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王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峰)。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分就可以看到旭日初升。
不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>
登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)樽约赫驹陲w來峰的最高層。
飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說此峰是從瑯即郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。
聞?wù)f：聽說。
浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。
望眼：視線。
緣：因?yàn)椤?/p>
公元1050年(宋仁宗皇祐二年)夏天，詩人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)，寫下此詩。此時(shí)詩人只有三十歲，正值壯年，心懷壯志，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷。
這首詩反映了詩人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的.旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸保玫?。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因;一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘。
用詩歌闡述政治、學(xué)術(shù)見解，議論時(shí)事，評(píng)說歷史，這是宋詩中較為普遍的現(xiàn)象。該詩在描寫景物中，含有深刻的理趣。詩人沒有記敘登山的過程，也沒有細(xì)寫山中之景，而是一開始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層，抒寫心中的感受。全詩四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。這首詩闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來的;其二，哲理是用形象生動(dòng)的語言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即“哲理的詩化，詩化的哲理”。我們今天來讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句，仍覺意蘊(yùn)深沉，豪氣滿懷。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說法。詩人還講了一個(gè)傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請(qǐng)想想飛來峰那聳云天的氣勢(shì)吧!
從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才能觸發(fā)得出;但無“聞?wù)f雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飛來山上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密;天衣無縫，一氣呵成;前后關(guān)照，渾然一體。
王安石(1012月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人)，中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
宋王安石。
原文：
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自(只)緣身在最高層。
譯文：
飛來峰上聳立著極高的寶塔，
我聽說雞叫時(shí)可以看見太陽升起。
不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，
只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。
【注釋】。
全詩解釋:。
【飛來峰】即浙江紹興城外的'寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來，故名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。
【浮云】浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！?/p>
【緣】因?yàn)椤?/p>
【最高層】:最高處。
【寫作背景】。
《登飛來峰》為王安石30歲時(shí)所作?；实v二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
原文：
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峰)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)。
賞析。
這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū)，而峰上更有應(yīng)天塔，登塔可俯瞰全城，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸保玫洹?jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因;一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的'寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過杭州的時(shí)候，寫了這首詩。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住?！爸痪壣碓谧罡邔印钡摹熬墶?，當(dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現(xiàn)了詩人的.理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽比革命領(lǐng)袖，把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國家表面上平安無事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！?。唐朝的李白就寫過兩句詩：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！?見《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺＿@是多么有氣魄的豪邁聲音！后來王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩里就流露出來了。我們認(rèn)為，這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”是有著異曲同工之妙的。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
朝代：宋代。
作者：王安石。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。（飛來山一作：飛來峰）。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（只緣一作：自緣）。
賞析。
這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的`利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū)，而峰上更有應(yīng)天塔，登塔可俯瞰全城，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊保髡邊s倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過查字典或有關(guān)資料，初步了解詩句的意思，能夠大致理解詩句中描述的情景。
2、想象詩句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解“身在最高層”和“身在次山中”看峰、認(rèn)識(shí)事物的不同，理解詩句蘊(yùn)含的站得高才能看得遠(yuǎn)，當(dāng)局者迷，旁觀者清的道理。
3、有感情地朗讀兩首詩，并背誦、默寫。
教學(xué)過程：
（宋）王安石。
飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
思考：
1、這是一首寫什么的詩？
2、詩人看到的'是一幅怎樣的景象？
1、飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
理解“尋”、“聞?wù)f”。
理解詩意：“我”登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見太陽升起。
2、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
理解“緣”。
詩人為什么“不畏浮云遮望眼”？
3、讀古詩，說說詩人寫這首古詩有什么用意？
題西林壁。
（宋）蘇軾。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在次山中。
1、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
詩意：從正面橫著看廬山，是連綿起伏的雄偉山嶺；從側(cè)面看廬山，是峭拔高峻的山峰。
2、不識(shí)廬山真面目，只緣身在次山中。
詩意：看不清，認(rèn)不準(zhǔn)廬山真實(shí)的雄偉山勢(shì)。只因?yàn)樽约涸趶]山之中，看來看去，只能看見廬山的一部分，不可能一眼看到廬山的全貌。
3、齊讀古詩，指導(dǎo)朗讀，評(píng)議。
1、哪些詩句寫景？哪些詩句說理？
2、“只緣身在此山中”詩人所指的只是廬山一座山嗎？你對(duì)此還有什么理解？
一、自己的話說說古詩的大意，體會(huì)詩人寫詩的用意。
1、補(bǔ)充李白的《望廬山瀑布》、王之渙的《登鸛雀樓》，對(duì)比地讀一讀，增加積累。
說說自己登山觀景的體會(huì)。
一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們有沒有看過黃山上的飛來山嗎?(出示圖畫)……你們覺得奇怪不奇怪?山上為什么會(huì)有如此的一座山呢?今天我們來看王安石是怎......
