教案包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟和教學(xué)評(píng)價(jià)等要素。教案的語言要簡(jiǎn)明扼要，能夠幫助教師和學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。以下是小編為大家整理的精品教案，供廣大教師參考學(xué)習(xí)。
文化班教案篇一
簡(jiǎn)述了汽車藝術(shù)的形成，論述了汽車自身造型藝術(shù)和汽車標(biāo)志、吉祥物的藝術(shù)表現(xiàn)元素和美學(xué)特征，以及車身彩繪藝術(shù)與車身廣告藝術(shù)的特征與效果，闡明了汽車與藝術(shù)相結(jié)合的歷史淵源與互相作用，以及人們對(duì)汽車藝術(shù)的欣賞。
關(guān)鍵詞:汽車;文化;藝術(shù);欣賞引言:汽車是工業(yè)文明之鏡，它忠實(shí)的反映著社會(huì)的變遷。
一百多年前，卡爾-本茨制造了世界上第一輛汽車，隨著汽車速度的不斷提升，人們的生活節(jié)奏也被它越帶越快，它讓我們的生活發(fā)生了翻天覆地的改變。
汽車不僅影響了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展速度。
百余年來，汽車滿足人們代步需求的同時(shí)，也積累和蘊(yùn)含了豐富的精神財(cái)富，被賦予了更多的文化內(nèi)涵，形成了一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
除此之外，汽車還在另一個(gè)層面影響著我們，這就是藝術(shù)領(lǐng)域。
雖然外殼的金屬光澤和發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴聲讓汽車顯得死板生硬，缺乏美感，但是這部改變著我們生活的機(jī)器還是無意間闖入了文藝圈，掀起了一波波微瀾。
1汽車是藝術(shù)的重要橋梁藝術(shù)可能是一個(gè)最好的載體，因?yàn)樗囆g(shù)是不分國(guó)界，藝術(shù)也不分種族，藝術(shù)也不分階層，任何人都可以欣賞藝術(shù)。
一個(gè)好的藝術(shù)應(yīng)該有一個(gè)普遍引起大家共鳴的感覺。
所以，我覺得汽車品牌通過藝術(shù)，可以更好地賦予我們產(chǎn)品生命力，也就是說給一個(gè)機(jī)械的東西更多一些靈性。
就像美食和服裝一樣，汽車已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚?dāng)美食有了不同的文化，服裝有了自己的潮流時(shí)，汽車是否也對(duì)我們的文化藝術(shù)產(chǎn)生了影響?實(shí)際上在很多方面汽車的確做到了這一點(diǎn)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)制造出的文化衍生品已經(jīng)鉆進(jìn)了我們生活的各個(gè)角落，它所創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值是無法被忽略的。
2汽車本身擁有的藝術(shù)2.1車身的造型藝術(shù)汽車車身的造型藝術(shù)表達(dá)是通過其外觀、內(nèi)室的形態(tài)、圖案、色彩、材質(zhì)等方面體現(xiàn)出來的。
形態(tài):汽車的形態(tài)包括整車外形和局部的前臉、后臉、車身側(cè)面、頂面、車窗面、風(fēng)柵口、車燈、保險(xiǎn)桿、后視鏡、門把手等、還包括內(nèi)室的儀表臺(tái)、方向盤、座椅、門內(nèi)護(hù)板、手柄、按鈕等局部的形態(tài)。
這些形態(tài)通過線條、塊面、形體元素的恰當(dāng)組合，體現(xiàn)出統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對(duì)比、對(duì)稱與均衡、穩(wěn)定與輕巧、節(jié)奏與韻律、過渡與呼應(yīng)、靜感與動(dòng)感等造型的藝術(shù)形態(tài)之美。
色彩:首先是汽車外部色彩，每輛車都會(huì)突出某一種色彩，使之占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，形成一個(gè)主色調(diào)，而其他色彩圍繞這個(gè)主色調(diào)進(jìn)行變化，以體現(xiàn)出“多樣統(tǒng)一”的裝飾藝術(shù)效果。
其次是汽車內(nèi)部色彩，汽車室內(nèi)色彩也有主色調(diào)，通常采用偏向不同色彩傾向和明度的灰色，這是由于室內(nèi)是駕駛員工作的場(chǎng)所和乘客休息的地方，色彩搭配需要達(dá)到安靜、柔和、協(xié)調(diào)、舒適的目的。
材質(zhì):車身用材料及其廣泛，不同的材料除了物理性能不同外，其不同材質(zhì)的視覺效果和觸覺效果還會(huì)給駕乘者帶來不同的心理感受。
車聲中運(yùn)用的不同質(zhì)地和肌理的材料，能使相應(yīng)部件具有良好的視覺美感和觸摸感，使駕駛員擁有舒適的操作、舒暢的心情。
整體造型風(fēng)格:現(xiàn)代汽車造型發(fā)展了幾十年，已經(jīng)形成比較完整的體系，縱觀世界知名汽車品牌，無不具有明顯的差異化特征:德國(guó)車線條挺拔有力，造型傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn);意大利車造型奔放、性感、灑脫時(shí)尚;法國(guó)車線條簡(jiǎn)練、極富動(dòng)感，體現(xiàn)出浪漫情調(diào)，引領(lǐng)了世界汽車造型的潮流;美國(guó)車線條舒展流暢、強(qiáng)勁有力、寬敞舒適、設(shè)備齊全、體現(xiàn)出豪華風(fēng)格;英國(guó)車造型優(yōu)雅脫俗。
充滿了紳士貴族風(fēng)度;13韓的車兼具了歐美轎車的許多優(yōu)點(diǎn)并越來越顯示出自身的個(gè)性:輕巧、簡(jiǎn)潔、善變、緊湊、經(jīng)濟(jì)、細(xì)致;這些國(guó)度的汽車無不蘊(yùn)含著深厚的民族精神和地域特色。
2.2汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)汽車標(biāo)志是藝術(shù)性和象征性的統(tǒng)一，是質(zhì)量、信譽(yù)、原則和精神展示于世的圖騰，是溝通人與汽車、汽車與企業(yè)、企業(yè)與社會(huì)的最直觀的中介形象之一。
汽車標(biāo)志作為一種文化介入社會(huì)，使其特有的信息成為一種世界性語言和文明的象征。
汽車標(biāo)志的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出形態(tài)美、構(gòu)成美、色彩美、神態(tài)美和寓意美，通常需要表現(xiàn)出力量、動(dòng)感和速度。
按其表現(xiàn)形式可分為具象型、抽象型、文字型和綜合型。
具象型是對(duì)自然景物、動(dòng)植物及人物的具體形象進(jìn)行簡(jiǎn)化而成的標(biāo)志形象。
抽象型是從具體事物中抽取出來的相對(duì)獨(dú)立的以各種幾何圖形組成的標(biāo)志形象。
文字型是以外文、中文及數(shù)字加以裝飾及變體而形成的標(biāo)志形象。
綜合型是上述類別的綜合運(yùn)用，具有更加豐富和靈活的語義。
汽車標(biāo)志的整體造型有方形、圓形、橢圓形、盾牌形、三角形、菱形及其它形狀，其色彩有純凈的單色、活潑的雙色和艷麗的多色.其中以單色居多。
不同的的造型樣式均傳達(dá)出不同的語義信息，代表著不同的企業(yè)精神和品牌形象。
但都體現(xiàn)出極佳的形式美感和很高的造型藝術(shù)水準(zhǔn)。
2.3汽車吉祥物與雕塑藝術(shù)汽車吉祥物就是一種體現(xiàn)速度、魅力和優(yōu)雅的標(biāo)志，被選用的肖像大部分是輕盈的女性和相關(guān)動(dòng)物，它們使人們聯(lián)想到一個(gè)美麗、快速、恬靜的世界。
這種吉祥標(biāo)志均由雕塑藝術(shù)家精心創(chuàng)作而成，每件均堪稱一件精美的藝術(shù)品。
2.4汽車中的音樂、電影、電視藝術(shù)汽車通過安裝車載收錄機(jī)、vcd、dvd、電視、網(wǎng)絡(luò)終端顯示儀及音響等設(shè)備，可以使駕乘人員在車內(nèi)享受到影院、劇院和歌廳的音樂、戲劇、曲藝、電影、電視劇等視聽藝術(shù)作品。
隨著人們?cè)谄嚿贤Ａ魰r(shí)間的增多，汽車逐漸變成了音樂最流行的舞臺(tái)。
眾多要求高質(zhì)量音質(zhì)的有車族常常對(duì)汽車音響系統(tǒng)行了改裝，強(qiáng)化聽覺效果。
在車中欣賞視聽藝術(shù)不僅可以愉悅心情，舒緩緊張的神經(jīng)，排遣人們的孤獨(dú)感，避免浮躁情緒的產(chǎn)生，還可以陶冶情操、凈化人的心靈，享受美感。
3車身表面的藝術(shù)活動(dòng)3.1車身彩繪藝術(shù)濃墨重彩也可以在汽車上描繪出美麗的圖案。
車主們可以像汽車服裝設(shè)計(jì)師一樣為自己的愛車進(jìn)行裝飾，過一把藝術(shù)家的癮。
通過畫面構(gòu)思和各種藝術(shù)元素的結(jié)合，創(chuàng)造出匠心獨(dú)具、輕松自由的汽車彩繪作品，體現(xiàn)出汽車和車主生活的精彩和時(shí)尚，以及人們對(duì)美好生活的追求和熱愛。
車身彩繪藝術(shù)不僅是大眾的繪畫活動(dòng)，而且還是很好的汽車宣傳、促銷活動(dòng)，是當(dāng)代汽車文化的組成部分3.2車身廣告藝術(shù)車身廣告是一種將車身作為廣告承載媒體的廣告形式。
其特點(diǎn)是針對(duì)性強(qiáng)、流動(dòng)性強(qiáng)、閱讀率高、成本低。
它可以在移動(dòng)中“主動(dòng)”的、多地點(diǎn)的、多角度方位的、近距離的將廣告信息傳播給預(yù)期的受眾，達(dá)到廣告的目的由于受環(huán)境的限制，車身廣告的色彩須與環(huán)境和諧共生，相互映襯，才會(huì)提升城市環(huán)境的整體美感。
由于廣告的接收者大多是在運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)下閱讀廣告內(nèi)容，所以車身廣告常采用少量的文字和明確易識(shí)的字體，精美獨(dú)特的圖形.換起人們的情感和審美體驗(yàn)，不僅能達(dá)到過目難忘的目的，而且?guī)Ыo人們視覺上的藝術(shù)享受。
文化班教案篇二
1、了解茶葉的名稱、特征和在生活中的用處，能分辨茶的味道和顏色。
2、了解中國(guó)的茶文化，培養(yǎng)幼兒對(duì)中國(guó)文化的親近感。
3、知道中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，激發(fā)幼兒愛祖國(guó)的情感。
了解茶葉的特征和種類，嘗試自己動(dòng)手泡茶。
1、幼兒提前從家里帶來茶葉，并向父母請(qǐng)教茶葉的名稱，盡多了解相關(guān)知識(shí)，將幼兒帶來的茶葉布置成茶葉展覽。
2、以圓桌布置成小茶室，各類茶葉、茶壺、茶具、開水、一次性紙杯若干。
3、多媒體課件、教學(xué)掛圖。
1、你們?cè)谀睦镆娺^茶？你和爸爸媽媽喜歡喝茶嗎？這邊有個(gè)小小的茶葉展覽會(huì)，我們一起去看看。
2、幼兒聽音樂進(jìn)入小茶室。
你剛才看見了什么茶葉，是什么樣子的？
3、討論：
（1）你還知道中國(guó)有哪些著名的茶葉品種？他們是什么樣子的？
(2)誰知道盛產(chǎn)茶葉的地方有哪些？
小結(jié)：茶葉有很多很多的種類，如紅茶、綠茶、花茶、保健茶等，他們的名字、形狀、顏色、味道也不相同。但是每一種茶都代表著一個(gè)地方的特色，所以，中國(guó)自古就有品茶的傳統(tǒng)，中國(guó)是世界上最早飲用茶葉、生產(chǎn)茶葉的國(guó)家。茶是中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)志。
二、講一講，了解茶葉的制作過程。
1、出示掛圖，教師提問：你知道茶葉從哪里來嗎？樹上采下來的茶葉就可以泡茶喝了嗎？制作茶葉是個(gè)很復(fù)雜的過程，我們一起來看看。（完整欣賞）
1、提問：你喝過茶葉泡的茶嗎？是什么味道的呢？喝茶對(duì)我們有什么好處？泡茶需要哪些茶具？你看過茶藝表演嗎？請(qǐng)你說出泡茶的程序。
2、教師講解示范泡功夫茶的過程和要求，幼兒觀看。
教師：我們中國(guó)是茶葉大國(guó)，我們對(duì)喝茶、泡茶是很有講究的。今天我來給大家展示一下。你們看看我是怎么泡功夫茶的。
3、請(qǐng)幼兒品茶。
4、幼兒嘗試泡茶。
教師：你們想不想自己也來泡杯茶？請(qǐng)到展覽臺(tái)上自己挑選一種茶葉，泡上開水。
（1）幾個(gè)人一組，選擇好自己想要品嘗的茶。
（2）幼兒泡茶，教師指導(dǎo)。
（3）幼兒間相互品相或向老師敬茶。
1、請(qǐng)幼兒投票選出最喜歡喝的茶，將結(jié)果記在統(tǒng)計(jì)表上，看看哪一種茶最受歡迎。
2、請(qǐng)幼兒說出自己家鄉(xiāng)的茶文化。
師幼共同表演律動(dòng)《采茶》
文化班教案篇三
汽車作為現(xiàn)代文明的`產(chǎn)物,已成為人類文化及和諧社會(huì)的重要組成部分,其內(nèi)容將隨著汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而更加的豐富.首先對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行概述,然后就汽車文化的特性、表現(xiàn)形式進(jìn)行詳細(xì)的探討,最后,對(duì)如何創(chuàng)建和諧的汽車文化進(jìn)行展望.
作者：翁維雅作者單位：蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇,蘇州,215104刊名：硅谷英文刊名：siliconvalley年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g24關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)汽車文化
文化班教案篇四
