讀后感的寫(xiě)作可以自由發(fā)揮個(gè)人的感受和見(jiàn)解，不拘泥于格式，讓思考和表達(dá)更自由自在。在讀后感中，可以適當(dāng)使用修辭手法和文學(xué)語(yǔ)言，以提升文章的美感和藝術(shù)性。以下是小編為大家整理的一些精彩的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠激發(fā)你的寫(xiě)作靈感，讓你能夠更好地表達(dá)自己對(duì)作品的理解和感悟。讀后感是一種獨(dú)特的寫(xiě)作方式，它不僅可以幫助我們更好地吸收作品的思想，也可以鍛煉我們的寫(xiě)作能力和思維能力。讓我們一起來(lái)欣賞這些優(yōu)秀的讀后感作品吧！
智能時(shí)代讀后感篇一
《多元智能》這本書(shū)籍，仔細(xì)讀了這本書(shū)后使我受益匪淺，讓我了解了世界教育的前沿信息，給我的教育思想充了電換了血。
學(xué)習(xí)得知，多元智能理論在教學(xué)中的運(yùn)用，就是讓每一個(gè)學(xué)生找到“自我感覺(jué)”，使心智得到更加健康的發(fā)展。多元智能理論告訴我們，每一個(gè)學(xué)生在不同的方面都存在不同的潛力，沒(méi)有“差生”。學(xué)生有“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異。因此，教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，這就是所謂的因人而異，不同層次的學(xué)生提出不同層次的要求，為此我們教師在制訂目標(biāo)的時(shí)候要考慮制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。
多元智能理論告訴我們，兒童的認(rèn)知方式是獨(dú)特的，每一個(gè)人具有自身不同于他人的智能強(qiáng)項(xiàng)，因此，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的方法也應(yīng)該是多種多樣的。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，學(xué)校里人人都是可育之才。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的不是哪一個(gè)學(xué)生更聰明，而是一個(gè)學(xué)生在哪些方面更強(qiáng)一些。因此，我們的教育必須真正做到面向全體學(xué)生，努力發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，提升每一個(gè)學(xué)生的弱勢(shì)智能，從而為每一個(gè)學(xué)生取得最終成功打好基礎(chǔ)。
我覺(jué)得在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)注意下面幾方面：
首先，讓孩子用自己的方法來(lái)學(xué)習(xí)，個(gè)個(gè)成為行家里手。
多元智能理論的創(chuàng)始人加德納有一句名言：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式?！辈煌娜松砩嫌胁煌闹悄芙M合形式，即使兩個(gè)人在某種智能上都有優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)智能與其它方面優(yōu)勢(shì)智能的組合是因人而異的。同樣具有較高的音樂(lè)智能，有的同時(shí)具有較高的肢體運(yùn)動(dòng)智能，兩者結(jié)合表現(xiàn)為音樂(lè)舞蹈的能力,而另一些人表現(xiàn)為演唱能力、演奏、作曲等，因此，不能要求每個(gè)孩子一個(gè)模式。我們要善于讓孩子用自己的方法來(lái)學(xué)習(xí)，比如音樂(lè)強(qiáng)的用唱來(lái)學(xué)習(xí)，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)的用表演來(lái)學(xué)習(xí)。
其次，教育詞典里沒(méi)有“差生”二字。
根據(jù)多元智能理論，學(xué)生學(xué)習(xí)困難實(shí)際上屬于"潛能尚未得到有效開(kāi)發(fā)"，只要我們找到開(kāi)發(fā)潛能的有效方法，把智力因素與非智力因素優(yōu)化為學(xué)力，我們的學(xué)生一定都可以克服學(xué)習(xí)困難的。因此，探索出有效的教育模式和方法，最大限度地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣和人際關(guān)系，將會(huì)使學(xué)生學(xué)會(huì)自主解決學(xué)習(xí)困難，為今后進(jìn)一步的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。我們的指揮神童周舟就是一個(gè)典型的例子。他平時(shí)行動(dòng)那么不協(xié)調(diào)，可是一站在指揮臺(tái)上，竟那么投入，那么協(xié)調(diào)，充滿悟性。他的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)，使它具有了安身立命、奉獻(xiàn)社會(huì)的條件。所以我們作為教師，要注意找到孩子們每個(gè)人不同的潛能并采用合適的教學(xué)方法，充分的挖掘他們，讓他們能發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)的一面。
因此，我們的教育就應(yīng)當(dāng)為每一個(gè)兒童搭建平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)掘、發(fā)展他們的各項(xiàng)智能，讓每一個(gè)兒童在自己強(qiáng)項(xiàng)的基礎(chǔ)上得到健康發(fā)展。讓我們一起與我們的學(xué)生學(xué)習(xí)并快樂(lè)著！
智能時(shí)代讀后感篇二
“多元智能理論”（簡(jiǎn)稱mi），是由美國(guó)哈佛大學(xué)霍華德—加德納教授所提出的。加德納教授提出人類的智能是多元化的，每一個(gè)人都擁有包含語(yǔ)言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)旋律智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能、內(nèi)省智能在內(nèi)的八種智能。大多數(shù)人都可以在加德納多元智能論的內(nèi)涵中，找尋到自己的長(zhǎng)處。
擁有390名從3歲的學(xué)齡前到六年級(jí)的學(xué)生的新城學(xué)校，就是將多元智能論施行于現(xiàn)實(shí)教育的先趨。新城學(xué)校的校長(zhǎng)，托馬斯·赫爾博士說(shuō)道：“就非?；镜挠^點(diǎn)而言，它意味著有許多的途徑來(lái)使人變得聰明；但是學(xué)校通常只重視這些途徑中特定的某幾個(gè)路徑！”
以內(nèi)省智能的培養(yǎng)為例，托馬斯博士對(duì)父母提出了解他們孩子內(nèi)省智能的幾個(gè)相關(guān)建議；首先家長(zhǎng)們必須去運(yùn)用他們自己。博士告訴每位家長(zhǎng)需要建立：“每個(gè)孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢(shì)。家長(zhǎng)們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。托馬斯·赫爾博士問(wèn)道“你愿意只修飾外在，還是愿意參與你認(rèn)為你沒(méi)有時(shí)間努力的內(nèi)在？”大多數(shù)人先前的智能發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，都是了解個(gè)人智能專長(zhǎng)所在的指引。
一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響；或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對(duì)他而言，這個(gè)部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)到這個(gè)目的，你或許需要邀請(qǐng)那些具有特殊專長(zhǎng)的朋友或親戚來(lái)與您的孩子進(jìn)行多一點(diǎn)的接觸，這樣的舉動(dòng)將會(huì)協(xié)助提供培養(yǎng)你的孩子所需的機(jī)會(huì)及經(jīng)驗(yàn)。
托馬斯博士說(shuō)道：“顯而易見(jiàn)的，孩子們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于讓他們有趣地學(xué)習(xí)”。多元智能論所提出的方法是“提供孩子們各種不同的管道來(lái)學(xué)習(xí)”，“如此會(huì)使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興奮感，同時(shí)可以創(chuàng)造對(duì)終身學(xué)習(xí)的渴望”；“更重要的是新城學(xué)校強(qiáng)調(diào)人格教育，包括了教導(dǎo)學(xué)生如何成為在生活中的各個(gè)層面建立共識(shí)、有效地領(lǐng)導(dǎo)及工作的團(tuán)隊(duì)成員?！?/p>
托馬斯博士說(shuō)道：新城學(xué)校早在十三年前就開(kāi)始培養(yǎng)多元智能的教育方法。至今它已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，以致于每年都有超過(guò)700個(gè)教育學(xué)者到校參訪，觀察它的教學(xué)方式；其中超過(guò)一半的參訪者是由密蘇里州以外的地區(qū)前來(lái)的。
在新城學(xué)校成為一所多元智能學(xué)校時(shí)，托馬斯博士出版了如何施行多元智能的內(nèi)在陳述；他的細(xì)節(jié)著眼于十年的發(fā)展過(guò)程；其中關(guān)于如何建立新的追蹤評(píng)價(jià)及報(bào)導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)述，更是全然的創(chuàng)新。托馬斯博士曾說(shuō)：“在我的心中有兩件事；一件是在同一個(gè)區(qū)域工作的家長(zhǎng)及教師的感受；一件是教師聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)氣。教師了解到假使孩子們正在學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)，那身為教師就必同時(shí)學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)”
由此可見(jiàn)，在博士心中，多元智能的培養(yǎng)，是建構(gòu)在“教師—孩子—家長(zhǎng)”三者共同努力的結(jié)果之下。
智能時(shí)代讀后感篇三