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
鑒賞：
《登飛來峰》層次井然，安排穩(wěn)妥。起句寫飛來峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，據(jù)《杭州圖經(jīng)》：峰自天竺飛來，故名。而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。
詩人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。轉(zhuǎn)句直入情語，著“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”，“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因;一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的'常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才觸發(fā)得出;但無“聞?wù)f雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來峰上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密;天衣無縫，一氣呵成;前后關(guān)照，渾然一體。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
賞析：
塔頂紅日，照崢、見萬里山河，在耀煌壯麗景色前，胸中自會(huì)有。
豪邁氣概升起。不畏浮云，只因心中光明磊落，身處極頂高處。寫景。
時(shí)寓論形象而有哲理，詩人的才華，志趣此時(shí)顯露無遺。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
【內(nèi)容】：
飛來山上千尋塔，
聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
【注釋】：
尋：古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。
【賞析】：
塔頂紅日，照見萬里山河，在耀煌壯麗景色前，胸中自有豪邁氣概升起。不畏浮云，只因心中光明磊落，身處極頂高處。寫景時(shí)寓論形象而且有哲理，詩人的才華，志趣此時(shí)顯露無遺。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔印?/p>
這首詩反映了詩人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的.高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。
用詩歌闡述政治、學(xué)術(shù)見解，議論時(shí)事，評(píng)說歷史，這是宋詩中較為普遍的現(xiàn)象。該詩在描寫景物中，含有深刻的理趣。詩人沒有記敘登山的過程，也沒有細(xì)寫山中之景，而是一開始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層，抒寫心中的感受。全詩四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。這首詩闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來的；其二，哲理是用形象生動(dòng)的語言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即“哲理的詩化，詩化的哲理”。我們今天來讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句，仍覺意蘊(yùn)深沉，豪氣滿懷。
公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，詩人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)，寫下此詩。此時(shí)詩人只有三十歲，正值壯年，心懷壯志，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷。
作者簡(jiǎn)介：
王安石（1012月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/p>
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、順暢朗讀課文，理解文章內(nèi)容，能復(fù)述課文。
2、理清文章脈絡(luò)，了解人物的經(jīng)歷變化。
3、積累掌握一些文言詞匯。
4、感悟文章內(nèi)涵，體會(huì)作者寫作意圖，探究仲永悲劇原因。
5、了解學(xué)習(xí)在人生中的重要性，并發(fā)表自己一定的看法。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課：
生：他們的才能、天賦慢慢會(huì)消失，只能淪為平凡人，甚至可能會(huì)更糟。
【注：學(xué)生的回答皆為教師預(yù)設(shè)的回答情境?！?。
師：為什么？
生：【自由作答】。
生：世界上沒有所謂的天才，一個(gè)人的成功都必須通過自己的辛勤努力來取得。
師：今天我們學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，看看王安石筆下的仲永是怎樣從一個(gè)天才變?yōu)槠匠Ｈ说摹?/p>
二、作者簡(jiǎn)介。
王安石：字介甫，號(hào)半山、臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生，又稱荊公，著有《臨川先生文集》，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。
【ppt展示】。
