展，也制約了當?shù)氐慕逃l(fā)展水平。
二、導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因。
出現(xiàn)這種農(nóng)村幼兒園的教學(xué)狀況參差不齊和學(xué)生不同步入學(xué)狀況的原因有多方面的，這里主要討論義務(wù)教育的大力推進和實施后對幼兒園的影響因素：其一，政策原因。一些地方教育主管部門對幼兒園的管理還不太完善，有些地方特別是對民營幼兒園的監(jiān)管還不得力，對這些幼兒園的教學(xué)環(huán)境的標準、教學(xué)師資的要求、教學(xué)質(zhì)量的達標等各個方面還沒有做出統(tǒng)一的規(guī)定，因此導(dǎo)致了這些幼兒園處于一種監(jiān)管的“真空”狀態(tài)。而對于當?shù)赜變旱娜雽W(xué)年齡、入學(xué)年限的要求以及入學(xué)情況的全程監(jiān)管都缺乏有效的政策引導(dǎo)和監(jiān)控措施。其二，經(jīng)濟原因。一些家長通過孩子讀幼兒園的費用和讀義務(wù)教育推行后的小學(xué)費用對比，可以看出入園一個月的費用可能抵上了小學(xué)全部的費用，再加上家庭經(jīng)濟困難，很難支付對他們來說高額的幼兒園入園費，因此就自然出現(xiàn)了不去幼兒園而直接上小學(xué)，或者只去半年、一年幼兒園這樣的現(xiàn)象。其三，學(xué)校原因。一些學(xué)校片面地進行誤導(dǎo)宣傳，也使得一些學(xué)生不讀幼兒園仍然可以就讀小學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。一些民營、貴族幼兒園高額學(xué)費、惟利是圖的觀念都對這些家長起到了很大的促進作用。
三、規(guī)范農(nóng)村幼兒入園，維護教育公平原則。
對于以上所列舉的這些現(xiàn)象，政府、學(xué)校、家庭和社會都應(yīng)該共同努力，改變這種影響教育發(fā)展的現(xiàn)狀，并采取積極有效的措施規(guī)范農(nóng)村幼兒入園，維護教育的公平原則。
（一）制定相關(guān)政策，規(guī)范幼兒入學(xué)。政府的相關(guān)教育主管部門應(yīng)該制定切合本地實際的教育政策，對當?shù)氐挠變簣@實行有效監(jiān)管，并針對幼兒園的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)質(zhì)量、師資情況等各個方面做出定期測評。對適齡的兒童應(yīng)該規(guī)定進入幼兒園學(xué)習，對小學(xué)針對幼兒園的招生，要嚴格要求幼兒的入小學(xué)前的在園學(xué)齡達標，并對幼兒入小學(xué)做一些能力素質(zhì)的相關(guān)測試工作，以促使幼兒能正常地進入到幼兒園學(xué)習。特別對于一些存在著違規(guī)操作的幼兒園應(yīng)該責令限期，并建立一個家長參與和社會支持的幼兒入學(xué)反饋機制，以便有效地保障幼兒的入學(xué)工作順利進行。
（二）轉(zhuǎn)變家長觀念，促進家園配合。由于農(nóng)村地區(qū)的家長知識程度上相對比較薄弱，應(yīng)該讓其家長多接受相關(guān)的教育和宣傳，轉(zhuǎn)變其觀念。要讓他們明白，就是再窮也不能耽誤孩子，要保證幼兒按時入園，并與幼兒園的共同配合，給孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習和生活的環(huán)境。
（三）加強有效監(jiān)管，保障幼兒入園。一些經(jīng)濟落后的地方還應(yīng)該對當?shù)氐挠變簣@定時定期監(jiān)管，對一些不達標的幼兒園要堅決予以取締。同時，也應(yīng)開展小學(xué)和幼兒園“結(jié)對子”的活動，能讓幼兒園的小朋友進入小學(xué)參觀，并營造出一個順利過度的學(xué)習和生活環(huán)境。對一些因貧困而沒有經(jīng)濟實力入園的家庭，應(yīng)該制定相關(guān)的政策措施予以減免學(xué)費，并將幼兒園的學(xué)費減免納入到當?shù)氐慕逃w系中來，從而更好的保證幼兒的正常入園學(xué)習。
參考文獻：
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教育對人的影響論文篇十三
所謂傳播，即社會信息的傳遞及運轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)傳播是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳播所體現(xiàn)出來的新的特點。結(jié)合眾多學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)傳播的界定，其是指通過計算機的網(wǎng)絡(luò)科技來進行信息傳播的活動。
