應對挑戰(zhàn)是每個人成長和發(fā)展的重要部分，只有通過挑戰(zhàn)才能取得進步。如何準確、流暢地表達自己的思想，寫出優(yōu)美的文字？以下是我為大家整理的相關范文，希望對大家有所啟發(fā)。
齊桓晉文之事教學設計篇一
教學目標：
掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。
重點難點：
體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處；
教學課型：
新授。
教學方法：
誦讀、點撥、講析。
教學過程：
一、復習鞏固第一課時內(nèi)容，重點詞語、重點句子。
二、依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層，教師做點撥分析：
第一層：開頭至“則王乎”。齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談論“王道”。
孟子引入話題的方法：
（1）避而不答：孟子托辭“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也?！北荛_齊宣王的問題而不回答。
（2）轉(zhuǎn)移話題：孟子又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上去，婉轉(zhuǎn)地說：“無以，則王乎？”使宣王難以拒絕。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。孟子就宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王”的思想基礎。以其自身行為證明施行王道甚么高不可攀的難事，建立宣王施行王道的信心。孟子以“百姓皆以為愛也”一句使齊宣王陷入不能自圓其說的尷尬境地，緊接著又替他開脫，以“臣固知王之不忍”與之作對比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。
1.眼見那牛驚慌顫抖的樣子，不忍殺它。
2.沒有見到羊受驚的樣子，故以羊換牛。指出這足以說明他有仁慈憐憫之心。最后點明“以羊易?！币皇屡c行仁政的共通點﹕皆有憐憫仁愛之心；皆有不忍見其它生命受苦及被殺害之心。而這正是“保民而王”的基礎。解決了齊王缺乏信心的問題。
第三層：從“王說”到“王請度之”。：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
老吾老，以及人之老。2.幼吾幼，以及人之幼。
3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！迸e斯心加諸彼，把恩惠推廣開去。
推恩的效果﹕推恩可以“莫之能御”，天下無敵。推恩可以使天下運于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩則無以保妻子。
三、布置學生朗讀第二部分。
學生熟讀課文、自行翻譯。依據(jù)第一部分的方式總結規(guī)律。
教師點撥，檢查重點詞句翻譯。
四、提出問題，共同討論。
教師點撥：孟子用“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”一激，使齊宣王說出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側擊，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”
然后又用“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能。生動的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。
這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴重危害。最終讓齊宣王認識到：必須行王道。
齊桓晉文之事教學設計篇二
1．了解孟子、《孟子》及其思想。
2．掌握文中出現(xiàn)的重點詞語和句式，并總結詞類活用的規(guī)律。
(二)能力目標
1．能根據(jù)句式特點、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語句。
2．掌握本文的論證技巧和說理方法。
(三)德育目標
理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。
(四)美育目標
欣賞孟子散文的氣勢充沛、感情強烈、筆帶鋒芒、富于鼓動性以及善設機巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說理，論辯是非的藝術特色。
1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；
2．理清文章思路，了解具體內(nèi)容；
3．體會文章磅礴氣勢及形象的說理；
4．學習孟子的論辯技巧；
5．文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點；
1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2．孟子的論辯技巧；
3課時
第一課時
一、預習
1．課前結合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2．閱讀課本中郭預衡的《孟子簡介》，找出要點。
二、關于孟子
孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1．民本主義思想。
2．邦國的主權在民。
3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4．政事以民為歸宿。
5．用人以民意為準。
6．國家應以保民為職責。
7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8．孟子反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。
三、課文誦讀、感知
思考：
1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2．文章的結構如何劃分。
明確：
1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。
2．文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。
四、分析第一部分
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請度之”。
1．學生朗讀第一層，抓住重點詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?/p>
（書下注釋中重點詞語）
教師點撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談論“王道”。
2．學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易?！钡年U發(fā)藝術。
重點詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3．學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時
一、分析第二部分
學生熟讀課文。
教師點撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?/p>
二、分析第三部分
熟讀后譯再背。
抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。
三、作業(yè)
課后思考與練習二、三。
第三課時
一、學習孟子論辯技巧
學生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2．從“以羊易牛”的事例切入，將對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。
3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4．列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領會孟子形象說理，善用比喻的妙處
學生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)
背誦課文最后一段。
齊桓晉文之事教學設計篇三
齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術，他在設法給自己將要講的內(nèi)容鋪設道路――后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關注點，化被動為主動，引導著齊宣王步步走向自己的理想王國了。
孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”?但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行下去，達到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌-功-頌-德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因為事情并不光彩還在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當然不由得連連對他稱贊，把孟子看成知心人了。
孟子精心勸導齊宣王“推恩”于民，“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點，使其發(fā)揚、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠，推己及人；而“推恩”的最終目的是團結自己的民眾，進而“王天下”。
孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的呢？孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和-諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。首先這個社會的核心人物――國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。
《齊桓晉文之事》篇承載的孟子的“仁政”思想，是一種民本思想意識的體現(xiàn)，是對百姓的現(xiàn)實關懷。當今社會中，很容易看到孟子思想的影響，比如加強物質(zhì)文明建設、減輕農(nóng)民負擔、鼓勵一部分人先富起來、提高人口素質(zhì)，甚至包括反對戰(zhàn)爭、保護生態(tài)環(huán)境等。
齊桓晉文之事教學設計篇四
2、初步了解文章大概思路。
1、掌握“?！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。
問題討論法自主研讀
實物投影。
戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過著苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
（一）學生朗讀課文1——14節(jié)；
（二）指名學生翻譯課文；
（三）學生質(zhì)疑；
（四）教師點撥歸納：
1、詞類活用：
（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
（2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。
（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之聞也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
歸納：
賓語前置的條件：
a。疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
b。否定句中，代詞作賓語；
c。用“之”或“是”將賓語提前，予以強調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）
看來老百姓說我吝嗇是應該的。
3、重要句子翻譯：
（1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!
