總結(jié)能夠讓我們更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決方案。高質(zhì)量的總結(jié)要求我們深入思考并總結(jié)出精華部分。以下是一些比較典型的總結(jié)范文，供大家參考，希望能夠?qū)δ愕膶懽饔兴鶈l(fā)。
拿來(lái)主義讀書心得篇一
這篇《拿來(lái)主義》，魯迅先生在文章的開(kāi)頭就開(kāi)門見(jiàn)山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來(lái)。而到后來(lái)可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國(guó)，還說(shuō)是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。再后來(lái)，干脆就是用活人代替古董出國(guó)了。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國(guó)沒(méi)有人根據(jù)‘禮尚往來(lái)’的禮節(jié)，大聲地說(shuō)道：‘拿來(lái)’?!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)”。魯迅先生還在這里批評(píng)他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來(lái)。然而再一想，先生說(shuō)得是個(gè)道理，尼采不是太陽(yáng)，中國(guó)也不是太陽(yáng)，魯迅批得有理，評(píng)得有價(jià)值，我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國(guó)家說(shuō)“拿來(lái)”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅”!
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺(jué)不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來(lái)主義》，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡，是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃，是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書!中國(guó)人不是懦夫，我們要伸出手來(lái)，大聲、堅(jiān)決地道“拿來(lái)”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開(kāi)“送去主義”，我們要“拿來(lái)”!尼采發(fā)了瘋，中國(guó)不可以!我們要大聲地說(shuō)：“拿來(lái)，拿來(lái)，拿過(guò)來(lái)!”，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)!送去，便要拿來(lái)，我們不是弱者!
弘揚(yáng)我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來(lái)，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽(tīng)聽(tīng)我們鏗鏘的中國(guó)之聲——“拿來(lái)”!
拿來(lái)主義讀書心得篇二
初讀魯迅的《拿來(lái)主義》時(shí)，有點(diǎn)無(wú)法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時(shí)，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊(yùn)含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者?。?/p>
魯迅先生所提倡的拿來(lái)是反對(duì)崇洋媚外，有選擇的拿來(lái)。而不是一昧的將所有的東西都拿來(lái)。比如，我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理制度，這些我們確實(shí)比不上人家，而且也確實(shí)需要這些東西。當(dāng)然，有拿來(lái)就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西"發(fā)生了恐怖"，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。這些送來(lái)的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來(lái)！
魯迅先生提出拿來(lái)主義意在喚醒國(guó)人，除了"送去"以外，還得"拿來(lái)"。按魯迅先生拿來(lái)主義原文中所說(shuō)：沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義。是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來(lái)主義！
拿來(lái)主義的內(nèi)涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來(lái)概括。說(shuō)真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來(lái)主義來(lái)講，就使我不得不佩服！我們是應(yīng)該多多拿來(lái)，把無(wú)用的送去，把有用的拿來(lái)！魯迅在此文中大用反語(yǔ)，反語(yǔ)可謂是魯迅的一貫作風(fēng)，是魯迅諷刺時(shí)代強(qiáng)有力的武器，不過(guò)我相信即使沒(méi)有它，魯迅的文章也不會(huì)因此失色！
中國(guó)人就應(yīng)多多拿來(lái)，理智應(yīng)對(duì)"送來(lái)"，送去那些沒(méi)有用的東西。有選擇的拿來(lái)，想過(guò)那與世隔絕的悠閑日子，實(shí)在是太天真了。清政府那些熱家伙用來(lái)鎮(zhèn)壓人民挺不錯(cuò)的，可真打起仗來(lái)，那還真欠火候。自新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因?yàn)樗麄兌媚脕?lái)！那時(shí)的中國(guó)人窮，沒(méi)有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來(lái)，哪怕多么危險(xiǎn)，也要為革命拿來(lái)本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來(lái)主義》便將事實(shí)剝露出來(lái)，完美詮釋這現(xiàn)實(shí)的鋒芒，我們需要拿來(lái)，這是我們的武器。
