讀后感是讀者通過(guò)閱讀書(shū)籍后，對(duì)書(shū)中內(nèi)容進(jìn)行思考、分析和評(píng)價(jià)的綜合表達(dá)。寫(xiě)讀后感時(shí)需注意邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整，文字流暢，表達(dá)準(zhǔn)確。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看一些優(yōu)秀的讀后感范文，或許能夠給我們寫(xiě)作提供一些思路和參考。
世紀(jì)資本論讀后感篇一
年法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂的新著《21世紀(jì)的資本論》一經(jīng)出版便引發(fā)東西方各國(guó)的熱議和爭(zhēng)論。究其原因主要是書(shū)中論述的有關(guān)21世紀(jì)的現(xiàn)象和觀點(diǎn)都鞭辟人里，發(fā)人深省！
書(shū)中提出，近幾十年來(lái)，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且據(jù)預(yù)測(cè)將會(huì)繼續(xù)惡化下去。這與我們的期待以及國(guó)家采取的各種縮小貧富差距的政策等背道而馳。然而我們卻不得不承認(rèn)，這確實(shí)是21世紀(jì)的本像。
我們可以知道，當(dāng)前在美國(guó)，前10%的人掌握了50%的財(cái)富，而前1%的人更掌握了20%財(cái)富?，F(xiàn)有制度只會(huì)讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說(shuō)未來(lái)將進(jìn)人前所未有的“拼爹時(shí)代”?！捌吹币巡皇且粋€(gè)陌生的詞，“拼爹”現(xiàn)象也并不稀罕。幾乎所有人都想要有一個(gè)可以“拼”過(guò)別人的爹的“爹”，自然這也是能夠理解的。如果不“拼爹”，工資就更不用拼了——收入不平衡也早已是常態(tài)了！
但是，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快速分配卻如此不均的時(shí)代，我們應(yīng)該把分配問(wèn)題，把收入不平等問(wèn)題置于核心地位！
我們沒(méi)有任何根本的理由來(lái)相信增長(zhǎng)是自動(dòng)平衡的。我們從很早就應(yīng)該把收人不平等的問(wèn)題重新置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位，并提出19世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)的類似問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都忽視了財(cái)富分配問(wèn)題。如果不平等問(wèn)題重新成為中心議題，那我們就必須開(kāi)始收集足夠廣的.歷史數(shù)據(jù)，以便更好地理解過(guò)去和如今的趨勢(shì)。只有通過(guò)耐心地積累事實(shí)和樣本，再在不同的國(guó)家間進(jìn)行比較，我們才有希望識(shí)別出發(fā)生作用的機(jī)制并對(duì)未來(lái)有一個(gè)更加清晰的預(yù)見(jiàn)。
在某種程度上，我們?cè)?1世紀(jì)初所處的階段就好似我們的先輩在19世紀(jì)初的狀況：我們正在見(jiàn)證令人印象深刻的全球經(jīng)濟(jì)的變化，并且很難知道這些變化的廣度，或者說(shuō)幾十年之后全球財(cái)富在一國(guó)內(nèi)或多國(guó)間將如何分配。19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將分配問(wèn)題置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位并致力于研究其長(zhǎng)期趨勢(shì)，鑒于此，他們理應(yīng)得到極髙的評(píng)價(jià)。他們的答案并不總是令人滿意的，但至少他們提出了正確的問(wèn)題。所以我認(rèn)為，當(dāng)前最主要就是處理這個(gè)問(wèn)題，有了正確的問(wèn)題自然就要有正確的解答！
我們要把差距縮小到底！
世紀(jì)資本論讀后感篇二
風(fēng)險(xiǎn)相互作用所產(chǎn)生的復(fù)合效應(yīng)有時(shí)是危機(jī)之前的風(fēng)險(xiǎn)管理工具所無(wú)法有效捕捉的。金融危機(jī)給了我們一個(gè)重要教訓(xùn)：不僅要在公司層面建立全面風(fēng)險(xiǎn)管理框架，而且這個(gè)框架必須能夠包含并加總該機(jī)構(gòu)所面對(duì)的不同類型的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和信用風(fēng)險(xiǎn)。約翰.肯尼迪：行動(dòng)方案必然要有成本和風(fēng)險(xiǎn)，但是它們也遠(yuǎn)比溫水煮青蛙的漸進(jìn)式所引發(fā)的長(zhǎng)期風(fēng)險(xiǎn)成本要少得多。審計(jì)式監(jiān)管：規(guī)制監(jiān)管，過(guò)多依賴機(jī)構(gòu)的報(bào)表和指標(biāo)，信息失真。分析式監(jiān)管：持懷疑的態(tài)度去識(shí)別金融機(jī)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)管理中的缺陷及其原因，理解金融機(jī)構(gòu)行為背后的動(dòng)機(jī)。分析式監(jiān)管要求監(jiān)管者不僅要理解監(jiān)管法規(guī)的字面意思，還要有能力掌握立法精神，將推理建立在可持續(xù)經(jīng)營(yíng)和審慎風(fēng)險(xiǎn)管理的一般要求之上。四個(gè)方面重要的因素：鼓勵(lì)判斷、促進(jìn)原則導(dǎo)向監(jiān)管、增加透明度、樹(shù)立底線思維監(jiān)管者對(duì)金融業(yè)的變化趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)具有快速反應(yīng)的能力，并對(duì)監(jiān)管變化可能引起以規(guī)避監(jiān)管為目的的金融創(chuàng)新保持高度敏感。采取何種工具取決于監(jiān)管對(duì)象、所要解決的問(wèn)題、追求的結(jié)果，以及監(jiān)管機(jī)構(gòu)的文化和方法。監(jiān)管包括協(xié)作性監(jiān)管、強(qiáng)制性監(jiān)管。協(xié)作性監(jiān)管意味著監(jiān)管者在符合監(jiān)管精神的基礎(chǔ)上采取一種靈活的、協(xié)作的手段，包括就行動(dòng)和時(shí)間表進(jìn)行協(xié)商，這種方式賦予了更多的監(jiān)管裁量權(quán)，有時(shí)也可能意味著監(jiān)管俘獲;強(qiáng)制性執(zhí)行也叫威懾，是一種零容忍、規(guī)制為本的方式。總之，當(dāng)被監(jiān)管對(duì)象的目標(biāo)和監(jiān)管機(jī)構(gòu)的目標(biāo)一致時(shí)，監(jiān)管機(jī)構(gòu)的目標(biāo)越容易被金融機(jī)構(gòu)內(nèi)在化。長(zhǎng)期來(lái)看，更加適應(yīng)性的監(jiān)管立場(chǎng)就會(huì)變得成本更低、效率更高。此外，當(dāng)審慎期望變得不容易判斷，成本和結(jié)果變得不容易確定時(shí)，往往需要一種更靈活的監(jiān)管方式。相反，當(dāng)激勵(lì)難以被內(nèi)化或者監(jiān)管面對(duì)的是合規(guī)成本和合意結(jié)果更確定的新規(guī)則時(shí)，更加強(qiáng)制性的監(jiān)管方式會(huì)更受青睞。銀行高管人員通常希望監(jiān)管者給他們更多業(yè)務(wù)上的靈活性，而從事具體業(yè)務(wù)的員工卻往往更喜歡界限清晰的非黑即白規(guī)則。更進(jìn)取的風(fēng)險(xiǎn)偏好標(biāo)志著，金融機(jī)構(gòu)試圖通過(guò)開(kāi)展其他機(jī)構(gòu)不會(huì)開(kāi)展的業(yè)務(wù)從競(jìng)爭(zhēng)者手中奪取市場(chǎng)份額。