心得體會(huì)是人們?cè)诮?jīng)歷了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作或生活后，通過(guò)思考和總結(jié)得出的心得和體會(huì)。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們時(shí)常需要回顧自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，以便更好地調(diào)整和改進(jìn)自己的方向和方法。心得體會(huì)不僅是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種記錄，也是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒，有助于我們更好地理解和掌握事物的規(guī)律。在寫(xiě)作心得體會(huì)時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和修辭語(yǔ)言，增強(qiáng)文章的表達(dá)力和感染力。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇一
倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤(pán);肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái);眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫(xiě)著四個(gè)字道：“一見(jiàn)有喜”。有一種本子上，卻寫(xiě)的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫(xiě)，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。
評(píng)：這一段是魯迅介紹無(wú)常長(zhǎng)像的。首先，從衣服開(kāi)始，“斬衰兇服”，顯現(xiàn)出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個(gè)地方的穿著上，無(wú)常長(zhǎng)的又像道士，和下文說(shuō)無(wú)常是從人變來(lái)的有上下呼應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了無(wú)常的性格，路見(jiàn)不平拔刀相助。而之后的長(zhǎng)方帽，和道士的裝飾也沒(méi)什么區(qū)別。接著，一句話(huà)很有意思，“遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方”，很明確的指清了位置?！耙灰?jiàn)有喜”和“你也來(lái)了”便顯出了地獄小鬼們獨(dú)有的“小丑風(fēng)范”，很有喜劇效果，說(shuō)話(huà)的方式都很猾皮。
讀后感：魯迅的《無(wú)?！?，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。又因?yàn)椋堑娜硕己苊孕?，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，唉，真是恐怖。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇二
世界上是沒(méi)有什么所謂公平的，也沒(méi)有神，如果真的有神，那他也不可能眷顧這個(gè)世界上千千萬(wàn)萬(wàn)受苦的人。
前段時(shí)間看企鵝罐，開(kāi)頭大約就是這樣的句子。世界上根本不存在神和救世主，只有人自己自欺欺人地去拯救自己。本來(lái)就是如此。所以我曾經(jīng)是信仰宗教的后來(lái)也已經(jīng)變成了無(wú)神論者。
二十多歲的自己，全部的資產(chǎn)也就是20+w而已，卻因?yàn)橐恍┫嚓P(guān)部門(mén)的所謂“配合調(diào)查”關(guān)閉投資公司損失掉19w，本來(lái)還算是小康的生活就一夜之間變成了溫飽線(xiàn)下，前些年辛辛苦苦的拼搏都化為烏有，不過(guò)就是無(wú)妄之災(zāi)吧。
人生無(wú)常。根本就是沒(méi)有辦法的事情。換一個(gè)角度來(lái)看我損失的是接近二十萬(wàn)元，但是許多在不同地方的災(zāi)難發(fā)生時(shí)，受害者可能損失的是家庭、愛(ài)情、朋友以及數(shù)額更巨大的財(cái)產(chǎn)。
我一直都是命運(yùn)的棄兒。苦苦掙扎打拼出一條路，也比不上那些幸運(yùn)的人。有的人一開(kāi)始就比自己幸運(yùn)，我能做的只是接受命運(yùn)而已。別人有愛(ài)自己的家人，有管鮑之交的朋友，或者有人可以繼承家業(yè)家財(cái)萬(wàn)貫，這些我是一無(wú)所有，所幸還不是真正的一無(wú)所有。就像《白夜行》那樣，我的世界里沒(méi)有太陽(yáng)，但是還有一個(gè)人代替了太陽(yáng)，那就是我的另一半。
人是沒(méi)有辦法擺脫宿命的，唯一的辦法就是接受一切的無(wú)常。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇三
迎神賽會(huì)這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權(quán)的，——不，這生殺之權(quán)四個(gè)字不大妥，凡是神，在中國(guó)仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的，倒不如說(shuō)是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類(lèi)。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒、鬼王，還有活無(wú)常。
這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌。據(jù)傳說(shuō)，鬼王是只用一只腳走路的;但他究竟是鄉(xiāng)下人，雖然臉上已經(jīng)畫(huà)上些魚(yú)鱗或者別的什么鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。所以看客對(duì)于他們不很敬畏，也不大留心，除了念佛老嫗和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見(jiàn)，也照例給他們一個(gè)“不勝屏營(yíng)待命之至”的儀節(jié)。
至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的，卻在活無(wú)常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見(jiàn)一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來(lái)了。人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常?？梢杂鲆?jiàn)他。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場(chǎng)鬼，……而一進(jìn)門(mén)口所看見(jiàn)的長(zhǎng)而白的東西就是他。我雖然也曾瞻仰過(guò)一回這“陰司間”，但那時(shí)膽子小，沒(méi)有看明白。聽(tīng)說(shuō)他一手還拿著鐵索，因?yàn)樗枪磾z生魂的使者。相傳樊江東岳廟的“陰司間”的構(gòu)造，本來(lái)是極其特別的：門(mén)口是一塊活板，人一進(jìn)門(mén)，踏著活板的這一端，塑在那一端的踏便撲過(guò)來(lái)，鐵索正套在你脖子上。后來(lái)嚇?biāo)懒艘粋€(gè)人，釘實(shí)了，所以在我幼小的時(shí)候，這就已不能動(dòng)。
倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤(pán);肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái);眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫(xiě)著四個(gè)字道：“一見(jiàn)有喜”。有一種本子上，卻寫(xiě)的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫(xiě)，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。
《玉歷鈔傳》上還有一種和活無(wú)常相對(duì)的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分”。這在迎神時(shí)候也有的，但名稱(chēng)卻訛作死無(wú)常了，黑臉、黑衣，誰(shuí)也不愛(ài)看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著;那才真真是“碰壁”。凡有進(jìn)去燒香的`人們，必須摩一摩他的脊梁，據(jù)說(shuō)可以擺脫了晦氣;我小時(shí)也曾摩過(guò)這脊梁來(lái)，然而晦氣似乎終于沒(méi)有脫，——也許那時(shí)不摩，現(xiàn)在的晦氣還要重罷，這一節(jié)也還是沒(méi)有研究出。我也沒(méi)有研究過(guò)小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食之談，則在印度的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。至于勾攝生魂的使者的這無(wú)常先生，卻似乎于古無(wú)征，耳所習(xí)聞的只有什么“人生無(wú)?！敝?lèi)的話(huà)。大概這意思傳到中國(guó)之后，人們便將他具體化了。這實(shí)在是我們中國(guó)人的創(chuàng)作。
然而人們一見(jiàn)他，為什么就都有些緊張，而且高興起來(lái)呢?
