讀后感是對(duì)自己閱讀體驗(yàn)的深思熟慮和書寫表達(dá)。寫讀后感時(shí)應(yīng)注意結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，語言精準(zhǔn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感是一種有趣而又充滿挑戰(zhàn)的寫作形式，每個(gè)人都可以從中獲得不同的收獲。讀后感是我們的思維與文學(xué)作品的碰撞，是我們思考與感悟的結(jié)晶。希望大家通過閱讀這些范文，能夠?qū)ψx后感有更深入的理解和掌握，寫出更優(yōu)秀的讀后感作品。
世紀(jì)資本論的讀后感篇一
發(fā)端于的次貸危機(jī)席卷全球，對(duì)于金融體系及實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞，時(shí)至今日多數(shù)國(guó)家仍還在危機(jī)的泥潭中苦苦掙扎。金融監(jiān)管的失敗可以說是誘發(fā)這場(chǎng)危機(jī)的一個(gè)重要原因。
金融監(jiān)管的失敗體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，在監(jiān)管理念上重微觀審慎而輕宏觀審慎，推行輕觸式監(jiān)管而非侵入式監(jiān)管。危機(jī)前各國(guó)在監(jiān)管實(shí)踐中遵循的基本是機(jī)構(gòu)監(jiān)管，即只關(guān)注單家金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，而缺乏一個(gè)更加宏觀的視角，這就會(huì)造成“只見樹木、不見森林”的問題，單家機(jī)構(gòu)的穩(wěn)健并不必然帶來整個(gè)體系的穩(wěn)健，這在次貸危機(jī)中的風(fēng)險(xiǎn)傳染效應(yīng)中體現(xiàn)的淋漓盡致;同時(shí)在金融創(chuàng)新浪潮的推動(dòng)下，為了保持金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)力甚至保證本國(guó)金融中心對(duì)海外機(jī)構(gòu)的吸引力，各國(guó)紛紛推行輕觸式監(jiān)管，這就導(dǎo)致了監(jiān)管競(jìng)次及監(jiān)管套利。其次，監(jiān)管體系的不合理設(shè)置導(dǎo)致監(jiān)管真空、監(jiān)管重疊。以美國(guó)為例，在此次危機(jī)中涉入程度最深的投資銀行、對(duì)沖基金基本上處于監(jiān)管真空的狀態(tài)，美聯(lián)儲(chǔ)對(duì)其沒有監(jiān)管權(quán)，而證券交易委員會(huì)的監(jiān)管基本上也是擺設(shè)，在商業(yè)銀行方面，則存在著美聯(lián)儲(chǔ)、貨幣監(jiān)理署、聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司、州政府等眾多監(jiān)管機(jī)構(gòu)，造成了監(jiān)管的碎片化及監(jiān)管重疊。再次，重指標(biāo)上的合規(guī)監(jiān)管而對(duì)金融機(jī)構(gòu)的商業(yè)模式、戰(zhàn)略、行為及文化關(guān)注不夠。危機(jī)前金融機(jī)構(gòu)普遍存在的一大弊病就是風(fēng)險(xiǎn)的過度承擔(dān)，這又與管理層的短視及不健全的薪酬考核機(jī)制有關(guān)。嚴(yán)重期限錯(cuò)配下的高杠桿經(jīng)營(yíng)在商業(yè)模式上不具有可持續(xù)性，金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部彌漫著“一切向金錢看齊”的短視化傾向，這導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)的不斷積累，直至不可持續(xù)。最后，重規(guī)制(regulation)而輕監(jiān)管(supervision)。有效監(jiān)管的實(shí)現(xiàn)不僅需要指定完備的規(guī)則，更需要監(jiān)管機(jī)構(gòu)在實(shí)踐中去執(zhí)行這些規(guī)則。否則，就像在體育競(jìng)技比賽中，雖然有完整的規(guī)則，但卻沒有裁判執(zhí)法，這必然帶來規(guī)則的失效。
“亡羊補(bǔ)牢，尤時(shí)未晚”，危機(jī)后國(guó)際組織、眾多主權(quán)國(guó)家均對(duì)金融監(jiān)管體系進(jìn)行了大刀闊斧的改革。在規(guī)制方面(regulation)，國(guó)際上出臺(tái)了《巴塞爾協(xié)議三》，對(duì)資本充足率、杠桿率及流動(dòng)性作出了更加嚴(yán)格的要求，美國(guó)頒布了《多德弗蘭克法案》;在機(jī)構(gòu)方面，美國(guó)在宏觀審慎監(jiān)管方面賦予了美聯(lián)儲(chǔ)更大的職權(quán)，并且整合了原本分散的消費(fèi)者保護(hù)職能，英國(guó)將fsa拆分成了pra、fca，并且將宏觀審慎監(jiān)管權(quán)利回收英格蘭銀行，形成了宏觀審慎、微觀審慎、行為監(jiān)管三位一體的監(jiān)管體系。但是縱觀各國(guó)的改革措施，基本上集中于對(duì)監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管機(jī)構(gòu)設(shè)置兩個(gè)方面，并未過多涉及監(jiān)管的執(zhí)行問題。
反觀中國(guó)，雖然并未過多卷入這場(chǎng)危機(jī)，但近些年來伴隨著經(jīng)濟(jì)增速的下行及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，金融風(fēng)險(xiǎn)不斷積累并暴露，當(dāng)前“一行三會(huì)”式的分業(yè)監(jiān)管體系已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下防控風(fēng)險(xiǎn)的要求。不管是的錢荒還是的股災(zāi)，均暴露了我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)管體系的不足。金融行業(yè)混業(yè)化經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)愈加明顯，交叉性金融產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，風(fēng)險(xiǎn)傳染路徑日益復(fù)雜，這就要求監(jiān)管機(jī)構(gòu)構(gòu)建起強(qiáng)有力的宏觀審慎監(jiān)管體系，重視對(duì)整個(gè)金融體系的風(fēng)險(xiǎn)分析，而目前的監(jiān)管體系基本上還是建立在機(jī)構(gòu)監(jiān)管基礎(chǔ)之上的，部門間缺乏信息的共享及政策上的協(xié)調(diào)，這必然導(dǎo)致監(jiān)管真空及監(jiān)管套利的出現(xiàn)，并從宏觀上加劇整個(gè)金融體系的不穩(wěn)定。關(guān)于中國(guó)金融監(jiān)管體系改革的爭(zhēng)論從未停息，但主政者能否鼓起勇氣對(duì)現(xiàn)行體系進(jìn)行大刀闊斧的改革仍是未知數(shù)。
期待相關(guān)人士能從本書中汲取智慧，加快改革當(dāng)前的監(jiān)管體系，重塑我們的監(jiān)管理念，更好地應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)!
