讀后感是表達(dá)自己對所讀內(nèi)容的理解和思考的重要方式。那么如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要對書籍的主題和核心思想有一個(gè)深入的理解，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和背景知識，用自己的語言進(jìn)行表達(dá)。其次，要注重感受和體悟，從心理、情感和思想等方面綜合分析，用真實(shí)的感受和獨(dú)特的觀點(diǎn)來展示自己的讀書體驗(yàn)。另外，要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的連貫性，避免夸張和主觀性過強(qiáng)的描述，力求客觀、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意見和看法。最后，要注意結(jié)構(gòu)的合理性和篇章的連貫性，盡量避免過多的重復(fù)和廢話，突出重點(diǎn)，有條理地組織好整篇文章的布局和內(nèi)容。以下是一些值得一讀的讀后感，希望能夠幫助你提高寫作水平。
談美術(shù)簡的讀后感篇一
每個(gè)人都會有自己的夢想，有的想像楊利偉叔叔一樣當(dāng)一位航天員；有的想像園丁一樣栽培我們祖國的花朵當(dāng)一名老師；有的想像愛迪生一樣當(dāng)一位小有名氣的發(fā)明家；有的.想像姚明叔叔一樣當(dāng)一個(gè)“籃球能將”，有的想像徐悲鴻爺爺一樣當(dāng)個(gè)舉世聞名的畫家……而我的夢想是成為一個(gè)畫家。
我非常熱愛美術(shù)。記得剛剛踏入小學(xué)一年級時(shí)，美術(shù)老師在“第一節(jié)”美術(shù)課上，老師和我們分享了許許多多的圖畫，它們美極了，我深深地被它們的色彩和圖樣吸引了。那是節(jié)令我難忘的美術(shù)課。下課后，老師給我們布置了一個(gè)任務(wù)：回家后我要你們設(shè)計(jì)一個(gè)屬于你們的書包，下節(jié)美術(shù)課我會來好好欣賞你們的“杰作”。要好好完成小學(xué)第一份美術(shù)作業(yè)。
真希望我的美術(shù)夢早日實(shí)現(xiàn)！
談美術(shù)簡的讀后感篇二
最近拜讀了華東師范大學(xué)出版社出版的蘇鴻先生《高效課堂》一書，蘇先生在書中試圖從先進(jìn)理念的引領(lǐng)、課堂系統(tǒng)的優(yōu)化、教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變?nèi)齻€(gè)側(cè)面來深入剖析和詮釋“高效課堂”。在書中蘇先生對教學(xué)活動的五個(gè)環(huán)節(jié)——備課、上課、說課、聽課、評課進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析和深人的詮釋。讀后深受啟發(fā)。
1.備課，在研究中預(yù)設(shè)教學(xué)的曲調(diào)。備課是對教學(xué)活動的一種預(yù)設(shè)，這種預(yù)設(shè)不僅僅憑借著教師的經(jīng)驗(yàn)與閱歷，更是基于對教學(xué)活動的科學(xué)研究。
2.上課，在過程中彰顯智慧的力量。上課的質(zhì)量取決于教師對教學(xué)過程的理解與把握，上課的過程蘊(yùn)含著教師課堂教學(xué)的復(fù)雜技能，同時(shí)也彰顯著教師教育實(shí)踐的個(gè)性化智慧。
3.說課，在交流中論釋教學(xué)的意義。說課是交流活動，不僅要說教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)過程，更要說背后的道理，即對意圖、目的、理論依據(jù)、個(gè)人立場、文本詮釋等進(jìn)行深度的剖析。
4.聽課，在觀察中把握課堂的真實(shí)。作為科學(xué)研究的課堂觀察將教師日常的聽課活動提升為專業(yè)活動，并賦予課堂觀察更豐富的內(nèi)涵與意義。
5.評課，在反思中引領(lǐng)教學(xué)的改進(jìn)。評課是教師教學(xué)改進(jìn)的重要形式，評價(jià)的根本目的是教師獲得反饋信息，以改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