網(wǎng)絡(luò)傳播自從1994年進入我國，就以飛速的趨勢進行發(fā)展，這與網(wǎng)絡(luò)傳播自身的特點密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點可以概括為：真實性和虛擬性并存。很多人對互聯(lián)網(wǎng)的第一反應(yīng)就是虛擬的，它以文字、圖片和音響等形式進行信息的傳遞，以計算機為依托，形成了一個類似與真實世界的時空概念。對于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性影響最大的要數(shù)大學(xué)生，他們對新鮮的事物和信息充滿興趣，很多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，逃避社會現(xiàn)實，在網(wǎng)絡(luò)中可以得到現(xiàn)實中所不能滿足的需求，這種帶著“假面具”的安全感，給庸俗的信息傳播提供了土壤。既時性和互動性并存是網(wǎng)絡(luò)傳播的又一大特點。與傳統(tǒng)的傳播媒體相比，網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢在于傳播的速度快，可以說網(wǎng)絡(luò)傳播將傳播的速度推向一個新的高度，以前的出版業(yè)需要對信息加工、排版、印刷、發(fā)行等很多程序，而網(wǎng)絡(luò)傳播以數(shù)字化的通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，可以達到實時報道、即時地共享信息?；有员憩F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)用戶可以根據(jù)自己的喜好選擇接受或者拒絕信息的傳播;還可以對自己感興趣的信息發(fā)表言論，即時參與網(wǎng)絡(luò)的互動，比如新浪微博。從高校思想政治教育的角度看，網(wǎng)絡(luò)傳播可以讓教學(xué)的課堂延伸，并且隨時了解各種信息。開放性與全球性并存是網(wǎng)絡(luò)最重要的一個特點。世界上除了每個國家的保密局的網(wǎng)絡(luò)無法被共享外，其他的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)站都是開放透明的，一根電線、一臺計算機一個軟件就可以與世界同步。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的持續(xù)增長，各種網(wǎng)絡(luò)運營商為了吸引用戶都大大降低了傳送信息的成本。網(wǎng)絡(luò)讓整個地球成為了一個“地球村”，這對于思想活躍的高校大學(xué)生來說既有利又有弊，他們可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播開闊自己的眼界、豐富自身的思想政治知識，但對于一些強勢來襲的西方不良的意識形態(tài)，大學(xué)生要如何進行抵制，是目前高校思想政治教育的重要課題。
首先，通過網(wǎng)絡(luò)傳播可以拓展高校思想政治理論教育的手段。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的教學(xué)方式受到了影響，應(yīng)該說轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對于思想政治教育來講，開拓了其教育的途徑。互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供的一片無垠的天地，面對大量信息的沖擊，高校思想政治教育傳統(tǒng)的作報告、你講我聽等枯燥的教學(xué)方式將被淘汰，多媒體成為了教學(xué)的“黑板”，可以讓學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生更大的興趣，提高教學(xué)效果。
教育對人的影響論文篇十四
app的不斷發(fā)展，使得app在不斷革新人們?nèi)粘Ｉ罘绞降耐瑫r，也為藝術(shù)教育帶來了不小的變革。