（3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應該的。
4、一詞多義：
愛 a。齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛也（吝惜）
b。吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護）
愛其子，擇師而教之（愛護）
d。予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
e。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）
道 a。仲尼之徒無道桓文之事者述說、談論
b。不足為外人道也(《桃花源記》)說、講
c。得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
d。任重道遠路、道路
e。從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。
1、掌握重點詞語；
2、翻譯重要的句子；
3、體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處；
4、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。
問題討論法自主研讀
實物投影。
1、重點詞語；
2、重點句子（倒裝句）；
3、句子翻譯；
1、學生自行翻譯；
2、學生質(zhì)疑；
1、教師提議并引領學生把齊宣王所有的問題都挑選出來，對其進行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過程。
——從齊宣王的問題變化可以看到他的關注點的變化，由此可見，孟子的誘導重點不斷深化。
——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。
（2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個問題。這并不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術，他在設法給自己將要講的內(nèi)容鋪設道路。
（3）后文，“無以，則王乎”抓住齊宣王的關注點，化被動為主動，引導齊宣王步步走向自己的理想王國了。
板書：
第一部分：提出中心論點：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）
——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行下去，達到自己游說的目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事來大做文章，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。
板書：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）
恩、制產(chǎn)還有什么效果。
（3）“推恩足以保四海”，為齊宣王指明了努力的方向。
板書：
第三部分：“保民而王”的行動——“推恩”（乘虛而入由近及遠）
5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？
——（1）齊宣王不得不承認自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；
（3）接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒有可能的。
板書：
第四部分：只有實行王道才是前途光明的。（明知故問步步緊逼）
（4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。
板書：
第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”
全篇的主旨：說明
王天下的關鍵，在于保民；
保民的根源在于有不忍之心；
不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。
齊桓晉文之事教學設計篇五
1、體悟孟子當仁不讓的治世精神。
2、領會孟子耐心細致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。
3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。
1、學習課文中重要的實詞、虛詞及句式。
2、學習孟子迂回曲折的論辯方法。
3、學習比喻在文章中的運用和重要作用。
1、能夠理順思路錯綜的文章的理路。
2、善于切分課文這樣的沒有明顯標志的長文章。
3、能夠運用簡單的比喻進行論辯。
1、文體切入法。
作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法?？梢宰プυ掦w的特點切入課文，也可以抓住散文的特點切入課文。
（1）對話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個事實，一種情況，又要表明說話的目的，有時還要暗示與對話者的關系。所以，對話不僅要表現(xiàn)出說話人自己具體細致的思想活動和性格特征，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內(nèi)容。
對話語體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說明問題，在詞語的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時伴有具體寫實的形象動詞，同時，簡潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。對話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運用一些語氣詞，并且愛用形象生動的群眾口語，另外，句式簡短明快，多用散句和省略句，有時不夠完整。但對話體文章終究是經(jīng)過加工的，它也有它匠心獨運的地方。
課文中孟子與齊宣王一來一往，對答不斷，基本上具備了這些特點。
（2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點，從樸實無華的文字中去了解其中掩藏著的警句、妙語、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語儷句，比如促而嚴的短句和舒而緩的長句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配，對這些詞句的理解，能幫助我們認識散文特有的韻律和風格。這也不失為一種課文學習方法。
（3）此文還是一篇精彩的辯論。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會唇槍舌劍，或者攻擊對方的論點，或者攻擊對方的論據(jù)，或者攻擊對方的論證，把對方駁一個體無完膚，這當然是一種有效手段，但是，對待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點論辯方法，可能根本就達不到目的，因為對方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書》，好則好矣，可謂義正詞嚴，然而，比起《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》來，似乎少了幾分機智，而比起《觸龍說趙太后》來，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對象不同一般，要談論的話題也不同一般，嚴肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！边@番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？帶著這個問題去閱讀課文，我們將會領略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。
2、文采欣賞法。
學習文言文，當然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個特別的地方，那就是它的許多精彩的語段需要讀者在閱讀時切勿走馬觀花，而應該放慢腳步，靜下心來，細細品味。有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展望未來?？梢哉f奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細細品味，一定會感受到課文的特有的文采。
3、勝負預測法。
預測式讀書方法有多種，可以預測文章的內(nèi)容，包括事件的過程和結果，人物的命運和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預測文章的寫作方法，比如，議論文，可以預測論證方法的選擇和使用，也可以預測論據(jù)的取舍和安排，還可以預測作者思路的曲折變化。預測法的第二步是對比原文，分析自己的預測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。
