目標(biāo)總結(jié)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃的基礎(chǔ)，我們需要定期對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行總結(jié)和評(píng)估。在寫作文時(shí)，如何組織好文章結(jié)構(gòu)？總結(jié)是我們思考和成長(zhǎng)的橋梁，每一篇總結(jié)都是我們智慧的結(jié)晶。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
朝代：宋代。
作者：王安石。
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。（飛來(lái)山一作：飛來(lái)峰）。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（只緣一作：自緣）。
賞析。
這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的`利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū)，而峰上更有應(yīng)天塔，登塔可俯瞰全城，足見(jiàn)其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊?，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔印?/p>
這首詩(shī)反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的.高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘。
用詩(shī)歌闡述政治、學(xué)術(shù)見(jiàn)解，議論時(shí)事，評(píng)說(shuō)歷史，這是宋詩(shī)中較為普遍的現(xiàn)象。該詩(shī)在描寫景物中，含有深刻的理趣。詩(shī)人沒(méi)有記敘登山的過(guò)程，也沒(méi)有細(xì)寫山中之景，而是一開(kāi)始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層，抒寫心中的感受。全詩(shī)四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。這首詩(shī)闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來(lái)的；其二，哲理是用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即“哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理”。我們今天來(lái)讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句，仍覺(jué)意蘊(yùn)深沉，豪氣滿懷。
公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，詩(shī)人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)，寫下此詩(shī)。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，心懷壯志，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷。
作者簡(jiǎn)介：
王安石（1012月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/p>
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
宋王安石。
原文：
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自(只)緣身在最高層。
譯文：
飛來(lái)峰上聳立著極高的寶塔，
我聽(tīng)說(shuō)雞叫時(shí)可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，
只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。
【注釋】。
全詩(shī)解釋:。
【飛來(lái)峰】即浙江紹興城外的'寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來(lái)，故名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
【浮云】浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?/p>
【緣】因?yàn)椤?/p>
【最高層】:最高處。
【寫作背景】。
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?；实v二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
王安石。
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
注釋：
【飛來(lái)峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山，并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái)”，故而得名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
【浮云】陸賈《新語(yǔ)·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。
譯文:。
飛來(lái)峰上聳立著高高的寶塔,我聽(tīng)見(jiàn)雞叫便看太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤健?/p>
賞析一:。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣勢(shì)吧！
寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！闭?tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？！在詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。
賞析二:。
王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽(tīng)說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住。“只緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！?。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽ぶ畹?。
作者介紹:。
王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚文。