app在移動智能終端領(lǐng)域通常是指應(yīng)用程序。app是application的縮寫，目前主流的app版本有安卓系統(tǒng)版本android，蘋果系統(tǒng)版本ios。大多數(shù)app是作為第三方應(yīng)用程序，app的設(shè)計人員來自于不同的公司，為了使本公司的應(yīng)用程序能夠在應(yīng)用軟件中排名靠前，獲得較大的知名度和較高下載量，各公司都對自己的app精心設(shè)計，使app具有良好的交互設(shè)計和用戶體驗。這樣的同儕壓力，使得各個公司的設(shè)計水準不斷攀升，設(shè)計出很多實用和便民的app，比如“騰訊qq”“微信”等免費的通訊類應(yīng)用程序，又比如婚戀、地圖等生活類應(yīng)用程序。廣大用戶也可以在浩瀚的app“海洋”里找到自己喜愛的app，體驗和感受著app所帶來便利和快捷。
交互設(shè)計本質(zhì)上同時也是一項人文主義事業(yè)，它關(guān)注最多的是如何滿足人們和產(chǎn)品或者服務(wù)交互時的需要和期望。只要使用產(chǎn)品就離不開交互行為和信息交流。我們的日常生活幾乎都是在交互中進行的，我們通過各種溝通渠道參與社會生活，我們通過手機撥打和接聽電話，凡此種種，均是在進行著交互行為。而人們在使用手機時，對手機上的app(以下簡稱手機app)的施動和手機app給人的反饋則更是一種典型的交互行為。比如在智能手機中，我們會通過用戶界面(界面是對軟件應(yīng)用解決方案的顯性，即使用圖形化符號來向使用者解釋軟件的功能與任務(wù))給app發(fā)出各種指令，而app則會反饋給我們與指令相匹配的信息或“動作”，從而達到人們的使用目的。這樣的一種交互行為，使得app在社會的諸多領(lǐng)域均有所作為，而且應(yīng)用的領(lǐng)域越來越廣，這在藝術(shù)教育領(lǐng)域有著鮮明的體現(xiàn)。
現(xiàn)代社會中，“藝術(shù)教育”這一概念，有著兩種截然不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，藝術(shù)教育被理解為為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進行的各種理論和實踐教育;從廣義上講，藝術(shù)教育作為美育的核心，它的根本目標是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。本文所闡述的手機app的交互行為對藝術(shù)教育的影響，特指廣義的藝術(shù)教育。
現(xiàn)今社會，是一個職業(yè)化分極為清晰的社會，比如原來的手工藝人既是設(shè)計師也是技術(shù)工人，集設(shè)計和操作于一身。而在工業(yè)革命之后，隨著大機器時代的到來，為了滿足人們對于各種機制產(chǎn)品大量的需求和快節(jié)奏的生活，手工藝人的概念逐漸被專門的設(shè)計師和技術(shù)工人所沖淡，專門化的分工出現(xiàn)了。這樣的專門化分工也逐步導(dǎo)致了“人性的分裂”，割裂了人類的“感性沖動”和“理性沖動”。在這樣的沖突下，人們渴望藝術(shù)的滋養(yǎng)，希望完善自己的人格，對于藝術(shù)教育的需求呼之欲出。
教育對人的影響論文篇十五
【】家庭教育是兒童身心健康發(fā)展的重要影響因素，由于經(jīng)濟和發(fā)展等原因，在我國農(nóng)村，絕大多數(shù)中青年選擇進城務(wù)工，眾多小孩成為了留守兒童。家庭教育的缺失，對這些留守兒童的成長產(chǎn)生了重要的影響，如何根據(jù)農(nóng)村留守兒童的實際情況開展有針對性的兒童教育，彌補兒童因為家庭教育的缺失而造成的消極影響，幫助農(nóng)村留守兒童健康發(fā)展，是農(nóng)村留守兒童教育的重要內(nèi)容。
家庭教育是現(xiàn)代兒童教育中不可缺少的重要部分，然而，在我國的廣大農(nóng)村，由于經(jīng)濟和發(fā)展等原因，絕大多數(shù)中青年選擇了進城務(wù)工，眾多的留守兒童正面臨著家庭教育的缺失，這對他們的身心健康發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，必須予以高度重視。
1.影響兒童的身心健康兒童在智力、道德、心理、認知等方面都還處于初期發(fā)展階段，在其成長的過程中，父母無微不至的關(guān)愛會讓他們在成長路上向善向好。特別是在競爭激烈、變化萬千的時代環(huán)境下，良好的心理素質(zhì)是他們適應(yīng)社會環(huán)境的重要保障。然而，由于父母長期在外，他們得不到父母的關(guān)愛、照顧、教育，很容易形成自卑的心理，逐漸變得敏感、脆弱、內(nèi)向、孤僻，不愿與人交往，不愿向大人反應(yīng)自己在生活中遇到的困難，長此以往，必然會影響孩子的身心健康，父母和孩子之間的隔閡也將變得更加不可調(diào)和，甚至會影響到他們的生活，這是極不利于小孩子的成長的。