在對(duì)金融機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)略、商業(yè)模式、行為和文化做出客觀評(píng)估存在困難性，需要在監(jiān)管中必須保持機(jī)警、果斷和執(zhí)著;也應(yīng)當(dāng)保持謙卑，以克制的態(tài)度對(duì)待此類監(jiān)管中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，而要進(jìn)一步針對(duì)這些問(wèn)題給出定論就需有所克制。在正式的法律中，如果一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的沒(méi)人未被詳細(xì)界定，那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便被認(rèn)定是開(kāi)放性的。原則導(dǎo)向監(jiān)管即是這樣一種開(kāi)放性標(biāo)準(zhǔn)。蒙代爾-弗萊明模型：三元悖論：一國(guó)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)固定匯率、資本自由流動(dòng)和貨幣政策獨(dú)立這三大目標(biāo);同理，也不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)金融穩(wěn)定、金融一體化以及本國(guó)金融政策獨(dú)立這三大目標(biāo)雙峰監(jiān)管模式：審慎監(jiān)管和行為監(jiān)管身為一名監(jiān)管者，深感監(jiān)管工作之不易，一直在思考如何成為一位合格的監(jiān)管者，讀完這本書(shū)深受啟發(fā)，對(duì)監(jiān)管工作的定位清晰了，以前很多胡亂攪在一起的概念也明了了，對(duì)現(xiàn)行法律監(jiān)管政策和許多做法有了更直觀的理解。良好的監(jiān)管，一要有監(jiān)管意愿;二要有監(jiān)管能力。具體來(lái)說(shuō)，就是監(jiān)管要有侵入性，適應(yīng)性，全面性，決定性，要敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)。目前我們的監(jiān)管更多還停留再表面上，理論似乎都知道，一旦付諸實(shí)際感覺(jué)是難上加難。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，諸事還得靠自己去實(shí)踐，去體會(huì)。
世紀(jì)資本論讀后感篇三
之所以對(duì)這本書(shū)有興趣，是因?yàn)閙ba上課的時(shí)候很多老師推薦，而且這個(gè)書(shū)名，總是讓人比較好奇。后來(lái)在網(wǎng)上看了幾頁(yè)電子版，知道這本書(shū)的內(nèi)容是講收入分配的，就更感興趣了。大學(xué)畢業(yè)論文就跟收入差距有關(guān)，而且這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性也很強(qiáng)。我們這代人成長(zhǎng)的時(shí)候總被洗腦可以靠自己拼搏打下一片天地，等進(jìn)入社會(huì)才發(fā)現(xiàn)拼爹好像更重要。有錢的人好像不費(fèi)什么力氣就可以更有錢，窮人家的孩子怎么拼搏也突破不了那層天花板。這到底是一種錯(cuò)覺(jué)，還是真相，看看系統(tǒng)的理論分析更能讓人理清頭緒吧。
一、概述。
這本書(shū)語(yǔ)言還挺通俗易懂的，所以閱讀起來(lái)沒(méi)什么障礙，唯一的障礙就是太厚。雖然厚，但是更多的地方是在數(shù)據(jù)引用和說(shuō)理。核心內(nèi)容就一個(gè)公式：rg，也就是資本收益率大于國(guó)民收入增長(zhǎng)率。這個(gè)結(jié)論想起來(lái)挺可怕的，說(shuō)明我上面的那種直觀的感受并非空穴來(lái)風(fēng)，按照作者的觀點(diǎn)，是板上釘釘?shù)模菏忱呔褪潜葌€(gè)人奮斗更能獲得財(cái)富，21世紀(jì)就是個(gè)拼爹的世紀(jì)。雖然作者認(rèn)為馬克思的“無(wú)限積累原則”是錯(cuò)誤的，但是他所推導(dǎo)出來(lái)的這個(gè)rg的公式，所得出的結(jié)論和馬克思卻是驚人的一致：財(cái)富必定會(huì)兩極分化，在沒(méi)有外力的干擾下，社會(huì)一定會(huì)趨向不平等。
至于上個(gè)世紀(jì)個(gè)人奮斗的各種激勵(lì)人心的故事，不過(guò)是由于一戰(zhàn)二戰(zhàn)對(duì)于社會(huì)財(cái)富造成的巨大損壞，是對(duì)長(zhǎng)期趨勢(shì)的一種偶然偏離。等社會(huì)財(cái)富累積到一定程度，社會(huì)分化又會(huì)越發(fā)的嚴(yán)重。崇尚個(gè)人奮斗白手起家的美國(guó)夢(mèng)?不好意思，根據(jù)作者的數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì)(剛才看了一些文獻(xiàn)，雖然對(duì)作者的觀點(diǎn)有很多不同意見(jiàn)，但是對(duì)他的數(shù)據(jù)都沒(méi)什么異議)，美帝現(xiàn)在的收入差距是最嚴(yán)重的，嚴(yán)重的可怕，跟一戰(zhàn)之前的歐洲快差不多了，而且社會(huì)流動(dòng)水平也非常差。從統(tǒng)計(jì)資料上看，美國(guó)的“美國(guó)夢(mèng)”現(xiàn)在確實(shí)只是個(gè)自欺欺人的夢(mèng)。
這個(gè)問(wèn)題怎么解決?總不能又來(lái)次世界大戰(zhàn)吧。革命神馬的，其實(shí)也跟戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，只能暫時(shí)偏離這個(gè)趨勢(shì)而已。作者開(kāi)出的藥方是全球累進(jìn)資本稅。不過(guò)作者自己也說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)想法比較像烏托邦。我總感覺(jué)人類是一種特別短視的生物，只看重眼下和自身的利益，對(duì)于有長(zhǎng)遠(yuǎn)作用和需要集體配合的措施，總是束之高閣，嘆氣。
二、爭(zhēng)論。
對(duì)于作者的觀點(diǎn)，當(dāng)然有很多不同意見(jiàn)。畢竟這個(gè)結(jié)論太悲觀了，太不民主太不平等了。很多人立刻給作者戴上了“左”的高帽，然后尋找缺陷。比如說(shuō)rg這個(gè)公式?jīng)]有考慮到儲(chǔ)存率(再投資率)和國(guó)民收入g之間的約束關(guān)系啦，比如替代彈性計(jì)算中毛利/凈利混淆問(wèn)題啦，比如就算收入差距在擴(kuò)大，但是科技的進(jìn)步卻讓生活品質(zhì)的差距有明顯的縮小啦。對(duì)于這些學(xué)術(shù)問(wèn)題和學(xué)術(shù)定語(yǔ)，我看了就頭疼，所以也不知道是不是真的能推翻作者的觀點(diǎn)。相比之下，還是作者通俗易懂(當(dāng)然也可能并不正確)的寫(xiě)作風(fēng)格更招我待見(jiàn)。
知道這些反對(duì)觀點(diǎn)的意義大概在于，不必對(duì)這個(gè)社會(huì)這么悲觀，畢竟作者說(shuō)的也很可能不對(duì)嘛!不過(guò)我本來(lái)(尤其在這個(gè)問(wèn)題上)就是個(gè)挺悲觀的人，所以……好吧，我也是個(gè)被主觀意識(shí)所左右，根據(jù)感性而非理性選擇性相信某些理論的人。
再說(shuō)一下馬克思，作者說(shuō)馬克思不對(duì)，國(guó)內(nèi)的某些理論學(xué)家當(dāng)然就炸毛啦。剛才看了下，這些理論家認(rèn)為：微觀層面上資本追求最大利潤(rùn)率的動(dòng)力所產(chǎn)生的總體后果是社會(huì)總體的一般利潤(rùn)率不斷下降。換句話說(shuō)，馬克思說(shuō)r是必然會(huì)下降的，但是真實(shí)的數(shù)據(jù)資料不支持啊!所以這些人說(shuō)，r必然下降是沒(méi)錯(cuò)的，但是呢!由于資本這個(gè)東西太可怕啦!所以它不想下降!他就逼著g下降!所以說(shuō)!r就g了!所以馬克思和皮凱蒂(就是21世紀(jì)資本論的作者)他們的觀點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的!