世紀(jì)資本論的讀后感篇二
“人人與生俱來而且始終自由與平等，非基于公共福祉不得建立社會(huì)差異”這句話無不體現(xiàn)了公平，但資本卻處處體現(xiàn)差異。那么讓我們來看《21世紀(jì)資本論》究竟說了什么。
《21世紀(jì)資本論》表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該警惕任何關(guān)于財(cái)富和收入不平等的經(jīng)濟(jì)決定機(jī)制，而且財(cái)富分配的動(dòng)態(tài)變化表明，有一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)制在交替性地推動(dòng)著收入與財(cái)富的趨同與分化。這說明了機(jī)制的重要性。無論做什么事都要一定的規(guī)矩，也就是機(jī)制。比如學(xué)校有校規(guī)，也就是學(xué)校建立了管理機(jī)制；比如企業(yè)、醫(yī)院、行政部門等等，都有相應(yīng)的機(jī)制。
誠(chéng)然機(jī)制的存在有其必然性，可是財(cái)富分配的歷史總是深受政治影響，是無法通過純經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制解釋的。就像有人借口為了提高經(jīng)濟(jì)效益將公共資本轉(zhuǎn)為私人資本借此暴富一樣。因此有些官員運(yùn)用手中權(quán)力進(jìn)行受賄，對(duì)國(guó)家、人民不負(fù)責(zé)，忘了為人民服務(wù)的宗旨。所以機(jī)制的完善與進(jìn)步是必需的.。
那么如何去完善機(jī)制，這就需要調(diào)査了。目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、髙度理想化的推測(cè)，這種方法是不可取的，書中作者花大量的精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，從而得出更具說服力的結(jié)論。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)收集數(shù)據(jù)才能言而有實(shí)，并正確地完善機(jī)制。
有了完善的機(jī)制，還要什么呢？資本收入和勞動(dòng)收人的不平等問題會(huì)引起強(qiáng)烈的情緒，它與我們關(guān)于什么是公正、什么是不公正的普遍認(rèn)識(shí)是沖突的，但我們可以不斷改進(jìn)機(jī)制向公平靠近，可是長(zhǎng)期存在的促進(jìn)不穩(wěn)定和不平等的力量并不會(huì)自動(dòng)減弱或消失，所以堅(jiān)持很重要。的確，它們不會(huì)自動(dòng)消失，但我們可以主動(dòng)去改變、削弱，正所謂堅(jiān)持就是勝利。
是的，就像經(jīng)濟(jì)機(jī)制一樣，醫(yī)院中“醫(yī)患問題”的消除也需要一定的機(jī)制?，F(xiàn)實(shí)中這樣的機(jī)制是存在的，可是這樣的機(jī)制不能解決出現(xiàn)的問題，所以需要完善機(jī)制。首先，我們要選擇一些出現(xiàn)這類問題頻繁的醫(yī)院，對(duì)不同科室都進(jìn)行調(diào)查，看看哪些科室更易出現(xiàn)這類問題。然后，對(duì)這些科室進(jìn)行調(diào)査以及數(shù)據(jù)收集，比如哪個(gè)醫(yī)生更容易造成問題，比如不同醫(yī)院對(duì)醫(yī)患的態(tài)度，比如醫(yī)生行醫(yī)的方式。有這么一句話，“隨著醫(yī)學(xué)儀器越來越先進(jìn)，醫(yī)生離患者越來越遠(yuǎn)”，因?yàn)殡S著醫(yī)學(xué)儀器的先進(jìn)，冰冷的儀器代替了“望聞問切”，醫(yī)生與患者的溝通少了，患者對(duì)醫(yī)生的不信任感增加了，醫(yī)患問題因而越演越烈。當(dāng)然這只是其中的一個(gè)原因。最后，再將數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、對(duì)比，就可以進(jìn)行機(jī)制的改進(jìn)和完善了。當(dāng)然，沒有什么是一蹴而就的，所以完善的機(jī)制需要堅(jiān)持才會(huì)執(zhí)行得更好，才能解決問題。
機(jī)制存在的重要性是我從書中所收獲的，機(jī)制的完善以及對(duì)解決問題的堅(jiān)持是我的感悟。這也和人一樣，要有夢(mèng)想，要不斷完善自己去追逐夢(mèng)想，更要堅(jiān)持對(duì)夢(mèng)想的追求。如此，才會(huì)成功。正如，夢(mèng)里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
世紀(jì)資本論的讀后感篇三
品牌，即名稱，品牌不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的名字,只有在名字的基礎(chǔ)上添加一定的概念才是品牌。比如一個(gè)叫‘小明’的人突然變得十分的出名，但只有在他‘小明’的名字上附加了他人生的成功與人生中的故事,才是‘小明’的品牌。但反過來說，如果做錯(cuò)了或失敗的話，人們會(huì)對(duì)‘小明’產(chǎn)生否定聯(lián)想。一般情況下，品牌名稱開發(fā)是很基礎(chǔ)，很重要的階段。但更加重要的是，如何在開發(fā)出來的名字上附加一定價(jià)值的核心概念。前幾年，在韓國(guó)比較流行的電視劇‘我叫金三順’里，從‘金三順’的名字我們可以聯(lián)想到有點(diǎn)丑，比較土的形象。但在電視劇的劇情中，叫‘金三順’的演員把名字從具有否定聯(lián)想的改變成具有現(xiàn)代、魅力、活潑的女生的代表性名字。從品牌的角度來看，‘金三順’的故事是一個(gè)成功的案例。不過不一定所有的女生都要把名字改成‘金三順’才可以取得成功。每個(gè)名字需要符合每個(gè)人的特征與形象才最終表現(xiàn)出它的價(jià)值。