拿來(lái)主義未嘗不可，我們需要的，對(duì)我們有利的，就可以拿來(lái)，有選擇的拿來(lái)，化為所用，什么時(shí)候需要，什么時(shí)候拿來(lái)，避開(kāi)那些對(duì)我們無(wú)益甚至對(duì)我們有害的東西，面對(duì)好的東西，就應(yīng)該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，外國(guó)好的東西，對(duì)進(jìn)步有益的東西，都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來(lái)主義的真實(shí)意識(shí)"！
需要的，就應(yīng)去拿來(lái)，趁早拿來(lái)，別等到火燒眉毛時(shí)才拿來(lái)，到時(shí)候就晚了。
拿來(lái)主義讀書心得篇三
中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)!當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。
于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”!但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。他占有，挑選。
看見(jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
拿來(lái)主義讀書心得篇四
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代作家和思想家的代表人物之一。他的拿來(lái)主義思想影響了一代又一代人，被廣泛地應(yīng)用到文學(xué)、社會(huì)、政治和人生等方面。在接下來(lái)的文章中，我將通過(guò)闡述魯迅拿來(lái)主義的概念、理念以及個(gè)人心得體會(huì)來(lái)表達(dá)我的看法。
魯迅的拿來(lái)主義是一種雙重性的思想。其一，它堅(jiān)持使用傳統(tǒng)文化資源并注重其更新迭代，為文化現(xiàn)代化注入了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史積淀。其二，它批判式地利用傳統(tǒng)文化資源，對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)和啟示。這種拿來(lái)主義是一種現(xiàn)代性的思想，是與西方現(xiàn)代性的思想相互補(bǔ)充，相互豐富的。
魯迅的拿來(lái)主義思想不僅依賴于中國(guó)現(xiàn)代的文化傳統(tǒng)，也帶有一定的西方思想借鑒。這樣，他的拿來(lái)主義就成為了一種多元化的文化建設(shè)思想，并指導(dǎo)了他的創(chuàng)作，尤其是他的小說(shuō)。他的作品不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，而是創(chuàng)新的"拿來(lái)變化"的藝術(shù)創(chuàng)作，嘗試在現(xiàn)代語(yǔ)境中重建傳統(tǒng)文化的生命力。
魯迅的拿來(lái)主義體現(xiàn)在他的小說(shuō)《狂人日記》中。在這個(gè)小說(shuō)中，魯迅運(yùn)用傳統(tǒng)文化思想，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的種種弊病。同時(shí)，他也批判了西方文化的侵略和對(duì)傳統(tǒng)文化的影響，表達(dá)了自己的民族情感和愛(ài)國(guó)思想。這部作品成為了魯迅文學(xué)創(chuàng)作中不可分割的重要部分，展現(xiàn)了他拿來(lái)主義思想理念的深度和廣度。
對(duì)于當(dāng)下的文化建設(shè)和民族復(fù)興，魯迅拿來(lái)主義有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)需要更多地重視傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到其以往的歷史和文化底蘊(yùn)，同時(shí)也要與世界聯(lián)系，吸收現(xiàn)代文化的有益成分。拿來(lái)主義的思想對(duì)于這一點(diǎn)有著提醒和啟示作用。它向我們傳遞了未來(lái)文化重建的指導(dǎo)原則：既不完全否認(rèn)傳統(tǒng)文化，亦不認(rèn)為現(xiàn)代化發(fā)展不可堅(jiān)守志向。更重要的是，拿來(lái)主義的多元性文化，為我們的文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)新提供了廣闊的空間。
在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深受魯迅的拿來(lái)主義思想啟發(fā)。在我的文化學(xué)習(xí)和探索中，我始終堅(jiān)持中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，尤其關(guān)注于中國(guó)文化歷史的習(xí)性、傳統(tǒng)文化中的思想和美學(xué)。與此同時(shí)，我始終秉持拿來(lái)主義思想，關(guān)注并學(xué)習(xí)現(xiàn)代化成果，嘗試將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代世界的知識(shí)融合在一起，以推動(dòng)自己的成長(zhǎng)和辦事創(chuàng)新。在文化交流的廣闊空間中，我期待著魯迅拿來(lái)主義的啟示，并將其價(jià)值延伸到未來(lái)的文化建設(shè)和民族復(fù)興中。
拿來(lái)主義讀書心得篇五
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠，他的著作深刻揭示了社會(huì)問(wèn)題，反映了民族情感。魯迅的拿來(lái)主義思想雖然在當(dāng)時(shí)遭到質(zhì)疑，然而在現(xiàn)今社會(huì)依然有著重要的啟示意義。
拿來(lái)主義是魯迅提出的一個(gè)思想，指倡導(dǎo)取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸納外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，以創(chuàng)造出適合中國(guó)大眾的文化形態(tài)。這一觀念在當(dāng)時(shí)受到了很大的爭(zhēng)議，許多人認(rèn)為這是一種文化侵略。