三、中國(guó)。
說(shuō)到平心靜氣，其實(shí)21世紀(jì)資本論這本書(shū)也挺能讓人平心靜氣的。反正rg不是中國(guó)一個(gè)國(guó)家，世界上都是這樣嘛。作者測(cè)算的，中國(guó)1%的人收入占有全部國(guó)民收入的10%~11%，美國(guó)16%呢!中國(guó)相對(duì)全世界已經(jīng)算比較平等啦!雖然從80年代到現(xiàn)在，上升的非常之快，但是要讓我們回到改革開(kāi)放之前那種，雖然很平等，但是大家都窮的要死的社會(huì)，估計(jì)也沒(méi)人想回去吧。現(xiàn)在中國(guó)對(duì)于貧富差距的感受，更多的是因?yàn)樨毟徊罹鄶U(kuò)大過(guò)快，一時(shí)間接受不了，但是相對(duì)水平其實(shí)還是可以的。
尤其是因?yàn)橹袊?guó)處于高速發(fā)展，所以g非常高，r現(xiàn)在并沒(méi)有g(shù)高，所以個(gè)人奮斗目前來(lái)講還是比拼爹的收益率高的。但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速的放緩(這是必然的，根據(jù)作者的說(shuō)法，一旦新興經(jīng)濟(jì)體追趕上了發(fā)達(dá)國(guó)家，他們的增長(zhǎng)率也會(huì)變成1%~2%，而資本收益率長(zhǎng)期保持在4%~5%)，rg這個(gè)一個(gè)必然趨勢(shì)就會(huì)體現(xiàn)出它的作用。對(duì)于這點(diǎn)，我相信我們每個(gè)人已經(jīng)切身感受到了其苗頭。所以說(shuō)，成為發(fā)達(dá)國(guó)家也并不是什么太好的事呢。
中國(guó)現(xiàn)在對(duì)世界越來(lái)越重要，所以本書(shū)提到中國(guó)的地方還是挺多的。但是可惜由于中國(guó)的官方數(shù)據(jù)比印度還不完整(呵呵噠)，而且信息時(shí)代下，很多國(guó)家公布的數(shù)據(jù)反而越來(lái)越少越來(lái)越不透明(雖然作者沒(méi)說(shuō)都有哪些國(guó)家這樣，但是最近寫(xiě)論文各種查不到資料的我表示肯定有中國(guó))，很可能是為了避免群眾的不滿，所以呢，作者很多時(shí)候想分析中國(guó)也是分析不了啊，沒(méi)有數(shù)據(jù)啊，很無(wú)奈啊。
但是作者的分析里面，有幾個(gè)地方還是挺有意思。比如說(shuō)，生育率比較高的時(shí)候，社會(huì)階層流動(dòng)比較快，不平等比較少，但是生育率低的時(shí)候，社會(huì)階層往往比較固化，貧民階層想上升就非常難。怎么樣，對(duì)比下計(jì)劃生育啥的，是不是挺有感觸。還有全球人均月收入水平，和中國(guó)的平均水平相當(dāng)。想想是不是心里挺平衡的。
四、研究方法。
好了，我要給作者大大點(diǎn)贊的部分到了。雖然作者的結(jié)論是不是正確爭(zhēng)議很多，但是我要說(shuō)，作者你的研究方法簡(jiǎn)直太贊了!
我大學(xué)的時(shí)候就特別討厭西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，什么數(shù)學(xué)模型之類的。人類這種生物啊，偶然性是很強(qiáng)的。雖然人類跟布朗運(yùn)動(dòng)的水分子一樣，水分子雖然在無(wú)規(guī)則亂動(dòng)，但是集合起來(lái)是有規(guī)律的，人類的集合也是有規(guī)律的，但是這種規(guī)律，真的用數(shù)學(xué)模型就可以說(shuō)明白嗎?而且現(xiàn)在的很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，天天說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，他們所謂的科學(xué)方法，就是先假定一個(gè)前提，然后根據(jù)這個(gè)推定經(jīng)濟(jì)規(guī)律，然后說(shuō)，好了，這個(gè)就是真理!比如著名的科斯定律吧，先有兩個(gè)假設(shè)前提，然后推導(dǎo)說(shuō)，產(chǎn)權(quán)是很很重要的，必須要產(chǎn)權(quán)明晰!你怎么不說(shuō)你那倆假設(shè)前提，就第一個(gè)，信息完全對(duì)稱，就是根本不可能的好嘛!然后就說(shuō)產(chǎn)權(quán)定律是真理，然后就說(shuō)國(guó)企產(chǎn)權(quán)不明晰，得重新劃分產(chǎn)權(quán)!東北那么多國(guó)企員工就這么的下崗了，然后呢?東北經(jīng)濟(jì)還是那個(gè)死樣子，也沒(méi)看出來(lái)產(chǎn)權(quán)明晰有什么用，下崗的人多么慘，也沒(méi)人管了。下崗工人招你惹你科斯了?簡(jiǎn)直是可笑。
就這么可笑的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，居然好多中國(guó)人奉為真理，天天頂禮膜拜，還給別人洗腦，誰(shuí)不信，就說(shuō)，你連基本經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)都沒(méi)有!我也是呵呵噠了。
《21世紀(jì)資本論》里，從序言，到總結(jié)，作者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種可笑的理論各種否定，各種打臉，啪啪響，看的我這叫一個(gè)爽。作者的理論水平特別高，打臉打的也特別有水平，哎呀，大快人心。
數(shù)學(xué)模型這個(gè)方法不對(duì)，到底什么方法對(duì)，我也曾經(jīng)思考過(guò)。大學(xué)時(shí)候看過(guò)社會(huì)學(xué)的專著，覺(jué)得那種“實(shí)驗(yàn)”的方法也特別有意思。具體的名詞想不起來(lái)了，大概就是找一群人，給他們個(gè)情景，看看會(huì)有什么反應(yīng)，很好玩，得出的結(jié)論也很有說(shuō)服力。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這個(gè)方法好像也不是很好用。在《21世紀(jì)資本論》這本書(shū)里，作者提出的研究方法，也就是貫穿這本書(shū)始終的，作為他一切分析的根源的，就是歷史統(tǒng)計(jì)方法。研究歷史上的各種數(shù)據(jù)資料，進(jìn)行整合，最后在同一口徑下進(jìn)行分析。確實(shí)很有說(shuō)服力，而且也非?？茖W(xué)?！拔野呀?jīng)濟(jì)學(xué)看作社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支，與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)并列。我不喜歡“經(jīng)濟(jì)科學(xué)”這一表述，為其中的極端傲慢感到震驚……”作者的這段話，簡(jiǎn)直是振聾發(fā)聵，鼓掌歡迎!