智能在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被人們狹隘地理解成語(yǔ)言和數(shù)學(xué)方面的能力。我們的傳統(tǒng)教育也十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)方面智能的表現(xiàn)，因此，有些學(xué)生在其他方面的智能在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中不能得到表現(xiàn)和發(fā)展。這些學(xué)生往往被認(rèn)為傳統(tǒng)的認(rèn)為是學(xué)習(xí)有困難的。而多元智能理論就從根本上否定了這種人類聰明程度的界定。以下是我對(duì)多元智能的一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
首先，作為教師的我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到所面對(duì)的每一位學(xué)生都具備完整的智能光譜，人人都至少具有語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察者智能等八種智能。那種把智能局限在語(yǔ)言與數(shù)學(xué)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)智能觀已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
其次，每個(gè)人的各種智能的潛力不同，在多種智能中，相對(duì)發(fā)展水平比較高的智能被稱之為優(yōu)勢(shì)智能，每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)智能都是在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)起來(lái)的，并在優(yōu)勢(shì)智能方面會(huì)表現(xiàn)出更高的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能是教育教學(xué)的重要任務(wù)。
第三，各種智能之間是可以相互促進(jìn)的。有些學(xué)生的智能并不突現(xiàn)于語(yǔ)文和數(shù)學(xué)方面，他可能在運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)或人際關(guān)系方面表現(xiàn)較為突出。這些學(xué)生往往會(huì)成為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)困難學(xué)生或有問(wèn)題行為的學(xué)生。教師可以利用學(xué)生這些表現(xiàn)突出的智能來(lái)促進(jìn)其語(yǔ)文和數(shù)學(xué)智能的發(fā)展。那就要求教師有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的慧眼。如：在此書(shū)的第三章的例子：《波拉的舞蹈》中的教師，就成功地運(yùn)用了波拉在舞蹈方面的才能(運(yùn)動(dòng)智能)幫助和促進(jìn)了其在語(yǔ)文方面的智能。
又如：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們經(jīng)常運(yùn)用動(dòng)手操作這一形式。因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作，能更積極而專心致志的解決問(wèn)題。通過(guò)動(dòng)手操作更容易有邏輯的思考，從而培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的邏輯數(shù)學(xué)智能。
第四，各種智能的培養(yǎng)和發(fā)展需要有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、積極的、充滿刺激和交互作用的環(huán)境。因此，教師要在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)安排呼喚和鍛煉學(xué)生多種智能的活動(dòng)與場(chǎng)景，在單調(diào)的活動(dòng)中難以有效培養(yǎng)學(xué)生的多種智能。比如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，游戲這一練習(xí)形式中就蘊(yùn)涵了多種智能的活動(dòng)。學(xué)生的思考過(guò)程是一種邏輯-數(shù)學(xué)思維的過(guò)程，學(xué)生間的合作和交流既是一種語(yǔ)言智能的表現(xiàn)也是人際關(guān)系智能的顯現(xiàn)，同時(shí)也可以看出學(xué)生不同的自我認(rèn)識(shí)智能。
《多元智能教與學(xué)的策略》為教師的教育教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角。教師可以運(yùn)用學(xué)生的多元智能進(jìn)行教育教學(xué);同時(shí)教師可以將開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的多元智能當(dāng)做教育教學(xué)的重要目標(biāo)之一。從而使學(xué)生的多元智能既作為手段得到呼喚和鍛煉，又作為目標(biāo)得到培養(yǎng)和發(fā)展。
智能時(shí)代讀后感篇四
由于工作需要，最近經(jīng)常選取一些新技術(shù)的科普書(shū)籍拿回來(lái)看?！吨悄軙r(shí)代》——5g、lot構(gòu)建超級(jí)智能新機(jī)遇，上下兩卷，吳軍博士作品，著有《浪潮之巔》、《文明之美》、《數(shù)學(xué)之光》、《硅谷之謎》等多部暢銷書(shū)，谷歌和騰訊的工作經(jīng)歷更是被人津津樂(lè)道。
本書(shū)得到了鄔賀銓、雷軍、徐子沛、李善友等大咖推薦，鄔賀銓和李善友為本書(shū)做序。上卷由兩個(gè)篇章組成，第一篇：人工智能的支柱，01一切從數(shù)據(jù)開(kāi)始，從埃及胡夫金字塔涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)，美索不達(dá)米亞平原的五大行星軌跡監(jiān)測(cè)，到美國(guó)歷屆總統(tǒng)大選結(jié)果統(tǒng)計(jì)學(xué)預(yù)測(cè)，闡明數(shù)據(jù)將成為下一次技術(shù)革命和社會(huì)變革的核心動(dòng)力。02大數(shù)據(jù)和機(jī)器智能，當(dāng)年圖靈所理解的智能，比如語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器翻譯、文本的自動(dòng)摘要或者寫(xiě)作、戰(zhàn)勝人類的國(guó)際象棋冠軍、自動(dòng)回答問(wèn)題，現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)完全被實(shí)現(xiàn)。03深度學(xué)習(xí)與摩爾定律，機(jī)器學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、摩爾定律，讓人工智能一步步走到了今天。
第二篇：思維的革命和商業(yè)的變革，04思維的革命，談及歐幾里得的幾何學(xué)，托勒密的方法論，牛頓的萬(wàn)有引力，瓦特的蒸汽機(jī)，愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，拋出數(shù)據(jù)公司谷歌，指出西方在近代走在了世界前列，很大程度上靠的是思維方式的全面領(lǐng)先。05大數(shù)據(jù)思維與商業(yè)，以用電大數(shù)據(jù)逮捕隱蔽大麻種植、稅務(wù)大數(shù)據(jù)圈定偷稅漏稅、商品大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)懷孕日期為例，突出亞馬遜、奈飛和谷歌的成功，用兩個(gè)簡(jiǎn)單公式概括就是“現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)+大數(shù)據(jù)=新產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)+機(jī)器智能=新產(chǎn)業(yè)”，最后用小米雷軍和格力董明珠的10億賭約，點(diǎn)出信息時(shí)代和摩爾時(shí)代不同思維方式的沖突，企業(yè)只有在思維上跟上新的時(shí)代，才能在未來(lái)的商業(yè)中立于不敗之地。
翻開(kāi)本書(shū)，有種讀李開(kāi)復(fù)《ai·未來(lái)》的感覺(jué)，一些經(jīng)典案例在很多同類圖書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)，比如alphago戰(zhàn)勝韓國(guó)天才圍棋九段李世石，商品大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)女性懷孕及預(yù)產(chǎn)期等。由于書(shū)中幾乎不涉及技術(shù)概念，即使it小白也能輕松閱讀。it類圖書(shū)推薦買新不買舊，倒退幾年，觀點(diǎn)很可能完全不一樣，技術(shù)也可能已經(jīng)被時(shí)代拋棄。本書(shū)出版于2020年5月，具備時(shí)效性和技術(shù)前瞻性，推薦科普閱讀。即將開(kāi)啟下卷，敬請(qǐng)期待。
智能時(shí)代讀后感篇五
人工智能是未來(lái)xx年可期有大發(fā)展的領(lǐng)域，也是我們從事數(shù)據(jù)行業(yè)的職業(yè)愿景。看我這本書(shū)，更加堅(jiān)定這是一個(gè)可期，有意思的方向。
經(jīng)典思路：目前在做數(shù)據(jù)分析時(shí)，采用的是傳統(tǒng)的邏輯推理的分析的`思路。先提出問(wèn)題，再通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评磉M(jìn)行驗(yàn)證，解釋商業(yè)問(wèn)題。
嘗試使用相關(guān)性進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘分析；就是數(shù)據(jù)挖掘的一些技術(shù)，比如聚類、決策樹(shù)、隨機(jī)森林等高級(jí)統(tǒng)計(jì)模型。這種思路做出的東西，一般而言是技術(shù)門檻較高、解決經(jīng)典思路無(wú)法解答的問(wèn)題，也符合當(dāng)前流行的大數(shù)據(jù)思維、人工智能思維。新思路的處理問(wèn)題邏輯，先有相關(guān)性分析，找出導(dǎo)致問(wèn)題的相關(guān)性因素，然后再解釋背后的商業(yè)邏輯。
符合人腦的思維模式，由a—b—c的邏輯順序。在解決小而美的獨(dú)立case時(shí)，效率高。比如，“為什么今天某個(gè)頁(yè)面的轉(zhuǎn)化率突然升高啦”這類的問(wèn)題，通過(guò)邏輯推理，一步一步下鉆，可以很快定位原因。
新思路：這是alphago下圍棋是采用的思路，決策nextmove是因?yàn)閚extmove對(duì)最終贏得棋局概率最高。這是一種結(jié)果導(dǎo)向的思維，將智能問(wèn)題變成了數(shù)據(jù)問(wèn)題。alphago不需要知道如何布局，只關(guān)注每一次的落子都在提高最終勝利的概率。這種思路可以解決目標(biāo)明確且影響因素眾多的決策問(wèn)題。
智能時(shí)代讀后感篇六
對(duì)加德納的多元智能感興趣源自于和一位幼兒家長(zhǎng)的對(duì)話。她問(wèn)我：“我的孩子具體聰明的地方在那兒?需要培養(yǎng)的方向在那兒?”