凡有一處地方，如果出了文士學(xué)者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成“模范縣”。我的故鄉(xiāng)，在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔先生揄?yè)P(yáng)過(guò)，但是那究竟太早了，后來(lái)到底免不了產(chǎn)生所謂“紹興師爺”，不過(guò)也并非男女老小全是“紹興師爺”，別的“下等人”也不少。這些“下等人”，要他們發(fā)什么“我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無(wú)際的泥潭，右面也是一片廣漠無(wú)際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似的妙語(yǔ)，是辦不到的，可是在無(wú)意中，看得住這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明白：求婚，結(jié)婚，養(yǎng)孩子，死亡。但這自然是專(zhuān)就我的故鄉(xiāng)而言，若是“模范縣”里的人民，那當(dāng)然又作別論。他們——敝同鄉(xiāng)“下等人”——的許多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的經(jīng)驗(yàn)，知道陽(yáng)間維持“公理”的只有一個(gè)會(huì)，而且這會(huì)的本身就是“遙遙茫?！保谑呛鮿?shì)不得不發(fā)生對(duì)于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的;活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間!想到生的樂(lè)趣，生固然可以留戀;但想到生的苦趣，無(wú)常也不一定是惡客。無(wú)論貴賤，無(wú)論貧富，其時(shí)都是“一雙空手見(jiàn)閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。然而雖說(shuō)是“下等人”，也何嘗沒(méi)有反省?自己做了一世人，又怎么樣呢?未曾“跳到半天空”么?沒(méi)有“放冷箭”么?無(wú)常的手里就拿著大算盤(pán)，你擺盡臭架子也無(wú)益。對(duì)付別人要滴水不羼的公理，對(duì)自己總還不如雖在陰司里也還能夠?qū)さ揭稽c(diǎn)私情。然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中國(guó)人自己想出來(lái)的馬面，都是并不兼差，真正主持公理的腳色，雖然他們并沒(méi)有在報(bào)上發(fā)表過(guò)什么大文章。當(dāng)還未做鬼之前，有時(shí)先不欺心的人們，遙想著將來(lái)，就又不能不想在整塊的公理中，來(lái)尋一點(diǎn)情面的末屑，這時(shí)候，我們的活無(wú)常先生便見(jiàn)得可親愛(ài)了，利中取大，害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云。
在廟里泥塑的，在書(shū)上墨印的模樣上，是看不出他那可愛(ài)來(lái)的。最好是去看戲。但看普通的戲也不行，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧，張岱在《陶庵夢(mèng)憶》上也曾夸張過(guò)，說(shuō)是要連演兩三天。在我幼小時(shí)候可已經(jīng)不然了，也如大戲一樣，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)。這都是敬神禳災(zāi)的演劇，全本里一定有一個(gè)惡人，次日的將近天明便是這惡人的收?qǐng)龅臅r(shí)候，“惡貫滿(mǎn)盈”，閻王出票來(lái)勾攝了，于是乎這活的活無(wú)常便在戲臺(tái)上出現(xiàn)。
“…………。
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癩子。
問(wèn)了起來(lái)呢，原來(lái)是我堂房的阿侄。
生的是什么病?傷寒，還帶痢疾。
看的是什么郎中?下方橋的陳念義la兒子。
開(kāi)的是怎樣的藥方?附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗發(fā)出;。
第二煎吃下去，兩腳筆直。
我道nga阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽(yáng)半刻。
大王道我是得錢(qián)買(mǎi)放，就將我捆打四十!”
這敘述里的“子”字都讀作入聲。陳念義是越中的名醫(yī)，俞仲華曾將他寫(xiě)入《蕩寇志》里，擬為神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也;“兒”讀若“倪”，倒是古音罷;nga者，“我的”或“我們的”之意也。
他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會(huì)誤解他的人格，——不，鬼格。但連“還陽(yáng)半刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”。不過(guò)這懲罰，卻給了我們的活無(wú)常以不可磨滅的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著地，鴨子浮水似的跳舞起來(lái)。
“難是弗放者個(gè)!
那怕你，銅墻鐵壁!
那怕你，皇親國(guó)戚!
…………”
“難”者，“今”也;“者個(gè)”者“的了”之意，詞之決也。“雖有忮心，不怨飄瓦”，他現(xiàn)在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故，不得已也。一切鬼眾中，就是他有點(diǎn)人情;我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。迎神時(shí)候的無(wú)常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動(dòng)作，沒(méi)有言語(yǔ)，跟定了一個(gè)捧著一盤(pán)飯菜的小丑似的腳色走，他要去吃;他卻不給他。另外還加添了兩名腳色，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通?。撼Ｏ矚g以己之所欲，施之于人。雖是對(duì)于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對(duì)一對(duì)地配起來(lái)。無(wú)常也不在例外。所以，一個(gè)是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱(chēng)她無(wú)常嫂;這樣看來(lái)，無(wú)常是和我們平輩的，無(wú)怪他不擺教授先生的架子。一個(gè)是小孩子，小高帽，小白衣;雖然小，兩肩卻已經(jīng)聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無(wú)常少爺了，大家卻叫他阿領(lǐng)，對(duì)于他似乎都不很表敬意;猜起來(lái)，仿佛是無(wú)常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無(wú)常有這么象?吁!鬼神之事，難言之矣，只得姑且置之弗論。至于無(wú)常何以沒(méi)有親兒女，到今年可很容易解釋了;鬼神能前知，他怕兒女一多，愛(ài)說(shuō)閑話(huà)的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布，所以不但研究，還早已實(shí)行了“節(jié)育”了。