目前我校的教研活動面上活動開展的紅紅火火，究其實(shí)效性值得考量。時(shí)間久了大家都有應(yīng)付之嫌，尤其是集體備課，大家的心始終擰不到一起去，原因是多方面的，我想大家能坐在一起談?wù)務(wù)f說，對教材、對學(xué)生有個(gè)大概認(rèn)識，形成的意見也罷、導(dǎo)學(xué)案也好總歸是個(gè)集體的東西，對個(gè)人的二次備課肯定會有很大幫助，我認(rèn)為集體備課之后的教師針對自己實(shí)際情況的二次備課是至關(guān)重要的，因?yàn)槿收咭娙?，智者見智。教學(xué)機(jī)智、教學(xué)水平的差距最大程度體現(xiàn)在教師二次備課上。
“備”，繁體字寫作“備”。許慎《說文解字》解釋：“備，慎也?！边@就要求教師要從精神上、思想上做好準(zhǔn)備?？梢赃@么說，備課首先就是備教師的心態(tài)、教師的思想，其次是教師在內(nèi)心真正去了解學(xué)生、熟悉教材等等。至于教案的形成，形式真的可以多樣性，“心備”才是最重要的。年輕教師和老教師備課形式就不能一樣，老教師教的年頭多了，心中自有黃金書，這是年輕教師攀比不來的，但信息社會的更新速度飛快，老教師也不能忽視，我認(rèn)為“形神兼?zhèn)洹钡膫湔n才是真正的備課。一些流于形式的東西對我們一線教師真的有很多束縛之處，真是費(fèi)時(shí)費(fèi)力又沒有結(jié)果的事。但現(xiàn)實(shí)又很骨感，沒有“形”哪來“神”。繼續(xù)摸索前行吧。
談美術(shù)簡的讀后感篇三
斷斷續(xù)續(xù)地，我教少兒學(xué)習(xí)美術(shù)已近二十年了。經(jīng)驗(yàn)告訴我，三到十歲的少兒不應(yīng)將大量的時(shí)間化在學(xué)習(xí)簡筆畫上，也不宜直接學(xué)習(xí)素描寫生。尤其是近幾年利用周末獨(dú)立辦班后，更是切身體驗(yàn)到家長和孩子，尤其是孩子的需要——不是想簡單地學(xué)會畫幾副簡筆畫就夠了，而是想通過美術(shù)這門藝術(shù)挖掘潛力、完善人格、體驗(yàn)別樣的成功、別樣的樂趣。因此，在我的“尖尖角”美術(shù)樂園里，如何讓孩子在快樂的氛圍中循序漸進(jìn)地學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，是我最主要的教學(xué)目標(biāo)。 圍繞這個(gè)目標(biāo)，我將所有的學(xué)生按照年齡和基礎(chǔ)的不同分編成幾個(gè)班，引導(dǎo)孩子從不同的角度去觀察事物，用盡可能用豐富多變有趣的手法來表現(xiàn)美術(shù)的方方面面，既不強(qiáng)求孩子的作品跟老師的一樣，更不要求和其他孩子一樣，鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都盡可能地表達(dá)出自己的特色。比如我教孩子畫小鳥，練習(xí)圓、半圓、三角形的組合圖形，我通常是先引導(dǎo)孩子回憶并聯(lián)想曾經(jīng)見過的各種小鳥，都是什么顏色、什么形狀，然后請同學(xué)們自己先試著畫一畫，評一評?？偨Y(jié)出小鳥的基本形是圓、半圓與三角形的組合，色彩是豐富多變的。然后我會利用至少三個(gè)課時(shí)教孩子運(yùn)用三種以上的方法來表現(xiàn)小鳥。一、剪紙拼貼畫，二、簡筆畫，三、寫生臨摹加想象畫。同時(shí)，每一節(jié)的課后作業(yè)我都會要求孩子帶著課堂所學(xué)知識去重新觀察分析生活和書中的小鳥，然后在新課開始的時(shí)候與同學(xué)相互交流自己的新發(fā)現(xiàn)。對于每一個(gè)孩子我都會設(shè)法找出一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)堂在他們的《美育周記冊》上畫上紅色的星星、月亮、太陽等等，以資鼓勵(lì)。對于學(xué)生的作品，無論是家庭作業(yè)還是課堂練習(xí)，我都會認(rèn)真地將它們懸掛在教室里，經(jīng)常地找個(gè)理由點(diǎn)評一番，充分地肯定優(yōu)點(diǎn)，慎重地、建議性地指出不足。比如小鳥的頭畫的不圓，我會微笑著說：“哎呀，小鳥是不是不聽話，被他的媽媽打了一錘，把頭給砸扁啦?”如果孩子畫的小鳥身子太小，我會說：“小鳥好可愛呦，有點(diǎn)像大頭兒子哦。再畫一個(gè)身體大點(diǎn)的，強(qiáng)壯點(diǎn)的鳥兒做它的小頭爸爸，好嗎?”這樣一說，孩子多半會帶著快樂的好玩的心情再畫幾只鳥出來。時(shí)常是2-xx-xx小時(shí)課都上完了，許多孩子還不愿意放下畫筆回家。