2.影響兒童的社會化進程人在成長和學(xué)習的過程中，只有積極的參與社會活動，個體才會成長的更為完善，也才能創(chuàng)造屬于自己的價值。廣大農(nóng)村留守兒童由于其父母不在身邊對其進行相應(yīng)的引導(dǎo)，多數(shù)是在祖父母和外祖父母的培養(yǎng)下長大，老人過分的寵溺或者教育失當，都會影響兒童的社會化進程。兒童時期是人的各項能力學(xué)習和成長的關(guān)鍵時期，農(nóng)村留守兒童由于與父母長期分離，父母沒能進行正確的引導(dǎo)和陪伴，沒有受到應(yīng)有的家庭教育，這使得他們的社會化進程大大的受到影響。以至于很多小孩不懂得如何接納他人、獨立思考并解決問題，面對紛繁復(fù)雜的社會大環(huán)境，他們顯得格格不入，以致在進入青少年階段之后，常常因為叛逆、莽撞而多走了很多彎路，甚至不少青少年還輟學(xué)、進少管所，可以說，家庭教育的缺失對兒童、對家庭、對社會都是極為不利的。
1.調(diào)整相關(guān)政策，解決進城務(wù)工人員的子女上學(xué)問題要想讓農(nóng)村留守兒童的家庭教育得以彌補，打破城鄉(xiāng)壁壘，制定相關(guān)政策，解決進城務(wù)工人員子女的上學(xué)問題是首要任務(wù)。目前，進城務(wù)工人員的子女在城鎮(zhèn)上學(xué)難是兒童被留在農(nóng)村的重要原因，因此，政府要出臺相關(guān)政策，整合多方資源，減免借讀費，降低收費標準等，妥善解決農(nóng)民工子女的入學(xué)問題，這是解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的重要舉措。
2.加強監(jiān)督引導(dǎo)，全面促進農(nóng)村留守兒童的教育教學(xué)農(nóng)村留守兒童的教育關(guān)系到我國農(nóng)村的未來發(fā)展，是體現(xiàn)社會公平、促進社會和諧發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距的重要保障。農(nóng)村留守兒童家庭教育的缺失所造成的不利影響，可以通過良好的學(xué)校教育進行彌補，全面促進農(nóng)村留守兒童的學(xué)校教育，是解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問題的有效策略。因此，引進優(yōu)秀的教師、配備應(yīng)有的教學(xué)設(shè)備、修繕校舍、擴建操場等，是目前需要解決的基本問題，同時，還要加強學(xué)校與社會、學(xué)校與家庭、學(xué)校與政府的溝通與協(xié)作，依靠青少年保護組織，將留守兒童的未來發(fā)展列為工作的重點，堅持扶貧助學(xué)、青少年權(quán)益保護、預(yù)防犯罪等工作，使農(nóng)村留守兒童在良好的校園環(huán)境下成長，并在較高的教育水平下學(xué)習科學(xué)文化知識，學(xué)習基本的道德行為規(guī)范，在公平和諧的校園中培養(yǎng)健康的身心，提高自身的綜合素養(yǎng)。
3.加大宣傳力度，改變農(nóng)村家長對家庭教育的認知在我國廣大農(nóng)村，許多家長對家庭教育的重要性是認識不足的，他們甚至認為自己進城打工掙錢是對孩子負責的重要體現(xiàn)，沒有意識到關(guān)愛孩子是孩子身心健康的重要條件。因此，相關(guān)青少年兒童保護組織與學(xué)校要加大宣傳力度，做好農(nóng)村家長工作，讓他們及時關(guān)注兒童的成長并給予關(guān)愛，重視與兒童的溝通交流與增進與兒童的感情，了解子女的綜合素質(zhì)等?？梢圆扇‰娫?、短信聯(lián)系，還可以進行逐個宣傳教育等方式，保證家長與監(jiān)護人、與兒童多進行溝通，讓小孩從小在充滿關(guān)愛的氛圍中健康成長。
【】。
構(gòu)建和諧社會、縮小城鄉(xiāng)差距、共創(chuàng)社會穩(wěn)定是實現(xiàn)中國夢的重要前提條件，培養(yǎng)社會人才，更是要從小孩抓起。農(nóng)村留守兒童和城市兒童一樣，都是祖國未來發(fā)展的棟梁，因此，社會各界要整合各方面的有利資源去促進農(nóng)村留守兒童的身心健康發(fā)展。同時，父母也要意識到家庭教育對兒童成長的重要性，應(yīng)選擇就近就業(yè)，以無微不至的關(guān)愛感化兒童，幫助他們健康成長。
【】。
【1】袁鳳琴，袁真強.農(nóng)村留守兒童家庭教育問題及對策研究【j】.貴州師范學(xué)院學(xué)報，2010（26）。
【2】郭妍.論家庭教育的缺失對農(nóng)村留守兒童道德發(fā)展的影響及對策【j】.現(xiàn)代教育科學(xué)（小學(xué)教師），2010（06）.