在過去，品牌的作用只是通過商標(biāo)的手段來實(shí)現(xiàn)，但是在現(xiàn)在目前營(yíng)銷活動(dòng)中，品牌是突出品牌文化的有效手段,并且也是決定企業(yè)戰(zhàn)略的一個(gè)重點(diǎn)。日本有幾個(gè)人使日本變得更加出名，其中就有日本動(dòng)漫作者宮崎駿（miyazakihayao）。他制作的動(dòng)漫作品占據(jù)全球動(dòng)漫市場(chǎng)份額50%以上.除了他之外，還有宣傳日本時(shí)尚的高田賢三（takadakenzo）。他的時(shí)尚哲學(xué)是自然,因此他所有作品與品牌的理念都是圍繞著自然。高田賢三的網(wǎng)站主頁里都會(huì)飄著不同的圖標(biāo)，如果不快速點(diǎn)擊所想要的圖標(biāo)的話，就會(huì)點(diǎn)擊到不需要的圖標(biāo)。這雖然同網(wǎng)站需要提供方便，簡(jiǎn)單的功能的定義完全相反地設(shè)置。但是對(duì)于kenzo的粉絲來說，這樣的設(shè)置也是使粉絲們更加對(duì)該品牌瘋狂的理由。
由于智能手機(jī)的使用率的提高，cd播放機(jī)的價(jià)格也不斷下降。但是瑞典的b&o公司的cd播放機(jī)的平均價(jià)格是17000~28000元（rmb）之間。音響的最低價(jià)格也在是6.9萬元(rmb)。根據(jù)專家們的評(píng)價(jià)，該品牌的產(chǎn)品不是世界第一。但該品牌產(chǎn)品得到如此高的價(jià)值評(píng)價(jià)的卻是由該公司的品牌理念所產(chǎn)生的。該品牌理念就是創(chuàng)造世界最美麗的產(chǎn)品，而不是創(chuàng)造效果最良好的產(chǎn)品。該品牌保持這個(gè)品牌理念80多年的b&o，在日常設(shè)計(jì)中,會(huì)先把新產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)權(quán)給首席設(shè)計(jì)師。他們相信只有這樣才能創(chuàng)造符合該品牌理念的產(chǎn)品。
在現(xiàn)今21世紀(jì)時(shí)代,最大問題在于，市面上有太多的媒體渠道。在韓國(guó)過去的幾年里，只要打開4大輿論媒體與3個(gè)代表電視臺(tái)就可以看到受關(guān)注的事件或有名氣的人。但是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是，在幾百個(gè)的頻道與電視節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)和無數(shù)的雜志中導(dǎo)致一個(gè)品牌被無限制全面的宣傳。實(shí)際上很多品牌存在消費(fèi)者難以記憶或接受的問題。因此現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)里，使用該戰(zhàn)略主要是要抓住消費(fèi)者的眼球。例如，韓國(guó)某智能汽車公司把20輛汽車做成一個(gè)模型。韓國(guó)的某牛仔褲公司制訂了一條褲長(zhǎng)為27米的牛仔褲在首爾蠶室綜合運(yùn)動(dòng)場(chǎng)展示。通過這樣特別的展示可以較好吸引媒體的鏡頭，另外一則案例是，幾年前每逢新年之際韓國(guó)浦項(xiàng)市政廳就會(huì)舉行‘免費(fèi)分享年糕湯’活動(dòng)。很多游客都去浦項(xiàng)市排隊(duì)吃年糕湯。因此地方自治團(tuán)體也可以通過舉行獨(dú)特與差別化的活動(dòng)來構(gòu)成特有的地方風(fēng)格。
21世紀(jì)不能只說‘不行’，而需要思考‘為什么不行’的原因，這點(diǎn)尤為重要，在原有無聊與反復(fù)的想法中添加創(chuàng)新并且獨(dú)特地想法使整個(gè)思維模式進(jìn)行轉(zhuǎn)換。年輕的時(shí)候思想的轉(zhuǎn)換很容易，這點(diǎn)在剛進(jìn)入公司的員工中容易找到。但是進(jìn)入公司很長(zhǎng)時(shí)間的管理者，卻很難聽進(jìn)變革的意見，如今的企業(yè)管理者需要經(jīng)常接受嶄新的和具有獨(dú)到見解的建議才能夠不斷成長(zhǎng)。
世界有三個(gè)傳奇的服裝設(shè)計(jì)師可以改變整個(gè)時(shí)裝行業(yè)，其中亞歷山大?麥昆(alexandermcqueen)在1999年一個(gè)服裝展示會(huì)中挑選一個(gè)由于交通事故切斷腳脖子的跑步選手做為模特。一般的服裝展示會(huì)上，商家一般不會(huì)挑選臉比較漂亮的美女，因?yàn)槿绻暰€停留在臉上，人們的視覺在服裝停留的時(shí)間會(huì)縮短。但是，如果在服裝展覽出現(xiàn)一個(gè)殘疾人的話，視線就更加會(huì)在模特的腿上而不會(huì)注重服裝。但是亞歷山大?麥昆仍然使用這個(gè)殘疾跑步選手，其原因是，通過這次服裝展覽他想展示的不是服裝，而是他的設(shè)計(jì)理念。不管他設(shè)計(jì)怎樣的服裝，他想傳達(dá)是贊成他設(shè)計(jì)理念的消費(fèi)者可以購(gòu)買他的設(shè)計(jì)。
更加有名的案例是從意大利中小企業(yè)成長(zhǎng)成為國(guó)際品牌的貝納通。貝納通的藝術(shù)總監(jiān)曾說過這句話：“我們不銷售服裝，我們銷售的是哲學(xué)，而同意該哲學(xué)的消費(fèi)者就像交稅一樣購(gòu)買我們的服裝”。當(dāng)時(shí)這段話是很難被理解，但這是符合21世紀(jì)的想法。此外,為了提高我們每天使用的牙刷的附加價(jià)值，一個(gè)人通過不同的思考產(chǎn)生的很獨(dú)特的產(chǎn)品。那個(gè)產(chǎn)品的形狀是牙刷的手把部分做成兩個(gè)腿。這樣的設(shè)計(jì)再給消費(fèi)者帶來歡樂的同時(shí)，也考慮到衛(wèi)生的設(shè)計(jì)。在韓國(guó)很容易拿到的開瓶器，如果是意大利設(shè)計(jì)師alex設(shè)計(jì)的話，每個(gè)開瓶器的價(jià)格是50rmb。這是在21世紀(jì)里最主要的創(chuàng)意力附加而生產(chǎn)的附加價(jià)值。
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世紀(jì)資本論的讀后感篇四