三、整體感知。
師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗誦全文兩次，要求如下【ppt展示】：一讀全文，梳理字詞，注意停頓；二讀全文，結(jié)合注釋，嘗試復(fù)述?，F(xiàn)在開始朗讀。
生朗讀，教師巡堂。
師：下面請(qǐng)一位同學(xué)將本文內(nèi)容復(fù)述一遍。
生復(fù)述。
師：這位同學(xué)復(fù)述得如何？請(qǐng)同學(xué)稍加點(diǎn)評(píng)。
1-2位學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
師：通過幾位同學(xué)的幫助，我們更了解了本文的內(nèi)容；在這個(gè)故事中，方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？課文中各有什么依據(jù)？請(qǐng)同學(xué)們兩人合作，加以思考討論。
生：第一階段是方仲永小時(shí)候?qū)懺姷淖吭教熨x。
師：從何得知？
生：“即書詩四句，并自為其名”。
師：你能將它用現(xiàn)代漢語翻譯出來嗎？
生：立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。
生：我做補(bǔ)充，“自是指物作詩立就”，說從此之后指著一個(gè)物體讓他作詩馬上就能完成。生：通過“即”“立”可以看出他寫詩的速度快，極有天賦。
生：第二階段是方仲永十二三歲時(shí)才能衰退，大不如前。
師：從何得知？
生：“令作詩，不能稱前時(shí)之聞”。讓他作詩，已經(jīng)不能與之前所聽說的水平相當(dāng)了。師：作者此時(shí)的內(nèi)心沒有通過文字表述出來，但是我們完全可以揣摩到，是怎樣的感受？生：作者內(nèi)心是失望的，因?yàn)樗奥勚簿谩保犝f方仲永有此天賦也很久了，想必是很想見見本人，一睹風(fēng)采的，想不到水平大不如前。
師：那么，方仲永他最后又經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的階段？
生：方仲永十九二十歲的時(shí)候，已經(jīng)和平常人沒有什么兩樣了。通過“泯然眾人矣”可知。
師：如何理解“泯然眾人矣”？
生：原有的才能完全消失了，如同常人了。
師：如果老師將舅舅的話刪去一個(gè)字，成為“泯然眾人”，意思完全不受影響，是否可以？生：不可以，“矣”去掉使情感發(fā)生的變化，不能更好地表現(xiàn)出舅舅對(duì)方仲永這一變化的失望與哀傷。
師：一個(gè)字，其實(shí)可以蘊(yùn)含豐富的情感。請(qǐng)一位同學(xué)來讀一讀這句話。
生讀?！究膳湟赃m當(dāng)?shù)腵動(dòng)作，比如搖頭?！?。
師小結(jié)：十二三歲時(shí)他已不能“稱前時(shí)之聞”，二十歲之際已“泯然眾人矣”，作者的情感態(tài)度在標(biāo)題中已全部流露出來了，“傷仲永”的“傷”，不僅僅是一種深深的失望，更是從內(nèi)心透露出的哀傷與嘆息。
四、思考探究。
生：方仲永的父親“不使學(xué)”，即他父親不讓方仲永接受學(xué)習(xí)。
師：為什么“不使學(xué)”？
生：因?yàn)椤案咐淙灰病保赣H認(rèn)為這有利可圖。
師：哪一句話具體表現(xiàn)了他父親的行為？
生：“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，說他每天帶著仲永在鄉(xiāng)人之中四處拜訪。
師：由此可見，仲永的父親是一位怎樣的人？
生：只貪圖眼前利益，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，缺乏遠(yuǎn)見的愚昧的人。
【此中可輔加朗讀】。
師：有無補(bǔ)充？
生：第三段說他“受于人者不至也”，也就是說他沒有接受后天的學(xué)習(xí)。
生：還有方仲永個(gè)人的問題。他十二三歲了，但是卻沒有提出過要學(xué)習(xí)；到了二十歲，更是一個(gè)成人了，有意識(shí)有能力了卻依舊沒有主動(dòng)去學(xué)習(xí)。
生：社會(huì)也是其中一個(gè)因素。當(dāng)時(shí)的人因?yàn)橹儆烙刑熨x，才“稍稍賓客其父”，有人“以錢幣乞之”，是帶著很功利性的目的的。再加上仲永一家“世隸耕”，算是淳樸之民，被鄉(xiāng)人這一熏染就更加目光短淺了。
師小結(jié)：通過同學(xué)們的分析，我們漸漸明白，仲永的悲劇既是他父親導(dǎo)致的，也是他自己造成的，同時(shí)這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也助長(zhǎng)了悲劇的產(chǎn)生。
五、理解感悟。
師：故事到此是結(jié)束了，然而許多思考卻遠(yuǎn)未結(jié)束，方仲永的悲劇讓我想到了許多，請(qǐng)以“由仲永的悲劇想到……”為開頭，稍作思考，即席發(fā)表你的感想。
生自由發(fā)言。
師：呂蒙的飛躍性長(zhǎng)進(jìn)我們昨天剛領(lǐng)略，而神童方仲永的悲劇，無形中與他形成了一種對(duì)比，對(duì)比中更是一種諷刺也是反思。開卷有益，是對(duì)天底下所有人的一個(gè)忠告，不管你天資是高還是低；開卷有益，也不能僅僅只是個(gè)忠告，更需付諸行動(dòng)。讓我們誠摯地朗誦出愛因斯坦的這句名言【ppt展示】：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水！也讓我們謹(jǐn)記這么一句諺語【板書】：活到老，學(xué)到老！
今天這節(jié)課我們先上到這里，下節(jié)課我們將繼續(xù)走進(jìn)文本深入學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)探究文中的字詞句。
五、作業(yè)布置。
1、熟讀全文，識(shí)記注釋。
2、以“當(dāng)仲永遇上呂蒙”為題，適當(dāng)發(fā)揮想象，寫一篇文章。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、整體感知：走進(jìn)文本，想象詩句描繪的景象。