教育對人的影響論文篇十六
黨中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中首次提出“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”。隨著當年開始的全國高等院校大規(guī)模擴招以獨立設(shè)置的高職院校迅速增長為主要標志高職教育得到了蓬勃發(fā)展。另外．同家已經(jīng)啟動了示范性高職院校建設(shè)計劃決定重點支持100所國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)．目的就是通過示范建設(shè)．帶動全國高職院校辦出特色提高水平。“十一五”期間．為社會輸送1100多萬名高等職業(yè)院校畢業(yè)生．得到’r社會各界的普遍認可和稱贊。
2．2金融危機對高職院校的文化建設(shè)的反作用力。
20下半年爆發(fā)的全球性的金融危機對高等職業(yè)教育文化方面發(fā)展的影響非常大，歸納起來有這樣幾個方面：
2．3．1對高等職業(yè)院校師資隊伍的影響。金融危機的蔓延，使得當下企業(yè)的需求更偏向于高技能和實用性的人才，這就對高等職業(yè)院校的教師提出了更高的要求?，F(xiàn)在各個高校最缺的是應(yīng)用能力強、實踐經(jīng)驗豐富的教師，即應(yīng)用型教師。
2_3．2辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。金融危機下高等職業(yè)院校應(yīng)從單一辦學(xué)向多元化發(fā)展辦學(xué)模式轉(zhuǎn)變。在金融危機的影響下．以學(xué)養(yǎng)學(xué)的模式難以支撐高職院校的發(fā)展．因此從單一辦學(xué)向多元化發(fā)展的轉(zhuǎn)變成為一種必然，以提高高職院校的競爭力．實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
2-3_3專業(yè)調(diào)整和課程內(nèi)容改革問題。這些年來．我國許多高職院校幾乎都設(shè)置了一些熱門專業(yè)，如財政金融、會計、外語專業(yè)、工商管理等。金融危機中，首先受到?jīng)_擊的就是金融人才，下崗最多的恐怕也是金融人才。對此，我們需要重新考慮專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。除了專業(yè)方面的調(diào)整外．高職院校還要對教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、教材內(nèi)容等進行相應(yīng)的調(diào)整，以培養(yǎng)金融危機環(huán)境下社會所緊需的人才。
2_3．4學(xué)生職業(yè)發(fā)展能力欠缺。目前，我國職業(yè)發(fā)展教育還處于初級階段．學(xué)生們對自身的職業(yè)發(fā)展往往缺乏科學(xué)合理的認識及整體規(guī)劃，由此出現(xiàn)了盲目報考高校、盲目就業(yè)等一系列現(xiàn)象。在當前國際金融危機的形勢下，我國大學(xué)生就業(yè)難、擇業(yè)盲目的問題尤為突出。
教育對人的影響論文篇十七
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準達到什么程度，人的精神素質(zhì)的水準也達到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關(guān)于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習慣了它們的生活?？墒且粋€月以后，曾經(jīng)每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結(jié)果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領(lǐng)導(dǎo)者，或者開創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權(quán)威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變?nèi)?。一個人，如果自己不想進取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環(huán)境對他的影響而實現(xiàn)他的目標，在完成他的工作之內(nèi)，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓ぷ髁?。若某個人在某項工作當中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。