王安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán)，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的.支持，抓住“理財(cái)”和“整軍”兩大課題，積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì)，神宗后來(lái)也動(dòng)搖、妥協(xié)，革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固封建地主統(tǒng)治地位，但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國(guó)強(qiáng)兵，確曾起了推動(dòng)的作用，也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”（《列寧全集》第十卷第一五二頁(yè)）。為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派，王安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”，認(rèn)為“祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”（《司馬溫公傳家集．學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊罚?。在變法過(guò)程中，他更設(shè)置專局，使子芳及門人修撰《詩(shī)》、《書》、《周官》三經(jīng)新義，對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā)，并通過(guò)政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本，被稱為“新學(xué)”，直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想，具有一定的進(jìn)步意義。
王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧縣華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也?！保ā渡先藭罚┱?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄?！渡先驶实垩允聲罚侵鲝埳鐣?huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)查字典或有關(guān)資料，初步了解詩(shī)句的意思，能夠大致理解詩(shī)句中描述的情景。
2、想象詩(shī)句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解“身在最高層”和“身在次山中”看峰、認(rèn)識(shí)事物的不同，理解詩(shī)句蘊(yùn)含的站得高才能看得遠(yuǎn)，當(dāng)局者迷，旁觀者清的道理。
3、有感情地朗讀兩首詩(shī)，并背誦、默寫。
教學(xué)過(guò)程：
（宋）王安石。
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
思考：
1、這是一首寫什么的詩(shī)？
2、詩(shī)人看到的'是一幅怎樣的景象？
1、飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
理解“尋”、“聞?wù)f”。
理解詩(shī)意：“我”登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
2、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
理解“緣”。
詩(shī)人為什么“不畏浮云遮望眼”？
3、讀古詩(shī)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人寫這首古詩(shī)有什么用意？
題西林壁。
（宋）蘇軾。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在次山中。
1、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
詩(shī)意：從正面橫著看廬山，是連綿起伏的雄偉山嶺；從側(cè)面看廬山，是峭拔高峻的山峰。
2、不識(shí)廬山真面目，只緣身在次山中。
詩(shī)意：看不清，認(rèn)不準(zhǔn)廬山真實(shí)的雄偉山勢(shì)。只因?yàn)樽约涸趶]山之中，看來(lái)看去，只能看見(jiàn)廬山的一部分，不可能一眼看到廬山的全貌。
3、齊讀古詩(shī)，指導(dǎo)朗讀，評(píng)議。
1、哪些詩(shī)句寫景？哪些詩(shī)句說(shuō)理？
2、“只緣身在此山中”詩(shī)人所指的只是廬山一座山嗎？你對(duì)此還有什么理解？
一、自己的話說(shuō)說(shuō)古詩(shī)的大意，體會(huì)詩(shī)人寫詩(shī)的用意。
1、補(bǔ)充李白的《望廬山瀑布》、王之渙的《登鸛雀樓》，對(duì)比地讀一讀，增加積累。
說(shuō)說(shuō)自己登山觀景的體會(huì)。
一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們有沒(méi)有看過(guò)黃山上的飛來(lái)山嗎?(出示圖畫)……你們覺(jué)得奇怪不奇怪?山上為什么會(huì)有如此的一座山呢?今天我們來(lái)看王安石是怎......
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。(飛來(lái)山一作：飛來(lái)峰)。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分就可以看到旭日初升。
不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>
登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)樽约赫驹陲w來(lái)峰的最高層。
飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。
聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。
浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。
望眼：視線。
緣：因?yàn)椤?/p>
公元1050年(宋仁宗皇祐二年)夏天，詩(shī)人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)，寫下此詩(shī)。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，心懷壯志，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷。
這首詩(shī)反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的.旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸保玫?。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘狻Ｋ€有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因;一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。
用詩(shī)歌闡述政治、學(xué)術(shù)見(jiàn)解，議論時(shí)事，評(píng)說(shuō)歷史，這是宋詩(shī)中較為普遍的現(xiàn)象。該詩(shī)在描寫景物中，含有深刻的理趣。詩(shī)人沒(méi)有記敘登山的過(guò)程，也沒(méi)有細(xì)寫山中之景，而是一開(kāi)始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層，抒寫心中的感受。全詩(shī)四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。這首詩(shī)闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來(lái)的;其二，哲理是用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即“哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理”。我們今天來(lái)讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句，仍覺(jué)意蘊(yùn)深沉，豪氣滿懷。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢(shì)吧!