拿來(lái)主義的理念在今天顯得更加重要。隨著全球化的進(jìn)程，文化的交流和碰撞成為了不可避免的現(xiàn)象。拿來(lái)主義的思想可以幫助我們?cè)谟龅酵鈦?lái)文化時(shí)做出合適的反應(yīng)，不但可以保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，還能借鑒外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)。
拿來(lái)主義不僅對(duì)于社會(huì)有重要意義，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展也具有啟示意義。我們應(yīng)該不斷吸收新的知識(shí)和技能，從別人身上學(xué)到更多，不斷完善自己，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，走出自己的舒適區(qū)，拓寬自己的視野。
五、結(jié)語(yǔ)。
魯迅在提出拿來(lái)主義的觀點(diǎn)時(shí)，給我們帶來(lái)了很大的啟示。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，將優(yōu)秀的文化元素吸收入自己內(nèi)心之中，將其運(yùn)用到自己的生活和工作中，不斷完善自己，推動(dòng)自己的發(fā)展。
拿來(lái)主義讀書心得篇六
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最具影響力的作家之一，他的作品深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了舊的封建制度和社會(huì)不公?！澳脕?lái)主義”作為魯迅思想的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)了借鑒外來(lái)文化的必要性。本文將從幾個(gè)方面探討魯迅的“拿來(lái)主義”心得與體會(huì)。
首先，魯迅在自己的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出了濃厚的“拿來(lái)主義”思想。魯迅在創(chuàng)作中勵(lì)志“拿來(lái)別人的東西，給我們打補(bǔ)丁”。他多次在文中援引西方文學(xué)作品，從中吸取靈感，提高自己的文學(xué)水平。魯迅還翻譯了大量外國(guó)文學(xué)作品，將其中的思想及人文精神引入自己的作品，讓作品更加具有普遍意義。
其次，魯迅的“拿來(lái)主義”思想也反映在其社會(huì)思想上。魯迅認(rèn)為，中國(guó)文化自身的局限性非常明顯，需要廣泛借鑒外來(lái)文化。他倡導(dǎo)要以開(kāi)明的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，融合其中的有益思想和先進(jìn)實(shí)踐，為中國(guó)現(xiàn)代文化的建設(shè)提供助力。同時(shí)，魯迅也強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)要有全盤的精神一色來(lái)消化”，即在吸收外來(lái)文化時(shí)要堅(jiān)持有自己的獨(dú)特視角和創(chuàng)造力。
第三，魯迅的“拿來(lái)主義”思想在其思想體系中具有重要的地位。魯迅認(rèn)為，在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，外來(lái)文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的貢獻(xiàn)是不可忽視的。而在新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅所倡導(dǎo)的思想和理念正是這種外來(lái)文化的融合和引進(jìn)形成的。在他看來(lái)，中國(guó)文化需要借助外來(lái)文化進(jìn)行振興和發(fā)展。他的這一思想對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極的影響，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)思想的進(jìn)步和現(xiàn)代化發(fā)展。
第四，魯迅的“拿來(lái)主義”思想也對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅所倡導(dǎo)的“拿來(lái)主義”思想其實(shí)也是一種崇尚世界文化多元性的觀念，它在當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。中國(guó)作家在不斷地創(chuàng)作中汲取和融合各種文化元素，將國(guó)際化的視野融入到自己的作品當(dāng)中。同時(shí)，魯迅發(fā)揚(yáng)的對(duì)于文化和歷史的深刻關(guān)注也成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)和文化領(lǐng)域的一面重要的旗幟。
最后，盡管魯迅的“拿來(lái)主義”思想受到了一定的爭(zhēng)議和質(zhì)疑，但它卻是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的推進(jìn)。魯迅通過(guò)自己的創(chuàng)作和社會(huì)思想，強(qiáng)調(diào)了文化與外來(lái)文化交流和融合的必要性和重要性。同時(shí)，他的思想也為中國(guó)自身的文化發(fā)展提供了一個(gè)新的視角和思路?？梢哉f(shuō)，魯迅的“拿來(lái)主義”思想無(wú)論是對(duì)于當(dāng)代文化還是現(xiàn)代文學(xué)都具有重要的意義。
拿來(lái)主義讀書心得篇七
“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)！”
人生最大的痛苦莫過(guò)于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治！這不是說(shuō)我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來(lái)主義！魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫到：
他占有，挑選?？匆?jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西！
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！
在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的`統(tǒng)治之下低賤的活著！
人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生！為什么罵“畜生”呢？因?yàn)樾笊菦](méi)有自己的思想的！