這捧著飯菜的一幕，就是“送無(wú)?！?。因?yàn)樗枪椿晔拐?，所以民間凡有一個(gè)人死掉之后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會(huì)時(shí)候的開(kāi)玩笑，實(shí)際上并不然。但是，和無(wú)常開(kāi)玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗?，?ài)發(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。
有人說(shuō)，他是生人走陰，就是原是人，夢(mèng)中卻入冥去當(dāng)差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個(gè)男人，便自稱(chēng)是“走無(wú)?！?，門(mén)外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會(huì)增加人氣的么?吁!鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了。
六月二十三日。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇四
無(wú)常，這是一個(gè)佛教的重要概念，意為一切事物都是無(wú)常變化的。在日常生活中，我們可能會(huì)被各種事物所困擾、所煩惱，而讀無(wú)?？梢詭椭覀円愿鼘拸V的視角看待問(wèn)題，從而獲得更多的心得體會(huì)。在我個(gè)人的讀無(wú)常的過(guò)程中，我深深感受到了一種豁達(dá)、寬容的心態(tài)和對(duì)人生的深刻思考，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)讀無(wú)常的體會(huì)。
以往的我總是喜歡為自己設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并鍥而不舍地追求。然而，生活中的種種變故往往打破了我的計(jì)劃和期待，這給我?guī)?lái)了很大的煩惱和不安。然而，讀無(wú)常讓我明白了一件事：一切都是無(wú)常的，沒(méi)有任何事物是可以永遠(yuǎn)不變的。我無(wú)法改變外部環(huán)境的變化，但我可以改變自己對(duì)待變化的態(tài)度和方式。于是，我開(kāi)始放下對(duì)細(xì)節(jié)的過(guò)度追求，轉(zhuǎn)而注重在每一個(gè)當(dāng)下，感受其中的美好。這種心態(tài)讓我變得更加寬容，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我能夠更快地做出調(diào)整和應(yīng)對(duì)，而不再固守著一成不變的計(jì)劃。
讀無(wú)常在我處理人際關(guān)系方面也起到了積極的影響。以前，我常常對(duì)他人抱有過(guò)高的期望，希望他們按照我的方式去做事或者滿(mǎn)足我的需求。然而，這種心態(tài)往往給予他人很大的壓力，甚至導(dǎo)致關(guān)系破裂。通過(guò)讀無(wú)常，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的經(jīng)歷和處境，他們的行為和決定受到各種因素的影響。因此，我不再期待他人按照我的期望來(lái)行事，而是尊重他人的選擇和決定。我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和理解，在與他人的交往中更多地關(guān)注他們的感受和需求，從而建立了更加健康和平衡的人際關(guān)系。
讀無(wú)常對(duì)我對(duì)人生的思考也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人生就像一條沒(méi)有定律的道路，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)的發(fā)展和結(jié)果。在不確定性的環(huán)境下，我們常常為未來(lái)的種種可能性憂(yōu)心忡忡。然而，讀無(wú)常讓我明白，無(wú)論未來(lái)是什么樣的，我們都需要以一顆平和的心態(tài)去面對(duì)。當(dāng)我不再執(zhí)著于結(jié)果，而是專(zhuān)注于當(dāng)下時(shí)，我能夠更好地享受人生的過(guò)程，并找到自己的真正快樂(lè)所在。讀無(wú)常讓我看到了生命的脆弱和珍貴，讓我更加珍惜每一天。
讀無(wú)常給予了我一種豁達(dá)和開(kāi)放的心態(tài)，讓我能夠從容面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。在正念的引導(dǎo)下，我能夠觀察和體驗(yàn)自己內(nèi)心的變化，從而發(fā)現(xiàn)自己一直存在的快樂(lè)、平靜和喜悅。讀無(wú)常讓我認(rèn)識(shí)到，快樂(lè)不外在于物質(zhì)的獲得，而是內(nèi)心的一種狀態(tài)。當(dāng)我放下對(duì)物質(zhì)和外界的執(zhí)著，專(zhuān)注于培養(yǎng)內(nèi)在的平靜和喜悅時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有更多的美好和意義。
通過(guò)讀無(wú)常，我明白了生活中的一切都是無(wú)常變化的。這種認(rèn)知讓我接受了生活的不確定性，并學(xué)會(huì)以更開(kāi)放、寬容、平和的心態(tài)去面對(duì)。無(wú)常并不是一種負(fù)面的概念，相反，它給予了我們更多選擇和可能性。在未來(lái)的日子里，我希望能夠繼續(xù)深入探索無(wú)常的奧秘，并將它運(yùn)用在自己的生活和工作中，以實(shí)現(xiàn)更大的心靈自由和幸福。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇五
魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見(jiàn)的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光，但在描寫(xiě)中我們還可以找到他對(duì)那些封建行為的諷刺和唾棄。
他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為進(jìn)行批判，讓人不禁為之動(dòng)容。
魯迅還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，以此來(lái)襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫(xiě)到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這里又寫(xiě)出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。
總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見(jiàn)的各種封建現(xiàn)象并加以批判。