人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。對于事物的判斷也是如此，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風氣則有好的影響，如果是壞的風氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學(xué)樂學(xué)了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學(xué)習操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊詈罂偨Y(jié)時說，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現(xiàn)今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術(shù)、知識上的東西。教育應(yīng)該是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現(xiàn)今的教育可說是破產(chǎn)，在學(xué)校里老師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤幍谝?。學(xué)生就如一張白紙，結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產(chǎn)生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到這里，希望見聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎约旱囊恍┝α?，推動世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應(yīng)環(huán)境的。
作文。
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境?！倍覅s要說：“要被人賞識就要改變自己!”每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應(yīng)我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。
朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
教育對人的影響論文篇十八
第一種叫支配型。
第二種是干涉型。
第三種是嬌寵型。
第四種是拒絕型。
就是家長經(jīng)常拒絕孩子的要求，不管是合理的要求，還是不合理的要求，總之家長經(jīng)常都會給予否定。這種家庭長大的孩子對人對事非常冷淡，因為他長期得不到理解，脾氣也非常暴躁，習慣靠武力去解決問題，因為家長教育他的方式就是這樣的'，不聽話就揍一頓，所以孩子也會用同樣的方式去對付別人。
第五種是放任型。
這樣的家長不關(guān)心孩子，讓孩子自生自滅，家庭里面沒有愛，沒有溫暖，沒有親情，沒有溝通也沒有聯(lián)絡(luò)。這種家庭里面的容易出現(xiàn)攻擊型的孩子，而且情緒不安定，冷酷自私。
第六種是專橫型。
就是家長非常霸道，一定要孩子聽他的。這種家庭里面的孩子表現(xiàn)出反抗、情緒不安定，依賴和服從。為什么反抗和服從會同時出現(xiàn)？反抗指還沒有被家長調(diào)教好的孩子，這個孩子很厲害，這個孩子誰都不怕，所以經(jīng)常表現(xiàn)得反抗、叛逆，情緒不穩(wěn)定；服從是徹底被家長征服了，沒有脾氣了，這類孩子走向社會之后只能依賴和服從，誰橫就聽誰的。所以專橫家庭出兩種孩子：一種很反叛，也很危險；另一種窩囊，沒有出息。
最后一種是民主型。
民主型的家庭培養(yǎng)的孩子是合作型的，是獨立的，是坦率的，是社交活躍的。因為民主家庭強調(diào)平等、尊重，孩子可以充分表達自己的意愿。這種家庭出來的孩子懂得合作，有事情要跟父母商量，父母有事情也會跟孩子商量，這是第一。第二，父母給孩子留夠了成長的空間，包括決定事情的空間，使得孩子變得獨立、坦率。孩子可以有自己的觀點，有表達的渠道。另外，民主家庭的孩子社交活躍，這類孩子能夠和別人相處得好，比較善于和別人交流，知道妥協(xié)，知道有事好商量。
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