課文是孟子與齊宣王的一次談話，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齊宣王卻沒有信心，談話當然不會很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時可以一步步作預測，看了孟子的話，預測齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預測孟子的反映。浙江電視臺有一個很有收視率的文藝節(jié)目“人生ab劇”，采用觀賞一節(jié)，討論一節(jié)的方式進行，生動有趣，懸念叢生，每一個場上的和場外的觀眾都能投入到對劇本的分析和探討之中去，這是一個很好的啟示。
1、課文內(nèi)容和嚴密的理路
化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說齊宣王發(fā)揚仁術，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。
在理解課文的時候，首先必須弄清課文嚴密的理路。
課文篇幅較長，表面上散漫無紀，實際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎，進而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開孟子的仁政藍圖，令齊宣王心動目眩，迫切希望實行王道，于是，孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴密。
2、迂回曲折的論辯藝術，是理解文章的又一重點
化解：要看清文章的三個波折。
針對齊宣王的這一認識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖?，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。
第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。
孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認真去做罷了。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學說鋪平了道路。
第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。
孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也?！比缓?，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。
文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄，正好反映了文章高度的藝術水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。
3、典范的語言,是學習上的一大重點，關鍵在于吸收。
齊桓晉文之事教學設計篇六
2、初步了解文章大概思路。
1、掌握“?！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。
問題討論法自主研讀
實物投影。
（一）導語設計：
（二）解題：
戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢率箯V大人民過著苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
（三）研讀課文1——14節(jié)
（1）學生朗讀課文1——14節(jié)；
（2）指名學生翻譯課文；
（3）學生質(zhì)疑；
（4）教師點撥歸納：
1、詞類活用：
（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
（2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。
（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之聞也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
歸納：
賓語前置的條件：
a.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
b.否定句中，代詞作賓語；
c.用“之”或“是”將賓語提前，予以強調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）
看來老百姓說我吝嗇是應該的。
3、重要句子翻譯：
（1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!
（3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應該的。
4、一詞多義：
愛 a.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛也（吝惜）
b.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護）
愛其子，擇師而教之（愛護）
d.予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
e.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）
道 a.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談論
b.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講
c.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
d.任重道遠路、道路
e.從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）
（四）作業(yè)
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
齊桓晉文之事教學設計篇七
分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學生分析文章層次的能力。擴展文言文段的閱讀理解，提高學生的文言閱讀能力。
論辯層次和特點的分析。
論辯層次和特點的分析。
ppt課件。
討論、分析。
一、檢查學生背誦課文，以此導入授課內(nèi)容。
二、教師提示。
三、學生討論問題，教師參與學生討論，形成互動；最終達成共識。
【明確】。
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災難性后果，擺出具體措施。
四、組織學生閱讀、翻譯下列短文。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點。
引而不發(fā)迂回曲折。
步步為營層層深入。
跌宕起伏邏輯嚴謹。
環(huán)環(huán)相扣水到渠成。
【導語】的會員“咖啡味道”為你整理了“齊桓晉文之事(網(wǎng)友來稿)”范文，希望對你的學習、工作有參考借鑒作用。驀然回首課題齊桓晉文之事備課人吳蘊......
齊桓晉文之事教學設計篇八
一、教學目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學重點和難點：
1、掌握“?！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。
三、主要教法：問題討論法自主研讀。
四、教具：實物投影。
五、過程：
（一）導語設計：
（二）解題：
戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過著苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
（三）研讀課文1——14節(jié)。
（1）學生朗讀課文1——14節(jié)；
（2）指名學生翻譯課文；
（3）學生質(zhì)疑；
（4）教師點撥歸納：
1、詞類活用：
（2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。
（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之聞也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
歸納：
賓語前置的條件：
a.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
b.否定句中，代詞作賓語；
c.用“之”或“是”將賓語提前，予以強調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）。
看來老百姓說我吝嗇是應該的。
3、重要句子翻譯：
（1）保民而王，莫之能御也。
——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!