1.把活著的每一天看作生命的最后一天。
2.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
3.過去對(duì)我來說只不過是一場(chǎng)夢(mèng)，醒了就醒了，淡了就淡了。
4.只要你勇敢地說出再見，生活一定會(huì)賜予你一個(gè)新的開始。
5.如果你看到面前的陰影，別怕，那是因?yàn)槟愕谋澈笥嘘柟狻?/p>
6.與其擔(dān)心未來不如現(xiàn)在好好努力只有奮斗才能給你安全感。
7.在太多的時(shí)間里，我們都要習(xí)慣行單影只的生活，無人以伴。
8.不是我冷血，也不是我慢熱，只是我怕愛得太深，離開的時(shí)候會(huì)難過。
9.不要停留在過去，不要去回憶從前，時(shí)間會(huì)咬人，你不走，會(huì)滿身傷痕。
10.用左手握住右手,給自己溫暖。從此,不再奢求別人的給予,學(xué)會(huì)自己愛自己。
世紀(jì)資本論的讀后感篇五
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讀《21世紀(jì)教子方法》心得體會(huì)近來，我讀了一本名叫《21世紀(jì)教子方法》的書，作者是王志剛，這書分為上、下兩冊(cè)。上冊(cè)重點(diǎn)介紹了教子方法和教子技巧；下冊(cè)則把成功學(xué)和家庭教育學(xué)融為一體進(jìn)行闡述，指導(dǎo)家長(zhǎng)怎樣成功教育孩子。
讀了這書，確實(shí)令我受益匪淺，興奮不已！因?yàn)檎驹谀赣H的角度，看了這書，對(duì)教子方法和教子技巧上有著更豐富、更廣闊的思考空間和指導(dǎo)內(nèi)涵。
那時(shí)，孩子說話含糊不清，走路歪斜難看，但父母沒有責(zé)罵，只有鼓勵(lì)，表揚(yáng)，微笑。孩子在歡樂中學(xué)，父母在欣賞中教，結(jié)果孩子進(jìn)步特快。反之，要是當(dāng)初父母發(fā)脾氣，打罵孩子，結(jié)果孩子又會(huì)怎么樣呢?不成啞巴或結(jié)巴才怪！這就是心態(tài)造就能力?。⌒那楹?，一好百好，心情不好，一了百了。三是快速記憶。書中描述一個(gè)有生理缺陷的聾孩周婷婷，采用了這種快速記憶，在三、四分鐘內(nèi)，能快速地一字不漏地把十多個(gè)生詞背記出來。讀到這里，能不驚駭萬分，感慨萬千!這還得了？天哪！為何我們四肢齊備，五官健全的孩子卻不能？我們的教育錯(cuò)在哪兒？我不由自主地陷進(jìn)了苦思冥想中……腦海里一次次出現(xiàn)了快速記憶的概念和好處。很快，我的心中有數(shù)了！我的心舒暢多了。
讀書是為了學(xué)以至用！盡信其書不如無。讀書就得學(xué)會(huì)靈活貫通，做到舉一反三，去偽存真。更要做到博學(xué)而篤志，切問而近思。無益于身心的書莫讀。只有這樣敏而好學(xué)，讀萬卷書，如行萬里路，才能百尺竿頭，更進(jìn)一步！
當(dāng)然，讀書的滋味，一言難盡。其味像飲齋啡，如品好茶，似吸牛奶，是喝苦藥。但是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”呀！生命的短暫，知識(shí)的無窮。我們只好用這有限的生命，心系書香，靈飄書海，魂游書山，尋覓睿智，盛滿智囊，令自己獨(dú)具慧根。這樣，才能找到生命的真諦，為人的最高價(jià)值！為此，苦也得讀。這就是我的讀后感！
世紀(jì)資本論的讀后感篇六
長(zhǎng)假清庫(kù)存，終于開始看這本《21世紀(jì)資本論》，其主題就是通過能收集到的資本主義國(guó)家兩三百年的數(shù)據(jù)來重新探討收入和財(cái)富分配問題，看看究竟社會(huì)是越來越貧富兩級(jí)分化最終走向革命，還是說有什么力量和機(jī)制能保持某種均衡。
其思路和研究方法還是蠻有說服力的（相對(duì)n多經(jīng)濟(jì)學(xué)家脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)空搞理論模型），總體數(shù)據(jù)就是顯示資本主義越發(fā)達(dá)，錢能賺錢越容易，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)越慢，窮人翻身越難。但技術(shù)進(jìn)步、戰(zhàn)爭(zhēng)，或者后進(jìn)國(guó)家由于知識(shí)傳播和等帶來高增長(zhǎng)階段還是有機(jī)會(huì)彌合一下下的。
總之，看起來這是個(gè)巨復(fù)雜的多種力量博弈出來的不確定性很強(qiáng)的問題，讀這種書能幫助理解哪些是重要的驅(qū)動(dòng)因素。
世紀(jì)資本論的讀后感篇七
該書詳細(xì)描寫了社會(huì)不平等的起源、發(fā)展和壯大的過程，解釋了不平等的原因和解決措施，從中可以看到作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)不平等的深深擔(dān)憂。
分別定義了資本和收入，解釋了資本和收入的增長(zhǎng)模式，資本主要通過遺產(chǎn)繼承并通過高增長(zhǎng)率確保自身每年迅速增長(zhǎng)，相對(duì)而已收入增長(zhǎng)的途徑很少且很低，讀后感通過教育能有效提高收入增進(jìn)資源公平分配。比較了資本相對(duì)收入的增長(zhǎng)率，19世紀(jì)到21世紀(jì)資本相對(duì)于收入的增長(zhǎng)率表現(xiàn)為u字行，20世紀(jì)一戰(zhàn)二戰(zhàn)倒是資本嚴(yán)重受損，資本增長(zhǎng)率一度低于收入增長(zhǎng)率，但維持不了多久，資本增長(zhǎng)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過收入增長(zhǎng)率，到目前為止看不到這個(gè)模式的改變。
世紀(jì)資本論的讀后感篇八
《21世紀(jì)資本論》對(duì)自18世紀(jì)工業(yè)革命至今的財(cái)富分配數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，認(rèn)為不加制約的資本主義導(dǎo)致了財(cái)富不平等的加劇，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不能完全解決財(cái)富分配不平等的問題。皮凱蒂建議通過民主制度制約資本主義，這樣才能有效降低財(cái)富不平等現(xiàn)象。
