王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)(熱門21篇)

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王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)(熱門21篇)
時(shí)間:2023-12-04 05:47:16     小編:HT書生

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王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

王安石。

飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。

注釋:

【飛來(lái)峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山,并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái)”,故而得名。

【千尋】古以八尺為一尋,形容高。

【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁”句意。

【浮云】陸賈《新語(yǔ)·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。

譯文:。

飛來(lái)峰上聳立著高高的寶塔,我聽見雞叫便看太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線,因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤健?/p>

賞析一:。

山是高聳的,塔是高聳的,山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩(shī)人只告訴我們,單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō):站在塔上,雞鳴五更天就可以看見海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣勢(shì)吧!

寶塔雖高,卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間,詩(shī)人已登上塔頂,世界萬(wàn)物,盡收眼底,那游蕩的云片再也擋不住視線了!“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層?!闭犉饋?lái),是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì);可一尋味,便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理:在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面,不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎?!在詩(shī)人,這是雄心勃勃的自勉;對(duì)讀者,這是引人向上的啟示。

賞析二:。

王安石是封建社會(huì)的大政治家,也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng),善于翻新出奇,它有獨(dú)創(chuàng)性,無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。

飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天,王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣,任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng),路過(guò)杭州的時(shí)候,寫了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。

第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”,就是“聽說(shuō)”。作者說(shuō):我登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候,在這兒可以看見太陽(yáng)升起。第四句寫自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠(yuǎn),眼底的景物可以一覽無(wú)余,不怕浮云把視線遮住?!爸痪壣碓谧罡邔印钡摹熬墶?,當(dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī),它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。

雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖,把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候,國(guó)家表面上平安無(wú)事,實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子,他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志,希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂,就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景,通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近,其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也?!?。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī):“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁?!?見《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用,他說(shuō):我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線,那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相,任憑舊黨怎么反對(duì),他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。

他這種堅(jiān)決果斷的意志,早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為,這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī):“白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓?!笔怯兄惽ぶ畹摹?/p>

作者介紹:。

王安石(1021-1086),字介甫,號(hào)半山,小字獾郎,封荊國(guó)公,世人又稱王荊公。撫州臨川人,北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益,字損之,曾為臨江軍判官,一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書,記憶力特強(qiáng),從小受到較好的教育。慶歷二年(1042)登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名,先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位,詔安石知江寧府,旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事,從熙寧三年起,兩度任同中書門下平章事,推行新法。熙寧九年罷相后,隱居,病死于江寧(今江蘇省南京市)鐘山,謚文。

王安石從小隨父宦游南北,對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí),能夠關(guān)心民生疾苦,多次上書建議興利除弊,減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí),“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書》,系統(tǒng)地提出了變法主張,要求改變北宋“積貧積弱”的局面,抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán),推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。在他任參知政事和宰相期間,取得神宗的.支持,抓住“理財(cái)”和“整軍”兩大課題,積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法,史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì),神宗后來(lái)也動(dòng)搖、妥協(xié),革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等,新法終被全部廢止。安石變法,雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán),鞏固封建地主統(tǒng)治地位,但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國(guó)強(qiáng)兵,確曾起了推動(dòng)的作用,也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān),在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”(《列寧全集》第十卷第一五二頁(yè))。為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派,王安石提出“天變不足畏”,“尚變者,天道也”,用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”,認(rèn)為“祖宗之法,未必盡善,可革則革,不足循守”(《司馬溫公傳家集.學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊罚?。在變法過(guò)程中,他更設(shè)置專局,使子芳及門人修撰《詩(shī)》、《書》、《周官》三經(jīng)新義,對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā),并通過(guò)政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本,被稱為“新學(xué)”,直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想,具有一定的進(jìn)步意義。

王安石不僅是一位著名的政治家和思想家,同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái),強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng),認(rèn)為“所謂文者,務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧縣華,不必適用;誠(chéng)使適用,亦不必巧且華。要之以適用為本,以刻鏤繪畫為之容也?!保ā渡先藭罚┱?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本,他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

王安石為“唐宋八大家”之一,他的散文,雄健簡(jiǎn)練,奇崛峭拔,大都是書、表、記、序等體式的論說(shuō)文,闡述政治見解與主張,為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題,觀點(diǎn)鮮明,分析深刻,長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單,短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》,是主張社會(huì)變革的一篇代表作,根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析,提出了完整的變法主張,表現(xiàn)出作者“起民之病,治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來(lái)山一作:飛來(lái)峰)。

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。

聽說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上,雞鳴時(shí)分就可以看到旭日初升。

不怕浮云會(huì)遮住我的視線,只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>

登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽說(shuō)每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。

不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線,是因?yàn)樽约赫驹陲w來(lái)峰的最高層。

飛來(lái)峰:有兩說(shuō):一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的,故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

千尋塔:很高很高的塔。尋,古時(shí)長(zhǎng)度單位,八尺為尋。

聞?wù)f:聽說(shuō)。

浮云:在山間浮動(dòng)的云霧。

望眼:視線。

緣:因?yàn)椤?/p>

公元1050年(宋仁宗皇祐二年)夏天,詩(shī)人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里,途經(jīng)杭州時(shí),寫下此詩(shī)。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲,正值壯年,心懷壯志,正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆,表達(dá)寬闊情懷。

這首詩(shī)反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。詩(shī)的第一句,詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ),借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的.旭日東升的輝煌景象,表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心,成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚,不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩(shī)的精華,蘊(yùn)含著深刻的哲理:人不能只為眼前的利益,應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上,起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì),有寫峰上有千尋之塔,足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之?!币源蓑?yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,不僅言其目極萬(wàn)里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中“日初出照此木,天雞即鳴”,本是“先日出,后天雞鳴”,但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽雞鳴”,而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見日升”,則是“先雞鳴,后日升”。詩(shī)人用事,常有點(diǎn)化,此固不能以強(qiáng)求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語(yǔ),氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼”,用典。據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也?!蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯(lián)云:“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真?!庇删痛笫聵I(yè),最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”,而王安石以后推行新法,恰敗于此。詩(shī)人良苦用心,于此詩(shī)已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō),語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?,所以不畏浮云遮目”,但作者卻倒過(guò)來(lái),先說(shuō)果,后說(shuō)因;一因一果的倒置,說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法,亦見出作者構(gòu)思的精深。

“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層?!迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!币幻}相承,表現(xiàn)技法極為相似,王詩(shī)就肯定方面而言,比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法,認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度,就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),就不會(huì)被事物的假象迷惑?!倍K軾是就否定方面而言的,比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑,是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物,認(rèn)識(shí)事物?!眱烧叨紭O具哲理性,常被用作座右銘。

用詩(shī)歌闡述政治、學(xué)術(shù)見解,議論時(shí)事,評(píng)說(shuō)歷史,這是宋詩(shī)中較為普遍的現(xiàn)象。該詩(shī)在描寫景物中,含有深刻的理趣。詩(shī)人沒有記敘登山的過(guò)程,也沒有細(xì)寫山中之景,而是一開始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層,抒寫心中的感受。全詩(shī)四句二十八字,包含的思想內(nèi)容極其豐富,寓抽象義理于具體事物之中,作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài),都得到了充分反映。這首詩(shī)闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一,哲理是從具體的情境中自然提煉出來(lái)的;其二,哲理是用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之,即“哲理的詩(shī)化,詩(shī)化的哲理”。我們今天來(lái)讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句,仍覺意蘊(yùn)深沉,豪氣滿懷。

山是高聳的,塔是高聳的,山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩(shī)人只告訴我們,單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō):站在塔上,雞鳴五更天就可以看見海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢(shì)吧!

