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教育對(duì)人的影響論文篇一
中美兩國(guó)各自具有獨(dú)特的文化，不僅影響著彼此，而且影響著世界。本文從美國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的主要特點(diǎn)分析入手，探討了中美文化差異的種種表現(xiàn)，從深層次對(duì)美國(guó)文化對(duì)中國(guó)特別是對(duì)中國(guó)高等教育的影響進(jìn)行了研究與思考，以期在廣泛汲取精華中，不斷提升中國(guó)高等教育的質(zhì)量和水平，為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
美國(guó)是一個(gè)年輕的、快速發(fā)展的國(guó)家，美國(guó)獨(dú)立以前，北美大陸受歐洲人統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，美利堅(jiān)民族的文化，實(shí)際上是歐洲文化的移植，文學(xué)和藝術(shù)絕大多數(shù)是歐洲的舶來(lái)品。殖民地時(shí)期美國(guó)僅有的幾位詩(shī)人和民間作家，由于歷史條件的局限和自身生活的局限，也沒(méi)有能寫(xiě)出具有美洲特色的作品。只有到了十九紀(jì)，美國(guó)才真正進(jìn)入了民族文化的燦爛時(shí)代，以小說(shuō)和詩(shī)歌為主要形式的浪漫主義文學(xué)掀起了美國(guó)建國(guó)以來(lái)文學(xué)發(fā)展的第一個(gè)高潮，從此開(kāi)始了美利堅(jiān)民族文學(xué)躋身于世界文學(xué)之林的嶄新階段。美國(guó)文學(xué)先后經(jīng)歷了十九世紀(jì)三十年代至五十年代的浪漫主義高潮、十九世紀(jì)七十年代至九十年代的現(xiàn)實(shí)主義高潮和二十世紀(jì)初開(kāi)始，以馬克·吐溫和弗蘭克·諾里斯為代表的現(xiàn)實(shí)主義作家，直接培養(yǎng)出他們出色的繼承者，好幾位獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，使美國(guó)小說(shuō)成為第三個(gè)高潮。
從美國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看,“自由”、“獨(dú)立”、“個(gè)人主義”是美國(guó)文化所獨(dú)有的特性。美國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)可以以上面所述的三次高潮為標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為，其特點(diǎn)可以歸納為以下幾個(gè)方面。
(一）濃厚的浪漫主義特征。美國(guó)文學(xué)在語(yǔ)言上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。尤其是喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然，許多作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。常用熱情奔放的語(yǔ)言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。十分注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。
（二）現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)突出。法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾·法蓋解釋說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫(xiě)出來(lái)的藝術(shù)主張……要從幾千幾萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義韻事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象”。美國(guó)的文學(xué)作品具有十分濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩和傳統(tǒng)，作者善于從事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中，從人與環(huán)境的多種關(guān)系中去描寫(xiě)人，特別是它在再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格，再現(xiàn)社會(huì)生活的真實(shí)，直接分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)作出尖銳的揭露和批判方面，注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)，力求使藝術(shù)描寫(xiě)在外觀上、細(xì)節(jié)上符合實(shí)際生活的形態(tài)、面貌和邏輯；注重典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律；作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。
（三）美國(guó)文化的多元化特征明顯。整體而言，美國(guó)的多元文化具有兼收并蓄，極具兼容性與寬容性，同時(shí)也具有開(kāi)放性、實(shí)驗(yàn)性、疏離性等特點(diǎn)。從宗教上說(shuō)，它體現(xiàn)在不同信仰的和諧共存。從生活范圍上看，它顯現(xiàn)在不同種族、不同族裔社區(qū)的平安相處。寬容是一種非凡的氣度，一種寬廣的胸懷，更是一種高貴的品質(zhì)，一種崇高的境界。從政治上講，這種寬容性表現(xiàn)在對(duì)自由的追求和對(duì)自由權(quán)利的維護(hù)。正是由于這種文化的包容性，使得美國(guó)成為世界上種族組成最為復(fù)雜，文化交融最為密切，但民族關(guān)系卻最為穩(wěn)定的國(guó)家。這一點(diǎn)在許多文學(xué)作品中得以充分的展示，并散發(fā)著璀璨的光芒！
中國(guó)與美國(guó)分別作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，中美文化的差異因?yàn)楦髯圆煌臍v史而表現(xiàn)出不同的特征，文化的差異也有各自不同的表象。
（一）中國(guó)文化的悠久性與美國(guó)文化的近現(xiàn)代性。由于“自古以來(lái)無(wú)美國(guó)”，美國(guó)文化主要是從英國(guó)移植的現(xiàn)代文化，由于歷史短暫，沒(méi)有豐富的歷史寶藏可挖，但這個(gè)缺點(diǎn)同時(shí)也是優(yōu)點(diǎn)，美國(guó)沒(méi)有沉重的歷史負(fù)擔(dān)，可以輕裝前進(jìn)。因此，美國(guó)的歷史、美國(guó)的文明、美國(guó)的文化短而又短，缺乏厚重感、歷史性和穩(wěn)定性，常常表現(xiàn)為人與人之間是建立在商業(yè)化之上的赤裸裸的利益和金錢關(guān)系，而美國(guó)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)文化、科學(xué)技術(shù)是其現(xiàn)代文化的突出標(biāo)志。而中國(guó)具有悠久的歷史和燦爛的文明和厚重的文化，博大精深。但同時(shí)，與其他文明一樣，中國(guó)文化的積淀中難免會(huì)有一些糟粕，一些消極的、保守的思想觀念，還在不同的領(lǐng)域深刻地影響著人們的行為。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的思維模式和行為方式形成的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)關(guān)系的形成和演進(jìn)具有不可抗拒的影響。必須要時(shí)刻學(xué)會(huì)吸取精華，剔除糟粕，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)一步積蓄能量。
（二）中國(guó)在國(guó)際關(guān)系中“和”的思想與美國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的優(yōu)勢(shì)思想。由于中國(guó)與美國(guó)在文化上的差異性，導(dǎo)致兩國(guó)在處理各類國(guó)際事務(wù)中以兩種截然不同的方式方法進(jìn)行。比如，在一系列國(guó)際紛爭(zhēng)中如在新世紀(jì)的美國(guó)對(duì)阿富汗、伊拉克和敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中，中國(guó)一直主張由聯(lián)合國(guó)起主導(dǎo)作用來(lái)解決，并加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)的權(quán)威；而美國(guó)則意在操控聯(lián)合國(guó)，一旦無(wú)法操控，便傾向于單邊主義。美國(guó)的這種態(tài)度除了有自己的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)考慮外，含有明顯的強(qiáng)國(guó)優(yōu)勢(shì)論。美國(guó)力促北約東擴(kuò)，又借打擊恐怖主義之機(jī)進(jìn)人中東、中亞和東南亞，并將中國(guó)當(dāng)做未來(lái)假想敵等等。而中國(guó)一直堅(jiān)持反恐非擴(kuò)大化，在國(guó)際社會(huì)反復(fù)倡導(dǎo)反對(duì)美國(guó)的單邊主義和獨(dú)霸世界。
（三）在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中中國(guó)負(fù)責(zé)人（任）大國(guó)思想與美國(guó)以自我利益為核心的思想。在國(guó)際貿(mào)易方面，美國(guó)一味單方面強(qiáng)調(diào)其對(duì)華貿(mào)易逆差的中國(guó)傾銷因素，而回避談及自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展不平衡問(wèn)題；中國(guó)則堅(jiān)持認(rèn)為貿(mào)易逆差的造成是美國(guó)方面部分產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)分受到保護(hù)而失去競(jìng)爭(zhēng)力，貿(mào)易糾紛應(yīng)該在雙方讓步的情況下進(jìn)行解決。在近些年來(lái)世界發(fā)生的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)中美國(guó)兩國(guó)的各種表現(xiàn)，中國(guó)均是以負(fù)責(zé)人（任）的大國(guó)出現(xiàn)在世人的面前，不惜犧牲自己的利益，來(lái)維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，這一點(diǎn)在亞洲金融危機(jī)中表現(xiàn)得尤為突出。近年來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，從一個(gè)側(cè)面反映了美國(guó)金融的脆弱性，美國(guó)不顧世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的艱難，大量增印鈔票，把壓力和通脹傳遞給別的國(guó)家，也印證了中國(guó)的判斷，為全世界樹(shù)立了負(fù)責(zé)人（任）大國(guó)的良好形象。
美國(guó)文化的多元化，給了我們太多的思考空間，隨著兩國(guó)間交流的日益廣泛和深入，美國(guó)文化從各個(gè)層面影響和滲透到中國(guó)的高校，并對(duì)中國(guó)高等教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（一）中國(guó)高等教育開(kāi)放合作的步伐越來(lái)越快。美國(guó)文化一個(gè)十分重要的方面就是善于學(xué)習(xí)借鑒、模仿直至創(chuàng)新，具有極大的包容性，包容失敗，包容成功，這種價(jià)值取向、這種誘人的文化氛圍對(duì)世界各地頂尖級(jí)的專家學(xué)者，帶來(lái)了難以抗拒的誘惑，因而美國(guó)的科研水平、創(chuàng)新能力、創(chuàng)富能力都是全世界矚目的。隨著中美兩國(guó)人民交流交往的不斷深入，這種開(kāi)放的模式，一定程度上吸引和影響了中國(guó)高等教育的發(fā)展，中國(guó)的高校越來(lái)越認(rèn)清開(kāi)放合作的極端重要性，逐漸在打破步伐一致的習(xí)慣性發(fā)展模式，促使大學(xué)自覺(jué)摒棄傳統(tǒng)大學(xué)因循守舊的教育理念，采取兼收眾國(guó)之長(zhǎng)，建立多元、創(chuàng)新型的寬容性教育管理制度。
（二）中國(guó)高等教育改革將繼續(xù)引向深入。在美國(guó)，突出的文化就是強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的多樣性，這種個(gè)性化的文化氛圍，一定程度上鼓勵(lì)了人的自由發(fā)展，減少了不必要的思想上的束縛與桎梏，使個(gè)人的才華得以充分發(fā)揮，得到大力推廣。中國(guó)高等教育是傳統(tǒng)初級(jí)教育的延伸，不可避免地受傳統(tǒng)教育的影響，很難打破傳統(tǒng)教育“慣性”的束縛，而在“一個(gè)模子”下培養(yǎng)人才，使學(xué)生的才華得到制約。受美國(guó)個(gè)性發(fā)展的文化特質(zhì)的影響下，中國(guó)高等教育有要長(zhǎng)足地發(fā)展，則教育改革的步伐一刻也不能放松，這也將成為中國(guó)高等教育發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>
（三）美國(guó)文化的反面教材引起中國(guó)高等教育強(qiáng)烈反思。美國(guó)特有的鼓勵(lì)個(gè)人追求個(gè)性發(fā)展，追求個(gè)人物質(zhì)享受，造成人們大多以自我為中心、重個(gè)人利益、輕集體利益、我行我素的生活哲學(xué)在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也造成了人們精神上的困惑。美國(guó)社會(huì)上貧富懸殊、吸毒、暴力、同性戀等影響社會(huì)發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題此起彼伏，這些也會(huì)引起中國(guó)高等教育工作者的高度重視，值得大家認(rèn)真進(jìn)行反思，在汲取美國(guó)先進(jìn)文化精華的同時(shí)，要自覺(jué)去其糟粕，讓文化成為大學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大引擎，讓大學(xué)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“永動(dòng)機(jī)”。
教育對(duì)人的影響論文篇二
摘要：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校校報(bào)的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，要想發(fā)揮高校校報(bào)的作用，高校報(bào)人必須更新辦報(bào)觀念，創(chuàng)新辦報(bào)思路，促進(jìn)辦報(bào)水平的提升。
高校報(bào)人，是指高校校報(bào)工作者。之所以這樣稱呼，是因?yàn)樗麄兿鄬?duì)于一般的社會(huì)工作者來(lái)說(shuō)，還是有很大的不同的。社會(huì)報(bào)紙，因?yàn)槠浣?jīng)營(yíng)模式等原因，辦報(bào)人員一般都分工明確，崗位清楚固定，記者、編輯、版面設(shè)計(jì)、校對(duì)、發(fā)行都是責(zé)任到人，專人專崗;而高校校報(bào)則不同，因?yàn)槠涮厥庑?，比如出版周期長(zhǎng)，人員較少等，往往使得校報(bào)工作人員常常身兼數(shù)職，采編工作都要涉及，既要編輯又是記者，還要負(fù)責(zé)版式設(shè)計(jì)、校對(duì)乃至發(fā)行等，工作紛繁復(fù)雜，單一稱記者或者編輯并不恰當(dāng)，稱之為高校報(bào)人更能體現(xiàn)其特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，高校報(bào)人的辦報(bào)環(huán)境也有了很大的改變。其中，網(wǎng)絡(luò)的影響便是其中的重要的影響元素之一。要正確應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，高校報(bào)人就應(yīng)該適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，積極轉(zhuǎn)換工作方法，調(diào)整思維定式，實(shí)現(xiàn)高校校報(bào)新的發(fā)展。
1精益求精，加強(qiáng)稿件質(zhì)量。
雖然校報(bào)相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)有其局限性，比如信息量小，內(nèi)容相對(duì)單一，更新速度慢等，但是因?yàn)槠涑霭嬷芷陂L(zhǎng)，因而高校報(bào)人就有更充足的時(shí)間對(duì)稿件進(jìn)行精加工，增加其可讀性和內(nèi)涵，主要來(lái)說(shuō)，應(yīng)重點(diǎn)對(duì)稿件的深度和創(chuàng)新度上進(jìn)行把握。
(1)關(guān)于深度。這時(shí)對(duì)高校報(bào)人業(yè)務(wù)能力的要求。深度不是指深不可測(cè)，而是要在一件或一組可以挖掘更深層意義的事件上，充分發(fā)揮其主動(dòng)性，深入采訪調(diào)查，獲得第一手資料，并對(duì)其進(jìn)行有效地編輯加工，重視對(duì)稿件的“精加工”能夠引導(dǎo)受眾通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這樣也比較符合高校校報(bào)的受眾群體――高校師生的閱讀習(xí)慣。
(2)關(guān)于創(chuàng)新度。這對(duì)于高校報(bào)人的新聞敏感度進(jìn)行的要求。做到這一點(diǎn)，就必須加強(qiáng)對(duì)時(shí)政的把握，對(duì)當(dāng)前發(fā)生的紛繁復(fù)雜的各類新聞進(jìn)行廣泛涉獵，激發(fā)靈感，能從不起眼的小事中發(fā)現(xiàn)新聞價(jià)值，尤其是對(duì)那些與高校師生聯(lián)系密切的熱點(diǎn)問(wèn)題能夠及時(shí)報(bào)道，真正為師生服務(wù)。
要實(shí)現(xiàn)深度和創(chuàng)新度的把握，可以多采用專題策劃的方式，設(shè)計(jì)好報(bào)道方式，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查，細(xì)致認(rèn)真地對(duì)素材進(jìn)行加工，真正做到精益求精。
2與時(shí)俱進(jìn)，積極探索版式設(shè)計(jì)與版面內(nèi)容優(yōu)化。
這主要是對(duì)高校報(bào)人編輯業(yè)務(wù)能力的要求。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們有了全新的提升，一項(xiàng)新聞，可以同時(shí)結(jié)合文字，音頻，視頻同步進(jìn)行，是一種區(qū)別于以往的“讀圖時(shí)代”，使人有耳目一新的感覺(jué)，這也是傳統(tǒng)的報(bào)紙所無(wú)法比擬的，但是報(bào)紙也有優(yōu)于網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，比如可以美化版式設(shè)計(jì)，因?yàn)楸阌诒４妫x者也可以隨時(shí)閱讀欣賞，具有持久性，為此，高校報(bào)人應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。
(1)加強(qiáng)編輯業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)。如今社會(huì)是知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)的更新?lián)Q代呈現(xiàn)愈來(lái)愈快的態(tài)勢(shì)。此時(shí)，繼續(xù)學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。高校報(bào)人的工作更是如此，因?yàn)閳?bào)紙的受眾群體主要是最易于接受新事物的大學(xué)生，為了使報(bào)紙的內(nèi)容最大限度的滿足他們的需要，高校報(bào)人就必須重視編輯業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取多出精品，多發(fā)美文，提升辦報(bào)層次。