世紀(jì)資本論的讀后感篇九
看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論。
(1)價(jià)值：
它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值。
隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢娝麑?duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。
他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會(huì)的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租。
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
篇三。
世紀(jì)資本論的讀后感篇十
讀《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》，最讓人印象深刻的無過于作者的“前瞻性和超前思維”。德魯克觀察世界的能力和成果給人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。正是在基于眺望未來這么廣遠(yuǎn)的角度，給出了“管理的新范式”、“戰(zhàn)略”、“變革的引導(dǎo)者”、“信息挑戰(zhàn)”、“知識(shí)工作者的生產(chǎn)率”以及“自我管理”六個(gè)震撼人心而又富于啟迪性的管理主題。
關(guān)于“管理的新范式”
從管理的最基本支撐基石進(jìn)行審視，從管理科學(xué)發(fā)展的角度對(duì)社會(huì)發(fā)展和變遷進(jìn)行了高度概括和敘述。
對(duì)傳統(tǒng)的管理學(xué)假設(shè)進(jìn)行審視，使得我們可以跳出當(dāng)前的束縛，進(jìn)行探索性的思考和研究。
由此我想起自己對(duì)“專家觀點(diǎn)”的質(zhì)疑，“專家”往往從自己專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，有很多既定假設(shè)前提并隱含這些前提是科學(xué)的是對(duì)的，實(shí)際上任何專家觀點(diǎn)我想都絕對(duì)不能代表真理。
因此對(duì)于管理也是一樣，對(duì)于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、模式的學(xué)習(xí)更多應(yīng)當(dāng)是作為知識(shí)積累，而只有在組織之中才能得到驗(yàn)證的管理科學(xué)，特別對(duì)于實(shí)踐而言只有永遠(yuǎn)的創(chuàng)新，而不能有理所當(dāng)然的范式和標(biāo)準(zhǔn)。
隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，必然會(huì)對(duì)各種管理領(lǐng)域提出新的挑戰(zhàn)，大到國(guó)際關(guān)系、國(guó)家政策、政府改革，小到普通社會(huì)法人、中小企業(yè)、個(gè)人企業(yè)。我們惟有保持朝前看，面向未來、面向共同的方向來進(jìn)行管理科學(xué)研究和實(shí)踐，才不至于迷失在管理叢林之中。
關(guān)于“戰(zhàn)略――新的必然趨勢(shì)”
德魯強(qiáng)調(diào)了未來的五個(gè)必然趨勢(shì):。
1.發(fā)達(dá)國(guó)家越來越低的人口出生率;。
2.可支配收入分配上的變化;。
3.定義績(jī)效;。
4.全球競(jìng)爭(zhēng);。
5.經(jīng)濟(jì)全球化和政治分裂越來越不協(xié)調(diào)。
本章給了我們一個(gè)全球的視野。作為一個(gè)管理者，只有在全球化的大坐標(biāo)上，才會(huì)有相對(duì)堅(jiān)定和正確的認(rèn)識(shí)和選擇。
如果有一天人類突破了地球引力的控制，管理范圍擴(kuò)大到了太空，同樣要以整個(gè)太空的變化作為戰(zhàn)略思考和決策的大坐標(biāo)，惟有如此，管理者才能透過眼前瑣碎細(xì)微的局部限制，與小組織環(huán)境、大組織環(huán)境一起向正確的方向走得更直、走得更遠(yuǎn)。
也許本章可以看作下一章“變革的引導(dǎo)者”的前導(dǎo)，因?yàn)樽兏锘蛘邉?chuàng)新都是建立在對(duì)事物的動(dòng)態(tài)觀測(cè)和認(rèn)識(shí)上。在戰(zhàn)略的層面對(duì)未來的管理對(duì)象、管理環(huán)境有前瞻，才能適時(shí)戰(zhàn)略決策。德魯克已經(jīng)為我們提煉了未來對(duì)管理影響顯著的5個(gè)方面的戰(zhàn)略要素，也許每個(gè)管理者在實(shí)踐中可以受益更多的是以這種前瞻性的眼光繼續(xù)探詢自己所處的具體環(huán)境中其他方面的戰(zhàn)略要素。
關(guān)于“變革的引導(dǎo)者”
“我們無法左右變革。我們只能走在變革的前面?！?/p>
“組織要成為變革的引導(dǎo)者，變革的引導(dǎo)者視變革為機(jī)會(huì)。他們主動(dòng)尋找變革，如何發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)淖兏锪紮C(jī)，了解如何在組織內(nèi)部和外部發(fā)揮變革的作用。因此，我們需要:。
1.創(chuàng)造未來的原則。
2.系統(tǒng)化地尋求和預(yù)見變革的方法。
3.在組織內(nèi)部和外部推行變革的恰當(dāng)方式。
4.在變革與連續(xù)性之間達(dá)成平衡的原則。”