從全詩(shī)看,“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”的胸襟境界,只有登上天外飛來(lái)的高峰才能觸發(fā)得出;但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見日升”作鋪墊,亦引不出此等胸襟境界。

只有登上“飛來(lái)山上千尋塔”,才能用見日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來(lái)的高峰見日出聞天雞,才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫,勾連緊密;天衣無(wú)縫,一氣呵成;前后關(guān)照,渾然一體。

王安石(1012月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,謚文,封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族,北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人),中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石:“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅,詞雖不多,但亦擅長(zhǎng),且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。”

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

宋王安石。

原文:

飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,自(只)緣身在最高層。

譯文:

飛來(lái)峰上聳立著極高的寶塔,

我聽說(shuō)雞叫時(shí)可以看見太陽(yáng)升起。

不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線,

只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。

【注釋】。

全詩(shī)解釋:。

【飛來(lái)峰】即浙江紹興城外的'寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔,俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來(lái),故名。

【千尋】古以八尺為一尋,形容高。

【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁”句意。

【浮云】浮云:暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》:“邪臣蔽賢,猶浮云之障白日也?!碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》:“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁。”

【緣】因?yàn)椤?/p>

【最高層】:最高處。

【寫作背景】。

《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?;实v二年(1050)夏,他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí),途經(jīng)杭州,寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛,抱負(fù)不凡,正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆,寄托壯懷,可看作萬(wàn)言書的先聲,實(shí)行新法的前奏。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

原文:

飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來(lái)山一作:飛來(lái)峰)。

不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。(只緣一作:自緣)。

賞析。

這首詩(shī)的第一句,詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ),借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心,成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚,不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華,蘊(yùn)含著深刻的哲理:人不能只為眼前的利益,應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上,起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū),而峰上更有應(yīng)天塔,登塔可俯瞰全城,足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之?!币源蓑?yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,不僅言其目極萬(wàn)里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中“日初出照此木,天雞即鳴”,本是“先日出,后天雞鳴”,但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽雞鳴”,而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見日升”,則是“先雞鳴,后日升”。詩(shī)人用事,常有點(diǎn)化,此固不能以強(qiáng)求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。

轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ),氣勢(shì)奪人?!备≡普谕邸保玫?。據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯(lián)云:“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真?!庇删痛笫聵I(yè),最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”,而王安石以后推行新法,恰敗于此。詩(shī)人良苦用心,于此詩(shī)已見端倪。

結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句,絕妙情語(yǔ),亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō),語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?,所以不畏浮云遮目”,但作者卻倒過(guò)來(lái),先說(shuō)果,后說(shuō)因;一因一果的倒置,說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法,亦見出作者構(gòu)思的精深。

這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒有過(guò)多的'寫眼前之景,只寫了塔高,重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受,寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目,更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概,后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī),需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。

“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層?!迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!币幻}相承,表現(xiàn)技法極為相似,王詩(shī)就肯定方面而言,比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法,認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度,就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),就不會(huì)被事物的假象迷惑?!倍K軾是就否定方面而言的,比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑,是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物,認(rèn)識(shí)事物?!眱烧叨紭O具哲理性,常被用著座右銘。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

朝代:宋代。

作者:王安石。

飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來(lái)山一作:飛來(lái)峰)。

不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。(只緣一作:自緣)。

賞析。

這首詩(shī)的第一句,詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ),借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心,成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚,不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華,蘊(yùn)含著深刻的哲理:人不能只為眼前的`利益,應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上,起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū),而峰上更有應(yīng)天塔,登塔可俯瞰全城,足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之?!币源蓑?yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,不僅言其目極萬(wàn)里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中“日初出照此木,天雞即鳴”,本是“先日出,后天雞鳴”,但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽雞鳴”,而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見日升”,則是“先雞鳴,后日升”。詩(shī)人用事,常有點(diǎn)化,此固不能以強(qiáng)求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。

轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ),氣勢(shì)奪人?!备≡普谕邸?,用典。據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也?!蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯(lián)云:“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真?!庇删痛笫聵I(yè),最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”,而王安石以后推行新法,恰敗于此。詩(shī)人良苦用心,于此詩(shī)已見端倪。

結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句,絕妙情語(yǔ),亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō),語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?,所以不畏浮云遮目”,但作者卻倒過(guò)來(lái),先說(shuō)果,后說(shuō)因;一因一果的倒置,說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法,亦見出作者構(gòu)思的精深。

這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒有過(guò)多的寫眼前之景,只寫了塔高,重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受,寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目,更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概,后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī),需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。

“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層?!迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!币幻}相承,表現(xiàn)技法極為相似,王詩(shī)就肯定方面而言,比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法,認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度,就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),就不會(huì)被事物的假象迷惑?!倍K軾是就否定方面而言的,比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑,是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物,認(rèn)識(shí)事物?!眱烧叨紭O具哲理性,常被用著座右銘。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽說(shuō)每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。

不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線,只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔印?/p>

這首詩(shī)反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。詩(shī)的第一句,詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ),借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心,成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚,不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩(shī)的精華,蘊(yùn)含著深刻的哲理:人不能只為眼前的利益,應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上,起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì),有寫峰上有千尋之塔,足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之?!币源蓑?yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,不僅言其目極萬(wàn)里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語(yǔ)中的.高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中“日初出照此木,天雞即鳴”,本是“先日出,后天雞鳴”,但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽雞鳴”,而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見日升”,則是“先雞鳴,后日升”。詩(shī)人用事,常有點(diǎn)化,此固不能以強(qiáng)求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語(yǔ),氣勢(shì)奪人?!备≡普谕邸?,用典。據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也?!蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯(lián)云:“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真?!庇删痛笫聵I(yè),最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”,而王安石以后推行新法,恰敗于此。詩(shī)人良苦用心,于此詩(shī)已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō),語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?,所以不畏浮云遮目”,但作者卻倒過(guò)來(lái),先說(shuō)果,后說(shuō)因;一因一果的倒置,說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法,亦見出作者構(gòu)思的精深。

“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!币幻}相承,表現(xiàn)技法極為相似,王詩(shī)就肯定方面而言,比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法,認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度,就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),就不會(huì)被事物的假象迷惑?!倍K軾是就否定方面而言的,比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑,是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物,認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性,常被用作座右銘。

用詩(shī)歌闡述政治、學(xué)術(shù)見解,議論時(shí)事,評(píng)說(shuō)歷史,這是宋詩(shī)中較為普遍的現(xiàn)象。該詩(shī)在描寫景物中,含有深刻的理趣。詩(shī)人沒有記敘登山的過(guò)程,也沒有細(xì)寫山中之景,而是一開始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層,抒寫心中的感受。全詩(shī)四句二十八字,包含的思想內(nèi)容極其豐富,寓抽象義理于具體事物之中,作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài),都得到了充分反映。這首詩(shī)闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一,哲理是從具體的情境中自然提煉出來(lái)的;其二,哲理是用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之,即“哲理的詩(shī)化,詩(shī)化的哲理”。我們今天來(lái)讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句,仍覺意蘊(yùn)深沉,豪氣滿懷。

公元1050年(宋仁宗皇祐二年)夏天,詩(shī)人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里,途經(jīng)杭州時(shí),寫下此詩(shī)。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲,正值壯年,心懷壯志,正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆,表達(dá)寬闊情懷。

作者簡(jiǎn)介:

王安石(1012月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,謚文,封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族,北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人),中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石:“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅,詞雖不多,但亦擅長(zhǎng),且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還?!?/p>

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

1、整體感知:走進(jìn)文本,想象詩(shī)句描繪的景象。

2、賞讀品析:以詩(shī)言志,體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

3、回味人生:書寫壯志,感悟詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。

走進(jìn)文本感知意境,理解詩(shī)中蘊(yùn)含的“站得高才能看得遠(yuǎn)”的道理。

(一)詩(shī)人登上飛來(lái)峰,猜測(cè)詩(shī)人是以何種氣勢(shì)來(lái)“等”飛來(lái)峰的?他會(huì)寫到什么內(nèi)容?

