讀后感是個性化的表達方式，每個人都可以通過閱讀體驗到不同的感悟和啟示。那么我們該如何寫一篇有深度、有思考的讀后感呢？首先，我們可以對作品的主題進行深入分析，思考作者想要傳達的核心思想。其次，我們可以對作品中的人物形象進行解讀，并思考他們的性格特點、行為舉止以及與作品主題的關(guān)聯(lián)。此外，我們還可以分析作品的情節(jié)構(gòu)造、敘事手法以及語言運用，并思考它們對整個故事的影響和作用。最后，我們可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點，發(fā)表對作品的個人評論和感受。下面是一些讀者對不同類型書籍的讀后感總結(jié)，或許能幫助你選取適合自己的閱讀材料。
成為你自己讀后感篇一
這兩天發(fā)了一篇文章《不懼失敗的人生更精彩》，寫這篇文章時沒想太多，文中例舉了馬云、劉強東等等通過努力而成就精彩人生的故事。本意就是人不可畏懼失敗，應(yīng)該平和一些，不要動不動就就沒斗志了，沒夢想了，甚至尋死覓活的，人生未必非得那么富有，做好自己也是成功。沒想到的是這篇文章發(fā)表后，引來一片罵聲，這可是我始料不及的，原來有這么多人不喜歡馬云，不喜歡那些努力成功的佼佼者，還痛恨我這樣激勵大家前行的人。我有點想不明白，一個人如果每天帶著負(fù)面情緒活著，怎么能開心呢？如果是年輕人這樣，我非常希望他去看看心理醫(yī)生，極端的思想絕對不利成長。如果是成年人，那就無藥可救了。
今天與大家分享的是德國哲學(xué)家尼采著的《成為你自己》，我想分享這樣一本書，還會有人反對，覺得尼采本身就是失敗者，他的書怎么會有借鑒意義。但我還是要與大家分享，讀書能讓人變得理性，也能讓人變得睿智，這不是雞湯，這是選擇一種正確的人生?！冻蔀槟阕约骸肥且槐境錆M智慧的哲學(xué)類書籍。在這本書中，節(jié)選了尼采著名的《瞧，這個人》《悲劇的誕生》《快樂的智慧》《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的精彩章節(jié)，按照編者的話說，這本書反映出一個完整的尼采個人和他的主張、學(xué)說，是引領(lǐng)大眾閱讀尼采的第一書。當(dāng)然，這是尼采作品的合集，讀這本書的目的是希望你能重新認(rèn)識自己，成為自己，這才是人為什么要活著的本質(zhì)問題。如果還有喜歡“噴”的年輕人，希望你們能敬畏一下尼采。
尼采是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，語言學(xué)家、詩人、作曲家、思想家。1844年出生于普魯士王國的薩克森，為牧師之子。大學(xué)期間深受華格納與叔本華的影響。24歲那年以古典哲學(xué)教授的職銜，任教于巴塞爾大學(xué)。1872年發(fā)表處女作《悲劇的誕生》。1879年辭退教職，開始他10年的飄泊人生，并持續(xù)創(chuàng)作。1889年飽受精神疾病折磨的他于1900年病逝。享年55歲。
前兩天遇到一個案例，在這里與大家分享一下。一名員工對自己的領(lǐng)導(dǎo)非常不滿意，他覺得領(lǐng)導(dǎo)總是盯著他挑錯，打擊他，甚至侮辱他，他快要崩潰了，他希望大家能幫助他，找出問題的癥結(jié)。收到他的求助信息，好多人都伸出援助之手，結(jié)合自己成長的經(jīng)歷，給他答疑解惑，不過大家的綜合意見卻是勸他要反思自己。為何大家都會有這樣的想法呢？當(dāng)大家看到這樣的問題時，首先想到的不是幫助這名員工譴責(zé)對方，大家都是成年人，都要理智地分析問題，要知道一個巴掌啪不響。第二，為何會有一個人專門盯著你，專門與你作對，你沒有掙他的錢，你又不是他的宿敵，甚至對他的利益地位沒有威脅，他憑什么盯著你不放？第三，你的好壞，與他有什么關(guān)系？