2、賞讀品析：以詩言志，體會(huì)詩中蘊(yùn)含的情感。
3、回味人生：書寫壯志，感悟詩中蘊(yùn)含的哲理。
【教學(xué)重難點(diǎn)】：
走進(jìn)文本感知意境，理解詩中蘊(yùn)含的“站得高才能看得遠(yuǎn)”的道理。
【教學(xué)過程】：
一、欣賞圖片，激情導(dǎo)入。
二、推測(cè)詩人，品題目。
（一）詩人登上飛來峰，猜測(cè)詩人是以何種氣勢(shì)來“等”飛來峰的？他會(huì)寫到什么內(nèi)容？
孔子曰：登高必賦。《登飛來峰》是北宋王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。皇佑二年夏，他在浙江鄞縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。當(dāng)時(shí)年僅30歲，也是詩人是他初涉宦海之作。借登飛來峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。
飛來峰被人們稱為是“無石不奇，無樹不古，無洞不幽”的。
（二）誦讀古詩，悟氣勢(shì)。
（1）請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀古詩。
（2）感悟詩人磅礴的登高氣勢(shì)。（學(xué)生自由讀，教師點(diǎn)撥，教師范讀，學(xué)生再讀）。
（三）走進(jìn)文本，品意境。
作者為了表達(dá)自己的志向，運(yùn)用了哪些意象？（交流要點(diǎn)：峰、塔、云、日等）。
詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。第二句用了“聞?wù)f”巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人對(duì)前途充滿信心。
三、以詩言志，悟哲理。
師：詩人借景抒情，抒發(fā)自己的志向，詩中哪句話強(qiáng)烈抒發(fā)了自己的志向呢？
“故邪臣之蔽賢，猶浮云障日也?！薄戀Z《新語慎微篇》。
西漢的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。
師：詩人借助“浮云”，想要表達(dá)什么？（在政治上高瞻遠(yuǎn)矚和不畏奸邪的勇氣和決心）。
總結(jié)：作者借“登飛來峰”一事，巧妙地借用飛來峰和千尋塔，有巧妙的加入聯(lián)想，抒發(fā)了一個(gè)政治改革家，面對(duì)困難，永不退縮的精神與斗志，讓我們重新領(lǐng)略了“只有站的高才能望的遠(yuǎn)”的哲理。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅握b讀這首詩，讀出詩人的豪邁氣勢(shì)，讀出詩人的雄心壯志。
4、追尋古人，悅?cè)松?/p>
詩人借景抒情，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的寫法，表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。讓我們跟隨詩人，賦詩一首：
楊柳依依景色幽，聞?wù)f九中學(xué)子秀。
不畏學(xué)習(xí)壓力大，自緣榜上有爺名。
不畏課余時(shí)間緊，自緣中考輕闖關(guān)。
不畏學(xué)海深似苦，自緣身為青少年。
不畏晨昏遮望眼，自緣壯志在我胸。
不畏人生多歧路，自緣豪情在心頭。
今日來此方得知，國之棟梁顯壯志。
一片自然風(fēng)景就是一種心情。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！蓖醢彩呛肋~的氣勢(shì)在這首詩中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們?yōu)橹炔?。希望大家能在今后的學(xué)習(xí)和生活中，積蓄能量，提高自己，不怕困難，勇往直前！最后讓我們攜帶行囊，追尋古人，一起誦讀這首詩，來結(jié)束本課。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、通過查字典或有關(guān)資料，初步了解詩句的意思，大致理解詩中描述的情景。
2、想像詩句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解詩中蘊(yùn)含的道理。
3、有感情地朗讀，并背誦和默寫。
通過詩句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解詩中蘊(yùn)含的道理。
一、以王之渙的《登鸛雀樓》，引入新課
1、誰能背王之渙的《登鸛雀樓》？
2、這首詩告訴我們一個(gè)什么道理？
3、揭示課題：這節(jié)課，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首有著同樣道理的詩—《登飛來峰》。
4、質(zhì)疑：看到這個(gè)課題，有什么想問的？
5、哪個(gè)同學(xué)可以幫忙？
二、檢查預(yù)習(xí)情況
1、出示古詩。
2、初讀、正音
3、檢查預(yù)習(xí)情況
通過預(yù)習(xí)，你獲得哪些知識(shí)？還想知道哪些事情？
三、品讀古詩
1、齊讀
2、討論：如何讀好這首詩？
（要求：讀出詩的韻味，讀出詩的節(jié)奏）
3、師指導(dǎo)朗讀，并范讀。
4、學(xué)生試讀
5、指名讀（兩三個(gè)）
6、學(xué)生評(píng)價(jià)朗讀
7、自主學(xué)習(xí)，理解詩意。
8、交流自己對(duì)詩句的理解。
9、體會(huì)詩人抒發(fā)的感情
10、教師小結(jié)：
四、學(xué)生暢談生活經(jīng)驗(yàn)
1、說一說自己登山觀景的體會(huì)。
2、師小結(jié)：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，難道不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