孔子曰:登高必賦。《登飛來(lái)峰》是北宋王安石創(chuàng)作的一首七言絕句?;视佣晗模谡憬纯h任滿回江西臨川故里時(shí),途經(jīng)杭州,寫下此詩(shī)。當(dāng)時(shí)年僅30歲,也是詩(shī)人是他初涉宦海之作。借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆,寄托壯懷。

飛來(lái)峰被人們稱為是“無(wú)石不奇,無(wú)樹不古,無(wú)洞不幽”的。

(二)誦讀古詩(shī),悟氣勢(shì)。

(1)請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀古詩(shī)。

(2)感悟詩(shī)人磅礴的登高氣勢(shì)。(學(xué)生自由讀,教師點(diǎn)撥,教師范讀,學(xué)生再讀)。

(三)走進(jìn)文本,品意境。

作者為了表達(dá)自己的志向,運(yùn)用了哪些意象?(交流要點(diǎn):峰、塔、云、日等)。

詩(shī)的第一句中寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點(diǎn)之高。第二句用了“聞?wù)f”巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的.輝煌景象,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)前途充滿信心。

師:詩(shī)人借景抒情,抒發(fā)自己的志向,詩(shī)中哪句話強(qiáng)烈抒發(fā)了自己的志向呢?

“故邪臣之蔽賢,猶浮云障日也?!薄戀Z《新語(yǔ)慎微篇》。

西漢的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽。

師:詩(shī)人借助“浮云”,想要表達(dá)什么?(在政治上高瞻遠(yuǎn)矚和不畏奸邪的勇氣和決心)。

總結(jié):作者借“登飛來(lái)峰”一事,巧妙地借用飛來(lái)峰和千尋塔,有巧妙的加入聯(lián)想,抒發(fā)了一個(gè)政治改革家,面對(duì)困難,永不退縮的精神與斗志,讓我們重新領(lǐng)略了“只有站的高才能望的遠(yuǎn)”的哲理。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅握b讀這首詩(shī),讀出詩(shī)人的豪邁氣勢(shì),讀出詩(shī)人的雄心壯志。

4、追尋古人,悅?cè)松?/p>

詩(shī)人借景抒情,運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的寫法,表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視,以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層,為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。讓我們跟隨詩(shī)人,賦詩(shī)一首:

楊柳依依景色幽,聞?wù)f九中學(xué)子秀。

不畏學(xué)習(xí)壓力大,自緣榜上有爺名。

不畏課余時(shí)間緊,自緣中考輕闖關(guān)。

不畏學(xué)海深似苦,自緣身為青少年。

不畏晨昏遮望眼,自緣壯志在我胸。

不畏人生多歧路,自緣豪情在心頭。

今日來(lái)此方得知,國(guó)之棟梁顯壯志。

一片自然風(fēng)景就是一種心情?!安晃犯≡普谕?,自緣身在最高層?!蓖醢彩呛肋~的氣勢(shì)在這首詩(shī)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓我們?yōu)橹炔?。希望大家能在今后的學(xué)習(xí)和生活中,積蓄能量,提高自己,不怕困難,勇往直前!最后讓我們攜帶行囊,追尋古人,一起誦讀這首詩(shī),來(lái)結(jié)束本課。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

【內(nèi)容】:

飛來(lái)山上千尋塔,

聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,

自緣身在最高層。

【注釋】:

尋:古時(shí)長(zhǎng)度單位,八尺為尋。

【賞析】:

塔頂紅日,照見萬(wàn)里山河,在耀煌壯麗景色前,胸中自有豪邁氣概升起。不畏浮云,只因心中光明磊落,身處極頂高處。寫景時(shí)寓論形象而且有哲理,詩(shī)人的才華,志趣此時(shí)顯露無(wú)遺。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。

鑒賞:

《登飛來(lái)峰》層次井然,安排穩(wěn)妥。起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前,據(jù)《杭州圖經(jīng)》:峰自天竺飛來(lái),故名。而峰上更有千尋之塔,足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之?!币源蓑?yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,不僅言其目極萬(wàn)里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中“日初出照此木,天雞即鳴”,本是“先日出,后天雞鳴”,但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽雞鳴”,而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見日升”,則是“先雞鳴,后日升”。

詩(shī)人用事,常有點(diǎn)化,此固不能以強(qiáng)求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。轉(zhuǎn)句直入情語(yǔ),著“不畏”二字作峻語(yǔ),氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼”,用典。據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也?!蓖蹙浼从么艘狻K€有一首《讀史有感》的七律,頷聯(lián)云:“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè),最可怕者莫甚于“浮云遮目”,“末俗亂真”,而王安石以后推行新法,恰敗于此。詩(shī)人良苦用心,于此詩(shī)已見端倪。結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句,絕妙情語(yǔ),亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō),語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?,所以不畏浮云遮目”,但作者卻倒過(guò)來(lái),先說(shuō)果,后說(shuō)因;一因一果的倒置,說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的'常法,亦見出作者構(gòu)思的精深。

從全詩(shī)看,“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”的胸襟境界,只有登上天外飛來(lái)的高峰才觸發(fā)得出;但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見日升”作鋪墊,亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來(lái)峰上千尋塔”,才能用見日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來(lái)的高峰見日出聞天雞,才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫,勾連緊密;天衣無(wú)縫,一氣呵成;前后關(guān)照,渾然一體。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

教學(xué)目標(biāo):

1、通過(guò)查字典或有關(guān)資料,初步了解詩(shī)句的意思,能夠大致理解詩(shī)句中描述的情景。

2、想象詩(shī)句描繪的景象,引導(dǎo)學(xué)生理解“身在最高層”和“身在次山中”看峰、認(rèn)識(shí)事物的不同,理解詩(shī)句蘊(yùn)含的站得高才能看得遠(yuǎn),當(dāng)局者迷,旁觀者清的道理。

3、有感情地朗讀兩首詩(shī),并背誦、默寫。

教學(xué)過(guò)程:

(宋)王安石。

飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。

思考:

1、這是一首寫什么的詩(shī)?

2、詩(shī)人看到的'是一幅怎樣的景象?

1、飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。

理解“尋”、“聞?wù)f”。

理解詩(shī)意:“我”登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候,在這兒可以看見太陽(yáng)升起。

2、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。

理解“緣”。

詩(shī)人為什么“不畏浮云遮望眼”?

3、讀古詩(shī),說(shuō)說(shuō)詩(shī)人寫這首古詩(shī)有什么用意?

題西林壁。

(宋)蘇軾。

橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目,只緣身在次山中。

1、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

詩(shī)意:從正面橫著看廬山,是連綿起伏的雄偉山嶺;從側(cè)面看廬山,是峭拔高峻的山峰。

2、不識(shí)廬山真面目,只緣身在次山中。

詩(shī)意:看不清,認(rèn)不準(zhǔn)廬山真實(shí)的雄偉山勢(shì)。只因?yàn)樽约涸趶]山之中,看來(lái)看去,只能看見廬山的一部分,不可能一眼看到廬山的全貌。

3、齊讀古詩(shī),指導(dǎo)朗讀,評(píng)議。

1、哪些詩(shī)句寫景?哪些詩(shī)句說(shuō)理?

2、“只緣身在此山中”詩(shī)人所指的只是廬山一座山嗎?你對(duì)此還有什么理解?

一、自己的話說(shuō)說(shuō)古詩(shī)的大意,體會(huì)詩(shī)人寫詩(shī)的用意。

1、補(bǔ)充李白的《望廬山瀑布》、王之渙的《登鸛雀樓》,對(duì)比地讀一讀,增加積累。

說(shuō)說(shuō)自己登山觀景的體會(huì)。

一、導(dǎo)入新課:同學(xué)們,你們有沒有看過(guò)黃山上的飛來(lái)山嗎?(出示圖畫)……你們覺得奇怪不奇怪?山上為什么會(huì)有如此的一座山呢?今天我們來(lái)看王安石是怎......