在中國(guó)的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長(zhǎng)用思想來(lái)統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說(shuō)：醒醒吧！
拿來(lái)主義讀書心得篇八
前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的'《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺(jué)魯迅說(shuō)得有些過(guò)了，但是，重讀一遍，又感覺(jué)到，文化的取舍真的沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì)給民族帶來(lái)災(zāi)難與痛苦。我過(guò)去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國(guó)家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來(lái)主義”的思想。
我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國(guó)人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。
我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒(méi)有過(guò)多說(shuō)些什么，這里我也不便對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)言論，也沒(méi)有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁耄F(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。
既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來(lái)，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見(jiàn)之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來(lái)賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開(kāi)的秘密了，我不舉例說(shuō)明了。
拿來(lái)主義讀書心得篇九
現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后，是沒(méi)有沒(méi)落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎？歷史告訴了我們：“沒(méi)有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái)。
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開(kāi)始，中國(guó)人自己不去，別人也不許來(lái)，整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來(lái)的規(guī)矩，說(shuō)：“拿來(lái)！”中國(guó)人怕了“送來(lái)”的東西，先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮，接著是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影，直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開(kāi)眼光，自己來(lái)拿！
我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。
在寫。
作文。
時(shí)，面對(duì)作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時(shí)你應(yīng)該想想，什么素材寫起來(lái)更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最后選定一個(gè)，把它“拿來(lái)”！
可是有些東西是否拿來(lái)就要考慮了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺(jué)自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢？再則一伙人在一起吸毒，你會(huì)加入嗎？面對(duì)如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，我們就必須向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過(guò)程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國(guó)家，我們的民族?？傊?，我們應(yīng)保持清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜，也不因別人真誠(chéng)或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命！
清政府經(jīng)過(guò)了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來(lái)了，還在做著自己的青天白日夢(mèng)。
讀了魯迅的《拿來(lái)主義》，我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng)，就必然還會(huì)再一次的淪落，被其他人欺侮。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來(lái)，盡管中國(guó)再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國(guó)論》中寫道：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國(guó)、英國(guó)……，只求一夕安寢，那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍，畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。