1.通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
2.體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。
通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。
理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。
1.教法：點(diǎn)撥法
2.學(xué)法：朗讀法、討論法
多媒體.課件
一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
1.談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代）
2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象
3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片
4.自己.總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。
二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的`熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容
1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？
接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。
2．提問：什么是文化呢？
利用多媒體.總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。
3．提問：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。
然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：
(學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識(shí)和習(xí)慣。
四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。
1．齊讀14段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。
方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞
（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）
（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）
文化班教案篇五
1、通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。
1、教法：點(diǎn)撥法。
2、學(xué)法：朗讀法、討論法。
多媒體課件。
一課時(shí)。
1.談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.
（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）。
2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象。
3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片。
4.自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是
1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？
接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。
2．提問：什么是文化呢？
利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。
3．提問：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。
然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：
“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等(學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識(shí)和習(xí)慣。
齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。
方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。
（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）。
（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）。
文化班教案篇六
汽車，這是一個(gè)家喻戶曉的名詞，是一種馳騁世界的工具，是一方歷史悠久的文化，更是一類風(fēng)靡全球的潮流。它來源于人們對(duì)于“打破空間、時(shí)間限制”的需求。它的出現(xiàn)給人類的發(fā)展提供了便利，提升了時(shí)間的價(jià)值。汽車作為現(xiàn)代交通工具不可或缺的一份子，與人們的生活息息相關(guān)。所以，對(duì)于汽車的認(rèn)識(shí)，已成為我們生活中的常識(shí)。
一、中國(guó)的車文化的變遷與汽車文化的發(fā)展。
雖然汽車起源于歐洲，但在中國(guó)古代車文化就已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)展壯大，中國(guó)古代的車文化對(duì)于現(xiàn)代的汽車文化也具有深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)歷史變遷中，車的變遷，可謂與人們生活息息相關(guān)，都具有時(shí)代個(gè)性，代表著一種文化背景和品位。車的發(fā)展由簡(jiǎn)到繁、由人畜力到機(jī)械、由慢到快的滄桑巨變，在我國(guó)就有幾千年的歷史。
中國(guó)古代英雄好漢馳騁沙場(chǎng)英勇殺敵騎的是馬;后來應(yīng)皇上出游或戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，人們發(fā)明馬、牛、驢拉的.兩輪車，從兵馬桶的出土和許多古跡壁畫上也恰恰反映了這點(diǎn)。到了漢代，四川民間出現(xiàn)了“雞公車”是用硬木制造而成，在獨(dú)輪兩側(cè)安設(shè)車架，用于載人或者載物，長(zhǎng)大約4村，由一人掌握兩個(gè)車把推動(dòng)前進(jìn)，也可以前拉后推，車子看著小巧，卻可以載重幾百斤?！半u公車”因?yàn)槭仟?dú)輪著地，不管平原還是山地小道都可以暢行無阻，這是一種勝過人力擔(dān)挑和畜力馱載的既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用的交通運(yùn)輸工具，更是人類交通史上一項(xiàng)重要發(fā)明。到了三國(guó)時(shí)期，諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”。在《三國(guó)演義》中提到“司馬懿占北原謂橋，諸葛亮造木牛流馬。”這一項(xiàng)發(fā)明比“雞公車”進(jìn)了一大步，可以爬坡上坎。到了宋代，“雞公車又進(jìn)行了一次改革，一人掌握變成兩旁扶推，前面用驢拉，這就稱為“串車”。到了明代，在“串車”的基礎(chǔ)上加上拱形的席作頂，用來拉客，被稱為“雙繾獨(dú)輪車”。到了清代，在明代的基礎(chǔ)上增加了風(fēng)帆，巧妙地利用了風(fēng)力。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，將糧草運(yùn)往前線，起到巨大的作用。到了20世紀(jì)初，城市里出現(xiàn)了雙輪的人力黃包車，可以說翻開了城市客運(yùn)的新篇章，通行便捷，至今仍然是城市客運(yùn)的一道亮麗的風(fēng)景，頗受旅游者青睞。
作為新時(shí)代的人類，相信沒有人會(huì)拒絕時(shí)代的產(chǎn)物。在中國(guó)，汽車產(chǎn)業(yè)的興起更是帶動(dòng)了成千上萬個(gè)子產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此可見，我國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
1929年5月我國(guó)第一輛汽車在沈陽問世，由張學(xué)良掌管的遼寧迫擊炮廠制造而成，命名為民生牌75型汽車，這一次試驗(yàn)成功開辟了中國(guó)自制汽車的先河，為我國(guó)現(xiàn)代汽車行業(yè)的崛起奠定了基礎(chǔ)。自1953年7月第一汽車制造廠動(dòng)工興建，1956年7月投產(chǎn)，1957年7月13日我國(guó)生產(chǎn)出了第一輛載貨用的汽車，被稱為解放牌汽車。1958年5月，我國(guó)第一汽車制造廠自行研制設(shè)計(jì)生產(chǎn)了第一輛紅旗牌轎車，被譽(yù)為“東方神韻”。
中國(guó)汽車工業(yè)發(fā)展我認(rèn)為大致可以分成三個(gè)階段：第一個(gè)階段，1953中國(guó)汽車行業(yè)的誕生到1978年改革開放前。中國(guó)第一次正式建造汽車的這一階段初步奠定了汽車工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。第二個(gè)階段，1978年到20世紀(jì)末。在這一階段中國(guó)汽車工業(yè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了完整的汽車工業(yè)體系。從載重汽車到轎車等各類汽車都有了全面發(fā)展。而這一階段也被稱為是我國(guó)汽車工業(yè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期。第三個(gè)階段，進(jìn)入21世紀(jì)以后。中國(guó)汽車工業(yè)在中國(guó)加入wto，全面融入世界的汽車工業(yè)體。
汽車作為工業(yè)文明之境，深刻的反映了社會(huì)的變遷。16由荷蘭工程師史文發(fā)明制造，順風(fēng)時(shí)速可達(dá)30km的世界上最早的“風(fēng)力大車”。1769年法國(guó)陸軍技術(shù)軍官居諾花了6年時(shí)間制成，時(shí)速為4km世界上最早的一輛蒸汽汽車。1860年卡爾-本茨制造了世界上第一輛汽油汽車。
回顧歐洲的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)賽車的“競(jìng)賽”意識(shí)是深植在他們的文化中。歐洲作為汽車產(chǎn)生的先驅(qū)者，其政治文化多起源于古希臘，在政治方面“競(jìng)爭(zhēng)”成為整個(gè)歐洲政治體制主流;在民俗方面，賽馬等競(jìng)技體育競(jìng)賽轉(zhuǎn)化為風(fēng)靡全球的賽車運(yùn)動(dòng)，并成為了歐洲汽車文化的核心。因此我們發(fā)現(xiàn)其汽車工業(yè)的發(fā)展與賽車是不可分割的。因?yàn)橘悎?chǎng)是檢測(cè)一輛車的性能、品質(zhì)和安全性極好的場(chǎng)所，這是現(xiàn)代意義上的汽車。
汽車的出現(xiàn)對(duì)于我們的影響是巨大的，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，無論世界各國(guó)的汽車形態(tài)、功能有什么差異。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，汽車的速度、性能等也不斷提升，人們的生活節(jié)奏也不斷發(fā)生改變。在人類社會(huì)的發(fā)展中，汽車從誕生到融入社會(huì)機(jī)體，不斷地改變著人類的各個(gè)方面，凝聚并豐富著人類文化，推進(jìn)著人類文明進(jìn)程。汽車文化遍及在社會(huì)生活中的各個(gè)角落，成為現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。隨著汽車技術(shù)的不斷發(fā)展和人們生活的不斷追求，汽車文化的內(nèi)容和形式會(huì)不斷延伸，將越來越深入地改變世界，影響人們的社會(huì)生活。
當(dāng)然無論什么東西，什么事情，它總是有利有弊的，汽車也是一樣。人類在享受汽車文明的同時(shí)，也承受著汽車社會(huì)所帶來的能源、環(huán)境和安全等負(fù)面影響。汽車排放的汽車尾氣無時(shí)無刻不再污染著我們呼吸的空氣，汽車的噪音在一定程度上也危害了我們的身體健康，汽車行駛中發(fā)生的交通事故也危害著人們的身體和財(cái)產(chǎn)。
我認(rèn)為只有建立健康和諧的汽車文化，人類才能更好地享受汽車文明，才能更快實(shí)現(xiàn)人車和平共處，達(dá)到“人車合一”的理想境界。我相信隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，汽車文化的逐步完善，中國(guó)的汽車強(qiáng)國(guó)之路將勢(shì)不可擋，我們也終將走進(jìn)真正的汽車時(shí)代!
文化班教案篇七
進(jìn)入90年代以來，全球企業(yè)間兼并重組的消息不斷傳來，一個(gè)個(gè)巨型跨國(guó)公司的康采恩不斷涌現(xiàn)，以下是“德國(guó)汽車文化論文”，希望能夠幫助的到您！