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,

自緣身在最高層。

賞析:

塔頂紅日,照崢、見萬(wàn)里山河,在耀煌壯麗景色前,胸中自會(huì)有。

豪邁氣概升起。不畏浮云,只因心中光明磊落,身處極頂高處。寫景。

時(shí)寓論形象而有哲理,詩(shī)人的才華,志趣此時(shí)顯露無(wú)遺。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

王安石是封建社會(huì)的大政治家,也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng),善于翻新出奇,它有獨(dú)創(chuàng)性,無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。

飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天,王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣,任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng),路過(guò)杭州的時(shí)候,寫了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。

第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”,就是“聽說(shuō)”。作者說(shuō):我登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候,在這兒可以看見太陽(yáng)升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠(yuǎn),眼底的景物可以一覽無(wú)余,不怕浮云把視線遮住?!爸痪壣碓谧罡邔印钡摹熬墶保?dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī),它體現(xiàn)了詩(shī)人的.理想和抱負(fù)。

雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖,把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候,國(guó)家表面上平安無(wú)事,實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子,他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志,希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂,就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景,通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?!安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近,其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也?!?。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī):“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁?!?見《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用,他說(shuō):我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線,那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相,任憑舊黨怎么反對(duì),他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。

他這種堅(jiān)決果斷的意志,早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為,這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī):“白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓?!笔怯兄惽ぶ畹摹?/p>

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

古詩(shī)是我們中華民族的文化瑰寶,同學(xué)們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中積累了不少。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)一首新的古詩(shī)《泊船瓜洲》。

1、同學(xué)們課外已經(jīng)做了預(yù)習(xí),你對(duì)作者了解了多少?

王安石,字介甫,晚年號(hào)半山,北宋臨川人。他視南京為自己的第二故鄉(xiāng)。他年輕時(shí),中進(jìn)士。寫這首詩(shī)時(shí),正是宋神宗第二次讓他任宰相,推行新法。所以他前往上任。他的詩(shī)善于將自己的感情融入詩(shī)句,情真意切。

2、介紹地真具體。老師相信大家一定把這首詩(shī)讀得正確、流利了。給你們準(zhǔn)備一下,馬上請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)讀一讀。

3、指名讀,教師充分肯定。并激勵(lì)其他同學(xué)大膽展示自己。

4、古詩(shī)瑯瑯上口,不少同學(xué)預(yù)習(xí)這首詩(shī)時(shí)就會(huì)背誦了。這樣,再給你們準(zhǔn)備一下,看誰(shuí)能背誦,比誰(shuí)背得熟練。

5、指名數(shù)名學(xué)生背誦。教師夸獎(jiǎng):你們走在了學(xué)習(xí)的前面,真了不起。

書讀得很準(zhǔn)確。不過(guò),如果要帶上感情,還須理解詩(shī)。今天,

同學(xué)們打算以什么方法來(lái)理解這古詩(shī)呢?

(學(xué)生有的說(shuō)結(jié)合注釋與插圖,有的說(shuō)用字典,有的說(shuō)抓住重點(diǎn)詞理解,把句子補(bǔ)充完整。教師及時(shí)肯定,理解古詩(shī)在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通。)。

下面請(qǐng)同學(xué)們按照自己的方法,試?yán)斫庠?shī)句的大概意思。

全班交流。指名說(shuō),其他人補(bǔ)充。

1、下面,老師要請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x這首詩(shī),結(jié)合插圖,看看是否可以讀出問(wèn)題來(lái)。如果可以,那你們就更善于讀書了。

“春風(fēng)又綠江南岸”中綠的用法?!懊髟潞螘r(shí)照我還”中的明月圖上沒有。

2、教師贊揚(yáng)學(xué)生的`質(zhì)疑精神,并引入對(duì)綠的推敲。

細(xì)細(xì)地品讀這句話,你能從這個(gè)綠字中感受到什么?個(gè)人思考。

3、小組簡(jiǎn)單交流。

綠更能展現(xiàn)春風(fēng)吹過(guò),江南一下子變綠的神奇景象?;蛘呤蔷G更能表現(xiàn)春風(fēng)的來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤。或者綠能讓我感到春天的勃勃生機(jī)。或者說(shuō)綠還能看出作者心里充滿希望,對(duì)前途充滿信心。

4、他的問(wèn)題老師也相信你們有獨(dú)特的見解。學(xué)生簡(jiǎn)單交流后,全班發(fā)言。(略)。

5、學(xué)生朗讀,說(shuō)說(shuō)自己側(cè)重表現(xiàn)的感情:有的側(cè)重表現(xiàn)其思鄉(xiāng),有的側(cè)重表達(dá)其對(duì)前途的信心。有的側(cè)重表達(dá)他對(duì)江南美景的愛戀。教師要充分鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的朗讀。

6、那我們課外又了解哪些表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的古詩(shī)詞呢?

這節(jié)課,同學(xué)們積極主動(dòng)地感悟真情、推敲詩(shī)句,學(xué)得生動(dòng)精彩,給老師留下了極好的印象。下面我布置一下課堂作業(yè)。

選做題1:根據(jù)《泊船瓜洲》,重新為課文配一幅插圖。

選做題2:以“春風(fēng)又綠江南岸”為題,按一定順序具體介紹春天來(lái)臨江南的景色。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

1、作者王安石,唐宋八大家之一。本文是一篇書信體駁論文。

2、了解本文的寫作背景和針對(duì)性:王安石變法,遭保守派反對(duì),司馬光就曾一再寫信給王,要求恢復(fù)舊制。王安石針對(duì)指責(zé),寫信作答,駁斥了保守派的指責(zé),表明了自己堅(jiān)持改革的決心。

3、掌握本文駁論點(diǎn)的反駁方法:駁論點(diǎn)。

4、理解王安石反駁司馬光觀點(diǎn)的說(shuō)理步驟:

先確立對(duì)方無(wú)可反駁的立論原則:名實(shí)相符;接著從對(duì)方來(lái)信中概括出五大罪名,樹立標(biāo)靶;然后辨明名實(shí),以變法事實(shí)與對(duì)方強(qiáng)加的罪名對(duì)照,說(shuō)明名不副實(shí),從而駁倒對(duì)方的謬論。

5、了解本文的語(yǔ)言特點(diǎn):柔中寓剛,語(yǔ)言委婉有禮,意志堅(jiān)決果斷。

6、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子:

(1)故今具道所以,冀君實(shí)或見恕也:所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)明原因,希望您或許能原諒我。

(2)今君實(shí)所以見教者:現(xiàn)在您用來(lái)指教我的。

(3)至于怨誹之多,則固前知其如此也:至于怨恨和指責(zé)的人很多,那是我在變法之前就料到會(huì)這樣的。

(4)人習(xí)于茍且非一日:人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天兩天了。

(5)士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善:士大夫們多以不關(guān)心國(guó)家大事、符合流俗、討眾人的歡心作為處世的良策。

(6)盤庚不為怨者故改其度:盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖兯腵計(jì)劃。

7、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ):

(1)雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見察:喧擾;表動(dòng)作的對(duì)象,指自己。

(2)重念蒙君實(shí)視遇厚:看待。

(3)舉先王之政,以興利除弊:施行、推行。

(4)盤庚之遷,胥怨者民也:相與、一起。

(5)辟邪說(shuō),難壬人,不為拒諫:駁斥,抨擊;佞的假借字。

(6)未能助上大有為,以膏澤斯民:施恩澤,名詞作動(dòng)詞。

(7)如曰今日當(dāng)一切不事事:做事,動(dòng)詞。

【原文】。

某啟:昨日蒙教,竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見察,故略上報(bào),不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚,于反復(fù)不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭(zhēng),尤在名實(shí),名實(shí)已明,而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。某則以為受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財(cái),不為征利;辟邪說(shuō),難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多,則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善,上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度,度義而后動(dòng),是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤,不任區(qū)區(qū)向往之至。