思考過這些問題，你會發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)最在乎的是他不努力工作造成的后果，不僅僅是坑害了自己，也會對車間安全生產(chǎn)造成威脅，這是非常可怕的。我想領(lǐng)導(dǎo)一而再的對他嚴(yán)要求，從關(guān)心職工的角度來說，反而是對他的好，即便方式有些不妥。就如讀書時，老師總是批評那些不遵守課堂紀(jì)律的學(xué)生一樣，就如家長懲罰犯錯的孩子一樣。總有一天，學(xué)生不會誤解自己的老師，孩子更不可能憎恨自己的父母，要知道，只有不斷提醒你，督促你，甚至批評你的人，才是真正愛你的人。這樣的人，你不去感恩，反而一味地念及他的惡，那么你很難成為你自己。
如何成為自己。時刻清醒地看到自己的不足，理性地看待別人對你的評價，不要自尋煩惱。我們都知道尼采是非常了不起的人，尼采總是勸慰別人，但是他無法勸慰自己，尼采的人生是很悲慘的，他是一個典型的失敗者。那么，讀他的書對我們還有意義嗎？要知道，在他生活的年代，能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最后，病魔又悄然而至，甚至成了他生命的一部分，這樣的痛苦，并非是每個人都會遇到的。就如現(xiàn)實中的你，生活在新時代，有著健康的體魄，時刻被家人的愛包圍著，擁有這些是多么幸福的事。珍惜吧，成為你自己，沒有捷徑，也會遇到各種艱難險阻，那又如何呢？每個人的人生都是不一樣的，只有靠自己的不懈努力，拿出拼搏的勇氣，才能成就非凡的你。
成為你自己讀后感篇二
這篇讀后感，寫起來相當(dāng)費力。
一本在佛教信徒眼里通俗易懂的書，對于我這個沒有任何宗教基礎(chǔ)的人來講，那些基礎(chǔ)的概念，只能囫圇吞棗的先吞下去。
當(dāng)硬著頭皮讀到三分之二的時候，忽然有種豁然開朗的感覺。整本書其實都是圍繞著開頭講過的“佛就是心，法就是世間萬象?！眮磉M行鋪陳和講述的。佛教有四萬八千種修行法門，每一種修行法門，最后都是歸結(jié)到修心。
全都讀完，回想整本書的內(nèi)容的時候，結(jié)合原來曾經(jīng)讀的書，忽然生出很多感慨來。
無論《秘密》也好，這本《成為你自己》也好，還是其他的教育書籍也好，其實歸根結(jié)底，都是在講我們的精神。孫瑞雪講“為了孩子，修為自我”，修的是什么呢？是我們的心?！睹孛堋分v外部世界是內(nèi)心真實想法的投影，想改變外部世界，首先要改變我們心中所想?！冻蔀槟阕约骸分v“佛就是心，法就是世間萬象”，心念轉(zhuǎn)了，世間萬象自然就不一樣了。
到了最后，所有的教育書籍，靈修書籍，個人成長書籍，包括我看到的這本佛法書，都是在講用“心”，了解自己心底最深處的想法，了解自己之后，從內(nèi)心開始改變，然后個人成長才成為可能。因為我們在年幼的時候，基本都是弄丟了我們的自我，所以找到自己心底深處的自我是很困難的事情。加上各種各樣已經(jīng)固化在我們行為和思想里面的各種貪嗔癡，使得我們想要改變自己更加困難。即使我們能認(rèn)識到自己成長中的總總不足，也知曉能夠提升自己的各種方法，真的落實到實際中時，還是需要不斷的和自己成長過程中累積的負(fù)面經(jīng)驗做斗爭?？偨Y(jié)起來就是“知易行難”。
不過至少，在成長的道路上，我在不斷前行……。
成為你自己讀后感篇三
這篇文章主要講的內(nèi)容是：有一個自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，傷心絕望，覺得沒有伯樂來賞識他這匹“千里馬”。痛苦絕望之下，他來到海邊想結(jié)束自己的生命。正在這時，有一位老人從附近經(jīng)過，救了他。老人問明經(jīng)過后，就從沙灘上撿起一粒沙子，然后扔在地上，讓年輕人撿起來，年輕人看了看說：“這根本不可能?！崩先藳]說話，又拿出一顆珍珠扔在地上說：“你能撿起一顆珍珠么？”年輕人說：“這當(dāng)然可以?！边@時老人說：“現(xiàn)在你該明白這是為什么了吧？如果你不是一顆珍珠就不要苛求別人承認(rèn)你，想要被人承認(rèn)，就要努力使自己變成一顆珍珠?！蹦贻p人聽了蹙眉低首，一時無語。