德國(guó)是這一浪潮中的“弄潮兒”，制造業(yè)、電訊業(yè)、銀行業(yè)，可以說，凡有重大兼并事件，幾乎都可見德國(guó)的身影。在德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中，汽車工業(yè)有著舉足輕重的作用。這顯然是由其在德國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的地位以及全球范圍內(nèi)汽車工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)決定的。
一、德國(guó)汽車工業(yè)的現(xiàn)狀：
德國(guó)是個(gè)工業(yè)化程度極高的國(guó)家。長(zhǎng)期以來，汽車工業(yè)一直是德國(guó)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，在一定程度上決定著德國(guó)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，德國(guó)擁有各種汽車生產(chǎn)企業(yè)（整車和零部件）888家，銷售額為3978億馬克，就業(yè)人數(shù)75.5萬人。占到全部加工業(yè)銷售額的17.6%，創(chuàng)造價(jià)值的14.6%，就業(yè)人數(shù)的12.4%。19，全球范圍來看，德國(guó)本土企業(yè)及在國(guó)外的合資企業(yè)共生產(chǎn)各種品牌的汽車569萬輛，其中小轎車531萬輛，商用車38萬輛。德國(guó)汽車總產(chǎn)量占世界汽車產(chǎn)量的10.2%，占全歐洲兩種車型總產(chǎn)量的31%和16%。占?xì)W洲汽車業(yè)產(chǎn)值和銷售額的40%，創(chuàng)造價(jià)值的45%，就業(yè)人數(shù)的42%。
二、德國(guó)汽車工業(yè)在國(guó)內(nèi)的地位：
1、它是德國(guó)最大的`雇主。
目前約有76萬人就業(yè)于汽車行業(yè)，占加工業(yè)就業(yè)總?cè)藬?shù)的12%。如果考慮到汽車行業(yè)對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的帶動(dòng)作用，由此帶動(dòng)的下游行業(yè)，例如，與汽車使用有關(guān)的汽車銷售、管理、維修、加油等，以及與汽車服務(wù)有關(guān)的銀行、保險(xiǎn)、行政管理等行業(yè)，每7個(gè)工作位置中就有一個(gè)與汽車行業(yè)有關(guān)。按這樣的口徑計(jì)算，76萬直接參與汽車產(chǎn)品生產(chǎn)的就業(yè)者就只是一小部分，目前大約有近500萬人就業(yè)于與此相關(guān)的各種崗位上。
2、它是德國(guó)稅收的主要來源。
汽車在生產(chǎn)、銷售及使用中創(chuàng)造的毛價(jià)值占當(dāng)年國(guó)民生產(chǎn)總值的1/5。年國(guó)家從汽車工業(yè)獲得億馬克的稅收，相當(dāng)于當(dāng)年國(guó)家稅收總額的1/4。另一方面，消費(fèi)者在使用汽車時(shí)還有一些特殊的支出，例如，石油稅、增值稅、車輛稅以及1995年起實(shí)行的載重車道路使用費(fèi)等，僅這些當(dāng)年就為國(guó)庫增加了大約800億馬克的收入。
3、它是設(shè)備投資的主體力量。
95-99五年中，德國(guó)汽車工業(yè)的國(guó)內(nèi)投資累計(jì)約700億馬克，占全國(guó)工業(yè)設(shè)備總投資的1/5，其中，為擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和提高現(xiàn)代化水平的投資占80%，為生產(chǎn)的合理化和替代品的投資占20%。隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力的加劇，出于國(guó)際化戰(zhàn)略和減輕成本壓力的考慮，各廠商更加注重國(guó)外直接投資。1999年比全部設(shè)備投資增加9.4%，其中海外投資達(dá)90億馬克，主要仍在歐盟和美國(guó)。
4、汽車行業(yè)的研發(fā)力量名列前茅。
汽車行業(yè)屬于高技術(shù)含量的行業(yè)。1999年該行業(yè)研發(fā)支出為223.65億馬克。90年代初，該行業(yè)的研發(fā)投入僅占德國(guó)全國(guó)研發(fā)投入的17%，99年已占到28%。超過電子數(shù)據(jù)處理行業(yè)和化工行業(yè)，成為全國(guó)之最。全德各行業(yè)的專職研發(fā)人員約有30萬人，其中汽車行業(yè)占到21%，約為6萬多人。
三、德國(guó)汽車工業(yè)的國(guó)際地位：
1、從企業(yè)規(guī)模來看。
經(jīng)過90年代以來的調(diào)整壯大，目前德國(guó)已成為世界上最大的汽車生產(chǎn)國(guó)之一。按照德國(guó)汽車工業(yè)聯(lián)合會(huì)統(tǒng)計(jì)，1999年全球共生產(chǎn)汽車5556.4萬輛，其中，德國(guó)占到10.2%，568.7萬輛，日本占17.8%，為989.5萬輛，美國(guó)占23.4%，為1302.1萬輛。在生產(chǎn)總量上，位于全球第三位。在全球以生產(chǎn)量排名的十大整車廠商中，德國(guó)有兩家榜上有名。大眾公司以占世界總產(chǎn)量的9%位于第四位，戴姆勒－克萊斯勒公司以8%的份額位居第六位。
2、從市場(chǎng)占有情況來看。
1)、歐洲市場(chǎng)：德國(guó)向歐洲市場(chǎng)出口小轎車327萬輛，商用車24.2萬輛，出口額1900億馬克，進(jìn)口額910億馬克，貿(mào)易順差1000億馬克。幾乎占?xì)W盟市場(chǎng)的半壁江山。按國(guó)別比較，在銷售額、產(chǎn)值、毛價(jià)值及就業(yè)人數(shù)等指標(biāo)中，德國(guó)分別占?xì)W盟總數(shù)的40.8%、40.5%、45.2%和41.8%。
2)、美國(guó)市場(chǎng)：美國(guó)雖然擁有占據(jù)世界汽車行業(yè)頭把交椅的通用和福特兩大汽車公司，但德國(guó)向其出口仍占有相當(dāng)比例，年出口額260億馬克，進(jìn)口額40億馬克，貿(mào)易順差220億馬克。
3)、日本市場(chǎng)：1998年出口額約60億馬克，數(shù)量不大，但日本卻是德國(guó)非常重要的貿(mào)易伙伴。德國(guó)汽車工業(yè)每年要從世界各地進(jìn)口約90億馬克的特殊材料和零部件，其中1/10來自日本。
四、德國(guó)汽車工業(yè)未來的發(fā)展前景：
未來德國(guó)汽車工業(yè)的發(fā)展，取決于全球汽車工業(yè)的走向。決定未來汽車工業(yè)走向的主要外部推動(dòng)力量是：
1、市場(chǎng)的發(fā)展。
北美和西歐市場(chǎng)需求量將趨于下降。兩個(gè)地區(qū)的市場(chǎng)占有率，1998年轎車為38%、32%，商用車為17%、27%，預(yù)計(jì)變化為32%、27%和13%、20%。亞洲將成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)，兩種車同期的比例變化為：轎車由18%增加到23%，商用車由43%增加到55%（戴姆勒－克萊斯勒分析報(bào)告）。未來汽車工業(yè)爭(zhēng)奪市場(chǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)將在亞洲。
2、客戶的要求。
客戶的消費(fèi)理念更趨成熟，對(duì)個(gè)性的要求日益提高，這就對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)新思維、上市時(shí)間提出了更高的要求。同時(shí)，品牌的維護(hù)和發(fā)展以及多品牌經(jīng)營(yíng)對(duì)引導(dǎo)消費(fèi)也至關(guān)重要。
3、技術(shù)的進(jìn)步。
就汽車行業(yè)來說，未來技術(shù)進(jìn)步主要體現(xiàn)在替代燃料的電子部件方面。就燃料而言，未來的走向是：燃料電池技術(shù)－混合燃料車輛－其它替代燃料－無硫汽油和柴油－沼氣、氫氣（長(zhǎng)期）。就電子部件而言，主要作用體現(xiàn)在：安全導(dǎo)向、舒適導(dǎo)向、通訊、降低燃料消耗的發(fā)動(dòng)機(jī)管理及遠(yuǎn)程導(dǎo)向。因此，德國(guó)汽車工業(yè)未來的發(fā)展趨勢(shì)可以歸結(jié)為：
1）、獨(dú)立整車生產(chǎn)廠減少，競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇合并。1960年全球規(guī)模較大的獨(dú)立整車生產(chǎn)廠大約有50家，經(jīng)過近40年的發(fā)展，截止99年，作為集中的結(jié)果，全球只幸存13家完全獨(dú)立的汽車康采恩。未來這種趨勢(shì)隨著時(shí)間的推移還會(huì)繼續(xù)。幸存的幾個(gè)巨型廠商利用旗下品牌在全球競(jìng)爭(zhēng)中定位。
2）、結(jié)構(gòu)調(diào)整將帶來汽車行業(yè)的全方位競(jìng)爭(zhēng)。目前全球汽車行業(yè)的結(jié)構(gòu)劃分是：大眾化份額部分，大約年產(chǎn)2640萬輛；專用（多用）車部分，年產(chǎn)約1080萬輛；豪華品牌車，年產(chǎn)380萬輛。經(jīng)過幾十年的相互融合滲透，全球幾大品牌廠商幾乎在這三大領(lǐng)域都有建樹，只是比例多少不同而已。未來的結(jié)構(gòu)調(diào)整將體現(xiàn)在：大眾化車份額將擠占高檔車份額，同時(shí)也擠占專用車份額；高檔車份額也在考慮適當(dāng)涉足大眾車領(lǐng)域外，更注重進(jìn)入專用車領(lǐng)域。也可以說，未來的競(jìng)爭(zhēng)將集中在專用車領(lǐng)域。
3）、節(jié)能、環(huán)保和應(yīng)用電子商務(wù)將是保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。隨著世界各國(guó)對(duì)環(huán)保問題的關(guān)注，對(duì)汽車尾氣排放標(biāo)準(zhǔn)和噪音標(biāo)準(zhǔn)會(huì)提出更高要求。同時(shí)，電子商務(wù)已滲透到從研發(fā)、采購、生產(chǎn)、市場(chǎng)銷售以及財(cái)務(wù)控制等領(lǐng)域，從廠商對(duì)廠商客戶，汽車工業(yè)與電子商務(wù)越來越密不可分。在上述各方面，德國(guó)汽車工業(yè)可預(yù)見的未來仍具有明顯優(yōu)勢(shì)。而且，他們也已為此作好了充分準(zhǔn)備，并已經(jīng)采取了行動(dòng)。
文化班教案篇八
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。
體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力，
體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。
1、 對(duì)文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。
2、 理清作者思路，體味作者的情感。
品味語言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情
1課時(shí)
設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過很多地方旅游，有沒有去過北京的同學(xué)？（若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn)，然后引出胡同）
設(shè)計(jì)2：如果準(zhǔn)備去北京旅游，大家會(huì)打算去看什么呢？
（可能出現(xiàn)的說法：萬里長(zhǎng)城！天安門！故宮！圓明園！頤和園等）
這些都是大家很熟悉的景物，故宮！圓明園！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）
放音樂及畫面或電影(或投影歌詞)
那我們就來看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？（投影《胡同文化》）
一提到“文化”，也許有的同學(xué)就覺得深?yuàn)W很難把握。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。
這篇文章是誰寫的呢？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請(qǐng)看，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說家，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰啊？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣，他的文字質(zhì)樸、自然，給人以親切自然的感覺。本文即體現(xiàn)了他的這一語言特點(diǎn)，這篇文章又比較口語化，也就是京味很濃重。同學(xué)們，你們所知道的作家中，還有誰是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當(dāng)代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達(dá)；尤其是霍達(dá)的小說《穆斯林的葬禮》，全書都以北京的語言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書，同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下）
俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家，在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛玲、王安憶等等。