（3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應該的。
4、一詞多義：
愛a.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）。
百姓皆以王為愛也（吝惜）。
b.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護）。
愛其子，擇師而教之（愛護）。
d.予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)。
e.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）。
道a.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談論。
b.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講。
c.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理。
d.任重道遠路、道路。
e.從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）。
（四）作業(yè)。
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
齊桓晉文之事教學設計篇九
教學目的：分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學生分析文章層次的能力。擴展文言文段的閱讀理解，提高學生的文言閱讀能力。
教學重點：論辯層次和特點的分析。
教學難點：論辯層次和特點的分析。
輔助用具：ppt課件。
教學方法：討論、分析。
教學過程：
一、檢查學生背誦課文，以此導入授課內(nèi)容。
二、教師提示。
三、學生討論問題，教師參與學生討論，形成互動；最終達成共識。
【明確】。
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災難性后果，擺出具體措施。
四、組織學生閱讀、翻譯下列短文。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點。
引而不發(fā)迂回曲折。
步步為營層層深入。
跌宕起伏邏輯嚴謹。
環(huán)環(huán)相扣水到渠成。
六、布置作業(yè)。
本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結構嚴謹、中心突出、論點明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴的基本特色。本文是對話體議論文，孟子要在對話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對方心理，誘使對方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨特的特色。
齊桓晉文之事教學設計篇十
分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學生分析文章層次的能力。擴展文言文段的閱讀理解，提高學生的文言閱讀能力。
論辯層次和特點的分析。
論辯層次和特點的分析。
ppt課件。
討論、分析。
一、檢查學生背誦課文，以此導入授課內(nèi)容。
二、教師提示。
三、學生討論問題，教師參與學生討論，形成互動；最終達成共識。
【明確】。
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災難性后果，擺出具體措施。
四、組織學生閱讀、翻譯下列短文。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點。
引而不發(fā)迂回曲折。
步步為營層層深入。
跌宕起伏邏輯嚴謹。
環(huán)環(huán)相扣水到渠成。
六、布置作業(yè)。
齊桓晉文之事教學設計篇十一
《齊桓晉文之事》（第三課時）
分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學生分析文章層次的能力。擴展文言文段的閱讀理解，提高學生的文言閱讀能力。
論辯層次和特點的分析
：論辯層次和特點的分析
：ppt課件
：討論、分析
【明確】
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災難性后果，擺出具體措施。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
引而不發(fā) 迂回曲折
步步為營 層層深入
跌宕起伏 邏輯嚴謹
環(huán)環(huán)相扣 水到渠成
齊桓晉文之事教學設計篇十二
《齊桓晉文之事》是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張，充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢美。而這沉雄豪宕的氣勢，又得力于文章論證過程中富于的邏輯力量。
孟子早知道齊宣王素有圖霸之大欲，而無行王政之志向。因此，當齊宣王一提出“德何如則可以王矣？”的發(fā)問，就直截了當?shù)財[出“保民而王，莫之能御也?！钡闹行挠^點，然后從“王道可為”和“王道何為”兩個方面展開了一系列的邏輯推理，充分顯示了作者高超、嚴密的論證技巧。
首先，作者從“王道可為”入手，用以羊易牛的故事，推演出齊宣王有“不忍”之心。雖然齊宣王的所謂“不忍”，僅僅限于禽獸，僅僅限于“見其生，不忍見其死”，孟子還是先予以了肯定，借此說明齊宣王有行仁政的條件。緊接著孟子引譬取喻，以“一羽之不舉，為不用力”、“輿薪之不見，為不用明”，引出“百姓之不見保，為不用恩”，委婉而直率地指出了齊宣王“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”的錯誤。從而推出了第一個分論點：“王之不王，不為也，非不能也?！奔榷?，再次引譬取喻，論說“不為者”與“不能者”之區(qū)別。“挾太山以超北?！敝^之“不能”；而不愿“為長者折枝”是“不為”。進而又引征經(jīng)典：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，分析“推恩”的意義：“足以保四?！?。同時，指出“不推恩”的惡果：“無以保妻子”。這樣環(huán)環(huán)相扣，步步深入，層層進逼，漸次張開論證的邏輯之網(wǎng)。
