總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間的經(jīng)歷和收獲做出有益回顧。寫一份完美的總結(jié)需要首先梳理好自己的思路。以下是小編為大家收集的相關(guān)資料，供大家參考和學(xué)習(xí)。
讀無(wú)常心得篇一
兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，這句話通常被用來形容事物變化的不確定性。這種不確定性體現(xiàn)在生活中的方方面面，無(wú)論是在工作中還是生活中，都需要適應(yīng)變化，做好準(zhǔn)備，才能更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。作為一個(gè)普通人，我也有自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
兵無(wú)常勢(shì)和水無(wú)常形，通常被視為兩種相似的事物，在多個(gè)不同的場(chǎng)景中，這兩個(gè)事物對(duì)人們的影響是相似的。對(duì)于兵無(wú)常勢(shì)，這意味著戰(zhàn)場(chǎng)上的變化，實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中有許多的變化和突發(fā)事件，這就需要士兵們?cè)谔幚黻P(guān)鍵問題時(shí)具有敏銳的洞察力和及時(shí)的反應(yīng)能力。
對(duì)于水無(wú)常形，它更注重的是流動(dòng)變化的特點(diǎn)——水的形狀能受到各種環(huán)境因素的影響。這就需要我們具備靈活的思維和應(yīng)變能力，才能制定出正確的應(yīng)對(duì)措施。
第二段：學(xué)習(xí)適應(yīng)變化的重要性。
無(wú)論是在職場(chǎng)還是生活中，都可能出現(xiàn)意想不到的事情，無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)知未來的變數(shù)。但是我們可以通過學(xué)習(xí)適應(yīng)變化，提高應(yīng)變能力和反應(yīng)速度，在面對(duì)不可預(yù)知的情況時(shí)，能有條不紊地做出正確的決策。
在職場(chǎng)中，競(jìng)爭(zhēng)格外激烈，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)極度白熱化，每家企業(yè)都在不斷創(chuàng)新與發(fā)展，而適應(yīng)能力卻成為企業(yè)決勝負(fù)的關(guān)鍵。如果企業(yè)缺乏對(duì)新情況的適應(yīng)能力，就會(huì)失去市場(chǎng)的機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
第三段：提高適應(yīng)變化的方法。
在實(shí)際生活和工作中，我們需要提高適應(yīng)能力，對(duì)于這個(gè)要求，最好的方法是不斷學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。
例如，如果你在工作上遇到了意想不到的突發(fā)事件或者任務(wù)，你可以先冷靜下來，分析實(shí)際情況。然后，及時(shí)調(diào)整計(jì)劃和工作進(jìn)度，適應(yīng)變化，以確保工作能夠有序進(jìn)行，并且取得一定的成果。再?gòu)墓ぷ髦锌偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，并定期反觀工作中的問題，持續(xù)改進(jìn)自己的工作方式，提高自身的適應(yīng)能力。
第四段：學(xué)會(huì)掌控變化，穩(wěn)步前行。
雖然在生活和工作中面對(duì)變化和未知的情況可能會(huì)讓人感到害怕，但是學(xué)會(huì)掌握變化和適應(yīng)它，就可以通過穩(wěn)步前行獲得成功，這需要我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)和實(shí)踐中積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
在新事物出現(xiàn)時(shí)，我們可以先對(duì)新情況進(jìn)行調(diào)研和了解，包括學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，分析先前的發(fā)展歷程，以及與過往的對(duì)比，綜合判斷新事物的發(fā)展方向，然后合理調(diào)整自身的工作計(jì)劃和計(jì)劃安排，以確保自己能夠穩(wěn)步前行。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在如今的社會(huì)中，變化和不確定性已經(jīng)成為家常便飯，如果我們沒有充分的準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)能力，就很容易失去機(jī)會(huì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，甚至失去自身價(jià)值。
因此，我們必須認(rèn)識(shí)到兵無(wú)常勢(shì)、水無(wú)常形的重要性，學(xué)習(xí)適應(yīng)變化和掌握變化，穩(wěn)步前行，使我們?cè)谧兓喽说纳詈凸ぷ鳝h(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，不斷進(jìn)步，獲得成功。
讀無(wú)常心得篇二
無(wú)常是佛教中的一個(gè)重要概念，意為一切都是流轉(zhuǎn)變化的，沒有永恒不變的東西。我們生活中的一切，包括我們自己，都在不斷地變化著。面對(duì)這個(gè)世界的無(wú)常，我們應(yīng)該如何看待和對(duì)待？如何保持內(nèi)心的平靜和喜樂？下面我將分享一些我對(duì)無(wú)常的心得體會(huì)。
第一段：無(wú)常是生命的真相。
生命是一種神奇又脆弱的存在。無(wú)常告訴我們，一切都是會(huì)變的，在我們開心時(shí)，也請(qǐng)記住，這一刻的喜悅隨時(shí)可能轉(zhuǎn)化為憂愁；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，也請(qǐng)深信，這一刻的痛苦遲早會(huì)被過去。無(wú)常提醒我們，不要執(zhí)著于外在的事物和情緒，因?yàn)橐磺械囊磺卸疾粫?huì)是永恒的。我們要學(xué)會(huì)接受無(wú)常，看破紅塵、看淡名利，才能在變化中保持內(nèi)心的堅(jiān)定和平靜。
第二段：無(wú)常是帶來覺醒的禮物。
雖然無(wú)常給我們帶來了各種不確定和不安，但它也是一個(gè)覺醒的禮物。當(dāng)我們能夠正視無(wú)常，我們會(huì)更加珍惜當(dāng)下，更加感激生命中的每一個(gè)瞬間。無(wú)常讓我們意識(shí)到，人生中的每一天、每一刻都是寶貴的。我們要學(xué)會(huì)珍惜眼前人，珍惜所擁有的一切，因?yàn)槲覀儫o(wú)法預(yù)知未來，只有當(dāng)下才是我們唯一擁有的。
第三段：無(wú)常是修行的動(dòng)力。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到無(wú)常的存在并接受它時(shí)，我們會(huì)更加珍惜人與人之間的緣分，更加關(guān)心他人的痛苦和需要。無(wú)常讓我們明白，我們所有的一切都是相互關(guān)聯(lián)的，我們的行為會(huì)影響到他人，因此我們要為自己的行為負(fù)責(zé)。無(wú)常也是我們修行的動(dòng)力，因?yàn)橹挥性诿鎸?duì)無(wú)常的時(shí)候，我們才會(huì)意識(shí)到凡事都是瞬息萬(wàn)變的，唯有修身養(yǎng)性，培養(yǎng)內(nèi)心的善良和智慧才是我們唯一的出路。
第四段：無(wú)常是讓我們超越一切界限的機(jī)會(huì)。
無(wú)常告訴我們，一切都是瞬息萬(wàn)變的，我們不應(yīng)該將自己局限在某種身份、地位或者物質(zhì)上。我們要超越這些界限，以更加寬廣和包容的心態(tài)來看待世界。無(wú)常也是一種解脫，因?yàn)槲覀儾恍枰^度執(zhí)著于任何事物，也不需要為外在環(huán)境所困擾。無(wú)常讓我們從束縛中解放，讓我們自由地去追求內(nèi)心的平靜和喜樂。
第五段：面對(duì)無(wú)常的修行。
面對(duì)無(wú)常，我們要學(xué)會(huì)修行。修行讓我們能夠更加從容地面對(duì)生活中的起伏和變化，保持內(nèi)心的平靜和喜樂。修行包括我對(duì)自己的理解和培養(yǎng)，學(xué)習(xí)如何放下執(zhí)念和負(fù)面情緒，以及怎樣培養(yǎng)積極向上的心態(tài)。在修行的過程中，我們要學(xué)會(huì)觀察和接納內(nèi)心的變化，同時(shí)也要保持對(duì)他人的關(guān)愛和關(guān)懷。只有這樣，我們才能真正面對(duì)無(wú)常，而不被它所困擾。