——選自《四部叢刊》本《臨川先生文集》。

【譯文】。

安石敬白:昨日承您來(lái)信指教,我私下覺得與您交往深厚密切已非一朝一夕,可是議論國(guó)事時(shí)常常意見不同,這大概是由于我們所采取的方法不同的緣故吧。即使想要勉強(qiáng)多說(shuō)幾句,最終也必定不被您所諒解,因此只是很簡(jiǎn)略地復(fù)上一信,不再一一替自己分辨。后來(lái)又想到蒙您一向看重和厚待,在書信往來(lái)上不宜馬虎草率,所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的道理,希望您看后或許能諒解我。

本來(lái)知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辨的,尤其在于名義和實(shí)際的關(guān)系。名義和實(shí)際的關(guān)系一經(jīng)辨明,天下的是非之理也就解決了。如今您來(lái)信用以指教我的,認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán),惹事生非制造事端,聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利,拒不接受反對(duì)意見,因此招致天下人的怨恨和誹謗。我則認(rèn)為遵從皇上的旨意,在朝堂上公開討論和修訂法令制度,責(zé)成有關(guān)部門官吏去執(zhí)行,這不是侵犯官權(quán);效法先皇的英明政治,用來(lái)興辦好事,革除弊端,這不是惹事生非;替國(guó)家整理財(cái)政,這不是搜括錢財(cái);抨擊荒謬言論,責(zé)難奸佞小人,這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗如此眾多,那是早就預(yù)知它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安,已不是一天兩天的事了,士大夫們大多把不關(guān)心國(guó)事,附和世俗之見以討好眾人為得計(jì)。皇上卻要改變這種狀況,而我不去考慮反對(duì)的人有多少,愿意竭力協(xié)助皇上來(lái)對(duì)抗他們,那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我氣勢(shì)洶洶呢?商王盤庚遷都時(shí),連百姓都埋怨,還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)的緣故而改變計(jì)劃,這是因?yàn)檫w都是經(jīng)過(guò)周密考慮后的行動(dòng),是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故。假如您責(zé)備我占據(jù)高位已久,沒有能協(xié)助皇上大有作為,使百姓普遍受到恩澤,那末我承認(rèn)錯(cuò)誤;如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干,只要墨守從前的老規(guī)矩就行,那就不是我所敢領(lǐng)教的了。

沒有機(jī)會(huì)見面,衷心想念和仰慕您。

【創(chuàng)作背景】。

熙寧元年(1068年),新即位的宋神宗問(wèn)王安石:“當(dāng)今治國(guó)之道,當(dāng)以何為先?”王安石答:“以擇術(shù)為始?!蔽鯇幎?,宋神宗問(wèn)王安石:“不知卿所施設(shè),以何為先?”王安石答:“變風(fēng)俗,立法度,方今所急也。凡欲美風(fēng)俗,在長(zhǎng)君子,消小人,以禮義廉恥由君子出故也……”

熙寧二年(1069年)二月,王安石開始推行新法,采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之,然“少取與多取,猶五十步與百步”,七八月間范純?nèi)噬蠒噬希_指責(zé)安石“掊克財(cái)利”,舍“堯舜知人安民之道”,御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐,說(shuō)他:“置諸宰輔,天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事,神宗說(shuō):“更張法制,于士大夫誠(chéng)多不悅,然與百姓何所不便?”文彥博說(shuō):“為與士大夫治天下,非與百姓治天下。”

第二年,司馬光給王安石寫了三封長(zhǎng)信——《與(王)介甫書》責(zé)難王安石“財(cái)利不以委三司而自治之,更立制置三司條例司”,“又置提舉常平廣惠倉(cāng)使者”,“今介甫為政,盡變更祖宗舊法,先者后之,上者下之,右者左之,成者毀滅之,棄者取之,矻矻焉窮日力,繼之以夜不得息?!?,“今介甫為政,首建制置條例司,大講財(cái)利之事,又命薛向行均輸法于江,淮,欲盡奪商賈之利,又分遣使者散青苗錢于天下而收其息,使人愁痛,父子不相見,兄弟妻子離散?!?,“或所見小異,微言新令之便者,介甫輒艴然加怒,或詬罵以辱之,或言于上而逐之,不待其辭之畢也。明主寬容如此,而介甫拒諫乃爾,無(wú)乃不足于恕乎!”。

他還列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端,要求王安石廢棄新法,恢復(fù)舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù):“如君實(shí)責(zé)我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣,如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知?!焙髞?lái)兩人完全絕裂,司馬光跟皇帝辭職,隱居洛陽(yáng)專心撰寫《資治通鑒》。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五

王安石立像王安石為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái),強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù),強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果,主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張,揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾,具有較濃厚的政治色彩。

王安石的短文,直陳己見,簡(jiǎn)潔峻切,短小精悍,形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌,如史論《讀孟嘗君傳》,全文不足百字,然而層次分明,議論周密,詞氣凌厲而貫注,勢(shì)如破竹,具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文,簡(jiǎn)潔明快而省力,亦記游,亦說(shuō)理。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六

1、通過(guò)查字典或有關(guān)資料,初步了解詩(shī)句的意思,大致理解詩(shī)中描述的情景。

2、想像詩(shī)句描繪的景象,引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中蘊(yùn)含的道理。

3、有感情地朗讀,并背誦和默寫。

通過(guò)詩(shī)句描繪的景象,引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中蘊(yùn)含的道理。

一、以王之渙的《登鸛雀樓》,引入新課

1、誰(shuí)能背王之渙的《登鸛雀樓》?

2、這首詩(shī)告訴我們一個(gè)什么道理?

3、揭示課題:這節(jié)課,我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首有著同樣道理的詩(shī)—《登飛來(lái)峰》。

4、質(zhì)疑:看到這個(gè)課題,有什么想問(wèn)的?

5、哪個(gè)同學(xué)可以幫忙?

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1、出示古詩(shī)。

2、初讀、正音

3、檢查預(yù)習(xí)情況

通過(guò)預(yù)習(xí),你獲得哪些知識(shí)?還想知道哪些事情?

三、品讀古詩(shī)

1、齊讀

2、討論:如何讀好這首詩(shī)?

(要求:讀出詩(shī)的韻味,讀出詩(shī)的節(jié)奏)

3、師指導(dǎo)朗讀,并范讀。

4、學(xué)生試讀

5、指名讀(兩三個(gè))

6、學(xué)生評(píng)價(jià)朗讀

7、自主學(xué)習(xí),理解詩(shī)意。

8、交流自己對(duì)詩(shī)句的理解。

9、體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的感情

10、教師小結(jié):

四、學(xué)生暢談生活經(jīng)驗(yàn)

1、說(shuō)一說(shuō)自己登山觀景的體會(huì)。

2、師小結(jié):在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面,難道不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎?

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七

【教學(xué)目標(biāo)】:

1、整體感知:走進(jìn)文本,想象詩(shī)句描繪的景象。

2、賞讀品析:以詩(shī)言志,體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

3、回味人生:書寫壯志,感悟詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。

【教學(xué)重難點(diǎn)】:

走進(jìn)文本感知意境,理解詩(shī)中蘊(yùn)含的“站得高才能看得遠(yuǎn)”的道理。

【教學(xué)過(guò)程】:

一、欣賞圖片,激情導(dǎo)入。

二、推測(cè)詩(shī)人,品題目。

(一)詩(shī)人登上飛來(lái)峰,猜測(cè)詩(shī)人是以何種氣勢(shì)來(lái)“等”飛來(lái)峰的?他會(huì)寫到什么內(nèi)容?