其次，作者又以選言推理，逼出齊宣王的“大欲”：或“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？”，或“為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？”在否定了這些選言肢后，也就理所當然地肯定了后一個選言肢：“欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷?！比缓?，作者又設喻類比，提出了第二個分論點：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖瑫r進一層指出，齊宣王如一意孤行，“盡心力而為之，必有后災”，這就徹底打破了齊宣王霸道的幻想。在此基礎上，()作者又以一組假言判斷：“使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴于王，其若是，孰能御之？”，推出“發(fā)政施仁”，天下無敵的光輝前景。假言判斷的真實性不決定于判斷中所說的事實是否存在，而決定于是否有必然的因果聯(lián)系。這里的因果聯(lián)系作者已在前面作了較為充分的論證，所以它就有了很強的說服力，也促使齊宣王心動：“愿夫子輔吾志，明以教我?！?/p>
至此，作者充分抓住有利的戰(zhàn)機，再從“王道何為”一方進行論述，提出“制民之產(chǎn)”的仁政主張，并且具體闡述了如何“養(yǎng)民”和“教民”。作者先言其制，后譽其利，王道之美，溢于言表。無論是“養(yǎng)民”，還是“教民”，其最終目的還是在于“保民”。如此又回扣了前文，極巧妙地完成了對全文中心觀點的論證。
齊桓晉文之事教學設計篇十三
本文用的另一種修辭格，是“排比”，這在孟子文章中也是常用的?！巴秶再|(zhì)的事象用了結構相似的句法逐一表出的，名叫排比。”(陳望道：《修辭學發(fā)凡》)但句法上的排比，不僅是一個形式上的問題，而且是一個內(nèi)容上的問題。陳《文則》說：“文有數(shù)句用一類字，所以壯文勢、廣文義也?！彼耘疟染浞ǖ倪\用，可以突出思想、加強感情，并增強文章縱橫捭闔的氣勢。如文中：“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣”等。以上所舉的例子，從形式上講，是排比，是反復，句式在整齊中具有參差的美，讀起來氣勢很盛，聲調(diào)鏗鏘，是富于音樂性的。從內(nèi)容上講，這種修辭，又能突出思想、加強感情。像“使天下仕者皆欲立于王之朝”五個排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，在宣王面前展現(xiàn)了一幅“保民而王”的美麗遠景，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，也形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，這不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。
齊桓晉文之事教學設計篇十四
《孟子》的《齊桓晉文之事》，是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。說明王天下的關鍵，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。這是全篇的章旨。
孟子的保民和推行仁政思想，對當時社會來說，是一種具有積極意義的思想。當時的人民，正處在七雄“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的水深火熱的環(huán)境里，統(tǒng)治階級的殘酷剝削，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也?！比绻軌蚪獬龖?zhàn)爭和過度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事。其次，這時的國君，都“以征伐為賢”，強調(diào)戰(zhàn)爭的作用，孟子則強調(diào)民眾的`作用，他說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！北Ｗo人民，推行仁政，在一定程度上，照顧到人民的生活，雖是站在封建統(tǒng)治階級的立場上，爭取人民的擁護，達到統(tǒng)一天下的目的，但這些思想，卻是符合當時人民的愿望的。不過，孟子從齊宣王的不忍之心，來推斷他能夠保民而王，這是唯心觀點，不是從當時社會的客觀現(xiàn)實出發(fā)，是行不通的。制民之產(chǎn)即恢復井田制度，這是美化了的古代社會的農(nóng)村公社，實際上是不可能實現(xiàn)的。孟子提出制民之產(chǎn)的建議，雖然是為了維護統(tǒng)治階級，但他關心人民物質(zhì)生活，對當時在饑餓死亡線上掙扎的人民是深表同情的。他并且說，人民因凍餓而犯罪，它的過錯不在人民而在統(tǒng)治者。他希望人民分得田地，人人不饑不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入學受教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的機會。這些理想，正符合當時人民的愿望，是具有一定程度上的人道主義精神。
孟子是戰(zhàn)國時代的散文大家，也是一位有名的雄辯家，其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯?！泵献踊卮鹫f：“我豈好辯哉?不得已也!”郭沫若在《荀子的批判》(《十批判書》)中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋?！泵献有坜q的才能，犀利的筆鋒，在《齊桓晉文之事》這一章中，也可略見一斑。
本文的藝術特點，在于孟子善于掌握說話對象的心理活動，從而逐步啟發(fā)對方的認識，這就形成了本文組織結構上的層層深入與跌宕生姿。
本文一開頭，齊宣王向孟子問霸道齊桓晉文之事，可見他對王天下之道是不大愿意聽的。面對著這樣一個不愿聽王道的人而和他講王道，而且能夠使他愿意聽下去，這實在是件不容易的事。如果不抓住對方的心理，從而啟發(fā)他的認識活動，而空談一番王天下的大道理，那肯定是要失敗的。孟子不但使齊宣王愿意聽下去，而且最后接受了保民行仁政的主張(不過在事實上，宣王后來并沒有實行孟子的主張)，就可看出孟子是怎樣的善于辯論了。
孟子是怎樣層層啟發(fā)說服齊宣王的呢?