無(wú)常是我們生命中的一個(gè)常態(tài)，面對(duì)無(wú)常我們要保持著平靜、善良和覺醒的心態(tài)去觀察和接納它。只有在無(wú)常中，我們才能發(fā)現(xiàn)生活的真諦，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的喜悅和平靜。無(wú)常是一種帶來覺醒和啟迪的禮物，它讓我們更加珍惜當(dāng)下，更加關(guān)心他人，更加超越一切界限。通過修行，我們能夠在無(wú)常中找到內(nèi)心的穩(wěn)定，找到一份真正的自由和喜樂。無(wú)常教會(huì)了我如何成長(zhǎng)、理解和愛，是我生活中寶貴的財(cái)富。
讀無(wú)常心得篇三
《無(wú)常》是一部令人深思的小說，作者以細(xì)膩的筆觸和豐富的想象力，描繪了一個(gè)神秘的世界。小說中的人物和情節(jié)充滿了充滿了哲理和寓意，給人留下了深刻的印象。在閱讀過程中，我不僅感受到了作者的意圖和情感，也對(duì)人生的理解有了一些新的啟發(fā)。
第二段：作者的意圖。
通過《無(wú)?！愤@個(gè)故事，作者試圖探討生命的無(wú)常和人生的不確定性。小說中的主角經(jīng)歷了種種困境和挫折，而他在面對(duì)這些逆境時(shí)的態(tài)度和選擇，正是作者想要強(qiáng)調(diào)的。作者希望通過這個(gè)故事告訴人們，生活中遭遇的困難只是暫時(shí)的，只要我們擁有堅(jiān)持和勇氣，總會(huì)找到解決問題的方法。
第三段：人生的無(wú)常。
小說中的人物都面臨著各種各樣的無(wú)常。他們中的一些人曾經(jīng)享受過財(cái)富和地位，但卻在轉(zhuǎn)瞬之間失去了一切；還有一些人曾經(jīng)默默無(wú)聞，但卻因?yàn)橐淮螜C(jī)遇而改變了人生。這些情節(jié)給我留下了深刻的印象，讓我認(rèn)識(shí)到人生無(wú)常的事實(shí)。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來，也無(wú)法掌控命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唯一能做的，就是調(diào)整自己的心態(tài)，勇敢面對(duì)一切。
第四段：堅(jiān)持與勇氣。
盡管故事中的人物們經(jīng)歷了許多痛苦和挫折，但他們從未放棄過。他們用自己的努力和勇氣戰(zhàn)勝了一切困難，最終贏得了屬于自己的成功。這告訴我們，只要我們有足夠的堅(jiān)持和勇氣，就能克服人生中的一切困難。無(wú)論是學(xué)業(yè)、事業(yè)還是感情，都需要我們堅(jiān)持不懈地努力，并勇敢地面對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第五段：對(duì)人生的啟發(fā)。
讀完《無(wú)常》這部小說后，我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)知。我明白了生活中的困難和挫折只是暫時(shí)的，它們不會(huì)永遠(yuǎn)困擾著我們。只要我們保持積極的心態(tài)，努力追求自己的夢(mèng)想，一定能夠找到解決問題的方法。同時(shí)，我也意識(shí)到人生的無(wú)常和變幻是我們無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，我們唯一能做的就是調(diào)整自己的心態(tài)，用樂觀的態(tài)度去迎接一切挑戰(zhàn)。
總結(jié)。
《無(wú)?！愤@部小說深深觸動(dòng)了我。通過故事中的人物和情節(jié)，我認(rèn)識(shí)到了生活中的無(wú)常和人生的不確定性。我明白了堅(jiān)持和勇氣的重要性，以及積極的態(tài)度對(duì)于克服困難的影響。希望將來的日子，無(wú)論遇到什么樣的挑戰(zhàn)，我都能以勇氣和樂觀的態(tài)度去面對(duì)，不斷追求夢(mèng)想，找到屬于自己的幸福。
讀無(wú)常心得篇四
愛的教育適用范圍比體罰寬廣很多，體罰是針對(duì)學(xué)生的過錯(cuò)，而愛的教育幾乎可以在任何地方使用。但是適用范圍廣，并不意味著更有必要——“人非圣賢，孰能無(wú)過”，很多學(xué)生犯錯(cuò)更是家常便飯，在處理學(xué)生犯錯(cuò)的問題上，體罰是一種非常高效的手段，這一點(diǎn)可以說任何其他教育手段都無(wú)法比擬。因此可以說，在面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)，體罰是一種必要手段，而愛的教育只是一種可選擇的(非必要)手段。安東·謝苗諾維奇在高爾基教養(yǎng)院第一次怒不可遏“扇了札陀羅夫一耳光”(詳見馬卡連柯的《教育詩(shī)》第一部·第二章，其中謝是該教養(yǎng)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，札陀羅夫是一個(gè)無(wú)法無(wú)天的學(xué)員。辦學(xué)之初的學(xué)員都是散漫無(wú)禮的，教員寬容理解卻無(wú)濟(jì)于事，經(jīng)過這一次“打耳光”事件之后，教學(xué)情況出現(xiàn)轉(zhuǎn)折)所產(chǎn)生的效果，足以證明這一點(diǎn)。
體罰與愛的教育對(duì)人影響的路徑是相反的，體罰是由外而內(nèi)，而愛的教育是由內(nèi)而外。究竟哪一種更好呢?可能各有所長(zhǎng)。但體罰無(wú)疑是一種給人更多自由的路徑，體罰是通過對(duì)身體的刺激實(shí)現(xiàn)的，刺激之后需要受教育者自己的反思與總結(jié)，可以激活自己的思維，主宰自己的思想;而愛的教育卻是直接作用于人的思想，是一個(gè)人的意識(shí)作用于另一個(gè)人的意識(shí)——有時(shí)可以說是一種思想的灌輸與綁架。在這種情況下，受教育者可能不需要思考就接受現(xiàn)成的思想，因而怠于思考，最終喪失自己的思想。身體的輕微痛苦，和思想的被綁架、被束縛，究竟哪種更自由呢?答案是不言而喻。
體罰強(qiáng)調(diào)客觀效果的積極性，因此有非常嚴(yán)格的限制;而愛的教育并不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并且適用范圍也更加寬泛，概念也更加模糊。從這種意義上說，如果說體罰是一個(gè)穿制服的士兵，總能保持威嚴(yán)筆挺，愛的教育則是一個(gè)擅長(zhǎng)打扮的小姑娘，千變?nèi)f化。但這種豐富多彩在教育的過程中未必是好事，從愛的性質(zhì)出發(fā)，就能發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的愛可能都是不一樣的，這些不一樣意味著愛的教育的發(fā)展方向的不確定性。這種不確定性，看似拓展了學(xué)生的選擇空間，其實(shí)不然——馬爾克斯就提醒人們，面對(duì)過度的自由只有“單向度”一個(gè)歸宿(詳見馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”理論);如果進(jìn)一步考慮到后現(xiàn)代這個(gè)大背景，更多的選擇就意味著更大的虛幻，更多的虛幻就意味著更快的滅亡。時(shí)代需要的不是這種自由，而是一種理性的堅(jiān)守——堅(jiān)守人性最后的城池。
我們不否認(rèn)人需要愛與關(guān)懷，但在現(xiàn)有的背景之下，教育中體罰比愛更有必要，體罰比愛更能解燃眉之急?；蛘哒f，現(xiàn)在體罰是一種不得不要的手段，而愛的教育只是提供一種更多的選擇。
罰而無(wú)勢(shì)，愛而無(wú)言。
再聲明一遍：我既沒有暴力傾向，也沒有為任何暴力辯護(hù)的意愿。我只是最為一個(gè)教育戰(zhàn)線的小卒，借機(jī)談一點(diǎn)自己的真實(shí)想法。
教育離不開與人打交道，與人打交道就離不開情感的投入與反饋，感情的投入與反饋不匹配就容易引發(fā)情緒的激蕩，情緒激蕩就容易引起暴力相向——這是解鎖教育中“罰”的正確姿勢(shì)，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)的“罰”都有可能演變成真實(shí)的暴力行為。在這個(gè)過程中有一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)：情感的投入——情感的投入可以視作愛。從這個(gè)角度看，在教育領(lǐng)域，愛和罰可能沒有那么涇渭分明。