魯迅不僅僅是一個(gè)作家，他還是一個(gè)戰(zhàn)士，正如毛澤東所說(shuō)：“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生。”
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇六
神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”，讀后感《無(wú)常讀后感300字》。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇七
我想人生總有那么幾個(gè)時(shí)候，在檢點(diǎn)了自己之前的缺點(diǎn)之后，明明決定要給別人證明自己正在改變，爾后認(rèn)為自己有了這個(gè)偉大的決心，就只要在做一些薄弱的努力就可以統(tǒng)統(tǒng)改掉壞毛病，但在自己得到那個(gè)出乎意料的結(jié)果后，重蹈覆轍地再次落淚檢點(diǎn)再次暗下決心。殊不知自己的眼淚已經(jīng)過(guò)了保質(zhì)期毫無(wú)意義。
我一直在這個(gè)過(guò)程中無(wú)限循環(huán)，像個(gè)陀螺找不到平衡點(diǎn)，最后只能旋轉(zhuǎn)著并且自我滿(mǎn)足之后狠狠摔在地上，一陣風(fēng)吹來(lái)就會(huì)從云端跌入塵埃，可笑的是這個(gè)過(guò)程中我還會(huì)時(shí)不時(shí)喝心靈雞湯，看勵(lì)志故事，但我還是敗給了我的自控力，一心二用心不在焉都是常有的事。摔倒之后我的自尊不允許我接著趴著，不允許我墮落沉淪，我便站起來(lái)接著旋轉(zhuǎn)，在旋轉(zhuǎn)中迷失，周而復(fù)始之后，我終于遇到了能讓我跌入十八層的龍卷風(fēng)。
受到打擊之后的人會(huì)是什么樣的？我不清楚，但是重?fù)舻脑?huà)應(yīng)該就是毫無(wú)選擇地在地上茍延殘喘歇斯底里，在下一個(gè)證明自己的機(jī)會(huì)來(lái)臨之前，都只能回憶著舔著過(guò)去的失敗從而讓自己不住抓狂自嘲，就像我。那些丟臉的情節(jié)，像倒帶一樣，所看到的都是令人討厭的清楚，所感受到的.都是一潮漲過(guò)一潮的撕心裂肺。
冷靜了下來(lái)之后，心里只剩厭倦煩悶，身體如放空般了的累，厭倦生活怎么這么復(fù)雜這么壓迫，逼人窒息。而又一輪頭腦風(fēng)暴之后最后剩下的就只有斗志了，好勝心有多大斗志就有多高，一遍一遍地每天告訴自己都是生活把自己逼成這樣的，好像是要讓誰(shuí)看到似的希望自己的努力坐實(shí)。應(yīng)該慶幸的是，我并沒(méi)有過(guò)心生放棄的念頭。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇八
生命中的生老病死，本來(lái)就是正常的，也許我們不會(huì)注意，但是，你有沒(méi)有想過(guò)呢？也許你會(huì)覺(jué)得，爸爸媽媽還能陪自己好多時(shí)間呢。是的，我也想過(guò)，但當(dāng)上次為外公舉行葬禮的時(shí)刻，看到媽媽的眼淚一滴一滴下來(lái)的時(shí)候，我的心也碎了，當(dāng)我來(lái)到外公身邊時(shí)，眼淚再也止不住了，想起外公跟我一起下棋，給我買(mǎi)東西吃時(shí)，我怎么會(huì)想到會(huì)有這樣的一天啊。
今天，張老師再一次和我們一起談到了生老病死這個(gè)話(huà)題，想起張老師說(shuō)起她爸爸去世時(shí)的情景，所有人的眼淚都緩緩落下。張老師讓我們寫(xiě)出生命中五個(gè)最親的人，后來(lái)又說(shuō)得劃去兩個(gè)。天啊，生命中最親的五個(gè)，我剛開(kāi)始就傻眼了，就在我做出決定的時(shí)候，張老師又讓我們劃掉兩個(gè)，我一下子愣住了，這太難了，本來(lái)就已經(jīng)忍痛割?lèi)?ài)了，現(xiàn)在又要?jiǎng)澋魞蓚€(gè)，此時(shí)此刻，我的內(nèi)心十分復(fù)雜，最后終于去除了兩個(gè)，原以為已經(jīng)劃好了，現(xiàn)在又劃掉了兩個(gè)，我的眼淚直接落了下來(lái)，我周?chē)耐瑢W(xué)也和我一樣，劃掉、再劃掉，等大家都劃完后，所有人都泣不成聲。在劃親人的同時(shí)，我的腦海里出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)親人的樣子，爺爺抱著我的樣子，爸爸牽著我的樣子，奶奶跟我講話(huà)的樣子，還有外公跟我下棋的樣子，到最后，我留下了媽媽?zhuān)驗(yàn)閶寢屪钐畚?，也最關(guān)心我的學(xué)習(xí)。
我想從今天開(kāi)始我應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)，珍惜爸爸媽媽在的時(shí)候，我想這就是對(duì)他們最大的回報(bào)了。今天在劃親人的時(shí)候，我感覺(jué)被我劃掉的人一個(gè)個(gè)在我眼前消失了，消失的親人又一個(gè)個(gè)進(jìn)入了我的內(nèi)心，我的心感覺(jué)快爆了，這讓我知道，這個(gè)世界是殘酷的，你不愿意發(fā)生的事情往往都會(huì)發(fā)生，但是我們珍惜擁有的關(guān)愛(ài)，讓這關(guān)愛(ài)延續(xù)得更久些，這是可以做到的。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇九
《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇十
有一天，火辣辣的太陽(yáng)在空中巡邏，我開(kāi)開(kāi)心心地來(lái)到學(xué)校，坐下來(lái)準(zhǔn)備早讀。
這時(shí)，我的仇人張琦來(lái)了，他順手牽羊拿走了我一塊橡皮。下課了，我拿回橡皮，但是他坐在外面又不讓我出去，我只好從桌子底下小心翼翼地出去了。我剛出門(mén)沒(méi)有多久，他又使出九牛二虎之力來(lái)打我。
這次我忍不住了，用狼一般的眼神瞪著他，攥緊了拳頭，怒火在我的胸中翻騰，像馬上就要爆炸的鍋爐一樣。他發(fā)現(xiàn)我被激怒，就趕緊逃跑，我一把把他推到了墻角，可是他太靈活了，瞬間身體就躲過(guò)去了。幾番折騰后，我實(shí)在制服不了他，火冒三丈地找老師去了。到了辦公室，我像火箭一樣飛快地跑到老師面前，生氣地對(duì)她說(shuō)：“報(bào)告老師，張琦又打我又拿我的東西，我受不了了!”老師聽(tīng)了，也生氣了，就把張琦拎了過(guò)來(lái)，使勁地一拍桌子，這聲音像火山爆發(fā)一樣?！皬堢?”劉老師像一只被激怒的獅子，七竅生煙地大喊道：“你怎么能這樣欺負(fù)同學(xué)呢，大家都是集體!”
就這樣，張琦傷心地回家反省了。
無(wú)常高考學(xué)生作文。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇十一
無(wú)常，是佛教理念中的一個(gè)重要概念，意指一切事物的臨時(shí)性和無(wú)常性。作為人類(lèi)，我們常常太過(guò)注重于固定和永恒的東西，卻很少意識(shí)到自己身邊的一切都是短暫的。最近，我讀完了一本關(guān)于無(wú)常的書(shū)籍，從中受益匪淺，深感人生之無(wú)常，下面我就將我的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，讀《無(wú)常》讓我對(duì)生命的持久性有了新的認(rèn)識(shí)。我們總是以為自己永遠(yuǎn)年輕，擁有無(wú)盡的時(shí)間，卻常常忽視了時(shí)間流逝的無(wú)情。書(shū)中的故事讓我想起了自己曾經(jīng)的許多歲月，如今已經(jīng)遠(yuǎn)去，并且提醒我要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，不要等到失去了才后悔。因此，我下定決心要充分利用現(xiàn)在的時(shí)間，追求自己的夢(mèng)想，讓每一天都過(guò)得有意義。