[1][2][3]。
齊桓晉文之事教學設計篇十五
授課教師：張連生。
教學目的：分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學生分析文章層次的能力。
擴展文言文段的閱讀理解，提高學生的文言閱讀能力。
教學重點：論辯層次和特點的分析。
教學難點：論辯層次和特點的分析。
輔助用具：ppt課件。
教學方法：討論、分析。
教學過程：
一、檢查學生背誦課文，以此導入授課內(nèi)容。
二、教師提示。
三、學生討論問題，教師參與學生討論，形成互動；最終達成共識。
【明確】。
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結論，并證明其謬，斷其退路；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災難性后果，擺出具體措施。
四、組織學生閱讀、翻譯下列短文。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點。
引而不發(fā)迂回曲折。
步步為營層層深入。
跌宕起伏邏輯嚴謹。
環(huán)環(huán)相扣水到渠成。
六、布置作業(yè)。
齊桓晉文之事教學設計篇十六
本文是孟子向齊宣王宣揚自己的王道理論，是其民本思想的具體體現(xiàn)。開始，齊宣王向他打聽齊桓、晉文之事，實際上就是想得到“稱霸”天下的方法。孟子巧妙地把“霸道”的話題引到“王道”上來，鮮明地提出了“保民而王，莫之能御”的觀點。然后就圍繞著這個論點，引類譬喻，例舉事實，最后得出結論：只有行仁政，才能服天下。否則，就會事與愿違，“緣木而求魚”。
同時，孟子提出了具體的辦法，就是使人民有“恒產(chǎn)”，老有所養(yǎng)，幼有所教，安居樂業(yè)。要使百姓“不饑不寒”。這表明孟子講的仁政有著經(jīng)國利民的實在內(nèi)容。在藝術特點上，善于辯論是《孟子》的一大特色?！睹献印返霓q論嫻熟地運用了邏輯推理（如類比推理）的方法，循循善誘，因勢利導，巧妙地把對方引入自己預設的結論之中，從而使對方心悅誠服。
善于運用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，他運用形象、生動的比喻去說明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很強的說服力。如本文“以若所為，求若所欲，猶緣術而求魚”，生動形象地揭示出欲以“霸道”去達到“辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷”的目的是絕不可能的。孟子散文的另一個特點，是大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風格。這一風格的形成也與其個人的人格修養(yǎng)有密切的關系，如他自己所說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ā睹献樱抗珜O丑上》）在語言上，孟子散文明白曉暢，簡潔凝練，不事辭藻，對后世文章語言影響很大。
齊桓晉文之事教學設計篇十七
難點。
1.孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2.孟子的論辯技巧；
過程。
第一課時。
一、預習。
1.課前結合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2.閱讀課本中郭預衡的《孟子簡介》，找出要點。
二、關于孟子。
孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、家、散文家，是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1.民本主義思想。
2.邦國的主權在民。
3.對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4.政事以民為歸宿。
5.用人以民意為準。
6.國家應以保民為職責。
7.國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8.孟子反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。
三、課文誦讀、感知。
思考：
1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2.文章的結構如何劃分。
明確：
1.孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。
2.文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。
四、分析第一部分。
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請度之”。
1.學生朗讀第一層，抓住重點詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也。”
（書下注釋中重點詞語）。
點撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談論“王道”。
2.學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易牛”的闡發(fā)藝術。
重點詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3.學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時。
一、分析第二部分。
學生熟讀課文。
點撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉。”
二、分析第三部分。
熟讀后譯再背。
抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。
三、作業(yè)。
課后思考與練習二、三。
第三課時。
一、學習孟子論辯技巧。
學生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1.齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2.從“以羊易?！钡氖吕腥?，將對的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。
3.以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4.列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領會孟子形象說理，善用比喻的妙處。
學生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)。
背誦課文最后一段。
齊桓晉文之事教學設計篇十八
孟子（前372~前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。
孟子是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。
《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的惟一的取材依據(jù)。
2.“王道”和“霸道”
這是先秦時代一對相對的概念。
“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
歷史到底在什么時候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的儒學思想發(fā)展而成為一整套施仁政行王道的政治主張的?！妒酚洝芬苍涊d“孔子明王道，于七十余君，莫能用”的事實。
齊桓晉文之事教學設計篇十九
孟子》的《齊桓晉文之事》，是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。說明王天下的關鍵，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。這是全篇的章旨。
孟子的保民和推行仁政思想，對當時社會來說，是一種具有積極意義的思想。當時的人民，正處在七雄“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的水深火熱的環(huán)境里，統(tǒng)治階級的殘酷剝削，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也?！比绻軌蚪獬龖?zhàn)爭和過度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事。其次，這時的國君，都“以征伐為賢”，強調(diào)戰(zhàn)爭的作用，孟子則強調(diào)民眾的作用，他說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！北Ｗo人民，推行仁政，在一定程度上，照顧到人民的生活，雖是站在封建統(tǒng)治階級的立場上，爭取人民的擁護，達到統(tǒng)一天下的目的，但這些思想，卻是符合當時人民的愿望的。不過，孟子從齊宣王的不忍之心，來推斷他能夠保民而王，這是唯心觀點，不是從當時社會的客觀現(xiàn)實出發(fā)，是行不通的。制民之產(chǎn)即恢復井田制度，這是美化了的古代社會的農(nóng)村公社，實際上是不可能實現(xiàn)的。孟子提出制民之產(chǎn)的建議，雖然是為了維護統(tǒng)治階級，但他關心人民物質(zhì)生活，對當時在饑餓死亡線上掙扎的人民是深表同情的。他并且說，人民因凍餓而犯罪，它的過錯不在人民而在統(tǒng)治者。他希望人民分得田地，人人不饑不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入學受教育的機會。這些理想，正符合當時人民的愿望，是具有一定程度上的人道主義精神。