1介紹過了作者，讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們看書下注釋一，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序，但這篇小文，即使單獨(dú)拿出來，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容，在大家快速閱讀課文之前，我們先來訓(xùn)練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）
“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點(diǎn)’。這在外地是少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！?/p>
2學(xué)生快速閱讀課文1——5段，然后提問幾個(gè)問題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量。
a什么是胡同文化？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）
（我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化）
b那作者為什么說是胡同文化，而不說是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化？請(qǐng)?jiān)僖脮系脑捇卮稹?/p>
（因?yàn)椤昂⑺暮显?，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心態(tài)。”
c那么北京的胡同又是怎樣的呢？
（1——4段內(nèi)容：四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜）
請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂。
讀的時(shí)候注意語速不要過快，要盡量讀出韻味來。別的同學(xué)讀的時(shí)候，其他的同學(xué)要注意聽，整體感知課文?？纯蠢媳本┖幕心男┨攸c(diǎn)？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的。
4者從他那深邃的洞察力，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句，提取文章要點(diǎn)，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些。
如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧；但是不愛管閑事；北京胡同文化的精義是忍。
北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個(gè)？（自由發(fā)言）
提示：如封閉性，封建社會(huì)傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國(guó)，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國(guó)門打開了，不再閉關(guān)封國(guó)了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問題。
如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來有往，禮尚往來，可是“平常日子”“過往不多”?？梢娝麄兊膩硗鶅H僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。
如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫?，所以他們不敢輕舉妄動(dòng)，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn)。所以他們只能忍。（讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法。）
如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)（你們發(fā)現(xiàn)了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫。（請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語言，比分析的效果好很多。）（有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿！
然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）
“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好。”
比較閱讀完之后，為加深對(duì)胡同文化內(nèi)涵的理解，全體再朗讀有關(guān)胡同文化特點(diǎn)的段落?？梢允亲约浩肺叮部梢允峭缹?duì)同桌讀。
作者對(duì)北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后三段）
（學(xué)生齊讀第十三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味。）
（齊讀完后再讓學(xué)生齊讀最后幾個(gè)短語：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?！奔?xì)細(xì)品味這幾句語言。）
1這幾句語言有什么特點(diǎn)？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風(fēng)格嗎？
不同：前面幾句是北京市民的口頭語言，而這幾句是書面語。前者較輕快，后者較深沉。
2如果把它換成和前面一樣的語言，該如何換？效果如何？試試看。
如：“那種衰落的樣子，還有什么說的?！薄澳腔臎龅木跋?，真沒得說?！薄澳欠N衰敗，確實(shí)很慘?！?/p>
效果完全不同。口頭語沒有書面語的回味無窮，意韻悠長(zhǎng)，而用了書面語之后，感傷惆悵之情撲面而來。
3面對(duì)如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達(dá)他的心情？從下一段找。
懷舊，傷感，無可奈何。
4作者是不是只有傷感、憂傷而沒有其他的想法了？
也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。
5請(qǐng)大家用快、中、慢三種語速齊讀結(jié)尾句，體味一下三種語速表現(xiàn)出的三種不同感情?？梢宰x得夸張一點(diǎn)，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會(huì)、比較。
（朗讀：略）
快速的表示什么感情？（歡快、輕松）
中速呢？（認(rèn)真、鄭重其事，有悲和喜，復(fù)雜多樣）
慢速呢？（深沉、悲涼）
本文該用哪一種語速讀才得體呢？（中速）
學(xué)生再齊讀一遍。
這節(jié)課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語言的醇厚魅力，也體會(huì)到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳，從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點(diǎn)。我們能不能也做點(diǎn)事情呢？看大家能不能從自己當(dāng)?shù)氐慕ㄖ邪l(fā)現(xiàn)出什么東西來。（見“單元知識(shí)”）（介紹一處的民俗和建筑，如：客家圍龍屋）
如果你想了解的話，你會(huì)哪些方面去著手研究呢？（思考、討論后讓學(xué)生自由發(fā)言，然后當(dāng)作課外作業(yè)，讓學(xué)生在課后去閱讀或去調(diào)查研究。）
明確：上海市民文化的特征：“精明、實(shí)惠、小家子氣、自私自利”。因?yàn)樗麄兙幼∩钤讵M小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里。兩地共通之處：市民文化的形成都深受人們的居住環(huán)境與居住方式的影響。這說明一個(gè)城市中人們的居住環(huán)境和方式會(huì)對(duì)其市民文化的形成產(chǎn)生重要影響甚至是決定性的作用。
2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達(dá)一種鮮明的情感。
例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。
小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。
對(duì)佛山舊城區(qū)（或你自己所居住的地方）進(jìn)行考察，分析它們的居住環(huán)境、居住方式對(duì)當(dāng)?shù)厥忻裎幕a(chǎn)生的影響，并探討當(dāng)?shù)厥忻裎幕械膬?yōu)點(diǎn)與缺陷。仿照《胡同文化》的寫法，介紹這類建筑表及其表現(xiàn)的人們的生活習(xí)俗和心理特點(diǎn)。
一、作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，但作者對(duì)這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時(shí)代步伐的文化，是無力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕?，作者在理智上知道在商品?jīng)濟(jì)地大潮下，這種文化一定會(huì)衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對(duì)胡同及胡同文化還是有一種留戀的。
二、提供下面材料，再次印證作者對(duì)胡同文化的感情：
“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。
“中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁)
思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？
文化班教案篇九
轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本舉措,堅(jiān)持不懈地開展好,從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。
進(jìn)入新世紀(jì)以來,黨中央、國(guó)務(wù)院明確提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),把節(jié)約資源提到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度來加以統(tǒng)籌推進(jìn)。
如何走出一條資源節(jié)約、環(huán)境協(xié)調(diào)、管理科學(xué)、效益優(yōu)化、持續(xù)發(fā)展的道路,是汽車企業(yè)面臨的一項(xiàng)重大課題。
創(chuàng)建節(jié)約文化是這一課題的理想歸宿,是汽車企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境轉(zhuǎn)變,主動(dòng)尋求競(jìng)爭(zhēng)機(jī)遇,遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的有效途徑。
一、創(chuàng)建節(jié)約文化是汽車企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的理想選擇。
資源節(jié)約涉及生產(chǎn)、建設(shè)、流通、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)。
生產(chǎn)過程尤其是節(jié)約的重點(diǎn)環(huán)節(jié),企業(yè)成為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主體之一,高耗能企業(yè)更是重中之重。
目前多數(shù)企業(yè)的資源消耗指標(biāo)同國(guó)際先進(jìn)水平相比,還有較大改善空間。
在當(dāng)前資源供需矛盾和環(huán)境壓力越來越大的嚴(yán)峻形勢(shì)下,汽車企業(yè)創(chuàng)建節(jié)約文化顯得非常重要。
首先,作為汽車企業(yè),效益的最大化目標(biāo)實(shí)質(zhì)上轉(zhuǎn)變?yōu)槌杀咀钌倩繕?biāo),降低成本成為增加企業(yè)收益的重要來源。
成本降低意味著節(jié)約,節(jié)約就是要促進(jìn)降低成本,企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,需要以良好的成本收益作為支撐。
沒有良好的成本收益,企業(yè)就不可能真正做大做強(qiáng)。
為此,就要堅(jiān)持厲行節(jié)約,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,深入內(nèi)部挖潛,適時(shí)轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式,尋找成本新的降低點(diǎn),開源節(jié)流,竭盡所能來挽救利潤(rùn),走內(nèi)涵式發(fā)展道路。
其次,汽車企業(yè)能耗的高低直接影響運(yùn)作成本高低,決定了企業(yè)市場(chǎng)應(yīng)變能力及核心競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。