從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才能觸發(fā)得出;但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飛來(lái)山上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密;天衣無(wú)縫，一氣呵成;前后關(guān)照，渾然一體。
王安石(1012月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人)，中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、整體感知：走進(jìn)文本，想象詩(shī)句描繪的景象。
2、賞讀品析：以詩(shī)言志，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
3、回味人生：書寫壯志，感悟詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。
走進(jìn)文本感知意境，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的“站得高才能看得遠(yuǎn)”的道理。
（一）詩(shī)人登上飛來(lái)峰，猜測(cè)詩(shī)人是以何種氣勢(shì)來(lái)“等”飛來(lái)峰的？他會(huì)寫到什么內(nèi)容？
孔子曰：登高必賦。《登飛來(lái)峰》是北宋王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。皇佑二年夏，他在浙江鄞縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。當(dāng)時(shí)年僅30歲，也是詩(shī)人是他初涉宦海之作。借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。
飛來(lái)峰被人們稱為是“無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽”的。
（二）誦讀古詩(shī)，悟氣勢(shì)。
（1）請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀古詩(shī)。
（2）感悟詩(shī)人磅礴的登高氣勢(shì)。(學(xué)生自由讀，教師點(diǎn)撥，教師范讀，學(xué)生再讀)。
（三）走進(jìn)文本，品意境。
作者為了表達(dá)自己的志向，運(yùn)用了哪些意象？（交流要點(diǎn)：峰、塔、云、日等）。
詩(shī)的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。第二句用了“聞?wù)f”巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的.輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)前途充滿信心。
師：詩(shī)人借景抒情，抒發(fā)自己的志向，詩(shī)中哪句話強(qiáng)烈抒發(fā)了自己的志向呢？
“故邪臣之蔽賢，猶浮云障日也?！薄戀Z《新語(yǔ)慎微篇》。
西漢的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。
師：詩(shī)人借助“浮云”，想要表達(dá)什么？（在政治上高瞻遠(yuǎn)矚和不畏奸邪的勇氣和決心）。
總結(jié)：作者借“登飛來(lái)峰”一事，巧妙地借用飛來(lái)峰和千尋塔，有巧妙的加入聯(lián)想，抒發(fā)了一個(gè)政治改革家，面對(duì)困難，永不退縮的精神與斗志，讓我們重新領(lǐng)略了“只有站的高才能望的遠(yuǎn)”的哲理。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅握b讀這首詩(shī)，讀出詩(shī)人的豪邁氣勢(shì)，讀出詩(shī)人的雄心壯志。
4、追尋古人，悅?cè)松?/p>
詩(shī)人借景抒情，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的寫法，表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。讓我們跟隨詩(shī)人，賦詩(shī)一首：
楊柳依依景色幽，聞?wù)f九中學(xué)子秀。
不畏學(xué)習(xí)壓力大，自緣榜上有爺名。
不畏課余時(shí)間緊，自緣中考輕闖關(guān)。
不畏學(xué)海深似苦，自緣身為青少年。
不畏晨昏遮望眼，自緣壯志在我胸。
不畏人生多歧路，自緣豪情在心頭。
今日來(lái)此方得知，國(guó)之棟梁顯壯志。
一片自然風(fēng)景就是一種心情?！安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層?！蓖醢彩呛肋~的氣勢(shì)在這首詩(shī)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們?yōu)橹炔?。希望大家能在今后的學(xué)習(xí)和生活中，積蓄能量，提高自己，不怕困難，勇往直前！最后讓我們攜帶行囊，追尋古人，一起誦讀這首詩(shī)，來(lái)結(jié)束本課。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
王安石。
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
字詞解釋：
飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣飛來(lái)，故名。
千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。
不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》；“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》；“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”
緣：因?yàn)椤?/p>
最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
作品翻譯：
飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂?shù)歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。
作品背景：
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?；视佣辏?050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。
作品賞析：
本詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。
詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
在寫作手法上，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。
第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！案≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。
第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
閱讀練習(xí)。
一、填空。
2、這首詩(shī)處處寫景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”，字面是指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高決策層。
3、這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“千尋（見(jiàn)日升）”突出塔之高，為下文作鋪墊。
二、重點(diǎn)句、詞賞析。
1、首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么?