但教育一定不希望培養(yǎng)出一群無(wú)法無(wú)天、無(wú)惡不作的渣滓，因?yàn)榻逃陉P(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生成長(zhǎng)的方向。這對(duì)于教育者而言，無(wú)疑提出了巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)橐嬲ＷC方向的正確，需要極大的智慧。當(dāng)愛與智慧真實(shí)結(jié)合之后，所謂的“體罰”、“愛”都可以成為教育的途徑，都能成為面向成長(zhǎng)，面向未來的動(dòng)力。
最后，我想說的是，“豫章書院”制度化的體罰，已經(jīng)演變成一種暴力行為，并且是最恐怖的暴力——冷暴力(制度的暴力)與熱暴力(人的暴力)的綜合體。這種畸形(至于怎么畸形的，不是本文討論的話題)的產(chǎn)物，不屬于教育，更不應(yīng)該屬于教育。
我想以教育的名義聲討之(“豫章書院”制度化的體罰)——請(qǐng)?jiān)徫业目裢?/p>
簫爻。
風(fēng)雨書桌。
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讀無(wú)常心得篇五
究竟何為體罰?“體”是罰的橋梁，即通過人的身體施罰?！傲P”在《說文解字》中釋義為“罰，罪之小者。從刀、從詈，會(huì)意。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰?！?后世的解釋中“未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰”一直被作為經(jīng)典的論證。)但這里的解釋前后并不一致，說其為“罪之小者”是作為名詞，而舉例論證中卻有明顯的動(dòng)詞內(nèi)涵，表示對(duì)待小錯(cuò)應(yīng)該采取的手段。(作為名詞的“罰”，“罒”是“網(wǎng)”的意思，代表法律，“讠”和“刂”則是代表內(nèi)容，可理解為拿著刀說一些不符合法律的話就稱為“罰”;作為動(dòng)詞的“罰”，“罒”也代表法律，可理解為站在法律之下拿著刀通過語(yǔ)言對(duì)人進(jìn)行懲罰。)“體”和“罰”連用，究竟該怎么理解呢?我們可以簡(jiǎn)單的解釋為：通過人的身體施加刺激，以達(dá)到輕微懲戒的目的。
體罰被作為一種手段引進(jìn)到教育領(lǐng)域，必然也要為教育的目的服務(wù)。那么作為教育手段的體罰，又是什么呢?當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)，通過對(duì)學(xué)生身體施加刺激，以達(dá)到教育目的的一種教育手段，是本文主要討論的體罰。那么教育的目的究竟是什么呢?“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，雖然滄海已化為桑田，但是這個(gè)目的應(yīng)該還沒有過時(shí)。因此，我們可以用比較時(shí)髦的詞，把作為教育手段的體罰定義為：面對(duì)學(xué)生的過錯(cuò)，通過對(duì)學(xué)生身體施加刺激，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的一種教育手段。在這里有三點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：第一，體罰的前提條件是學(xué)生有過錯(cuò);第二，體罰必須是從外部對(duì)學(xué)生的身體施加刺激;第二，這種刺激的客觀效果必須是積極的，至少是無(wú)害的。唯有同時(shí)具備這三個(gè)要素，體罰才有資格成為一種教育手段，否則它就與教育本身背道而馳，不能見容于教育。
我們平時(shí)所說的體罰和變相體罰，其實(shí)并不準(zhǔn)確，因?yàn)楹芏嘟虒W(xué)現(xiàn)象中的所謂“體罰”只具備兩個(gè)要素，即“過錯(cuò)”和“身體刺激”。而第三個(gè)要素至關(guān)重要，因?yàn)榭陀^效果如何是區(qū)別“體罰”和“暴力”的主要標(biāo)準(zhǔn)之一：當(dāng)客觀效果是積極的時(shí)候，這種行為是作為教育手段的體罰;而當(dāng)客觀效果是消極的時(shí)候，這種行為已經(jīng)演變成一種暴力行為。作為教育手段的體罰，我們可以接受，而暴力行為是我們堅(jiān)決反對(duì)的、也是與文明時(shí)代不相符的行為。(很多時(shí)候，“體罰”已經(jīng)為暴力行為背了黑鍋……)作為教育手段的體罰，也絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的暴力行為。如何才能保證教育過程中的“體罰”行為，不至于淪為簡(jiǎn)單的暴力行為呢?是值得每個(gè)教育主體(包括學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等)注意的問題。
首先，體罰的前提條件是學(xué)生有錯(cuò)誤。但是“有錯(cuò)誤”不是施教者簡(jiǎn)單的定性，而是有客觀的正誤標(biāo)準(zhǔn)，并且接受教育者也應(yīng)該對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“清楚明白”，這兩者缺少任意一個(gè)，都可能讓受教育者心有不服，心有不服就不能保證客觀效果是積極的。這就意味著，在實(shí)施體罰之前，作為施教者必須先確認(rèn)這些問題，以確保教育對(duì)象知道自己的錯(cuò)誤所在，以自愿主動(dòng)接受體罰。蕭百佑先生發(fā)明的“蕭氏打法”(問“度娘”，這里主要強(qiáng)調(diào)“打前教育”)，將自己四個(gè)孩子中的三個(gè)順利“打上”了北大，為我們提供了很好的體罰典范。
其次，體罰必須是通過對(duì)學(xué)生的身體施加刺激。這是體罰的核心和中心環(huán)節(jié)，其中出現(xiàn)任何一點(diǎn)偏差，過輕或過重，都會(huì)影響體罰的效果。人的身體都能承受一定的外力刺激，但是不同的人、身體的不同部位承受外力的能力也不一樣，因此在實(shí)施體罰的時(shí)候也需要“因材施教”、“因地制宜”。尤其是要注意，如果體罰過重，超過了學(xué)生承受能力，則會(huì)淪為暴力行為。古代先生的戒尺，一般都是落在學(xué)生的手心，而科學(xué)研究表明人的手心是最不容易打壞的地方，因此也算是一個(gè)科學(xué)的體罰典范。
做好了前面這兩點(diǎn)，可能保證體罰的客觀結(jié)果是積極的，才能詮釋真正的作為教育手段的體罰。因此，可以說體罰也是一種藝術(shù)，而這種藝術(shù)不是所有的人都能輕易掌握的，因此能真正完整詮釋體罰的教育者也不多。但是，這種教育手段通過外力的刺激，激活內(nèi)心的反省，從而形成自己的思考，幫助學(xué)生盡快的成長(zhǎng)，促使學(xué)生自覺地向善——這些是其他教育手段無(wú)法替代的。因此作為教育手段的體罰，是必要的。
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讀無(wú)常心得篇六
《無(wú)?！肥且徊坑砂灿贶幘巹?，劉方顯導(dǎo)演的影片。影片以“無(wú)常”為主題，通過生死輪回的故事，探索了人生的無(wú)常以及對(duì)生與死的思考。觀看這部影片讓我深受觸動(dòng)，對(duì)生命以及人生的意義有了更深入的思考。以下是我對(duì)《無(wú)?！返男牡皿w會(huì)。
首先，影片以動(dòng)人的故事線打動(dòng)了觀眾。影片以一個(gè)普通的小鎮(zhèn)故事為背景，講述了一個(gè)年輕人在一次車禍中死去后，靈魂進(jìn)入了一個(gè)陌生的世界。在這個(gè)世界里，主人公要經(jīng)歷六十天的轉(zhuǎn)世輪回，才能有機(jī)會(huì)回到人間。整個(gè)故事講述了主人公在這個(gè)奇幻的世界里的遭遇和成長(zhǎng)，以及他對(duì)生與死、愛與責(zé)任的反思。這個(gè)故事不僅讓觀眾體味到生命中的無(wú)常和難以預(yù)料的變化，還引出了對(duì)生命意義的深思。
其次，影片通過細(xì)膩的畫面和音樂為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的世界。影片中的世界色彩鮮艷、夢(mèng)幻迷人，給人一種身臨其境的感覺。特別是在主人公進(jìn)行轉(zhuǎn)世輪回的過程中，片中用彩云般柔和的光影展現(xiàn)了美麗而神秘的世界。不僅如此，影片選擇了一系列令人陶醉的音樂作為配樂，使整個(gè)影片更具幻境的感覺，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入主人公的內(nèi)心世界，感受他的喜怒哀樂。