本章，也許只能引用作者的精辟語言來敘述，因?yàn)楹恿髟诹鲃?dòng)，世界在變化，我們必須“放棄昨天”，“由現(xiàn)在創(chuàng)造未來”。變革的必要性毋庸置疑，本章應(yīng)該重點(diǎn)體味的應(yīng)該是作者給我們提供的原則性變革方法:有組織地改進(jìn)、挖掘成功經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造變革、試點(diǎn)、連續(xù)性以及創(chuàng)造未來。
關(guān)于“信息挑戰(zhàn)”
由于我從事it業(yè)，因此對(duì)本章體會(huì)尤其特別切膚。我完全理解德魯克他強(qiáng)調(diào)“‘信息技術(shù)’從技術(shù)向‘信息’轉(zhuǎn)變”的必要性和必然趨勢(shì)。在這本書完成的7年之后的今天，軟件業(yè)的變化再用事實(shí)證明著德魯克的預(yù)言。對(duì)于it業(yè)德魯克給出了很多諍言，告誡it技術(shù)人員不要忘記技術(shù)的目的以及“信息的內(nèi)涵及其目的是什么?”而同時(shí)收獲得是“企業(yè)需要的信息”、“創(chuàng)造財(cái)富的信息”以及“管理人員開展工作所需的信息”等方面德魯克給出的建議。
關(guān)于“知識(shí)工作者的生產(chǎn)率”
李國(guó)杰院士說“it業(yè)不是高科技行業(yè)，而是高管理行業(yè)”。很幸運(yùn)聽到李院士這句精辟的觀點(diǎn)。與it業(yè)類似，現(xiàn)在各行業(yè)中，隨著知識(shí)工作者成為基礎(chǔ)員工，最小管理單位為人，工作者生產(chǎn)率在評(píng)估方面存在的柔性和困難，造成知識(shí)工作者生產(chǎn)率低下的情況極其普遍。
德魯克給出提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率的方法在于“系統(tǒng)化的知識(shí)工作”，為大到國(guó)家教育政策小到公司提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率指明了變革的方向。
“視知識(shí)工作者為固定資產(chǎn)”的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了組織與知識(shí)勞動(dòng)者的共同利益。在實(shí)踐中，我的.認(rèn)識(shí)曾經(jīng)只達(dá)到“合作伙伴”的程度。“固定資產(chǎn)”為未來的人力資源管理確立了基石。
關(guān)于“自我管理”
基于知識(shí)工作者這個(gè)最小管理單位，本章為個(gè)人管理提供了很多指南。就我個(gè)人體會(huì)來說，印象最深刻的有以下一些方面:。
認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界:從外部世界(組織)的角度審視自我，從而明確自己的優(yōu)勢(shì)、定位、未來。這一點(diǎn)也許對(duì)我們中國(guó)人尤其需要用心內(nèi)省，因?yàn)槿寮液凸伯a(chǎn)主義由內(nèi)而外極度自戀的思維模式給我們的思想束縛實(shí)在太多太沉，更多通過具體環(huán)境、具體案例、具體情境就事論事的討論并以共識(shí)、共享、共贏為方案目標(biāo)，也許能對(duì)我們的思維劣根性的改良提供幫助。德魯克的建議也許是改良國(guó)民劣根性的一把鑰匙。
價(jià)值觀:價(jià)值觀給出了為什么存在社會(huì)差異的答案。也許算是我們對(duì)未來進(jìn)行求索的指南針了。價(jià)值觀c人與社會(huì)和諧的指南針。
職業(yè)規(guī)劃和終身學(xué)習(xí):個(gè)人的工作壽命超過組織的壽命，因此，自我管理必須考慮“下半生”以及“并行不悖的事業(yè)”。就給我個(gè)人的啟示來講，我今年33歲，爭(zhēng)取到40歲的時(shí)候能夠?qū)崿F(xiàn)具備終生以知識(shí)為技能的職業(yè)能力，到80歲也對(duì)世界充滿好奇和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
世紀(jì)資本論的讀后感篇十一
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?/p>
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了，bbc評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲。”“請(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論。
(1)價(jià)值：
分析。
了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值。
工作。
時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢娝麑?duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。
三、關(guān)于地租。
市場(chǎng)。
價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過各種手段：國(guó)家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾?，F(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)？中國(guó)不是資本主義國(guó)家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？沒有讀過《國(guó)富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會(huì)主義?？磥韺?duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。
世紀(jì)資本論的讀后感篇十二