答：眼前的困難、障礙、挫折等。
2、最后一句中的“自”字，有的寫作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么？
答：“自”：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì)；
“只”：在詩(shī)中念起來(lái)通順上口，更符合詩(shī)。
人的處境和心情。
三、主旨（中心）提煉。
1、詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?（說(shuō)說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理）。
答：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
2、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
答：為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的`進(jìn)取精神。
答：案本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
a.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。
b．“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。
c.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。
d.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。(飛來(lái)山一作：飛來(lái)峰)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在層。(只緣一作：自緣)。
譯文。
韻譯。
聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。
不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓趯印?/p>
散譯。
飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
注釋。
飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。
聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。
浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。
緣：因?yàn)椤?/p>
創(chuàng)作背景。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
賞析。
詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感*彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上*遠(yuǎn)矚，不畏*邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻*邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。第四句用“身在層”拔高詩(shī)境，有*遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓趯?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、*遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘。
簡(jiǎn)析。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢(shì)吧！
從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才能觸發(fā)得出；但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飛來(lái)山上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí)；也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無(wú)縫，一氣呵成；前后關(guān)照，渾然一體。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
作者:【王安石】。
年代：【宋】。
體裁：【詞】。
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
注釋：
【飛來(lái)峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山，并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái)”，故而得名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
【浮云】陸賈《新語(yǔ)·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。
解釋:。
飛來(lái)峰上聳立著高高的寶塔,我聽(tīng)見(jiàn)雞叫便看太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤健?/p>
賞析:。
王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽(tīng)說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住?！爸痪壣碓谧罡邔印钡摹熬墶保?dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽ぶ畹?。
作者介紹:。
王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年(1042)登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇省南京市)鐘山，謚文。