其次，讀《無(wú)?！纷屛覍?duì)物質(zhì)財(cái)富的追求有了新的看法。當(dāng)我們追逐金錢(qián)和物質(zhì)的時(shí)候，往往忽略了它們的無(wú)常性。書(shū)中的故事讓我理解到財(cái)富并不能給人帶來(lái)真正的滿(mǎn)足和幸福感，而真正的幸福是在于內(nèi)心的寧?kù)o和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。因此，我決定要擺脫對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求，注重發(fā)展自己的內(nèi)在品質(zhì)，提升自己的修為。
第三，讀《無(wú)?！纷屛覍?duì)自己的命運(yùn)有了不同的觀點(diǎn)。命運(yùn)常常是我們無(wú)法控制的，而我們常常以為自己可以通過(guò)努力改變一切。然而，書(shū)中的故事告訴我，命運(yùn)的無(wú)常性讓我們難以預(yù)測(cè)未來(lái)，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受生活的變化，不要過(guò)于埋怨和抱怨。因此，我決定要坦然面對(duì)自己的命運(yùn)，相信它會(huì)走向積極的方向，哪怕有一天它變得陌生而無(wú)法理解。
第四，讀《無(wú)?！纷屛叶昧苏湎М?dāng)下的重要性。我們常常為過(guò)去的遺憾和未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)而忽略了眼前的幸福和快樂(lè)。書(shū)中的故事讓我明白了一切都是瞬息而逝的，如果我們只專(zhuān)注于過(guò)去或未來(lái)，就會(huì)失去了當(dāng)下的美好。因此，我決定要活在當(dāng)下，珍惜與親人朋友相處的每一刻，享受眼前的美好，并學(xué)會(huì)感恩。
最后，讀《無(wú)?！纷屛颐靼琢松目少F與脆弱。無(wú)常是一把無(wú)聲的劍，威力無(wú)窮。當(dāng)我們年輕的時(shí)候，總以為生命還很長(zhǎng)，以后還有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)。然而，我們忽略了生命并不可預(yù)見(jiàn)，很難確定自己是否還能活到明天。因此，我決定要珍惜每一天，不再為小事?tīng)?zhēng)吵，并學(xué)會(huì)去嘗試和冒險(xiǎn)，因?yàn)樯肋h(yuǎn)都是一個(gè)不可重復(fù)的奇跡。
綜上所述，讀完《無(wú)?！纷屛覍?duì)生命和世界有了全新的認(rèn)識(shí)。我明白了生命的無(wú)常性，認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，理解到物質(zhì)并不能帶來(lái)真正的幸福，意識(shí)到自己命運(yùn)的無(wú)常性，明白了珍惜當(dāng)下的重要性，以及意識(shí)到生命的不可預(yù)測(cè)和脆弱。這本書(shū)讓我對(duì)人生的態(tài)度有了新的看法，并希望能夠以這些智慧去經(jīng)營(yíng)自己的生命，活出更加充實(shí)和有意義的人生。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇十二
第一段：介紹無(wú)常的含義和重要性（200字）。
無(wú)常，是佛教重要的概念之一，意指一切事物皆是變化無(wú)常的。人生即無(wú)常，一切都是瞬息萬(wàn)變的。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往陷入忙碌的生活中，追求金錢(qián)和地位，卻忽略了時(shí)間的流逝和無(wú)常的本質(zhì)。然而，通過(guò)讀無(wú)常經(jīng)典，我們能夠獲得對(duì)無(wú)常的深刻理解，并從中汲取智慧，改變自己的心態(tài)和態(tài)度。
第二段：無(wú)常給我們帶來(lái)的反思和警醒（300字）。
讀無(wú)常經(jīng)典，讓我深刻認(rèn)識(shí)到人生的短暫和世間的無(wú)常。我們不能將時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)意義的事物上，應(yīng)該珍惜當(dāng)下，用心去生活。無(wú)常也提醒了我永遠(yuǎn)不要以為某些東西擁有永恒的價(jià)值，因?yàn)橐磺卸紩?huì)變化和消逝。這個(gè)警醒推動(dòng)我重新審視自己的價(jià)值觀和目標(biāo)，以更加有意義的方式度過(guò)每一天。
第三段：無(wú)常對(duì)我們生活的啟示（300字）。
讀無(wú)常經(jīng)典讓我明白了許多生活中的真相。首先，無(wú)常教會(huì)了我對(duì)一切事物都要保持客觀的態(tài)度，不執(zhí)著于任何東西。人生的起伏和改變是不可避免的，我們需要隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)。其次，無(wú)常教會(huì)了我如何面對(duì)困難和挫折。無(wú)常告訴我，一切都會(huì)過(guò)去，艱難的時(shí)刻也會(huì)終結(jié)。明白了這一點(diǎn)，我能更加勇敢地面對(duì)困難并積極解決問(wèn)題。
第四段：無(wú)常帶來(lái)的內(nèi)心平靜和慈悲心（200字）。
讀無(wú)常經(jīng)典，不僅幫助我擺脫對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，也培養(yǎng)了我的內(nèi)心平靜和慈悲心。明白了無(wú)常的本質(zhì)后，我不再對(duì)奢侈品和名利追逐而過(guò)度努力。相反，我更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，關(guān)注他人的需要和疾苦，努力成為一個(gè)帶給他人溫暖和幫助的人。在面對(duì)人際關(guān)系和挑戰(zhàn)時(shí)，我保持內(nèi)心的平靜和寬容，以平等和善意的態(tài)度與人相處。
第五段：借助無(wú)常的思維方式去建設(shè)美好未來(lái)（200字）。
通過(guò)讀無(wú)常經(jīng)典，我學(xué)會(huì)了以無(wú)常的視角看待未來(lái)。一切都是瞬息萬(wàn)變的，我們需要適應(yīng)變化并主動(dòng)去規(guī)劃自己的未來(lái)。無(wú)常教會(huì)我珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，但也要為未來(lái)做好準(zhǔn)備，不斷提升自己并迎接新的挑戰(zhàn)。了解無(wú)常的真相后，我更加明白人生的無(wú)常性，學(xué)會(huì)更好地適應(yīng)和平衡生活中的變化。