同時(shí)，影片通過生與死的對(duì)比，探討了人生的無(wú)常和脆弱性。主人公在轉(zhuǎn)世輪回的過程中，經(jīng)歷了各種各樣的生死離別。他看到了生命的絢爛和美好，也看到了病痛和死亡的沉重。這些經(jīng)歷讓他明白了生命是如此脆弱和無(wú)常，每個(gè)人都有生老病死的一天。因此，他開始思考自己的人生意義，意識(shí)到要更珍惜眼前的幸福和人與人之間的情感紐帶。
此外，影片還通過愛與責(zé)任的交錯(cuò)，傳達(dá)了對(duì)家庭和親情的思考。主人公在與另一位轉(zhuǎn)世者相識(shí)后，兩人相互產(chǎn)生了情愫。然而，主人公始終秉持著回到人間的責(zé)任感，他明白自己必須完成轉(zhuǎn)世輪回的使命，回到人間與自己親人團(tuán)聚。在這個(gè)過程中，他改變了另一位轉(zhuǎn)世者的命運(yùn)，讓她有機(jī)會(huì)回到人間，完成了自己的家庭復(fù)仇。這種對(duì)家庭和親情的思考，讓觀眾意識(shí)到生命中珍貴的是親情和無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛是人生中最重要的力量之一。
最后，影片以希望與奇跡的結(jié)尾，傳遞了積極向上的思考和對(duì)美好未來的希望。主人公經(jīng)歷了轉(zhuǎn)世輪回的苦痛和考驗(yàn)，最終成功回到了人間。影片中主人公“死而復(fù)生”的經(jīng)歷給觀眾帶來了希望和感動(dòng)，讓我們相信即使在生命中遇到挫折和艱難，也不要放棄對(duì)美好未來的希冀。同時(shí)，影片也提醒觀眾要珍惜眼前的每一天，勇敢地面對(duì)生活，用真誠(chéng)與愛去迎接未來的挑戰(zhàn)。
總之，《無(wú)?！肥且徊苛钊松钍苡|動(dòng)的影片，通過故事、畫面和音樂的交織，探索了生與死、愛與責(zé)任等人生的核心問題。它不僅給觀眾帶來了視覺和聽覺上的享受，更讓我們瞥見了生命的真諦和人生的意義。影片教會(huì)了我要珍惜眼前幸福、勇敢面對(duì)困難、用愛和責(zé)任去對(duì)待生活中的每一個(gè)人和每一件事。我相信這部影片會(huì)讓更多的觀眾感受到生命的意義，并為我們的人生之旅帶來啟迪與指引。
讀無(wú)常心得篇七
無(wú)常是佛教教義中最基本的概念之一。無(wú)常是指一切事物的存在都是短暫、流變、無(wú)定。一切都是無(wú)常的，無(wú)論是人，還是物，都會(huì)在一定的時(shí)間里經(jīng)歷變化和消亡。這個(gè)世界上的一切，包括生命、事物、心情、人際關(guān)系，都在不斷地變化和更替。在這個(gè)無(wú)常的世界里，我們應(yīng)該如何看待人生、面對(duì)變化呢？下文將從我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)分析此問題。
第二段：感官的無(wú)常。
身體感受是我們最直接的感知方式，卻也是最容易被忽視的。我們所依賴的身體也是如此：身體隨著時(shí)間而老去，在不同的時(shí)間里，身體的感受也不一樣。從無(wú)法行走到跑得很快，從白頭發(fā)到光頭，都是最直接的無(wú)常變化。身體無(wú)常提醒我們，也只有與無(wú)常和解，才可以在生活中變得堅(jiān)韌、有歸屬感。我們應(yīng)該從身體的無(wú)常中汲取力量，積極面對(duì)生活中的任何變化。
第三段：情感的無(wú)常。
情感也是變化無(wú)常的。每個(gè)人都有情感變化的周期，有時(shí)高興，有時(shí)沮喪，情感的無(wú)常是不可避免的。人與人相處，感情的變化也是常有的事情。有時(shí)候你不知道下一刻你是否會(huì)喜歡這個(gè)人或是討厭這個(gè)人。情感的無(wú)常教會(huì)我們珍惜當(dāng)下的幸福，不應(yīng)被瑣事、不滿、惡意和抱怨所占據(jù)內(nèi)心蓋章分成【內(nèi)心】和【認(rèn)知】?jī)刹糠?，正式提交翻譯作品。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)中的無(wú)常。
成長(zhǎng)是與變化緊密相連的。我們?cè)诔砷L(zhǎng)中經(jīng)歷的不斷的變化是最深刻的，也是我們成長(zhǎng)的源動(dòng)力。成長(zhǎng)是一步一步的，意味著我們需要在變化和不確定性中不斷尋找堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心支持。如果我們不愿意拋棄自己的舒適區(qū)，保護(hù)我們的身體和身份，我們將失去認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。無(wú)常告訴我們，只有強(qiáng)大的內(nèi)心才能應(yīng)對(duì)突如其來的困難和挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
無(wú)常是一種坦率的觀察，透過它我們可以看到事物與生活的本質(zhì)。在追求更好的人生目標(biāo)、更加充實(shí)的生活，我們必須看待和面對(duì)無(wú)常的不可避免和不可控制。人生就像一場(chǎng)旅程，如果我們能夠真正體悟無(wú)常，我們便會(huì)像佛陀一樣，無(wú)欲無(wú)求地享受旅程，只是沿途的風(fēng)景，看似無(wú)重要，實(shí)則不能缺少。
讀無(wú)常心得篇八
《朝花夕拾》之五《無(wú)常》也是一篇名作，主要寫了迷信傳說中的無(wú)常，這個(gè)勾魂使者的形象。
首先這篇文章的.語(yǔ)言非常輕松詼諧，描寫水平也相當(dāng)高，，第二段中：“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍(lán)臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚?！鼻?這樣描寫鬼卒與鬼王是不是讓你覺得耳目一新，你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫，聽起來這些人還真有殺傷力呢!“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感?！边@一段寫的是活無(wú)常，，他們渾身雪白惹人喜愛，他雖然是陰差，卻讓人喜愛，看起來，他還真有人氣。他還有一身活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺它有人情味。
接下來，，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索的回答你：‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話是否讓你感受到什么?我感受到，當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒有，那時(shí)對(duì)人民的壓迫，甚至讓百姓對(duì)陰間起了神往，可見當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的啊!
無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐朽，也諷刺了古代那些沒有正義心腸的人。
讀無(wú)常心得篇九
身為一名佛教徒，我早就聽聞《無(wú)常心經(jīng)》的名字，但卻從未有機(jī)會(huì)好好讀一讀。最近，由于疫情的影響，我有很多時(shí)間可以用于思考自己的修行和生命意義。于是，在一次偶然的機(jī)會(huì)中，我決定讀一讀這部重要的佛經(jīng)，深入了解內(nèi)中的智慧和啟示。
第二段：對(duì)佛經(jīng)的描述。
《無(wú)常心經(jīng)》又稱為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是佛教中最重要的經(jīng)典之一，也是最難領(lǐng)悟的經(jīng)典之一。佛經(jīng)中不斷涉及到“無(wú)?！边@樣的概念，它告訴我們一切事物都在不斷變化之中，世間一切都是瞬息萬(wàn)變的。這種智慧，可以幫助我們看清萬(wàn)物真相，擺脫一切執(zhí)著和煩惱，獲得真正的內(nèi)心平靜和解脫。
第三段：對(duì)閱讀的反思。
讀完這部暑假，我深感受益匪淺。閱讀的過程中，我不斷地反思著自己的生活和修行狀態(tài)。作為一個(gè)年輕人，常常被生活中瑣碎的事情所困擾，而忽視了心中的本質(zhì)問題。但是經(jīng)過細(xì)讀、反復(fù)默念，《無(wú)常心經(jīng)》耐人尋味的話語(yǔ)在我心中悄悄發(fā)芽。我開始更加珍惜眼前的一切事物，同時(shí)也明白了世間的一切都是瞬息萬(wàn)變的，需要認(rèn)真體會(huì)生命的真諦，時(shí)刻保持一顆感恩的心。
第四段：對(duì)內(nèi)心平靜的領(lǐng)悟。
《無(wú)常心經(jīng)》中還涉及到“般若”這個(gè)概念，意為智慧。我們深入地觀照思考生命與死亡等關(guān)鍵問題，我們的內(nèi)心平靜才能逐漸地被打開，我們才能察覺到內(nèi)心的真正流動(dòng)和存在。正因?yàn)槲覀儗?duì)生命有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和理解，我們的內(nèi)心才能逐漸平靜，才能享受到真正的快樂和滿足。