(2)版式設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，版面內(nèi)容做到圖文并茂，美輪美奐。長(zhǎng)期以來(lái)，高校校報(bào)都面臨著人員少，工作紛雜的局面，因而在具體工作的'實(shí)施過(guò)程中，難以有很大的精力去創(chuàng)新，去深化報(bào)紙內(nèi)涵的改變，直接的體現(xiàn)就是報(bào)紙版式設(shè)計(jì)“程序化”、“模板化”，版面內(nèi)容單一，有時(shí)候常常純文字性、純文學(xué)性的文章過(guò)多，容易讓人審美疲勞，難以引人入勝。而如今，網(wǎng)絡(luò)的沖擊更使得高校校報(bào)的這一劣勢(shì)更加突出，為此，高校報(bào)人應(yīng)該努力精進(jìn)版式設(shè)計(jì)，凸顯其清晰性、易讀性以及和諧性的要求，力爭(zhēng)做到緊跟時(shí)代特點(diǎn)，符合時(shí)下受眾群體的閱讀習(xí)慣;在版面內(nèi)容上，應(yīng)爭(zhēng)取做到內(nèi)容豐富，網(wǎng)絡(luò)分明，多種體裁并存，文章、配圖相得益彰，圖文并茂，既方便閱讀，又給人以美感;既刊登有深度和廣度的美文，又輔以精美的插圖，比如新聞圖片，書(shū)畫(huà)作品，攝影作品等，給人以美的享受。
(3)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)編輯的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，利用數(shù)字報(bào)強(qiáng)化高校校報(bào)的外延功能。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的影響，很多高校校報(bào)紛紛建立數(shù)字報(bào)，大家除了可以閱讀紙質(zhì)的報(bào)紙，還可以在網(wǎng)絡(luò)上“原汁原味”讀報(bào)。數(shù)字報(bào)的出現(xiàn)，使得高校校報(bào)的受眾群擴(kuò)大，即使天南海北的人，也可以隨時(shí)上網(wǎng)查看。但是目前大多數(shù)高校的數(shù)字報(bào)多是原版報(bào)紙的網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)，內(nèi)容還是不豐富。為了增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)性，增加閱讀性，高校報(bào)人應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)編輯的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，在報(bào)紙數(shù)字報(bào)之外，可以適當(dāng)增加其他的內(nèi)容，例如主題征文、專題討論等，對(duì)報(bào)紙的內(nèi)容進(jìn)行延伸與擴(kuò)充，定期維護(hù)，更多地吸收受眾的注意力。
(4)吸收學(xué)習(xí)社會(huì)媒體的成功經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化報(bào)紙風(fēng)格。雖然高校校報(bào)的定位是黨委機(jī)關(guān)報(bào)，版面內(nèi)容、報(bào)道方向多有限制，但是時(shí)代在變，報(bào)紙?jiān)诳稍试S的范圍內(nèi)，應(yīng)該多多學(xué)習(xí)社會(huì)媒體的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)針對(duì)新聞寫(xiě)作，版式設(shè)計(jì)，專題策劃理念等方面，對(duì)現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行深化和創(chuàng)新，對(duì)板式風(fēng)格進(jìn)行優(yōu)化，使版面內(nèi)容豐富翔實(shí)，生動(dòng)活潑，增加報(bào)紙的美感。
3加強(qiáng)交流，建立暢通的反饋機(jī)制。
(1)首先應(yīng)該加強(qiáng)報(bào)紙與受眾的互動(dòng)交流?？梢远ㄆ谡匍_(kāi)交流會(huì)，邀請(qǐng)學(xué)校的師生座談，暢談對(duì)報(bào)紙的感受與建議。高校報(bào)人在會(huì)上應(yīng)分別與大家交流自身的采寫(xiě)稿件的原則、理念、編輯心得等，還可就自己了解到的師生較關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題與師生進(jìn)行溝通，為以后準(zhǔn)備充分而翔實(shí)的新聞素材。這樣，師生關(guān)心的問(wèn)題可以及時(shí)在報(bào)紙上體現(xiàn)。同時(shí)，高校報(bào)人應(yīng)認(rèn)真記錄師生反映的有關(guān)報(bào)紙內(nèi)外的問(wèn)題，以報(bào)紙刊登的方式或其他方式，充當(dāng)師生與學(xué)校各部門(mén)間的信息橋梁。
(2)及時(shí)跟兄弟院校的報(bào)紙建立良好的交流互動(dòng)關(guān)系?？梢远ㄆ诮粨Q各自的報(bào)紙以備學(xué)習(xí)，同時(shí)還應(yīng)該不定期舉行交流座談會(huì)，總結(jié)各自的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，分享切實(shí)可行的編輯理念，做到各取所需，各位所用。如今，我國(guó)大部分省份基本都建立了高校報(bào)協(xié)協(xié)會(huì)，全國(guó)也有總的高校報(bào)協(xié)協(xié)會(huì)，這些組織之間每年都會(huì)定期舉行年會(huì)，來(lái)加強(qiáng)各高校校報(bào)之間的聯(lián)系，會(huì)上，與會(huì)代表還會(huì)介紹各自辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，暢談高校報(bào)紙的發(fā)展，這是非常難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，各高校報(bào)人應(yīng)好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度促進(jìn)辦報(bào)水平的提升。
參考文獻(xiàn)。
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[2]韓松，黃燕.當(dāng)代報(bào)刊編輯藝術(shù)[m].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006．。
教育對(duì)人的影響論文篇三
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f(shuō)，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。
作為儒學(xué)的締造者，教育家孔子對(duì)教育有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
對(duì)現(xiàn)代教育的影響孔子在教育自己的學(xué)生的時(shí)候，常常教導(dǎo)他們要“立志有恒”。立下一個(gè)長(zhǎng)久的志向，這是一個(gè)人奮斗的基本目標(biāo)，一個(gè)潛在的動(dòng)力。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中，孔子引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的志向，并一一點(diǎn)評(píng)，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”。通過(guò)與學(xué)生無(wú)拘無(wú)束的談話，把學(xué)生往仁道方向去引導(dǎo)?？鬃诱J(rèn)為，立志是在教導(dǎo)學(xué)生的首要任務(wù)?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，可見(jiàn)立志是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵。孔子教育學(xué)生“志于仁”?！叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)與理想，他要求學(xué)生以“仁”指導(dǎo)日常的道德行為，堅(jiān)持道德信仰而不動(dòng)搖。他要求學(xué)生“篤信好學(xué)，守?zé)o善道”，對(duì)仁德和理想要好學(xué)，要堅(jiān)守，并用生命去捍衛(wèi)?！爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主題?？鬃舆€時(shí)常的教導(dǎo)學(xué)生“內(nèi)省不疚”，其中心目的就是為了教導(dǎo)學(xué)生讓自己的行為符合道德規(guī)范，做到問(wèn)心無(wú)愧。
同時(shí)，孔子在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，因材施教的理念也是值得現(xiàn)代教育好好提倡的。顏淵好學(xué)，孔子給予的多是鼓勵(lì)；子路好勇，孔子給予的多是批評(píng)；冉有好商，孔子給予的多是提議?？鬃右苍f(shuō)過(guò)“唯女子與小人難養(yǎng)也”，女子和百姓一般都沒(méi)有什么文化，對(duì)待他們要給予特殊的教育，使他們開(kāi)化，不能遺棄。對(duì)待不同的人，要給予不同的教育開(kāi)導(dǎo)方式，這樣才能實(shí)現(xiàn)天下大同。我國(guó)現(xiàn)在正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，把孔子仁德的教育理念傳承下去，教導(dǎo)世人立恒志，樹(shù)立一個(gè)長(zhǎng)久的奮斗目標(biāo)；對(duì)待世間萬(wàn)物都抱著一顆仁愛(ài)之心；對(duì)待自己的言行能夠給予時(shí)時(shí)的自省，問(wèn)心無(wú)愧；教育工作者對(duì)于自己的學(xué)生給予不同的教育方式，使其都能像仁德方向發(fā)展，那么和諧社會(huì)將不是一句口號(hào)，孔子口中的大同社會(huì)將在今朝。
對(duì)現(xiàn)代教育的`影響孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作為亞圣的孟子，在教育理念上也給予現(xiàn)代教育一些啟迪。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。將孔子仁愛(ài)的思想具體化，通俗化，為世人所了解。如果世人都抱有一個(gè)仁愛(ài)之心，那么世間的種種紛爭(zhēng)也就可以避免了。同時(shí)，在道德禮法上，孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的原則。
現(xiàn)如今，由于教育的種種弊端，人們對(duì)于曾經(jīng)的道德禮法模糊了，也就出現(xiàn)了社會(huì)上的種種道德問(wèn)題，倫理問(wèn)題，悲劇也就隨之上演。所以說(shuō)，對(duì)于古代的三綱五常，我們不予評(píng)論，但孟子提出的倫理道德原則，還是要給予肯定和重視的。在對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中，禮節(jié)是教育的一大課題。每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來(lái)處理各種人與人的關(guān)系，社會(huì)秩序的穩(wěn)定、和諧就有了可靠保證。片面的追求學(xué)業(yè)的成績(jī)，是當(dāng)今教育的弊端。升學(xué)率只是對(duì)于學(xué)校重要，但對(duì)于作為學(xué)校培養(yǎng)對(duì)象的學(xué)生，道德教育更為重要。我們不能說(shuō)，讓被培養(yǎng)教育的學(xué)生日后能做出什么突出成績(jī)來(lái)，至少要教導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)害的人。所以，孟子提出的倫理道德原則，是當(dāng)今教育的一個(gè)重要的努力方向?？酌系睦硐攵际腔謴?fù)周禮，而且為恢復(fù)周禮而奔走一生。但在哪個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，是沒(méi)有一個(gè)國(guó)君去聽(tīng)他們的諄諄教誨的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出現(xiàn)，重拾孔孟之道。
對(duì)現(xiàn)代教育的影響朱熹認(rèn)為，“主敬”是一個(gè)人道德培養(yǎng)的一個(gè)方面。這是源于其師程頤的主敬思想?！皟?nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，一個(gè)人的道德態(tài)度應(yīng)該是謹(jǐn)慎小心，嚴(yán)肅，不放肆，始終一貫的，也就是常說(shuō)的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿條件，去掉不必要的奢華糜爛；保留必要的道德倫理，去除不必要的驕奢淫逸?，F(xiàn)如今，在這個(gè)物欲橫飛的社會(huì)，人們的價(jià)值取向與以前有了不同，人們追求一種奢華糜爛的生活，所以說(shuō)，在從事日常教育工作中，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向教育也是必要的一課。在道德上，嚴(yán)肅，謹(jǐn)慎，不放肆，是必要的。應(yīng)該可以說(shuō)是作為學(xué)生德育教育的一個(gè)重點(diǎn)。至于涵養(yǎng)愈熟，則省察愈精矣。朱熹在對(duì)自己學(xué)生言傳身教的時(shí)候，特別注意要求學(xué)生對(duì)人欲之私意在“將發(fā)之際”和“己發(fā)之后”進(jìn)行反省和檢察?！叭杖∥嵘怼?，隨時(shí)清醒、謹(jǐn)慎從事，把違反天理的言行壓抑掉，而且更要抑制這種思想在他們頭腦中任何的萌芽。
最后，朱熹在教育學(xué)生之時(shí)，也是教導(dǎo)學(xué)生“書(shū)不記，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無(wú)著力處。而今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病”。書(shū)本知識(shí)，不必死記硬背，做到熟讀知曉就可以了，書(shū)中的文字不重要，重要的是書(shū)中所教授的道理；義理不必專研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的義理也就心領(lǐng)神會(huì)了。唯有立志這一件事，沒(méi)有什么可以偷巧的。立志是一個(gè)人發(fā)展的前提條件，這是一個(gè)人處世立命的根本。這也是孔子立恒志的延伸與細(xì)說(shuō)。
孔子、孟子、朱熹是我國(guó)教育史上，影響比較深遠(yuǎn)的人物，他們的教育理念也是傳承到了現(xiàn)在。雖說(shuō)經(jīng)過(guò)了千年的風(fēng)雨侵蝕，但其思想的光輝是無(wú)法磨滅的，它將影響著現(xiàn)代的教育，也將為未來(lái)的教育提供一個(gè)參考。但身處現(xiàn)代的我們，對(duì)于其立志，仁愛(ài)，自省，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的道德規(guī)范，因材施教的教育理念是要給予繼承和發(fā)揚(yáng)的。它們對(duì)于現(xiàn)代的教育是一個(gè)重要的教育方向，對(duì)于解決現(xiàn)在教育中出現(xiàn)的種種教育問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，都給出了我們明確的處理方法。懲前毖后，治病救人，同樣也是適用于教育這個(gè)行業(yè)中。傳承文化是每一個(gè)教育工作者的義務(wù)，“治病救人”是每個(gè)教育者的責(zé)任。
教育對(duì)人的影響論文篇四
籃球文化在我國(guó)高校文化建設(shè)中占有重要地位，建設(shè)籃球文化有利于提升高校辦學(xué)品位和層次。本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，對(duì)籃球文化對(duì)我國(guó)高校體育教育的影響、目前高?；@球教學(xué)存在問(wèn)題、高等院?；@球文化構(gòu)建策略提出對(duì)策和建議。
籃球文化；高校體育；體育教育。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著綜合國(guó)力提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民對(duì)于體育活動(dòng)的要求日益提高，這為體育事業(yè)發(fā)展特別是籃球事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。高校作為籃球文化的重要發(fā)展場(chǎng)所，有義務(wù)、有能力為籃球事業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。籃球作為國(guó)人喜愛(ài)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，入門(mén)門(mén)檻低，場(chǎng)地易尋，所需費(fèi)用基本可以忽略不計(jì)，因此很多地方從小學(xué)，就有很多的籃球愛(ài)好者，這為高?；@球文化的發(fā)展提供了比較好的基礎(chǔ)。但是，從中小學(xué)的體育教學(xué)狀況的調(diào)研中，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在校期間并沒(méi)有受到比較系統(tǒng)的籃球文化熏染，很多人沒(méi)有能更好地利用籃球文化，籃球事業(yè)所擁有的價(jià)值沒(méi)有得到充分的挖掘，籃球愛(ài)好者沒(méi)有能更好地從籃球愛(ài)好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學(xué)生進(jìn)入高校后，能對(duì)籃球的發(fā)展策略進(jìn)行規(guī)劃，讓籃球事業(yè)與高校體育教育進(jìn)行深度融合，通過(guò)籃球文化建設(shè)，提升學(xué)校辦學(xué)層次和品位，豐富學(xué)生在高校的文化生活，讓學(xué)生和學(xué)校產(chǎn)生更好的情感聯(lián)系，從而對(duì)學(xué)生在其他方面的發(fā)展起到積極影響。但是如何認(rèn)識(shí)籃球文化對(duì)我國(guó)高校體育教學(xué)的作用，如何建設(shè)合適的籃球文化，國(guó)內(nèi)學(xué)界并無(wú)定論，本文將就以上幾個(gè)主題談下自己的看法，不對(duì)地方，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
作為一項(xiàng)世界性的體育運(yùn)動(dòng)，由于籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)于場(chǎng)地的專業(yè)化程度要求不是太高，費(fèi)用和時(shí)間的限制較少，開(kāi)展籃球運(yùn)動(dòng)能鍛煉學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)他們的靈活思維和協(xié)調(diào)能力，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，減少網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響，高等院校普遍開(kāi)展籃球教學(xué)，受到學(xué)生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學(xué)在高校體育教學(xué)中的重要性。但是，通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)校只是提供籃球場(chǎng)地、提供籃球教學(xué)課程，沒(méi)有對(duì)籃球事業(yè)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，從建設(shè)籃球文化的視野考慮問(wèn)題，因此時(shí)籃球教學(xué)顯得比較單調(diào)，沒(méi)有從更高的角度看待籃球文化的發(fā)展，一定程度限制了籃球文化的發(fā)展。
籃球文化的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，但是由于種種客觀主觀因素的影響，包括籃球文化在內(nèi)的我國(guó)高校體育教育整體狀況不容樂(lè)觀、教育教學(xué)質(zhì)量不高，要改變這種狀況需要學(xué)校管理層進(jìn)行統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)各方面力量，不揣淺陋，作者就發(fā)展籃球文化的策略提出以下對(duì)策與建議：