王安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán)，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住“理財(cái)”和“整軍”兩大課題，積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì)，神宗后來(lái)也動(dòng)搖、妥協(xié)，革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固封建地主統(tǒng)治地位，但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國(guó)強(qiáng)兵，確曾起了推動(dòng)的作用，也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”(《列寧全集》第十卷第一五二頁(yè))。為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派，王安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的`形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”，認(rèn)為“祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”(《司馬溫公傳家集.學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊?。在變法過(guò)程中，他更設(shè)置專局，使子芳及門人修撰《詩(shī)》、《書》、《周官》三經(jīng)新義，對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā)，并通過(guò)政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本，被稱為“新學(xué)”，直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想，具有一定的進(jìn)步意義。
王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧縣華，不必適用;誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也?！?《上人書》)正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄?！渡先驶实垩允聲?，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、順暢朗讀課文，理解文章內(nèi)容，能復(fù)述課文。
2、理清文章脈絡(luò)，了解人物的經(jīng)歷變化。
3、積累掌握一些文言詞匯。
4、感悟文章內(nèi)涵，體會(huì)作者寫作意圖，探究仲永悲劇原因。
5、了解學(xué)習(xí)在人生中的重要性，并發(fā)表自己一定的看法。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課：
生：他們的才能、天賦慢慢會(huì)消失，只能淪為平凡人，甚至可能會(huì)更糟。
【注：學(xué)生的回答皆為教師預(yù)設(shè)的回答情境。】。
師：為什么？
生：【自由作答】。
生：世界上沒(méi)有所謂的天才，一個(gè)人的成功都必須通過(guò)自己的辛勤努力來(lái)取得。
師：今天我們學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，看看王安石筆下的仲永是怎樣從一個(gè)天才變?yōu)槠匠Ｈ说摹?/p>
二、作者簡(jiǎn)介。
王安石：字介甫，號(hào)半山、臨川先生，晚年封荊國(guó)公，世稱臨川先生，又稱荊公，著有《臨川先生文集》，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。
【ppt展示】。
三、整體感知。
師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗誦全文兩次，要求如下【ppt展示】：一讀全文，梳理字詞，注意停頓；二讀全文，結(jié)合注釋，嘗試復(fù)述。現(xiàn)在開(kāi)始朗讀。
生朗讀，教師巡堂。
師：下面請(qǐng)一位同學(xué)將本文內(nèi)容復(fù)述一遍。
生復(fù)述。
師：這位同學(xué)復(fù)述得如何？請(qǐng)同學(xué)稍加點(diǎn)評(píng)。
1-2位學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
師：通過(guò)幾位同學(xué)的幫助，我們更了解了本文的內(nèi)容；在這個(gè)故事中，方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？課文中各有什么依據(jù)？請(qǐng)同學(xué)們兩人合作，加以思考討論。
生：第一階段是方仲永小時(shí)候?qū)懺?shī)的卓越天賦。
師：從何得知？
生：“即書詩(shī)四句，并自為其名”。
師：你能將它用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)嗎？
生：立即寫了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。
生：我做補(bǔ)充，“自是指物作詩(shī)立就”，說(shuō)從此之后指著一個(gè)物體讓他作詩(shī)馬上就能完成。生：通過(guò)“即”“立”可以看出他寫詩(shī)的速度快，極有天賦。
生：第二階段是方仲永十二三歲時(shí)才能衰退，大不如前。
師：從何得知？
生：“令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”。讓他作詩(shī)，已經(jīng)不能與之前所聽(tīng)說(shuō)的水平相當(dāng)了。師：作者此時(shí)的內(nèi)心沒(méi)有通過(guò)文字表述出來(lái)，但是我們完全可以揣摩到，是怎樣的感受？生：作者內(nèi)心是失望的，因?yàn)樗奥勚簿谩?，?tīng)說(shuō)方仲永有此天賦也很久了，想必是很想見(jiàn)見(jiàn)本人，一睹風(fēng)采的，想不到水平大不如前。
師：那么，方仲永他最后又經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的階段？
生：方仲永十九二十歲的時(shí)候，已經(jīng)和平常人沒(méi)有什么兩樣了。通過(guò)“泯然眾人矣”可知。
師：如何理解“泯然眾人矣”？
生：原有的才能完全消失了，如同常人了。
師：如果老師將舅舅的話刪去一個(gè)字，成為“泯然眾人”，意思完全不受影響，是否可以？生：不可以，“矣”去掉使情感發(fā)生的變化，不能更好地表現(xiàn)出舅舅對(duì)方仲永這一變化的失望與哀傷。
師：一個(gè)字，其實(shí)可以蘊(yùn)含豐富的情感。請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀這句話。
生讀?！究膳湟赃m當(dāng)?shù)腵動(dòng)作，比如搖頭?！?。
師小結(jié)：十二三歲時(shí)他已不能“稱前時(shí)之聞”，二十歲之際已“泯然眾人矣”，作者的情感態(tài)度在標(biāo)題中已全部流露出來(lái)了，“傷仲永”的“傷”，不僅僅是一種深深的失望，更是從內(nèi)心透露出的哀傷與嘆息。
四、思考探究。
生：方仲永的父親“不使學(xué)”，即他父親不讓方仲永接受學(xué)習(xí)。
師：為什么“不使學(xué)”？
生：因?yàn)椤案咐淙灰病保赣H認(rèn)為這有利可圖。
師：哪一句話具體表現(xiàn)了他父親的行為？