《登飛來峰》是一首七言絕句，是北宋詩人王安石所作，本詩作者通過對(duì)自己親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望，一覽無余的視角直接描寫，來抒發(fā)出他心中興奮愉悅的心情，和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
創(chuàng)作背景。
《登飛來峰》為王安石30歲時(shí)所作?；实v二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩人正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
作品原文。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
__雞鳴見日升。
____遮望眼，
__身在___。
五、課后拓展。
1、自學(xué)古詩《題西林壁》。
2、課下搜集有關(guān)王安石的古詩讀一讀，進(jìn)一步了解這位偉大的詩人。
六、結(jié)束語。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！蓖醢彩呛肋~的氣勢(shì)在這首詩中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們?yōu)橹炔?。同樣也希望大家能在今后的學(xué)習(xí)和生活中，努力為自己儲(chǔ)備知識(shí)，積蓄能量，提高自己，因?yàn)橹挥姓镜酶卟拍芡眠h(yuǎn)。最后讓我們?nèi)w起立，齊聲誦讀這首詩來結(jié)束本課。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
上一節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了《世說新語》兩篇，同學(xué)們一定對(duì)那個(gè)聰明機(jī)智的陳元方有很深的印象。我們同學(xué)還知道哪些類似的故事?(可能會(huì)出現(xiàn)同學(xué)們七嘴八舌發(fā)言的情況，也可能會(huì)列舉許多這樣的故事，給予肯定，不要求詳細(xì)述說，點(diǎn)到即可)。
(引導(dǎo)學(xué)生往這方面思考：即使天生天才，后天不努力學(xué)習(xí)，最終也會(huì)一事無成;任何人的成功都必須付出自己辛勤的汗水。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言。)。
同學(xué)們的發(fā)言都很好。今天我們就來學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，看看王安石筆下的方仲永是怎樣從一個(gè)小天才慢慢變成一個(gè)一事無成的人的。
二、介紹作者。
這篇文章的作者是王安石，對(duì)于王安石我們同學(xué)了解多少?(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，甚至可以讓學(xué)生背誦小學(xué)學(xué)過的《京口瓜洲》)?？偨Y(jié)：王安石，北宋著名的政治家、思想家、文學(xué)家，字介甫，晚號(hào)半山，唐宋八大家之一，一生寫了很多作品，主要收集在《臨川先生文集》，本文借仲永的故事表明某種觀點(diǎn)。下面我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文。
三、誦讀練習(xí)。
俗話說：讀書百遍，其義自現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)文言文，更應(yīng)該注重朗讀。(指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文)。
1、全班齊讀。
2、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀。(讓學(xué)生自評(píng)，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，此時(shí)恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)要注意的咬字、感情、節(jié)奏等事項(xiàng))。
3、再一次感情朗讀課文。
大家讀得很好。下面請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解自讀課文，字詞理解有困難的到黑板上寫出來，大家一起解決。
四、字詞積累。
1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)同學(xué)們列舉出來的疑難字詞，相機(jī)補(bǔ)充注釋：
世隸耕：屬于。
未嘗識(shí)書具：曾經(jīng)。
父異焉：代詞，指代這件事。
即書詩四句：動(dòng)詞，寫。
并自為其名：自，自己;為，動(dòng)詞，題寫上。
自是指物作詩立就：自是，從此;就，完成。
稍稍賓客其父：名次作動(dòng)詞，以賓客之禮相代。
或以錢幣丐之：有的'人。
父利其然也：利，以……為利;然，這樣。
從先人還家：跟從。
還自揚(yáng)州：從揚(yáng)州回家。
五、復(fù)述故事、分析課文。
1、下面我們請(qǐng)一位同學(xué)復(fù)述一遍這個(gè)故事。
2、方仲永的才能發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段，哪幾個(gè)?同學(xué)們認(rèn)真想一想。(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，總結(jié)如下)。
(1)五歲――書詩四句，并自為其名;指物作詩立就。
(2)十二三歲――不能稱前時(shí)之聞。
(3)二十歲――泯然眾人矣。
3、“泯”是什么意思?