英國(guó)送來(lái)了鴉片，德國(guó)送來(lái)了廢槍炮，法國(guó)送來(lái)了香粉，美國(guó)送來(lái)了……。對(duì)待送來(lái)的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來(lái)的我們沒(méi)有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來(lái)。
我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng)，又軟弱給誰(shuí)看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們?cè)诩压?jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。如果不想看到這樣的場(chǎng)面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強(qiáng)，面對(duì)中華的文化我們也要學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕，學(xué)會(huì)正確的對(duì)待中國(guó)文化和外來(lái)文化。
拿來(lái)主義讀書心得篇十
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，務(wù)必會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
對(duì)待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西！
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！
在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著！
在中國(guó)的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因?yàn)榻y(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長(zhǎng)用思想來(lái)統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說(shuō)：醒醒吧！
拿來(lái)主義讀書心得篇十一
《拿來(lái)主義》是魯迅先生另一作品，針對(duì)黨政府的賣國(guó)的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化也包括本國(guó)文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用潺頭比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者，主張全盤接受的投降主義者。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。
如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
拿來(lái)主義讀書心得篇十二
“拿來(lái)”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來(lái)”?！澳脕?lái)”與“送來(lái)”的真正區(qū)別是：一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)。這區(qū)別小則相差無(wú)幾，大則天淵之別。
同樣是打開(kāi)中國(guó)的大門，為何“改革開(kāi)放”提高中國(guó)的綜合國(guó)力，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”卻成為了中國(guó)人的恥辱?這是因?yàn)椤案母镩_(kāi)放”是拿來(lái)的，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”是送來(lái)的。
我們作為學(xué)生也應(yīng)該明白這一道理：要主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不要被老師和家長(zhǎng)牽著鼻子走。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來(lái)看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問(wèn)的學(xué)生肯定成績(jī)好，而每天老師都要留堂的同學(xué)的成績(jī)并好不到哪里去，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。
同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”
送來(lái)太多，也許會(huì)感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)習(xí)也一樣。我們厭煩、恐懼學(xué)習(xí)，那后果是不堪設(shè)想的。拿來(lái)可以量度而為，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂(lè)事，我們何必這樣勞累身心呢?慢慢“拿來(lái)”，天長(zhǎng)日久，“拿”的多了，成績(jī)也就上去了。
拿來(lái)主義讀書心得篇十三
歲月，滄桑。塵路，蹉跎。
江山易改，江湖輪渡。曾幾何時(shí)，才子佳人，漁樵唱晚，仍不免，一抔黃土。日升月落，世情的慨嘆，今安在？泛黃的故書碎片中尋覓，瞥見(jiàn)，相逢，澄澈自我的心靈。
閑暇的日子，閉門讀書。讀書之前，要做些莊重的功課。比如，燃一枝檀香，沏一杯熱茶。裊裊的輕煙，仿佛，時(shí)光荏苒。曾有朋友提醒，燃燒的香枝，嗅多了，有熱毒。于是，想出辦法，購(gòu)買了一瓶貴重的進(jìn)口檀香水，先噴灑數(shù)滴，再裁一根素色的絨線，浸入含蓄，絳紅色的玻璃瓶。不久，整個(gè)書房，浸漫著，若隱若無(wú)，淡雅的香霧。已然營(yíng)造，處?kù)o益讀的氣氛。趿敞履，著寬服，捧好書，斜倚床頭，悄然翻閱。
案前有茶，枕邊有書。沙發(fā)，床柜，甚至家人的梳妝鏡臺(tái)前，也要擺放一摞書。零亂或整齊擺放的書籍，方便了我，隨性取讀。
冬去春來(lái)，喝茶看云，讀書品心，屏蔽了喧囂。讀閱的傾向，多喜歡古風(fēng)詞韻。咀嚼唯美，簡(jiǎn)約的文字，慢慢地抖落歷史的煙塵，感知，壯志豪放，或婉約的家國(guó)情懷，體驗(yàn)，廣袤絢麗的意境。
此去，經(jīng)年的流散，如同透過(guò)綠紗窗，四季的風(fēng)聲，溪邊的花樹(shù)，去了復(fù)來(lái)，花謝又花開(kāi)。只把塵心，安放在每一張書頁(yè)，放牧，洗濯，往返。也將自悟，欣喜，捺進(jìn)一枚蒼黃的指紋。
拿來(lái)主義讀書心得篇十四
上次我在書店，我買了一本《青年近衛(wèi)軍》，讓我回味無(wú)窮。