總結(jié)：通過(guò)無(wú)常的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到一切事物的瞬息無(wú)常。無(wú)常讓我重新審視人生的價(jià)值，警醒我珍惜當(dāng)下，以積極的態(tài)度面對(duì)困難和挫折。同時(shí)，無(wú)常還培養(yǎng)了我的內(nèi)心平靜和慈悲心，讓我成為一個(gè)與人為善的人。最重要的是，無(wú)常教會(huì)我以無(wú)常的思維方式去建設(shè)美好的未來(lái)。通過(guò)讀無(wú)常經(jīng)典，我們可以從此刻開(kāi)始改變自己的心態(tài)和態(tài)度，創(chuàng)造一個(gè)更加美好和有意義的人生。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇十三
無(wú)常是佛教中一個(gè)重要的概念，意指所有事物都是短暫變化的，沒(méi)有永恒不變的東西。無(wú)常心則是指人的心態(tài)，隨著外界環(huán)境的變化而波動(dòng)不定。在日常生活中，我們常常在無(wú)常的漩渦中無(wú)法自拔，無(wú)常心讓我們陷入痛苦和焦慮之中。在本文中，我們將從不同的角度探討無(wú)常與無(wú)常心的體驗(yàn)和感悟。
第二段：無(wú)常的觀念在生活中的體驗(yàn)。
無(wú)常是我們生活中不可避免的一個(gè)方面。無(wú)論是天氣、春夏秋冬、白天黑夜，在我們身邊的一切都在變化。我們的家庭、工作、朋友、健康等等，也都像流水一樣在不斷地變化。我們面對(duì)這些變化，往往感到無(wú)從下手，進(jìn)而產(chǎn)生不安、焦慮等消極情緒。因此，無(wú)常的觀念在給我們提供一種新的角度看待我們身邊的變化，減輕我們的痛苦。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受變化，從變化中得到經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓自己更堅(jiān)強(qiáng)、更成熟。
第三段：無(wú)常心的存在和影響。
無(wú)常心這一內(nèi)在的心態(tài)是我們應(yīng)該防范的陷阱之一。當(dāng)我們不加控制地接受事物的變化，我們的思維和觀念也隨之波動(dòng)不定。我們的情緒也會(huì)被無(wú)常心左右：當(dāng)我們得到了某些東西時(shí)，我們會(huì)感到興奮；當(dāng)我們失去它們時(shí)，我們會(huì)感到失望、沮喪。這些情感的變化，有時(shí)會(huì)讓我們的人生陷入迷茫。因此，無(wú)常心的存在和影響是我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的一件事。
第四段：破除無(wú)常心的方法。
怎么破除無(wú)常心？許多東西是無(wú)法完全掌控的，因此恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)是關(guān)鍵。我們可以從以下角度來(lái)調(diào)整我們的心態(tài)。
第一，要注重平常心。不要過(guò)于火急，也不要冷淡。我們需要用平和的心態(tài)面對(duì)任何情況。同時(shí)，我們也應(yīng)該樂(lè)觀待人，對(duì)于任何事物都保持一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度。
第二，減小欲望。欲望是無(wú)常心的根源，大部分焦慮和痛苦都源自于對(duì)自己的欲望的追求和不滿(mǎn)足。因此，減小欲望和降低期望，讓自己滿(mǎn)足于眼前所擁有的，這是消除無(wú)常心的一個(gè)有效方法。
第三，持續(xù)的內(nèi)省和修煉。我們需要保持自己的自我意識(shí)，不斷的防范自己的無(wú)常心狀態(tài)。通過(guò)內(nèi)省和修煉，我們可以逐漸改善自己的心態(tài)，克服無(wú)常心帶來(lái)的困擾。
第五段：結(jié)論。
在總結(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)常和無(wú)常心是我們面對(duì)日常生活和人生其中一個(gè)基本框架，它在我們各個(gè)方面的生活中都是至關(guān)重要的。我們需要更多地關(guān)注它，并且創(chuàng)造出適合我們的生活方式來(lái)應(yīng)對(duì)它，并且用積極的態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界的變化。最終，我們可以達(dá)到自身的完善和更廣泛、健康的人際關(guān)系。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇十四
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，讀書(shū)是一種終身學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。而佛教的入門(mén)之作《無(wú)常心得》更是為我們開(kāi)啟了一扇深入人生本質(zhì)的窗口。在這部書(shū)中，佛陀洞悉到了幸福和痛苦的本質(zhì)，以及生命存在的意義，為世人提供了一個(gè)關(guān)于生命的完整哲學(xué)體系，成為了人類(lèi)智慧的財(cái)富。今天，我們來(lái)談?wù)勛x《無(wú)常心得》的體會(huì)。
第二段：觀點(diǎn)一。
《無(wú)常心得》一書(shū)，全面闡釋了人生的真相，明確了生死的本質(zhì)，引人深思。我在讀這本書(shū)的時(shí)候，深深被它深邃的思辨、智慧的理路所感動(dòng)，更被佛陀的高深智慧所折服。佛陀在《無(wú)常心得》中語(yǔ)言簡(jiǎn)練、鏗鏘有力，讓人深受啟發(fā)。從他的話(huà)語(yǔ)中，我漸漸明白，人類(lèi)的存在是有意義的，人生是有價(jià)值的，我們需要通過(guò)指導(dǎo)自己的心靈去體驗(yàn)生命的本真意義。正是只有精神上的覺(jué)悟，才能使一個(gè)人真正切近自由、快樂(lè)和平靜。
第三段：觀點(diǎn)二。
《無(wú)常心得》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)生命的無(wú)常性，即將萬(wàn)物的變化看作自然的規(guī)律，而非現(xiàn)實(shí)中的不可避免。佛陀認(rèn)為，生命最終都會(huì)迎來(lái)死亡，這是不可避免的。我們不能因?yàn)樗劳龅拇嬖诰头艞墝?duì)生命的追求，相反應(yīng)該珍惜自己的生命，讓生命的每一個(gè)瞬間都以積極的態(tài)度去體驗(yàn)。只有這樣，才能感悟生命的美好與意義，逐漸寬廣自己的人生視野。
第四段：觀點(diǎn)三。
《無(wú)常心得》中的另一個(gè)核心概念是緣起性。佛陀認(rèn)為，世界上發(fā)生的所有事情都是由各種因素相互作用而來(lái)的，而非單一的因果關(guān)系。自然界的一切現(xiàn)象都是相互聯(lián)系的，緣起性告訴我們：任何一件事情的發(fā)生都不是孤立的，它們之間都有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。正是因?yàn)榫壠鹦?，我們才能體會(huì)到自己和他人的聯(lián)系，從而培養(yǎng)出同情心、善良心，成為了一個(gè)寬容、有愛(ài)心的人。
第五段：結(jié)尾。
讀《無(wú)常心得》的過(guò)程中，我深深感受到，在生命的旅途上，人類(lèi)需要的并不是無(wú)盡的熱鬧與物質(zhì)享受，而是一顆安靜、舒適的心。我們需要學(xué)習(xí)如何安住心靈，以平常心面對(duì)生活的變化，從而真正擁有內(nèi)心的自由和平靜?！稛o(wú)常心得》為我們提供的無(wú)盡智慧和人生認(rèn)知，是我們一生中不可或缺的財(cái)富。因此，在日常生活中，我們應(yīng)該更多地關(guān)注內(nèi)心生命的美好，珍惜當(dāng)下、感悟人生，成為一個(gè)更加有愛(ài)心、有智慧的人。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇十五