在尋求的答案的過(guò)程中一位工作多年的前輩給了我一份謹(jǐn)慎地建議：或許加德納的《多元智能》理論會(huì)對(duì)你有些幫助。在單位領(lǐng)導(dǎo)那兒我獲得了其中的一本——《多元智能教學(xué)的藝術(shù)》。
從言語(yǔ)/語(yǔ)言智能教學(xué)的“科學(xué)課案例”到自然智能教學(xué)的“語(yǔ)言藝術(shù)課案例”每一份案例都分理論、操作兩大部分且每一個(gè)操作的過(guò)程都按照“喚醒、拓展、教學(xué)、遷移”的固定模式一步一步地滲透多元智能理論于每一個(gè)環(huán)節(jié)。并按照“多元智能工具箱”的選擇性原則使每一節(jié)課的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著多元智能的理論概念。在幼兒園現(xiàn)代的教育模式中強(qiáng)調(diào)教師要滿足學(xué)生不斷增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)要求這本書(shū)恰到好處地提供了多種教學(xué)方式使教師能夠有效地與幼兒進(jìn)行溝通發(fā)現(xiàn)幼兒的智能優(yōu)勢(shì)幫助幼兒利用他們的智能優(yōu)勢(shì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
這本書(shū)在簡(jiǎn)單的介紹了多元智能的理論之后大篇幅的以實(shí)例教學(xué)的形式闡述了筆者對(duì)于“如何在課堂教學(xué)中融入多元智能的理論”的應(yīng)用級(jí)思考。書(shū)中系統(tǒng)地探討了兩種把多元智能理論融入到教學(xué)之中的方式：8合1教學(xué)(8-in-1lessons)和聚焦智能的教學(xué)(intelligence-focusedlessons)。
“8合1教學(xué)設(shè)計(jì)策略”的探討集中在書(shū)的第一部分。拉澤爾在這一部分討論了如何設(shè)計(jì)8合1教學(xué)采用8合1教學(xué)策略的時(shí)機(jī)、時(shí)間安排、課程結(jié)構(gòu)安排等問(wèn)題并通過(guò)小學(xué)(青蛙變形的旅程)、初中(分?jǐn)?shù)和小數(shù)的等值關(guān)系)和高中(文學(xué)體裁)3個(gè)教學(xué)案例演示了8合1教學(xué)的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程。在每個(gè)案例的結(jié)尾部分拉澤爾還對(duì)案例進(jìn)行了評(píng)述與反思。盡管沒(méi)有提到我們的幼兒園教育但是仍具有相當(dāng)程度的借鑒作用。
“聚焦智能的教學(xué)設(shè)計(jì)策略”的探索是本書(shū)的重點(diǎn)在第二部分共分八章占全書(shū)絕大部分的篇幅。第一章運(yùn)用言語(yǔ)/語(yǔ)言智能上綜合科學(xué)課;第二章運(yùn)用邏輯/數(shù)學(xué)智能上社會(huì)學(xué)習(xí)課;第三章運(yùn)用視覺(jué)/空間智能上生物課;第四章運(yùn)用身體/運(yùn)動(dòng)智能上幾何課;第五章運(yùn)用音樂(lè)/節(jié)奏智能上歷史課;第六章運(yùn)用人際交往智能上文學(xué)課;第七章運(yùn)用自我認(rèn)識(shí)智能上時(shí)事課;第八章運(yùn)用自然智能上語(yǔ)言藝術(shù)課。
科學(xué)研究表明大腦的左右兩半球各自發(fā)揮獨(dú)特的作用但它們也總是在協(xié)調(diào)一致地工作發(fā)揮大腦整體的作用。從這一點(diǎn)上看我們二期課改之后開(kāi)始強(qiáng)調(diào)的“整合觀”不也與其有異曲同工之處么?當(dāng)然值得一提的是多元智能的理論也是強(qiáng)調(diào)在一定程度上整合地教學(xué)方式。
該書(shū)提到：“智能在過(guò)去一直被視作是固定的、靜態(tài)的、天生的伴隨人的終生?！薄笆聦?shí)上……通過(guò)有意識(shí)地在更多的層次上激活智能……我們可以變得更加聰明、睿智!”也即是不論是對(duì)于幼兒還是成人都可以通過(guò)特定的方法獲得各種智能的發(fā)展。
智能時(shí)代讀后感篇七
“多元智能理論”(簡(jiǎn)稱mi)，是由美國(guó)哈佛大學(xué)霍華德-加德納教授所提出的。加德納教授提出人類的智能是多元化的，每一個(gè)人都擁有包含語(yǔ)言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)旋律智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能、內(nèi)省智能在內(nèi)的八種智能。大多數(shù)人都可以在加德納多元智能論的內(nèi)涵中，找尋到自己的長(zhǎng)處。
擁有390名從3歲的學(xué)齡前到六年級(jí)的學(xué)生的新城學(xué)校，就是將多元智能論施行于現(xiàn)實(shí)教育的先趨。新城學(xué)校的校長(zhǎng)，托馬斯·赫爾博士說(shuō)道：“就非?；镜挠^點(diǎn)而言，它意味著有許多的途徑來(lái)使人變得聰明;但是學(xué)校通常只重視這些途徑中特定的某幾個(gè)路徑!”
以內(nèi)省智能的培養(yǎng)為例，托馬斯博士對(duì)父母提出了解他們孩子內(nèi)省智能的幾個(gè)相關(guān)建議;首先家長(zhǎng)們必須去運(yùn)用他們自己。博士告訴每位家長(zhǎng)需要建立：“每個(gè)孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢(shì)。家長(zhǎng)們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。托馬斯·赫爾博士問(wèn)道“你愿意只修飾外在，還是愿意參與你認(rèn)為你沒(méi)有時(shí)間努力的內(nèi)在?”大多數(shù)人先前的智能發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，都是了解個(gè)人智能專長(zhǎng)所在的指引。
一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對(duì)他而言，這個(gè)部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)到這個(gè)目的，你或許需要邀請(qǐng)那些具有特殊專長(zhǎng)的朋友或親戚來(lái)與您的孩子進(jìn)行多一點(diǎn)的接觸，這樣的舉動(dòng)將會(huì)協(xié)助提供培養(yǎng)你的孩子所需的機(jī)會(huì)及經(jīng)驗(yàn)。
托馬斯博士說(shuō)道：“顯而易見(jiàn)的，孩子們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于讓他們有趣地學(xué)習(xí)”。多元智能論所提出的方法是“提供孩子們各種不同的管道來(lái)學(xué)習(xí)”，“如此會(huì)使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興奮感，同時(shí)可以創(chuàng)造對(duì)終身學(xué)習(xí)的渴望”;“更重要的是新城學(xué)校強(qiáng)調(diào)人格教育，包括了教導(dǎo)學(xué)生如何成為在生活中的各個(gè)層面建立共識(shí)、有效地領(lǐng)導(dǎo)及工作的團(tuán)隊(duì)成員?！?/p>
托馬斯博士說(shuō)道：新城學(xué)校早在十三年前就開(kāi)始培養(yǎng)多元智能的教育方法。至今它已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，以致于每年都有超過(guò)700個(gè)教育學(xué)者到校參訪，觀察它的教學(xué)方式;其中超過(guò)一半的參訪者是由密蘇里州以外的地區(qū)前來(lái)的。
在新城學(xué)校成為一所多元智能學(xué)校時(shí)，托馬斯博士出版了如何施行多元智能的內(nèi)在陳述;他的細(xì)節(jié)著眼于十年的發(fā)展過(guò)程;其中關(guān)于如何建立新的追蹤評(píng)價(jià)及報(bào)導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)述，更是全然的創(chuàng)新。托馬斯博士曾說(shuō)：“在我的心中有兩件事;一件是在同一個(gè)區(qū)域工作的家長(zhǎng)及教師的感受;一件是教師聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)氣。教師了解到假使孩子們正在學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)，那身為教師就必同時(shí)學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)”
由此可見(jiàn)，在博士心中，多元智能的培養(yǎng)，是建構(gòu)在“教師-孩子-家長(zhǎng)”三者共同努力的結(jié)果之下。
智能時(shí)代讀后感篇八
多元智能教育理論是美國(guó)哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加德納提出的,將人的智能分為八個(gè)方面，即語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體動(dòng)覺(jué)智能、內(nèi)省智能、人際智能和自然觀察智能。
多元智能理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智能而教”、“通過(guò)多元智能來(lái)教”。
“通過(guò)多元智能而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。理解多元智能理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評(píng)價(jià)觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐新課程。
作為一位老師，一位家長(zhǎng)，我曾經(jīng)為孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)不理想焦慮過(guò)，為孩子與其他兒童的差異擔(dān)心過(guò)，并甚為苦惱。俗話說(shuō)：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，也都存在其短處，沒(méi)有人是全能的。生活中我們常常對(duì)電視中那些在挑戰(zhàn)的舞臺(tái)上，上演一幕幕精彩絕倫、觸目驚心的表演的神人們佩服得五體投地，也常常在生活中看到有的人長(zhǎng)于舞蹈，有的人專擅繪畫(huà)，有的人工于運(yùn)算，有的人精于言談，還有人……等等，這一切都只能說(shuō)明這些人在某些優(yōu)勢(shì)智能方面開(kāi)發(fā)得特別好，所以他們獲得了成功，但其它方面未必趕得上常人。
作為在教學(xué)第一線的我們，經(jīng)常在課堂教學(xué)和教育過(guò)程中遇到孩子們的不理想的地方。在作業(yè)的批改中，不同層次的作業(yè)都在面前，怎樣正確面對(duì)？我想，不可能每個(gè)孩子都一樣，只能抱著讓不同的孩子在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。蔣浩同學(xué)是來(lái)自外地的同學(xué)，家里是使垃圾的，家里很臟，這個(gè)孩子從小的衛(wèi)生習(xí)慣就不好。他的作業(yè)正確率很高，就是作業(yè)書(shū)寫(xiě)不公正，書(shū)本又臟又亂，有時(shí)候還需要教師仔細(xì)辨認(rèn)才能找到答案。如果他能夠很干凈很完整的寫(xiě)完作業(yè)，就是有進(jìn)步的表現(xiàn)。對(duì)于這樣的孩子，幫助他改掉壞習(xí)慣需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間讓他在不斷的反復(fù)中進(jìn)行。王濤是個(gè)不愛(ài)做作業(yè)的孩子，他的作業(yè)過(guò)程需要有人不斷的鼓勵(lì)，如果在有人表?yè)P(yáng)的情況下，他能很好的完成作業(yè)，反之，作業(yè)不做或者不能完全做完，有時(shí)候還會(huì)幾天不做。但就是這樣的孩子，他很熱心班級(jí)的事情，每次為班級(jí)作了事情受到表?yè)P(yáng)的時(shí)候，他的臉上都帶著滿足的笑容。在作作業(yè)的過(guò)程中，我們就能發(fā)現(xiàn)他的痛苦。對(duì)于他，在作業(yè)量上就要首先給予照顧，有些作業(yè)可以讓他選作，作業(yè)的時(shí)候盡可能的安排值日同學(xué)或者班干部適當(dāng)?shù)慕o與鼓勵(lì)與督促，教師的批改標(biāo)準(zhǔn)放寬，有好的地方就立即表?yè)P(yáng)。
一個(gè)人總是有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，如果在教育教學(xué)過(guò)程中能夠發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生的長(zhǎng)處得到發(fā)展。教師要從多個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體間發(fā)展的差異性和個(gè)體內(nèi)發(fā)展的不均衡性。
智能時(shí)代讀后感篇九
純理論的書(shū)籍，是我最不愿意看的，覺(jué)著讀懂它，實(shí)在是太難。也許是個(gè)人素質(zhì)的問(wèn)題，好多內(nèi)容需要我花大量的時(shí)間去理解。