（一）提升高校對(duì)體育教學(xué)的重視程度。
老大難，老大難，領(lǐng)導(dǎo)重視就不難。發(fā)展籃球文化確實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各方面齊心協(xié)力，加強(qiáng)籃球事業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現(xiàn)出來(lái)，還要撥付必要的發(fā)展經(jīng)費(fèi)、政策支持，在課時(shí)安排上，考慮到學(xué)生的參與程度，從細(xì)節(jié)上考慮，重在落實(shí)。
（二）增添籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展模式。
（三）提升當(dāng)代我國(guó)高校籃球教師團(tuán)隊(duì)素質(zhì)。
籃球文化建設(shè)的關(guān)鍵在高校籃球教師團(tuán)體，籃球教師的素質(zhì)決定了籃球文化建設(shè)的實(shí)際效果，學(xué)校在規(guī)劃籃球事業(yè)發(fā)展的前期過(guò)程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專業(yè)能力、專業(yè)知識(shí)，讓他們能多參與一些活動(dòng)的組織，積累經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專業(yè)素質(zhì)，畢竟在事業(yè)單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現(xiàn)在。
總之，大學(xué)教育作為當(dāng)代教學(xué)體系的重要組成部分，并且鑒于大學(xué)生年齡階段與心理階段，不斷提升高?；@球的教育變得十分關(guān)鍵與重要。筆者提出以下三點(diǎn)建議，以其不斷提升我國(guó)高?；@球教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮高?；@球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對(duì)體育教學(xué)的重視程度；其次增添籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展模式，最后提升當(dāng)代我國(guó)高?；@球教師團(tuán)隊(duì)素質(zhì)。
教育對(duì)人的影響論文篇五
摘要：本文的重點(diǎn)在于分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校如何實(shí)現(xiàn)財(cái)會(huì)管理創(chuàng)新。通過(guò)系統(tǒng)分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校財(cái)會(huì)管理創(chuàng)新的意義，主要是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要和提高高校財(cái)務(wù)工作效率。而后深入分析當(dāng)前高校財(cái)會(huì)管理創(chuàng)新中存在的問(wèn)題，如缺乏系統(tǒng)的預(yù)算管理和資金評(píng)價(jià)體系、缺乏統(tǒng)一的信息化處理標(biāo)準(zhǔn)等，針對(duì)這些存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的解決措施，以期推動(dòng)高校財(cái)會(huì)管理實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來(lái)越深刻的融入了我們的生活方方面面。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不僅能夠給予我們工作和生活的便利，還能夠?yàn)槲覀兊母咝睢⒏咝Чぷ魈峁椭?。在網(wǎng)絡(luò)化迅速普及的大環(huán)境下，財(cái)會(huì)工作的信息化進(jìn)程也在逐步加快，財(cái)務(wù)工作也已經(jīng)逐步與網(wǎng)絡(luò)深入融合。高校財(cái)會(huì)管理工作通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，能夠有效提高高校財(cái)會(huì)管理工作的效率，提高學(xué)校相關(guān)信息處理管理能力。
1.為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。
隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我們已經(jīng)步入了信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)成為了這個(gè)時(shí)代更新發(fā)展的重要基石。而我國(guó)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的后起之秀，在充分利用信息技術(shù)的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展，以bat為首的互聯(lián)網(wǎng)科技公司迅速發(fā)展，以依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的多種科技創(chuàng)新不斷改變著我們的生活，如二維碼支付方式、共享單車等等，這些新型的商業(yè)模式都是以信息化、網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)，再以邊緣化創(chuàng)新的方式成了當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，為推?dòng)我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。我國(guó)適時(shí)地提出了互聯(lián)網(wǎng)+的發(fā)展戰(zhàn)略，以我國(guó)快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)為依托，將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)思維運(yùn)用于各行各業(yè)，以期實(shí)現(xiàn)各行各業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。信息產(chǎn)業(yè)作為生產(chǎn)服務(wù)型行業(yè)之一，在不斷與制造業(yè)磨合、融合、再創(chuàng)新的過(guò)程中，能夠有效提高制造業(yè)的生產(chǎn)效率，降低制造業(yè)的交易費(fèi)用，有效提高行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和制造實(shí)力。作為我國(guó)高等教育的基地，高校在快速成長(zhǎng)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，將學(xué)校內(nèi)部的各項(xiàng)資源有機(jī)整合在一起，從而實(shí)現(xiàn)校內(nèi)資源的高效利用。同時(shí)，通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建高校自身的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)，建立校內(nèi)的信息平臺(tái)，將外部信息資源與內(nèi)部財(cái)務(wù)資源相結(jié)合，形成高效快捷、準(zhǔn)確有效的財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)，這種財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)具有科學(xué)的管理標(biāo)準(zhǔn)、系統(tǒng)有效的操作流程，能夠極大的提高校內(nèi)的財(cái)務(wù)工作效率，為各項(xiàng)教學(xué)、科研活動(dòng)提供便利的服務(wù)，從而為創(chuàng)造良好的校內(nèi)創(chuàng)新環(huán)境提供高效的財(cái)務(wù)保障基礎(chǔ)。
2.高校急于提高高校的財(cái)務(wù)管理能力和效率的需求。
相較于以往不同，我國(guó)高校生源不斷擴(kuò)大，招生人數(shù)以及教師任教人數(shù)都在不斷擴(kuò)大，管理這些數(shù)量龐大的師生僅僅依靠過(guò)去的傳統(tǒng)財(cái)會(huì)管理方式已經(jīng)不適用了，過(guò)于繁重的財(cái)會(huì)工作使得學(xué)校財(cái)務(wù)管理需要的人員不斷增多，但這又會(huì)加大學(xué)校的負(fù)擔(dān)，尤其是在薪資保障等方面的支出構(gòu)成了學(xué)校的財(cái)務(wù)壓力。同時(shí)，隨著我國(guó)高等院校不斷向外延伸，逐步與社會(huì)市場(chǎng)融合合作，高等院校更多地獲得了與外業(yè)務(wù)交流的方式，但這些逐步擴(kuò)大的對(duì)外交流活動(dòng)使得學(xué)校財(cái)務(wù)部門(mén)的壓力也不斷增加。在高校的科研活動(dòng)領(lǐng)域，隨著科研活動(dòng)的不斷增多，科研經(jīng)費(fèi)的審批和核查都需要經(jīng)過(guò)高校財(cái)務(wù)部門(mén)，這些繁多的科研項(xiàng)目又使得高校財(cái)務(wù)部門(mén)的工作量不斷增多。為了提高高校財(cái)務(wù)工作的工作效率，有效整合高校財(cái)務(wù)部門(mén)的人力資源，合理提高人力資源的使用效率，需要讓高校財(cái)務(wù)建立財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)，以信息化提高工作的便捷、高效。
二、高校財(cái)會(huì)管理創(chuàng)新存在的問(wèn)題。
1.忽視財(cái)務(wù)管理的信息化管理。
高校財(cái)會(huì)管理創(chuàng)新工作需要高校財(cái)務(wù)管理層的領(lǐng)導(dǎo)足夠重視高校財(cái)會(huì)信息化工作，才能夠有效推動(dòng)高校財(cái)務(wù)信息化進(jìn)程。對(duì)于高校而言，行政力占據(jù)主要位置的環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)管理層是否重視高校財(cái)務(wù)工作信息化成了能否推動(dòng)高校財(cái)務(wù)工作發(fā)展的重要因素。相對(duì)而言，高校內(nèi)部資源的支配能力都掌握在高校領(lǐng)導(dǎo)層的手中，他們成了工作有效推進(jìn)的推手，也是學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的主要領(lǐng)導(dǎo)者，即使財(cái)務(wù)工作從業(yè)者能夠意識(shí)到財(cái)務(wù)管理信息化的重要性，但他們手中并沒(méi)有掌握資源的能力，缺乏必要的支持也不能夠推動(dòng)信息化發(fā)展。當(dāng)然一些院校也嘗試了財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，但形式主義嚴(yán)重，并沒(méi)有著眼于高校自身的發(fā)展需要，只是實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)工作的網(wǎng)絡(luò)化，而并沒(méi)有發(fā)揮出信息化財(cái)務(wù)規(guī)劃和分配的優(yōu)勢(shì)。
2.財(cái)務(wù)工作缺乏科學(xué)性。
高校財(cái)務(wù)工作實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化目的是為了更好地進(jìn)行預(yù)算管理和資金效益評(píng)估，從而提高高校校內(nèi)資源的使用效率，增強(qiáng)資金的使用效用，使高校利益最大化。但當(dāng)前我國(guó)高校財(cái)務(wù)工作平臺(tái)并不能夠較好地支撐高校財(cái)務(wù)進(jìn)行科學(xué)的預(yù)算管理和資金效益評(píng)估活動(dòng)，使得很多預(yù)算管理和資金效益評(píng)估活動(dòng)存在不合理的狀況。最為顯著的就是，在財(cái)務(wù)的.預(yù)算管理活動(dòng)中，由于數(shù)據(jù)來(lái)源、搜集、整理等在不同的項(xiàng)目之間工作方式是不同的，但很多高校卻將不同的項(xiàng)目的預(yù)算管理使用相同的管理方法。而在高校財(cái)務(wù)資金效益評(píng)估活動(dòng)中，僅僅是將上一年度的數(shù)據(jù)與本年度的數(shù)據(jù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，而并沒(méi)有對(duì)項(xiàng)目資金的效益進(jìn)行橫向、縱向綜合對(duì)比，這都不利于高校實(shí)現(xiàn)科學(xué)財(cái)務(wù)管理。
3.財(cái)務(wù)信息統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)尚未建立。
高校財(cái)務(wù)信息由于涉及的范圍較廣，也存在著大量的信息數(shù)據(jù)，而財(cái)務(wù)信息的儲(chǔ)存、使用的時(shí)間較長(zhǎng)，部門(mén)之間信息的銜接存在著較大的困難。尤其是在各個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)源部門(mén)在保存數(shù)據(jù)時(shí)都是依據(jù)自身部門(mén)的相關(guān)規(guī)定，各個(gè)部門(mén)之間并沒(méi)有建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了需要使用數(shù)據(jù)時(shí)存在著較大的問(wèn)題。因此，需要一定的處理標(biāo)準(zhǔn)將各個(gè)部門(mén)之間的財(cái)務(wù)信息統(tǒng)一，從而方便各個(gè)部門(mén)的使用。同時(shí)，由于數(shù)據(jù)錄入同樣屬于不同的部門(mén)，因此，數(shù)據(jù)錄入的方式、準(zhǔn)確性等存在著較大的差距。
4.財(cái)務(wù)信息化缺乏安全管理。
高校財(cái)務(wù)工作中，數(shù)據(jù)的安全管理是數(shù)據(jù)管理的重要一環(huán)，也是高校財(cái)務(wù)信息化建設(shè)中需要著重考慮的一個(gè)方面。由于高校財(cái)會(huì)管理系統(tǒng)依托互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建，不可避免地存在著一些安全漏洞，這些漏洞如果沒(méi)有有效的措施進(jìn)行預(yù)防，容易造成高校財(cái)務(wù)信息的泄露。因此，需要加強(qiáng)防火墻系統(tǒng)以及多層次預(yù)防系統(tǒng)的建設(shè)，以期能夠有效保障高校財(cái)會(huì)信息安全。
1.提高對(duì)高校財(cái)會(huì)信息化建設(shè)的重視程度。
當(dāng)前我國(guó)高校財(cái)會(huì)管理創(chuàng)新上，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高校財(cái)會(huì)管理信息化是重要方面，也是實(shí)現(xiàn)高校財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新的重要途徑。在推動(dòng)我國(guó)高校財(cái)會(huì)管理創(chuàng)新上，需要提高高校領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)信息化建設(shè)的重視程度，從而為我國(guó)高校財(cái)會(huì)管理信息化提供資源保障，最重要的就是能夠提供信息化建設(shè)的資金支持，對(duì)學(xué)校財(cái)務(wù)工作適當(dāng)傾斜部分校內(nèi)資源，以促進(jìn)高校財(cái)會(huì)管理信息化建設(shè)。對(duì)于并未實(shí)施財(cái)會(huì)工作信息化的高校，則需要加快建設(shè)財(cái)會(huì)工作信息化，加強(qiáng)與外部資源相連接的通道建設(shè)，從而形成誘發(fā)內(nèi)部創(chuàng)新的內(nèi)向力。而對(duì)于已經(jīng)建立起財(cái)會(huì)管理信息化的高校，則需要充分利用信息化系統(tǒng)和平臺(tái)，多方面開(kāi)發(fā)相關(guān)應(yīng)用能力，從而提高高校內(nèi)部的財(cái)會(huì)管理能力。
2.構(gòu)建良性的財(cái)務(wù)互動(dòng)機(jī)制建設(shè)。
高校財(cái)會(huì)管理實(shí)現(xiàn)預(yù)算管理和資金效益評(píng)價(jià)統(tǒng)一化，是提高財(cái)會(huì)信息利用價(jià)值的重要方式，通過(guò)加強(qiáng)信息技術(shù)、財(cái)務(wù)部門(mén)以及工作人員之間的多向互動(dòng)交流，能夠有效促進(jìn)財(cái)會(huì)管理機(jī)制的形成，整合財(cái)務(wù)管理信息的價(jià)值。高校財(cái)務(wù)工作搭建良好的互動(dòng)機(jī)制，能夠保障財(cái)務(wù)信息的科學(xué)性和有效性，從而提高財(cái)務(wù)信息的利用價(jià)值，能夠有效與其他信息融合利用，成為多項(xiàng)工作的重要參考依據(jù)，并能有效提高高校預(yù)算管理規(guī)劃能力，提高資金效益評(píng)價(jià)準(zhǔn)確性。
3.建設(shè)統(tǒng)一的信息化處理標(biāo)準(zhǔn)。
高校財(cái)會(huì)管理創(chuàng)新能力的體現(xiàn)需要在一定的標(biāo)準(zhǔn)化環(huán)境下才能實(shí)現(xiàn)，而通過(guò)構(gòu)建統(tǒng)一的信息化處理標(biāo)準(zhǔn)，能夠有力推進(jìn)財(cái)會(huì)信息系統(tǒng)的高效率以及高技術(shù)性。信息處理的標(biāo)準(zhǔn)化是為了有效保障高校財(cái)會(huì)信息的科學(xué)性，能夠?yàn)楦咝Ｕ咧贫ㄌ峁┛茖W(xué)、完整的財(cái)務(wù)信息。高校信息化處理標(biāo)準(zhǔn)的制定和實(shí)施，能夠使得不同專業(yè)化背景的學(xué)校教師、學(xué)生在科學(xué)、規(guī)范、高效的行為下保障自身的財(cái)務(wù)申報(bào)、審批以及復(fù)核等手段都能夠確?？茖W(xué)性，有利于提高財(cái)務(wù)管理工作的規(guī)范性和秩序性。
4.打造高效的財(cái)務(wù)信息化安全系統(tǒng)。
不管是何種機(jī)構(gòu)或組織的財(cái)務(wù)信息，最重要的管理環(huán)節(jié)就是確保財(cái)務(wù)信息的安全性。由于高校組織本身的財(cái)務(wù)信息包含了學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和各種制度措施，具有一定的保密性質(zhì)，輕易泄露容易造成高校不必要的損失。因此，打造高校財(cái)務(wù)信息化安全系統(tǒng)，形成多元化、多層級(jí)的安全防護(hù)，能夠有效提高高校財(cái)務(wù)信息的安全性。這些措施可以包括但不僅僅局限于增設(shè)用戶權(quán)限、提高用戶的安全操作規(guī)范行為等等。
參考文獻(xiàn)。
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教育對(duì)人的影響論文篇六
信息革命的`重要標(biāo)志是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò),計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個(gè)“虛擬”社會(huì),并給高校思想政治工作帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn),借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展思想政治工作是新時(shí)期高校思想政治工作的重要途徑和方法,符合高校思想政治工作的發(fā)展需求.網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的有效開(kāi)展需要一支高素質(zhì)的思想政治工作隊(duì)伍,以及不斷完善的信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理.