《青年近衛(wèi)軍》的主要內(nèi)容是：1942年7月，德軍進(jìn)攻伏多希洛夫格勒，那里的居民開(kāi)始撤退，包括青年。在這時(shí)，一個(gè)叫謝遼薩。邱列寧的青年一把火燒了德軍司令部。這時(shí)一個(gè)叫劉勃卡的女孩想把青年們組織起來(lái)，成立一個(gè)叫青年近衛(wèi)軍的組織。在組織下，他們一次又一次出色地完成任務(wù)，但最終全部英勇就義。
看了這本書，你一定能感受到蘇聯(lián)青年的英勇。劉勃卡臨時(shí)前都不肯跪下;奧列格被打斷右手叫都不叫一聲;謝遼薩被用通條戳進(jìn)傷口叫都不叫。
同時(shí)，我又感受到了德軍的殘忍。他們將青年近衛(wèi)軍的隊(duì)員扔進(jìn)水井里，又推下2輛煤車，將其活埋;將隊(duì)員和黨員，綁在燒得火紅的凳子上。為了不讓他們逃跑，打斷他們的雙手。用通條插進(jìn)傷口。真是殘忍至極。
但是，青年近衛(wèi)軍又那么多次出色地完成任務(wù)。謝遼薩單人竟敢火燒德軍的司令部。他們夜里襲擊監(jiān)獄。完美的襲擊了驅(qū)趕牛群的德軍。
哎，戰(zhàn)爭(zhēng)，希望快點(diǎn)消失。
拿來(lái)主義讀書心得篇十五
近來(lái)，中心開(kāi)展了“書香沁潤(rùn)機(jī)關(guān)，文化滋潤(rùn)心靈”為主題的讀書月活動(dòng)。以此為契機(jī)，結(jié)合工作實(shí)際，我認(rèn)真閱讀了人大出版社出版的《公共管理》一書，現(xiàn)將學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容和體會(huì)匯報(bào)如下：
該書從管理、行政管理以及公共管理概念的內(nèi)涵和外延入手，系統(tǒng)闡述了行政組織、組織決策、組織領(lǐng)導(dǎo)、行政組織人力資源管理、行政管理法制化以及行政組織文化與倫理等相關(guān)的概念、理論、原理、技術(shù)和方法，對(duì)于本人進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)組織和管理的認(rèn)識(shí)和了解獲益匪淺，同時(shí)也對(duì)讀書活動(dòng)有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
一、抽空看看書很有必要
任何一門學(xué)問(wèn)都是人們長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，并在實(shí)踐中不斷得以完善和發(fā)展，凝聚著人類的經(jīng)驗(yàn)和智慧，是一種比黃金還寶貴的財(cái)富。開(kāi)卷有益這句耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)卻往往被我們忽視，我們常常為我們不去看書找出很多的借口，比如工作太忙、應(yīng)酬太多、讀書太累、讀書無(wú)用等等。殊不知書到用時(shí)方恨少，尤其我們身處知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)代進(jìn)步的步伐超過(guò)以往任何人類社會(huì)形態(tài)，新生的事物在不斷的出現(xiàn)，知識(shí)、技能在不斷的更新，如果我們不學(xué)習(xí)，就會(huì)跟不上時(shí)代的前進(jìn)步伐，就會(huì)被時(shí)代所拋棄。
二、要注重學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用
書中談到管理是兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的活動(dòng)。科學(xué)是人類實(shí)
踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是一種知識(shí)體系，而人們根據(jù)具體情況及環(huán)境條件，用富于創(chuàng)造性的靈活方式將管理知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)則是一種藝術(shù)，二者相互依存，相輔相成。以此我體會(huì)到看書要“學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用”。
“學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用”絕不是說(shuō)我們應(yīng)該抱著一種功利的心態(tài)去學(xué)習(xí)，而是指通過(guò)學(xué)習(xí)，了解客觀世界的“是然和應(yīng)然”，指導(dǎo)我們掌握事物“是如此”，規(guī)范我們 “應(yīng)怎樣”，不斷提升我們的技術(shù)技能、人事技能和觀念技能，進(jìn)而指導(dǎo)我們的實(shí)踐。當(dāng)然，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)，專業(yè)化分工越來(lái)越明晰，受時(shí)間、精力等各種條件的限制，我們也不可能窮盡所有的知識(shí)和技能。因此，學(xué)習(xí)要緊密結(jié)合工作崗位職責(zé)要求，做到學(xué)習(xí)有選擇、有針對(duì)性。同時(shí)，正如管理是科學(xué)性和藝術(shù)性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在實(shí)踐中還要充分發(fā)揮創(chuàng)造性和能動(dòng)性，把我們的工作和事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
文化知識(shí)和道德學(xué)習(xí)、教育對(duì)于我們樹(shù)立正確的行政價(jià)值取向、正確的行政倫理觀以及道德自律等內(nèi)在約束機(jī)制的形成是必不可少的。讀書活動(dòng)作為組織行政文化建設(shè)的一部分，要防止形式主義和運(yùn)動(dòng)式，應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，常態(tài)化、堅(jiān)持不懈。
讀書活動(dòng)雖然短暫，作為中心的一員，作為一名黨員，今后要更加積極地參加這樣的活動(dòng)。立足本職，鞭策自己不斷進(jìn)步、促使自我價(jià)值不斷實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，爭(zhēng)取為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
拿來(lái)主義讀書心得篇十六
《冰心散文》真是一本好看又有意義的書，它的作者就是冰心奶奶，冰心奶奶是著名的現(xiàn)代女作家，原名叫謝婉瑩，故鄉(xiāng)在福建省福州市。
書中分兩大版塊。第一版塊是散文類，里面有我的故鄉(xiāng)、我的童年、我到了北京、我的大學(xué)生涯……;第二版塊是小說(shuō)類，里面有去國(guó)、超人、分、六一姊、相片……。其中小說(shuō)部分中的“分”我最感興趣。