消失，指才能消失。
“父利其然也”、“不使學(xué)”
5、這說明方仲永的父親是一個(gè)什么樣的人?
是一個(gè)很愚昧的人。(目光短淺、鼠目寸光……)。
6、哪一句話可以看出來?
“日扳仲永環(huán)謁于邑人”
7、讀了方仲永的故事后，大家都會(huì)替他感到……?
惋惜、哀傷。
六、語言表達(dá)、寫作練習(xí)。
…………。
同學(xué)們都談得非常好。課后請(qǐng)同學(xué)們把自己的想法加以整理補(bǔ)充，寫到寫作訓(xùn)練本子上。
七、結(jié)束語：
今天的語文課就要結(jié)束了。老師和大家一起學(xué)了《傷仲永》這篇文章，同學(xué)們的發(fā)言非常積極，而且很有創(chuàng)意，讓我也受到了很大的啟發(fā)。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中一定要吸取方仲永的教訓(xùn)，珍惜大好時(shí)光，只要懂得了“天才出于勤奮”的道理，相信每位同學(xué)都能有一份屬于自己的收獲。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
朝代：宋代。
作者：王安石。
原文：
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峰)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)。
譯文。
韻譯。
聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。
不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>
散譯。
飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
鑒賞。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說法。詩人還講了一個(gè)傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請(qǐng)想想飛來峰那聳云天的氣勢(shì)吧!
從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才能觸發(fā)得出;但無“聞?wù)f雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飛來山上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密;天衣無縫，一氣呵成;前后關(guān)照，渾然一體。
賞析。
王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過杭州的時(shí)候，寫了這首詩。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住。“只緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇敝v。我們不要小看這首登高游覽的`小詩，它體現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽比革命領(lǐng)袖，把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國家表面上平安無事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫過兩句詩：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！?見《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩里就流露出來了。我們認(rèn)為，這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽ぶ畹?。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
《登飛來峰》是一首七言絕句，是北宋詩人王安石所作，本詩作者通過對(duì)自己親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望，一覽無余的視角直接描寫，來抒發(fā)出他心中興奮愉悅的心情，和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峰)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)。
譯文及注釋。
譯文。
飛來峰頂有座高聳入云的塔，
聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，
只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
注釋。
(1)選自《臨川先生文集》(中華書局1959年版)。飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來，故名。
(2)千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。
(3)不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。
(4)浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！?/p>
(5)緣：因?yàn)椤?/p>
(6)眼：視線。
(7)塔：鐵塔。
(8)最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
〔9〕雞鳴見日升：雞鳴時(shí)可以望見太陽升起。
賞析。
這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū)，而峰上更有應(yīng)天塔，登塔可俯瞰全城，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因;一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的`寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
王安石立像王安石為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的政治色彩。
王安石的短文，直陳己見，簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡(jiǎn)潔明快而省力，亦記游，亦說理。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
古詩是我們中華民族的文化瑰寶，同學(xué)們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中積累了不少。今天，我們來學(xué)習(xí)一首新的古詩《泊船瓜洲》。
1、同學(xué)們課外已經(jīng)做了預(yù)習(xí)，你對(duì)作者了解了多少?