五、總結(jié)。
世紀(jì)資本論讀后感篇四
1.把活著的每一天看作生命的最后一天。
2.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
3.過(guò)去對(duì)我來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，醒了就醒了，淡了就淡了。
4.只要你勇敢地說(shuō)出再見(jiàn)，生活一定會(huì)賜予你一個(gè)新的開(kāi)始。
5.如果你看到面前的陰影，別怕，那是因?yàn)槟愕谋澈笥嘘?yáng)光。
6.與其擔(dān)心未來(lái)不如現(xiàn)在好好努力只有奮斗才能給你安全感。
7.在太多的時(shí)間里，我們都要習(xí)慣行單影只的生活，無(wú)人以伴。
8.不是我冷血，也不是我慢熱，只是我怕愛(ài)得太深，離開(kāi)的時(shí)候會(huì)難過(guò)。
9.不要停留在過(guò)去，不要去回憶從前，時(shí)間會(huì)咬人，你不走，會(huì)滿身傷痕。
10.用左手握住右手,給自己溫暖。從此,不再奢求別人的給予,學(xué)會(huì)自己愛(ài)自己。
世紀(jì)資本論讀后感篇五
有些人戴著有色眼鏡看東西，東西本來(lái)是紅的，它能看成黑的…有些人沒(méi)戴眼鏡看東西，東西同樣是紅的，它愣是看成綠色…有些人戴不戴眼鏡都看東西，東西本來(lái)是紅的，它卻看不到色彩。
本書(shū)恰好戳中了有些對(duì)某些自認(rèn)為高明人士的痛處，作者探討大蕭條之后的財(cái)富分配與財(cái)富集中問(wèn)題，直面了財(cái)富游戲中的階級(jí)差別，而這往往是有些自詡為精英人士所無(wú)法保持認(rèn)同雅量的淵藪。警惕它也罷，震驚它也罷，沒(méi)有誰(shuí)都不得不面對(duì)兩極分化的現(xiàn)實(shí)，即便有人假裝呼呼大睡閉目塞聽(tīng)也無(wú)濟(jì)于事，作者更多提供了一種開(kāi)放式的探討路徑，如果保有一顆鴕鳥(niǎo)心態(tài)或者看門人的心態(tài)來(lái)順應(yīng)時(shí)代的呼聲，本書(shū)亦可為此提供優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)的有益探索。
本書(shū)通過(guò)對(duì)二十世紀(jì)主流資本主義國(guó)家的社會(huì)財(cái)富集中度的大量數(shù)據(jù)分析研究，直接解釋了現(xiàn)有社會(huì)利益固化后社會(huì)財(cái)富知識(shí)流動(dòng)性放緩甚至停滯，雖然福利體系大大延緩了社會(huì)流動(dòng)度降低所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，但是并未從本質(zhì)上改變這一格局。如今財(cái)富在遺產(chǎn)累積制基礎(chǔ)上日漸在代際間不斷放大，草根階層更難以突破重圍，雖然鼓勵(lì)創(chuàng)新就業(yè)的政策法律日漸完善，但是好的創(chuàng)意不等于高的收益，如果無(wú)力仰仗基金代言人出身的風(fēng)投注水，或許還不曾起步就已干涸倒閉了。然而這只是事實(shí)的一隅而已。整個(gè)社會(huì)無(wú)可厚非到理所當(dāng)然地承認(rèn)窮人必須仰富人鼻息才有片刻喘息茍活之力，階級(jí)對(duì)立雖然日漸模棱兩可化，似乎像故紙堆里的陳年遺跡，但若赤裸裸的集體失憶，那么壓死駱駝的就不是稻草了，而是鐮刀和斧頭了。
世紀(jì)資本論讀后感篇六
《21世紀(jì)資本論》對(duì)自18世紀(jì)工業(yè)革命至今的財(cái)富分配數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，認(rèn)為不加制約的資本主義導(dǎo)致了財(cái)富不平等的加劇，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不能完全解決財(cái)富分配不平等的問(wèn)題。皮凱蒂建議通過(guò)民主制度制約資本主義，這樣才能有效降低財(cái)富不平等現(xiàn)象。
世紀(jì)資本論讀后感篇七
年法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯？皮凱蒂的新著《21世紀(jì)的資本論》一經(jīng)出版便引發(fā)東西方各國(guó)的熱議和爭(zhēng)論。究其原因主要是書(shū)中論述的有關(guān)21世紀(jì)的現(xiàn)象和觀點(diǎn)都鞭辟人里，發(fā)人深??！
書(shū)中提出，近幾十年來(lái)，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且據(jù)預(yù)測(cè)將會(huì)繼續(xù)惡化下去。這與我們的期待以及國(guó)家采取的各種縮小貧富差距的政策等背道而馳。然而我們卻不得不承認(rèn)，這確實(shí)是21世紀(jì)的本像。
我們可以知道，當(dāng)前在美國(guó)，前10%的人掌握了50%的財(cái)富，而前1%的人更掌握了20%財(cái)富?，F(xiàn)有制度只會(huì)讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說(shuō)未來(lái)將進(jìn)人前所未有的“拼爹時(shí)代”。“拼爹”已不是一個(gè)陌生的詞，“拼爹”現(xiàn)象也并不稀罕。幾乎所有人都想要有一個(gè)可以“拼”過(guò)別人的`爹的“爹”，自然這也是能夠理解的。如果不“拼爹”，工資就更不用拼了――收入不平衡也早已是常態(tài)了！
但是，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快速分配卻如此不均的時(shí)代，我們應(yīng)該把分配問(wèn)題，把收入不平等問(wèn)題置于核心地位！
我們沒(méi)有任何根本的理由來(lái)相信增長(zhǎng)是自動(dòng)平衡的。我們從很早就應(yīng)該把收人不平等的問(wèn)題重新置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位，并提出19世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)的類似問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都忽視了財(cái)富分配問(wèn)題。如果不平等問(wèn)題重新成為中心議題，那我們就必須開(kāi)始收集足夠廣的歷史數(shù)據(jù)，以便更好地理解過(guò)去和如今的趨勢(shì)。只有通過(guò)耐心地積累事實(shí)和樣本，再在不同的國(guó)家間進(jìn)行比較，我們才有希望識(shí)別出發(fā)生作用的機(jī)制并對(duì)未來(lái)有一個(gè)更加清晰的預(yù)見(jiàn)。
在某種程度上，我們?cè)?1世紀(jì)初所處的階段就好似我們的先輩在19世紀(jì)初的狀況：我們正在見(jiàn)證令人印象深刻的全球經(jīng)濟(jì)的變化，并且很難知道這些變化的廣度，或者說(shuō)幾十年之后全球財(cái)富在一國(guó)內(nèi)或多國(guó)間將如何分配。19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將分配問(wèn)題置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位并致力于研究其長(zhǎng)期趨勢(shì)，鑒于此，他們理應(yīng)得到極{的評(píng)價(jià)。他們的答案并不總是令人滿意的，但至少他們提出了正確的問(wèn)題。所以我認(rèn)為，當(dāng)前最主要就是處理這個(gè)問(wèn)題，有了正確的問(wèn)題自然就要有正確的解答！
我們要把差距縮小到底！
世紀(jì)資本論讀后感篇八
資本論讀后感，馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作，下面是小編帶來(lái)的資本論讀后感，歡迎閱讀!
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能接受，但書(shū)中大量引用《資本論》中的話來(lái)分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無(wú)知。
一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對(duì)微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書(shū)中描述資本家對(duì)工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說(shuō)再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過(guò)程中，我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一起，對(duì)我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū)?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。
而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過(guò)程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。
原因在此也就出來(lái)了——作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。
因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。
應(yīng)該沒(méi)有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長(zhǎng)期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長(zhǎng)的磨合過(guò)程，對(duì)我來(lái)說(shuō)，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書(shū)，但沒(méi)有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書(shū)時(shí)，竟然沒(méi)有睡覺(jué)，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。
為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開(kāi)始，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生(自己這么說(shuō)的)向我們提出的問(wèn)題，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維。
讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。
更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過(guò)他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。
那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái)。
任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒(méi)有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無(wú)知，再?zèng)]有別的了。
其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。
試問(wèn)從古到今，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說(shuō)，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。
換句話說(shuō)，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明。
馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來(lái)又提到了國(guó)際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問(wèn)題論述到此，但若在此問(wèn)一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
為此，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購(gòu)貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來(lái)的問(wèn)題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。
不會(huì)存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢(shì)，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。
猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，——9元一件。
因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件，對(duì)廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。
(廠商與客戶利潤(rùn)的分成應(yīng)是假設(shè)不變的)，假設(shè)廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對(duì)客戶的估計(jì)，廠商取得了優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，客戶對(duì)廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢(shì)，在交易中，兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。
廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤(rùn)分成是1：1，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì)，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。
若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元。
因而交易時(shí)為9.5元，誰(shuí)也沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，說(shuō)不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數(shù)種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂(lè)、公平與不公平各種排列組合情況，通過(guò)以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對(duì)信息的掌握情況，一句話誰(shuí)了解的信息多，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問(wèn)題根源、思想根源，對(duì)“0超額剩余價(jià)值社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對(duì)稱原理的問(wèn)題根源與思想根源。