通過這篇文章讓我懂得了如果你不想做沙灘上的一粒沙，大海中的一滴水，不想成為一個平凡的人，那么你就要努力把自己變成一個出類拔萃的人，那樣你才會像金子一樣發(fā)光，才會得到大家的賞識和認(rèn)可。
記得我也有過類似的.經(jīng)歷：那是剛上一年級的時候，我本是個很內(nèi)向的女孩，平時不愛說話，也不調(diào)皮搗蛋，在班級里默默無聞的，從來沒受到過老師的表揚，我覺得也許在老師眼里我做什么都不如別人吧！要不為什么老師從來沒有表揚過我呢？后來有一次學(xué)校大掃除，我和另一個女同學(xué)負(fù)責(zé)擦樓梯，我們很認(rèn)真地把樓梯擦得干干凈凈的，老師檢查后表揚了我們倆，我們都特別高興，老師終于也表揚我了，在以后的日子里我無論做什么都會認(rèn)真去做，都會做到最好，努力使自己得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，成為一個出眾的好學(xué)生。
知人者智，自知者明。正確認(rèn)識自我、把握自己在社會生活中的坐標(biāo)，才能卓然超群。有時候你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價值連城的珍珠。要想卓爾不凡，那要有鶴立雞群的資本才行。所以忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達到輝煌的頂點。若要卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為你自己讀后感篇四
尼采，德國哲學(xué)家。24歲時，破格成為瑞士巴塞爾大學(xué)古典文學(xué)教授，但是10年后，他放棄了優(yōu)越穩(wěn)定的工作，游走于歐州各地，進行他的著述與思索。
尼采是一個勇于面對生活和逆境，內(nèi)心無比強大的人。本書中收錄了《瞧，這個人》《悲劇誕生》《快樂的智慧》和廣為人知的《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的精彩華章。
我第一次讀尼采的文字是在2012年。書的名字我已忘記，記得那是一本記錄尼采一生所有著作中最具代表性的句字，里面包含尼采的思想精髓。
印象非常深刻并影響我的有幾條：
有思想的人，到少需要滿足以下三個條件：
與人交往。看書。心懷熱情。少了一條，都無法進行思考。
對照這三條，我及時修正自己。我性格內(nèi)向，不善言辭，從不愿主動去交往什么朋友。甚至?xí)o人一種很冷淡的感覺，還好朋友們知道我外表冷淡，內(nèi)心火熱。雖然我不主動交友，但從不拒絕那些品行端正好友與之交往。一直以來，雖然朋友不多，但是個個都是真心實意的好友。我從來不愿意將時間浪費在一些虛情假意的友情上。
還有一條我也一直在遵守。
讓別人等待是不道德的：
連招呼都不打一聲，卻讓他人等待，是極其惡劣的。這不僅僅是不講禮禮貌，不遵守約定的問題。在他等待的時候，他會產(chǎn)生各種負(fù)面想像、擔(dān)憂，繼而不快，漸漸產(chǎn)生憤慨。也就是說，讓別人等待，是一種極其不道德的方法，會在不經(jīng)意間令那人的人性變得邪惡。
這一點我一直做得很好，無論是朋友聚會還是去辦事兒，都會提前半小時到達。盡量做到去等待別人，不讓別人產(chǎn)生憤慨。對于經(jīng)常找借口堵車的人來說，應(yīng)該為了讓對方快樂而早點出發(fā)，合理安排好自己的出行時間。
反觀這一點，我們也不能因為等待就變得憤慨和邪惡。也許確實是有不可說的理由而耽誤了會面的時間。在等待的時間里，也可以隨手翻閱一下書或是看看美景，時間在愉悅的心情下會走得更快。也許這就是哲學(xué)吧，哲學(xué)總是在不停的思辯。