這次閱讀完全是為了完成我該完成的任務(wù)。帶著不情愿的思想開(kāi)始翻看了《多元智能新視野》。頭幾晚，這本書(shū)成了我的催眠工具，一打開(kāi)就開(kāi)始眼皮打架了！實(shí)在是太高深莫測(cè)，按照我的閱讀能力，總覺(jué)得這本書(shū)不是我該閱讀的。由于截至下周末要上交讀后感，所以我只能借助網(wǎng)絡(luò)的力量來(lái)幫我快速閱讀。在閱讀的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)很有意思，令人值得慢慢品味！
書(shū)中說(shuō)：以個(gè)人為中心的教育，并非是以自我為中心的教育，也不是自戀式的教育。與此相反是一種非常嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待學(xué)生之間差異的教育。很多時(shí)候我們總在大張旗鼓的說(shuō)要張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，但我們正真在進(jìn)行實(shí)踐的時(shí)候，卻對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁。正如加德納講到：統(tǒng)一化的學(xué)校教育看上去很公平，然而，我們認(rèn)真思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在實(shí)質(zhì)上的不平等。例如：很多因素導(dǎo)致學(xué)校和老師往往通過(guò)考試檢測(cè)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的好與壞，學(xué)生也早已習(xí)慣這樣的評(píng)價(jià)方式，成績(jī)好就是好學(xué)生，老師把機(jī)會(huì)都留給他們，而成績(jī)差的學(xué)生自然沒(méi)有這樣多的機(jī)會(huì)了。他們變得越來(lái)越自卑，在這些學(xué)生的心理上覺(jué)得越來(lái)越無(wú)所謂！有時(shí)候任課老師因?yàn)樽鳂I(yè)質(zhì)量不夠高的原因，還剝奪這些所謂成績(jī)上不夠理想的差生上體育、音樂(lè)、美術(shù)等課程。惡性循環(huán)，越來(lái)越差。原本有些成績(jī)不好的學(xué)生有著自己的特長(zhǎng)，就因?yàn)槌煽?jī)不好，失去了他喜歡的課程、失去了展示的機(jī)會(huì)。
《多元智能新視野》這本書(shū)正是告訴我們教育工作者：不要用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，而是要看到每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的潛能，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的不同閃光點(diǎn)并充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)學(xué)生采用多元評(píng)價(jià)的方法，激發(fā)學(xué)生發(fā)展的積極性，對(duì)每個(gè)孩子都創(chuàng)造出最理想的教育，從而讓每個(gè)學(xué)生能成為一個(gè)自信、自強(qiáng)、自覺(jué)的學(xué)生！
智能時(shí)代讀后感篇十
無(wú)論你是否愿意相信，或者愿意接受，人工智能時(shí)代正如歷史的車輪一般，向你滾滾而來(lái)?！度斯ぶ悄軙r(shí)代》是杰瑞·卡普蘭的代表之作，本書(shū)的獨(dú)特之處在于，他不僅指出了種種可能的趨勢(shì)，也給出了應(yīng)對(duì)之策。通過(guò)閱讀本書(shū)，不但豐富和加深了我對(duì)人工智能的認(rèn)知，同時(shí)糾正了我對(duì)人工智能的一些偏見(jiàn)。下面結(jié)合自身工作實(shí)際，淺談我對(duì)人工智能在酒店運(yùn)營(yíng)提質(zhì)增效方面的一些見(jiàn)解。
酒店是一個(gè)勞動(dòng)密集行行業(yè)，為了給與客人最舒心、最體貼的服務(wù)感受，需要大量的人力來(lái)滿足客人的需求，因而人工成本一直是酒店運(yùn)營(yíng)成本中的重頭。但隨著酒店數(shù)量的劇增，酒店利潤(rùn)空間的擠壓，服務(wù)型員工的缺乏，諸多酒店逐漸進(jìn)入運(yùn)營(yíng)窘境。近年來(lái)，已有諸多酒店嘗試人工智能在酒店運(yùn)營(yíng)中的應(yīng)用，諸如送貨機(jī)器人，阿里巴巴“人工智能酒店”等，諸多方式雖說(shuō)開(kāi)啟了智能化的新篇章，但這也僅限于人工智能的初級(jí)應(yīng)用，出現(xiàn)很多的機(jī)器取代人工。未來(lái)的人工智能會(huì)讓未來(lái)更像過(guò)去——不需要那么多機(jī)器，但又比過(guò)去效率更高、成本更少、盈利更大。
若如書(shū)中所描述的人工智能未來(lái)發(fā)展方向，我們可以探索出未來(lái)人工智能對(duì)酒店管理提質(zhì)增效的諸多益處。一是提升服務(wù)體驗(yàn)。未來(lái)人工智能的發(fā)展是與大數(shù)據(jù)相結(jié)合，譬如當(dāng)客戶預(yù)定時(shí)，酒店人工智能系統(tǒng)會(huì)讀取分析客戶歷史訂單，分析其喜好，是否抽煙、喜歡湖景還是林景、喜歡高層還是低層等等，根據(jù)客戶諸多行為習(xí)慣，為其量身定做服務(wù)套餐。
能大量減少酒店外包人員的使用，既能保證每一次的服務(wù)質(zhì)量，又能降低酒店的人工成本。
三是規(guī)避職務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。酒店運(yùn)營(yíng)的采購(gòu)管理、勞務(wù)管理等方面，均是引發(fā)職務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域。人工智能的使用，能夠規(guī)避人為對(duì)業(yè)務(wù)流程干預(yù)，能理性根據(jù)自身需要對(duì)市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行篩選，從而確定采購(gòu)對(duì)象，規(guī)避職務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。
智能時(shí)代讀后感篇十一
今天讀了唐老師介紹的《多元智能》，學(xué)會(huì)了很多東西。知道了多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納(howardgardner)在1983年提出。多元智能即(multiplequotient，mq或multipleinetelligence，mi)，包括冒險(xiǎn)智商，創(chuàng)意智商，身體運(yùn)動(dòng)智商，視覺(jué)空間智商，音樂(lè)旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語(yǔ)言文字智商，自我內(nèi)省智商，數(shù)學(xué)邏輯智商，人際關(guān)系智商。
通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為人人皆有無(wú)限的潛能與可能，未來(lái)更是行行出狀元的時(shí)代。只要從孩子的強(qiáng)項(xiàng)智能引導(dǎo)孩子，都能令孩子有成就感，而達(dá)到自我悅納、自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)，人生也就綻放光芒了。讀書(shū)只占其中的一小部份，統(tǒng)整知識(shí)、應(yīng)用信息在未來(lái)將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過(guò)考察多元智能對(duì)成年人生活中的作用，及考察各種智能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展對(duì)年幼的孩子發(fā)展的影響，多元智能在三個(gè)獨(dú)立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環(huán)境中運(yùn)用多元智能娛樂(lè)作用，如何運(yùn)用多元智能得到快樂(lè)和放松欣賞作用，如何運(yùn)用多元智能和他人一起工作，并理解他人當(dāng)然，多元智能的每個(gè)作用都會(huì)隨著年齡的變化而變化。在剛開(kāi)始，年幼的孩子把絕大部分的時(shí)間都花在多元智能的娛樂(lè)作用上;上學(xué)之后，孩子們玩的時(shí)間受到了控制，當(dāng)他們逐漸長(zhǎng)大后，開(kāi)始運(yùn)用多元智能來(lái)欣賞別人，越來(lái)越意識(shí)到友誼和關(guān)系的重要。多元智能的休息作用主要發(fā)生在成人階段，那時(shí)我們把大部分時(shí)間都用來(lái)用自己的智能來(lái)工作或養(yǎng)家。很不幸的是，在這個(gè)階段，多元智能的娛樂(lè)作用在我們的時(shí)間安排中看上去似乎都消失了。實(shí)際上，當(dāng)我們花大量的時(shí)間和精力去工作或養(yǎng)家時(shí)，我們很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此，我們老師應(yīng)該了解自己的智能;必須去運(yùn)用他們。要建立：“每個(gè)孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢(shì)。我們也必須去了解自己本身智能的真正，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對(duì)他而言，這個(gè)部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。認(rèn)為每一個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童。隨著智能課程的實(shí)施，我們教師發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)孩子都有自己的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”，所以我們教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，認(rèn)識(shí)學(xué)生的長(zhǎng)處，發(fā)揮學(xué)生的智能所長(zhǎng)。在具體的評(píng)價(jià)操作方法上，可用“學(xué)習(xí)檔案”的評(píng)價(jià)方法。
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智能時(shí)代讀后感篇十二
在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開(kāi)放的，不是封閉的，人們將不斷地對(duì)人的智能種類進(jìn)行開(kāi)掘，某種能力只要得到實(shí)踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進(jìn)入多元智能的框架之中。
多元智能：當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長(zhǎng)處。通過(guò)合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過(guò)來(lái)會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)而定。教師圍繞問(wèn)題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢(shì)智能，激發(fā)他們的弱勢(shì)智能，幫助他們把優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評(píng)價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評(píng)估；教學(xué)與評(píng)估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評(píng)估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智能理論對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的課程改革有五條極為有益的啟示。
（一）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)多元智能為重要目標(biāo)；
（二）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；
（三）我們的課改應(yīng)樹(shù)立人人都能成功的學(xué)生觀；
（四）我們的課改應(yīng)樹(shù)立因材施教的教學(xué)觀；
（五）我們的課改應(yīng)樹(shù)立多元多維的評(píng)價(jià)觀。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的'借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智力而教”、“通過(guò)多元智力來(lái)教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非??！盀槎嘣橇Χ獭币笪覀冊(cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，擯棄原來(lái)只圍繞語(yǔ)文和數(shù)理化而設(shè)計(jì)的慣有思路，而充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展?！巴ㄟ^(guò)多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評(píng)價(jià)觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐新課。