“分”這篇文章中把剛出生的嬰兒“成人化”，他會(huì)說(shuō)話、會(huì)思考、會(huì)交朋友，并從嬰兒的角度、眼光去解讀成人的世界，這種寫法真是奇妙。文中的兩個(gè)嬰兒雖然出生在同一家醫(yī)院，同一個(gè)時(shí)間，也在醫(yī)院里建立了純真的友誼，但是在離開(kāi)時(shí)因?yàn)榧揖车牟煌?，地位的不同，造成了他們面?duì)生活的態(tài)度和待遇的不同，全文圍繞著“貧”與“富”兩個(gè)字，深刻地揭露了舊社會(huì)貧與富的懸殊造成了兩個(gè)孩子命運(yùn)的懸殊。
《冰心散文》很抒情，她語(yǔ)句非常優(yōu)美，有時(shí)帶我仿佛在仙境中一樣，但看一遍不一定理解其中的意思，就像這篇讀后感，返工了五、六遍好像還是說(shuō)不清，我有時(shí)間會(huì)再重新讀《冰心散文》。
這篇文章主要寫的是：冰心的奶奶家有許多的蓮花，在一幕物與物的交流中，讓她收益非淺，在一陣雨中，一朵紅蓮快要被雨水給淹死時(shí)，一片荷葉慢慢地垂下幫紅蓮擋雨，冰心奶奶突然想起這自己而病倒的母親，心里涼涼的。一物一景，就能感受到母愛(ài)的偉大，可見(jiàn)母親是那么的崇高。母親能為孩子而病倒，荷葉能忍痛救紅蓮，這就是母愛(ài)的火花。它只是一眨眼的舉動(dòng)，但當(dāng)火花燃燒起來(lái)時(shí)，雖然會(huì)很痛，但痛時(shí)會(huì)很快樂(lè)，很溫暖，再當(dāng)火花“啪”的一聲，燒到了極限，那崇高的精神力量，已從熱火中噴發(fā)。這時(shí)，所有的疼痛都在那高溫中融掉了，這就是母愛(ài)的火花，一種具有外在美，又有內(nèi)在崇高品質(zhì)的高溫火花，我想應(yīng)該也只有這種花能做到這一點(diǎn)。
可能，每個(gè)人心中的火花都不一樣，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，火中充滿情，花中充滿愛(ài)，每個(gè)人都把自己的愛(ài)釋放出來(lái)，一朵朵母愛(ài)之花便會(huì)成為一片母愛(ài)之地。
讓我們共同來(lái)用愛(ài)溫暖人間。讓愛(ài)填滿天和地，更讓母愛(ài)精神成為人類之本，人類之軀。
拿來(lái)主義讀書心得篇十七
讀書是一種美妙的享受，它不僅能帶給我們知識(shí)，還能讓我們獲取更多的人生智慧。在讀書的過(guò)程中，我們對(duì)于文字的理解和思考逐漸加深，從而使我們的見(jiàn)識(shí)得到了拓展。通過(guò)不斷地閱讀，我有了許多對(duì)于讀書的心得和體會(huì)。
首先，讀書讓我獲得了知識(shí)的縱深。當(dāng)我打開(kāi)一本書的時(shí)候，就像是進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。書里面蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和智慧，讓我猶如置身于古今中外的大師思想中。書中的知識(shí)可以說(shuō)是無(wú)涯的海洋，無(wú)論是文學(xué)作品、歷史故事還是科學(xué)理論，都會(huì)讓我有所收獲。讀書不僅能夠提高我的專業(yè)知識(shí)，還能夠拓寬我的視野，讓我對(duì)世界有更深入的了解。
其次，讀書讓我受到了許多啟發(fā)和鼓舞。尤其是那些優(yōu)秀的作品，常常會(huì)讓我深思和反思。例如，看到許多偉人的傳記時(shí)，他們的堅(jiān)持、努力和智慧都會(huì)讓我受到極大的鼓舞。他們的故事告訴我，只有付出真正的努力才能達(dá)到自己的目標(biāo)。同時(shí)，在讀書的過(guò)程中，我也常常會(huì)遇到一些思維的碰撞和啟發(fā)。不同領(lǐng)域的作者們總是能夠以獨(dú)特的角度和見(jiàn)解，為我的思考提供新的觀點(diǎn)。
另外，讀書也培養(yǎng)了我很多的品格和習(xí)慣。經(jīng)典的作品教會(huì)了我如何行善、如何擁有正確的價(jià)值觀，比如孟子的《孟子精義》告訴我“君子不器”，強(qiáng)調(diào)了品德的重要性。讀書還讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，堅(jiān)持每天讀書一小時(shí)，使我不斷地進(jìn)步。同時(shí)，讀書也讓我的思維更加清晰，用詞更準(zhǔn)確，對(duì)于復(fù)雜的問(wèn)題有了更多的思考和處理的方法。這些都是在讀書的過(guò)程中自然而然地形成的。
最后，讀書不僅是傳遞知識(shí)的工具，更是一種享受。在閱讀的過(guò)程中，我可以隨心所欲地沉浸在文字的世界里，感受著作者的思想和情感。有時(shí)我會(huì)為書中的人物感到悲傷，有時(shí)我會(huì)為書中的故事感動(dòng)不已。讀書讓我找到了一個(gè)能夠釋放自我的方式，讓我感受到了生命的美好和豐富。
綜上所述，讀書是一種對(duì)心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我從中收獲了知識(shí)的縱深、思想的啟發(fā)、品格的培養(yǎng)以及享受的樂(lè)趣。我深深地體會(huì)到，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的手段，更是一種生活的態(tài)度。讀書使我變得更加智慧、思考和堅(jiān)毅，也使我更加善良、寬容和樂(lè)觀。因此，我希望在以后的日子里，能夠繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，不斷地充實(shí)自己，從書籍中尋找答案，從文字中汲取力量。
拿來(lái)主義讀書心得篇十八
第一段：引言（200字）。
讀書是人類文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識(shí)和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會(huì)到閱讀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)與各類書籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書的真諦，也積累了一些讀書心得和體會(huì)。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個(gè)更加完善的自我。在閱讀的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了讀書對(duì)我的影響。正如法國(guó)作家伏爾泰所說(shuō)：“我每天讀書三小時(shí)，其余時(shí)間則勞動(dòng)?！弊x書不僅可以滿足個(gè)人的求知欲望，還可以提高個(gè)人的思辨能力和批判思維。通過(guò)不同領(lǐng)域的書籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價(jià)值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書讓我更加理解了自己的夢(mèng)想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀。在閱讀經(jīng)典名著時(shí)，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見(jiàn)解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書的技巧（200字）。