今年五一長假期間，我?guī)Я藥讉€(gè)孩子上附近的山上寫生，有位路過的老者詢問：你這是教美術(shù)、素描還是簡筆畫呢?這話初一聽似乎老者還挺懂行，細(xì)一琢磨其實(shí)是個(gè)外行?？梢詳嘌?，這位老者對美術(shù)是一知半解，對少兒美術(shù)教育的內(nèi)容和方法更是一竅不通。
經(jīng)過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的人都知道，美術(shù)不僅僅是拿筆在紙上繪畫。如果說美術(shù)是一座四層樓，繪畫則是這四層中的一層，另外三層分別是工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和雕塑。而素描和簡筆畫呢，則不過就是這摟中的.鋼筋或幾小塊磚。在我的日常美術(shù)教學(xué)中，對第一次來學(xué)習(xí)美術(shù)的孩子和家長，我總是這樣講解美術(shù)的分類和學(xué)習(xí)目標(biāo)：美術(shù)好比是一個(gè)人，我們的四肢可分別代表美術(shù)的四大門類;學(xué)習(xí)美術(shù)就是要學(xué)習(xí)如何觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。如果說美術(shù)像語文的話，那么簡筆畫就像其中的夸張手法，而學(xué)習(xí)素描就有點(diǎn)像語文課上學(xué)字詞語法，那么寫生呢就好比是寫日記。大家都知道，學(xué)習(xí)語文不可能只學(xué)寫日記，更不可能把夸張手法作為主課講上一學(xué)期。但是奇怪的是，目前社會上就有很多課外美術(shù)輔導(dǎo)班把簡筆畫教孩子一畫就是一兩年!搞的很多家長對美術(shù)產(chǎn)生誤解，以為孩子學(xué)美術(shù)就非得學(xué)簡筆畫，學(xué)素描就非得畫石膏，也不考慮孩子的年齡和個(gè)性特點(diǎn)，隨便進(jìn)個(gè)美術(shù)班就算學(xué)美術(shù)了。實(shí)在是荒謬。
我認(rèn)為，4-14歲的孩子學(xué)美術(shù)應(yīng)該盡可能地教孩子了解、接觸到美術(shù)的各大門類。根據(jù)孩子的不同年齡和接受能力分班教學(xué)。圍繞造型、色彩和創(chuàng)意這三個(gè)基本要素，綜合運(yùn)用繪畫、工藝、雕塑等多種表現(xiàn)技巧引導(dǎo)孩子從美術(shù)的角度認(rèn)識生活、表現(xiàn)生活、熱愛生活，提高美的鑒賞力和表現(xiàn)力。我的美術(shù)教學(xué)以激發(fā)保護(hù)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣為主要目標(biāo)，堅(jiān)決反對美術(shù)教師圖省事，一味地只教孩子學(xué)習(xí)簡筆畫。對于3-6歲初學(xué)美術(shù)的孩子，我更主張孩子的家長盡可能地陪同孩子一起學(xué)習(xí)，以便配合老師對孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)給以經(jīng)常性的，相對比較理性和科學(xué)的輔導(dǎo)。目前為止我?guī)Я藊x-xx這樣的課外美術(shù)輔導(dǎo)班，我叫做美育親子班，每班有6-1xx-xx學(xué)生各帶6-10位家長，孩子的學(xué)習(xí)興趣及作品效果明顯優(yōu)于沒有家長陪同的班級。
請看本人為3-6歲幼兒課外美術(shù)教育親子班所上的課外美術(shù)課教案之一。
談美術(shù)簡的讀后感篇四
專業(yè)：中英文秘書學(xué)號：2010105144姓名：孫明燕。
朱光潛先生的《西方美學(xué)史》是我國學(xué)者撰寫的第一部，也是目前唯一的一部美學(xué)史教材。自從它在1963年初次問世以來，不僅受到我國學(xué)術(shù)界的普遍重視，也獲得了海外讀書界的好評。
朱先生在本書最后一章談到他編寫時(shí)的立意說：“我們只就每個(gè)時(shí)代中挑選幾個(gè)重要的代表人物，對每個(gè)代表人物也只約略介紹他的主要論點(diǎn)，掛一漏萬是勢所難免的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)是他們要確實(shí)能代表當(dāng)代的主要思潮而且可以說明歷史發(fā)展線索?！比珪礆v史發(fā)展的順序，次第概述了古希臘羅馬以來歐洲一些重要美學(xué)家的論著。它以哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義兩條路線的發(fā)展、演變和斗爭為綱，對美學(xué)史上的幾個(gè)基本問題：美的本質(zhì)、形象思維、典型人物和作為創(chuàng)作方法的浪漫主義及現(xiàn)實(shí)主義，作了相當(dāng)細(xì)致的分析介紹，并對不同時(shí)代的美學(xué)家對這幾個(gè)或其中某一個(gè)問題所持的基本主張，以及他們在美學(xué)史上的建樹與得失都給予了相應(yīng)的評價(jià)。