作者：羅湘明作者單位：湖南永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教育學(xué)院副院長(zhǎng)刊名：中國(guó)青年研究pkucssci英文刊名：chinayouthstudy年，卷(期)：2005“”(3)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：信息革命計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作
教育對(duì)人的影響論文篇七
中學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生的個(gè)體身心發(fā)展和個(gè)性特征形成的關(guān)鍵時(shí)期。但是在這個(gè)階段，學(xué)生的個(gè)體心理也容易出現(xiàn)問(wèn)題。家庭因素對(duì)中學(xué)生的心理發(fā)展影響重大，作為父母，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確的了解子女在中學(xué)階段容易出現(xiàn)的心理問(wèn)題，這就需要根據(jù)中學(xué)生的心理發(fā)展特征，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行民主科學(xué)的家庭教育，提升中學(xué)生的心理健康水平，預(yù)防中學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生。
一、引言。
隨著青春期的到來(lái)，中學(xué)生在生理上逐漸的成熟，中學(xué)生的心理狀態(tài)也相應(yīng)的發(fā)生變化，表現(xiàn)出成人感與幼稚感并存、閉鎖性與開(kāi)放性并存的發(fā)展特點(diǎn)。中學(xué)生在這一特殊時(shí)期，面對(duì)高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力，還存在人際交往與青春期等心理問(wèn)題的矛盾，在家庭中，父母作為子女的第一監(jiān)護(hù)人，也與子女生活在一起，對(duì)子女的影響也最大。
二、影響中學(xué)生心理健康的家庭因素分析。
1.家庭關(guān)系對(duì)中學(xué)生心理健康的影響。
首先，夫妻關(guān)系，父母與學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間居住在一起，對(duì)中學(xué)生的影響也最大，夫妻關(guān)系在整個(gè)家庭環(huán)境中對(duì)子女的身心健康發(fā)展帶來(lái)十分重要的影響。家長(zhǎng)之間產(chǎn)生沖突，很容易導(dǎo)致子女的心理機(jī)能產(chǎn)生變化。學(xué)生在這個(gè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，心理十分的細(xì)膩，容易造成創(chuàng)傷。尤其是家庭離異的子女，子女容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，容易給子女造成潛在的精神壓力，不利于中學(xué)生成長(zhǎng)。其次，親子關(guān)系，中學(xué)生正處于青春期階段，內(nèi)心矛盾多，對(duì)父母較為敏感，但是內(nèi)心深處仍然十分依賴父母，學(xué)生內(nèi)心深處存在的矛盾都需要父母的配合才能很好的解決。在這個(gè)階段，雙方在這個(gè)時(shí)期需要進(jìn)行良好的溝通，否則就會(huì)加重學(xué)生的心理壓力。父母在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，需要站在子女的角度思考問(wèn)題，多多給予子女關(guān)愛(ài)，促進(jìn)子女健康成長(zhǎng)。
2.家長(zhǎng)期望對(duì)中學(xué)生心理健康的影響。
首先，教育期望，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望是家庭教育功能的主要核心，在潛移默化中影響著孩子的成長(zhǎng)。在家長(zhǎng)的期望中，孩子的成績(jī)好壞意味著將來(lái)要進(jìn)入名牌大學(xué)，就是優(yōu)秀的孩子。但是由于家長(zhǎng)的期望，很少有學(xué)生根據(jù)自己的想法去追尋夢(mèng)想，如果家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望過(guò)高，脫離了孩子的實(shí)際情況，容易給孩子造成巨大的心理壓力。其次，人際關(guān)系期望，在中學(xué)階段，同學(xué)之間的關(guān)系在人際關(guān)系中占據(jù)著重要的地位，家長(zhǎng)對(duì)子女的朋友干涉較高，這樣在一定程度上就破壞了子女的`人際關(guān)系。在中學(xué)階段，學(xué)生往往會(huì)對(duì)異性產(chǎn)生好奇心，這個(gè)時(shí)候父母擔(dān)心子女的早戀問(wèn)題影響成績(jī)。家長(zhǎng)不能過(guò)于干涉子女的交往，需要通過(guò)正確的引導(dǎo)子女建立合理的人際關(guān)系，培養(yǎng)子女心理的健康成長(zhǎng)。
3.教育內(nèi)容對(duì)中學(xué)生心理健康的影響。
家長(zhǎng)往往看重子女的知識(shí)學(xué)習(xí)能力，忽視子女的心理健康。缺乏對(duì)子女心理素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣會(huì)嚴(yán)重影響子女健全人格的完善和心理素質(zhì)水平的提高。處于青春期的階段的中學(xué)生的心理最容易出現(xiàn)問(wèn)題。但是家長(zhǎng)最注重的就是關(guān)注子女的身體健康和學(xué)習(xí)情況，缺乏對(duì)子女的青春期教育，忽視對(duì)子女獨(dú)立能力的培養(yǎng)，使得中學(xué)生缺少獨(dú)立性。
三、提升中學(xué)生心理健康水平的家庭策略研究。
1.建立和諧的家庭關(guān)系，優(yōu)化家庭氛圍。
根據(jù)研究顯示，中學(xué)生的家庭關(guān)系比較親密的，測(cè)試的心理健康狀況都比較高。而那些心理健康水平較低的中學(xué)生，往往是家庭成員之間的關(guān)系不是十分的親密。因此，在每一個(gè)家庭中，家庭關(guān)系是十分重要的，家長(zhǎng)之間要彼此和睦愛(ài)護(hù)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。父母與子女之間要營(yíng)造美好健康的成長(zhǎng)氛圍。另外，家長(zhǎng)與子女之間的關(guān)系的好壞也影響著中學(xué)生的心理健康。因此，需要建立和諧穩(wěn)定的親子關(guān)系，需要不斷的溝通，父母要主動(dòng)和子女進(jìn)行溝通，尊重子女的想法，站在子女的角度去思考問(wèn)題，幫助子女提升他們自身的認(rèn)知能力，要引起孩子的共鳴，家長(zhǎng)和子女之間要保持良好的溝通能力，優(yōu)化家庭氛圍。
2.提高家長(zhǎng)自行素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教育觀念。
家長(zhǎng)自身的素質(zhì)水平的高低直接影響了家長(zhǎng)對(duì)子女的教育方式。隨著文化生活水平的不斷提高，家長(zhǎng)可以利用業(yè)余時(shí)間參加一些社區(qū)活動(dòng)，提升家長(zhǎng)的對(duì)學(xué)生的教育能力，需要家長(zhǎng)掌握子女的心理，需要廣泛的閱讀關(guān)于教育的書(shū)籍，對(duì)不同時(shí)期的心理發(fā)展特征和問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的教育。中學(xué)生是成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期最容易出現(xiàn)心理問(wèn)題，需要家長(zhǎng)定期的開(kāi)導(dǎo)，不要給子女施加壓力，關(guān)注子女的心理特征。
3.加強(qiáng)子女青春期教育與生命教育。
中學(xué)時(shí)期學(xué)生的心理最重要，因此，在這個(gè)時(shí)期需要和學(xué)生有血緣關(guān)系和高度信任關(guān)系的父母是是最佳教師。家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)期需要有意識(shí)的和子女談?wù)撘恍┥矸矫娴某ＷR(shí)，有針對(duì)性的進(jìn)行心理指導(dǎo)。教育子女進(jìn)行正常的交往，順其自然的解開(kāi)對(duì)異性的好奇心理。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生往往對(duì)學(xué)習(xí)和人際交往產(chǎn)生巨大的心理壓力，這樣產(chǎn)生的壓力無(wú)法排解容易使得學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。需要加強(qiáng)強(qiáng)調(diào)生命的重要性，通過(guò)溝通排解子女的壓力，讓子女學(xué)會(huì)尊重和熱愛(ài)生命。綜上所述，父母應(yīng)當(dāng)重視家庭的各種因素對(duì)學(xué)生心理健康產(chǎn)生的影響，及時(shí)的了解中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中容易產(chǎn)生的心理問(wèn)題，需要采取合理的措施，對(duì)子女進(jìn)行健康科學(xué)的家庭教育，預(yù)防中學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生。
參考文獻(xiàn)：
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教育對(duì)人的影響論文篇八
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了很好的發(fā)展。音樂(lè)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。文章在明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的基礎(chǔ)上，分析傳統(tǒng)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，并提出在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下，改善音樂(lè)教育教學(xué)的策略。
目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其中包括很多領(lǐng)域，如影視、新媒體、廣告設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)等。音樂(lè)教育能夠滿足民眾對(duì)精神文化的追求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起對(duì)音樂(lè)教育起到積極作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，精神文化消費(fèi)在人們的生活中占據(jù)較大比重。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從整體上提高了我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力，對(duì)繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化起到重要作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及多個(gè)領(lǐng)域，音樂(lè)教育是其發(fā)展的重要組成部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠提高企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的音樂(lè)教育，在引進(jìn)外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，要注重對(duì)本民族文化的弘揚(yáng)，進(jìn)而促進(jìn)文化市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。
傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念無(wú)法滿足當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和市場(chǎng)需求。在新時(shí)代背景下，音樂(lè)教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的了解。在研究市場(chǎng)需求之后，還應(yīng)具有服務(wù)市場(chǎng)的意識(shí)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂(lè)教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在引入外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，要注重對(duì)本土文化的運(yùn)用，進(jìn)而提高音樂(lè)教育的創(chuàng)新性。現(xiàn)階段音樂(lè)教育還存在許多不完善之處，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
第一，教學(xué)理念比較落后，教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂(lè)教育的教學(xué)理念較為落后，無(wú)法滿足市場(chǎng)需求，教育方向脫離了當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境。藝術(shù)本身是對(duì)人的情感進(jìn)行抒發(fā)或表達(dá)，而傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的教育導(dǎo)致學(xué)生遠(yuǎn)離了社會(huì)環(huán)境，使學(xué)生不能了解當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人的心理，弱化了音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，這對(duì)學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)上的發(fā)展造成了阻礙。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)意能力尤為重視，缺少了創(chuàng)新與創(chuàng)意的作品就相當(dāng)于缺少了靈魂。在應(yīng)試教育背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)教育只是教師講授課本知識(shí)或是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺少創(chuàng)意的課堂讓學(xué)生無(wú)法挖掘音樂(lè)的美感和藝術(shù)的魅力。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育手段使學(xué)生很難具有創(chuàng)新、創(chuàng)意能力。音樂(lè)教師在教學(xué)中缺乏對(duì)民族文化與藝術(shù)創(chuàng)意的深入挖掘，忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，音樂(lè)教育應(yīng)使學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)新、創(chuàng)意能力，從而獲得更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
第二，忽視外來(lái)文化與本土文化的融合。傳統(tǒng)音樂(lè)教育讓學(xué)生單一地學(xué)習(xí)一門(mén)課程，如美聲唱法、流行唱法、民族唱法等，沒(méi)有將各種流派的優(yōu)點(diǎn)相融合，缺少創(chuàng)新。單一地學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)和技能已經(jīng)不能滿足當(dāng)前的市場(chǎng)需求?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，在經(jīng)濟(jì)全球化的視角下，弘揚(yáng)民族文化對(duì)提高音樂(lè)作品的魅力具有重要作用。只有融合各種流派的優(yōu)點(diǎn)，并且注重本土文化與世界各國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)合，將民族精神與文化有效地融合在作品中，才能在音樂(lè)創(chuàng)作上具備創(chuàng)新、創(chuàng)意的表現(xiàn)，以此適應(yīng)當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。
2.1目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各類創(chuàng)意產(chǎn)品爭(zhēng)相進(jìn)入市場(chǎng)。人們?cè)谏钪幸哺嗟亟佑|和使用文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求不斷提高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)專業(yè)人才的自身藝術(shù)修養(yǎng)，因此提高專業(yè)藝術(shù)人才的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)意能力，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。為了滿足人們對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求，應(yīng)改變傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)理念，豐富音樂(lè)教學(xué)手段，研究一套適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，并且具有時(shí)代特點(diǎn)的教學(xué)方法，從而使更多的音樂(lè)藝術(shù)人才得到良好發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，音樂(lè)教育教學(xué)應(yīng)在以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)。
第一，加強(qiáng)中外文化藝術(shù)交流，注重民族文化傳承。民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民千百年來(lái)智慧的寶庫(kù)，民族文化元素在音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作中的融合對(duì)提高藝術(shù)創(chuàng)新能力有著重要作用。音樂(lè)教育應(yīng)該在融合各國(guó)文化的基礎(chǔ)上，更加注重本民族的風(fēng)俗習(xí)慣。比如，在2015年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，由張豐毅、段奕宏、朱亞文合唱的歌曲《中華好兒孫》。開(kāi)場(chǎng)是非常具有代表性的創(chuàng)意新媒體文字設(shè)計(jì)，“中華好兒孫”五個(gè)大字將觀眾的視線引入傳統(tǒng)民族文化的意境當(dāng)中。歌曲曲調(diào)輕快、唱腔堅(jiān)毅，歌詞中有這樣幾句話：“爺爺在移山，奶奶在磨杵。奔跑的夸父，日行兩萬(wàn)五。精衛(wèi)銜石來(lái)，女?huà)z把天補(bǔ)。是誰(shuí)臥薪嘗膽，吃的是苦中苦。嫦娥舞廣袖，后羿勁頭足。俯首的神農(nóng)，為民謀幸福。倉(cāng)頡播文明，大禹展抱負(fù)。是誰(shuí)三顧茅廬，說(shuō)我家能文能武。龍有龍世界，虎守一方土。是中華好兒孫，怎能無(wú)傲骨。左手進(jìn)軍號(hào)，右手摧陣鼓。龍行天下，喜地歡天的是中華民族。”歌詞流露出對(duì)民族文化的'弘揚(yáng)，非常具有民族魅力，在文化創(chuàng)意上有著極為突出的表現(xiàn)。再如，由吳京、張震以及河南塔溝少林武術(shù)學(xué)校共同表演的武術(shù)節(jié)目《江山如畫(huà)》（圖1、2）中，將我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化精神融入到音樂(lè)中，在融合本土文化的同時(shí)，弘揚(yáng)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。4分55秒的時(shí)間，《江山如畫(huà)》所展現(xiàn)出來(lái)的絕不僅僅是武術(shù)，它將燈光、音樂(lè)、舞蹈、道具等完美地糅和在一起，展現(xiàn)了一幅盛世中華的畫(huà)面，被譽(yù)為春晚中最有創(chuàng)意的武術(shù)節(jié)目。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，打造具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段。
第二，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。文化創(chuàng)意是利用已經(jīng)掌握的知識(shí)和技能，將普通事物加以創(chuàng)造。創(chuàng)意和創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要因素，作品一旦缺少了自身的獨(dú)特性就失去了靈魂。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂(lè)教育要不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要深入挖掘音樂(lè)作品背后的文化內(nèi)涵，并不斷豐富自身知識(shí)。同時(shí)，教師要注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，從根本上鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的作品，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)人才。
第三，加強(qiáng)政府的支持和監(jiān)管，促進(jìn)音樂(lè)教育的健康發(fā)展。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，加強(qiáng)音樂(lè)教育對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)民族文化精神、推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展都有非常重要的作用。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)于文化產(chǎn)品的需求不斷增強(qiáng)，藝術(shù)教育改革勢(shì)在必行。另外，由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，雖然其創(chuàng)意靈感不容易被復(fù)制，但是創(chuàng)意產(chǎn)品是非常容易被模仿的，一些抄襲、復(fù)制的情況屢有發(fā)生。這需要政府進(jìn)行干預(yù)，對(duì)音樂(lè)人才的創(chuàng)作成果予以保護(hù)。音樂(lè)藝術(shù)是文化創(chuàng)意發(fā)展的重要體現(xiàn)，而人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，增強(qiáng)專業(yè)人才的技能是促進(jìn)音樂(lè)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，政府在音樂(lè)文化藝術(shù)發(fā)展上，要給予大力支持，對(duì)高校音樂(lè)教育專業(yè)制定扶持政策，從根本上鼓勵(lì)音樂(lè)教育的發(fā)展；在教學(xué)設(shè)備和師資隊(duì)伍建設(shè)上，要加強(qiáng)資金投入；構(gòu)建完善的激勵(lì)機(jī)制；增設(shè)適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需要的音樂(lè)課程，如音樂(lè)藝術(shù)市場(chǎng)分析，以此為學(xué)生就業(yè)提供便利的條件和目標(biāo)式的教學(xué)。培養(yǎng)能夠適應(yīng)市場(chǎng)需求的具備綜合能力的音樂(lè)人才，能夠從根本上解決音樂(lè)專業(yè)學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，能夠有效促進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，為其開(kāi)辟新的就業(yè)途徑。加強(qiáng)政府支持，有助于音樂(lè)教育事業(yè)的健康發(fā)展。