孔子曰:登高必賦?!兜秋w來(lái)峰》是北宋王安石創(chuàng)作的一首七言絕句?;视佣晗模谡憬纯h任滿回江西臨川故里時(shí),途經(jīng)杭州,寫下此詩(shī)。當(dāng)時(shí)年僅30歲,也是詩(shī)人是他初涉宦海之作。借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆,寄托壯懷。

飛來(lái)峰被人們稱為是“無(wú)石不奇,無(wú)樹不古,無(wú)洞不幽”的。

(二)誦讀古詩(shī),悟氣勢(shì)。

(1)請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀古詩(shī)。

(2)感悟詩(shī)人磅礴的登高氣勢(shì)。(學(xué)生自由讀,教師點(diǎn)撥,教師范讀,學(xué)生再讀)。

(三)走進(jìn)文本,品意境。

作者為了表達(dá)自己的志向,運(yùn)用了哪些意象?(交流要點(diǎn):峰、塔、云、日等)。

詩(shī)的第一句中寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點(diǎn)之高。第二句用了“聞?wù)f”巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)前途充滿信心。

三、以詩(shī)言志,悟哲理。

師:詩(shī)人借景抒情,抒發(fā)自己的志向,詩(shī)中哪句話強(qiáng)烈抒發(fā)了自己的志向呢?

“故邪臣之蔽賢,猶浮云障日也?!薄戀Z《新語(yǔ)慎微篇》。

西漢的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽。

師:詩(shī)人借助“浮云”,想要表達(dá)什么?(在政治上高瞻遠(yuǎn)矚和不畏奸邪的勇氣和決心)。

總結(jié):作者借“登飛來(lái)峰”一事,巧妙地借用飛來(lái)峰和千尋塔,有巧妙的加入聯(lián)想,抒發(fā)了一個(gè)政治改革家,面對(duì)困難,永不退縮的精神與斗志,讓我們重新領(lǐng)略了“只有站的高才能望的遠(yuǎn)”的哲理。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅握b讀這首詩(shī),讀出詩(shī)人的豪邁氣勢(shì),讀出詩(shī)人的雄心壯志。

4、追尋古人,悅?cè)松?/p>

詩(shī)人借景抒情,運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的寫法,表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視,以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層,為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。讓我們跟隨詩(shī)人,賦詩(shī)一首:

楊柳依依景色幽,聞?wù)f九中學(xué)子秀。

不畏學(xué)習(xí)壓力大,自緣榜上有爺名。

不畏課余時(shí)間緊,自緣中考輕闖關(guān)。

不畏學(xué)海深似苦,自緣身為青少年。

不畏晨昏遮望眼,自緣壯志在我胸。

不畏人生多歧路,自緣豪情在心頭。

今日來(lái)此方得知,國(guó)之棟梁顯壯志。

一片自然風(fēng)景就是一種心情。“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層?!蓖醢彩呛肋~的氣勢(shì)在這首詩(shī)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓我們?yōu)橹炔?。希望大家能在今后的學(xué)習(xí)和生活中,積蓄能量,提高自己,不怕困難,勇往直前!最后讓我們攜帶行囊,追尋古人,一起誦讀這首詩(shī),來(lái)結(jié)束本課。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八

教學(xué)目標(biāo):

1、順暢朗讀課文,理解文章內(nèi)容,能復(fù)述課文。

2、理清文章脈絡(luò),了解人物的經(jīng)歷變化。

3、積累掌握一些文言詞匯。

4、感悟文章內(nèi)涵,體會(huì)作者寫作意圖,探究仲永悲劇原因。

5、了解學(xué)習(xí)在人生中的重要性,并發(fā)表自己一定的看法。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入新課:

生:他們的才能、天賦慢慢會(huì)消失,只能淪為平凡人,甚至可能會(huì)更糟。

【注:學(xué)生的回答皆為教師預(yù)設(shè)的回答情境。】。

師:為什么?

生:【自由作答】。

生:世界上沒有所謂的天才,一個(gè)人的成功都必須通過(guò)自己的辛勤努力來(lái)取得。

師:今天我們學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》,看看王安石筆下的仲永是怎樣從一個(gè)天才變?yōu)槠匠H说摹?/p>

二、作者簡(jiǎn)介。

王安石:字介甫,號(hào)半山、臨川先生,晚年封荊國(guó)公,世稱臨川先生,又稱荊公,著有《臨川先生文集》,與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。

【ppt展示】。

三、整體感知。

師:請(qǐng)同學(xué)們自由朗誦全文兩次,要求如下【ppt展示】:一讀全文,梳理字詞,注意停頓;二讀全文,結(jié)合注釋,嘗試復(fù)述?,F(xiàn)在開始朗讀。

生朗讀,教師巡堂。

師:下面請(qǐng)一位同學(xué)將本文內(nèi)容復(fù)述一遍。

生復(fù)述。

師:這位同學(xué)復(fù)述得如何?請(qǐng)同學(xué)稍加點(diǎn)評(píng)。

1-2位學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

師:通過(guò)幾位同學(xué)的幫助,我們更了解了本文的內(nèi)容;在這個(gè)故事中,方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?課文中各有什么依據(jù)?請(qǐng)同學(xué)們兩人合作,加以思考討論。

生:第一階段是方仲永小時(shí)候?qū)懺?shī)的卓越天賦。

師:從何得知?

生:“即書詩(shī)四句,并自為其名”。

師:你能將它用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)嗎?

生:立即寫了四句詩(shī),并且自己題上自己的名字。

生:我做補(bǔ)充,“自是指物作詩(shī)立就”,說(shuō)從此之后指著一個(gè)物體讓他作詩(shī)馬上就能完成。生:通過(guò)“即”“立”可以看出他寫詩(shī)的速度快,極有天賦。

生:第二階段是方仲永十二三歲時(shí)才能衰退,大不如前。

師:從何得知?

生:“令作詩(shī),不能稱前時(shí)之聞”。讓他作詩(shī),已經(jīng)不能與之前所聽說(shuō)的水平相當(dāng)了。師:作者此時(shí)的內(nèi)心沒有通過(guò)文字表述出來(lái),但是我們完全可以揣摩到,是怎樣的感受?生:作者內(nèi)心是失望的,因?yàn)樗奥勚簿谩保犝f(shuō)方仲永有此天賦也很久了,想必是很想見見本人,一睹風(fēng)采的,想不到水平大不如前。

師:那么,方仲永他最后又經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的階段?

生:方仲永十九二十歲的時(shí)候,已經(jīng)和平常人沒有什么兩樣了。通過(guò)“泯然眾人矣”可知。

師:如何理解“泯然眾人矣”?

生:原有的才能完全消失了,如同常人了。

師:如果老師將舅舅的話刪去一個(gè)字,成為“泯然眾人”,意思完全不受影響,是否可以?生:不可以,“矣”去掉使情感發(fā)生的變化,不能更好地表現(xiàn)出舅舅對(duì)方仲永這一變化的失望與哀傷。

師:一個(gè)字,其實(shí)可以蘊(yùn)含豐富的情感。請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀這句話。

生讀?!究膳湟赃m當(dāng)?shù)腵動(dòng)作,比如搖頭?!?。

師小結(jié):十二三歲時(shí)他已不能“稱前時(shí)之聞”,二十歲之際已“泯然眾人矣”,作者的情感態(tài)度在標(biāo)題中已全部流露出來(lái)了,“傷仲永”的“傷”,不僅僅是一種深深的失望,更是從內(nèi)心透露出的哀傷與嘆息。

四、思考探究。

生:方仲永的父親“不使學(xué)”,即他父親不讓方仲永接受學(xué)習(xí)。

師:為什么“不使學(xué)”?

生:因?yàn)椤案咐淙灰病?,他父親認(rèn)為這有利可圖。

師:哪一句話具體表現(xiàn)了他父親的行為?

生:“日扳仲永環(huán)謁于邑人”,說(shuō)他每天帶著仲永在鄉(xiāng)人之中四處拜訪。

師:由此可見,仲永的父親是一位怎樣的人?

生:只貪圖眼前利益,沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光,缺乏遠(yuǎn)見的愚昧的人。

【此中可輔加朗讀】。

師:有無(wú)補(bǔ)充?