第五段：對(duì)未來的展望。
閱讀完《無(wú)常心經(jīng)》，我自然而然地想要運(yùn)用其中的智慧和啟示，來幫助自己更好地修行和生活。從此以后，我希望能夠更加積極地思考、創(chuàng)造、努力，讓自己的人生更加充實(shí)和有意義，也希望可以把這份智慧和啟示與更多的人分享，同時(shí)也與他們一起探索生命的真諦。在這個(gè)無(wú)常的世界里，我們無(wú)法改變一切事物的變幻，但是我們可以讓自己的心境變得寧?kù)o，愿每一個(gè)人都能感受到生命的美麗和價(jià)值，感受到這個(gè)世界的美好。
讀無(wú)常心得篇十
無(wú)常，是佛教理念中的一個(gè)重要概念，意指一切事物的臨時(shí)性和無(wú)常性。作為人類，我們常常太過注重于固定和永恒的東西，卻很少意識(shí)到自己身邊的一切都是短暫的。最近，我讀完了一本關(guān)于無(wú)常的書籍，從中受益匪淺，深感人生之無(wú)常，下面我就將我的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，讀《無(wú)?！纷屛覍?duì)生命的持久性有了新的認(rèn)識(shí)。我們總是以為自己永遠(yuǎn)年輕，擁有無(wú)盡的時(shí)間，卻常常忽視了時(shí)間流逝的無(wú)情。書中的故事讓我想起了自己曾經(jīng)的許多歲月，如今已經(jīng)遠(yuǎn)去，并且提醒我要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，不要等到失去了才后悔。因此，我下定決心要充分利用現(xiàn)在的時(shí)間，追求自己的夢(mèng)想，讓每一天都過得有意義。
其次，讀《無(wú)常》讓我對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求有了新的看法。當(dāng)我們追逐金錢和物質(zhì)的時(shí)候，往往忽略了它們的無(wú)常性。書中的故事讓我理解到財(cái)富并不能給人帶來真正的滿足和幸福感，而真正的幸福是在于內(nèi)心的寧?kù)o和對(duì)他人的關(guān)愛。因此，我決定要擺脫對(duì)物質(zhì)的過分追求，注重發(fā)展自己的內(nèi)在品質(zhì)，提升自己的修為。
第三，讀《無(wú)常》讓我對(duì)自己的命運(yùn)有了不同的觀點(diǎn)。命運(yùn)常常是我們無(wú)法控制的，而我們常常以為自己可以通過努力改變一切。然而，書中的故事告訴我，命運(yùn)的無(wú)常性讓我們難以預(yù)測(cè)未來，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受生活的變化，不要過于埋怨和抱怨。因此，我決定要坦然面對(duì)自己的命運(yùn)，相信它會(huì)走向積極的方向，哪怕有一天它變得陌生而無(wú)法理解。
第四，讀《無(wú)?！纷屛叶昧苏湎М?dāng)下的重要性。我們常常為過去的遺憾和未來的擔(dān)憂而忽略了眼前的幸福和快樂。書中的故事讓我明白了一切都是瞬息而逝的，如果我們只專注于過去或未來，就會(huì)失去了當(dāng)下的美好。因此，我決定要活在當(dāng)下，珍惜與親人朋友相處的每一刻，享受眼前的美好，并學(xué)會(huì)感恩。
最后，讀《無(wú)?！纷屛颐靼琢松目少F與脆弱。無(wú)常是一把無(wú)聲的劍，威力無(wú)窮。當(dāng)我們年輕的時(shí)候，總以為生命還很長(zhǎng)，以后還有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)。然而，我們忽略了生命并不可預(yù)見，很難確定自己是否還能活到明天。因此，我決定要珍惜每一天，不再為小事爭(zhēng)吵，并學(xué)會(huì)去嘗試和冒險(xiǎn)，因?yàn)樯肋h(yuǎn)都是一個(gè)不可重復(fù)的奇跡。
綜上所述，讀完《無(wú)?！纷屛覍?duì)生命和世界有了全新的認(rèn)識(shí)。我明白了生命的無(wú)常性，認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，理解到物質(zhì)并不能帶來真正的幸福，意識(shí)到自己命運(yùn)的無(wú)常性，明白了珍惜當(dāng)下的重要性，以及意識(shí)到生命的不可預(yù)測(cè)和脆弱。這本書讓我對(duì)人生的態(tài)度有了新的看法，并希望能夠以這些智慧去經(jīng)營(yíng)自己的生命，活出更加充實(shí)和有意義的人生。
讀無(wú)常心得篇十一
“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，讀書是一種終身學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)的過程。而佛教的入門之作《無(wú)常心得》更是為我們開啟了一扇深入人生本質(zhì)的窗口。在這部書中，佛陀洞悉到了幸福和痛苦的本質(zhì)，以及生命存在的意義，為世人提供了一個(gè)關(guān)于生命的完整哲學(xué)體系，成為了人類智慧的財(cái)富。今天，我們來談?wù)勛x《無(wú)常心得》的體會(huì)。
第二段：觀點(diǎn)一。
《無(wú)常心得》一書，全面闡釋了人生的真相，明確了生死的本質(zhì)，引人深思。我在讀這本書的時(shí)候，深深被它深邃的思辨、智慧的理路所感動(dòng)，更被佛陀的高深智慧所折服。佛陀在《無(wú)常心得》中語(yǔ)言簡(jiǎn)練、鏗鏘有力，讓人深受啟發(fā)。從他的話語(yǔ)中，我漸漸明白，人類的存在是有意義的，人生是有價(jià)值的，我們需要通過指導(dǎo)自己的心靈去體驗(yàn)生命的本真意義。正是只有精神上的覺悟，才能使一個(gè)人真正切近自由、快樂和平靜。
第三段：觀點(diǎn)二。
《無(wú)常心得》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)生命的無(wú)常性，即將萬(wàn)物的變化看作自然的規(guī)律，而非現(xiàn)實(shí)中的不可避免。佛陀認(rèn)為，生命最終都會(huì)迎來死亡，這是不可避免的。我們不能因?yàn)樗劳龅拇嬖诰头艞墝?duì)生命的追求，相反應(yīng)該珍惜自己的生命，讓生命的每一個(gè)瞬間都以積極的態(tài)度去體驗(yàn)。只有這樣，才能感悟生命的美好與意義，逐漸寬廣自己的人生視野。
第四段：觀點(diǎn)三。
《無(wú)常心得》中的另一個(gè)核心概念是緣起性。佛陀認(rèn)為，世界上發(fā)生的所有事情都是由各種因素相互作用而來的，而非單一的因果關(guān)系。自然界的一切現(xiàn)象都是相互聯(lián)系的，緣起性告訴我們：任何一件事情的發(fā)生都不是孤立的，它們之間都有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。正是因?yàn)榫壠鹦?，我們才能體會(huì)到自己和他人的聯(lián)系，從而培養(yǎng)出同情心、善良心，成為了一個(gè)寬容、有愛心的人。
第五段：結(jié)尾。
讀《無(wú)常心得》的過程中，我深深感受到，在生命的旅途上，人類需要的并不是無(wú)盡的熱鬧與物質(zhì)享受，而是一顆安靜、舒適的心。我們需要學(xué)習(xí)如何安住心靈，以平常心面對(duì)生活的變化，從而真正擁有內(nèi)心的自由和平靜?！稛o(wú)常心得》為我們提供的無(wú)盡智慧和人生認(rèn)知，是我們一生中不可或缺的財(cái)富。因此，在日常生活中，我們應(yīng)該更多地關(guān)注內(nèi)心生命的美好，珍惜當(dāng)下、感悟人生，成為一個(gè)更加有愛心、有智慧的人。
讀無(wú)常心得篇十二
《無(wú)常》是一部令人深思的小說，通過描寫主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生困惑，引發(fā)了我許多對(duì)人性、命運(yùn)和價(jià)值觀的思考。小說以靈魂轉(zhuǎn)世的方式講述了一個(gè)男孩從出生到死亡的人生軌跡，其中充滿了無(wú)常與無(wú)奈。通過閱讀和思考，我深感自己的生命也如同一顆黯然星辰，迷失在浩渺無(wú)垠的宇宙中。
首先，小說讓我認(rèn)識(shí)到了人生的脆弱和短暫。主人公一生都在尋求自己存在的意義，他經(jīng)歷了成長(zhǎng)、愛情、生子、喪子，最終面對(duì)死亡。作者通過這個(gè)人物的經(jīng)歷，提醒我們要珍惜眼前的每一天，要活在當(dāng)下，因?yàn)槿松男腋Ｊ侨绱硕虝憾执嗳?。在這宏大的宇宙中，我們每個(gè)人都是地上的短暫花朵，盡管美麗，卻必定會(huì)一天凋零。小說中表達(dá)了對(duì)生命無(wú)常的思考，提醒我們要面對(duì)生活的辛酸和無(wú)奈，學(xué)會(huì)感恩并對(duì)自己的生活負(fù)起責(zé)任。