文化創(chuàng)意將普通事物加以創(chuàng)造，賦予作品靈魂，滿足了人們對(duì)美和藝術(shù)的追求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下的音樂(lè)教育，有助于弘揚(yáng)民族文化、提升國(guó)民素質(zhì)。然而現(xiàn)階段我國(guó)音樂(lè)教育還存在許多有待完善的地方。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的今天，音樂(lè)教育應(yīng)加強(qiáng)中外文化交流、注重傳統(tǒng)民族文化的傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力。同時(shí)，政府要予以一定的支持，并加強(qiáng)監(jiān)管力度。培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)人才是促進(jìn)音樂(lè)教育建設(shè)、推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。
教育對(duì)人的影響論文篇九
中國(guó)茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊(yùn)含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國(guó)茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國(guó)茶文化精神對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機(jī)制。
中國(guó)茶文化精神；理念驅(qū)動(dòng)；學(xué)前教育；教育模式；影響理念。
在當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個(gè)學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)的理想效果。
學(xué)前教育活動(dòng)是一項(xiàng)綜合化、系統(tǒng)化的活動(dòng)，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識(shí)外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時(shí)代背景下，其對(duì)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體開(kāi)展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來(lái)開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動(dòng)指的是家長(zhǎng)和幼兒教師通過(guò)使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來(lái)對(duì)學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實(shí)施。
我們必須對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過(guò)完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的理想實(shí)施。隨著我們對(duì)學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來(lái)對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)形成全面認(rèn)知和理解，特別是對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動(dòng)的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動(dòng)很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)在整體實(shí)施過(guò)程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無(wú)論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒(méi)有得以全面認(rèn)知。
事實(shí)上在整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)前教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們?cè)谪S富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開(kāi)展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動(dòng)之中，所以通過(guò)品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國(guó)茶文化精神的詮釋時(shí)，其通過(guò)具體的思維方式來(lái)優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對(duì)于中國(guó)茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來(lái)說(shuō)，其中通過(guò)對(duì)茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國(guó)茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動(dòng)展現(xiàn)。
對(duì)于當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值訴求和實(shí)施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時(shí)代背景下，也需要通過(guò)豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過(guò)立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿足該教學(xué)活動(dòng)的最大價(jià)值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動(dòng)的重要過(guò)程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動(dòng)中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國(guó)茶文化精神融入該教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際上，也是以創(chuàng)新理念、時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對(duì)象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對(duì)有限。所以在開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，要以改革創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生對(duì)具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時(shí)，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過(guò)融入中國(guó)茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的全面提升。
對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化精神對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無(wú)可替代的價(jià)值影響力，所以，中國(guó)茶文化精神所詮釋的精神思維，對(duì)我們當(dāng)前開(kāi)展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
客觀地看，將中國(guó)茶文化精神融入到整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中，這將是一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展的全新觀點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過(guò)程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此將茶文化精神融入其中的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈?guó)茶文化精神與具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠?yàn)閷W(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對(duì)于學(xué)前教學(xué)來(lái)說(shuō)，融入該精神，優(yōu)化教育活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重做到：首先，弄清整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)茶文化的理解與認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中最大的不足在于未能對(duì)傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過(guò)程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨(dú)特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時(shí)也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過(guò)具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動(dòng)作為文化知識(shí)和精神理念融入的統(tǒng)一活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時(shí)，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂(lè)觀的精神思維。
事實(shí)上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，通常存在諸多不可控的問(wèn)題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂(lè)觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時(shí)更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價(jià)值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
教育對(duì)人的影響論文篇十
儒家的倫理思想不僅在中國(guó)千年的封建家庭中產(chǎn)生了重要影響，而且一直延續(xù)到我們的當(dāng)代家庭。當(dāng)代的家庭教育，不但要緊跟時(shí)代腳步，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育，同時(shí)亦需要取傳統(tǒng)文化之精華，去傳統(tǒng)文化之糟粕。
1成熟的儒家倫理思想給予后世家庭教育以積極影響。
在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭中，有一套成熟完備的倫理思想體系，這個(gè)體系在人腦中根深蒂固，不隨時(shí)代而變遷，也不隨朝代而更迭，而是通過(guò)教育綿延至今。儒家倫理文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則顯現(xiàn)出無(wú)與倫比的生命力，具有強(qiáng)烈的歷史性和民族性。其對(duì)天人合一的推崇，及對(duì)人道為本的人文精神的重視，不僅影響著古代家庭教育，而且深刻影響著當(dāng)代家庭教育。
1．1知孝明悌的家族觀。
知孝明悌是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的核心。“孝”指尊敬父母，回報(bào)父母；“悌”指友愛(ài)兄長(zhǎng)，包括朋友情誼。儒家倫理文化認(rèn)為知孝明悌不是生搬硬套的教條，而是培養(yǎng)人性和諧的“愛(ài)”，是人文精神的核心，是做人、處世的根本。孝悌觀念歷經(jīng)千年，早已植根于中國(guó)千萬(wàn)個(gè)家庭之中。父母是孩子身邊的榜樣，絕大多數(shù)父母不僅尊敬孝順上一輩，而且會(huì)積極運(yùn)用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等觀點(diǎn)教育下一輩。這種言傳身教的方式，無(wú)論是對(duì)當(dāng)代社會(huì)還是對(duì)下一代的成長(zhǎng)都是非常有利的。
1．2和睦相處的處世觀。
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)內(nèi)講究“家和萬(wàn)事興”，對(duì)外講究“以和為貴”，即使做生意也追求“和氣生財(cái)”。傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容，不僅包括家族成員之間的相親相愛(ài)，而且包括與外部世界的和平共處。傳統(tǒng)的天人合一思想培養(yǎng)了中國(guó)人愛(ài)好和平、互相友愛(ài)的性格。相比今日的中國(guó)家庭教育，在很多處世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是獨(dú)生子女，父輩、祖父輩的過(guò)分關(guān)愛(ài)使得孩子極易形成自私、冷漠的性格。這類孩子在家不知尊敬長(zhǎng)輩，在外為己是中心，不懂得與周圍環(huán)境和諧相處。儒家和睦處世的倫理觀在我們當(dāng)代的家庭教育中亦有其用武之地?，F(xiàn)代社會(huì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，是物質(zhì)欲望、生理欲望等各種欲望充斥其中的社會(huì)，喧鬧繁華的世界背后，需要的是真、善、美，以及人與自然、人與人、人與本我的真誠(chéng)和諧的聯(lián)系。所以，在現(xiàn)在的家庭教育中，除了培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)等意識(shí)，和睦處世思想的培養(yǎng)也是非常重要的。畢竟，沒(méi)有家長(zhǎng)愿意自己的孩子日后成為冷血無(wú)情的人。
1．3誠(chéng)實(shí)守信的道德操守。
誠(chéng)信是儒學(xué)倫理文化較為重要的觀點(diǎn)之一，同時(shí)也是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。“曾子殺豬教子”就是一個(gè)很好的典范。一方面，教育孩子誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊話。另一方面，曾子嚴(yán)格要求自己以身作則，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”（《論語(yǔ)》）。當(dāng)代的家庭教育內(nèi)容包含甚廣，誠(chéng)信教育不可缺失。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，誠(chéng)實(shí)守信不僅影響著他們待人接物的行為準(zhǔn)則，而且影響著他們的生活心態(tài)。誠(chéng)實(shí)守信的孩子持著積極的心態(tài)面對(duì)生活，他們待人誠(chéng)信，同時(shí)也愿意相信別人會(huì)在自己有困難時(shí)伸手援助他們。謊話連篇的孩子在生活中總是懷著一種不安全感，他們易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信教育在當(dāng)代家庭教育中的重要作用。一方面，我們應(yīng)該對(duì)孩子們加強(qiáng)這方面的教育，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)；另一方面，要加強(qiáng)自身榜樣的作用。在很多示范性事物中，身教遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言教。
1．4修身養(yǎng)性的精神意趣。
這里所提到的修身養(yǎng)性主要是指禮儀教育。我國(guó)素以“禮儀之邦”享譽(yù)世界。重視禮儀教育，不僅是傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在傳承中國(guó)禮儀文化的歷史中起到了紐帶聯(lián)接的作用?？鬃釉f(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《論語(yǔ)》）以禮教人，不僅有利于孩子良好品格的培養(yǎng)，而且有利于規(guī)范父母的言辭行為。父母在教育孩子禮樂(lè)修身的同時(shí)，自身的行為標(biāo)準(zhǔn)也在提高。
2積極影響背后的消極因素。
2．1唯古是從，缺少創(chuàng)新精神。
很多中國(guó)家庭就“中國(guó)文化”這一問(wèn)題，教育孩子的時(shí)候，不免會(huì)說(shuō)“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深”。話雖沒(méi)錯(cuò)，不免讓孩子心生一種高傲自大之情，誤認(rèn)為中國(guó)文化都是好的，造成一種唯古是從、盲目崇古，因循守舊的心理。這種心理不利于孩子的心理成長(zhǎng)，而且會(huì)阻礙創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
2．2中庸思想，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)薄弱。
中庸思想包含有兩層含義：一是，內(nèi)在的人倫思想，即人的內(nèi)在精神；二是，外在的行為方法，即適度、適時(shí)，合乎人們的行事準(zhǔn)則。但現(xiàn)在很多人都無(wú)法理解中庸的深層含義，只是停留在表層含義，例如泛泛的理解為“折中、調(diào)和”，如此的理解盡管其本身沒(méi)有錯(cuò)，但我們的部分家長(zhǎng)若本身學(xué)藝不精，在教育后代時(shí)，勢(shì)必會(huì)造成偏差。導(dǎo)致下一代錯(cuò)誤地將中庸理解為平庸、不偏不倚，維持一個(gè)中等位置。這種有偏差的`思想繼而又會(huì)影響到孩子競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成，不利于其在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的發(fā)展。
2．3愚忠愚孝，專制氛圍濃厚。
我們的自然生存環(huán)境造就了父權(quán)制為主的農(nóng)耕文化，從而產(chǎn)生“重尊卑、知貴賤”的等級(jí)觀念，三綱五常封建倫理等思想。在我們的傳統(tǒng)文化中，注重尊老愛(ài)老，這在一定程度上造成了老人與年輕人的不平等，并且在家庭中或許會(huì)催生出嚴(yán)肅、專制的氛圍，讓孩子自小就無(wú)法感受民主氛圍，一味地愚忠愚孝。
由于中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)歷史條件，儒家倫理文化成為精華與糟粕并存，積極因素與消極因素并存的統(tǒng)一體。我們的家庭教育面對(duì)傳統(tǒng)儒家思想時(shí)，通常有兩種較為極端的看法：一是，全面否定，盲目從外；二是，全面肯定，高傲自大。這種消極的文化現(xiàn)象不僅在平常家庭中有所表現(xiàn)，而且在很多國(guó)人心里也存在著。面對(duì)這種情況，我們不能避而不談，應(yīng)該擺平心態(tài)，逐步克服。當(dāng)代家庭在運(yùn)用儒家倫理文化時(shí)，應(yīng)做到批判性繼承和發(fā)展。一方面，應(yīng)認(rèn)識(shí)到儒家倫理文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)家庭得以維系、社會(huì)得以維穩(wěn)的軸線。但其誕生于奴隸社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)，服務(wù)于無(wú)尚王權(quán)，其自身必然存在著不符合當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客觀辯證，取其精華去其糟粕。另一方面，在教育子女時(shí)，不能只停留在言傳，更要重視身教，努力做好榜樣作用。我們的家長(zhǎng)只有在思想上充分認(rèn)識(shí)到儒家倫理文化的合理部分，以及行動(dòng)上深刻踐行其理念指導(dǎo)，達(dá)到思想與行動(dòng)的統(tǒng)一，我們的家庭教育才能獲得良好的效果，才能稱得上是成功的家庭教育。
我們從出生的那一刻起，就不停地在接受教育，家庭教育、義務(wù)教育、高等教育等，甚至現(xiàn)在流行胎教。家庭教育在人生各類教育中處于基礎(chǔ)性地位。家教得當(dāng)，孩子在以后的人生發(fā)展中占有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)；家教不當(dāng)，不僅不利于孩子的成長(zhǎng)，而且可能危害社會(huì)，遺患無(wú)窮。縱觀古今，儒家倫理文化在各個(gè)時(shí)期的家庭環(huán)境中都發(fā)揮著軸線作用，并且成為家庭教育的楷本。我們不得不贊嘆儒學(xué)思想的強(qiáng)大生命力和無(wú)限包容共生力，但任何思想的誕生都有其特定的背景及局限，正如前文所述一般。所以當(dāng)代的家庭教育就倫理教育方面，應(yīng)合理運(yùn)用儒家倫理思想的積極成分，為我所用。
教育對(duì)人的影響論文篇十一
網(wǎng)絡(luò)文化的豐富性、多元性和開(kāi)放性,使其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的.影響也越來(lái)越明顯.但是,迄今為止對(duì)蕪雜的網(wǎng)絡(luò)文化尚未有足夠的技術(shù)手段加以篩選過(guò)濾,因?yàn)槿鄙倏刂频挠行侄魏瓦\(yùn)行機(jī)制,也增加了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的辨識(shí)難度,因此也對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作提出了更高的要求.