智能時(shí)代讀后感篇十三
“人工智能”這個(gè)buzzword，常常會(huì)因?yàn)闋I(yíng)銷或者新聞報(bào)道的需求而被賦予不同的含義，其外延有時(shí)等同于“機(jī)器學(xué)習(xí)”，有時(shí)不等同，所以最外圈的這個(gè)等號(hào)并不完全準(zhǔn)確。不過(guò)在20xx年被大家普遍討論的這些“ai”，可以認(rèn)為基本上就是機(jī)器學(xué)習(xí)。內(nèi)部的四個(gè)小圈則是學(xué)術(shù)上有確定外延的四個(gè)概念，代表了當(dāng)前最重要的四個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域，是需要明確的重點(diǎn)概念。
有監(jiān)督學(xué)習(xí)——讓機(jī)器觀測(cè)到一些輸入，并告訴機(jī)器在這些輸入下應(yīng)該產(chǎn)生什么樣的輸出。機(jī)器通過(guò)這些數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)出一個(gè)模型，之后給它新輸入的時(shí)候，它能夠根據(jù)模型預(yù)測(cè)應(yīng)該產(chǎn)生什么樣的輸出。比如機(jī)器看到一個(gè)圖片，可以判斷圖片中的物體屬于哪一個(gè)分類。
無(wú)監(jiān)督學(xué)習(xí)——讓機(jī)器觀測(cè)到一些輸入，而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)輸出，讓機(jī)器自行去總結(jié)這些輸入數(shù)據(jù)有什么統(tǒng)計(jì)特征，并生成有意義的產(chǎn)出。例如自動(dòng)把大批文章聚成相似的幾類，又例如給計(jì)算機(jī)看一些小狗小貓的照片，讓計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成一些新的(與看過(guò)的相似但又不同的)小狗小貓的照片。
增強(qiáng)學(xué)習(xí)——讓機(jī)器觀測(cè)到一些輸入，并讓機(jī)器根據(jù)輸入做特定動(dòng)作(action)。這些動(dòng)作導(dǎo)致機(jī)器獲得收益或者懲罰(reward)。機(jī)器通過(guò)增強(qiáng)學(xué)習(xí)優(yōu)化它的動(dòng)作策略(strategy)，使得它的長(zhǎng)期收益最大化。下棋就是這一類典型的問(wèn)題，strategy就是行棋策略，reward就是贏棋。
深度學(xué)習(xí)——事實(shí)上不是一類問(wèn)題，而只是一種方法，一種通過(guò)多層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來(lái)構(gòu)建上述三種問(wèn)題所需要的模型的方法。
人工智能已經(jīng)來(lái)了，它就在我們身邊，幾乎無(wú)處不在。
人工智能技術(shù)正在徹底改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知，重建人機(jī)相互協(xié)作的關(guān)系。史無(wú)前例的自動(dòng)駕駛正在重構(gòu)我們頭腦中的出行地圖和人類生活圖景，今天的人工智能技術(shù)也正在翻譯、寫(xiě)作、繪畫(huà)等人文和藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行大膽的嘗試。
不管怎么說(shuō)，努力應(yīng)變吧，這本書(shū)講得還算全面，算是一本入門圖書(shū)。
智能時(shí)代讀后感篇十四
對(duì)于人工智能我是有學(xué)習(xí)的欲望的，而且是強(qiáng)烈的愿望，因?yàn)楹罄m(xù)所有的軟件技術(shù)、產(chǎn)品一定都會(huì)和人工智能扯上關(guān)系，否則就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是必然趨勢(shì)，誰(shuí)也抵擋不了。
先來(lái)介紹兩位作者吧。
李開(kāi)復(fù)：博士，1988年獲卡內(nèi)基-梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)博士學(xué)位，他的博士論文主題是關(guān)于世界上第一個(gè)“非特定人連續(xù)語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)”，并于1988年由《商業(yè)周刊》雜志授予該系統(tǒng)“科學(xué)創(chuàng)新獎(jiǎng)”。職業(yè)生涯開(kāi)源于蘋果，并官至蘋果交互式多媒體部門副總裁。1998年創(chuàng)辦微軟中國(guó)研究院，同年他開(kāi)發(fā)的“奧賽羅”人機(jī)對(duì)弈系統(tǒng)擊敗人類世界團(tuán)體比賽冠軍選手。而后，他轉(zhuǎn)任微軟全球副總裁、谷歌全球副總裁兼大中華區(qū)總裁，20xx年創(chuàng)立創(chuàng)新工場(chǎng)。
engineer、資深技術(shù)經(jīng)理等職，參與或負(fù)責(zé)研發(fā)的項(xiàng)目包括桌面搜索、谷歌拼音輸入法、產(chǎn)品搜索、知識(shí)圖譜、谷歌首頁(yè)涂鴉(doodles)等，在輸入法、知識(shí)圖譜、分布式系統(tǒng)、html5動(dòng)畫(huà)/游戲引擎等技術(shù)領(lǐng)域擁有深厚的積累。
這本書(shū)分為六個(gè)章節(jié)：
第三章是“ai真的會(huì)挑戰(zhàn)人類?”，這章主要介紹了alphago帶給我們的啟示，以及來(lái)自霍金等科學(xué)家的警告，并且介紹了人工智能還不能做什么。
第六章是“迎接未來(lái)：ai時(shí)代的教育和個(gè)人發(fā)展”，這個(gè)章節(jié)主要介紹了應(yīng)該如何學(xué)習(xí)、該學(xué)什么、教育應(yīng)該關(guān)注什么，以及有了人工智能之后人生還有什么意義等，這些內(nèi)容。
總的來(lái)說(shuō)這本書(shū)屬于人工智能科普類書(shū)籍，不是針對(duì)專業(yè)人士的，對(duì)于搞軟件的人，或是產(chǎn)品經(jīng)理來(lái)說(shuō)，這倒是一本入門書(shū)。
智能時(shí)代讀后感篇十五
今年，我學(xué)習(xí)了《多元智能理論》，使我深刻地了解到每個(gè)人都有具有至少八種智能（即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)dd邏輯智能、音樂(lè)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際智能、自我認(rèn)識(shí)智能及自然觀察智能）這八種智能的不同組合和表現(xiàn)，構(gòu)成了每個(gè)人不同的智能結(jié)構(gòu)。有的孩子的某種智能發(fā)展得好，所以在某些方面表現(xiàn)非常突出，而大多數(shù)的孩子則相差無(wú)幾、表現(xiàn)平常，是因?yàn)樗麄兡切撛诘闹悄苓€沒(méi)有很好得開(kāi)發(fā)出來(lái)，都有待于我們一線教師去幫助他們自己去認(rèn)識(shí)、挖掘和開(kāi)發(fā)。
俗話說(shuō)：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，也都存在其短處，沒(méi)有人是全能的。生活中我們常常對(duì)電視中那些在挑戰(zhàn)的舞臺(tái)上，上演一幕幕精彩絕倫、觸目驚心的表演的神人們佩服得五體投地，也常常在生活中看到有的人長(zhǎng)于舞蹈，有的人專擅繪畫(huà)，有的人工于運(yùn)算，有的人精于言談，還有人……這一切都只能說(shuō)明這些人在某些優(yōu)勢(shì)智能方面開(kāi)發(fā)得特別好，所以他們獲得了成功，但其它方面未必趕得上常人。
當(dāng)今社會(huì)所需要的正是這種創(chuàng)新能力強(qiáng)、有突出才能的人才，作為當(dāng)今的教育工作者，我們所要培養(yǎng)的不也正是這樣的人才嗎？并不是每個(gè)人都只有走智育這一條路的。體育、音樂(lè)、美術(shù)……什么樣的路好走，什么樣的路有發(fā)展，就應(yīng)該走什么樣的路。俗話說(shuō)“條條大路通羅馬”嗎！如果人人都一個(gè)樣，那就是談不上＂人才＂二字了！
由于人的智能方式不一，使得每個(gè)人開(kāi)啟智慧的那把鑰匙的存放位置不同，這就要看我們教師能不能幫助孩子盡快找到那把能夠打開(kāi)成功之門的那把鑰匙。
因此，作為教師的我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子的智能強(qiáng)項(xiàng)，引導(dǎo)孩子形成正確認(rèn)識(shí)自我的意識(shí)和能力，使孩子充滿自信地實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。如果多為學(xué)生提供有利于其優(yōu)勢(shì)智能發(fā)展的條件，那么幾乎每個(gè)孩子都能在那一種智能的發(fā)展上取得可喜的成果；反之，如果學(xué)生始終不被接觸開(kāi)發(fā)某種智能的環(huán)境，那么其生理潛能無(wú)論多大，都不太可能被激發(fā)出來(lái)，也就無(wú)法取得更大的成功。這就告訴我們：只有為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們的多元智能才有可能被激發(fā)出來(lái)，才能獲得良好的發(fā)展。
智能時(shí)代讀后感篇十六
語(yǔ)言智能，就是詩(shī)人身上所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)語(yǔ)言文字的掌握能力。
數(shù)學(xué)邏輯智能，是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。雖然最偉大的發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰認(rèn)為自己研究了所有的智能，但我認(rèn)為他研究的只是數(shù)學(xué)邏輯智能。雖然我首先命名了語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這七種智能同等重要。然而，我們的社會(huì)今天將語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測(cè)試都建立在這一基礎(chǔ)上。但當(dāng)你一旦離開(kāi)學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。
空間智能，是在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這模式的能力。水手、工程師、外科醫(yī)生、雕刻家、畫(huà)家等都是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。
音樂(lè)智能，是我們認(rèn)定的第四種智能。倫納德·伯恩斯坦擁有很高的音樂(lè)智能，莫扎特的可能更高。
身體運(yùn)動(dòng)智能，是運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力。舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生、手工藝大師等人都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運(yùn)動(dòng)智能。
最后，提出了兩種形式的個(gè)人智能。它們迄今未被人們很好地理解，似乎也很難捉摸和研究，但卻十分重要。叫作人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。也即理解和認(rèn)識(shí)：什么是他人的動(dòng)機(jī)?他人是怎樣工作的?如何才能與他人更好地合作?等等。成功的銷售商、政治家、教師、心理醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖等，都是擁有高度人際關(guān)系智能的人。
第七種智能是自我認(rèn)識(shí)智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效地運(yùn)用這一模式的能力。
每一種智能還可以再細(xì)分，彼此之間的順序也可以重新排列，關(guān)鍵是提供智能多元化的論據(jù)。每個(gè)人與生俱來(lái)的智能的種類可能不同，智能是原始的生物潛能，從技能的角度看，這種潛能只有在那些奇特的個(gè)體上，才以單一的形式表現(xiàn)出來(lái)。除此而外，幾乎在所有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問(wèn)題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的和業(yè)余的文化產(chǎn)品。