這就是我初遇尼采文字時，對我影響很深的文字。
而這本《成為你自己》依然讓我受益良多（只說一點）。
一切文字，我只愛以血寫就者。用你的血寫作吧，你將會發(fā)現(xiàn)，血即是精神。
我喜歡寫字，從小就想讓自己能寫很多很多的字的人。我寫的字一直以為都是在自愉自樂，就是現(xiàn)在所說的自嗨的文字。即使這樣，我還是在不停的寫，不停的寫。我相信有一天，我能寫出帶血的文字。
帶血的文字，讓人看后是刻骨的疼。
帶血的文字，讓人看后是想哭的痛。
帶血的文字，讓人看后如夢般驚醒。
帶血的文字需要我們向內(nèi)心去挖掘，就像用小刀刮骨般，一點點、一點點的去削。只有敢于面對自己的內(nèi)心，敢于在眾人面前承認(rèn)你的不足，你才能寫出帶血的文字。
寫出帶血的文字將成為我寫字的標(biāo)準(zhǔn)。
尼采的文字里并沒有滔滔不絕的枯燥理論，也沒有抽像難懂的事情。他的文字有時會如散文般的優(yōu)美，他的文字就是帶血的文字，他說出的話就是用一針見血的視角表達出來。整本書讀來，文字很有現(xiàn)代感，朝氣和靈魂并存，意志和真理同在。
讀著尼采的文字，讓你的內(nèi)心更加強大，同時又能看清生命的本質(zhì)。我要成為自己，我要活出自己的模樣。
古賢樂。
2017。12。5。
成為你自己讀后感篇五
我是第一次閱讀尼采的作品，以前僅僅是閱讀其它的心理學(xué)作品的時候聽過他的名字，他最具有代表性的就是自比為太陽永遠發(fā)出光和熱，最后透支了自己的生命力英年早逝。
我當(dāng)初的視線都在國外的經(jīng)典名著上面，對于哲學(xué)和心理學(xué)這兩個世界都沒有任何涉足，所以現(xiàn)在讀起來很費勁，舉步維艱。
要理解尼采，我們就要從尼采的生平來看。
弗里德里希·威廉·尼采（1844年—1900）。
尼采24歲時成為瑞士巴塞爾大學(xué)的古典語文學(xué)教授，1879年由于健康問題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。
1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復(fù)，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
不得不說從某些尼采的文章中能看到很多不能贊同的價值觀，比如說他對于血統(tǒng)的看中。尼采自幼相信自己有著貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪?？吹轿恼轮谐霈F(xiàn)類似情節(jié)的時候難免會產(chǎn)生反感。
尼采熱愛希臘詩人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結(jié)合起來。
尼采本人很不喜歡德國人，他很討厭德國人的某些特點，在他的文章中都能看出他對德國人性格的否定，抨擊德國人的粗俗的傲慢和愚笨的自得，很難想象在他去世之后，他的思想成為了德國人的武器。
尼采哲學(xué)的主題是生命的意義問題，而他對這個問題的解答便是：靠藝術(shù)來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
1889年長期不被人理解的尼采據(jù)說由于無法忍受長時間的，孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
1900尼采在魏瑪與世長辭，享年55歲。
不得不說，亞洲的文化氛圍使我們距離西方的思想距離變得遙遠，我們的思維很難跟隨最先進的世界思維，我們對于哲學(xué)這類的科學(xué)沒有任何可以參照的經(jīng)驗。
所以東、西方的思想差異不但造就了現(xiàn)在的世界格局，也讓我們的文化多元化更加豐富。我們吸收西方的先進技術(shù)的同時，西方也在很早的時候就開始借鑒東方的宗教。