作者：張恒澤馬雪玉作者單位：張恒澤(邢臺(tái)學(xué)院外語(yǔ)系,河北,邢臺(tái),054001)。
馬雪玉(邢臺(tái)學(xué)院教育科學(xué)教學(xué)部,河北,邢臺(tái),054001)。
刊名：學(xué)理論英文刊名：theorylearning年，卷(期)：2009“”(4)分類號(hào)：g641關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化大學(xué)生德育教育
教育對(duì)人的影響論文篇十二
幼兒階段是人身體、智力的快速發(fā)展時(shí)期，是心理品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此幼兒時(shí)期的心理健康的狀況會(huì)對(duì)人的一生產(chǎn)生重要影響。幼兒的心理健康與社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育以及家庭教育都有密切關(guān)系，其中學(xué)前的家庭教育是影響幼兒階段心理健康的關(guān)鍵。一個(gè)人的全面發(fā)展涉及了道德及心理素質(zhì)、自由發(fā)展的個(gè)性、創(chuàng)造能力等多個(gè)方面，而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展又離不開(kāi)教。家庭教育作為教育的重要組成部分，在人的全面發(fā)展中具有重要作用。
人的基本素質(zhì)主要包括道德、心理、智力和體質(zhì)這四個(gè)方面，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這四個(gè)方面的基本素質(zhì)都需要具備。學(xué)前的家庭教育是培養(yǎng)人的基本素質(zhì)的基礎(chǔ)，成功的學(xué)前家庭教育可以促使人的基本素質(zhì)提高，使人具備良好的思想道德素質(zhì)、強(qiáng)健的體格和智力開(kāi)發(fā)潛能。
1．1良好的思想道德素質(zhì)。良好的思想道德素質(zhì)是人一生的基礎(chǔ)，而良好的思想道德素質(zhì)不僅需要學(xué)校、社會(huì)的輔助，更需要家庭的努力，學(xué)前的家庭教育作為教育的重要組成部分，對(duì)人形成良好的思想道德素質(zhì)具有重要作用。家庭是子女接觸時(shí)間最長(zhǎng)的環(huán)境，與其他教育方式相比，家庭教育更具有親和性。在學(xué)前階段，幼兒的價(jià)值觀、是非觀、人生觀等都會(huì)受到家庭的影響。學(xué)前的家庭教育與家庭日常生活關(guān)系密切，家庭成員的道德觀念會(huì)對(duì)幼兒起到潛移默化的影響，影響幼兒的情感、認(rèn)知和行為。學(xué)前的家庭教育雖然是幼兒期的教育方式，但是其影響力卻不僅僅存在于兒童的青少年時(shí)期，對(duì)人的一生都有奠基作用。學(xué)前的家庭教育影響具有深刻性，使人成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法忽視的重要一環(huán)。良好的'學(xué)前家庭教育科研促使人的思想道德素質(zhì)積極健康發(fā)展。
1．2強(qiáng)健的體格。強(qiáng)健的體格是人生存的基礎(chǔ)保障，然而擁有強(qiáng)健的體格并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要各方面的共同努力。良好的學(xué)前家庭教育可以有助于人形成強(qiáng)健的體格。在學(xué)前階段，人無(wú)法自己照顧自己的生活，需要其他人的幫助才可以正常生活，這時(shí)家庭教育的作用就突顯出來(lái)。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí)，父母應(yīng)給予其正確及時(shí)的引導(dǎo)，從而排除其思想上的困惑，促使其形成強(qiáng)健的體格，全面健康發(fā)展。
1．3開(kāi)發(fā)智力潛能?？茖W(xué)研究表明，人在五歲以前是智力開(kāi)發(fā)的最佳時(shí)期，而這一階段人主要的生活環(huán)境就在家庭，家庭教育對(duì)人的早期智力啟蒙具有重要作用，對(duì)人后期的智力開(kāi)發(fā)也奠定了良好的基礎(chǔ)，因此學(xué)前的家庭教育就成了開(kāi)發(fā)人智力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。父母盡早地對(duì)孩子進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)，可以快速培養(yǎng)孩子的認(rèn)知能力，這樣父母就可以更好地掌握孩子在記憶、思維、觀察、想象以及判斷等方面的優(yōu)勢(shì)和不足，從而在后期培養(yǎng)中著重彌補(bǔ)孩子在某一方面的不足，同時(shí)最大限度地發(fā)揮孩子的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)學(xué)前的家庭教育，孩子的智力可以得到最大限度的開(kāi)發(fā)，同時(shí)培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)新事物的興趣，使孩子逐漸發(fā)現(xiàn)自己的興趣，為后期的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的學(xué)前家庭教育可以使人的智力得到最大程度的開(kāi)發(fā)挖掘，使人的智力潛能被發(fā)現(xiàn)、被激活。
1．4促進(jìn)良好的心理素質(zhì)的形成。在學(xué)前的家庭教育中，父母在孩子的心理素質(zhì)教育中占有重要位置。一旦孩子進(jìn)入學(xué)校，那么他們大多數(shù)的時(shí)間就會(huì)在校園的集體環(huán)境中，在這樣的集體環(huán)境中，孩子不可能時(shí)刻受到關(guān)注，長(zhǎng)期下去就會(huì)形成孤僻的性格，因此在學(xué)前教育中，家長(zhǎng)就需要在這個(gè)方面進(jìn)行正確引導(dǎo)，使他們形成良好的心理素質(zhì)，避免在進(jìn)入校園后形成不良心理。因此，學(xué)前的家庭教育對(duì)人的心理健康發(fā)展具有重要作用，需要人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中不斷充實(shí)豐富。
2、自由個(gè)性的發(fā)展。
2．1人的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造能力是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是任何人都需要具備的能力。學(xué)前階段是孩子形成創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段的家庭教育對(duì)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也具有積極作用。在學(xué)前階段，孩子與家長(zhǎng)的接觸最多，在與兒童的長(zhǎng)期接觸中，家長(zhǎng)對(duì)其創(chuàng)造能力的培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)參與各種趣味游戲，激發(fā)兒童創(chuàng)造性能力的形成，在生活中遇到問(wèn)題時(shí)不是直接告訴孩子解決問(wèn)題的方法，而是給予其正確的引導(dǎo)，使其自己通過(guò)思考解決問(wèn)題，這樣在未來(lái)的生活中，兒童就可以形成運(yùn)用自己思考解決問(wèn)題的習(xí)慣，這樣人的創(chuàng)造能力就可以得到最大限度的發(fā)揮。
2．2促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展。學(xué)前的家庭教育對(duì)人的人際關(guān)系的和諧發(fā)展也具有積極的促進(jìn)作用。在學(xué)前階段，人主要的生活環(huán)境就在家庭中，個(gè)人的社會(huì)關(guān)系也是通過(guò)家長(zhǎng)所建立的。同時(shí)學(xué)前階段，孩子的行為會(huì)模仿父母做事的方式處理問(wèn)題，這就需要家長(zhǎng)起到正確的模范作用。一個(gè)家庭中父母的世界觀、價(jià)值觀、人生觀會(huì)直接影響到兒童的思想意識(shí)，在處理個(gè)人人際關(guān)系時(shí)會(huì)在無(wú)意識(shí)中受到家庭的影響。因此，科學(xué)合理的學(xué)前家庭教育會(huì)對(duì)孩子未來(lái)人際關(guān)系的和諧發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。學(xué)前階段是幼兒全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其生活環(huán)境主要是在家庭，因此學(xué)前的家庭教育對(duì)一個(gè)人的一生具有重要影響。科學(xué)合理的學(xué)前家庭教育可以促使兒童形成良好的素質(zhì)以及自由個(gè)性的發(fā)展，這對(duì)于人的全面發(fā)展具有積極意義。學(xué)前的家庭教育需要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，積極發(fā)揮家庭教育在全面發(fā)展中的積極作用，促進(jìn)兒童在學(xué)前道德品質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)以及個(gè)性等方面的全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】。
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教育對(duì)人的影響論文篇十三
【】家庭教育是兒童身心健康發(fā)展的重要影響因素，由于經(jīng)濟(jì)和發(fā)展等原因，在我國(guó)農(nóng)村，絕大多數(shù)中青年選擇進(jìn)城務(wù)工，眾多小孩成為了留守兒童。家庭教育的缺失，對(duì)這些留守兒童的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重要的影響，如何根據(jù)農(nóng)村留守兒童的實(shí)際情況開(kāi)展有針對(duì)性的兒童教育，彌補(bǔ)兒童因?yàn)榧彝ソ逃娜笔Ф斐傻南麡O影響，幫助農(nóng)村留守兒童健康發(fā)展，是農(nóng)村留守兒童教育的重要內(nèi)容。
家庭教育是現(xiàn)代兒童教育中不可缺少的重要部分，然而，在我國(guó)的廣大農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)和發(fā)展等原因，絕大多數(shù)中青年選擇了進(jìn)城務(wù)工，眾多的留守兒童正面臨著家庭教育的缺失，這對(duì)他們的身心健康發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，必須予以高度重視。
1.影響兒童的身心健康兒童在智力、道德、心理、認(rèn)知等方面都還處于初期發(fā)展階段，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)會(huì)讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)路上向善向好。特別是在競(jìng)爭(zhēng)激烈、變化萬(wàn)千的時(shí)代環(huán)境下，良好的心理素質(zhì)是他們適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的重要保障。然而，由于父母長(zhǎng)期在外，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)、照顧、教育，很容易形成自卑的心理，逐漸變得敏感、脆弱、內(nèi)向、孤僻，不愿與人交往，不愿向大人反應(yīng)自己在生活中遇到的困難，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)影響孩子的身心健康，父母和孩子之間的隔閡也將變得更加不可調(diào)和，甚至?xí)绊懙剿麄兊纳?，這是極不利于小孩子的成長(zhǎng)的。
2.影響兒童的社會(huì)化進(jìn)程人在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只有積極的參與社會(huì)活動(dòng)，個(gè)體才會(huì)成長(zhǎng)的更為完善，也才能創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。廣大農(nóng)村留守兒童由于其父母不在身邊對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，多數(shù)是在祖父母和外祖父母的培養(yǎng)下長(zhǎng)大，老人過(guò)分的寵溺或者教育失當(dāng)，都會(huì)影響兒童的社會(huì)化進(jìn)程。兒童時(shí)期是人的各項(xiàng)能力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)村留守兒童由于與父母長(zhǎng)期分離，父母沒(méi)能進(jìn)行正確的引導(dǎo)和陪伴，沒(méi)有受到應(yīng)有的家庭教育，這使得他們的社會(huì)化進(jìn)程大大的受到影響。以至于很多小孩不懂得如何接納他人、獨(dú)立思考并解決問(wèn)題，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境，他們顯得格格不入，以致在進(jìn)入青少年階段之后，常常因?yàn)榕涯?、莽撞而多走了很多彎路，甚至不少青少年還輟學(xué)、進(jìn)少管所，可以說(shuō)，家庭教育的缺失對(duì)兒童、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都是極為不利的。
1.調(diào)整相關(guān)政策，解決進(jìn)城務(wù)工人員的子女上學(xué)問(wèn)題要想讓農(nóng)村留守兒童的家庭教育得以彌補(bǔ)，打破城鄉(xiāng)壁壘，制定相關(guān)政策，解決進(jìn)城務(wù)工人員子女的上學(xué)問(wèn)題是首要任務(wù)。目前，進(jìn)城務(wù)工人員的子女在城鎮(zhèn)上學(xué)難是兒童被留在農(nóng)村的重要原因，因此，政府要出臺(tái)相關(guān)政策，整合多方資源，減免借讀費(fèi)，降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等，妥善解決農(nóng)民工子女的入學(xué)問(wèn)題，這是解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的重要舉措。
2.加強(qiáng)監(jiān)督引導(dǎo)，全面促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的教育教學(xué)農(nóng)村留守兒童的教育關(guān)系到我國(guó)農(nóng)村的未來(lái)發(fā)展，是體現(xiàn)社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距的重要保障。農(nóng)村留守兒童家庭教育的缺失所造成的不利影響，可以通過(guò)良好的學(xué)校教育進(jìn)行彌補(bǔ)，全面促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的學(xué)校教育，是解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問(wèn)題的有效策略。因此，引進(jìn)優(yōu)秀的教師、配備應(yīng)有的教學(xué)設(shè)備、修繕校舍、擴(kuò)建操場(chǎng)等，是目前需要解決的基本問(wèn)題，同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭、學(xué)校與政府的溝通與協(xié)作，依靠青少年保護(hù)組織，將留守兒童的未來(lái)發(fā)展列為工作的重點(diǎn)，堅(jiān)持扶貧助學(xué)、青少年權(quán)益保護(hù)、預(yù)防犯罪等工作，使農(nóng)村留守兒童在良好的校園環(huán)境下成長(zhǎng)，并在較高的教育水平下學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)基本的道德行為規(guī)范，在公平和諧的校園中培養(yǎng)健康的身心，提高自身的綜合素養(yǎng)。
3.加大宣傳力度，改變農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)知在我國(guó)廣大農(nóng)村，許多家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重要性是認(rèn)識(shí)不足的，他們甚至認(rèn)為自己進(jìn)城打工掙錢是對(duì)孩子負(fù)責(zé)的重要體現(xiàn)，沒(méi)有意識(shí)到關(guān)愛(ài)孩子是孩子身心健康的重要條件。因此，相關(guān)青少年兒童保護(hù)組織與學(xué)校要加大宣傳力度，做好農(nóng)村家長(zhǎng)工作，讓他們及時(shí)關(guān)注兒童的成長(zhǎng)并給予關(guān)愛(ài)，重視與兒童的溝通交流與增進(jìn)與兒童的感情，了解子女的綜合素質(zhì)等?？梢圆扇‰娫?、短信聯(lián)系，還可以進(jìn)行逐個(gè)宣傳教育等方式，保證家長(zhǎng)與監(jiān)護(hù)人、與兒童多進(jìn)行溝通，讓小孩從小在充滿關(guān)愛(ài)的氛圍中健康成長(zhǎng)。
【】。
構(gòu)建和諧社會(huì)、縮小城鄉(xiāng)差距、共創(chuàng)社會(huì)穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要前提條件，培養(yǎng)社會(huì)人才，更是要從小孩抓起。農(nóng)村留守兒童和城市兒童一樣，都是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的棟梁，因此，社會(huì)各界要整合各方面的有利資源去促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的身心健康發(fā)展。同時(shí)，父母也要意識(shí)到家庭教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，應(yīng)選擇就近就業(yè)，以無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)感化兒童，幫助他們健康成長(zhǎng)。
【】。
【1】袁鳳琴，袁真強(qiáng).農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題及對(duì)策研究【j】.貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（26）。
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教育對(duì)人的影響論文篇十四
家庭是幼兒成長(zhǎng)的搖籃，是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是終身老師。所以家長(zhǎng)要注意自己的形象，處處為孩子作出表率。以自己的模范行為影響、帶動(dòng)孩子，協(xié)作交往能力，培養(yǎng)合作和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，當(dāng)合格的家長(zhǎng)。
搖籃；家教；習(xí)慣；自立；協(xié)作。
家庭是幼兒成長(zhǎng)的搖籃，是溫馨的港灣，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，父母的言行舉止，生活習(xí)慣，思維方式，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著孩子。尤其是幼兒，模仿性強(qiáng)，總是人云亦云，亦步亦趨。所以家長(zhǎng)要注意自己的形象，處處為孩子作出表率。有道是：“有其父必有其子”“孝順媳婦出娘家”，這是千真萬(wàn)確的至理名言。筆者就家庭教育對(duì)幼兒的發(fā)展影響和作用，談一談自己的看法。
“要發(fā)家，看娃娃；要豐收看青苗”。一點(diǎn)不錯(cuò)。古人云：“小時(shí)了了，大未必佳”。其哲理頗深。它說(shuō)明一個(gè)人世界觀的形成，良好習(xí)慣的養(yǎng)成是孩子的終身教師。教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教育就是培養(yǎng)良好習(xí)慣”。英國(guó)的思想家培根也說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣是人生的主宰，習(xí)慣一旦形成，對(duì)人生、事業(yè)、生活，起著永久性的作用?！碧?hào)稱世界第一學(xué)府的哈佛大學(xué)，培養(yǎng)出大批的專家、名流，他們都有優(yōu)秀的品德和良好的習(xí)慣。諸如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善……而且成為大發(fā)明家、作家、詩(shī)人、總統(tǒng)，還有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的巨星。在他們身上勤奮、刻苦、樂(lè)于奉獻(xiàn)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，早已習(xí)以為常，身上都充滿魅力，都是閃閃發(fā)光的東西。有一位諾貝爾獲得者稱，他的成功是源于幼兒園，得益于良好的幼兒教育。從古至今，從外至內(nèi)，太多的案例可以說(shuō)明家教是第一位的，而良好的家教要從幼兒的抓起。