生:第三段說(shuō)他“受于人者不至也”,也就是說(shuō)他沒有接受后天的學(xué)習(xí)。

生:還有方仲永個(gè)人的問(wèn)題。他十二三歲了,但是卻沒有提出過(guò)要學(xué)習(xí);到了二十歲,更是一個(gè)成人了,有意識(shí)有能力了卻依舊沒有主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

生:社會(huì)也是其中一個(gè)因素。當(dāng)時(shí)的人因?yàn)橹儆烙刑熨x,才“稍稍賓客其父”,有人“以錢幣乞之”,是帶著很功利性的目的的。再加上仲永一家“世隸耕”,算是淳樸之民,被鄉(xiāng)人這一熏染就更加目光短淺了。

師小結(jié):通過(guò)同學(xué)們的分析,我們漸漸明白,仲永的悲劇既是他父親導(dǎo)致的,也是他自己造成的,同時(shí)這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也助長(zhǎng)了悲劇的產(chǎn)生。

五、理解感悟。

師:故事到此是結(jié)束了,然而許多思考卻遠(yuǎn)未結(jié)束,方仲永的悲劇讓我想到了許多,請(qǐng)以“由仲永的悲劇想到……”為開頭,稍作思考,即席發(fā)表你的感想。

生自由發(fā)言。

師:呂蒙的飛躍性長(zhǎng)進(jìn)我們昨天剛領(lǐng)略,而神童方仲永的悲劇,無(wú)形中與他形成了一種對(duì)比,對(duì)比中更是一種諷刺也是反思。開卷有益,是對(duì)天底下所有人的一個(gè)忠告,不管你天資是高還是低;開卷有益,也不能僅僅只是個(gè)忠告,更需付諸行動(dòng)。讓我們誠(chéng)摯地朗誦出愛因斯坦的這句名言【ppt展示】:天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水!也讓我們謹(jǐn)記這么一句諺語(yǔ)【板書】:活到老,學(xué)到老!

今天這節(jié)課我們先上到這里,下節(jié)課我們將繼續(xù)走進(jìn)文本深入學(xué)習(xí),細(xì)細(xì)探究文中的字詞句。

五、作業(yè)布置。

1、熟讀全文,識(shí)記注釋。

2、以“當(dāng)仲永遇上呂蒙”為題,適當(dāng)發(fā)揮想象,寫一篇文章。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九

作者:【王安石】。

年代:【宋】。

體裁:【詞】。

飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。

注釋:

【飛來(lái)峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山,并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái)”,故而得名。

【千尋】古以八尺為一尋,形容高。

【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁”句意。

【浮云】陸賈《新語(yǔ)·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。

解釋:。

飛來(lái)峰上聳立著高高的寶塔,我聽見雞叫便看太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線,因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤健?/p>

賞析:。

王安石是封建社會(huì)的大政治家,也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng),善于翻新出奇,它有獨(dú)創(chuàng)性,無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。

飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天,王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣,任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng),路過(guò)杭州的時(shí)候,寫了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。

第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”,就是“聽說(shuō)”。作者說(shuō):我登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候,在這兒可以看見太陽(yáng)升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠(yuǎn),眼底的景物可以一覽無(wú)余,不怕浮云把視線遮住?!爸痪壣碓谧罡邔印钡摹熬墶?,當(dāng)“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇敝v。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī),它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。

雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖,把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候,國(guó)家表面上平安無(wú)事,實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子,他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志,希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂,就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景,通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近,其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī):“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁?!?見《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用,他說(shuō):我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線,那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相,任憑舊黨怎么反對(duì),他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。

他這種堅(jiān)決果斷的意志,早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為,這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī):“白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓?!笔怯兄惽ぶ畹?。

作者介紹:。

王安石(1021-1086),字介甫,號(hào)半山,小字獾郎,封荊國(guó)公,世人又稱王荊公。撫州臨川人,北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益,字損之,曾為臨江軍判官,一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書,記憶力特強(qiáng),從小受到較好的教育。慶歷二年(1042)登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名,先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位,詔安石知江寧府,旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事,從熙寧三年起,兩度任同中書門下平章事,推行新法。熙寧九年罷相后,隱居,病死于江寧(今江蘇省南京市)鐘山,謚文。

王安石從小隨父宦游南北,對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí),能夠關(guān)心民生疾苦,多次上書建議興利除弊,減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí),“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書》,系統(tǒng)地提出了變法主張,要求改變北宋“積貧積弱”的局面,抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán),推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。在他任參知政事和宰相期間,取得神宗的支持,抓住“理財(cái)”和“整軍”兩大課題,積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法,史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì),神宗后來(lái)也動(dòng)搖、妥協(xié),革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等,新法終被全部廢止。安石變法,雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán),鞏固封建地主統(tǒng)治地位,但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國(guó)強(qiáng)兵,確曾起了推動(dòng)的作用,也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān),在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”(《列寧全集》第十卷第一五二頁(yè))。為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派,王安石提出“天變不足畏”,“尚變者,天道也”,用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的`形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”,認(rèn)為“祖宗之法,未必盡善,可革則革,不足循守”(《司馬溫公傳家集.學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊?。在變法過(guò)程中,他更設(shè)置專局,使子芳及門人修撰《詩(shī)》、《書》、《周官》三經(jīng)新義,對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā),并通過(guò)政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本,被稱為“新學(xué)”,直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想,具有一定的進(jìn)步意義。

王安石不僅是一位著名的政治家和思想家,同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái),強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng),認(rèn)為“所謂文者,務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧縣華,不必適用;誠(chéng)使適用,亦不必巧且華。要之以適用為本,以刻鏤繪畫為之容也?!?《上人書》)正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本,他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

王安石為“唐宋八大家”之一,他的散文,雄健簡(jiǎn)練,奇崛峭拔,大都是書、表、記、序等體式的論說(shuō)文,闡述政治見解與主張,為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題,觀點(diǎn)鮮明,分析深刻,長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單,短篇?jiǎng)t紆折而不味薄?!渡先驶实垩允聲?,是主張社會(huì)變革的一篇代表作,根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析,提出了完整的變法主張,表現(xiàn)出作者“起民之病,治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十

1、初步了解詩(shī)句的意思,能夠大致理解詩(shī)中描述的情景。

2、想象詩(shī)句描繪的景象,理解詩(shī)中蘊(yùn)含的站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。

3、有感情地朗讀古詩(shī),并背誦。

【教學(xué)重難點(diǎn)】。

理解詩(shī)中蘊(yùn)含的“站得高才能看得遠(yuǎn)”的道理。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、欣賞圖片,激情導(dǎo)入。

1、教師播放飛來(lái)峰的圖片,學(xué)生欣賞。

師導(dǎo):孩子,剛才你看到了什么,仿佛聽到了什么?能用一句話來(lái)談?wù)勛约嚎春蟮母惺軉幔?/p>

2、學(xué)生談?dòng)^后的感受。

3、談話,揭題。

師導(dǎo):在你們的眼中,飛來(lái)峰是那樣的美麗、雄偉壯觀,不同的人站在不同的角度(教師板書:角度),結(jié)果認(rèn)識(shí)不同,感受不同。我們北宋時(shí)期最偉大的詩(shī)人、政治家也登上了飛來(lái)峰,并留給了我們一首千古傳頌的《登飛來(lái)峰》。(教師板書:登飛來(lái)峰)這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī),品味詩(shī)人獨(dú)特的感情、豪邁的氣魄。

4、學(xué)生齊讀課題。

二、初讀詩(shī)歌。

1、投影古詩(shī)。

(1)請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀古詩(shī),做到讀準(zhǔn)字音,最好還能讀出古詩(shī)的節(jié)奏。

(2)誰(shuí)能代替詩(shī)人把這首詩(shī)讀給大家聽?(2人讀,并正音)。

(3)我們一起做王安石,把這首詩(shī)齊讀一遍。

師導(dǎo):孩子們,學(xué)習(xí)古詩(shī),就是透過(guò)字面去想像當(dāng)時(shí)的畫面,和古人對(duì)話,體會(huì)他的感情。

(4)你再認(rèn)真讀一讀,想一想,從這首詩(shī)里你捕捉到了哪些信息,想像出什么樣的畫面?(交流要點(diǎn):人、峰、塔、云、日等,其他人可以補(bǔ)充,老師隨機(jī)板書。)。

(5)再現(xiàn)古詩(shī)畫面。

他們又有著一種怎樣的聯(lián)系呢?能不能把這幾個(gè)字連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)?