其次，小說對(duì)人性的探討讓我深感觸動(dòng)。主人公的性格特點(diǎn)和行為方式深深地刺激了我的思考。他在面對(duì)挫折和困境時(shí)常常選擇逃避，而不是正面迎戰(zhàn)。這讓我想起了自己有時(shí)候?qū)щy遇到時(shí)也常常逃避的情形，這種行為本質(zhì)上并不能帶來任何改變。另外，小說中的人物命運(yùn)各異，他們經(jīng)歷了各種人生的風(fēng)景，這也讓我意識(shí)到每個(gè)人都有不同的境遇和性格，不同的命運(yùn)會(huì)塑造不同的人生。每個(gè)人都有自己的故事，我們沒有權(quán)利去評(píng)論別人的選擇，卻可以學(xué)會(huì)尊重和理解。
第三，小說通過描繪主人公的愛情經(jīng)歷，讓我對(duì)人與人之間的情感有了更深刻的理解。主人公和他的妻子之間的愛情悲劇讓我深感人生的無(wú)常和脆弱。他們?cè)?jīng)深愛著彼此，但最終卻無(wú)法共度一生。這讓我意識(shí)到人與人之間的關(guān)系如同沙灘上的柳絮，隨風(fēng)飄散，不可捉摸。與此同時(shí)，小說中也描繪了人與人之間的溫暖和力量。主人公在生命的最后時(shí)刻，他身邊的人給予了他無(wú)盡的愛和關(guān)懷，這種無(wú)私的情感讓我感到溫暖和感動(dòng)。人在命運(yùn)的變幻中能夠彼此扶持，也讓人類的偉大之處得以展現(xiàn)。
第四，小說以宏大的宇宙背景和浪漫的故事情節(jié)，讓我感到人類的渺小和生命的輝煌。小說中展現(xiàn)了無(wú)盡的星空和宇宙奧秘，讓我深感仰視自然的美麗和偉大。宇宙的無(wú)垠和人的渺小讓我從另一個(gè)角度看待人生的短暫和無(wú)常，以及個(gè)人的利益和價(jià)值觀。在面對(duì)宇宙的浩瀚和自然的偉大時(shí)，個(gè)體的價(jià)值顯得微不足道。我們?cè)谶@個(gè)宇宙中存在的意義是什么？這是一個(gè)讓我無(wú)法回答的問題，但我相信在這短暫的生活里，我們能夠以自己的方式去追求快樂和幫助他人。
綜上所述，通過閱讀《無(wú)?！?，我深感自己的生命雖然渺小無(wú)足輕重，但仍然有著無(wú)限的力量和遺憾的選擇。面對(duì)命運(yùn)的無(wú)常，我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)春日的陽(yáng)光，每一次與親友的相聚。在生活中，我們要勇敢面對(duì)困難和挫折，努力追求自己的理想和幸福。當(dāng)我們面臨自身的局限和無(wú)常命運(yùn)時(shí)，能夠堅(jiān)守自己的價(jià)值觀和信仰，才能活出有意義和快樂的人生。這樣的道理，在《無(wú)?！分型ㄟ^一生的征程和命運(yùn)的選擇，給予了我深刻的啟迪和思索。
讀無(wú)常心得篇十三
《無(wú)常心得體會(huì)》是一本出色的佛學(xué)著作，以深刻的思考和精妙的文字為讀者揭示了佛教中的一個(gè)重要概念——無(wú)常。本文將圍繞著這本書展開，深入探討作者的思想和觀點(diǎn)，通過自己的體驗(yàn)和體悟深入理解其中所闡述的智慧。
第二段：理解和思考。
作者通過在書中詳細(xì)闡述“無(wú)?！钡母拍?，讓我更深刻地意識(shí)到一切事物都是變化無(wú)常的。我們所處的這個(gè)世界、我們自身的身心狀態(tài)，都是瞬息萬(wàn)變的。我們所得到的快樂與幸福、所面對(duì)的挑戰(zhàn)和艱辛，也都是轉(zhuǎn)瞬即逝。這讓我不僅深刻體悟到“一切眾生皆苦”，同時(shí)也給我?guī)砹酥腔鄣膯⑹尽Ｃ鎸?duì)生活中的種種煩惱和不如意，我們應(yīng)該更加深入理解無(wú)常，并學(xué)會(huì)放下執(zhí)著。只有如此，才能真正的超越煩惱與紛擾，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化與解脫。
第三段：擁抱變化，把握當(dāng)下。
除了理解“無(wú)常”的概念，我還從書中學(xué)會(huì)了更好地去擁抱變化，珍惜當(dāng)下。我們每一天都在面對(duì)各種各樣的變化，我們的人際關(guān)系、工作環(huán)境、家庭狀況都在經(jīng)歷著變化。我們不能去控制這些變化，但我們可以選擇去適應(yīng)這些變化，并從中找到樂趣。我們應(yīng)該明白，當(dāng)下是我們所擁有的最珍貴的時(shí)光。無(wú)論我們遇到什么困境和挑戰(zhàn)，都要學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，并從中汲取力量，繼續(xù)前行。
第四段：謙遜與感恩。
在書中，作者也提到了一個(gè)很重要的概念——“謙虛無(wú)我、感恩心開”。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)謙虛的人，不要被自己所擁有的事物所蒙蔽。同時(shí)，我們也能夠更珍惜自己所擁有的，從而保持感恩之心。仔細(xì)思考，就會(huì)明白，我們擁有的一切都是有源頭的。我們所受到的每一次幫助和支持，都有人默默地為我們付出了自己的時(shí)間和精力。當(dāng)我們明白這一點(diǎn)，就能夠更加珍惜擁有的一切，同時(shí)也能夠在日常生活中保持謙虛的態(tài)度。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過讀《無(wú)常心得體會(huì)》，我深入理解了佛教的無(wú)常概念，也更加意識(shí)到了人生如夢(mèng)，一切都是短暫的。無(wú)論我們選擇何種方式來度過人生，最終都要面對(duì)離別。而在離別的前夕，我們唯一可以在乎的就是內(nèi)心的成長(zhǎng)和自我價(jià)值。我們可以選擇學(xué)習(xí)、讀書、鍛煉身體，進(jìn)而做出更多的貢獻(xiàn)，留下更加深刻的影響力?；蛘?，我們也可以選擇享受生活的每一個(gè)瞬間，去擁抱那些讓我們感到最幸福的瞬間。但無(wú)論選擇何種方式，都要學(xué)會(huì)珍惜每一個(gè)當(dāng)下，因?yàn)樽钫滟F的時(shí)光恰恰就在這一刻。
讀無(wú)常心得篇十四
第一段：介紹無(wú)常的含義和重要性（200字）。
無(wú)常，是佛教重要的概念之一，意指一切事物皆是變化無(wú)常的。人生即無(wú)常，一切都是瞬息萬(wàn)變的。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往陷入忙碌的生活中，追求金錢和地位，卻忽略了時(shí)間的流逝和無(wú)常的本質(zhì)。然而，通過讀無(wú)常經(jīng)典，我們能夠獲得對(duì)無(wú)常的深刻理解，并從中汲取智慧，改變自己的心態(tài)和態(tài)度。
第二段：無(wú)常給我們帶來的反思和警醒（300字）。
讀無(wú)常經(jīng)典，讓我深刻認(rèn)識(shí)到人生的短暫和世間的無(wú)常。我們不能將時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)意義的事物上，應(yīng)該珍惜當(dāng)下，用心去生活。無(wú)常也提醒了我永遠(yuǎn)不要以為某些東西擁有永恒的價(jià)值，因?yàn)橐磺卸紩?huì)變化和消逝。這個(gè)警醒推動(dòng)我重新審視自己的價(jià)值觀和目標(biāo)，以更加有意義的方式度過每一天。
第三段：無(wú)常對(duì)我們生活的啟示（300字）。
讀無(wú)常經(jīng)典讓我明白了許多生活中的真相。首先，無(wú)常教會(huì)了我對(duì)一切事物都要保持客觀的態(tài)度，不執(zhí)著于任何東西。人生的起伏和改變是不可避免的，我們需要隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)。其次，無(wú)常教會(huì)了我如何面對(duì)困難和挫折。無(wú)常告訴我，一切都會(huì)過去，艱難的時(shí)刻也會(huì)終結(jié)。明白了這一點(diǎn)，我能更加勇敢地面對(duì)困難并積極解決問題。
第四段：無(wú)常帶來的內(nèi)心平靜和慈悲心（200字）。
讀無(wú)常經(jīng)典，不僅幫助我擺脫對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，也培養(yǎng)了我的內(nèi)心平靜和慈悲心。明白了無(wú)常的本質(zhì)后，我不再對(duì)奢侈品和名利追逐而過度努力。相反，我更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，關(guān)注他人的需要和疾苦，努力成為一個(gè)帶給他人溫暖和幫助的人。在面對(duì)人際關(guān)系和挑戰(zhàn)時(shí)，我保持內(nèi)心的平靜和寬容，以平等和善意的態(tài)度與人相處。