企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵要素正在發(fā)生變化,這些一致決定了以技術(shù)進(jìn)步來滿足不斷增長(zhǎng)的需求,以持續(xù)降低成本來謀求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),成為現(xiàn)階段汽車工業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。
再次,創(chuàng)建節(jié)約文化不僅具有巨大的企業(yè)成本收益,而且具有良好的社會(huì)效益。
就汽車企業(yè)來說,既是資源消耗大戶,又是大氣污染的主要“貢獻(xiàn)者”,對(duì)于節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)具有不可忽視的重大影響。
特別是一汽、東風(fēng)、上汽等國(guó)內(nèi)骨干汽車企業(yè),在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中更是肩負(fù)著義不容辭的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
這既是時(shí)代的呼喚、社會(huì)的需要、企業(yè)的責(zé)任,也是企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、樹立良好形象的內(nèi)在要求。
二、創(chuàng)建節(jié)約文化的具體對(duì)策與措施。
汽車企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè),應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)建節(jié)約文化的自覺性和主動(dòng)性,率先垂范,積極探索,努力走在全國(guó)企業(yè)的前列,把節(jié)約文化創(chuàng)建工作不斷引向深入。
1.把節(jié)約納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和重要工作日程。
首先認(rèn)真制定節(jié)約型企業(yè)中長(zhǎng)期實(shí)施方案與規(guī)劃,組織實(shí)施和制定具體可行的工作目標(biāo)、管理措施,明確指導(dǎo)思想、目的要求,摸清情況,找準(zhǔn)問題,找準(zhǔn)定位,清晰定義;其次成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組,建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制;最后要把實(shí)施方案分解成班組、員工個(gè)人的具體指標(biāo),并確立詳盡的奮斗目標(biāo)和配套措施,實(shí)施方案既要有節(jié)約型改善課題,又要有節(jié)能降耗目標(biāo)。
2.倡導(dǎo)節(jié)約精神,培育員工節(jié)約意識(shí)。
企業(yè)員工是節(jié)約文化的實(shí)踐主體,要整合員工個(gè)體愿景,化解重塑為企業(yè)整體的共同愿景,使員工從企業(yè)愿景和大局出發(fā),將企業(yè)戰(zhàn)略變成具體行動(dòng),著力把員工的主人翁意識(shí)灌輸?shù)焦?jié)約工作中,培育員工節(jié)約意識(shí)。
結(jié)合自身?xiàng)l件和實(shí)際情況,采取靈活多樣的方式,開展節(jié)約文化的宣傳教育,真正從思想上把員工發(fā)動(dòng)起來,激發(fā)員工的節(jié)約熱情,用道德的力量全方位提高節(jié)約成效。
要加強(qiáng)員工養(yǎng)成性教育,引導(dǎo)員工牢固樹立節(jié)約意識(shí),增強(qiáng)責(zé)任感和使命感;要結(jié)合企業(yè)成本、質(zhì)量、交付等工作,著力培養(yǎng)節(jié)約型員工,打造一支想節(jié)約、懂節(jié)約、會(huì)節(jié)約的員工隊(duì)伍。
3.持續(xù)提升精益化管理水平。
通過全面開展設(shè)備自主保全,達(dá)到恢復(fù)設(shè)備精度,提高設(shè)備綜合效能的目的,為建設(shè)節(jié)約型企業(yè)提供有力保證。
建立能耗統(tǒng)計(jì)體系,分解費(fèi)用總量,落實(shí)單向目標(biāo)值,對(duì)成本費(fèi)用指標(biāo)實(shí)施具體有效控制,為定量化管理提供依據(jù),推進(jìn)精益生產(chǎn)。
開展資源耗損普查工作,抓緊制定出臺(tái)節(jié)約重點(diǎn)內(nèi)容、重點(diǎn)部位、重點(diǎn)環(huán)節(jié),突出抓好重點(diǎn)耗能部門的節(jié)約。
要善于發(fā)現(xiàn)、解決潛在的浪費(fèi)問題,針對(duì)浪費(fèi)的關(guān)鍵點(diǎn)、降成本的重要環(huán)節(jié)和復(fù)雜問題,將其作為對(duì)象,成立跨職能課題攻關(guān)小組,把握現(xiàn)狀,分析要因,確定改善目標(biāo),策劃改善對(duì)策,進(jìn)而展開實(shí)施,最后對(duì)改善效果予以評(píng)價(jià)確認(rèn),達(dá)到降低成本、消除浪費(fèi)的目的。
4.廣泛應(yīng)用推廣新技術(shù)、新材料、新工藝。
世界大多數(shù)國(guó)家注重節(jié)能始于上世紀(jì)70年代石油危機(jī)期間,面對(duì)著全球能源的日益緊張,世界各國(guó)特別是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)節(jié)能技術(shù)給予了充分的重視。
近30年來,各國(guó)在新技術(shù)、新材料、新工藝的開發(fā)與應(yīng)用方面做了很多的工作,不但節(jié)省了大量的能源,取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益,同時(shí)改善了環(huán)境,降低了污染破壞。
企業(yè)技術(shù)、裝備部門應(yīng)善于搜集國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),加以吸收、消化,加快現(xiàn)有設(shè)備的技術(shù)改造,淘汰浪費(fèi)嚴(yán)重,污染超標(biāo)的設(shè)備。
5.提高班組長(zhǎng)素質(zhì),夯實(shí)管理基礎(chǔ)。
強(qiáng)化班組管理與考核,堵塞管理漏洞。
一是加強(qiáng)班組長(zhǎng)節(jié)能降耗知識(shí)的培訓(xùn),通過班組長(zhǎng)自身素質(zhì)的提升和示范效應(yīng),影響帶動(dòng)班組其他成員積極投入到節(jié)約活動(dòng)中來,增強(qiáng)節(jié)約意識(shí);二是要表彰在節(jié)能降耗工作中表現(xiàn)突出的優(yōu)勝班組,并公示先進(jìn)做法,以點(diǎn)帶面,促進(jìn)企業(yè)降成本工作;三是深化以節(jié)約為主要內(nèi)容的競(jìng)賽活動(dòng),圍繞本崗位、本班組的浪費(fèi)現(xiàn)象,重點(diǎn)開展改善活動(dòng),搞好各班組小指標(biāo)節(jié)約成果的評(píng)選工作;四是規(guī)范各類崗位的作業(yè)流程和作業(yè)行為,實(shí)現(xiàn)作業(yè)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改善,實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、程序化管理,逐步消除工作上的浪費(fèi),促使廣大員工節(jié)約的自覺意識(shí)不斷加強(qiáng);五是制定各車間、部門和各關(guān)鍵生產(chǎn)點(diǎn)的電量消耗的月、季、年度標(biāo)準(zhǔn),實(shí)行總量控制、分片包干、責(zé)任明確的監(jiān)控模式。
6.充分發(fā)揮黨群組織的作用和優(yōu)勢(shì)。
企業(yè)工會(huì)、共青團(tuán)、女工委是聯(lián)系企業(yè)上下的橋梁與紐帶,也是創(chuàng)建節(jié)約文化的具體推動(dòng)者和實(shí)踐者。
應(yīng)充分發(fā)揮他們的作用和優(yōu)勢(shì),形成節(jié)約文化創(chuàng)建“多管齊下、齊抓共管”的工作格局。
一是黨員干部、團(tuán)員青年思想覺悟和綜合素質(zhì)高,更為容易團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)身邊員工養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,推動(dòng)開展監(jiān)督工作,給員工群眾作好示范,在點(diǎn)滴之處體現(xiàn)黨員先進(jìn)性,行舉手之勞,做節(jié)約之事;二是青年是企業(yè)未來的開拓者和繼承者,是建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的一支生力軍和突擊隊(duì),對(duì)于培育、弘揚(yáng)企業(yè)節(jié)約文化有著不可估量的作用和意義。
7.建立約束、監(jiān)督與激勵(lì)機(jī)制。
建設(shè)節(jié)約型企業(yè)、創(chuàng)建節(jié)約型文化,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵,落實(shí)責(zé)任是保障,形成自覺意識(shí)是根本。
特別是要通過制度有效地激勵(lì)節(jié)約,通過制度有效地遏止浪費(fèi),不斷優(yōu)化建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的外在和內(nèi)部環(huán)境,從而形成節(jié)約資源的長(zhǎng)效機(jī)制,保證節(jié)約文化創(chuàng)建工作持續(xù)深入開展。
具體來說:一是制定行為規(guī)范,建立相關(guān)的管理制度,形成有效的監(jiān)督體系;二是納入培訓(xùn),把員工節(jié)約觀念與能力,作為長(zhǎng)期工作納入員工培訓(xùn)計(jì)劃,不斷對(duì)員工進(jìn)行養(yǎng)成性教育;三是落實(shí)指標(biāo),按照各種考核要求,把考核指標(biāo)落實(shí)到各部門、班組直至每個(gè)崗位,形成科學(xué)、完善的責(zé)任體系;四是成果獎(jiǎng)勵(lì),把工作業(yè)績(jī)與節(jié)約成果掛鉤,不斷調(diào)動(dòng)員工參與節(jié)約的積極性,把降低能耗、節(jié)約開支與員工自身利益緊密結(jié)合起來;五是定期評(píng)價(jià),對(duì)干部、人才、員工建立定期節(jié)約績(jī)效評(píng)價(jià)制度。
通過企業(yè)、部門與個(gè)人的量化指標(biāo)考核,將企業(yè)戰(zhàn)略與個(gè)人目標(biāo)、資源配置、激勵(lì)制度、考核評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來,促進(jìn)節(jié)約文化創(chuàng)建工作長(zhǎng)效機(jī)制的形成。
總之,創(chuàng)建節(jié)約文化必須突破認(rèn)識(shí)、觀念上的桎梏,堅(jiān)持從大處著眼,小處著手,堅(jiān)持精打細(xì)算明算帳,堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)。
要學(xué)會(huì)向習(xí)慣要節(jié)約,向技術(shù)要節(jié)約,向管理要節(jié)約,向節(jié)約要效益,努力弘揚(yáng)勤儉辦企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng),使厲行節(jié)約成為一種共識(shí)、一種習(xí)慣、一種風(fēng)尚,成為企業(yè)精神的一部分,才能取得實(shí)實(shí)在在的效果。
文化班教案篇十
本文的教學(xué)時(shí)數(shù)為一課時(shí)。
1、導(dǎo)入
化氣息吧！
2、解題
讀題，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？
明確：胡同：小弄(long)堂
(點(diǎn)出了寫作對(duì)象)
北京胡同多――“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”
文化：比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義
*現(xiàn)在這社會(huì)，沒文化是不行的。(知識(shí))
*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，特指精神財(cái)富，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)
屏示――胡同與文化的關(guān)系：
“當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰、消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認(rèn)識(shí)昔日生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變?！?/p>
――馮驥才《文化眼光》
3、速讀課文，概括段落要點(diǎn)
圈點(diǎn)每段要點(diǎn)（運(yùn)用跳讀方法，找到所需信息即可）
師生總結(jié)概況要點(diǎn)方法（見板書）
根據(jù)要點(diǎn)理總體思路（運(yùn)用已學(xué)過的第二單元閱讀方法――
理清思路）
*（第5段）過渡段
*（1――5）北京胡同的一些特點(diǎn)
*（6――12）北京胡同文化的內(nèi)涵
前后兩部分符合由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。
概括北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)（方正――封閉）