孟子是戰(zhàn)國時代的散文大家，也是一位有名的雄辯家，其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯?！泵献踊卮鹫f：“我豈好辯哉？不得已也！”郭沫若在《荀子的批判》(《十批判書》)中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋?！泵献有坜q的才能，犀利的筆鋒，在《齊桓晉文之事》這一章中，也可略見一斑。
本文的藝術特點，在于孟子善于掌握說話對象的心理活動，從而逐步啟發(fā)對方的認識，這就形成了本文組織結構上的層層深入與跌宕生姿。
本文一開頭，齊宣王向孟子問霸道齊桓晉文之事，可見他對王天下之道是不大愿意聽的。面對著這樣一個不愿聽王道的人而和他講王道，而且能夠使他愿意聽下去，這實在是件不容易的事。如果不抓住對方的心理，從而啟發(fā)他的認識活動，而空談一番王天下的大道理，那肯定是要失敗的。孟子不但使齊宣王愿意聽下去，而且最后接受了保民行仁政的主張(不過在事實上，宣王后來并沒有實行孟子的主張)，就可看出孟子是怎樣的善于辯論了。
孟子是怎樣層層啟發(fā)說服齊宣王的呢？
當齊宣王發(fā)出“德何如則可以王矣”的疑問后，孟子就直截了當?shù)靥岢觥氨Ｃ穸酢钡脑挘@是全篇的中心論點。但宣王認為王天下很難，霸天下則比較容易，所以接著又問孟子道：“若寡人者，可以保民乎哉？”這正說明了他怕難的心理。下面孟子就從宣王“以羊易?！边@件事，說明他具有不忍之心，而不忍之心，就是保民而王的基礎。宣王雖有“以羊易?！钡氖?，但對于這個不忍之心，認識還是模糊的，因此有啟發(fā)他的必要，否則后面要說的“推恩”“制產(chǎn)”等等都要落空了。所以宣王的“以羊易?！?，究竟是不忍，還是吝嗇，這是必須搞清楚的。孟子以“百姓皆以王為愛”“牛羊何擇”“見牛未見羊”的話，替宣王發(fā)現(xiàn)解決認識上的矛盾。他不用注入式，而是經(jīng)過宣王心理的疑難、矛盾，用啟發(fā)式給以解決的。難怪宣王要說出“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也”的衷心悅服的話了。宣王認識上的曲折性，反映在本文上，形成了層次的曲折性。
等到齊宣王發(fā)出“此心之所以合于王者，何也”的問題后，孟子似乎就可以大講“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼……”推恩、行仁政的一番話了。但這里又有一個曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”等比喻，這是為什么呢？這是因為宣王心理上還以為行王道是一種非常困難的事；這種畏難情緒不解決，空談“推恩”“制產(chǎn)”還是沒有什么效果的。于是孟子接連用四個比喻，來消除宣王的畏難心理。依照儒家“親親而仁民，仁民而愛物”的原則順序，仁民較易，而愛物是較難的。宣王既做到了比較難的愛物，那么，推恩、行仁政的事不是比較容易，不是“不能”而是“不為”嗎？這是由于宣王認識上的曲折，而反映在本文層次上的第二個波折。
難易問題解決后，孟子就發(fā)出了“老吾老”至“王請度之”的一段議論，說明能不能王天下，關鍵在于能不能推恩。但是宣王聽了孟子這段議論后，還是不能接受，還沒有說出“請嘗試之”的話。孟子察言觀色，知道宣王心里還有障礙，那就是通過戰(zhàn)爭來稱霸天下的“大欲”。這個“大欲”不去掉，王天下的大道理是聽不進去的。經(jīng)孟子“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與”一激，宣王不得不承認自己所懷著的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容。孟子于是就故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”。接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒有可能實現(xiàn)的。能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”，便能得到宣王的接受了。孟子使宣王去“大欲”的一番話，是本文層次上的第三個波折。這些波折，使文章跌宕生姿；但這決不是故作曲筆，為波折而波折，而是啟發(fā)宣王在認識過程上的曲折性的反映。
“蓋亦反其本矣”至“孰能御之”一段話，已使宣王接受了孟子“發(fā)政施仁”的主張，所以說“請嘗試之”。自“無恒產(chǎn)而有恒心”至結束，是施行仁政的具體措施制民之產(chǎn)。
以上分析，可以看出“保民而王”的中心論點貫穿著全篇的各個組成部分；又表現(xiàn)了本文結構上層層深入與跌宕生姿的特點。
本文的藝術特點，其次表現(xiàn)在與本文思想內(nèi)容相適應的修辭方法。漢趙岐《孟子題辭》說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至?！北扔魇且环N修辭格，是文學語言的表達形式之一，大多數(shù)比喻，既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。本文用了好幾個比喻，具有這樣的特征。用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，“不為也，非不能也”。“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”也是形象的比喻，說明前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。這樣，“不為者與不能者之形”就異常鮮明而突出了?！疤煜驴蛇\于掌”這個比喻，也是具體而形象的?！熬壞厩篝~”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成成語。爬到樹上去捉魚，除非有神經(jīng)病的人才會這樣做，因為魚在水中而不在樹上，這是三歲小孩都知道的事，而宣王以區(qū)區(qū)之齊，要戰(zhàn)勝力量八倍于齊的各諸侯國，和“緣木求魚”的行動在本質(zhì)上是一致的。
本文用的另一種修辭格，是“排比”，這在孟子文章中也是常用的。“同范圍同性質(zhì)的事象用了結構相似的句法逐一表出的，名叫排比?！?陳望道：《修辭學發(fā)凡》)但句法上的排比，不僅是一個形式上的問題，而且是一個內(nèi)容上的問題。陳《文則》說：“文有數(shù)句用一類字，所以壯文勢、廣文義也?！彼耘疟染浞ǖ倪\用，可以突出思想、加強感情，并增強文章縱橫捭闔的氣勢。如文中：“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣”等。以上所舉的例子，從形式上講，是排比，是反復，句式在整齊中具有參差的美，讀起來氣勢很盛，聲調(diào)鏗鏘，是富于音樂性的。從內(nèi)容上講，這種修辭，又能突出思想、加強感情。像“使天下仕者皆欲立于王之朝”五個排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，在宣王面前展現(xiàn)了一幅“保民而王”的美麗遠景，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，也形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，這不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。
齊桓晉文之事教學設計篇二十
教學難點。
1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2．孟子的論辯技巧；
教學過程。
第一課時。
一、預習。
1．課前結合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2．閱讀課本中郭預衡的《孟子簡介》，找出要點。
二、關于孟子。
孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1．民本主義思想。
2．邦國的.主權在民。
3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4．政事以民為歸宿。
5．用人以民意為準。
6．國家應以保民為職責。
7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8．孟子反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。
三、課文誦讀、感知。
思考：
1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2．文章的結構如何劃分。
明確：