第五段：借助無(wú)常的思維方式去建設(shè)美好未來（200字）。
通過讀無(wú)常經(jīng)典，我學(xué)會(huì)了以無(wú)常的視角看待未來。一切都是瞬息萬(wàn)變的，我們需要適應(yīng)變化并主動(dòng)去規(guī)劃自己的未來。無(wú)常教會(huì)我珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，但也要為未來做好準(zhǔn)備，不斷提升自己并迎接新的挑戰(zhàn)。了解無(wú)常的真相后，我更加明白人生的無(wú)常性，學(xué)會(huì)更好地適應(yīng)和平衡生活中的變化。
總結(jié)：通過無(wú)常的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到一切事物的瞬息無(wú)常。無(wú)常讓我重新審視人生的價(jià)值，警醒我珍惜當(dāng)下，以積極的態(tài)度面對(duì)困難和挫折。同時(shí)，無(wú)常還培養(yǎng)了我的內(nèi)心平靜和慈悲心，讓我成為一個(gè)與人為善的人。最重要的是，無(wú)常教會(huì)我以無(wú)常的思維方式去建設(shè)美好的未來。通過讀無(wú)常經(jīng)典，我們可以從此刻開始改變自己的心態(tài)和態(tài)度，創(chuàng)造一個(gè)更加美好和有意義的人生。
讀無(wú)常心得篇十五
第一段：引言（200字左右）。
《無(wú)?！肥且徊扛腥酥辽畹碾娪?，通過真實(shí)生動(dòng)的表演和情節(jié)，讓觀眾深刻地感受到了生死、愛與善的價(jià)值。這部電影以生命的無(wú)常為主題，探討了人生的意義與價(jià)值，引起了觀眾對(duì)于人生及現(xiàn)實(shí)的深思。在觀影的過程中，我收獲了許多關(guān)于人性、愛、死亡的思考，以及對(duì)于生命的珍貴與拯救的思考。
第二段：生命的無(wú)常（200字左右）。
電影《無(wú)?！芬陨臒o(wú)常為主題，通過講述一個(gè)年僅十歲的女孩因車禍去世的故事，向觀眾展示了生與死的無(wú)情和無(wú)常。劇中的女孩本來生機(jī)勃勃，活力四溢，但一場(chǎng)意外的車禍讓她的生命戛然而止。這一巨大的打擊讓觀眾感受到了生命的脆弱與短暫，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和無(wú)常。電影通過這樣的方式，讓我們?cè)谟^影中思考生命的真正價(jià)值和意義。
第三段：愛與善的力量（200字左右）。
《無(wú)?！分姓宫F(xiàn)了愛和善的力量，以及其在人生中的重要性。女孩的離世對(duì)于她的家人來說，是一次巨大的災(zāi)難。然而，女孩在世時(shí)收到了許多關(guān)懷和愛，這些愛讓她成為了一個(gè)善良與美好的孩子。在女孩的離世之后，她的家人和周圍的人們通過行動(dòng)，繼續(xù)傳遞著愛與關(guān)懷。這讓我們思考到，在人生的旅程中，愛與善的力量是無(wú)比重要的，它們能夠帶給人們希望和溫暖，讓生命變得更加值得珍惜。
第四段：對(duì)于生命的珍貴（200字左右）。
電影《無(wú)?！穯酒鹆擞^眾對(duì)于生命的珍貴的思考。在電影中，女孩的離世讓她的家人感受到了生命的無(wú)常和短暫，他們意識(shí)到生命是如此的寶貴和可貴。觀眾也被電影所觸動(dòng)，我們?cè)谟^影中看到了生命的脆弱，看到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)如同指縫中的細(xì)沙。電影通過這種方式，讓我們反思生命的真正意義，讓我們意識(shí)到每一天都應(yīng)該珍視，要用心去感受生活的美好。
第五段：對(duì)于生命的拯救（200字左右）。
《無(wú)?！芬沧層^眾思考生命的拯救的重要性。在電影中，女孩的離世對(duì)她的家人而言無(wú)疑是一場(chǎng)巨大的悲劇，但是家人在面對(duì)悲傷和痛苦時(shí)，依然選擇了堅(jiān)持與努力。他們找尋著希望，尋找著拯救女孩的可能。這種拯救不僅僅是對(duì)于女孩的救贖，也是對(duì)于生命的救贖。電影通過這樣的情節(jié)，讓我們理解到，面對(duì)生命中的困難和挫折，我們必須堅(jiān)持尋找希望，尋找拯救的方法，因?yàn)樯恼滟F值得我們不斷努力和追求。
結(jié)論（100字左右）。
《無(wú)?！愤@部電影通過展現(xiàn)生命的無(wú)常、愛與善的力量、生命的珍貴和生命的拯救，給觀眾帶來了深入的思考。觀影之后，我們被喚醒了對(duì)于人生的珍視與感激之情，也意識(shí)到擁有愛與善、追求幸福的重要性。這部電影讓我們明白了生命的無(wú)常，也給予了我們對(duì)于生活的勇氣和希望，使我們更加珍惜此刻，去拯救生命，去傳遞愛與關(guān)懷。
讀無(wú)常心得篇十六
閱讀是人們獲取知識(shí)和娛樂的一種重要方式，它能夠開啟心靈的大門，滋養(yǎng)思想。然而，對(duì)于許多人來說，閱讀卻充滿了不確定性和無(wú)常。在我多年的閱讀經(jīng)歷中，我深深感受到了閱讀的無(wú)常，這給我?guī)砹艘恍w會(huì)。
首先，閱讀帶給我無(wú)常的是內(nèi)容的多樣性。無(wú)論是小說、散文、詩(shī)歌、還是哲學(xué)、科學(xué)、歷史等各種類型的書籍，它們都展現(xiàn)了不同的世界和思想。有時(shí)，我會(huì)陷入小說的情節(jié)中，與主人公一起經(jīng)歷他們的冒險(xiǎn)和掙扎；有時(shí)，我會(huì)被散文的文字所打動(dòng)，感受到作者的思考與情感；有時(shí)，我會(huì)通過科學(xué)和歷史的書籍了解到世界的變遷和人類的進(jìn)步。這些內(nèi)容的多樣性讓我無(wú)法預(yù)測(cè)自己下一次讀到的是什么，也讓我充滿了好奇和期待。
其次，閱讀帶給我無(wú)常的是情感的波動(dòng)。在讀書的過程中，我常常會(huì)隨著故事情節(jié)和人物的發(fā)展產(chǎn)生各種情感。它可以讓我在喜劇中感受到歡樂，在悲劇中感受到悲傷，在愛情故事中感受到甜蜜和溫暖。同時(shí)，當(dāng)我閱讀到一本令人沉思的哲學(xué)作品或者史書時(shí)，也會(huì)陷入一種深思熟慮的狀態(tài)，思考其中蘊(yùn)含的智慧和思想。這些情感的波動(dòng)讓我在閱讀的旅程中體驗(yàn)到了豐富的情緒，使我更加真切地感受到了生命的多樣性和豐富性。
再次，閱讀帶給我無(wú)常的是思維方式的改變。通過閱讀不同類型的書籍，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的思考方式和思維能力得到了提升。它可以打開我的思維邊界，激發(fā)我的想象力，引發(fā)對(duì)問題的不同思考角度。在閱讀歷史和科學(xué)的書籍時(shí)，我開始嘗試思考問題的起因和發(fā)展過程；在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我開始探索人物的內(nèi)心世界和情感表達(dá)。這種思維方式的改變讓我能夠更加全面地理解和分析世界，也讓我更加靈活地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。
最后，閱讀帶給我無(wú)常的是時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換。當(dāng)我沉浸在閱讀的世界中時(shí)，我可以暫時(shí)忘記自己的身處何處，忘記自己的身份和角色。一本好書可以將我?guī)У揭粋€(gè)完全不同的世界中，讓我感受到不同的文化和環(huán)境。閱讀可以將時(shí)間倒流，讓我體驗(yàn)到歷史的沉重和神奇；它也可以讓時(shí)間加速，讓我感受到未來的想象和可能。這種時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換讓我逃離了日常的瑣事和壓力，讓我感到身心的寬慰和放松。
總而言之，閱讀是一種無(wú)常的過程，它帶給我多樣的內(nèi)容、豐富的情感、靈活的思維方式，以及特殊的時(shí)間和空間體驗(yàn)。無(wú)論是喜歡閱讀的人還是剛剛開始接觸閱讀的人，都可以從中獲得無(wú)窮的樂趣和益處。我相信，通過不斷地閱讀，我們將會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)更多的無(wú)常和體驗(yàn)，豐富自己的內(nèi)心世界，提升自己的思維和認(rèn)知能力，成長(zhǎng)為更加全面和有追求的人。
讀無(wú)常心得篇十七