無(wú)常是佛教教義中最基本的概念之一。無(wú)常是指一切事物的存在都是短暫、流變、無(wú)定。一切都是無(wú)常的，無(wú)論是人，還是物，都會(huì)在一定的時(shí)間里經(jīng)歷變化和消亡。這個(gè)世界上的一切，包括生命、事物、心情、人際關(guān)系，都在不斷地變化和更替。在這個(gè)無(wú)常的世界里，我們應(yīng)該如何看待人生、面對(duì)變化呢？下文將從我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)分析此問(wèn)題。
第二段：感官的無(wú)常。
身體感受是我們最直接的感知方式，卻也是最容易被忽視的。我們所依賴(lài)的身體也是如此：身體隨著時(shí)間而老去，在不同的時(shí)間里，身體的感受也不一樣。從無(wú)法行走到跑得很快，從白頭發(fā)到光頭，都是最直接的無(wú)常變化。身體無(wú)常提醒我們，也只有與無(wú)常和解，才可以在生活中變得堅(jiān)韌、有歸屬感。我們應(yīng)該從身體的無(wú)常中汲取力量，積極面對(duì)生活中的任何變化。
第三段：情感的無(wú)常。
情感也是變化無(wú)常的。每個(gè)人都有情感變化的周期，有時(shí)高興，有時(shí)沮喪，情感的無(wú)常是不可避免的。人與人相處，感情的變化也是常有的事情。有時(shí)候你不知道下一刻你是否會(huì)喜歡這個(gè)人或是討厭這個(gè)人。情感的無(wú)常教會(huì)我們珍惜當(dāng)下的幸福，不應(yīng)被瑣事、不滿(mǎn)、惡意和抱怨所占據(jù)內(nèi)心蓋章分成【內(nèi)心】和【認(rèn)知】?jī)刹糠?，正式提交翻譯作品。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)中的無(wú)常。
成長(zhǎng)是與變化緊密相連的。我們?cè)诔砷L(zhǎng)中經(jīng)歷的不斷的變化是最深刻的，也是我們成長(zhǎng)的源動(dòng)力。成長(zhǎng)是一步一步的，意味著我們需要在變化和不確定性中不斷尋找堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心支持。如果我們不愿意拋棄自己的舒適區(qū)，保護(hù)我們的身體和身份，我們將失去認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。無(wú)常告訴我們，只有強(qiáng)大的內(nèi)心才能應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的困難和挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
無(wú)常是一種坦率的觀察，透過(guò)它我們可以看到事物與生活的本質(zhì)。在追求更好的人生目標(biāo)、更加充實(shí)的生活，我們必須看待和面對(duì)無(wú)常的不可避免和不可控制。人生就像一場(chǎng)旅程，如果我們能夠真正體悟無(wú)常，我們便會(huì)像佛陀一樣，無(wú)欲無(wú)求地享受旅程，只是沿途的風(fēng)景，看似無(wú)重要，實(shí)則不能缺少。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇十六
無(wú)常是佛教中的一個(gè)重要概念，指的是世間一切事物都具有變化無(wú)常的特點(diǎn)。在人生的旅途中，我深刻感受到了無(wú)常的存在和它給我們帶來(lái)的啟示。通過(guò)思考和體驗(yàn)，我得出了以下的心得體會(huì)。
首先，無(wú)常告訴我們一切都是短暫的。生命如同浮云，轉(zhuǎn)瞬即逝。每個(gè)人都有著離別的經(jīng)歷，親人的離世、友人的分離，這些無(wú)常的變化常常讓人痛苦不堪。然而，正是因?yàn)橐磺卸际嵌虝旱?，我們才更?yīng)珍惜眼前的幸福。無(wú)常讓我明白，生命的寶貴在于如何用有限的時(shí)間創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。
其次，無(wú)常教會(huì)我們放下執(zhí)著。人們常常對(duì)自己的物質(zhì)財(cái)富、地位和名利等產(chǎn)生極度的執(zhí)著，為此不惜付出巨大的努力。然而，無(wú)常的存在告訴我們一切都是虛幻的。財(cái)富、地位和名利隨著時(shí)間的流逝會(huì)消逝得無(wú)影無(wú)蹤，我們所擁有的只是剎那間的片刻。因此，無(wú)常讓我們明白，真正的財(cái)富不在于外在的物質(zhì)，而在于內(nèi)心的寧?kù)o和智慧。
第三，無(wú)常提醒我們接受變化。世界萬(wàn)物都在不斷地變化，變化是自然的規(guī)律。然而，人們常常害怕變化，寧愿停留在熟悉的狀態(tài)中。然而，無(wú)常教會(huì)我們接受變化并以平和的心態(tài)面對(duì)它。只有接受變化，我們才能從中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。無(wú)常讓我明白，拒絕變化只是苛求自己的表現(xiàn)優(yōu)越，而真正的進(jìn)步來(lái)自于與變化相互融合。
第四，無(wú)常啟迪我們珍惜現(xiàn)在。因?yàn)闊o(wú)常的存在，我們不能放棄眼前的機(jī)會(huì)和幸福，也不能把希望寄托在未來(lái)。只有珍視現(xiàn)在，我們才能真正活在當(dāng)下，品味生命的美好。無(wú)常告訴我，過(guò)去已經(jīng)成為了記憶，未來(lái)尚未到來(lái)，唯有現(xiàn)在才是真實(shí)而重要的。
最后，無(wú)常給我們帶來(lái)勇氣和堅(jiān)持。無(wú)常告訴我們生命的短暫，每一天都應(yīng)該珍視。我們要有勇氣追求自己的夢(mèng)想，不要因?yàn)槔щy而放棄。在人生的道路上，我們會(huì)遇到波折和挫折，但正是無(wú)常給予我們堅(jiān)持到底的決心。無(wú)常教會(huì)我堅(jiān)守初心，不畏艱險(xiǎn)，為自己的人生找到真正的價(jià)值。
總之，無(wú)常是人生的真理，是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的。它讓我們明白生命的短暫，告訴我們放下執(zhí)著和接受變化，激勵(lì)我們珍惜現(xiàn)在并堅(jiān)持追求夢(mèng)想。在無(wú)常的引導(dǎo)下，我們才能活出真正有意義的人生。無(wú)常的心得體會(huì)將伴隨我走過(guò)人生的每一段旅程，讓我更加深入地思考和感悟生命的真諦。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇十七
作為一個(gè)人，我們總是會(huì)經(jīng)歷各種各樣的變化，人生本就如此無(wú)常。無(wú)論是種種人際關(guān)系、職場(chǎng)變動(dòng)，還是生老病死的時(shí)常相伴；都在無(wú)形中向我們反復(fù)證明著“無(wú)?！边@一天道。而心中的的無(wú)常亦是不容置疑的，在我們的思維體系和情感世界里也時(shí)常起伏變化，此時(shí)我們便需要加強(qiáng)對(duì)“無(wú)常”的認(rèn)識(shí)，并嘗試探尋無(wú)常本身所能帶給我們的意義。