學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好。相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會(huì)更投人、更具有競(jìng)爭(zhēng)力，因此將會(huì)以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會(huì)。這種學(xué)校對(duì)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都能給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展?？梢?jiàn)此種學(xué)校與前面提到的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校相比，有本質(zhì)上的不同。多元智能理論是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。加德納提出：世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題。
基于此，我們的教育就應(yīng)該在實(shí)踐中發(fā)揮多元智能理論的潛在價(jià)值，重新審視基礎(chǔ)教育的課程評(píng)價(jià)，更多的關(guān)注智能類型和學(xué)習(xí)類型的差異。我們應(yīng)以在評(píng)價(jià)改革的內(nèi)容和方法等方面做一些嘗試和探索，構(gòu)建一系列多元化的評(píng)價(jià)體系，努力為不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供合適的教育。
當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長(zhǎng)處。通過(guò)合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過(guò)來(lái)會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)而定。教師圍繞問(wèn)題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢(shì)智能，激發(fā)他們的弱勢(shì)智能，幫助他們把優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評(píng)價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評(píng)估;教學(xué)與評(píng)估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評(píng)估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非?。我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。
智能時(shí)代讀后感篇十七
讀了《多元智能》這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，孩子們不缺少天才，缺少的是發(fā)現(xiàn)天才的眼睛。
根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信考試測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。
多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題提供了新思路。學(xué)校教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。多元智能理論認(rèn)為人的智能是多方面的并承認(rèn)智能的生物基礎(chǔ)，具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿Γ踔令A(yù)言，“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是表現(xiàn)的形式不同?！蓖瑫r(shí)，多元智能理論還承認(rèn)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體智力發(fā)展的影響。這就要求教育提供適合學(xué)生智能發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以，對(duì)一個(gè)孩子的發(fā)展最重要的、最有用的方法就是給每個(gè)孩子找到一個(gè)可以盡情釋放才能的地方。中學(xué)階段的教育對(duì)象是13—16歲的孩子。他們的生理和心理發(fā)展還很不成熟。從生理發(fā)育來(lái)看，他們的身高、體重等的發(fā)展是不均衡的，生長(zhǎng)發(fā)育相對(duì)緩慢；大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強(qiáng)。從心理發(fā)展來(lái)看，中學(xué)生的有意注意和無(wú)意注意都有了發(fā)展，有意注意的時(shí)間增長(zhǎng)了，注意的范圍廣泛了。他們的記憶開(kāi)始由機(jī)械記憶向理解記憶過(guò)渡，記憶的內(nèi)容與生動(dòng)、具體的'事物或情景相聯(lián)系進(jìn)行記憶是這個(gè)年齡階段孩子的主要記憶方法。他們的思維已經(jīng)從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，自我意識(shí)和交往的欲望明顯增強(qiáng)。這些特點(diǎn)說(shuō)明他們具有很大的可塑性和巨大的尚待開(kāi)發(fā)的多方面潛能。
素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，全面提高每個(gè)學(xué)生素質(zhì)的教育。我們要面向全體學(xué)生，是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有潛能，都有成功的潛質(zhì)。之所以要培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)，是因?yàn)槊總€(gè)人先天就有這些素質(zhì)的基礎(chǔ)，只不過(guò)是如何通過(guò)開(kāi)發(fā)使其形成良好的結(jié)構(gòu)。由此可見(jiàn)，多元智能理論所倡導(dǎo)的理念和我們學(xué)校教育所追求的目標(biāo)具有一致性。
智能時(shí)代讀后感篇十八
寒假里，我按照級(jí)部的安排，讀了《多元智能新視野》這本書(shū)。這本書(shū)開(kāi)拓了我的視野，提升了我的教育素養(yǎng)，豐富了我的人生。
這本書(shū)的作者霍華德?加德納，是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”,被譽(yù)為“多元智能理論”之父?，F(xiàn)任美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)，教育學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授。
這本書(shū)分多元智能理論、教育實(shí)踐、未來(lái)的展望三個(gè)部分。加德納教授以對(duì)社會(huì)、教育及對(duì)人類自身的觀察力，為我們提供了一個(gè)個(gè)人發(fā)展的新模式；為課程、課堂教學(xué)行為和學(xué)校整體設(shè)計(jì)都提供了富有啟示性的選擇；為社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)開(kāi)放的教育體系。多元智能在教育領(lǐng)域的實(shí)踐旨在全面開(kāi)發(fā)人的智能，并引導(dǎo)社會(huì)、家庭和學(xué)校正確認(rèn)識(shí)每個(gè)人的不同智能強(qiáng)項(xiàng)，尤其有助于挖掘兒童的潛在能力，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)每個(gè)兒童的只能強(qiáng)項(xiàng)，讓每個(gè)兒童成長(zhǎng)為杰出的人才。
多元智能理論認(rèn)為每個(gè)人都有八種智能，即：語(yǔ)言智能，數(shù)學(xué)-邏輯智能，()音樂(lè)智能，肢體-運(yùn)動(dòng)智能，空間智能，人際關(guān)系智能，內(nèi)省智能和自然觀察智能。
雖然素質(zhì)教育很多年，但是我們的學(xué)校里基本上還是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化正規(guī)考試來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，學(xué)生也習(xí)慣了用成績(jī)好壞來(lái)給自己定位，成績(jī)好就是好學(xué)生，就是做什么都行的能手，而成績(jī)差就干什么都不行。我們往往忽略了學(xué)生的多元潛能。每個(gè)學(xué)生都像一朵花，我們不能期望每朵花都在春季開(kāi)放，夏、秋、冬季的花一樣可以裝點(diǎn)我們的自然，開(kāi)出自己的風(fēng)采。
那么，我們要怎樣將多元智能理論應(yīng)用于我們的教學(xué)呢？我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，讓每一個(gè)孩子都有發(fā)揮和展示自己的智能優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)，因材施教，在孩子的發(fā)展和成長(zhǎng)中，培養(yǎng)學(xué)生的自信，變“揚(yáng)長(zhǎng)避短”為“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”,讓每個(gè)孩子都能夠“天生我才必有用”.
同時(shí)，加德納的多元智能理論使我們認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)都獨(dú)一無(wú)二，每個(gè)人的生命都可以超越平凡，升入更高的境地。我們首先要發(fā)現(xiàn)自己的智能強(qiáng)項(xiàng)，然后善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，使我們師生共同進(jìn)步，活出自己的精彩。
智能時(shí)代讀后感篇十九
曾鳴教授是我做戰(zhàn)略的諸多老師之一，他關(guān)于戰(zhàn)略的論述，一度是我反復(fù)揣摩學(xué)習(xí)的教材。
阿里巴巴是一家以戰(zhàn)略見(jiàn)長(zhǎng)的公司，能夠在這樣一家公司任參謀長(zhǎng)，肯定得有幾把刷子。
馬云是個(gè)“大忽悠”，能讓馬云欣賞并邀請(qǐng)加入阿里，斯人功力可見(jiàn)一斑。
剛巧，我主要的工作，也是戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。
自曾老師宣布要寫(xiě)這本書(shū)開(kāi)始，我就一直關(guān)注著這本書(shū)的進(jìn)程。先是得知這本書(shū)的英文版本已經(jīng)出了，無(wú)奈我英語(yǔ)差，不能先睹為快。后又獲悉這本書(shū)由中信出版集團(tuán)出版，于是就在中信的購(gòu)書(shū)小程序上預(yù)定了這本書(shū)。本以為這本書(shū)要等很久才能收到，沒(méi)想到才過(guò)幾天，就到手了。(截至目前，京東還沒(méi)上架這本書(shū)的中文版。)。
書(shū)是昨天下午到的，剛到手，就一口氣看了一半。
——真是開(kāi)卷有益——尤其是開(kāi)高人的卷!
《智能商業(yè)》這本書(shū)主要講的就是智能商業(yè)。曾教授說(shuō)，這是未來(lái)的商業(yè)范式。
智能商業(yè)的落腳點(diǎn)在“智能”二字。這兩個(gè)字將智能商業(yè)與非智能商業(yè)區(qū)別開(kāi)。意思是：符合智能商業(yè)邏輯的商業(yè)模式是智能商業(yè)，不符合這個(gè)邏輯的，是傳統(tǒng)商業(yè);智能商業(yè)代表了未來(lái)，如果你的商業(yè)模式與智能商業(yè)無(wú)關(guān)，那么很可能你就與未來(lái)無(wú)關(guān)。
這倒不是危言聳聽(tīng)。
那么，智能商業(yè)的智能主要體現(xiàn)在哪里呢?曾教授總結(jié)是：網(wǎng)絡(luò)協(xié)同+數(shù)據(jù)智能。
什么是網(wǎng)絡(luò)協(xié)同?我的理解是，你要用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建一張網(wǎng)，將你的產(chǎn)品和服務(wù)搬到線上來(lái)(或者至少要有和線上交互的界面)，然后把整個(gè)服務(wù)流程(產(chǎn)業(yè)鏈)的參與者也搬上來(lái)，讓參與者們?cè)诰€上自主辦公、協(xié)同作業(yè)。當(dāng)參與的角色足夠多，每個(gè)角色的用戶數(shù)足夠大，在線協(xié)同作業(yè)的頻率足夠高，這個(gè)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的包容性、自生性就足夠強(qiáng)。
像蜘蛛一樣先織一張網(wǎng)，然后把所有參與者一網(wǎng)打盡，這些參與者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)協(xié)同作業(yè)，會(huì)不斷編織這張網(wǎng)，將網(wǎng)的深度和廣度都極大地延展。這是一張可以自生長(zhǎng)的網(wǎng)，有多少用戶涌入，就有多少個(gè)節(jié)點(diǎn)，有多少個(gè)節(jié)點(diǎn)，這張網(wǎng)就有多大。這張網(wǎng)幾乎可以無(wú)限延伸。它不是物理世界，它是互聯(lián)網(wǎng)世界、信息化世界，是新的社群組織形態(tài)。
以上是我對(duì)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的粗淺理解。那么，什么又是數(shù)據(jù)智能呢?