如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來(lái)還有一定的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來(lái)，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。
實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處，或者說(shuō)是對(duì)馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從內(nèi)容來(lái)看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購(gòu)買勞動(dòng)力，另一部分購(gòu)買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。
這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動(dòng)量，是以通過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過(guò)三者的分配情況來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化。
總之，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒(méi)有何獨(dú)到之處。
此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的，并不是對(duì)托賓的偏見(jiàn)，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。
對(duì)此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。
我想也堅(jiān)信。
通過(guò)第三遍、第四遍……的閱讀，問(wèn)題一定會(huì)慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問(wèn)題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。
沒(méi)有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來(lái)讀，相信不會(huì)有大的收獲。
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。
閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。
馬克思說(shuō)道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。
因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)?！睆倪@里來(lái)理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。
當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。
讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語(yǔ)，我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。
歷史是被建構(gòu)出來(lái)的，以文字形式表現(xiàn)出來(lái)的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中。
“事實(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西?！?/p>
如果說(shuō)，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。
下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無(wú)產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開(kāi)始演出的。
同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。
同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來(lái)的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列。
把人從地產(chǎn)上清掃出去，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無(wú)恥的欺辱，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。
無(wú)怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱：“羊在吃人”。
所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
我一直用“不受法律保護(hù)”來(lái)形容那些無(wú)地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒(méi)有受到過(guò)任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來(lái)壓迫剝削他們的血腥法律，可以說(shuō)，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。
幾乎一夜間，大量無(wú)地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。
再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新?tīng)顟B(tài)。
他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。
我們甚至不曾想過(guò)法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問(wèn)，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無(wú)產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒(méi)有人“愿意使用”還要被割耳朵。
多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑。
在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。
可以這樣說(shuō)，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。
法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來(lái)沒(méi)有規(guī)定工資的最低限度。
“支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。
例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。
有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。
工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。
正如亞.斯密所說(shuō)：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問(wèn)總是雇主?！彼羞@些在今天看來(lái)，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò)，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬(wàn)丈深淵。
人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過(guò)《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。
而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。
發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。
以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái)，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程。
資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。
《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。
并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō)，不僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。
但是，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著來(lái)自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。
因此，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí)，曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)非常著名的公式：c+v+m。
c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，m是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。
馬克思認(rèn)為，c作為投入資本，只是把所購(gòu)買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。
馬克思由此說(shuō)明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn)，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補(bǔ)償。
馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。
馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，非常直觀而且簡(jiǎn)單明了，很容易使工人接受。
第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽(tīng)聞的事例，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。
也就是說(shuō)，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來(lái)，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn)，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對(duì)貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。
按照瓊?羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。
在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。
瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削，還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。
剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的.產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。
這是因?yàn)?，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。
市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。
由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。
社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得一定利潤(rùn)的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。
利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。
無(wú)須否認(rèn)，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看，這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。
按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。
由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。
從這個(gè)意義上說(shuō)，解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。
剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過(guò)一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。
社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性，把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。
這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。,在這一點(diǎn)上，我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來(lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。
第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。
而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。
幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。