就以“美的本質(zhì)”來說，不同時(shí)代、不同流派的美學(xué)家對于美學(xué)中的這個(gè)基本問題的看法，是各各不同的，甚至是千差萬別的。朱先生將他們的看法大致歸結(jié)為這樣兩個(gè)方面，即：內(nèi)容與形式的關(guān)系，理性與感性的關(guān)系。有的強(qiáng)調(diào)形式，忽視內(nèi)容；有的只重內(nèi)容，輕視形式；也有的企圖使形式和內(nèi)容、理性和感性按照他們的需要而相互結(jié)合。在具體論述時(shí)，又根據(jù)不同時(shí)代、不同派別的美學(xué)家對這個(gè)問題的回答，有所側(cè)重地分別介紹了古典主義美學(xué)(古希臘時(shí)代)的“美在物體的形式”說；新柏拉圖主義(古羅馬)和法國理性主義的美學(xué)思想，則又提出“美在于完善”(即“天意安排”的合理性)。英國十八世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)把“美的本質(zhì)”這個(gè)問題的重點(diǎn)，從對審美對象的形式分析轉(zhuǎn)到對美感活動的生理學(xué)和心理學(xué)的分析。所以他們強(qiáng)調(diào)：美在于愉快。而法國啟蒙時(shí)代的美學(xué)，以狄德羅為代表，主張真善美相結(jié)合。在具體說明什么是美時(shí)，狄德羅提出了一個(gè)新的論點(diǎn)：美在于關(guān)系。德國古典主義美學(xué)，從康德到黑格爾，看到了他們以前的美學(xué)史上內(nèi)容與形式、理性與感性相互割裂的局面，于是從唯心主義出發(fā)，提出了美在理性內(nèi)容表現(xiàn)于感性形式的論點(diǎn)。誠然，他們兩個(gè)也各說各是?？档掠弥饔^唯心主義來調(diào)和形式與內(nèi)容、感性與理性的矛盾;黑格爾則站在客觀唯心主義立場來闡釋美是理念的感性顯現(xiàn)。前者的內(nèi)容是超驗(yàn)的理念，而后者的內(nèi)蘊(yùn)則是絕對精神。十九世紀(jì)中葉俄-國革命民-主主義者別林斯基和車爾尼雪夫斯基在美學(xué)史上最大的，也是具有劃時(shí)代意義的貢獻(xiàn)是，豎起了美是生活的大纛。
作者在介紹不同時(shí)代及不同學(xué)派的美學(xué)思想時(shí)，做到了“史”與“論”的結(jié)合，因而相當(dāng)清晰地給讀者勾勒出了西方美學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)基本輪廓。他不是把美學(xué)史上各種流派當(dāng)作是孤立于社會之外的純思想材料來加以介紹，而是把它們放在特定時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，尤其是階級根源上來進(jìn)行分析，同時(shí)還扼要地說明了它們在歷史上的承續(xù)關(guān)系。例如，朱先生在介紹文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師對于最美的形式所持的論點(diǎn)時(shí)，不僅將其同古希臘羅馬時(shí)代畢達(dá)哥拉斯、亞里斯多德、圣奧古斯丁及圣托馬斯關(guān)于形式美的看法相比較，相鑒別，并且還指出它對后來德國啟蒙運(yùn)動時(shí)代文克爾曼、萊辛以迄于康德等人的形式美的影響。這樣，就便于讀者把了解到的有關(guān)形式美的知識串連起來，既見出不同時(shí)代、不同流派的美學(xué)家在形式美這個(gè)問題上的不同論點(diǎn)及其不同的側(cè)重面，同時(shí)又能見出形式美的思想在美學(xué)史上的一個(gè)衍化的過程。這種“史”與“論”的結(jié)合，應(yīng)該說是《西方美學(xué)史》的顯著特色之一。
《西方美學(xué)史》是一部從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史。西方美學(xué)史源遠(yuǎn)流長，著名的美學(xué)家、著作和流派極多，影響遍及世界，這是一部影響深遠(yuǎn)的著作，對于后人深入探究美的含義具有重要意義。