王安石，字介甫，晚年號(hào)半山，北宋臨川人。他視南京為自己的第二故鄉(xiāng)。他年輕時(shí)，中進(jìn)士。寫這首詩時(shí)，正是宋神宗第二次讓他任宰相，推行新法。所以他前往上任。他的詩善于將自己的感情融入詩句，情真意切。
2、介紹地真具體。老師相信大家一定把這首詩讀得正確、流利了。給你們準(zhǔn)備一下，馬上請(qǐng)幾位同學(xué)來讀一讀。
3、指名讀，教師充分肯定。并激勵(lì)其他同學(xué)大膽展示自己。
4、古詩瑯瑯上口，不少同學(xué)預(yù)習(xí)這首詩時(shí)就會(huì)背誦了。這樣，再給你們準(zhǔn)備一下，看誰能背誦，比誰背得熟練。
5、指名數(shù)名學(xué)生背誦。教師夸獎(jiǎng)：你們走在了學(xué)習(xí)的前面，真了不起。
書讀得很準(zhǔn)確。不過，如果要帶上感情，還須理解詩。今天，
同學(xué)們打算以什么方法來理解這古詩呢?
(學(xué)生有的說結(jié)合注釋與插圖，有的說用字典，有的說抓住重點(diǎn)詞理解，把句子補(bǔ)充完整。教師及時(shí)肯定，理解古詩在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通。)。
下面請(qǐng)同學(xué)們按照自己的方法，試?yán)斫庠娋涞拇蟾乓馑肌?/p>
全班交流。指名說，其他人補(bǔ)充。
1、下面，老師要請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x這首詩，結(jié)合插圖，看看是否可以讀出問題來。如果可以，那你們就更善于讀書了。
“春風(fēng)又綠江南岸”中綠的用法。“明月何時(shí)照我還”中的明月圖上沒有。
2、教師贊揚(yáng)學(xué)生的`質(zhì)疑精神，并引入對(duì)綠的推敲。
細(xì)細(xì)地品讀這句話，你能從這個(gè)綠字中感受到什么?個(gè)人思考。
3、小組簡(jiǎn)單交流。
綠更能展現(xiàn)春風(fēng)吹過，江南一下子變綠的神奇景象。或者是綠更能表現(xiàn)春風(fēng)的來無影，去無蹤?；蛘呔G能讓我感到春天的勃勃生機(jī)?；蛘哒f綠還能看出作者心里充滿希望，對(duì)前途充滿信心。
4、他的問題老師也相信你們有獨(dú)特的見解。學(xué)生簡(jiǎn)單交流后，全班發(fā)言。(略)。
5、學(xué)生朗讀，說說自己側(cè)重表現(xiàn)的感情：有的側(cè)重表現(xiàn)其思鄉(xiāng)，有的側(cè)重表達(dá)其對(duì)前途的信心。有的側(cè)重表達(dá)他對(duì)江南美景的愛戀。教師要充分鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的朗讀。
6、那我們課外又了解哪些表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的古詩詞呢?
這節(jié)課，同學(xué)們積極主動(dòng)地感悟真情、推敲詩句，學(xué)得生動(dòng)精彩，給老師留下了極好的印象。下面我布置一下課堂作業(yè)。
選做題1：根據(jù)《泊船瓜洲》，重新為課文配一幅插圖。
選做題2：以“春風(fēng)又綠江南岸”為題，按一定順序具體介紹春天來臨江南的景色。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
1、作者王安石，唐宋八大家之一。本文是一篇書信體駁論文。
2、了解本文的寫作背景和針對(duì)性：王安石變法，遭保守派反對(duì)，司馬光就曾一再寫信給王，要求恢復(fù)舊制。王安石針對(duì)指責(zé)，寫信作答，駁斥了保守派的指責(zé)，表明了自己堅(jiān)持改革的決心。
3、掌握本文駁論點(diǎn)的反駁方法：駁論點(diǎn)。
4、理解王安石反駁司馬光觀點(diǎn)的說理步驟：
先確立對(duì)方無可反駁的立論原則：名實(shí)相符;接著從對(duì)方來信中概括出五大罪名，樹立標(biāo)靶;然后辨明名實(shí)，以變法事實(shí)與對(duì)方強(qiáng)加的罪名對(duì)照，說明名不副實(shí)，從而駁倒對(duì)方的謬論。
5、了解本文的語言特點(diǎn)：柔中寓剛，語言委婉有禮，意志堅(jiān)決果斷。
6、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
(1)故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也：所以現(xiàn)在詳細(xì)說明原因，希望您或許能原諒我。
(2)今君實(shí)所以見教者：現(xiàn)在您用來指教我的。
(3)至于怨誹之多，則固前知其如此也：至于怨恨和指責(zé)的人很多，那是我在變法之前就料到會(huì)這樣的。
(4)人習(xí)于茍且非一日：人們習(xí)慣于得過且過不是一天兩天了。
(5)士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善：士大夫們多以不關(guān)心國家大事、符合流俗、討眾人的歡心作為處世的良策。
(6)盤庚不為怨者故改其度：盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖兯腵計(jì)劃。
7、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語：
(1)雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察：喧擾;表動(dòng)作的對(duì)象，指自己。
(2)重念蒙君實(shí)視遇厚：看待。
(3)舉先王之政，以興利除弊：施行、推行。
(4)盤庚之遷，胥怨者民也：相與、一起。
(5)辟邪說，難壬人，不為拒諫：駁斥，抨擊;佞的假借字。
(6)未能助上大有為，以膏澤斯民：施恩澤，名詞作動(dòng)詞。
(7)如曰今日當(dāng)一切不事事：做事，動(dòng)詞。
【原文】。
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
——選自《四部叢刊》本《臨川先生文集》。
【譯文】。
安石敬白：昨日承您來信指教，我私下覺得與您交往深厚密切已非一朝一夕，可是議論國事時(shí)常常意見不同，這大概是由于我們所采取的方法不同的緣故吧。即使想要勉強(qiáng)多說幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地復(fù)上一信，不再一一替自己分辨。后來又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我。
本來知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辨的，尤其在于名義和實(shí)際的關(guān)系。名義和實(shí)際的關(guān)系一經(jīng)辨明，天下的是非之理也就解決了。如今您來信用以指教我的，認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán)，惹事生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受反對(duì)意見，因此招致天下人的怨恨和誹謗。我則認(rèn)為遵從皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，責(zé)成有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán);效法先皇的英明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹事生非;替國家整理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái);抨擊荒謬言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是早就預(yù)知它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安，已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國事，附和世俗之見以討好眾人為得計(jì)?；噬蠀s要改變這種狀況，而我不去考慮反對(duì)的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我氣勢(shì)洶洶呢?商王盤庚遷都時(shí)，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)的緣故而改變計(jì)劃，這是因?yàn)檫w都是經(jīng)過周密考慮后的行動(dòng)，是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故。假如您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那末我承認(rèn)錯(cuò)誤;如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。