為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
世紀(jì)資本論讀后感篇九
150年前，馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，曾請(qǐng)教恩格斯“折舊”的問(wèn)題。恩格斯說(shuō)，工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤(rùn)的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來(lái)“利潤(rùn)”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對(duì)話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競(jìng)賽，一方面購(gòu)入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對(duì)“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識(shí)）。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競(jìng)賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購(gòu)買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競(jìng)賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
世紀(jì)資本論讀后感篇十
近日，我有機(jī)會(huì)通讀了《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書(shū)，作為一個(gè)中國(guó)資本市場(chǎng)的青年監(jiān)管干部，收獲良多?！?1世紀(jì)金融監(jiān)管》是金融危機(jī)后反思金融監(jiān)管的著作中最有深度、最有價(jià)值的一部。作者kellermann女士，畢業(yè)于荷蘭萊頓大學(xué)民法和國(guó)際法專業(yè)，并在律師界執(zhí)業(yè)多年。擔(dān)任過(guò)荷蘭銀行執(zhí)行董事，同時(shí)也是歐洲保險(xiǎn)與職業(yè)養(yǎng)老金管理局監(jiān)管委員會(huì)成員。作為金融監(jiān)管部門的官員，作者編寫(xiě)《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書(shū)，希望以監(jiān)管者的角度探討金融監(jiān)管的適度性。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》通過(guò)聚焦監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管實(shí)踐，探討了如何打造高質(zhì)量監(jiān)管、構(gòu)造新的監(jiān)管模式。該書(shū)介紹了歐盟、荷蘭、英國(guó)、瑞典、法國(guó)、澳大利亞、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的金融監(jiān)管實(shí)踐。該書(shū)就原則導(dǎo)向監(jiān)管、前瞻性監(jiān)管、雙峰監(jiān)管、分析式監(jiān)管、監(jiān)管中的董事會(huì)評(píng)價(jià)、金融監(jiān)管的激勵(lì)機(jī)制、金融監(jiān)管的執(zhí)行、宏觀審慎與微觀審慎監(jiān)管之間的有機(jī)配合等重要的金融監(jiān)管問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致入微、引人入勝的闡述。同時(shí)，該書(shū)也提出了若干問(wèn)題并逐一探索解決方法。例如：人類能通過(guò)改進(jìn)監(jiān)管防范下一次金融危機(jī)嗎?金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)究竟應(yīng)當(dāng)更關(guān)注監(jiān)管的結(jié)果還是監(jiān)管的過(guò)程?什么樣的監(jiān)管才是良好高質(zhì)量的監(jiān)管，有什么特征?未來(lái)十年全球金融監(jiān)管將發(fā)生怎樣的變化?該書(shū)對(duì)這些各國(guó)金融監(jiān)管共同面臨的難題都進(jìn)行了探討和研究。
金融危機(jī)后，我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)上所引進(jìn)的金融創(chuàng)新與監(jiān)管作品，多出自美國(guó)監(jiān)管官員和投行領(lǐng)導(dǎo)人之手，主要聚焦于美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)而言對(duì)歐洲國(guó)家的監(jiān)管經(jīng)驗(yàn)有所忽略。但從20的金融危機(jī)來(lái)看，除了冰島及南歐國(guó)家之外，一些歐洲工業(yè)化國(guó)家的金融體系相比于美國(guó)，更趨健全，更有效地平衡了金融創(chuàng)新與實(shí)施審慎監(jiān)管的關(guān)系，其監(jiān)管理念和具體政策對(duì)于中國(guó)改革發(fā)展具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)通讀《21世紀(jì)金融監(jiān)管》，我從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)了對(duì)金融監(jiān)管的認(rèn)識(shí)：
一、金融危機(jī)發(fā)生的原因及防范方法。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》在發(fā)生金融危機(jī)的原因及各國(guó)出臺(tái)的防范風(fēng)險(xiǎn)政策方面進(jìn)行了深入的探討。該書(shū)認(rèn)為：年經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)如此嚴(yán)重的一個(gè)重要原因是銀行業(yè)表內(nèi)表外杠桿過(guò)高，市場(chǎng)參與者對(duì)資本質(zhì)量失去信心。為了解決這一問(wèn)題，巴塞爾委員會(huì)對(duì)國(guó)際監(jiān)管框架進(jìn)行了根本性改革，主要措施包括提高對(duì)資本質(zhì)量、一致性和透明性的要求，以促進(jìn)資本更好地覆蓋風(fēng)險(xiǎn)。
首先，預(yù)防金融危機(jī)較為有效的方式就是金融機(jī)構(gòu)去杠桿。去杠桿可以修復(fù)銀行業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表，并為銀行業(yè)的健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。但是監(jiān)管當(dāng)局致力于去杠桿時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生順周期的系統(tǒng)問(wèn)題。過(guò)度的去杠桿將阻礙資本的流動(dòng)性，導(dǎo)致發(fā)生金融危機(jī)。所以，去杠桿的適度性是各國(guó)金融監(jiān)管的重要議題。
其次，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書(shū)認(rèn)為：金融監(jiān)管的政策應(yīng)盡可能減少漏洞，降低政策風(fēng)險(xiǎn)。銀行可能將業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到監(jiān)管更少的業(yè)務(wù)上來(lái)逃避監(jiān)管。由于《巴塞爾協(xié)議ii》對(duì)證券化產(chǎn)品等銀行業(yè)務(wù)賦予了較低的風(fēng)險(xiǎn)權(quán)重，從而制造了監(jiān)管套利機(jī)會(huì)。銀行可能通過(guò)大量發(fā)行證券化產(chǎn)品來(lái)擴(kuò)大業(yè)務(wù)規(guī)模，同時(shí)逃避監(jiān)管。但是較低質(zhì)量的證券化資產(chǎn)，以及證券化導(dǎo)致銀行資產(chǎn)負(fù)債表驟增的風(fēng)險(xiǎn)，都引起人們的擔(dān)憂。因此金融監(jiān)管需要考慮銀行的資產(chǎn)質(zhì)量和表外風(fēng)險(xiǎn)敞口。
最后，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》指出：金融監(jiān)管的政策應(yīng)保障金融機(jī)構(gòu)的流動(dòng)性。，巴塞爾委員會(huì)公布了關(guān)于流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測(cè)的《巴塞爾協(xié)議iii》，主要目的是保障銀行擁有高質(zhì)量的流動(dòng)性資產(chǎn)，這些流動(dòng)資產(chǎn)可以及時(shí)變現(xiàn)并在監(jiān)管者要求的壓力情景下滿足30天的流動(dòng)性需求?！栋腿麪枀f(xié)議iii》還規(guī)定了凈穩(wěn)定資金比例(nsfr)這一指標(biāo)，該指標(biāo)要求銀行在一年內(nèi)保持穩(wěn)健的資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)。此外，監(jiān)管當(dāng)局還需要檢測(cè)金融機(jī)構(gòu)在過(guò)渡期進(jìn)行的調(diào)整行為，尤其應(yīng)密切關(guān)注此類行為對(duì)金融市場(chǎng)、信貸擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，從而及時(shí)化解風(fēng)險(xiǎn)。
二、先進(jìn)的監(jiān)管模式必須具備的特征。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》結(jié)合國(guó)際貨幣基金組織與荷蘭央行的情況，闡述了良好監(jiān)管應(yīng)具備的五個(gè)要素。第一，具有侵入性，即監(jiān)管者要通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)檢查和非現(xiàn)場(chǎng)分析等監(jiān)管手段深入了解被監(jiān)管對(duì)象，突破傳統(tǒng)監(jiān)管指標(biāo)的限制，將過(guò)去難以量化的重要要素納入監(jiān)管框架。第二，具有主動(dòng)性，敢于質(zhì)疑，積極主動(dòng)。監(jiān)管者要意識(shí)到現(xiàn)有政策和規(guī)則不足以應(yīng)對(duì)金融世界的復(fù)雜性，因而需要更主動(dòng)地運(yùn)用監(jiān)管規(guī)則和權(quán)力，展開(kāi)主動(dòng)監(jiān)管，主動(dòng)質(zhì)疑。第三，具有全面性，監(jiān)管者要具有風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管的意識(shí)，不僅鼓勵(lì)市場(chǎng)發(fā)展，還要關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)，全方位對(duì)金融機(jī)構(gòu)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。第四，具有前瞻性，也就是必須努力學(xué)習(xí)，具備識(shí)別行業(yè)內(nèi)新風(fēng)險(xiǎn)的能力。第五，具有確定性，要形成決定性的結(jié)論，要敢于針對(duì)問(wèn)題展開(kāi)行動(dòng)，向市場(chǎng)傳遞明確信號(hào)。
三、雙峰監(jiān)管模式提高了監(jiān)管效率。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》介紹了荷蘭金融監(jiān)管部門采用的雙峰監(jiān)管模式。荷蘭金融監(jiān)管當(dāng)局認(rèn)為：金融體系的活力和創(chuàng)新發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)金融行業(yè)的界限消失，這使得人們確信金融監(jiān)管不應(yīng)該是分業(yè)設(shè)置的。所以，荷蘭于引入雙峰監(jiān)管模式。雙峰監(jiān)管模式起源于英國(guó)。雙峰，是指將金融服務(wù)局拆分為“雙峰”：審慎監(jiān)管局(pra)作為英格蘭銀行的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)微觀審慎;行為監(jiān)管局(fca)，作為對(duì)財(cái)政部和議會(huì)負(fù)責(zé)的獨(dú)立機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)行為監(jiān)管。在此模式下，金融監(jiān)管聚合到兩個(gè)方面：一是不同類型金融機(jī)構(gòu)的審慎監(jiān)管職責(zé)由一個(gè)單一的部門負(fù)責(zé);二是荷蘭金融監(jiān)管局作為獨(dú)立的監(jiān)管者，只負(fù)責(zé)所有類型金融機(jī)構(gòu)的行為監(jiān)管。但是這種監(jiān)管模式帶來(lái)的一個(gè)重要的問(wèn)題是：目前監(jiān)管可用的“工具箱”是否足以使監(jiān)管者在繁榮時(shí)期也能識(shí)別出不斷積聚的金融風(fēng)險(xiǎn)，并在金融繁榮時(shí)就采取行動(dòng)管理風(fēng)險(xiǎn)。
我國(guó)進(jìn)行了政府機(jī)構(gòu)改革邁出了轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管模式的重要一步。此次機(jī)構(gòu)改革立足中國(guó)國(guó)情也參考了國(guó)際金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的設(shè)置研究了雙峰監(jiān)管體制但并不是完全采用雙峰監(jiān)管。機(jī)構(gòu)改革完成后人民銀行要牽頭增強(qiáng)各金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)增強(qiáng)協(xié)調(diào)效率。人民銀行在我國(guó)金融監(jiān)管中的獨(dú)立地位逐漸清晰。
綜上所述，在后危機(jī)時(shí)代，想要提高監(jiān)管質(zhì)量和效率，就必須較為徹底地改變金融監(jiān)管的方式，使之變得適應(yīng)金融創(chuàng)新和市場(chǎng)業(yè)務(wù)發(fā)展的需要，同時(shí)能夠更高效地捕捉潛在風(fēng)險(xiǎn)，加大市場(chǎng)參與者的違規(guī)成本，迫使監(jiān)管部門和被監(jiān)管者都變得更加審慎。