閱讀是一門技巧，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書籍。讀書要有興趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過(guò)這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）。
讀書給我?guī)?lái)了無(wú)限的想象和對(duì)未來(lái)的展望。讀過(guò)的書籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。我希望能夠通過(guò)讀書獲得更多的啟示和靈感，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。
總結(jié)：
通過(guò)讀書，我明白了讀書的力量和價(jià)值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會(huì)。希望我能夠積極投身于讀書之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過(guò)閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個(gè)社會(huì)和這個(gè)世界做出自己的貢獻(xiàn)。
拿來(lái)主義讀書心得篇十九
這個(gè)寒假里，我和老媽一起讀了《我要做個(gè)好孩子》這本書。
這本書主要講了主人公金鈴和她的老爸、老媽、同學(xué)、老師之間以及中考的故事。
讀完了這本書，我知道了許多好孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，我從金鈴身上知道了各種好行為。比如：助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、關(guān)心同學(xué)……，這些金鈴都做到了。比如：《最后一個(gè)兒童節(jié)》里金鈴關(guān)心同學(xué)、《我可以養(yǎng)蠶了》里金鈴愛(ài)護(hù)動(dòng)物、《獲獎(jiǎng)專業(yè)戶》里為老媽爭(zhēng)光、《老師病了》里關(guān)心老師……。我覺(jué)得金鈴太值得我們學(xué)習(xí)了，與她比起來(lái)，我覺(jué)得我做的還不夠。不過(guò)，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點(diǎn)一滴開(kāi)始做，比如：1、洗完手及時(shí)關(guān)閉水龍頭2、定期給樓下小樹(shù)小草澆澆水3、同學(xué)有困難積極幫忙4看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。
讀完這本書，更讓我知道了做人要充滿愛(ài)心，懂得每時(shí)每刻都為他人著想。比如：1、你高興時(shí)別人正在傷心，你要去安慰她。2、被人不小心弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的非常好，我決心也要做的和她一樣棒。
我非常喜歡這本書，愛(ài)里面的主人公，是她讓我知道好。
拿來(lái)主義讀書心得篇二十
作者葛亮的文筆淡雅而有節(jié)制，穩(wěn)妥的節(jié)奏讓人讀起來(lái)仿佛面前播放著一張又一張的幻燈片，緩緩地流淌而過(guò)，如行云流水般。語(yǔ)言介乎現(xiàn)代和古典之間，富含古韻，同時(shí)又言簡(jiǎn)意賅。
結(jié)構(gòu)上采用平行敘事的手法，男女主人公的生活軌跡分兩條主線如火車車軌并行，偶爾有交叉瞬間，直到最后交匯融合。
《北鳶》從一個(gè)孩子說(shuō)起，一個(gè)不知底細(xì)的棄兒，在抓周時(shí)眼里含笑，氣定神閑，不拾一物。所謂一歲看大，三歲看老，眾人失望之際聽(tīng)得畫家吳先生一番贊賞，“無(wú)欲則剛，目無(wú)俗物，日后定有乾坤定奪之量?！背砷L(zhǎng)起來(lái)的盧文笙一直淡定寡言，從小到大經(jīng)歷了家事與國(guó)事的顛簸起伏，戰(zhàn)爭(zhēng)使百姓們家破人亡、流離失所。
“鳶”就是風(fēng)箏，書中以“鳶”為隱喻，象征著人與命運(yùn)的關(guān)系。無(wú)論人們?nèi)绾慰範(fàn)?，似乎都逃不過(guò)這條命線。
這種宿命無(wú)論在整個(gè)家族世紀(jì)中并不是完全絕對(duì)的，因?yàn)橹魅斯R文笙是冷靜內(nèi)向的，這種性格使他沒(méi)有在激烈的命運(yùn)浪潮中偏離軌道，終而成為歷史和周遭命運(yùn)的見(jiàn)證人。
正如書中所寫的:“文笙也坐下來(lái)，說(shuō)，放風(fēng)箏，其實(shí)就是順勢(shì)而為，總不能擰著它的性子”雅各笑著說(shuō):“可你到底還是用條線牽住了它。說(shuō)順著它，卻又跑不得。。”文生被雅各說(shuō)的一愣，輕聲道，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。這線就是是風(fēng)箏的規(guī)矩。放風(fēng)箏的規(guī)矩就是做人的責(zé)任。
風(fēng)箏是文笙父親每年送給他的生日禮物。即使在他父親去世后，工匠仍然遵循叮囑，并每年繼續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)。
風(fēng)箏在這里代表著血脈相傳和傳統(tǒng)的傳承，是在毀滅性的歷史里頑強(qiáng)而積極地堅(jiān)持著。
全文描述了兩大家庭的興衰。作者以細(xì)致入微的筆觸，勾勒出民國(guó)政治家、軍閥、文人、商人、才女等數(shù)百個(gè)經(jīng)典國(guó)民人物。
小說(shuō)內(nèi)容涉獵廣泛。故事的安排前半部分比較流暢自然,但逐漸變得有點(diǎn)粗糙,作者過(guò)度產(chǎn)生太多的外部事件,失去了整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和馳張有度的節(jié)奏,把大部分人物塑造成被命運(yùn)擺弄的木偶們,失去了人性本身的張力和色彩，呈現(xiàn)出一絲的做作。
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