生：“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，說(shuō)他每天帶著仲永在鄉(xiāng)人之中四處拜訪。
師：由此可見(jiàn)，仲永的父親是一位怎樣的人？
生：只貪圖眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的愚昧的人。
【此中可輔加朗讀】。
師：有無(wú)補(bǔ)充？
生：第三段說(shuō)他“受于人者不至也”，也就是說(shuō)他沒(méi)有接受后天的學(xué)習(xí)。
生：還有方仲永個(gè)人的問(wèn)題。他十二三歲了，但是卻沒(méi)有提出過(guò)要學(xué)習(xí)；到了二十歲，更是一個(gè)成人了，有意識(shí)有能力了卻依舊沒(méi)有主動(dòng)去學(xué)習(xí)。
生：社會(huì)也是其中一個(gè)因素。當(dāng)時(shí)的人因?yàn)橹儆烙刑熨x，才“稍稍賓客其父”，有人“以錢幣乞之”，是帶著很功利性的目的的。再加上仲永一家“世隸耕”，算是淳樸之民，被鄉(xiāng)人這一熏染就更加目光短淺了。
師小結(jié)：通過(guò)同學(xué)們的分析，我們漸漸明白，仲永的悲劇既是他父親導(dǎo)致的，也是他自己造成的，同時(shí)這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也助長(zhǎng)了悲劇的產(chǎn)生。
五、理解感悟。
師：故事到此是結(jié)束了，然而許多思考卻遠(yuǎn)未結(jié)束，方仲永的悲劇讓我想到了許多，請(qǐng)以“由仲永的悲劇想到……”為開(kāi)頭，稍作思考，即席發(fā)表你的感想。
生自由發(fā)言。
師：呂蒙的飛躍性長(zhǎng)進(jìn)我們昨天剛領(lǐng)略，而神童方仲永的悲劇，無(wú)形中與他形成了一種對(duì)比，對(duì)比中更是一種諷刺也是反思。開(kāi)卷有益，是對(duì)天底下所有人的一個(gè)忠告，不管你天資是高還是低；開(kāi)卷有益，也不能僅僅只是個(gè)忠告，更需付諸行動(dòng)。讓我們誠(chéng)摯地朗誦出愛(ài)因斯坦的這句名言【ppt展示】：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水！也讓我們謹(jǐn)記這么一句諺語(yǔ)【板書】：活到老，學(xué)到老！
今天這節(jié)課我們先上到這里，下節(jié)課我們將繼續(xù)走進(jìn)文本深入學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)探究文中的字詞句。
五、作業(yè)布置。
1、熟讀全文，識(shí)記注釋。
2、以“當(dāng)仲永遇上呂蒙”為題，適當(dāng)發(fā)揮想象，寫一篇文章。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
上一節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了《世說(shuō)新語(yǔ)》兩篇，同學(xué)們一定對(duì)那個(gè)聰明機(jī)智的陳元方有很深的印象。我們同學(xué)還知道哪些類似的故事?(可能會(huì)出現(xiàn)同學(xué)們七嘴八舌發(fā)言的情況，也可能會(huì)列舉許多這樣的故事，給予肯定，不要求詳細(xì)述說(shuō)，點(diǎn)到即可)。
(引導(dǎo)學(xué)生往這方面思考：即使天生天才，后天不努力學(xué)習(xí)，最終也會(huì)一事無(wú)成;任何人的成功都必須付出自己辛勤的汗水。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言。)。
同學(xué)們的發(fā)言都很好。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，看看王安石筆下的方仲永是怎樣從一個(gè)小天才慢慢變成一個(gè)一事無(wú)成的人的。
二、介紹作者。
這篇文章的作者是王安石，對(duì)于王安石我們同學(xué)了解多少?(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，甚至可以讓學(xué)生背誦小學(xué)學(xué)過(guò)的《京口瓜洲》)?？偨Y(jié)：王安石，北宋著名的政治家、思想家、文學(xué)家，字介甫，晚號(hào)半山，唐宋八大家之一，一生寫了很多作品，主要收集在《臨川先生文集》，本文借仲永的故事表明某種觀點(diǎn)。下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文。
三、誦讀練習(xí)。
俗話說(shuō)：讀書百遍，其義自現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)文言文，更應(yīng)該注重朗讀。(指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文)。
1、全班齊讀。
2、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀。(讓學(xué)生自評(píng)，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，此時(shí)恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)要注意的咬字、感情、節(jié)奏等事項(xiàng))。
3、再一次感情朗讀課文。
大家讀得很好。下面請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解自讀課文，字詞理解有困難的到黑板上寫出來(lái)，大家一起解決。
四、字詞積累。
1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)同學(xué)們列舉出來(lái)的疑難字詞，相機(jī)補(bǔ)充注釋：
世隸耕：屬于。
未嘗識(shí)書具：曾經(jīng)。
父異焉：代詞，指代這件事。
即書詩(shī)四句：動(dòng)詞，寫。
并自為其名：自，自己;為，動(dòng)詞，題寫上。
自是指物作詩(shī)立就：自是，從此;就，完成。
稍稍賓客其父：名次作動(dòng)詞，以賓客之禮相代。
或以錢幣丐之：有的'人。
父利其然也：利，以……為利;然，這樣。
從先人還家：跟從。
還自揚(yáng)州：從揚(yáng)州回家。
五、復(fù)述故事、分析課文。
1、下面我們請(qǐng)一位同學(xué)復(fù)述一遍這個(gè)故事。
2、方仲永的才能發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段，哪幾個(gè)?同學(xué)們認(rèn)真想一想。(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，總結(jié)如下)。
(1)五歲――書詩(shī)四句，并自為其名;指物作詩(shī)立就。
(2)十二三歲――不能稱前時(shí)之聞。
(3)二十歲――泯然眾人矣。
3、“泯”是什么意思?