對(duì)文中幾個(gè)極富表現(xiàn)力的詞進(jìn)行揣摩：
*寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個(gè)“嘿”字
*“睡不著瞇著”
師生概括語言特點(diǎn)（見板書）
4、思考：
根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”這句話，思考作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。
明確：
態(tài)度很復(fù)雜既喜歡又否定，結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認(rèn)識(shí)到了這是歷史的必然。
屏示――作者對(duì)胡同文化的態(tài)度
“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。”
“在無可奈何之中，總有新的希望在生長(zhǎng)?！?/p>
――汪曾祺《日子就這么過來了》
5、推薦好書：
為擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，了解中國(guó)的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸素語言里包含的豐富內(nèi)涵，介紹下列好書。
屏示：
《中國(guó)居住文化》（丁俊清著同濟(jì)大學(xué)出版社）
《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）
《老頭汪曾祺》
（江彬等著
人民大學(xué)出版社）
《悠閑的生活藝術(shù)》
（汪曾祺等著
貴州人民出版社）
文化班教案篇十一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、知識(shí)目標(biāo)：
了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。
二、能力目標(biāo)：
體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力，
三、德育目標(biāo)：
體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、對(duì)文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。
2、理清作者思路，體味作者的情感。
教學(xué)難點(diǎn)：
品味語言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。
教學(xué)設(shè)想：
1課時(shí)。
一導(dǎo)入講課。
設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過很多地方旅游，有沒有去過北京的同學(xué)？（若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn)，然后引出胡同）。
設(shè)計(jì)2：如果準(zhǔn)備去北京旅游，大家會(huì)打算去看什么呢？
（可能出現(xiàn)的說法：萬里長(zhǎng)城！天安門！故宮！圓明園！頤和園等）。
這些都是大家很熟悉的景物，故宮！圓明園！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）。
放音樂及畫面或電影(或投影歌詞)。
那我們就來看看北京的.胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？（投影《胡同文化》）。
二、理解課文。
（一）作者及相關(guān)知識(shí)介紹：
一提到“文化”，也許有的同學(xué)就覺得深?yuàn)W很難把握。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。
這篇文章是誰寫的呢？接下來就讓我們來了解一下作者――汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請(qǐng)看，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說家，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰??？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣，他的文字質(zhì)樸、自然，給人以親切自然的感覺。本文即體現(xiàn)了他的這一語言特點(diǎn)，這篇文章又比較口語化，也就是京味很濃重。同學(xué)們，你們所知道的作家中，還有誰是“京味”的代表呢？（老舍――老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當(dāng)代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達(dá)；尤其是霍達(dá)的小說《穆斯林的葬禮》，全書都以北京的語言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書，同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下）。
俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家，在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛玲、王安憶等等。
（二）閱讀課文。
1介紹過了作者，讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們看書下注釋一，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序，但這篇小文，即使單獨(dú)拿出來，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容，在大家快速閱讀課文之前，我們先來訓(xùn)練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）。
“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點(diǎn)’。這在外地是少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”
2學(xué)生快速閱讀課文1――5段，然后提問幾個(gè)問題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量。
a什么是胡同文化？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）。
（我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化）。
b那作者為什么說是胡同文化，而不說是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化？請(qǐng)?jiān)僖脮系脑捇卮稹?/p>
（因?yàn)椤昂⑺暮显?，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心態(tài)?！?/p>
c那么北京的胡同又是怎樣的呢？
（1――4段內(nèi)容：四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜）。
請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀），――配上音樂。
讀的時(shí)候注意語速不要過快，要盡量讀出韻味來。別的同學(xué)讀的時(shí)候，其他的同學(xué)要注意聽，整體感知課文?？纯蠢媳本┖幕心男┨攸c(diǎn)？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的。
4者從他那深邃的洞察力，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句，提取文章要點(diǎn)，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些。
如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧；但是不愛管閑事；北京胡同文化的精義是忍。
（三）進(jìn)一步理解課文，評(píng)味文章語言。
北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個(gè)？（自由發(fā)言）。
提示：如封閉性，封建社會(huì)傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國(guó)，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國(guó)門打開了，不再閉關(guān)封國(guó)了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問題。
如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來有往，禮尚往來，可是“平常日子”“過往不多”?？梢娝麄兊膩硗鶅H僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。
如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫?，所以他們不敢輕舉妄動(dòng)，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn)。所以他們只能忍。（讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法。）。
如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)（你們發(fā)現(xiàn)了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫。（請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語言，比分析的效果好很多。）（有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿！
然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）。
“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好?！?/p>
比較閱讀完之后，為加深對(duì)胡同文化內(nèi)涵的理解，全體再朗讀有關(guān)胡同文化特點(diǎn)的段落?？梢允亲约浩肺?，也可以是同桌對(duì)同桌讀。
（四）理解作者思想感情。
作者對(duì)北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后三段）。
（學(xué)生齊讀第十三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味。）。
（齊讀完后再讓學(xué)生齊讀最后幾個(gè)短語：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?！奔?xì)細(xì)品味這幾句語言。）。
1這幾句語言有什么特點(diǎn)？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風(fēng)格嗎？
不同：前面幾句是北京市民的口頭語言，而這幾句是書面語。前者較輕快，后者較深沉。
2如果把它換成和前面一樣的語言，該如何換？效果如何？試試看。
如：“那種衰落的樣子，還有什么說的?！薄澳腔臎龅木跋?，真沒得說?！薄澳欠N衰敗，確實(shí)很慘?！?/p>
效果完全不同?？陬^語沒有書面語的回味無窮，意韻悠長(zhǎng)，而用了書面語之后，感傷惆悵之情撲面而來。
3面對(duì)如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達(dá)他的心情？從下一段找。
懷舊，傷感，無可奈何。
4作者是不是只有傷感、憂傷而沒有其他的想法了？
也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。
5請(qǐng)大家用快、中、慢三種語速齊讀結(jié)尾句，體味一下三種語速表現(xiàn)出的三種不同感情。可以讀得夸張一點(diǎn)，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會(huì)、比較。
（朗讀：略）。
快速的表示什么感情？（歡快、輕松）。
中速呢？（認(rèn)真、鄭重其事，有悲和喜，復(fù)雜多樣）。
慢速呢？（深沉、悲涼）。
本文該用哪一種語速讀才得體呢？（中速）。
學(xué)生再齊讀一遍。
三、小結(jié)擴(kuò)展。
這節(jié)課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語言的醇厚魅力，也體會(huì)到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳，從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點(diǎn)。我們能不能也做點(diǎn)事情呢？看大家能不能從自己當(dāng)?shù)氐慕ㄖ邪l(fā)現(xiàn)出什么東西來。（見“單元知識(shí)”）（介紹一處的民俗和建筑，如：客家圍龍屋）。
如果你想了解的話，你會(huì)哪些方面去著手研究呢？（思考、討論后讓學(xué)生自由發(fā)言，然后當(dāng)作課外作業(yè)，讓學(xué)生在課后去閱讀或去調(diào)查研究。）。
四、拓展閱讀，認(rèn)識(shí)居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系。