要理解哲學(xué)，我們需要更多的支持，更多的投入。
成為你自己讀后感篇六
對于尼采的印象，最初來自于中學(xué)語文課本上魯迅對他的評價。自此也在心中種下了尼采是一個瘋子的感覺?！澳岵墒钳傋印钡亩x，就這樣一直留在我的認(rèn)知中，盡管之后這么多年我從未讀過他的任何作品。
終于有一日，有機會讀到了一本尼采的作品《成為你自己》。據(jù)說此書是由尼采的四部著作中的精彩篇章所構(gòu)成，他一生的重要理論與學(xué)說幾乎都收錄于此?；蛟S通過此書能夠認(rèn)識一個真實的尼采。
此書采用熾熱的紅色來作為封面與封底的主色，猶如火焰般熾熱。而尼采一向自詡為太陽，外觀的設(shè)計恰恰暗合了這一點。
書不過才翻閱了幾個篇章，我便有些理解為什么當(dāng)年魯迅會說尼采發(fā)了瘋了。不可否認(rèn)的是，尼采確實是才華橫溢的，他在哲學(xué)上的光彩奪目是任誰也奪不去的，仿佛真的是只有太陽才能夠與他一爭光輝。但他內(nèi)心深處所擁有的那份激情與狂熱，也的的確確是我這個庸俗之人所不能夠真正去理解的'?；蛟S真的是只有瘋子，才能夠講出這些驚世駭俗的理論與學(xué)說。
他不懼怕一切，連鬼神也不忌憚。似乎反過來說鬼神還要懼他幾分。因為他勇于面對他們。而勇氣則是會驅(qū)逐妖物的，甚至?xí)樽约涸斐鲈S多的鬼怪，勇氣需要對他們大笑。
我只知道神鬼是怕惡人的，但是并不曉得神鬼是不是會畏懼瘋子。
可是他卻畏懼現(xiàn)代的人，因為在尼采的眼中，現(xiàn)代的人是被面紗、裹布、顏料與手勢遮掩的可以下飛鳥兒的怪物。而超人才是人生理想的象征，他的超人哲學(xué)，成為他構(gòu)建理想人生哲學(xué)的重要組成。
種種驚世駭俗的語句，在尼采的著作中比比皆是。所以他不會被世人所理解，所以他是眾人眼中的瘋子，所以他孤獨寂寞痛苦，所以他最終還是離開了這個世界。
有人曾說天才是正常的精神病患者，而尼采則是一個患有精神病的天才，或許正是因為他的精神缺憾成就了他的一切。
在當(dāng)下這個壓力山大的世界，有些人因為壓力而變得狂躁不安、精神亢奮，也有人因此而變得膽小自卑，萎靡不振。前者建議在沒有調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)之前暫時還是不要去閱讀尼采的作品了，免得猶如火上澆油一般不可收拾。不過后者倒是不妨去翻翻看看，說不準(zhǔn)真的能夠起到歡呼鼓舞的效果。閱讀尼采的作品，猶如在觀看一個狂熱舞者的熱舞，而在尼采看來每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。
成為你自己讀后感篇七
森林里有一只烏鴉，它過得很不快樂，因為它每次飛在天空，看到湖畔的天鵝們穿著漂亮的白衣裳，整天悠哉地戲水、抓魚時，就常感嘆：“唉！為什么我的羽毛都是丑陋的黑色呢？”狐貍告訴它：“傻瓜，你看看那些天鵝，整天在水邊洗澡，羽毛當(dāng)然又白又亮啦！”
而直到閉上眼的那一剎那，它仍然以為天鵝的.白羽毛是被湖水“洗”出來的，仍舊不明白自己到底為何怎么漂也漂不白。
這故事告訴我們：人有必要認(rèn)清自己的恩賜，更有必要了解別人成功的原因和榮耀的條件，千萬不要為了“學(xué)某某人”，就把自己推向一個全然陌生，對自己毫無發(fā)展空間的領(lǐng)域。舍長取短，只會讓自己得不償失。
在職場上，您是否會不知不覺地成為那只“在湖畔洗羽毛的烏鴉”呢？其實不必羨慕別人，更不要一味地仿效，人所擁有的才華、背景本來就不盡相同，唯有珍惜、善用您個人所擁有、所具備的，并將之發(fā)揚光大，才有可能闖出自己的天地！
成為你自己讀后感篇八
和讀李開復(fù)的《做最好的自己》一樣，彼得的這本書也是講如何追隨自己的內(nèi)心，去找尋那個最能夠感受到自我的自己。可能是讀這些書時處于不同的人生階段，人本身的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，于我而言，這一本《做你自己》，在此時此刻讀來，能夠讓我找到更多的共鳴。
