認(rèn)真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的,那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。
道德經(jīng)讀后感50字 道德經(jīng)讀后感300字篇一
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程,但我還是希望那些手段只是手段,不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍,大多名句也都耳熟能詳,但以前太浮躁,總不能細(xì)品其中之韻味…這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去,才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉…滿載寶藏,放下成見,唾手可得!但其廣博與深?yuàn)W,卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!
這是哲學(xué)的力量,它不能解決任何問題,卻高于一切之上!因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達(dá)事物本質(zhì)!正如老子所云:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根?!北M力使心靈達(dá)到極度的放空,使生活清凈堅(jiān)守不變,通過觀察萬物往復(fù),透過其紛紛蕓蕓的表象,看到其本源所在。
“歸根曰靜,是謂復(fù)命,復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇,知常容,容乃公,公乃王,王乃天。天乃道,道乃久,沒身不殆”
看清事物的本質(zhì),心靈便會(huì)寧靜,這種寧靜不是靜止不是消極,更不是終止。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時(shí)機(jī),這樣的人無所不包,無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂,一下下的將我心頭蒙塵震落…
道德經(jīng)讀后感50字 道德經(jīng)讀后感300字篇二
國學(xué)大師曾言:墨子代表真實(shí),老子代表真理,孔子代表真誠,是中國人文精神的三駕馬車。一個(gè)人要在大地上承擔(dān)責(zé)任;一個(gè)人要在天空上建立智慧;一個(gè)人要像圣賢那樣去努力的完成工作。一個(gè)人要像道家的神仙那樣去舉重若輕,把自己的生命融入萬物自然,這就是神于天,圣于地,這就是中國人最理想的人格狀態(tài)。每個(gè)民族都會(huì)有智者,老子便是這樣子的一位智者。老子:春秋時(shí)期思想家,道家創(chuàng)始人,神話里的太上老君。據(jù)說孔子和老子曾就“仁義之治”和“無為之治”展開激烈的辯論,有關(guān)老子和孔子論道的場面幾乎都是老子占上風(fēng)。
道和德
傳說老子當(dāng)年西游函谷關(guān),關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān),便出關(guān)相迎,果見一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來,尹喜見這老者長須如雪,有圣人之象。于是留老子于關(guān)內(nèi),并請(qǐng)他作一篇文章再行西游。老子不好推辭,便著《道德經(jīng)》以警后人。
在《道德經(jīng)》里,道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的,變化的,不為人所控制的。”對(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,然后才是利用規(guī)律?!边@是一種非常樸素的辯證思想,體現(xiàn)了古人對(duì)大自然的探索與思考,而這種探索與思考不是盲目的,是有計(jì)劃、有根據(jù)的,它對(duì)中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而“德”則是“道之功”、“道之用”,是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世的方法。講究“圣人無心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。”德是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為,是可以理解接受的,是人們可及的。
水和道
書中關(guān)于水的論述堪稱經(jīng)典,老子在自然界萬事萬物中最贊美水,上善若水,認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”,是道的體現(xiàn)者。五行之體,水為最微,處于最末。善居道者,為其微,不為其著;處眾之后,卻常德眾之先。以不爭而爭,以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物,并且甘心停留在最低洼、最潮濕的.地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利,所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人,堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人人都往高處走,難免競爭,有競爭就有爭斗,有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智,甘居下位,滋潤萬物而不居功自傲,清凈無為而又無所不為。“上善若水”,就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界,一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,離道就更近一層,更能體會(huì)到人生的終極哲理。
水是至陰至柔的,而道也就是這樣的。善利萬物而不爭,孕育世人卻不求回報(bào),是故“居善地,心善淵,于善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭,故天尤”。我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是像水一樣的品行道德——無為而無所不為,不爭而無所不得。處眾人之所惡,而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧才會(huì)被人們所尊崇!水是至柔之物。千軍萬馬難敵一張巧嘴,刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水是柔的,柔到了極致!我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅(jiān)硬的事物,例如建筑物,銅墻鐵壁。然而卻不能用刀劍劈開水。是故“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”,水與道是沒有形體的,你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道,因?yàn)榈朗恰盁o”。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)道和水的柔,只有這樣我們的道路才會(huì)更平坦,我們的為人處世才會(huì)更圓滑。
規(guī)律和無為
按規(guī)律辦事,一切都會(huì)順利?!兜赖陆?jīng)》第三十九章中這樣闡述:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以天下正?!鄙咸熳鹬匾?guī)律可以清澈,大地尊重規(guī)律可以安寧,神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,河流尊重規(guī)律可以水滿,自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。
無為則是一種心境、一種修養(yǎng)。對(duì)待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對(duì)待失敗和不平等我們要以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),這樣有助于保全自己和取得最終的成功。同樣,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,無欲則剛?!崩献訉戇@部道德經(jīng),上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律,下部德經(jīng)主要講的是人之道,無為貫穿始終。
此書可謂曠世奇書,字字珠璣,個(gè)中道理自然“玄之又玄”,故而讓人望“道”興嘆。畢竟此書森羅萬象,其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法,包括治國之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。它表現(xiàn)為變易的意思,道德經(jīng)第一句就這樣說,“道可道,非常道”,可以說出來的道,也就不是“常道”了;它表現(xiàn)為“易”的規(guī)律,所謂“易”的規(guī)律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反”,這句話的大致意思就是,萬物都是逐步成長,但是“物壯則老”,便要漸漸消減,于是又回到了它的初始狀態(tài)。
道德經(jīng)讀后感50字 道德經(jīng)讀后感300字篇三
今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深,便與之分享!
善為何物?難于言說,只得比方,像水一般,故有“上善若水”之說。
水乃平常之物,舉目所及,比比皆是。水雖平凡,卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性,遠(yuǎn)非凡人所及,值得世人好好反省和仿效。
水,乃生命之源,宇宙之本。人,水所為也,地球,亦水所為也,萬物生長,皆賴于水。水有如此之功,然并不邀功,有如此之德,然不求回饋。水,恩澤萬物而不事張揚(yáng),惠及眾生而德行謙卑,總往低處流,總往底下鉆。
水,不與萬物爭,不與人計(jì)較,你進(jìn),她退,你擠,她溢,能屈能伸,看開,大氣,超脫,逍遙,故無詬病,少非議。
水,形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀,倒碗里而成碗之形狀,倒鍋里而成鍋之形狀,外形雖成了別人的外形,品性仍然是自己的品性,放棄該放棄的,堅(jiān)守該堅(jiān)守的,外圓內(nèi)方,靈活自如。
水,看似無力,實(shí)則有力,表面軟弱,內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折,柔軟耐久。水滴石穿,繩鋸木斷,以柔克剛,以軟勝硬。
低調(diào),不爭,適應(yīng),柔韌,水之大智慧,水之高品性。
何謂道,水即是。
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