我國(guó)金融業(yè)近年來(lái)逐步加快金融開(kāi)放速度，鼓勵(lì)金融創(chuàng)新，同時(shí)也在積極推動(dòng)金融監(jiān)管改革，控制金融風(fēng)險(xiǎn)，特別隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展，我國(guó)亟待推出新型的金融監(jiān)管框架。《21世紀(jì)金融監(jiān)管》給我們帶來(lái)的啟示是：我國(guó)金融監(jiān)管可以積極學(xué)習(xí)借鑒歐美國(guó)家的金融監(jiān)管實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管方式，在促進(jìn)金融市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)防控風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)金融市場(chǎng)的穩(wěn)健運(yùn)行。(安菁菁)。
世紀(jì)資本論讀后感篇十一
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《資本論》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
沒(méi)有讀過(guò)資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒(méi)讀過(guò)資本論之前，對(duì)資本主義社會(huì)的運(yùn)作只知?jiǎng)兿鞯拇嬖?，而不知統(tǒng)治階級(jí)的資本家是如何進(jìn)行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開(kāi)了一扇窗，透過(guò)這扇窗，可以看到資本的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)，看到資本運(yùn)作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學(xué)。
在《資本論》（第一卷）中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開(kāi)始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來(lái)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)，說(shuō)明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會(huì)的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭(zhēng)，資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值，工人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗資本家，限制工作時(shí)長(zhǎng)，資本家又采用增大勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來(lái)榨取工人的剩余價(jià)值，在限制工作時(shí)長(zhǎng)，以勞動(dòng)成果來(lái)評(píng)估工人勞動(dòng)價(jià)值時(shí)，工人又不得不高強(qiáng)度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí)，資本家又能從中免費(fèi)分得一份，無(wú)論工人如何工作，剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴(kuò)大，從而主導(dǎo)了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人，在正常時(shí)期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價(jià)勞動(dòng)力，而失去工作的工人由于自身的限制（畸形化），沒(méi)有獨(dú)立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會(huì)上，從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì)，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達(dá)資本主義地區(qū)的剝削更加嚴(yán)重，雖然工人的生活水平在顯式的提高，但是對(duì)于不平等的程度來(lái)說(shuō)，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來(lái)越大，而資本家的資本積累是私有的，所以勢(shì)必造成社會(huì)的崩潰，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來(lái)，對(duì)抗少數(shù)的'幾個(gè)資本家。資本家依賴于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，又在對(duì)抗無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)在渡過(guò)青少年時(shí)期，步入成年，即將進(jìn)入中年，最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家做的，無(wú)非是減弱這種“年齡”上的增長(zhǎng)，大把吞咽“保健品”來(lái)減弱這種趨勢(shì)。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，歷史的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)，任何對(duì)抗歷史趨勢(shì)的行為都將付出血的代價(jià)。
書(shū)中向我們闡述，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來(lái)進(jìn)行，榨取工人剩余價(jià)值，不惜縮短工人壽命，健康，破壞原始資源源泉，強(qiáng)迫私有生產(chǎn)個(gè)體或被迫走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)或加入資本家陣營(yíng)，這與人類生來(lái)向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強(qiáng)迫與奴役，更可怕的是，這種強(qiáng)迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫，被剝削，還是不得不去選擇。
共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命，科學(xué)文化的覺(jué)醒，當(dāng)勞動(dòng)不再是人類用來(lái)生存而出賣的對(duì)象，當(dāng)勞動(dòng)不再是套在人類身上的枷鎖，當(dāng)勞動(dòng)是一個(gè)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要途徑，當(dāng)勞動(dòng)是可以與詩(shī)歌，自由，愛(ài)情相提并論，當(dāng)勞動(dòng)成為全人類向往的時(shí)候，共產(chǎn)主義也就來(lái)了。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個(gè)人克服了千年前從樹(shù)枝走向地面時(shí)所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫(xiě)照。共產(chǎn)主義社會(huì)不是烏托邦國(guó)度，它是一個(gè)高度社會(huì)化的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來(lái)奮斗的義士，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來(lái)吧！
世紀(jì)資本論讀后感篇十二
讀《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》，最讓人印象深刻的無(wú)過(guò)于作者的“前瞻性和超前思維”。德魯克觀察世界的能力和成果給人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。正是在基于眺望未來(lái)這么廣遠(yuǎn)的角度，給出了“管理的新范式”、“戰(zhàn)略”、“變革的引導(dǎo)者”、“信息挑戰(zhàn)”、“知識(shí)工作者的生產(chǎn)率”以及“自我管理”六個(gè)震撼人心而又富于啟迪性的管理主題。
關(guān)于“管理的新范式”
從管理的最基本支撐基石進(jìn)行審視，從管理科學(xué)發(fā)展的角度對(duì)社會(huì)發(fā)展和變遷進(jìn)行了高度概括和敘述。
對(duì)傳統(tǒng)的管理學(xué)假設(shè)進(jìn)行審視，使得我們可以跳出當(dāng)前的束縛，進(jìn)行探索性的思考和研究。
由此我想起自己對(duì)“專家觀點(diǎn)”的質(zhì)疑，“專家”往往從自己專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，有很多既定假設(shè)前提并隱含這些前提是科學(xué)的是對(duì)的，實(shí)際上任何專家觀點(diǎn)我想都絕對(duì)不能代表真理。
因此對(duì)于管理也是一樣，對(duì)于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、模式的學(xué)習(xí)更多應(yīng)當(dāng)是作為知識(shí)積累，而只有在組織之中才能得到驗(yàn)證的管理科學(xué)，特別對(duì)于實(shí)踐而言只有永遠(yuǎn)的創(chuàng)新，而不能有理所當(dāng)然的范式和標(biāo)準(zhǔn)。
隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，必然會(huì)對(duì)各種管理領(lǐng)域提出新的挑戰(zhàn)，大到國(guó)際關(guān)系、國(guó)家政策、政府改革，小到普通社會(huì)法人、中小企業(yè)、個(gè)人企業(yè)。我們惟有保持朝前看，面向未來(lái)、面向共同的方向來(lái)進(jìn)行管理科學(xué)研究和實(shí)踐，才不至于迷失在管理叢林之中。
關(guān)于“戰(zhàn)略――新的必然趨勢(shì)”
德魯強(qiáng)調(diào)了未來(lái)的五個(gè)必然趨勢(shì):。
1.發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越低的人口出生率;。
2.可支配收入分配上的變化;。
3.定義績(jī)效;。
4.全球競(jìng)爭(zhēng);。
5.經(jīng)濟(jì)全球化和政治分裂越來(lái)越不協(xié)調(diào)。
本章給了我們一個(gè)全球的視野。作為一個(gè)管理者，只有在全球化的大坐標(biāo)上，才會(huì)有相對(duì)堅(jiān)定和正確的認(rèn)識(shí)和選擇。
如果有一天人類突破了地球引力的控制，管理范圍擴(kuò)大到了太空，同樣要以整個(gè)太空的變化作為戰(zhàn)略思考和決策的大坐標(biāo)，惟有如此，管理者才能透過(guò)眼前瑣碎細(xì)微的局部限制，與小組織環(huán)境、大組織環(huán)境一起向正確的方向走得更直、走得更遠(yuǎn)。
也許本章可以看作下一章“變革的引導(dǎo)者”的前導(dǎo)，因?yàn)樽兏锘蛘邉?chuàng)新都是建立在對(duì)事物的動(dòng)態(tài)觀測(cè)和認(rèn)識(shí)上。在戰(zhàn)略的層面對(duì)未來(lái)的管理對(duì)象、管理環(huán)境有前瞻，才能適時(shí)戰(zhàn)略決策。德魯克已經(jīng)為我們提煉了未來(lái)對(duì)管理影響顯著的5個(gè)方面的戰(zhàn)略要素，也許每個(gè)管理者在實(shí)踐中可以受益更多的是以這種前瞻性的眼光繼續(xù)探詢自己所處的具體環(huán)境中其他方面的戰(zhàn)略要素。
關(guān)于“變革的引導(dǎo)者”
“我們無(wú)法左右變革。我們只能走在變革的前面。”
“組織要成為變革的引導(dǎo)者，變革的引導(dǎo)者視變革為機(jī)會(huì)。他們主動(dòng)尋找變革，如何發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)淖兏锪紮C(jī)，了解如何在組織內(nèi)部和外部發(fā)揮變革的作用。因此，我們需要:。
1.創(chuàng)造未來(lái)的原則。
2.系統(tǒng)化地尋求和預(yù)見(jiàn)變革的方法。
3.在組織內(nèi)部和外部推行變革的恰當(dāng)方式。
4.在變革與連續(xù)性之間達(dá)成平衡的原則。”
本章，也許只能引用作者的精辟語(yǔ)言來(lái)敘述，因?yàn)楹恿髟诹鲃?dòng)，世界在變化，我們必須“放棄昨天”，“由現(xiàn)在創(chuàng)造未來(lái)”。變革的必要性毋庸置疑，本章應(yīng)該重點(diǎn)體味的應(yīng)該是作者給我們提供的原則性變革方法:有組織地改進(jìn)、挖掘成功經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造變革、試點(diǎn)、連續(xù)性以及創(chuàng)造未來(lái)。
關(guān)于“信息挑戰(zhàn)”
由于我從事it業(yè)，因此對(duì)本章體會(huì)尤其特別切膚。我完全理解德魯克他強(qiáng)調(diào)“‘信息技術(shù)’從技術(shù)向‘信息’轉(zhuǎn)變”的必要性和必然趨勢(shì)。在這本書(shū)完成的7年之后的今天，軟件業(yè)的變化再用事實(shí)證明著德魯克的預(yù)言。對(duì)于it業(yè)德魯克給出了很多諍言，告誡it技術(shù)人員不要忘記技術(shù)的目的以及“信息的內(nèi)涵及其目的是什么?”而同時(shí)收獲得是“企業(yè)需要的信息”、“創(chuàng)造財(cái)富的信息”以及“管理人員開(kāi)展工作所需的信息”等方面德魯克給出的建議。
關(guān)于“知識(shí)工作者的生產(chǎn)率”
李國(guó)杰院士說(shuō)“it業(yè)不是高科技行業(yè)，而是高管理行業(yè)”。很幸運(yùn)聽(tīng)到李院士這句精辟的觀點(diǎn)。與it業(yè)類似，現(xiàn)在各行業(yè)中，隨著知識(shí)工作者成為基礎(chǔ)員工，最小管理單位為人，工作者生產(chǎn)率在評(píng)估方面存在的柔性和困難，造成知識(shí)工作者生產(chǎn)率低下的情況極其普遍。
德魯克給出提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率的方法在于“系統(tǒng)化的知識(shí)工作”，為大到國(guó)家教育政策小到公司提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率指明了變革的方向。
“視知識(shí)工作者為固定資產(chǎn)”的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了組織與知識(shí)勞動(dòng)者的共同利益。在實(shí)踐中，我的.認(rèn)識(shí)曾經(jīng)只達(dá)到“合作伙伴”的程度。“固定資產(chǎn)”為未來(lái)的人力資源管理確立了基石。
關(guān)于“自我管理”