從小，我們都生活在一個以是非對錯來判斷、來取舍，并以此來確定下一步行動方向的環(huán)境里。有一些事情，有對錯之分，但對于一個人的成長，我卻相信，一萬個人，可以有一萬種選擇，一萬條成長的道路，這個過程中，你所要遵循的，并不是外在的那些標(biāo)準(zhǔn)，而是，你的內(nèi)心，你切實的感受。盡管要你忽略那些外在的無處不要的標(biāo)準(zhǔn)是那么地難。
可惜，當(dāng)時的我們，不曾知道這一些。我們不知道，我們的父輩也不知道。在他們眼中，我們未來幸福踏實的人生就是他們?nèi)康钠砼?，他們覺得，安穩(wěn)了，就一定會幸福?？赡苁撬麄兡且淮卜€(wěn)對于他們而言，還是一種奢侈。所以，他們把他們得不到的，認(rèn)為是最好的，想要努力為我們提供。這是一種最最樸素的愿望。我去爭取我所認(rèn)為最好的，提供給你。我把我能做到最好的，盡量全做到。
如果環(huán)境還是停留在他們那一代人成長的環(huán)境，或許，那些糾結(jié)與掙扎，那些反思與解脫，會比現(xiàn)在少一些。我不是說現(xiàn)在就不幸福，但，一個人什么都不知道，那種單純的幸福，和一個人在精神和靈魂上經(jīng)過了掙扎和洗禮，最終所領(lǐng)悟的幸福，這兩種境界不一樣。沒有誰說哪一種好。因為這個世界上，根本就不存在如果。
讀這本書，相信很多的人都能找到或多或少的共鳴。在那些字里行間，我們不是看到一個巴菲特家族的富二代，而是看到，一個普普通通的青年人，在面對不同的選擇，在面對自己內(nèi)心不斷冒出來的困惑，在努力想和自己內(nèi)心的那個聲音對話，不斷地與原本就應(yīng)該是那個樣子的自己接近。
事實上，在常人眼里，一個沒有經(jīng)濟壓力，甚至可以說是很優(yōu)越的家庭環(huán)境，有著開明智慧的父母，這樣的環(huán)境，已經(jīng)足夠美好。但，這是你所認(rèn)為的美好。彼得說，無論是富二代，還是窮二代，都有著明顯的性格缺失。對于富二代而言，善意的父母給子女鋪就的道路太過于平坦，同時，就會剝奪他們贏取自尊的機會，使他們在塑造性格的過程中喪失戰(zhàn)勝挫折的機會。對于窮二代而言，自卑或許是他們終其一生都擺脫不了的陰影。他們沒有均等的機會，社會資源的傾斜，讓他們可能被剝奪了本應(yīng)擁有的機會。事實上，除開以上這兩種極端，任何人，其實都會有性格缺失。但，如何在后天的歷練中，讓自己盡可能地展現(xiàn)沒有缺失的那一面，不需要盡善盡美，就算是帶著這些性格的缺失，也不會妨礙你做出屬于自己的成績，不妨礙你找到真正屬于你自己的角色。
我非?？隙ǖ氖牵跁?，能夠看到大量的關(guān)于情緒的描述。當(dāng)最初接觸到攝影，誤以為這可能是今后自己的方向時，心里卻在擔(dān)心未來是否將此作為自己未來的倚仗；當(dāng)四次學(xué)音樂，中間反復(fù)放棄，又重新開始學(xué)習(xí)的時候，他的內(nèi)心，是如何地接受內(nèi)心的指引，一次次地回到音樂身邊，又如何一次次地因為主觀客觀的原因而選擇放棄；當(dāng)他把自己所有的焦點放在電影配樂的時候，意外中領(lǐng)悟到的印弟安文化卻給了他怎樣的收獲……這些情緒的描述，讓一個人馬上立體生動了起來。我們說，經(jīng)歷無法復(fù)制，但是，很多情緒，都是相似的。我們無法體會他在他那個領(lǐng)域所遇到的挫折或所得到的成績，但，通過這些細膩的情緒的感知，我們在找到和他的共鳴的同時，也會有對自己的幾分感悟。
從他這樣的角度來體會，我們會發(fā)現(xiàn)，這一路上，他是否真正做到了他想要做到的事情，并不是那么重要，重要的是，他是否自始至終地能夠感受到那種敲擊他內(nèi)心的聲音，并受其指引。