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《資本論》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對(duì)資本主義社會(huì)的運(yùn)作只知?jiǎng)兿鞯拇嬖?，而不知統(tǒng)治階級(jí)的資本家是如何進(jìn)行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運(yùn)作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學(xué)。
在《資本論》（第一卷）中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級(jí)，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會(huì)的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭(zhēng)，資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值，工人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，聯(lián)合起來對(duì)抗資本家，限制工作時(shí)長(zhǎng)，資本家又采用增大勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來榨取工人的剩余價(jià)值，在限制工作時(shí)長(zhǎng)，以勞動(dòng)成果來評(píng)估工人勞動(dòng)價(jià)值時(shí)，工人又不得不高強(qiáng)度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí)，資本家又能從中免費(fèi)分得一份，無論工人如何工作，剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴(kuò)大，從而主導(dǎo)了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人，在正常時(shí)期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價(jià)勞動(dòng)力，而失去工作的工人由于自身的限制（畸形化），沒有獨(dú)立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會(huì)上，從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì)，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達(dá)資本主義地區(qū)的剝削更加嚴(yán)重，雖然工人的生活水平在顯式的提高，但是對(duì)于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大，而資本家的資本積累是私有的，所以勢(shì)必造成社會(huì)的崩潰，無產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來，對(duì)抗少數(shù)的'幾個(gè)資本家。資本家依賴于無產(chǎn)階級(jí)，又在對(duì)抗無產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)在渡過青少年時(shí)期，步入成年，即將進(jìn)入中年，最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家做的，無非是減弱這種“年齡”上的增長(zhǎng)，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢(shì)。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，歷史的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)，任何對(duì)抗歷史趨勢(shì)的行為都將付出血的代價(jià)。
書中向我們闡述，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來進(jìn)行，榨取工人剩余價(jià)值，不惜縮短工人壽命，健康，破壞原始資源源泉，強(qiáng)迫私有生產(chǎn)個(gè)體或被迫走向無產(chǎn)階級(jí)或加入資本家陣營(yíng)，這與人類生來向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強(qiáng)迫與奴役，更可怕的是，這種強(qiáng)迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫，被剝削，還是不得不去選擇。
共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命，科學(xué)文化的覺醒，當(dāng)勞動(dòng)不再是人類用來生存而出賣的對(duì)象，當(dāng)勞動(dòng)不再是套在人類身上的枷鎖，當(dāng)勞動(dòng)是一個(gè)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要途徑，當(dāng)勞動(dòng)是可以與詩歌，自由，愛情相提并論，當(dāng)勞動(dòng)成為全人類向往的時(shí)候，共產(chǎn)主義也就來了。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個(gè)人克服了千年前從樹枝走向地面時(shí)所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫照。共產(chǎn)主義社會(huì)不是烏托邦國(guó)度，它是一個(gè)高度社會(huì)化的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來吧！
世紀(jì)資本論的讀后感篇十三
資本論讀后感，馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作，下面是小編帶來的資本論讀后感，歡迎閱讀!