第一段：什么是無(wú)常？
從生命學(xué)的角度來(lái)看，無(wú)常就是一種有關(guān)物質(zhì)的自然規(guī)律：生老病死始終是一個(gè)萬(wàn)眾矚目的天道。有生命的事物總有生命的起伏，沒(méi)有一種事物永恒存在。除此之外，無(wú)常還可以指心理上的變化、情感上的變動(dòng)。一個(gè)人的內(nèi)心思想、情感狀態(tài)、世界觀都時(shí)刻發(fā)生著不同層次的變化。我們自身也處在這種物質(zhì)與非物質(zhì)的無(wú)常交織之中。
第二段：未曾意識(shí)到無(wú)常的人會(huì)失去什么？
其實(shí)很多時(shí)候人們對(duì)于心理上的無(wú)常并沒(méi)有太多的理解，或者說(shuō)并不在意。這樣的人往往會(huì)陷入某種思想上的困境，產(chǎn)生不必要的負(fù)面情感。諸如“我一直都這樣”，或者“我認(rèn)為絕不會(huì)發(fā)生這樣的事情”等想法都是對(duì)無(wú)常的一種無(wú)視，習(xí)慣于不變的心態(tài)會(huì)使人缺乏變通能力，難以適應(yīng)各種變化的環(huán)境。而意識(shí)到無(wú)常，認(rèn)識(shí)到自身情感和思想存在變化，自己始終處在變動(dòng)之中，這樣的人則更加易于接受變化，對(duì)生活的把握也能更加精準(zhǔn)。
第三段：如何看待無(wú)常？應(yīng)對(duì)無(wú)常的正確方法是什么？
以無(wú)常的角度看待生命、看待一切，不僅使我們能夠更好地認(rèn)識(shí)世界，還能真正從根本上想到如何對(duì)待生命的不可控因素。在接受自身心態(tài)和思想上的無(wú)常之時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)及時(shí)察覺(jué)并且認(rèn)知變化，并且總是以一種包容的心態(tài)來(lái)面對(duì)這些變化。在某些無(wú)可避免的變化下，我們需要先讓自己安靜下來(lái)，冥想觀察，把新的環(huán)境和事物理性地了解和接受，不去強(qiáng)求和反抗變化。
第四段：無(wú)常體驗(yàn)給我們帶來(lái)了什么？
認(rèn)知無(wú)常，意味著能夠更好地坦然面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。身心的無(wú)常有時(shí)是可控的，有時(shí)不可控，但是坦然地認(rèn)知和接納無(wú)常，這種崇高的情感將具有巨大的意義。無(wú)常的存在提醒我們珍惜每一個(gè)時(shí)刻，讓我們更加懂得珍惜人生中那些擁有的瞬間，更加能夠勝任自己的責(zé)任。無(wú)常還能喚起我們深層次的思考，讓我們明白自己真正想要的是什么，以及人生真正應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是什么。有了這種清晰的認(rèn)知，也令我們能夠更加明確地面對(duì)自己的生活與未來(lái)。
第五段：如何在無(wú)常的時(shí)代中找到平衡？
當(dāng)前時(shí)代，隨著科技，經(jīng)濟(jì)，文化等各個(gè)方面變化加速，人們所接受的無(wú)常也在擺脫著原有的模式，開(kāi)始有了更加廣泛的涵義。生活在這個(gè)時(shí)代中，我們需要將這種無(wú)常的感知?jiǎng)?chuàng)造成我們的一種內(nèi)在的特殊技能。雖然無(wú)常經(jīng)常讓我們感到不安，但是也要感恩它帶給我們的提醒和反思。我們需要生活在這種快速變化和無(wú)常的環(huán)境中，并經(jīng)常提醒我們自己無(wú)常存在的事實(shí)?？傊瑢?duì)于無(wú)常必須要保持足夠的敏感度，這樣才能不斷升級(jí)我們自己的認(rèn)知水平，更好地應(yīng)對(duì)生活中的變化。
學(xué)生讀無(wú)常心得體會(huì)篇十八
第一段：引言（200字左右）。
《無(wú)?！肥且徊扛腥酥辽畹碾娪?，通過(guò)真實(shí)生動(dòng)的表演和情節(jié)，讓觀眾深刻地感受到了生死、愛(ài)與善的價(jià)值。這部電影以生命的無(wú)常為主題，探討了人生的意義與價(jià)值，引起了觀眾對(duì)于人生及現(xiàn)實(shí)的深思。在觀影的過(guò)程中，我收獲了許多關(guān)于人性、愛(ài)、死亡的思考，以及對(duì)于生命的珍貴與拯救的思考。
第二段：生命的無(wú)常（200字左右）。
電影《無(wú)?！芬陨臒o(wú)常為主題，通過(guò)講述一個(gè)年僅十歲的女孩因車(chē)禍去世的故事，向觀眾展示了生與死的無(wú)情和無(wú)常。劇中的女孩本來(lái)生機(jī)勃勃，活力四溢，但一場(chǎng)意外的車(chē)禍讓她的生命戛然而止。這一巨大的打擊讓觀眾感受到了生命的脆弱與短暫，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和無(wú)常。電影通過(guò)這樣的方式，讓我們?cè)谟^影中思考生命的真正價(jià)值和意義。
第三段：愛(ài)與善的力量（200字左右）。
《無(wú)?！分姓宫F(xiàn)了愛(ài)和善的力量，以及其在人生中的重要性。女孩的離世對(duì)于她的家人來(lái)說(shuō)，是一次巨大的災(zāi)難。然而，女孩在世時(shí)收到了許多關(guān)懷和愛(ài)，這些愛(ài)讓她成為了一個(gè)善良與美好的孩子。在女孩的離世之后，她的家人和周?chē)娜藗兺ㄟ^(guò)行動(dòng)，繼續(xù)傳遞著愛(ài)與關(guān)懷。這讓我們思考到，在人生的旅程中，愛(ài)與善的力量是無(wú)比重要的，它們能夠帶給人們希望和溫暖，讓生命變得更加值得珍惜。
第四段：對(duì)于生命的珍貴（200字左右）。
電影《無(wú)常》喚起了觀眾對(duì)于生命的珍貴的思考。在電影中，女孩的離世讓她的家人感受到了生命的無(wú)常和短暫，他們意識(shí)到生命是如此的寶貴和可貴。觀眾也被電影所觸動(dòng)，我們?cè)谟^影中看到了生命的脆弱，看到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)如同指縫中的細(xì)沙。電影通過(guò)這種方式，讓我們反思生命的真正意義，讓我們意識(shí)到每一天都應(yīng)該珍視，要用心去感受生活的美好。
第五段：對(duì)于生命的拯救（200字左右）。
《無(wú)?！芬沧層^眾思考生命的拯救的重要性。在電影中，女孩的離世對(duì)她的家人而言無(wú)疑是一場(chǎng)巨大的悲劇，但是家人在面對(duì)悲傷和痛苦時(shí)，依然選擇了堅(jiān)持與努力。他們找尋著希望，尋找著拯救女孩的可能。這種拯救不僅僅是對(duì)于女孩的救贖，也是對(duì)于生命的救贖。電影通過(guò)這樣的情節(jié)，讓我們理解到，面對(duì)生命中的困難和挫折，我們必須堅(jiān)持尋找希望，尋找拯救的方法，因?yàn)樯恼滟F值得我們不斷努力和追求。
結(jié)論（100字左右）。
《無(wú)常》這部電影通過(guò)展現(xiàn)生命的無(wú)常、愛(ài)與善的力量、生命的珍貴和生命的拯救，給觀眾帶來(lái)了深入的思考。觀影之后，我們被喚醒了對(duì)于人生的珍視與感激之情，也意識(shí)到擁有愛(ài)與善、追求幸福的重要性。這部電影讓我們明白了生命的無(wú)常，也給予了我們對(duì)于生活的勇氣和希望，使我們更加珍惜此刻，去拯救生命，去傳遞愛(ài)與關(guān)懷。
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