談美術(shù)簡的讀后感篇五
這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問題是美對于人類生活和人類歷史的價(jià)值和意義。另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。對美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問題的最基礎(chǔ)的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。對美學(xué)問題的研究有利于加深和豐富對西方哲學(xué)的理解。西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。
書的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。提起埃及，人們首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。對于金子塔的美麗和雄偉我不多說，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對“秩序”的狂熱追求，繪畫的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明！
古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。羅馬人在相當(dāng)長的時(shí)間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。后來古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事爭勝的氣概。它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，偉大的羅馬，璀璨的希臘！充滿神話的希臘，雅典衛(wèi)城，巴特農(nóng)神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺享受。雖然沒有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。充滿了神圣，夢幻般的感覺！這些都給我從新認(rèn)識了希臘的文化，對希臘的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文藝復(fù)興時(shí)期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開朗基羅，紀(jì)錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時(shí)代造就了他們，他們也成就了時(shí)代！他們值得我們現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生去學(xué)習(xí)，為之理想而奮斗，因?yàn)樗麄兏嬖V我們，藝術(shù)是門偉大的科學(xué)！終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索！
它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。塔塔凱維奇認(rèn)為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑?？J(rèn)為人類的審美意識產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過渡階段；吉爾伯特和庫恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。綜合幾位美術(shù)家的觀點(diǎn)，早期希臘的美學(xué)思想是蘊(yùn)含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當(dāng)中的。這幾種觀點(diǎn)的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。由此可見，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)分支，他們之間還有更復(fù)雜的關(guān)系。要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過深入的學(xué)習(xí)和探究。