明確：上海市民文化的特征：“精明、實(shí)惠、小家子氣、自私自利”。因?yàn)樗麄兙幼∩钤讵M小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里。兩地共通之處：市民文化的形成都深受人們的居住環(huán)境與居住方式的影響。這說明一個(gè)城市中人們的居住環(huán)境和方式會(huì)對(duì)其市民文化的形成產(chǎn)生重要影響甚至是決定性的作用。
2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達(dá)一種鮮明的情感。
例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。
小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。
五、研究性作業(yè)。
對(duì)佛山舊城區(qū)（或你自己所居住的地方）進(jìn)行考察，分析它們的居住環(huán)境、居住方式對(duì)當(dāng)?shù)厥忻裎幕a(chǎn)生的影響，并探討當(dāng)?shù)厥忻裎幕械膬?yōu)點(diǎn)與缺陷。仿照《胡同文化》的寫法，介紹這類建筑表及其表現(xiàn)的人們的生活習(xí)俗和心理特點(diǎn)。
補(bǔ)充：
一、作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，但作者對(duì)這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時(shí)代步伐的文化，是無力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕髡咴诶碇巧现涝谏唐方?jīng)濟(jì)地大潮下，這種文化一定會(huì)衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對(duì)胡同及胡同文化還是有一種留戀的。
二、提供下面材料，再次印證作者對(duì)胡同文化的感情：
“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。
“中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集?六》116頁)。
思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？
文化班教案篇十二
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進(jìn)步思想、《海國(guó)圖志》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。
通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
教學(xué)建議。
地位分析本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生了解封建末世中國(guó)文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會(huì)腐朽、落后，國(guó)家主權(quán)不斷淪喪，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是，愛國(guó)的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世黑暗之時(shí)，在我國(guó)思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。
重點(diǎn)分析本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。藥物戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫的《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，具有愛國(guó)和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新動(dòng)向。19世紀(jì)末，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動(dòng)興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會(huì)進(jìn)步理論，打擊了封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國(guó)之路。
難點(diǎn)分析本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目?jī)?nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來考慮，這對(duì)于初中學(xué)生來說理解起來比較困難。
重點(diǎn)突破方案魏源和《海國(guó)圖志》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合藥物戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)的變化，分析魏源等人開明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡(jiǎn)介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)魏源思想的愛國(guó)性。
難點(diǎn)突破方案嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代史上的地位，結(jié)合小字，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平作一簡(jiǎn)單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。
關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。
教法建議導(dǎo)入新課：教師可以提問上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國(guó)在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國(guó)依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因在于社會(huì)制度的腐朽，于是一些愛國(guó)思想家開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)，尋找救國(guó)之路。由此導(dǎo)入新課。
《四庫全書》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書的性質(zhì)、分類以及對(duì)中國(guó)文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。
難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問：清朝末年，我國(guó)出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國(guó)雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國(guó)落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因是社會(huì)制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)。從而引出新課。
二、《四庫全書》：
性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。
分類和意義：全書分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書籍，也是祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。
三、魏源和《海國(guó)圖志》。
1．簡(jiǎn)介魏源的生平。
2．《海國(guó)圖志》：學(xué)生閱讀書中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書編寫的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，用來抵抗外國(guó)的侵略。
魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的'思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？
魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級(jí)知識(shí)分子中的先進(jìn)人物開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題，啟迪人們通過學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。
四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。
1．簡(jiǎn)介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)期間，就在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他對(duì)西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。
2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。
3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書討論《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會(huì)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀對(duì)封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。
五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。
1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。藥物戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，時(shí)代的要求。
2．新教育制度建立：19，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。19，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。
小結(jié)：藥物戰(zhàn)爭(zhēng)以來，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些先進(jìn)的思想家開始認(rèn)識(shí)到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方尋找救國(guó)的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
板書設(shè)計(jì)。
一、《四庫全書》——世界最大的叢書。
二、進(jìn)步思想家——“與時(shí)俱進(jìn)”
魏源：《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”
嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。
（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國(guó)。
（2）《天演論》及其作用。
“物競(jìng)天擇，適者生存”
“世道必進(jìn)，后勝于今”
三、新教育制度的建立。
舊教育制度的弊端。
擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。
探究活動(dòng)。
1．事先請(qǐng)學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時(shí)期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動(dòng)時(shí)要有記錄，最好事先寫好發(fā)言提綱。
2．請(qǐng)同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國(guó)近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報(bào)，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政、關(guān)注祖國(guó)前途命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)主義思想。
文化班教案篇十三
1、走近作者：了解作者及其散文的特點(diǎn)。
2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。
3、學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語言敘事抒情的方法。
[能力目標(biāo)]。
初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文化”的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。