任何習(xí)慣的養(yǎng)成，都要從基礎(chǔ)抓起，從0開(kāi)始。比如：幼兒進(jìn)餐不會(huì)用筷子，就讓他自己用小勺，不讓就別喂。父母用適時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)：“寶寶長(zhǎng)大了，可以自己吃飯了，這才是個(gè)乖乖仔！”放學(xué)了要把書(shū)包放好，自己的衣服、鞋襪、玩具要自己放在指定的位置，不要?jiǎng)e人代替。自己的用具、用品自己存放，放得有條有理，這就是文明的行為和習(xí)慣。注意培養(yǎng)孩子生活自理能力的家長(zhǎng)，是明智的家長(zhǎng)。作為家長(zhǎng)一定要引導(dǎo)孩子從能生活自理開(kāi)始學(xué)做家務(wù)，經(jīng)常做家務(wù)的孩子長(zhǎng)大后他們的綜合素質(zhì)和綜合能力以及處理問(wèn)題的能力相對(duì)不會(huì)做家務(wù)的要強(qiáng)得非常多。孩子寫(xiě)作業(yè)，家長(zhǎng)要監(jiān)督、鼓勵(lì)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)糾正；做完作業(yè)，讓其自己整理、檢查，裝進(jìn)書(shū)包。鼓勵(lì)孩子做些力所能及的家務(wù)，從小培養(yǎng)勤勞的習(xí)慣；鼓勵(lì)孩子參加公益活動(dòng)，讓他們堅(jiān)持把事情做好，做到位，做精致。久之，就養(yǎng)成了責(zé)任意識(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳赓|(zhì)。無(wú)形中培養(yǎng)了他們的主人翁意識(shí)。
刻苦讀書(shū)、勤奮好學(xué)是終生受益的好習(xí)慣，培養(yǎng)孩子勤奮學(xué)習(xí)實(shí)際是在培養(yǎng)孩子一種可貴的品質(zhì)，在培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)韌，持之以恒等他們長(zhǎng)大會(huì)成才中必要的良好品質(zhì)。而正確的發(fā)音、規(guī)范的書(shū)寫(xiě)，流利的吟誦，動(dòng)聽(tīng)的兒歌，都要從基礎(chǔ)培養(yǎng)起。從小就養(yǎng)成珍惜時(shí)間的好習(xí)慣，有目的地培養(yǎng)他們觀察、思考、分析問(wèn)題的習(xí)慣。從小養(yǎng)成善于觀察、積極思考、大膽想象，這樣長(zhǎng)大后才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。讓他們懂得知易行難，任何成功和進(jìn)步都是用雙腳走出來(lái)的，用雙手做出來(lái)的。作為父母一是首先自己做出樣子，處處以自身的模范行為影響、帶動(dòng)孩子，孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間，父母如果有時(shí)間正好利用這個(gè)機(jī)會(huì)也學(xué)習(xí)，不但能享受和孩子共處的美好時(shí)光，同時(shí)也是給孩子做良好的榜樣。二是要及時(shí)與幼兒園教師溝通，孩子年齡較小，發(fā)生在身邊的好多事情也學(xué)不清楚，他們自身的行為自己不知道對(duì)錯(cuò)，所以一定要和幼兒園老師多溝通，多了解，要互通“情報(bào)”，要做到孩子的言行家長(zhǎng)心里有數(shù)，心里有底，在老師的協(xié)助下共同教育孩子養(yǎng)成刻苦、勤勞學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
優(yōu)秀的家長(zhǎng)，總是鼓勵(lì)孩子廣泛交往，多交朋友，讓小朋友來(lái)家做客，共同享受愉樂(lè)游戲；為小朋友慶賀生日，分享蛋糕，分享成長(zhǎng)的歡樂(lè)。帶孩子和他的小伙伴出游，在游玩過(guò)程中引導(dǎo)孩子協(xié)作能力，教會(huì)孩子與人交往的能力。在活動(dòng)中，取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。作為家長(zhǎng)，要與幼兒園密切聯(lián)系，掌握孩子思想的晴雨表，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、及時(shí)溝通、家校聯(lián)手、及時(shí)糾偏，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。大作家老舍先生曾說(shuō)：家長(zhǎng)應(yīng)“教他們多游戲”，這樣才能發(fā)現(xiàn)他們的天生，保持孩子們的好奇和天真，培養(yǎng)孩子健全的人格。這方面我們值得學(xué)習(xí)和借鑒。事實(shí)告訴我們：“民主的家庭孩子們敢想敢干、敢作敢為，成功率高；專制苛刻的家長(zhǎng)教育出來(lái)的孩子創(chuàng)造性差，養(yǎng)成懦弱、膽怯、自卑、冷漠、孤僻等不良習(xí)慣。要鼓勵(lì)參加豐富多彩的活動(dòng)，能培養(yǎng)他們協(xié)作、合作能力，這樣，潛移默化中培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)精神。
隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新，東方的太陽(yáng)，每天都是新的。家長(zhǎng)也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加緊進(jìn)修，不妨報(bào)名家長(zhǎng)學(xué)校，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，樹(shù)立全新的教子觀。不學(xué)“虎爸”、“狼媽”，用科學(xué)的教育手段教育子女，用教育智慧啟迪子女，用模范行為帶動(dòng)子女，用改革發(fā)展中的典型事例，英模事跡鼓勵(lì)子女，鼓勵(lì)他們熱愛(ài)生活，勇于創(chuàng)新、顧全大局、勇于擔(dān)當(dāng)，讓孩子在民主、和諧的氛圍中歡樂(lè)成長(zhǎng)，家園聯(lián)手，雙管齊下，讓每一個(gè)生命都綻放出絢麗的花朵。
【參考文獻(xiàn)】。
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教育對(duì)人的影響論文篇十五
1.課前學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題。
課前學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的不良問(wèn)題首先便是難以形成預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，預(yù)習(xí)對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效的積極影響是廣所周知的，可是小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不多、學(xué)習(xí)自覺(jué)性也較差，課前預(yù)習(xí)工作實(shí)施起來(lái)仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動(dòng)是小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們通常會(huì)在課間進(jìn)行一些劇烈的活動(dòng)，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時(shí)間內(nèi)得以平復(fù)，等到上課鈴聲響了便很難把心及時(shí)收回到課堂上來(lái)。
2.課中學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題。
首先是聽(tīng)課方面，由于小學(xué)生的精神集中時(shí)間相對(duì)比較短，在聽(tīng)課的過(guò)程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動(dòng)作、東張西望嚴(yán)重影響聽(tīng)課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學(xué)生對(duì)課堂提問(wèn)表現(xiàn)的極為積極，，有些學(xué)生對(duì)答案沒(méi)有信心便悄不吱聲，有的同學(xué)雖然內(nèi)心有回答問(wèn)題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學(xué)的課堂合作情況不好，如今小學(xué)生中基本為獨(dú)生子女，自我意識(shí)強(qiáng)缺乏團(tuán)隊(duì)精神，不怎么喜歡與同學(xué)一起交流合作。
3.課后學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題。
目前在小學(xué)生課后學(xué)習(xí)中普遍存在的問(wèn)題主要有以下三點(diǎn)：一是小學(xué)生不能夠獨(dú)立完成作業(yè)。據(jù)了解很多小學(xué)生寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，家長(zhǎng)都會(huì)陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學(xué)生幾乎不會(huì)自己去檢查作業(yè)，這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都是家長(zhǎng)來(lái)代替完成;三是小學(xué)生缺乏內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，大部分的小學(xué)生回家寫(xiě)作業(yè)都是在家長(zhǎng)的督促下進(jìn)行的，他們很少積極主動(dòng)的離開(kāi)電視機(jī)自覺(jué)的去想要完成家庭作業(yè)。
二、小學(xué)生不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成原因。
1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。
一個(gè)孩子其成長(zhǎng)發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長(zhǎng)的教育。但從筆者的調(diào)查結(jié)果看來(lái)，對(duì)孩子教育不上心的家長(zhǎng)不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習(xí)氣，把自己的一些不良習(xí)慣傳染給孩子。很多家長(zhǎng)雖然知道要教導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，可是自己卻沒(méi)有帶好頭，沒(méi)有起到良好的榜樣作用。還有一些家長(zhǎng)在生活中過(guò)分寵愛(ài)孩子，不利于之后吃苦耐勞學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.家長(zhǎng)的文化程度。
直接監(jiān)管孩子學(xué)習(xí)的家庭人員的文化程度對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對(duì)于孩子們的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成無(wú)疑有很大的促進(jìn)作用，若是他們自身都存在著一些學(xué)習(xí)上的陋習(xí)，那么對(duì)孩子的負(fù)面影響是肯定會(huì)是很大的。父母親外出打工無(wú)法監(jiān)督自己孩子學(xué)習(xí)生活這已經(jīng)是現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學(xué)習(xí)問(wèn)題較為突出，他們的學(xué)習(xí)通常是在爺爺和奶奶的看管下進(jìn)行但這個(gè)階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。
雖然家庭中的文化氛圍對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點(diǎn)。家庭精神氛圍即整個(gè)家庭中每個(gè)家庭成員的為人處世風(fēng)格和價(jià)值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風(fēng)貌。這種整合后的精神氛圍對(duì)整個(gè)家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導(dǎo)性和作用力。這種作用力對(duì)處于小學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭中物質(zhì)環(huán)境對(duì)孩子的影響。
1.樹(shù)立正確的家庭教育觀念。
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人這是毋庸置疑的事實(shí)，因此很多家長(zhǎng)便想錯(cuò)誤的認(rèn)為家長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任，而孩子的教育責(zé)任則主要是學(xué)校和老師的。其實(shí)，相比于學(xué)校與老師，家長(zhǎng)才是孩子最重要的導(dǎo)師也是孩子終生的老師。雖然小學(xué)生大部分的是時(shí)間實(shí)在學(xué)校度過(guò)的，可是父母與家人才是與孩子關(guān)系最為密切的，孩子對(duì)生活學(xué)習(xí)中很多事情的認(rèn)識(shí)、了解，都是通過(guò)自己的父母得知的。所以家長(zhǎng)潛移默化的教育對(duì)孩子的影響非常大，所以家長(zhǎng)要以身作則引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。
家庭是心靈的港灣，是成長(zhǎng)的避風(fēng)港，是人一生中所處時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方，因此一個(gè)家庭的風(fēng)氣對(duì)中孩子人格的塑造和習(xí)慣的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。在一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境之下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他們的行為習(xí)慣會(huì)受到其家長(zhǎng)的正確的引導(dǎo)和熏陶，便會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。相反，一個(gè)生活在充滿陋習(xí)的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會(huì)被家中的不良風(fēng)氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個(gè)人發(fā)展的壞習(xí)慣。因此，家長(zhǎng)要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3.家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行教育。
孩子學(xué)習(xí)教育不僅僅是校方的責(zé)任，家長(zhǎng)需要對(duì)學(xué)校方面安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，布置的工作全力配合，全力支持學(xué)校對(duì)孩子的教育工作。平時(shí)應(yīng)積極參與學(xué)校組織的家長(zhǎng)會(huì)，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學(xué)習(xí)狀況。達(dá)到家庭與學(xué)校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣而努力的局面。
四、小結(jié)。
擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以為孩子今后的終生學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。身處小學(xué)階段的他們是形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此家長(zhǎng)應(yīng)該抓住這一良好時(shí)機(jī)不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】。
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教育對(duì)人的影響論文篇十六
第一種叫支配型。
第二種是干涉型。
第三種是嬌寵型。
第四種是拒絕型。
就是家長(zhǎng)經(jīng)常拒絕孩子的要求，不管是合理的要求，還是不合理的要求，總之家長(zhǎng)經(jīng)常都會(huì)給予否定。這種家庭長(zhǎng)大的孩子對(duì)人對(duì)事非常冷淡，因?yàn)樗L(zhǎng)期得不到理解，脾氣也非常暴躁，習(xí)慣靠武力去解決問(wèn)題，因?yàn)榧议L(zhǎng)教育他的方式就是這樣的'，不聽(tīng)話就揍一頓，所以孩子也會(huì)用同樣的方式去對(duì)付別人。
第五種是放任型。
這樣的家長(zhǎng)不關(guān)心孩子，讓孩子自生自滅，家庭里面沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有親情，沒(méi)有溝通也沒(méi)有聯(lián)絡(luò)。這種家庭里面的容易出現(xiàn)攻擊型的孩子，而且情緒不安定，冷酷自私。
第六種是專橫型。
就是家長(zhǎng)非常霸道，一定要孩子聽(tīng)他的。這種家庭里面的孩子表現(xiàn)出反抗、情緒不安定，依賴和服從。為什么反抗和服從會(huì)同時(shí)出現(xiàn)？反抗指還沒(méi)有被家長(zhǎng)調(diào)教好的孩子，這個(gè)孩子很厲害，這個(gè)孩子誰(shuí)都不怕，所以經(jīng)常表現(xiàn)得反抗、叛逆，情緒不穩(wěn)定；服從是徹底被家長(zhǎng)征服了，沒(méi)有脾氣了，這類孩子走向社會(huì)之后只能依賴和服從，誰(shuí)橫就聽(tīng)誰(shuí)的。所以專橫家庭出兩種孩子：一種很反叛，也很危險(xiǎn)；另一種窩囊，沒(méi)有出息。
最后一種是民主型。
民主型的家庭培養(yǎng)的孩子是合作型的，是獨(dú)立的，是坦率的，是社交活躍的。因?yàn)槊裰骷彝?qiáng)調(diào)平等、尊重，孩子可以充分表達(dá)自己的意愿。這種家庭出來(lái)的孩子懂得合作，有事情要跟父母商量，父母有事情也會(huì)跟孩子商量，這是第一。第二，父母給孩子留夠了成長(zhǎng)的空間，包括決定事情的空間，使得孩子變得獨(dú)立、坦率。孩子可以有自己的觀點(diǎn)，有表達(dá)的渠道。另外，民主家庭的孩子社交活躍，這類孩子能夠和別人相處得好，比較善于和別人交流，知道妥協(xié)，知道有事好商量。
教育對(duì)人的影響論文篇十七