消失，指才能消失。
“父利其然也”、“不使學(xué)”
5、這說(shuō)明方仲永的父親是一個(gè)什么樣的人?
是一個(gè)很愚昧的人。(目光短淺、鼠目寸光……)。
6、哪一句話可以看出來(lái)?
“日扳仲永環(huán)謁于邑人”
7、讀了方仲永的故事后，大家都會(huì)替他感到……?
惋惜、哀傷。
六、語(yǔ)言表達(dá)、寫作練習(xí)。
…………。
同學(xué)們都談得非常好。課后請(qǐng)同學(xué)們把自己的想法加以整理補(bǔ)充，寫到寫作訓(xùn)練本子上。
七、結(jié)束語(yǔ)：
今天的語(yǔ)文課就要結(jié)束了。老師和大家一起學(xué)了《傷仲永》這篇文章，同學(xué)們的發(fā)言非常積極，而且很有創(chuàng)意，讓我也受到了很大的啟發(fā)。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中一定要吸取方仲永的教訓(xùn)，珍惜大好時(shí)光，只要懂得了“天才出于勤奮”的道理，相信每位同學(xué)都能有一份屬于自己的收獲。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
《登飛來(lái)峰》是一首七言絕句，是北宋詩(shī)人王安石所作，本詩(shī)作者通過(guò)對(duì)自己親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望，一覽無(wú)余的視角直接描寫，來(lái)抒發(fā)出他心中興奮愉悅的心情，和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
創(chuàng)作背景。
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?；实v二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
作品原文。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、初步了解詩(shī)句的意思，能夠大致理解詩(shī)中描述的情景。
2、想象詩(shī)句描繪的景象，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。
3、有感情地朗讀古詩(shī)，并背誦。
【教學(xué)重難點(diǎn)】：
理解詩(shī)中蘊(yùn)含的“站得高才能看得遠(yuǎn)”的道理。
【教學(xué)過(guò)程】：
一、欣賞圖片，激情導(dǎo)入。
1、教師播放飛來(lái)峰的圖片，學(xué)生欣賞。
師導(dǎo)：孩子，剛才你看到了什么，仿佛聽(tīng)到了什么?能用一句話來(lái)談?wù)勛约嚎春蟮母惺軉?
2、學(xué)生談?dòng)^后的感受。
3、談話，揭題。
師導(dǎo)：在你們的眼中，飛來(lái)峰是那樣的美麗、雄偉壯觀，不同的人站在不同的角度(教師板書：角度)，結(jié)果認(rèn)識(shí)不同，感受不同。我們北宋時(shí)期最偉大的詩(shī)人、政治家也登上了飛來(lái)峰，并留給了我們一首千古傳頌的《登飛來(lái)峰》。(教師板書：登飛來(lái)峰)這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，品味詩(shī)人獨(dú)特的感情、豪邁的氣魄。
4、學(xué)生齊讀課題。
二、初讀詩(shī)歌。
1、投影古詩(shī)。
(1)請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀古詩(shī)，做到讀準(zhǔn)字音，最好還能讀出古詩(shī)的節(jié)奏。
(2)誰(shuí)能代替詩(shī)人把這首詩(shī)讀給大家聽(tīng)?(2人讀，并正音)。
(3)我們一起做王安石，把這首詩(shī)齊讀一遍。
師導(dǎo)：孩子們，學(xué)習(xí)古詩(shī)，就是透過(guò)字面去想像當(dāng)時(shí)的畫面，和古人對(duì)話，體會(huì)他的感情。
(4)你再認(rèn)真讀一讀，想一想，從這首詩(shī)里你捕捉到了哪些信息，想像出什么樣的畫面?(交流要點(diǎn)：人、峰、塔、云、日等，其他人可以補(bǔ)充，老師隨機(jī)板書。)。
(5)再現(xiàn)古詩(shī)畫面。
他們又有著一種怎樣的聯(lián)系呢?能不能把這幾個(gè)字連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)?