[德育目標(biāo)]。
1、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。
2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1、整體把握文章的行文思路，用簡(jiǎn)要的語言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。
2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
通過語言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。
[教學(xué)方法]。
朗讀法討論法。
[教具準(zhǔn)備]。
多媒體課件。
[課時(shí)安排]。
1課時(shí)。
[教學(xué)過程]。
一、導(dǎo)入新課。
生答。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī)，抓住切入點(diǎn)，把話題引向正題――北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示（幻燈片1、2、3）。
生答。
明確：胡同。（幻燈片4）。
那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈――配有背景的課題《胡同文化》）。
二、簡(jiǎn)介作者，了解作者。（出示幻燈片5）。
汪曾祺（1920―），江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。
汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時(shí)雜語言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。
三、研習(xí)課文。
（一）請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1―4段，思考：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示（幻燈片6）。
朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請(qǐng)同學(xué)回答，教師出示（幻燈片7）。
北京城像一塊大豆腐――――――――――四方四正。
胡胡同的取名有各種來源―――――――――各具特色的胡同名。
同有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清――數(shù)量之多。
胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)―――――――――環(huán)境安靜。
（二）（出示幻燈片8）教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過渡到下文。那么，長(zhǎng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6―12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。
（給學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）。
封閉――舍不得挪窩破家值萬貫。
文喜歡獨(dú)門獨(dú)院――各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。
有窩頭，就知足了。
大腌蘿卜，就不錯(cuò)。
易于滿足，要求不高――小醬蘿卜，那還有什么說的。
化臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。
蝦米皮熬白菜，嘿。
愛瞧熱鬧，不愛管閑事――置身事外，冷眼旁觀。
精義――忍（安分守己，逆來順受）。
（三）生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？（出示幻燈片10）。
生答（略）。
教師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。
（四）聽錄音13――15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學(xué)生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）。
教師明確：隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒落是必然的。（出示幻燈片11）。
（五）看著這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢？
（生答）。
那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請(qǐng)找出例句加以說明。
生答。
教師明確：心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當(dāng)他直觀地面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的?！霸僖姲?，胡同?！北憩F(xiàn)的正是這樣的一種心情。（板書：批判，感傷，欣喜）。
四、小結(jié)。
胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國(guó)人保守封閉的思想意識(shí)。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識(shí)正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國(guó)也在前進(jìn)！所以我們很高興地和胡同再見吧。
五、拓展練習(xí)。
請(qǐng)同學(xué)談?wù)劊何覀冊(cè)撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化？
六、作業(yè)。
教學(xué)反思：
教學(xué)有法，教無定法。我們經(jīng)常會(huì)反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃，但反思到最后，倒昏了自己的頭腦。
文學(xué)即人學(xué)，語文教學(xué)應(yīng)該提倡人文教學(xué)，怎樣才能體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢？像《胡同文化》這類的文化課，就應(yīng)該進(jìn)行文化熏陶，通過語文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。希望通過情境的設(shè)置，讓同學(xué)通過形象性的圖片觀看，獲得感性的認(rèn)識(shí)，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中，反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)，獲得語文的營(yíng)養(yǎng)，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過這種熏陶，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人格水平。
文化班教案篇十四
摘要：和諧健康的汽車文化，是汽車文化現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。
本文分析了汽車文化的特征及表現(xiàn)形式，并在反思中國(guó)汽車文化困境的基礎(chǔ)之上，從汽車文化發(fā)展環(huán)境的營(yíng)造、和諧社會(huì)氛圍的創(chuàng)造、汽車文化產(chǎn)業(yè)的繁榮三個(gè)方面，闡述了構(gòu)建健康和諧的汽車文化的路徑。
在現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程中，從汽車產(chǎn)業(yè)到汽車社會(huì)，再到汽車文化的演繹，都是汽車文明構(gòu)建的歷程。
汽車文明強(qiáng)調(diào)人與車多重關(guān)系的良性轉(zhuǎn)化，積極消除矛盾，轉(zhuǎn)而構(gòu)建更加和諧健康的發(fā)展之路。
中國(guó)汽車文化的文明發(fā)展，就是要構(gòu)建出健康和諧的、有中國(guó)特色的汽車文化，能夠在生態(tài)文明建設(shè)中，讓汽車社會(huì)中的“社會(huì)責(zé)任”更有擔(dān)當(dāng)。
因此，何謂“健康和諧的汽車文化”，就是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，秉承生態(tài)和諧的發(fā)展要求，踐行“安全使用”、“經(jīng)濟(jì)環(huán)保”的價(jià)值導(dǎo)向，促使人與汽車的關(guān)系建立在對(duì)人文關(guān)懷、生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)之上，讓汽車成為現(xiàn)代文明發(fā)展的重要工具，成為自然和諧發(fā)展的重要產(chǎn)物。
汽車文化以汽車為載體，有汽車獨(dú)有的文化氣息。
因此，汽車文化的特征顯著，主要表現(xiàn)為：(1)繼承性。
汽車文化是一個(gè)過程量，豐富的文化積淀，是優(yōu)秀汽車文化保留與繼承的產(chǎn)物;(2)時(shí)代性。
汽車文化是社會(huì)文化中的亞文化，以汽車為載體的發(fā)展形態(tài)，強(qiáng)調(diào)其所構(gòu)建的文化要素是隨著汽車的發(fā)展而表現(xiàn)出顯著的時(shí)代性。
不同時(shí)期的汽車文化，汽車文化的要素存在差異。
中國(guó)汽車命名從“解放”到“東風(fēng)”，就是不同時(shí)代下，汽車文化差異性的顯著表現(xiàn);(3)創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是汽車屬性的重要體現(xiàn)，從汽車性能、品質(zhì)等的不斷革新，就足以見得，創(chuàng)新發(fā)展歷程就是汽車文化的演繹;(4)民族性。
汽車文化有血性，有民族特有的品質(zhì)，汽車文化的民族性充分體現(xiàn)在汽車設(shè)計(jì)等各個(gè)方面。
日本汽車的精致、美國(guó)汽車的大氣、法國(guó)汽車的典雅浪漫，都是每一個(gè)汽車品牌文化的民族性體現(xiàn)。
汽車文化特征的多元化，決定了其文化表現(xiàn)形式的多樣化。
概而言之，汽車文化的表現(xiàn)形式有：公共關(guān)系表現(xiàn);傳承與教育表現(xiàn)、美學(xué)與藝術(shù)表現(xiàn)等。
這些表現(xiàn)形式的體現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展，突顯出汽車文化元素的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)整體性發(fā)展，讓汽車的本質(zhì)屬性更加彰顯。
中國(guó)汽車文化的發(fā)展，歷經(jīng)了汽車產(chǎn)業(yè)、汽車社會(huì)兩個(gè)階段，汽車文化逐步成為一種大眾文化。
汽車文化濃厚的商業(yè)氣息、民族氣血，都是汽車文化多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。
汽車成為了現(xiàn)代生活中的重要工具，汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)效益，是客觀的;汽車對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)發(fā)展起到的促進(jìn)作用，是積極的。
但隨之而來的發(fā)展問題，讓我們不得不思考當(dāng)前中國(guó)汽車文化的困境。
首先，汽車便捷了現(xiàn)代人的生活，但汽車造成的城市擁堵、汽車所引起的交通事故，逐步成為人類的生命殺手，在享受汽車帶來舒適的同時(shí)，也面臨因不遵守交通規(guī)則等引起的交通事故。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年因交通事故的死亡人數(shù)已超過20萬;其次，汽車尾氣對(duì)自然環(huán)境的影響，成為人類倡導(dǎo)“無車日”的初衷，構(gòu)建更加良好的環(huán)境，強(qiáng)化綠色環(huán)保的汽車文化，不是一種時(shí)代的文化召喚，更多地是汽車走向現(xiàn)代發(fā)展的進(jìn)程中，在人與自然和諧發(fā)展中，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。
四、構(gòu)建健康和諧的汽車文化的路徑。
健康和諧的汽車文化發(fā)展，離不開良好的汽車發(fā)展環(huán)境。
當(dāng)前，健康和諧汽車文化的發(fā)展，應(yīng)強(qiáng)化政府為主導(dǎo)下的制度建設(shè)。
通過出臺(tái)相應(yīng)的行業(yè)發(fā)展制度，引導(dǎo)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，構(gòu)建更加健康和諧的汽車文化。
首先，管理者通過立法建制，規(guī)范并引導(dǎo)汽車文化構(gòu)建的參與者，讓汽車文化發(fā)展立足于積極向上、健康有序的環(huán)境之中;其次，汽車制造行業(yè)，要堅(jiān)持“以人為本”理念的踐行，汽車文化的體現(xiàn)應(yīng)符合時(shí)代發(fā)展需求，著力于綠色汽車產(chǎn)品打造;再次，汽車銷售是汽車文化傳播的過程中，將積極向上的汽車文化傳遞到每一位購車者;提醒駕駛員文明駕駛、文明出行，共同構(gòu)建汽車文化文明。
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