無(wú)常，這是一個(gè)佛教的重要概念，意為一切事物都是無(wú)常變化的。在日常生活中，我們可能會(huì)被各種事物所困擾、所煩惱，而讀無(wú)?？梢詭椭覀円愿鼘拸V的視角看待問題，從而獲得更多的心得體會(huì)。在我個(gè)人的讀無(wú)常的過程中，我深深感受到了一種豁達(dá)、寬容的心態(tài)和對(duì)人生的深刻思考，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)讀無(wú)常的體會(huì)。
以往的我總是喜歡為自己設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并鍥而不舍地追求。然而，生活中的種種變故往往打破了我的計(jì)劃和期待，這給我?guī)砹撕艽蟮臒篮筒话?。然而，讀無(wú)常讓我明白了一件事：一切都是無(wú)常的，沒有任何事物是可以永遠(yuǎn)不變的。我無(wú)法改變外部環(huán)境的變化，但我可以改變自己對(duì)待變化的態(tài)度和方式。于是，我開始放下對(duì)細(xì)節(jié)的過度追求，轉(zhuǎn)而注重在每一個(gè)當(dāng)下，感受其中的美好。這種心態(tài)讓我變得更加寬容，面對(duì)問題時(shí)，我能夠更快地做出調(diào)整和應(yīng)對(duì)，而不再固守著一成不變的計(jì)劃。
讀無(wú)常在我處理人際關(guān)系方面也起到了積極的影響。以前，我常常對(duì)他人抱有過高的期望，希望他們按照我的方式去做事或者滿足我的需求。然而，這種心態(tài)往往給予他人很大的壓力，甚至導(dǎo)致關(guān)系破裂。通過讀無(wú)常，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的經(jīng)歷和處境，他們的行為和決定受到各種因素的影響。因此，我不再期待他人按照我的期望來行事，而是尊重他人的選擇和決定。我學(xué)會(huì)了傾聽和理解，在與他人的交往中更多地關(guān)注他們的感受和需求，從而建立了更加健康和平衡的人際關(guān)系。
讀無(wú)常對(duì)我對(duì)人生的思考也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人生就像一條沒有定律的道路，我們無(wú)法預(yù)知未來的發(fā)展和結(jié)果。在不確定性的環(huán)境下，我們常常為未來的種種可能性憂心忡忡。然而，讀無(wú)常讓我明白，無(wú)論未來是什么樣的，我們都需要以一顆平和的心態(tài)去面對(duì)。當(dāng)我不再執(zhí)著于結(jié)果，而是專注于當(dāng)下時(shí)，我能夠更好地享受人生的過程，并找到自己的真正快樂所在。讀無(wú)常讓我看到了生命的脆弱和珍貴，讓我更加珍惜每一天。
讀無(wú)常給予了我一種豁達(dá)和開放的心態(tài)，讓我能夠從容面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。在正念的引導(dǎo)下，我能夠觀察和體驗(yàn)自己內(nèi)心的變化，從而發(fā)現(xiàn)自己一直存在的快樂、平靜和喜悅。讀無(wú)常讓我認(rèn)識(shí)到，快樂不外在于物質(zhì)的獲得，而是內(nèi)心的一種狀態(tài)。當(dāng)我放下對(duì)物質(zhì)和外界的執(zhí)著，專注于培養(yǎng)內(nèi)在的平靜和喜悅時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有更多的美好和意義。
通過讀無(wú)常，我明白了生活中的一切都是無(wú)常變化的。這種認(rèn)知讓我接受了生活的不確定性，并學(xué)會(huì)以更開放、寬容、平和的心態(tài)去面對(duì)。無(wú)常并不是一種負(fù)面的概念，相反，它給予了我們更多選擇和可能性。在未來的日子里，我希望能夠繼續(xù)深入探索無(wú)常的奧秘，并將它運(yùn)用在自己的生活和工作中，以實(shí)現(xiàn)更大的心靈自由和幸福。
讀無(wú)常心得篇十八
魯迅的《無(wú)?！?，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。
又因?yàn)?，但是的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來的災(zāi)難，唉，真是恐怖。
《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)?！毙蜗?，說明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)?！薄?/p>
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?
何為無(wú)常，即勾攝生魂者也。相傳無(wú)常分為兩種，為白無(wú)常和黑無(wú)常。黑無(wú)常是全身通黑，白無(wú)常自然是通體煞白。據(jù)《玉歷紗傳》記載，無(wú)常慣穿斬衰兇服，腰間束根草繩，腳著草鞋，項(xiàng)上掛著紙錠，手持破芭蕉、鐵索以及算盤。無(wú)常整日聳著肩膀，披著頭發(fā)，眉眼的外梢都向下像個(gè)“八”字，頭上一頂長(zhǎng)方帽。如此看來無(wú)常長(zhǎng)得真不怎么討人喜歡，大人小孩看到必定是嚇得先沒了半條命。不過這都是人們口耳相傳，迅哥兒可是見過活無(wú)常呢。
然而迅哥兒所見的無(wú)常與咱們所了解或所幻想的無(wú)?？纱蟛灰粯?。在他的心目中，在陰森鬼眾中，就是無(wú)常有點(diǎn)人情;我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有無(wú)?？梢员容^親近。由此可見，迅哥兒對(duì)無(wú)常的好感絕非是一星半點(diǎn)。在后來的演劇中的無(wú)常更是受到迅哥兒的熱愛。雖然外表可怖，但是內(nèi)心卻可愛的無(wú)常已在迅哥兒的心中留下了不可磨滅的烙印。到最后竟然大呼：要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。不過這是好的無(wú)常，壞無(wú)常也未曾絕跡。他們視人命為草芥，生殺不過在一念之間，若是心情好，便讓你與家人道個(gè)別，可若是心情不好，便就讓你連喘息的機(jī)會(huì)都沒有直接帶你去了地獄，不讓你有一絲的求饒或是辯解。如此蠻狠!如此兇殘!
人類社會(huì)不也如此?善良人們之外，有諸多內(nèi)心邪惡之徒。他們光明的衣冠下蓄養(yǎng)著饕餮，以他人血肉為食來滿足自己內(nèi)心欲望。更有甚者，那些掌持生死命運(yùn)決定之權(quán)的人，會(huì)因金錢人情而漠然對(duì)待他人生命。比如，在手術(shù)室這樣的生死之地，無(wú)良醫(yī)者會(huì)索要財(cái)物，未能上供的患者只能自求多福。
如此看來，虛偽光明反而不如真誠(chéng)的黑暗。人造的強(qiáng)光會(huì)傷害善良的眼睛，率直的邪惡好得過面具之下的欺詐。現(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必魯迅喜歡的是無(wú)常的純粹與真實(shí)吧。
我亦如此。我的驕傲，乃我是人類，我愿意秉持內(nèi)心光明，即使成為無(wú)常判官，我也不會(huì)追索無(wú)罪冤魂。
眾所周知，魯迅的《朝花夕拾》是“溫馨的回憶與理性的批判”并存的。在他的作品《無(wú)?！分校以俅慰吹搅诉@一點(diǎn)。
從整體來看，作者對(duì)活無(wú)常持一種喜愛的態(tài)度?！叭嗣裰诠砦?，唯獨(dú)與他最稔熟，也最為親密”。相比“鬼卒、鬼王”人們更喜歡他。他們間的區(qū)別就是，活無(wú)常更仁慈。他因?yàn)橥?，放了一個(gè)小孩半日，卻也因此遭到懲罰。
但是伴隨著對(duì)看活無(wú)常的回憶，批判也隨之而來。即使是鬼，也有仁慈的心，也有同情的心。但當(dāng)時(shí)的人們呢?在以前的課文中，我們了解到，那時(shí)的人，麻木不仁、對(duì)社會(huì)毫不關(guān)心。況且，如果真有活無(wú)常這樣的人物，估計(jì)也會(huì)被其他人像鬼王一樣排擠。這是魯迅的回憶中隱含的批判。
回憶與批判，交織在魯迅的作品之中，這每一篇作品，都值得我們深深地思考。
讀完《無(wú)?！分螅覍?duì)于“無(wú)?！钡男蜗笥辛酥匦碌亩x。文中描述的“無(wú)常”“鬼而人，理而情”，爽直而公正，深受民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)?！?。
《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
《無(wú)常》通過無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)?！分?，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。
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