基于知識(shí)工作者這個(gè)最小管理單位，本章為個(gè)人管理提供了很多指南。就我個(gè)人體會(huì)來(lái)說(shuō)，印象最深刻的有以下一些方面:。
認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界:從外部世界(組織)的角度審視自我，從而明確自己的優(yōu)勢(shì)、定位、未來(lái)。這一點(diǎn)也許對(duì)我們中國(guó)人尤其需要用心內(nèi)省，因?yàn)槿寮液凸伯a(chǎn)主義由內(nèi)而外極度自戀的思維模式給我們的思想束縛實(shí)在太多太沉，更多通過(guò)具體環(huán)境、具體案例、具體情境就事論事的討論并以共識(shí)、共享、共贏為方案目標(biāo)，也許能對(duì)我們的思維劣根性的改良提供幫助。德魯克的建議也許是改良國(guó)民劣根性的一把鑰匙。
價(jià)值觀:價(jià)值觀給出了為什么存在社會(huì)差異的答案。也許算是我們對(duì)未來(lái)進(jìn)行求索的指南針了。價(jià)值觀c人與社會(huì)和諧的指南針。
職業(yè)規(guī)劃和終身學(xué)習(xí):個(gè)人的工作壽命超過(guò)組織的壽命，因此，自我管理必須考慮“下半生”以及“并行不悖的事業(yè)”。就給我個(gè)人的啟示來(lái)講，我今年33歲，爭(zhēng)取到40歲的時(shí)候能夠?qū)崿F(xiàn)具備終生以知識(shí)為技能的職業(yè)能力，到80歲也對(duì)世界充滿好奇和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
世紀(jì)資本論讀后感篇十三
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯?shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?/p>
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了，bbc評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲。”“請(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，通過(guò)學(xué)習(xí)，給我的理解帶來(lái)了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論。
(1)價(jià)值：
分析。
了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值。
工作。
時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的。”可見(jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫(xiě)的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)。
三、關(guān)于地租。
市場(chǎng)。
價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽(tīng)別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見(jiàn)解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過(guò)一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái)，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。
不可否認(rèn)，資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過(guò)各種手段：國(guó)家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾?，F(xiàn)在你存在以下問(wèn)題嗎？你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)？中國(guó)不是資本主義國(guó)家，但貧富差距越來(lái)越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義，沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義?？磥?lái)對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。
世紀(jì)資本論讀后感篇十四
前段時(shí)間看了陳安之的《21世紀(jì)的超級(jí)成功學(xué)》后感觸很大。“成功是可以復(fù)制的”這是一句多么振聾發(fā)聵的一句話。我們都說(shuō)要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不要照搬別人的方法。可是大量的事實(shí)證明照搬別人的方法也可以成功的。就像陳安之說(shuō)的：“既然我用這個(gè)方法可以成功了，現(xiàn)在我把方法告訴你了，你為什么不可以成功呢?”我們也有許多例子說(shuō)明成功是可以復(fù)制的，例如瘋狂英語(yǔ)，很多的人通過(guò)李陽(yáng)瘋狂精神的鼓舞，開(kāi)始學(xué)習(xí)瘋狂英語(yǔ)，最后從一個(gè)只會(huì)啞巴英語(yǔ)的人變成了一個(gè)輕松過(guò)四級(jí)，過(guò)六級(jí)，甚至考過(guò)了雅思托付的人。還有新東方英語(yǔ)也是這樣。
陳安之有句非常有名的一句話——成功就是每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。是的，成功是靠每天的努力積累而來(lái)的，成功永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。上帝只會(huì)眷顧一個(gè)人一次，而不會(huì)眷顧他一輩子。所以要通過(guò)投機(jī)取得成功那種幾率是及其微小的，即使有可能，那要守住這份成功也是要付出努力的，所以終歸到底成功還是靠一天天一點(diǎn)點(diǎn)的努力而得來(lái)的。以前總是寫(xiě)了許多計(jì)劃，可是計(jì)劃總是不如變化快，沒(méi)堅(jiān)持下去?，F(xiàn)在想想，如果當(dāng)初自己能夠堅(jiān)持下去的話，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，那么當(dāng)現(xiàn)在該有多大的成就啊!
陳安之說(shuō)：“每個(gè)人都有情緒，關(guān)鍵不在于有沒(méi)有情緒，關(guān)鍵在于他能維持都久，情緒是可以立刻消失的，這只是一種決定。”我覺(jué)得這一句話很適合我們很多同學(xué)，有很多時(shí)候其實(shí)事情沒(méi)那么嚴(yán)重，都是大家在無(wú)病呻吟，傷春悲秋，搞得好像真的很痛苦。是的，我們會(huì)有不如意，但是我們不能讓這種負(fù)面情緒一直在我們身上蔓延，其實(shí)只要我們想，這種情緒是可以停止的，只是改變一下心態(tài)而已。
陳安之有許多關(guān)于成功的方法，下面一些是我摘錄的，希望對(duì)大家會(huì)有幫助。
開(kāi)發(fā)潛意識(shí)的方法：
2.自我確認(rèn)，自我暗示，可以聽(tīng)安東尼·羅賓的潛意識(shí)錄音帶。
3.催眠?？梢月?tīng)馬汀的催眠帶。
4.早上起床的時(shí)候，把你今年要達(dá)到的核心目標(biāo)寫(xiě)10遍，把你想要的夢(mèng)想畫(huà)出來(lái)或找張相片剪貼下來(lái)，貼在夢(mèng)想板上。
如何突破心理障礙。
1.明確你的障礙是什么。
2.想出20個(gè)方法來(lái)解決這個(gè)障礙。
3.找出最可行的方法立刻去行動(dòng)。
(心理障礙之所以沒(méi)有突破，是因?yàn)槟銢](méi)有行動(dòng)，缺乏行動(dòng)的關(guān)鍵是因?yàn)槟闳狈τ職?。任何心理學(xué)家都沒(méi)有辦法幫你克服你的心理障礙，除非你自己愿意突破。因?yàn)樗械母淖兊淖铌P(guān)鍵的都是在于你自己的意愿，關(guān)鍵就在于你有沒(méi)有決心現(xiàn)在要，只要一定要，就一定會(huì)有方法。只要你非常渴望，你都可以實(shí)現(xiàn)的.)。
世紀(jì)資本論讀后感篇十五
年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書(shū)店背后的大boss增田宗昭。這本小書(shū)是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書(shū)，字?jǐn)?shù)不多，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類boss親自寫(xiě)的東西，很難符合編輯的要求，在我看來(lái)實(shí)物書(shū)也的確是靠排版硬撐起來(lái)的。不過(guò)，書(shū)的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù)，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對(duì)顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書(shū)，而是包含在書(shū)中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件，而是通過(guò)iphone來(lái)進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說(shuō)，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷。要確定目標(biāo)人群，進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳，通過(guò)這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話說(shuō)，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認(rèn)為，書(shū)店的問(wèn)題就在于它在賣書(shū)。
在日本，每年都有374家書(shū)店面臨倒閉。而蔦屋書(shū)店不僅活下來(lái)，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書(shū)店。取得這樣的成績(jī)，增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書(shū)店枚方店”成立于1983年，它開(kāi)創(chuàng)了錄像帶、唱片、書(shū)籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書(shū)店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛(ài)讀錢德勒小說(shuō)的人，可能也想聽(tīng)聽(tīng)主人公愛(ài)聽(tīng)的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。
書(shū)是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設(shè)計(jì)”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著手機(jī)看嗎?不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開(kāi)始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求，蔦屋書(shū)店不僅是一家書(shū)店，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間!
《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力，一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。
世紀(jì)資本論讀后感篇十六
150年前，馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，曾請(qǐng)教恩格斯“折舊”的問(wèn)題。恩格斯說(shuō)，工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤(rùn)的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來(lái)“利潤(rùn)”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對(duì)話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競(jìng)賽，一方面購(gòu)入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100％的應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對(duì)“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識(shí)）。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競(jìng)賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購(gòu)買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競(jìng)賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的?家，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同?“手機(jī)研發(fā)的'最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來(lái)。列寧說(shuō)過(guò)，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，人才的趕超。無(wú)不表明“研發(fā)”新設(shè)備（機(jī)器）是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競(jìng)賽是“研發(fā)”的競(jìng)賽，是“人才吸納”的競(jìng)賽……馬克思、恩格斯150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
世紀(jì)資本論讀后感篇十七
《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。
《資本論》的`體系是"一個(gè)藝術(shù)的整體"，它的結(jié)構(gòu)是"科學(xué)的輝煌成就"?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度"每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西"來(lái)到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
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