談美術(shù)簡的讀后感篇六
上海自由貿(mào)易區(qū)、中國國際貿(mào)易促進(jìn)委員會、世界自由貿(mào)易聯(lián)合會、世界貿(mào)易組織??當(dāng)今世界，各種促進(jìn)貿(mào)易的組織已有千千萬萬，貿(mào)易已經(jīng)成為人與人、團(tuán)體與團(tuán)體和國家與國家之間不可或缺的一部分。然而，貿(mào)易的由來與發(fā)展卻有不得不說的故事。
1交通運(yùn)輸工程試驗(yàn)1401班孫培響1101140333必然是另一方所失。羅馬帝國時(shí)代，雖然貿(mào)易得到許可，但和來自地產(chǎn)的財(cái)富比起來，從貿(mào)易獲得的財(cái)富依然更有爭議。盡管那時(shí)候沒有現(xiàn)代意義上的市場經(jīng)濟(jì)，但商業(yè)活動依然發(fā)達(dá)而顯著。
中世紀(jì)，人們對新的商業(yè)制度的發(fā)展給予了關(guān)注。早起的基督教教會的《舊約》通篇寫的是，增加個(gè)人財(cái)富總是和不誠實(shí)的商業(yè)活動以及剝削窮人相聯(lián)系。北非的希波主教圣奧古斯丁認(rèn)為貿(mào)易本身沒有錯(cuò)，因?yàn)樗赡苁贡緛淼貌坏轿锲返娜说玫叫枰奈锲?，因而有利于人類，可貿(mào)易也容易被誤用。罪惡存在于貿(mào)易商身上，不在貿(mào)易本身。伊本·赫勒敦的作品顯示，在十四世紀(jì)的伊斯蘭世界里，貿(mào)易與科學(xué)共同繁榮。托馬斯把商人放在與工匠平起平坐的位置，而在當(dāng)時(shí)，工匠是深受歡迎的職業(yè)。當(dāng)時(shí)，人們對貨幣、價(jià)格、商品價(jià)值等與貿(mào)易有關(guān)的元素進(jìn)行了研究與談?wù)?，分析了?jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。
十六世紀(jì)，重商主義開始興起。部分國家開始利用重商主義政策來實(shí)現(xiàn)一些目標(biāo)：1.利用全國保護(hù)性的關(guān)稅和國內(nèi)自由貿(mào)易制度統(tǒng)一國家；2.通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為國家提供充足的收入；3.通過鼓勵(lì)貿(mào)易和增加貨幣供應(yīng)量來實(shí)現(xiàn)高就業(yè)；4.利用貿(mào)易政策積累財(cái)富。這些政策都極大地促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展。羅杰·諾斯認(rèn)為，任何有利于個(gè)人的貿(mào)易也有利于公眾，因此管制貿(mào)易永遠(yuǎn)是有害的。同時(shí)期，貿(mào)易平衡、貿(mào)易差額論、貿(mào)易收支理論、利率與自由貿(mào)易等重要理論都得到發(fā)展。
重農(nóng)主義與重商主義在一段時(shí)期是此起彼伏。十八世紀(jì)中期，2交通運(yùn)輸工程試驗(yàn)1401班孫培響1101140333皮埃爾·德·布瓦吉貝爾在《法國詳情》和以后二十年中的一系列其他出版物中，對路易十四的重商主義政策提出了批評。重農(nóng)主義思想在1756年到1763年間得到發(fā)展。重農(nóng)主義者認(rèn)為貿(mào)易是重要的，因?yàn)橘Q(mào)易提供了維持生計(jì)的可靠手段，可農(nóng)業(yè)仍是根本大計(jì)。他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才獲得凈收益，也就是獲得超過生產(chǎn)必需成本的盈余。杜爾哥卻認(rèn)為政府應(yīng)該給一切商業(yè)部門恢復(fù)自由——除去貿(mào)易壁壘，簡化稅收，給予每個(gè)人工作權(quán)。亞當(dāng)·斯密對重商主義和重農(nóng)主義都作了批評，他。
總結(jié)。
道，市場可以像一只看不見的手一樣運(yùn)作，甚至在人們無意為他人服務(wù)的情況下，也能促使他們生產(chǎn)其他社會成員需要的物品。這就是自利能夠制造有利于社會的成果，即使人們并不相親相愛，商業(yè)社會也能繁榮的原因所在。