沒有機(jī)會(huì)見面，衷心想念和仰慕您。
【創(chuàng)作背景】。
熙寧元年(1068年)，新即位的宋神宗問王安石：“當(dāng)今治國之道，當(dāng)以何為先?”王安石答：“以擇術(shù)為始?！蔽鯇幎?，宋神宗問王安石：“不知卿所施設(shè)，以何為先?”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長(zhǎng)君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也……”
熙寧二年(1069年)二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒噬?，公開指責(zé)安石“掊克財(cái)利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便?”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下?！?/p>
第二年，司馬光給王安石寫了三封長(zhǎng)信——《與(王)介甫書》責(zé)難王安石“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜不得息。……”，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散?！保盎蛩娦‘?，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎!”。
他還列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)：“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！焙髞韮扇送耆^裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑒》。
王安石登飛來峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十二
王安石。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
字詞解釋：
飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣飛來，故名。
千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。
不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。
浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》；“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》；“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！?/p>
緣：因?yàn)椤?/p>
最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
作品翻譯：
飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂?shù)歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。
作品背景：
《登飛來峰》為王安石30歲時(shí)所作?；视佣辏?050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。
作品賞析：
本詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。
詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。前兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。
第三句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人?！案≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。
第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
閱讀練習(xí)。
一、填空。
2、這首詩處處寫景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩中的“最高層”，字面是指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高決策層。
3、這是一首哲理詩，一、二句作者用“千尋（見日升）”突出塔之高，為下文作鋪墊。
二、重點(diǎn)句、詞賞析。
1、首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么?
答：眼前的困難、障礙、挫折等。
2、最后一句中的“自”字，有的寫作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么？
答：“自”：在詩中是自然之義，用在此處使詩句的原因解釋不來得絕對(duì)；
“只”：在詩中念起來通順上口，更符合詩。
人的處境和心情。
三、主旨（中心）提煉。
1、詩人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩揭示了怎樣的人生哲理?（說說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理）。
答：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
2、這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？
答：為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無所畏懼的`進(jìn)取精神。
答：案本詩表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無所畏懼的進(jìn)取精神。
a.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。
b．“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。
c.詩人登高遠(yuǎn)望，似覺天地萬物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。
d.這首詩借景說理，語意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。
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