我理解的數(shù)據(jù)智能是供給鏈智能化。
怎么講?
所有商業(yè)的原點(diǎn)，都是用戶需求，不同的生產(chǎn)力階段有不同的供給系統(tǒng)。這里面，用戶的需求是相對(duì)恒定的，是所有商業(yè)行為的目標(biāo)，但是供應(yīng)能力不同，所能提供的解決方案就不同、方案的成本不同、滿足用戶需求的程度也不同——很多需求不是說(shuō)你有了解決方案用戶才有，而是因?yàn)槟銢](méi)有解決方案所以這個(gè)問(wèn)題一直得不到解決用戶也就不奢望解決了——另外，很多需求不是原生性需求，而是基于解決方案衍生出來(lái)的需求——比如手機(jī)貼膜不是原生性需求，手機(jī)才是原生性需求;或者說(shuō)手機(jī)不是原生性需求，準(zhǔn)確講，手機(jī)應(yīng)該是一種解決手段，用戶需要入網(wǎng)聯(lián)系進(jìn)行信息互通才是需求——我們經(jīng)常犯的錯(cuò)，就是錯(cuò)把手段當(dāng)需求，不能從原點(diǎn)出發(fā)去創(chuàng)新。
繞遠(yuǎn)了。扯回來(lái)。
工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的特征是批量生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化。這時(shí)候能供給的是大批量的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。滿足的是用戶對(duì)產(chǎn)品的普遍需求，不是個(gè)性需求——記住個(gè)性需求是一直存在的，只是當(dāng)時(shí)的供給能力只能滿足小部分人的個(gè)性定制需求。隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品進(jìn)入了產(chǎn)能過(guò)剩的階段，用戶也進(jìn)入了標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品信息泛濫的時(shí)代，這時(shí)候的市場(chǎng)矛盾，變成了用戶個(gè)性化需求的增長(zhǎng)和市場(chǎng)個(gè)性化定制能力薄弱之間的矛盾。本質(zhì)上講，是機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)形式無(wú)法滿足用戶個(gè)性化的需求。
這個(gè)矛盾成了我們這個(gè)時(shí)代亟需解決的問(wèn)題。
怎么辦呢?答案就是數(shù)據(jù)智能。
數(shù)據(jù)智能是用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重構(gòu)供給鏈系統(tǒng)，讓高效的柔性生產(chǎn)成為可能，從而滿足用戶個(gè)性化的定制需要。
如何滿足?
首先是萬(wàn)物互聯(lián)，一切在線。也就是所謂的物聯(lián)網(wǎng)(iot)。物聯(lián)網(wǎng)的意義在于所有產(chǎn)品都成了數(shù)據(jù)終端：既是數(shù)據(jù)輸入終端也是數(shù)據(jù)輸出終端，更是人機(jī)交互終端。在物聯(lián)網(wǎng)的前期，你至少要開(kāi)發(fā)出一個(gè)界面，讓你的產(chǎn)品或服務(wù)能夠與用戶互動(dòng)。這個(gè)環(huán)節(jié)，曾教授講叫產(chǎn)品化。
有了交互終端，第二步是一切行為數(shù)據(jù)化。所有的動(dòng)作，行為，都可以成為數(shù)據(jù)的字節(jié)，被儲(chǔ)存下來(lái)。這個(gè)數(shù)據(jù)有類型的數(shù)據(jù)，更有個(gè)別的數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)庫(kù)建模時(shí)建的表單不同，數(shù)據(jù)類型就不同)。這些數(shù)據(jù)你不用它，它就毫無(wú)價(jià)值。但你只要用它，它就變成了財(cái)富。最重要的是這個(gè)財(cái)富不是消耗品，可以無(wú)限復(fù)制，越用越有用。
將用戶的一切行為數(shù)據(jù)化，這個(gè)在技術(shù)上并不難——只要聯(lián)網(wǎng)在線，用戶只要觸網(wǎng)，就會(huì)形成數(shù)據(jù)。只是一般人沒(méi)有注意到這個(gè)動(dòng)作的意義，所以在系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的時(shí)候，沒(méi)有開(kāi)發(fā)并迭代優(yōu)化這部分功能。
數(shù)據(jù)化以后，是建立算法。算法就是建立數(shù)據(jù)規(guī)則，程序指令。什么樣的`數(shù)據(jù)觸發(fā)條件(輸入加上數(shù)據(jù)分析)會(huì)形成怎樣的輸出，這是算法邏輯。數(shù)據(jù)量不大，分析維度不多，這個(gè)事情就簡(jiǎn)單。但當(dāng)數(shù)據(jù)維度足夠豐富，數(shù)據(jù)量足夠大，算法足夠多，運(yùn)算量足夠大，這時(shí)候，就不是人力能搞定的了，只能求助于機(jī)器運(yùn)算。而且一般的機(jī)器作業(yè)還不行，得借助云計(jì)算的力量。
這樣耗心費(fèi)力的運(yùn)算，目的何在?目的在于給協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的每個(gè)參與者更好的體驗(yàn)，滿足其個(gè)性化需求，讓其可以高效決策高效作業(yè)。
所以曾教授講，協(xié)同網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)智能是構(gòu)成智能商業(yè)dna的雙螺旋，缺一不可。有了這兩個(gè)螺旋，你的商業(yè)模式就是智能商業(yè)，沒(méi)有，就是傳統(tǒng)商業(yè)。最后贏的，不是新的，是先進(jìn)的。智能商業(yè)代表的是先進(jìn)的理念和先進(jìn)的生產(chǎn)力。革故鼎新，變革的閥門早已開(kāi)啟，唯有洞悉未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，才能提前布局，捕捉未來(lái)。
面向未來(lái)，掌握事物發(fā)展的原理，因緣聚合的原理，這樣我們才有機(jī)會(huì)成為未來(lái)的開(kāi)創(chuàng)者。
智能時(shí)代讀后感篇二十
《多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格》是由教育科學(xué)出版社出版的闡述多元智能新觀點(diǎn)的一本理論著作，該著作以跨理論的視野簡(jiǎn)介了霍華德·加德納的多元智能理論和卡爾·榮格的學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，闡發(fā)了把多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有機(jī)整合的背景、策略與方法，并大力倡導(dǎo)教學(xué)生學(xué)習(xí)多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格。在認(rèn)真地閱讀了文本以后，我最大的感受就是教育因多元而精彩。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來(lái)思考教育追求，我們就會(huì)認(rèn)同康德所說(shuō)的“教育的目的就是使人成為人”的教育哲理，我們就會(huì)懂得教育的根本目的就在于使學(xué)生發(fā)展更為全面、特長(zhǎng)更加突出，我們就會(huì)主動(dòng)追求以人為本的“全人教育”。為此，我們就會(huì)主動(dòng)尊重教育的公平性，尊重學(xué)生的多元智能和多元學(xué)習(xí)風(fēng)格，努力構(gòu)建民主、開(kāi)放的教育體系，創(chuàng)設(shè)寬松、公平、多元的教育環(huán)境，讓來(lái)自不同環(huán)境的不同文化水平的學(xué)生都能找到自己認(rèn)同的文化和適合自己的發(fā)展條件，獲得發(fā)展自己智力和特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，從而使每個(gè)學(xué)生更有尊嚴(yán)和自信地去學(xué)習(xí)，更豐富而理性地去享受生活，獲得獨(dú)屬于自己的成就感和幸福感。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來(lái)審視教育理念，我們就會(huì)信奉孔子所提出的“有教無(wú)類”和“因材施教”的教育箴言，我們就能意識(shí)到我們沒(méi)有理由要求所有學(xué)生都是“全才”或精英，也沒(méi)有理由要求所有學(xué)生按照同樣的方式學(xué)習(xí)同樣的課程、追求同步的發(fā)展，更沒(méi)有理由要求所有學(xué)生只培養(yǎng)社會(huì)主流文化所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能，我們就會(huì)真正實(shí)施“因材施教”“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”的素質(zhì)教育。為此，我們就會(huì)樹(shù)立正確的智能觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀，努力地去了解、理解學(xué)生文化背景的特殊性和差異性，尊重和理解學(xué)生智力的差異性和不同展現(xiàn)方式，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智力潛力和智力特長(zhǎng)，盡最大努力創(chuàng)設(shè)適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的教育情境，為每個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的時(shí)空和表現(xiàn)的舞臺(tái)，切實(shí)做到針對(duì)有差異的學(xué)生實(shí)施有差異的教育，在注重全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來(lái)優(yōu)化教育行為，我們就會(huì)理解“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這個(gè)道理，我們就能自覺(jué)地借鑒多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究學(xué)生的智力和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們就會(huì)積極運(yùn)用最優(yōu)化的教學(xué)策略和不同的教學(xué)風(fēng)格，實(shí)施最有針對(duì)性的有效教育。為此，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們就會(huì)明確多元目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生帶著一臉輕松、快樂(lè)，充滿好奇地走進(jìn)學(xué)習(xí)殿堂；我們就會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新教學(xué)手段，讓學(xué)生帶著一臉鮮活、燦爛，生動(dòng)活潑地參與學(xué)習(xí)過(guò)程；我們就會(huì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的弱勢(shì)智能，提升學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能，在發(fā)展特長(zhǎng)和個(gè)體的基礎(chǔ)上引領(lǐng)所有學(xué)生全面發(fā)展、共同進(jìn)步，使教育教學(xué)過(guò)程真正成為師生共同探究、相互尊重、動(dòng)態(tài)生成、教學(xué)相長(zhǎng)的生命歷程。