隨著貿(mào)易的擴(kuò)大，自由貿(mào)易主義也得到了發(fā)展。亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)他所謂的“天賦自由”制度，自由制度導(dǎo)致資源被轉(zhuǎn)移到最需要的活動中。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本都是自由貿(mào)易主義者，他們指出保護(hù)主義為腐敗提供了機(jī)會，使國內(nèi)工業(yè)發(fā)生了有利于強(qiáng)勢集團(tuán)的扭曲。同時(shí)，亞當(dāng)·斯密并未否定政府在貿(mào)易中所起到的積極作用。
貿(mào)易仍在不斷的發(fā)展中。貿(mào)易使人們專門從事他們具有比較優(yōu)勢的活動，可以使社會上每個(gè)人獲益。我們也要積極地參與貿(mào)易，改善貿(mào)易方式，提高貿(mào)易利益。
談美術(shù)簡的讀后感篇七
書中主要講述了豐子愷小時(shí)候關(guān)于音樂故事和美術(shù)故事的事情。其中有幾篇很好看，讓我給你們說一說吧:音樂故事中的《獨(dú)攬梅花掃臘雪》我很感興趣。故事中以:獨(dú)、攬、梅、花、掃、臘、雪，代替音符1、2、3、4、5、6、7，讀起來還朗朗上口，又特別像詩句，太有意思了。
我對美術(shù)故事就更感興趣了，誰讓咱的特長是畫畫了呢？美術(shù)故事中的《初步》講的是分子愷的表弟鎮(zhèn)東學(xué)走路，他學(xué)走路的樣子很像畫家米勒的名畫《初步》，于是豐子愷就照了一張像，洗出來還真挺像，這一洗，倒惹的他們美術(shù)老師的兒子一個(gè)勁要看。
一個(gè)故事《洋蠟燭油》也很有意思，講的是:豐子愷和她姐姐準(zhǔn)備點(diǎn)蠟燭看書，他卻無意中發(fā)現(xiàn)用蠟淚可以印出圖案。于是他們把蠟淚按在洋娃娃的臉上，在把黏土往里面一塞，最后取出來，就可以印出來一個(gè)圖案了。
以前我只知道有國畫，可我卻不知道國畫又分為工筆、寫意和速寫。這本書我對音樂和美術(shù)知識了解了更多。這本書讓我更加的喜歡藝術(shù)的殿堂了。
談美術(shù)簡的讀后感篇八
這個(gè)暑假，我看到魯迅的《朝花夕拾》上提到了《24孝圖》，于是，我便上網(wǎng)查了個(gè)究竟。我非常贊揚(yáng)孝敬父母，但是，也不能只孝敬父母而不顧及其他的，比如說《埋兒奉母》和《臥冰求鯉》這兩個(gè)故事。
《埋兒奉母》講的是從前有一個(gè)叫郭巨的人，他父親死后，郭巨把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己單獨(dú)供養(yǎng)母親，對母親十分孝順。后家境逐漸貧困，妻子生了一個(gè)男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)活這個(gè)孩子，就無法供養(yǎng)母親，便和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。雖然孩子并沒有被埋掉，但這種想法本身就是不對的，萬一被埋，母親也會傷心呀。更何況要“尊老愛幼”，光“尊老”不行，還得“愛幼”，再怎么貧窮也不能把親生孩子活生生的埋掉啊!
《臥冰求鯉》講的是有一個(gè)人叫王祥，生母很早就去世了，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他父親也不喜歡他。后來，父母患病，他不計(jì)前嫌，衣不解帶的侍候。繼母想吃活鯉魚，可那時(shí)正是冬天，天寒地凍，他便解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病就好了。釣魚的方法有很多，不會可以請教漁民們嘛，為什么一定要用這種又笨又毀身體方法呢?!要是沒掉著魚，自己也被凍住了，那可怎么辦?!
談美術(shù)簡的讀后感篇九
《爸爸的話：我的媽媽》一文中，一個(gè)嚴(yán)厲的父親形象，教育孩子要熱愛并珍重自己的母親，在人間所有的感情中，母愛是最無私而又神圣的!
《同學(xué)可萊蒂》一文中，仿佛讓我看到了兒時(shí)的情形，懂事的小學(xué)生可萊蒂一邊照顧生病臥床的母親，一邊幫家里干活，一邊抽空學(xué)習(xí)，他樂觀向上，沒有因眼前的困難而悲傷，依然樂觀積極。對比現(xiàn)在的孩子們，他們確實(shí)很需要進(jìn)行一些困難和挫折教育;我時(shí)常給孩子講述我們兒時(shí)生活在農(nóng)村的一些經(jīng)歷，每次他都聽到津津有味，但過后還是會因?yàn)橐恍┬±щy而牢騷滿腹，哎——!