1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。
2．文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾福不能進于是矣”至篇末。
四、分析第一部分。
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請度之”。
1．學生朗讀第一層，抓住重點詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?/p>
（書下注釋中重點詞語）。
教師點撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談論“王道”。
2．學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易?！钡年U發(fā)藝術。
重點詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3．學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時。
一、分析第二部分。
學生熟讀課文。
教師點撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?/p>
二、分析第三部分。
熟讀后譯再背。
抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。
三、作業(yè)。
課后思考與練習二、三。
第三課時。
一、學習孟子論辯技巧。
學生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2．從“以羊易牛”的事例切入，將對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。
3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4．列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領會孟子形象說理，善用比喻的妙處。
學生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)。
背誦課文最后一段。
齊桓晉文之事教學設計篇二十一
一、教學目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學重點和難點：
1、掌握“?！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。
三、主要教法：問題討論法自主研讀。
四、教具：實物投影。
五、教學內(nèi)容及過程：
一、導語設計：
二、解題：
戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢率箯V大人民過著苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
三、研讀課文1——14節(jié)。
（一）學生朗讀課文1——14節(jié)；
（二）指名學生翻譯課文；
（三）學生質(zhì)疑；
（四）教師點撥歸納：
1、詞類活用：
（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
（2）無以，則王乎？王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。
（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之聞也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也？
（4）牛何之？
歸納：
賓語前置的條件：
a.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
b.否定句中，代詞作賓語；
c.用“之”或“是”將賓語提前，予以強調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）。
看來老百姓說我吝嗇是應該的。
3、重要句子翻譯：
（1）保民而王，莫之能御也。
——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢！
（3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應該的。
4、一詞多義：
愛a.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）。
百姓皆以王為愛也（吝惜）。
b.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護）。
愛其子，擇師而教之（愛護）。
d.予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)。
e.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）。
道a.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談論。
b.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講。
c.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理。
d.任重道遠路、道路。
e.從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）。
四、作業(yè)。
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
一、教學目的和要求：
1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。
二、教學重點和難點：
1、掌握重點詞語；
2、翻譯重要的句子；
3、體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處；
4、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。
三、主要教法：問題討論法自主研讀。
四、教具：實物投影。
五、教學內(nèi)容及過程：
一、復習鞏固第一課時內(nèi)容。
1、重點詞語；
2、重點句子（倒裝句）；
3、句子翻譯；
二、疏通15—35節(jié)大意；
1、學生自行翻譯；
2、學生質(zhì)疑；
三、問題討論：
1、教師提議并引領學生把齊宣王所有的問題都挑選出來，對其進行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過程。
——從齊宣王的問題變化可以看到他的關注點的變化，由此可見，孟子的誘導重點不斷深化。
——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。
（2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個問題。這并不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術，他在設法給自己將要講的內(nèi)容鋪設道路。
（3）后文，“無以，則王乎”抓住齊宣王的關注點，化被動為主動，引導齊宣王步步走向自己的理想王國了。
板書：
第一部分：提出中心論點：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）。
——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行下去，達到自己游說的目的，便利用齊宣王“以羊易牛”這件小事來大做文章，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。
板書：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）。
恩、制產(chǎn)還有什么效果。
（3）“推恩足以保四?！?，為齊宣王指明了努力的方向。
板書：
第三部分：“保民而王”的行動——“推恩”（乘虛而入由近及遠）。
5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？
——（1）齊宣王不得不承認自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；
（3）接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒有可能的。
板書：
第四部分：只有實行王道才是前途光明的。（明知故問步步緊逼）。
（4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。
板書：
第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”
四、課堂總結：
全篇的主旨：說明。
王天下的關鍵，在于保民；
保民的根源在于有不忍之心；
不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。
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