(6)質(zhì)疑,問(wèn)難。

過(guò)渡:在讀的過(guò)程中,你有不理解的地方嗎?

學(xué)生提問(wèn),教師相機(jī)板書。

(過(guò)渡:學(xué)貴有疑,有了這些疑問(wèn),我們才能更加深入地去學(xué)習(xí)?,F(xiàn)在就讓我們帶著這些問(wèn)題再讀古詩(shī),理解詩(shī)意。)。

三、誦讀詩(shī)歌,感悟哲理。

1、解讀1、2句。

幻燈出示:飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。

(1)指名讀詩(shī)句。

(2)理解詞語(yǔ)。

聞?wù)f:聽說(shuō)。

雞鳴見日升:傳說(shuō)。站在塔上,五更天雞叫的時(shí)候就看見太陽(yáng)升起。

(3)詞語(yǔ)的意思理解了,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)整句詩(shī)的意思呢?(同桌互相說(shuō)、指名說(shuō))。

(4)想象太陽(yáng)升起時(shí)的美景。

(5)指導(dǎo)朗讀。

師導(dǎo):這樣的景象給你的最大感受是什么?那你認(rèn)為怎樣通過(guò)朗讀來(lái)表達(dá)呢?

2、解讀3、4句。

(過(guò)渡,師導(dǎo):登上高高的塔,仿佛看見了日出時(shí)美麗壯觀的情景。詩(shī)人不由發(fā)出了這樣的感慨。出示:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。)。

(1)學(xué)生齊讀3、4句。

(2)理解詞語(yǔ)。

不畏:不怕。

緣:因?yàn)椤?/p>

(3)理解整句詩(shī)的意思。

誰(shuí)能用自己的話,說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的意思呢?

3、整體理解詩(shī)意。

四、誦讀詩(shī)歌,感悟哲理。

(師導(dǎo):現(xiàn)在我們理解的只是詩(shī)句的意思,實(shí)際上詩(shī)人寫詩(shī)和我們現(xiàn)在寫文章是一樣的,是想通過(guò)字里行間來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和愿望。我們要想讀懂詩(shī)人的心聲,那就必須了解詩(shī)人所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)背景。)。

1、教師出示:王安石變法的故事,“浮云”的典故。

學(xué)生自己讀讀。

(出示:在北宋仁宗時(shí)候,大批農(nóng)民失去田產(chǎn),淪為佃戶,遭受沉重的剝削和壓迫。為了爭(zhēng)取生存的權(quán)利,他們只有拿起武器,鋌而走險(xiǎn)。于是王安石就推行了一系列的新法,變法以“富國(guó)強(qiáng)兵”為目標(biāo)。在此期間,每項(xiàng)新法在推行后,基本上收到了預(yù)期的效果,可是各項(xiàng)新法的實(shí)施或多或少地觸犯了中、上級(jí)官員、皇室、豪強(qiáng)和*利貸者的利益,因此在新法實(shí)施的過(guò)程中受到了很大的阻力。所以,他一登到山嶺高塔,就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景,通過(guò)對(duì)這種景物的'憧憬,表達(dá)了對(duì)自己前途的展望。

“故邪臣之蔽賢,猶浮云障日也。”——陸賈《新語(yǔ)慎微篇》。意思:西漢的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽。)。

2、理解“浮云”的深層含義。

3、深層次得理解“不畏”。

“不畏”說(shuō)明了什么?堅(jiān)決果斷地讀讀這個(gè)詞。

4、理解“最高層”。

5、指導(dǎo)朗讀。

讀出詩(shī)人豪邁的氣勢(shì)。

6、學(xué)生總結(jié)。

(師:學(xué)了這首詩(shī),你從中明白了什么道理?)。

7、誦讀整首詩(shī)歌。

(師:只有站的高才能望得遠(yuǎn)。同樣,在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面也是這樣,只有在各個(gè)方面達(dá)到一定的高度,才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。王安石的一生都致力于變法革新,他滿懷著要求改變現(xiàn)實(shí)的雄心壯志,希望有一天能施展他治國(guó)平天下的雄才偉略。請(qǐng)同學(xué)們合上書本一起誦讀這首詩(shī),讀出詩(shī)人的豪邁氣勢(shì),讀出詩(shī)人的雄心壯志。)。

四、課堂檢測(cè)。

試題:填空練習(xí)。

王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一

王安石。

飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。

字詞解釋:

飛來(lái)峰:即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔,俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣飛來(lái),故名。

千尋:極言塔高。古以八尺為一尋,形容高聳。

不畏:反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁”句意。

浮云:暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》;“邪臣蔽賢,猶浮云之障白日也?!碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》;“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁?!?/p>

緣:因?yàn)椤?/p>

最高層:最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。

作品翻譯:

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔,聽說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野,只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂?shù)歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。

作品背景:

《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?;视佣辏?050)夏,他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí),途經(jīng)杭州,寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛,抱負(fù)不凡,正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆,寄托壯懷,可看作萬(wàn)言書的先聲,實(shí)行新法的前奏。

作品賞析:

本詩(shī)的第一句,詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ),借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點(diǎn)之高。

詩(shī)的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心,成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚,不畏奸邪的勇氣和決心。前兩句是全詩(shī)的精華,蘊(yùn)含著深刻的哲理:人不能只為眼前的利益,應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。

在寫作手法上,起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前,而峰上更有千尋之塔,足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之?!币源蓑?yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,不僅言其目極萬(wàn)里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事,深具匠心。

第三句“不畏”二字作峻語(yǔ),氣勢(shì)奪人?!案≡普谕邸?,用典。據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語(yǔ)·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也。”王句即用此意。

第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句,絕妙情語(yǔ),亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō),語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊?,但作者卻倒過(guò)來(lái),先說(shuō)果,后說(shuō)因;一因一果的倒置,說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法,亦見出作者構(gòu)思的精深。

閱讀練習(xí)。

一、填空。

2、這首詩(shī)處處寫景,又另有所指,如“浮云”既是實(shí)寫眼前景,又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”,字面是指千尋塔的最高層,實(shí)則指政治上的最高決策層。

3、這是一首哲理詩(shī),一、二句作者用“千尋(見日升)”突出塔之高,為下文作鋪墊。

二、重點(diǎn)句、詞賞析。

1、首詩(shī)中,“浮云”一詞的寓意是什么?

答:眼前的困難、障礙、挫折等。

2、最后一句中的“自”字,有的寫作“只”字,你認(rèn)為哪一個(gè)字更好,為什么?

答:“自”:在詩(shī)中是自然之義,用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì);

“只”:在詩(shī)中念起來(lái)通順上口,更符合詩(shī)。

人的處境和心情。

三、主旨(中心)提煉。

1、詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?(說(shuō)說(shuō)“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理)。

答:只有站得高,看得遠(yuǎn),才能不怕阻撓,不被眼前的困難嚇倒。

2、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

答:為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的`進(jìn)取精神。

答:案本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視,以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層,為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前,無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

a.“不畏”顯示出作者的自信,表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。

b.“浮云”指眼前的困難、障礙,比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。

c.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望,似覺天地萬(wàn)物皆可盡收眼底,“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”有異曲同工之妙。

d.這首詩(shī)借景說(shuō)理,語(yǔ)意雙關(guān),既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志,又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。

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