因為一種方式可以給你帶來什么，你為之堅持，這不難；因為一種方式不能給你帶來什么，反而還要失去什么，你還能堅持，這才難得。就像有很多的人，終其一生都未能看清真正的自己，未能接納真正的自己一樣，可能究其原因，發(fā)現(xiàn)有著驚人的相似。缺乏勇氣，害怕失去，這可能是較大的幾個成因之一。
成為你自己讀后感篇九
做你自己最好，因為你就是你，你身上的氣質(zhì)與你最獨特的地方，都是別人無法比擬的。當(dāng)你看見別人的.穿著很奇特，頭發(fā)梳得很異形時，不要驚訝，這也許是模仿一些明星的穿著的吧！不過，他們所流入出來的氣質(zhì)多是一些外人的，而他們自己的氣質(zhì)已經(jīng)是被外人所覆蓋住了，自己的獨特也已經(jīng)被硝蝕了。做你自己最好，不要去東施效顰作文作文人網(wǎng)你也可以投稿，不要去模仿別人，要相信自己，做自己最好。
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成為你自己讀后感篇十
尊敬的老師，敬愛的家長以及親愛的同學(xué)們：
大家好！
我認(rèn)為現(xiàn)如今是一個不容易做自己的時代，每個人都想做自己，但是卻顧及周圍人的目光而不得不放棄，然后去做那種符合別人要求的人。今天我?guī)淼难葜v就是：做你自己。
這世界最可依賴的不是別人，而是你自己。不要指望他人，一定要堅強自立。別在忙碌中迷失了自己。上帝說：每個人都可以不一樣,而且必須不一樣，諷刺的是，我們常常忘記自己是世界上最獨特的存在，總是用盡一切想要成為別人或別人眼中的自己。然而我們永遠成為不了別人，也終究會失去了自己。
周濂的一本隨筆中有這樣一句話：要做淡定的一小撮而不是狂熱的大多數(shù)。隨波逐流好像成為了現(xiàn)代人的通病。梅花不從眾，不隨百花向嚴(yán)寒低頭，才能成就清高節(jié)操。蓮花不從眾，不隨淤泥俱黑，才能升華自我。屈原不從眾，他便讓汨羅江水都隨他澎湃千年，滋養(yǎng)千年。那時的懷王身側(cè)早已無他的立足之地，可他依舊忠心耿耿于楚懷王。不愿與他人同流合污，不愿隨眾而降，只好舉身赴清流以鑒真心。
不知道大家是否還記得小學(xué)學(xué)過的一篇文章，叫《兩個鐵球同時著地》。這是關(guān)于意大利著名科學(xué)家伽利略敢于對當(dāng)時“先哲”亞里士多德所說的真理提出質(zhì)疑的故事。那是的人們把亞里士多德的話當(dāng)作不容更改的真理，誰要是懷疑亞里士多德人們就會責(zé)備他：“你是什么意思，難道要違背人類的真理嗎？”而伽利略就被這樣指責(zé)過。亞里士多德說過這樣一句話：不同重的物體從同樣的高度同時落下，重的先著地。這句話幾百年來無人質(zhì)疑，直到伽利略宣言說：不同重的物體從同樣的高度同時墜落同時著地。()可他的這一說法遭到了所有人的反對，人們認(rèn)為亞里士多德是不可能有錯的.。知道伽利略在高五十四米的鐵塔上，在全城人面前做實驗時，讓一個一磅重的鐵球和一個一百磅重的鐵球從同樣的高度同時墜落，結(jié)果同時著地。事實勝于雄辯，人們才驚覺，不應(yīng)盲目從眾，權(quán)威也會有錯的時候。
盲目從眾，只會讓人們逐漸失去自我。生活中的每個腳印都需要自己去踏出，永遠踩著別人的腳印走的人只會像木偶一樣機械地做著別人的影子而永遠活不出自我。生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。希望你們都能做自己，做那個最好的自己。
謝謝大家，我的演講完畢！
成為你自己讀后感篇十一
童年和少年是充滿美好理想的時期，。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該。
姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動地喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。