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來(lái)引領(lǐng)教育反思，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的教育模式是多么的狹隘與單調(diào)，我們并沒(méi)有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生更多的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)與潛能，我們也沒(méi)有盡最大可能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的特點(diǎn)、潛能和特長(zhǎng)，我們也沒(méi)有采取有針對(duì)性的方法和手段去最大限度地開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，去最大程度地提高學(xué)生的弱勢(shì)智能和提升學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能；我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們組織的課堂并不是滿足不同學(xué)生發(fā)展所需要的高效課堂，我們沒(méi)有用心啟迪學(xué)生的多元智慧，真正發(fā)展學(xué)生的多元智能，更沒(méi)有真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力；我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)常常是單調(diào)而又片面的，我們喜歡表?yè)P(yáng)考試成績(jī)突出的學(xué)生，卻往往忽視了那些有巨大發(fā)展?jié)撃艿哪骋活I(lǐng)域的有用之才，我們很容易籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)哪一個(gè)學(xué)生更聰明，卻不能科學(xué)地評(píng)價(jià)哪一個(gè)學(xué)生在哪一個(gè)領(lǐng)域里更聰明，我們還不能換只眼睛看學(xué)生，我們還不能辯證地看待每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)；我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)日常的教育教學(xué)現(xiàn)象還缺少足夠的有價(jià)值的反思，我們對(duì)學(xué)生還缺少更多的理解、寬容和欣賞，我們并沒(méi)有真正以多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論為指導(dǎo)去徹底改善教育教學(xué)行為。
生命因獨(dú)特而鮮活，教育因多元而精彩。用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論思考教育追求，審視教育理念，優(yōu)化教育行為，引領(lǐng)教育反思，就是實(shí)施了精彩的素質(zhì)教育；用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論捍衛(wèi)學(xué)生的尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生的潛能，生成學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生的智力，提升學(xué)生的素質(zhì)，就是實(shí)施了成功的素質(zhì)教育。
智能時(shí)代讀后感篇二十一
隨著科技的發(fā)展，使人民的生活更加的方便，其中最重要的大概就是計(jì)算機(jī)行業(yè)的發(fā)展了，體現(xiàn)在這方面的則要數(shù)是機(jī)器人了!影片中，在未來(lái)，伴隨著情感的需求，喪失兒女年輕夫婦則需要一個(gè)類似真人的機(jī)器孩子來(lái)陪伴他們，為了達(dá)到要求，科學(xué)家也逐漸掌握大腦的一般運(yùn)作過(guò)程，然后能夠編成像大腦一般運(yùn)行的載有程序的硬盤，這樣則能夠滿足他們的情感需求了，但某些時(shí)候雖然機(jī)器人能夠達(dá)到人類的需求，但是卻沒(méi)有對(duì)機(jī)器人合法的保護(hù)措施，對(duì)于廢棄了的機(jī)器人只能夠當(dāng)做廢鐵來(lái)處理，但是要知道人類是血肉之軀，與有相同智商的機(jī)器人來(lái)比的話，雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)進(jìn)化，但明顯他們更能適應(yīng)我們生存的`這個(gè)世界，后來(lái)的結(jié)果是可以預(yù)想的!本片引導(dǎo)人們進(jìn)行諸如此類的思考之外，還植入了一個(gè)感人的故事，david—一個(gè)有思想、有感情的小機(jī)器人，他被一對(duì)人類父母—henry和monica所收養(yǎng)。突然有一天，henry和monica的親生兒子martin從昏迷中醒來(lái)。而monica對(duì)于親生兒子和機(jī)器人養(yǎng)子中做出了選擇。david被人類父母拋棄后，一直認(rèn)為是自己被拋棄的原因是自己不是一個(gè)有血肉的人，他渴望著自己能由一個(gè)機(jī)器人變成一個(gè)真真正正的人。抱著對(duì)這個(gè)愿望的執(zhí)著，david展開(kāi)了漫長(zhǎng)的歷程。
在描述david經(jīng)歷的故事中，我們可以看到幾個(gè)不同的機(jī)器人角色。
每種機(jī)器人都代表自己的作用，但卻無(wú)法被人類接納到生命當(dāng)中存在。與david一同被困機(jī)器屠宰場(chǎng)的破舊機(jī)器人，當(dāng)中有仆人、工人、看門人的打扮，可以看出曾經(jīng)作用于生活和生產(chǎn)。那些破舊機(jī)器人中都曾經(jīng)出色過(guò)，但當(dāng)有更新更先進(jìn)的型號(hào)推出時(shí)，它們即被毫無(wú)疑問(wèn)地丟棄，最終被人類徹底銷毀。
joe，機(jī)器情人，為人類的生理需求服務(wù)，懂得分析人類心理變化。teddy，玩具熊機(jī)器人，只會(huì)作為寵物角色的邏輯思考。joe和teddy能夠被人類作為一種寄托，joe甚至能讀懂人類的情緒，但始終不被人類所在乎，最終也只能說(shuō)出“我曾經(jīng)存在”。
david，新研發(fā)的高仿真機(jī)器人，能脫離數(shù)據(jù)計(jì)算而用感情思考，懂得愛(ài)別人，被人類收養(yǎng)。在martin蘇醒前，henry和monica一直嘗試去接納這個(gè)機(jī)器人兒子，直至martin康復(fù)回來(lái)發(fā)生了一些事情。monica卻放棄了接納機(jī)器人做兒子，因?yàn)闄C(jī)器人的外表甚至內(nèi)在無(wú)論多么像人類，本質(zhì)卻是機(jī)器人。
在這部電影中我更多看到的是機(jī)器與人之間的關(guān)系，比起其它或許各式各樣風(fēng)格的講述機(jī)器人的電影來(lái)說(shuō)，《人工智能》所要講述的人與機(jī)器人的關(guān)系更為生動(dòng)也更為深刻。
首先，機(jī)器人能做什么的問(wèn)題。關(guān)于機(jī)器人能做什么，影片在一開(kāi)始就點(diǎn)明：人類目前的機(jī)器人最先進(jìn)的也就是能下象棋，機(jī)器人即使再完美也不具備感情，因此要研究一種機(jī)器人，讓他們懂“愛(ài)”。會(huì)上，一位專家就提出異議：要是機(jī)器人“愛(ài)”上了人類，而人類卻不“愛(ài)”他怎么辦呢?這是一個(gè)讓人深思的問(wèn)題。在后來(lái)的故事發(fā)展中，那種懂“愛(ài)”并且會(huì)“愛(ài)”人類的機(jī)器人真的被制造出來(lái)，可是他的“愛(ài)”卻遭到阻攔，甚至被認(rèn)為他想謀殺人類，結(jié)果他被送走。我們可以猜想，未來(lái)的機(jī)器人什么事情都可以做，他們沒(méi)有怨言不需要休息，完全可以取代人類做很多事情，但是模擬人類的最終目標(biāo)還是要機(jī)器人也有人類一樣的情感，這一點(diǎn)很矛盾，如果機(jī)器人和人類一樣擁有情感，那人類的地位自然將受到威脅。
其次，《人工智能》討論了未來(lái)的世界是人統(tǒng)治機(jī)器人還是機(jī)器人統(tǒng)治人。有一點(diǎn)是肯定的，人與機(jī)器人是無(wú)法和睦相處的。電影里講述了兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)時(shí)代是人類統(tǒng)治機(jī)器人的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類始終站在強(qiáng)權(quán)一方，他們會(huì)不顧一切“殺死”被認(rèn)為是沒(méi)有用處的機(jī)器人，而且處理的手段極其殘忍。在電影的最后，是20xx年之后，地球上已經(jīng)沒(méi)有了人類，只有高智能的機(jī)器人，而大衛(wèi)是最后一個(gè)與人類有過(guò)接觸，保留有唯一人類記憶的老實(shí)機(jī)器人?？梢?jiàn)，影片講述的是隨著人類的發(fā)展，人類自身將不復(fù)存在，剩下的只是高智能的機(jī)器人。
最后，是機(jī)器人與人類的溝通問(wèn)題?？凑麄€(gè)影片，我們幾乎沒(méi)有看到人類與機(jī)器人的溝通，除了大衛(wèi)的“媽媽”(其實(shí)那也不是真正意義上的溝通，那只是一種母親特有的愛(ài))。我們可以發(fā)現(xiàn)，人類總是抱著一種想法在和機(jī)器人交流--他們是機(jī)器人人工智能讀后感(3篇)人工智能讀后感(3篇)。即使像大衛(wèi)這樣的機(jī)器人真正有了人類的情感，甚至“愛(ài)”上了人類的時(shí)候，人類也是在用異樣的眼光看他們。因此，大衛(wèi)注定是一個(gè)相信童話故事的機(jī)器人。他的生命軌跡中除了想要得到“媽媽”的愛(ài)，就再也沒(méi)有什么了。
當(dāng)人類不斷的提高了自己的物質(zhì)生活水平，利用不斷發(fā)展的科技來(lái)滿足自己，可是人類越來(lái)越認(rèn)不清楚自己，天空變得越來(lái)越渾濁，綠地變得越來(lái)越少，人與人越來(lái)越冷漠，我們逐漸忘記了人類的感情，忘記了生命的本質(zhì)，忘記了愛(ài)。
然而當(dāng)人類已完全滅絕，當(dāng)文明已成往事。只有一個(gè)小小的機(jī)器孩子，傳承著愛(ài)的使命，延續(xù)著人類真正的靈魂。這不滅的人性精靈，深深烙印在數(shù)碼密布的電路板上，凝聚在那雙蔚藍(lán)色的眼睛里，像天空一樣寂寥，像海洋一般深邃。
這是一個(gè)講愛(ài)的故事，真摯又殘酷、純粹而溫暖、發(fā)人深醒。身處如今的時(shí)代，太多人只關(guān)心那些表面上的技術(shù)、理論、政治、利益、欲望，認(rèn)為強(qiáng)權(quán)才是真理，欲望才是根本。卻失去了本心，不屑甚至恥笑人類存在所最根本的——愛(ài)。這也是我們現(xiàn)在正逐漸喪失的東西。
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