(6)質(zhì)疑，問(wèn)難。
過(guò)渡：在讀的過(guò)程中，你有不理解的地方嗎?
學(xué)生提問(wèn)，教師相機(jī)板書。
(過(guò)渡：學(xué)貴有疑，有了這些疑問(wèn)，我們才能更加深入地去學(xué)習(xí)。現(xiàn)在就讓我們帶著這些問(wèn)題再讀古詩(shī)，理解詩(shī)意。)。
三、誦讀詩(shī)歌，感悟哲理。
1、解讀1、2句。
幻燈出示：飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
(1)指名讀詩(shī)句。
(2)理解詞語(yǔ)。
聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。
雞鳴見(jiàn)日升：傳說(shuō)。站在塔上，五更天雞叫的時(shí)候就看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
(3)詞語(yǔ)的意思理解了，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)整句詩(shī)的意思呢?(同桌互相說(shuō)、指名說(shuō))。
(4)想象太陽(yáng)升起時(shí)的美景。
延伸閱讀：
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
作品鑒賞。
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作。1050年(皇祐二年)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下該詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。那時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽(tīng)說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住。“自緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇敝v。人們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的.理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！?。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽ぶ畹?。
這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
該詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K詩(shī)是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
作者簡(jiǎn)介。
王安石(1021-1086)，字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。宋臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，“唐宋八大家”之一。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。1042年(慶歷二年)登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。1067年(治平四年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。1069年(熙寧二年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，贈(zèng)太傅，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。
今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
1、這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“千尋”突出塔之高，為下文作鋪墊。
2、“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”突出強(qiáng)調(diào)了飛來(lái)峰的高峻，為下文的哲理表達(dá)作鋪墊。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。徽芾恚赫镜酶?，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的.困難嚇倒?；蛘叩歉卟拍芡h(yuǎn)，人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
4、這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么？
眼前的困難，障礙、挫折等。
5、最后兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？揭示了怎樣的人生哲理？
借景抒情；作者表明自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕對(duì)改革的非議、阻撓，具有勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
6、賞析“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！?/p>
引用典故，浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。借景抒情，作者表明自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕對(duì)改革的非議阻撓，具有勇往無(wú)前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
7、“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情懷？
表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃，胸懷改革大志，對(duì)前途充滿信心的情懷。
尚萍。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
__雞鳴見(jiàn)日升。
____遮望眼，
__身在___。
五、課后拓展。
1、自學(xué)古詩(shī)《題西林壁》。
2、課下搜集有關(guān)王安石的古詩(shī)讀一讀，進(jìn)一步了解這位偉大的詩(shī)人。
六、結(jié)束語(yǔ)。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！蓖醢彩呛肋~的氣勢(shì)在這首詩(shī)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們?yōu)橹炔省Ｍ瑯右蚕Ｍ蠹夷茉诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，努力為自己儲(chǔ)備知識(shí)，積蓄能量，提高自己，因?yàn)橹挥姓镜酶卟拍芡眠h(yuǎn)。最后讓我們?nèi)w起立，齊聲誦讀這首詩(shī)來(lái)結(jié)束本課。
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