由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。
也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機器罷了。
那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我”的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。
在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)敗壞之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話值得我們永遠牢記。
成為你自己讀后感篇十二
當(dāng)生命的張力得不到宣泄，轉(zhuǎn)移，釋放，疏導(dǎo)和升華的時候，便會造成壓抑的狀態(tài)，這是對生命的窒息。生命的本我最終要起而抗?fàn)帲駝t，生命的個體將會在自我中走向消亡，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
有句話說得好，江山易改本性難移，一個性情剛烈的人，出于某種道德和責(zé)任的考慮，其行為方式若總是遮遮掩掩，實際上，這種遮遮掩掩是很不自然的，說不準(zhǔn)就會以更加可怕的面容暴露出來，對于他來說，或許只能稱之為害羞，不同于那些天生就是遮遮掩掩做作的很的人，那么，他違背了自己的本性，不僅做不成事情，還會毀了自己。為什么要抑制自己的本性呢？為了向善嗎？為了成為圣人？但是，圣人是那么容易成就的嗎，圣人的極端是多么可怕，這就意味著你可能從萬丈高峰墜入無底深淵，成為徹底的叛逆者，反對一切世俗和道德，成為野獸，走向另一個極端。還是吧！即使是一條狼，也要按照狼性的法則生存下去。哪怕生來就是一條魔頭，也要把這個角色演下去，人不為己，天誅地滅，我用這句話想表達的是，人若不按照本性做事，天地都會誅滅他，因為他違背了生命的規(guī)律，違背了本性的天然。
一個人如果被人奉為神明，品行毫無瑕疵，那么，只有兩種可能，其一，外部輿論的宣傳夸大美化了事物的真實面目；其二，如果真是那樣的話，那么，這個人一定是一個很可怕的人，或心懷不軌，或別有所圖，王莽謙恭未篡時。一個人不可能長久的壓抑本我，否則，本我必將重申其原始的欲求。除非他是一根墻頭草，哪邊吹來哪邊倒，抑或是一個小人，成不了事?lián)黄饟?dān)的小人，你喊捉賊他也喊捉賊，你怨怒他也怨怒，你垂首頓足他也垂首頓足，你喜笑顏開他也喜笑顏開，總之，這種人沒有個性，沒有固定的觀點，卻又像個哈哈鏡，讓人摸不出其本來的面目，這種人充其量是一種擺設(shè)，像戲劇里的提線木偶，根本是個成事不足敗事有余的貨色。
衛(wèi)道士的生活其實很悲哀，沽名釣譽卻又心懷叵測，如果運氣好的話，他們會有個短暫的小人得志，但終究要暴露其本來的面目，身敗名裂，為人所不恥，。因為他們原本就虛偽，做事怕張揚，顧慮太多，也就不能盡可能大的釋放展現(xiàn)自我。生存競爭的激烈，不論對于自然界還是人類社會，少有超越同類的靈物，所以，只有盡可能的綻放自我才能在眾多的對手和佼佼者中嶄露頭角。衛(wèi)道者可能在一段時間內(nèi)迷惑了一部分人，但當(dāng)其本性暴露的那一刻，眾人便敬而遠之，棄之而去，甚至反戈相擊。為什么一開始不張揚自己的本性呢？善與惡，真與假，美與丑，沒有必要去刻意的掩飾與壓制，它們原本就是一種對立和存在，并且，都有其追隨者和擁護者，物以類聚，人以群分，每一個物象都有其存在的理由和方式，人類的傳統(tǒng)與道德只是一種規(guī)范和約束。
人類存在的社會，如同一片樹林，每一顆樹盡著自己的原本努力生長成就自己，才能創(chuàng)造出一片欣欣向榮勃勃生機的森林。
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