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無知。
一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對(duì)微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書中描述資本家對(duì)工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個(gè)問題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一起，對(duì)我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。
而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。
原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。
因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。
應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長(zhǎng)期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長(zhǎng)的磨合過程，對(duì)我來說，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí)，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。
為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過對(duì)這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。
讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。
更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。
那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。
任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再?zèng)]有別的了。
其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。
試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。
換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來又提到了國(guó)際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
為此，舉個(gè)例子來說明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購(gòu)貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。
不會(huì)存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢(shì)，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。
猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，——9元一件。
因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件，對(duì)廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。
(廠商與客戶利潤(rùn)的分成應(yīng)是假設(shè)不變的)，假設(shè)廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對(duì)客戶的估計(jì)，廠商取得了優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，客戶對(duì)廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢(shì)，在交易中，兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。
廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤(rùn)分成是1：1，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì)，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。
若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元。
因而交易時(shí)為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對(duì)信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對(duì)“0超額剩余價(jià)值社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對(duì)稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。
實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對(duì)馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從內(nèi)容來看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購(gòu)買勞動(dòng)力，另一部分購(gòu)買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。
這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動(dòng)量，是以通過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過三者的分配情況來實(shí)現(xiàn)利益最大化。
總之，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對(duì)托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對(duì)此兩個(gè)問題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。
我想也堅(jiān)信。
通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會(huì)慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。
沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會(huì)有大的收獲。
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。
閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。
馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。
因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。
當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。
讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。
歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中。
“事實(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?/p>
如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。
下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。
同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。
同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。
把人從地產(chǎn)上清掃出去，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的欺辱，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。
無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。
所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級(jí)。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。
幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。
再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。
他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。
我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。
多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑。
在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。
可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。
法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度。
“支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。
例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。
有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。
工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。
正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主?！彼羞@些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。
人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。
而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。
發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。
以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過程。
資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。
《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對(duì)剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。
但是，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。
因此，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí)，曾經(jīng)提出過一個(gè)非常著名的公式：c+v+m。
c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，m是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。
馬克思認(rèn)為，c作為投入資本，只是把所購(gòu)買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。
馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn)，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。
馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。
馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，非常直觀而且簡(jiǎn)單明了，很容易使工人接受。
第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。
也就是說，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn)，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對(duì)貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。
按照瓊?羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。
在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。
瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。
剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的.產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。
這是因?yàn)?，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。
市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。
由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。
社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得一定利潤(rùn)的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。
利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。
無須否認(rèn)，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過程。
按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。
由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。
從這個(gè)意義上說，解決勞動(dòng)不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。
剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。
社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。
這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程。,在這一點(diǎn)上，我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。
第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。
而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。
幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。
為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
世紀(jì)資本論的讀后感篇十四
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資本的生長(zhǎng)繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊(yùn)含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣（g—w—g）為賣而買的飛越？而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品（w—g—w）為買而賣的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬，進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報(bào)酬，并且會(huì)遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于w的性質(zhì)，看其屬于消費(fèi)品或是投資品，某種意義上w的屬性決定了g的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。
減少不必要的消費(fèi)性商品的購(gòu)買，提升貨幣g的未來現(xiàn)金流，如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長(zhǎng)。投資就是一個(gè)g—g‘的貨幣增長(zhǎng)模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡(jiǎn)單，還需要機(jī)遇與運(yùn)氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要，重要的在這個(gè)過程中能否做到超脫物外，不計(jì)成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的關(guān)系，他站在人類社會(huì)全局的角度透過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。
社會(huì)便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會(huì)被沉靜強(qiáng)大的個(gè)體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類社會(huì)遵循著這樣的規(guī)律。
世紀(jì)資本論的讀后感篇十五
150年前，馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾請(qǐng)教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤(rùn)的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤(rùn)”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對(duì)話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競(jìng)賽，一方面購(gòu)入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對(duì)“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識(shí)）。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競(jìng)賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購(gòu)買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競(jìng)賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
世紀(jì)資本論的讀后感篇十六
年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大boss增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書，字?jǐn)?shù)不多，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類boss親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過，書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù)，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對(duì)顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件，而是通過iphone來進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷。要確定目標(biāo)人群，進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳，通過這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話說，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認(rèn)為，書店的問題就在于它在賣書。
在日本，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績(jī)，增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創(chuàng)了錄像帶、唱片、書籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。
書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設(shè)計(jì)”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無時(shí)無刻不在盯著手機(jī)看嗎?不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間!
《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力，一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。
世紀(jì)資本論的讀后感篇十七
花了兩天時(shí)間匆匆閱讀了除了政策建議部分的《21世紀(jì)資本論》，有幾點(diǎn)想法記錄如下：
（1）在我看來，piketty團(tuán)隊(duì)最重要的貢獻(xiàn)在于他們對(duì)大量歷史數(shù)據(jù)的發(fā)掘和整理，而并不在于他們對(duì)資本主義遙遠(yuǎn)未來（比如2200年）的論斷—即使馬爾薩斯、馬克思那樣的偉人對(duì)于未來也往往只能做出不準(zhǔn)確的判斷。閱讀本書，讓我覺得很遺憾的是，部分由于本書明顯區(qū)別于《資本論》的暢銷書定位，作者在正文中隱去了大部分對(duì)歷史數(shù)據(jù)搜集、整理、加工的細(xì)節(jié)，以及推理和推導(dǎo)的過程，僅保留了一些吸引眼球，看起來及其符合直覺，而事實(shí)上其正確性并不那么顯而易見的定律和結(jié)論，因此缺乏讓人信服的能力。
（2）我對(duì)作者使用史料的方式也有所懷疑，作者似乎太執(zhí)念于他的兩條資本主義基本定律和rg了，試圖用這幾條規(guī)律解釋各式各樣不同的發(fā)現(xiàn)，而所有史料似乎都和他的定律配合的相當(dāng)妥帖。
（3）作者認(rèn)為當(dāng)前是歷史上少有的rg的時(shí)期，那么按照作者的邏輯，我們是否應(yīng)當(dāng)預(yù)期上本世紀(jì)中的收入分配更偏向于勞動(dòng)者，勞動(dòng)者的收入份額應(yīng)當(dāng)提高，但事實(shí)未必如此。
（4）作者認(rèn)為長(zhǎng)期內(nèi)rg，因此資產(chǎn)—收入比和資產(chǎn)的收入份額將不斷提高，該過程是否有其上限？除開作者強(qiáng)調(diào)的（全球資本稅），經(jīng)濟(jì)和社會(huì)是否有較戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩更平和的自穩(wěn)定機(jī)制，這些或許都是值得讀者考慮的問題。
總而言之，對(duì)于當(dāng)前收入和財(cái)富不平等的討論和研究，本書和piketty是繞不過去的，但是本書的論證的確并不能讓人滿意，期待有更好的論著出現(xiàn)。
世紀(jì)資本論的讀后感篇十八
《資本論》問世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。
《資本論》的`體系是"一個(gè)藝術(shù)的整體"，它的結(jié)構(gòu)是"科學(xué)的輝煌成就"?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度"每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西"來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
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