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準(zhǔn)達(dá)到什么程度，人的精神素質(zhì)的水準(zhǔn)也達(dá)到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫(xiě)議論文?下面本站小編整理了關(guān)于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會(huì)下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當(dāng)中的一只鴨子來(lái)到了勤奮鴨子群當(dāng)中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競(jìng)爭(zhēng)下蛋的場(chǎng)面非常熱烈，每只鴨子對(duì)下蛋都非常有激情，非常有積極主動(dòng)性，恨不得生出一個(gè)吉尼斯紀(jì)錄的鴨蛋或者生下twins蛋來(lái)好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來(lái)的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來(lái)，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個(gè)月以后，它成功了。它每天也可以生下一個(gè)又大又白的鴨蛋來(lái)。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒(méi)有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來(lái)散步時(shí)不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對(duì)生活沒(méi)有什么向往，不會(huì)去勤快地尋找食物，對(duì)下蛋也沒(méi)有什么興趣，如果吃得不好或者沒(méi)找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時(shí)候今天下一個(gè)蛋，不高興時(shí)過(guò)幾天才下一個(gè)蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低。看到這一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時(shí)還找不回原來(lái)的集體，于是它暫時(shí)留了下來(lái)，和這群懶鴨子們住在了一起，時(shí)間久了，也就漸漸地習(xí)慣了它們的生活?？墒且粋€(gè)月以后，曾經(jīng)每天能下一個(gè)大鴨蛋的鴨子居然不會(huì)下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個(gè)人的結(jié)果。如果在一個(gè)積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會(huì)努力勤奮起來(lái)，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個(gè)群體的領(lǐng)導(dǎo)者，或者開(kāi)創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權(quán)威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個(gè)散漫懶惰的群體里，同樣也會(huì)讓一個(gè)優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個(gè)群體，那么就要被這個(gè)群體給同化。人總是有惰性的，當(dāng)周圍的人都不思進(jìn)取沉迷于安樂(lè)，對(duì)工作得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有計(jì)劃性，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)性，沒(méi)有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無(wú)序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會(huì)變成一個(gè)庸碌無(wú)為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變?nèi)?。一個(gè)人，如果自己不想進(jìn)取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時(shí)候的他不想主動(dòng)地改變他自己的什么，他只會(huì)隨波逐流?；蛟S即使在一個(gè)勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會(huì)生出最好的蛋來(lái)，或者生出更多的蛋來(lái)。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時(shí)可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會(huì)積極地利用周圍的有利環(huán)境對(duì)他的影響而實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，在完成他的工作之內(nèi)，他會(huì)不斷地挖掘自己的潛能，理論上來(lái)說(shuō)，人的潛能是無(wú)限的，只要在合適的機(jī)會(huì)之下一定可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓ぷ髁ΑＨ裟硞€(gè)人在某項(xiàng)工作當(dāng)中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個(gè)機(jī)會(huì)讓他從事另一項(xiàng)工作，或許緣于平時(shí)的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強(qiáng)。
人的潛能是無(wú)限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說(shuō)明此理。當(dāng)一個(gè)人身邊所接觸的人是正直者，這個(gè)人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。?duì)于事物的判斷也是如此，當(dāng)一個(gè)錯(cuò)誤的想法被周圍人都認(rèn)為是正確時(shí)，這位有自覺(jué)者也會(huì)對(duì)自己開(kāi)始懷疑。當(dāng)更多人都如此認(rèn)為時(shí)，這個(gè)人就會(huì)接受這錯(cuò)誤的想法。
故人處世間，沒(méi)有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風(fēng)氣則有好的影響，如果是壞的風(fēng)氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國(guó)，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒(méi)有一定。每個(gè)時(shí)代的人多被那個(gè)時(shí)代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說(shuō)得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個(gè)人，它能從多個(gè)側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個(gè)人，而不良的環(huán)境也將會(huì)給一個(gè)人的成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面作用，當(dāng)然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
大家也都聽(tīng)過(guò)易中天品三國(guó)吧，在電視上曾進(jìn)行過(guò)專題報(bào)道，他的成長(zhǎng)就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書(shū)豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，自然地就好學(xué)樂(lè)學(xué)了。他的兒子個(gè)個(gè)都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過(guò)心，也從來(lái)沒(méi)有打罵過(guò)他們?！弊詈罂偨Y(jié)時(shí)說(shuō)，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。
所以，我們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，就要注意營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無(wú)言勝于有言，潛移默化中孩子就會(huì)受到教育。
教育的重要由此可見(jiàn)，很可惜的是現(xiàn)今的教育實(shí)在辦得不好，沒(méi)有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術(shù)、知識(shí)上的東西。教育應(yīng)該是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話，這個(gè)世界就只成為一個(gè)機(jī)械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無(wú)意義。已故的宣化法師對(duì)當(dāng)今的教育有一番精辟的見(jiàn)解，他認(rèn)為現(xiàn)今的教育可說(shuō)是破產(chǎn)，在學(xué)校里老師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤?zhēng)第一。學(xué)生就如一張白紙，結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭(zhēng)好斗的性格。國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)皆是好爭(zhēng)、好斗而產(chǎn)生，謙讓的精神卻沒(méi)有給與灌輸。
寫(xiě)到這里，希望見(jiàn)聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎约旱囊恍┝α?，推?dòng)世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來(lái)，人類的未來(lái)才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應(yīng)環(huán)境的。
作文。
一棵在深山里長(zhǎng)了好多年的大樹(shù)，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個(gè)說(shuō)：“沒(méi)有這次移栽，它不會(huì)被人賞識(shí)，要被人賞識(shí)就要改變自己的生存環(huán)境?！倍覅s要說(shuō)：“要被人賞識(shí)就要改變自己!”每個(gè)人都是一道靚麗的風(fēng)景線，但世界不會(huì)為你而改變，環(huán)境也不會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而取得成功。
也許，我們沒(méi)有莊周夢(mèng)蝶的浪漫，沒(méi)有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無(wú)法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來(lái)的劣根性;也許，我們沒(méi)有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強(qiáng)音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書(shū)籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時(shí)，他改變了自己。官場(chǎng)的黑暗，是他無(wú)法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識(shí)，為后人所銘記。當(dāng)“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時(shí)，他改變了自己。
朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無(wú)法改變官場(chǎng)的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢(mèng)，但卻造就了半個(gè)詩(shī)歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時(shí)也改變了時(shí)代，雖不被時(shí)人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
教育對(duì)人的影響論文篇十八
家庭教育是學(xué)生接受一切教育的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當(dāng)前社會(huì)充斥著不良的因素，學(xué)生通過(guò)家庭教育獲得良好的思想道德的建設(shè)對(duì)于學(xué)生未來(lái)的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來(lái)看一下家庭教育的重要性。
家庭的和諧關(guān)系在一定程度上關(guān)系著學(xué)生在校的精神面貌和學(xué)習(xí)質(zhì)量，處在中學(xué)階段的學(xué)生采取合理正確的家庭教育對(duì)其行為進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)和教育是非常有意義的。下面我們來(lái)分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對(duì)學(xué)生德育產(chǎn)生的重要影響。
首先從家庭教育環(huán)境來(lái)看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對(duì)于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學(xué)生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，在一定程度上能夠改變社會(huì)的風(fēng)貌，一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，尤其是對(duì)中學(xué)生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長(zhǎng)能夠清晰的認(rèn)識(shí)到孩子在學(xué)習(xí)和道德上的缺失，對(duì)學(xué)生采取正確合理的引導(dǎo)方式幫助孩子走出困境，對(duì)于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質(zhì)，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對(duì)其的愛(ài)，在學(xué)校中，學(xué)生能夠以一個(gè)更好的精神面貌和態(tài)度來(lái)面對(duì)學(xué)習(xí)面對(duì)未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對(duì)于學(xué)生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學(xué)生世界觀價(jià)值觀形成的階段，學(xué)生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習(xí)慣，跟不良社會(huì)青年結(jié)交，最終走上不可逆轉(zhuǎn)的道路，他們對(duì)于父母的愛(ài)是未知的，因?yàn)閺男∷麄兙瓦h(yuǎn)離父母，根本體會(huì)不到父母的愛(ài)，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)綜合素質(zhì)高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導(dǎo)學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)生活中去關(guān)愛(ài)別人幫助別人，最終的結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。
合理的家庭教育觀念對(duì)于學(xué)生身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升具有重要的作用，在傳統(tǒng)的家庭教育觀念下，家長(zhǎng)往往只是單純的認(rèn)為中學(xué)生只需要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了，不需要關(guān)注其他方面的提升，甚至孩子在學(xué)校中的其他不正確的行為也不管不問(wèn)，甚至有的家長(zhǎng)告訴孩子只要在中學(xué)的課程中學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以，諸如孩子早戀等行為也不進(jìn)行監(jiān)督，這樣錯(cuò)誤的家庭教育觀念在一定程度上引導(dǎo)孩子走上錯(cuò)誤的道路，對(duì)于中學(xué)生世界觀價(jià)值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生了阻礙的效果。雖然這樣的教育觀念在一定程度上能夠保證孩子有一個(gè)好的成績(jī)，但是孩子在心理上和德育上存在的問(wèn)題是無(wú)法察覺(jué)到的，導(dǎo)致目前出現(xiàn)的一系列宿舍殘害事件的發(fā)生大多都是這種錯(cuò)誤的家庭教育觀念所培養(yǎng)出來(lái)的孩子，在這個(gè)世界觀價(jià)值觀形成的中學(xué)階段，一定要采取合理的家庭教育環(huán)境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
二、如何采取正確的家庭教育提升中學(xué)生德育素質(zhì)。
上面我們已經(jīng)對(duì)目前家庭教育環(huán)境和觀念下對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)方面的影響進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概述，可以看出對(duì)于中學(xué)生而言，正確合理的家庭教育觀念和環(huán)境對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重要的，下面我們主要來(lái)看一下如何采取合理有效的措施來(lái)提升中學(xué)生的德育素質(zhì)。
中學(xué)階段是學(xué)生世界觀價(jià)值觀形成的一個(gè)重要階段，在這一階段下，正確良好的家庭教育環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的發(fā)展起到了非常重要的作用，因此家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確有效的家庭教育觀念，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)盡可能營(yíng)造一個(gè)和諧、歡快的家庭環(huán)境，讓孩子在家庭環(huán)境下能有一個(gè)快樂(lè)安逸的成長(zhǎng)環(huán)境，家長(zhǎng)適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)孩子的寒暑假可以與孩子多進(jìn)行學(xué)業(yè)、生活上的溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子目前所存在的一些困惑或生活中的一些難題，以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份為孩子提供一些幫助，幫助孩子在人生的道路上少走彎路。其次還可以適當(dāng)?shù)膸е⒆佣鄥⒓右恍╆P(guān)于德育教育的講座等，幫助孩子理解德育素質(zhì)的重要性，使用合理有效的方法引導(dǎo)孩子德育素質(zhì)的提升。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。
隨著當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育觀念已經(jīng)不能滿足于目前中學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，對(duì)于只看成績(jī)的傳統(tǒng)家庭教育觀念，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)首先做出轉(zhuǎn)變，在關(guān)注學(xué)生考試成績(jī)的同時(shí)，多關(guān)注學(xué)生在校生活中的方方面面。在中學(xué)階段，孩子已經(jīng)能夠?qū)σ恍┦虑樽龀鲎约旱呐袛?，家長(zhǎng)若與孩子產(chǎn)生不同的見(jiàn)解不能下意識(shí)的否定孩子的思考方法，應(yīng)當(dāng)首先尊重孩子的想法，其次幫助孩子思考他們的想法中所存在的不足之處，從而以正確的觀念引導(dǎo)孩子選擇合理有效的想法。最后，家長(zhǎng)的教學(xué)觀念不能存在傳統(tǒng)的棍棒教育，隨著目前社會(huì)的發(fā)展，棍棒教育已經(jīng)不適合當(dāng)前教育體制，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)適時(shí)的與孩子進(jìn)行合理的溝通，通過(guò)正確有效的溝通來(lái)確保孩子走正確方向和道路。
三、總結(jié)。
綜合上文所述，我們可以看出，合理有效的家庭教育觀念和環(huán)境對(duì)中學(xué)生德育的影響是至關(guān)重要的，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)采取合理有效的措施轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使孩子在中學(xué)階段的德育素質(zhì)提升上能跟上社會(huì)的步伐，從而保證孩子在中學(xué)階段能從德智體美勞多方面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/18759725.html】