談美術(shù)簡的讀后感篇十
為了更好地領(lǐng)會新課程的精神，把握好新課程的理念，在教學(xué)中有的放矢的落實(shí)新課程，我認(rèn)真品讀了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“教學(xué)評價(jià)”和“學(xué)習(xí)方式”兩部分內(nèi)容。
首先，在教學(xué)評價(jià)方面要指引學(xué)生自評、互評的方向。評價(jià)這根“指揮棒”自身的坐標(biāo)很關(guān)鍵，一旦方向錯(cuò)誤，就有“全軍覆沒”的可能性。因此評價(jià)在一定程度上左右著教學(xué)，決定著教學(xué)的方向。由此可見為學(xué)生指引評價(jià)的方向顯得尤為重要。首先要引領(lǐng)學(xué)生欣賞同齡學(xué)生的優(yōu)秀作品，然后結(jié)合平時(shí)的教學(xué)與實(shí)踐逐步欣賞大師的作品，初步感受名家的風(fēng)采，讓學(xué)生明白什么是美的，怎樣的作品就算優(yōu)秀作品，這些學(xué)生、大師的作品好在什么地方，有哪些方面值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。兒童繪畫可以從以下幾個(gè)方面去進(jìn)行評價(jià)：
1、構(gòu)圖是否飽滿。
2、線條是否流暢。
3、造型是否準(zhǔn)確。
4、色彩是否豐富。
5、創(chuàng)意是否新穎獨(dú)特等。
手工作品可以從：
1、造型。
2、表現(xiàn)手法。
3、材料選擇。
4、制作的技法。
5、創(chuàng)意。
6、色彩。
7、造型等方面去考慮。
其次，要拓寬學(xué)生自評、互評的空間。小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，針對不同的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同的學(xué)生，采用不同的評價(jià)方法，學(xué)生自評、互評合理巧妙地運(yùn)用能促進(jìn)學(xué)生克服膽怯、自卑的心理，最大限度地發(fā)展學(xué)生的潛能：對于美術(shù)方面能力比較差的學(xué)生，可以從非智力因素方面進(jìn)行評價(jià)，比如：“這幅畫畫得很認(rèn)真”、“這位同學(xué)這堂課很專心”、“這位同學(xué)的每次作業(yè)都能及時(shí)完成”、“這位同學(xué)很大方，和其他同學(xué)合作時(shí)常常拿出自己的工具材料和大家一起用”、“其他同學(xué)很樂意與這位同學(xué)合作，并且合作得很愉快”……而對于學(xué)有所長的學(xué)生，可以先讓那些“差生”說說“這些同學(xué)的作品中你最欣賞它什么”，“你覺得這些作品中哪些地方最成功”。然后再讓這些優(yōu)秀學(xué)生自己說說作品中有那些不滿意的地方，準(zhǔn)備下次如何修改等等。
總之，只有緊緊圍繞“以學(xué)生為主體”的科學(xué)、正確的評價(jià)才能激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)生的自信心，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。讓“以學(xué)生為主體”的評價(jià)真正深入到每位教育工作者的內(nèi)心深處。
通過學(xué)習(xí)，我更加深刻的了解到新課程中提出的發(fā)展性評價(jià)對于教學(xué)的作用，多元評價(jià)的原則與方法，以及在新的教學(xué)評價(jià)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)方式的變革方向。記憶尤為深刻的是書中提出了6條對于教師進(jìn)行自我評價(jià)的建議：
一、我講課占多長時(shí)間？學(xué)生參與美術(shù)活動和完成美術(shù)作業(yè)有多少時(shí)間？學(xué)生情緒怎樣？
三、我提供的資料和圖片對學(xué)生有用嗎？我的提示對學(xué)生有指導(dǎo)意義嗎？
四、我的課前準(zhǔn)備充分嗎？哪些問題我沒涉及而學(xué)生提出來了？我處理得當(dāng)嗎？
五、教學(xué)效果能更好一些嗎？如果再上一次，我會怎樣做？
六、我在教學(xué)中學(xué)到了哪些東西？我給自己打多少分？
我覺得這6條建議太好了，對我反思教學(xué)不斷提升自己太有幫助了。于是，我把這6條作為自己的座右銘，銘記在心里。每節(jié)課后，都依照這6個(gè)問題反思自己的教學(xué)，總結(jié)教學(xué)中的成與敗。
我發(fā)現(xiàn)自己在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和調(diào)控自己的教學(xué)情緒方面做得很不夠?？偸且?yàn)閷W(xué)生的紀(jì)律不好、用具準(zhǔn)備不好，而影響自己的教學(xué)情緒。有時(shí)甚至當(dāng)堂數(shù)落學(xué)生，這樣又反過來導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒下降，這樣不斷的形成了惡性循環(huán)，我對此十分困惑。
從學(xué)習(xí)中我知道了新課程的教學(xué)必須要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。于是我換了一個(gè)角度來思考這個(gè)問題：學(xué)生因?yàn)闆]帶美術(shù)用具而四處借，雖然他破壞紀(jì)律，但是他的初衷是好的，他是因?yàn)閷γ佬g(shù)學(xué)習(xí)有極大興趣，對完成作業(yè)有極大愿望而導(dǎo)致的這一錯(cuò)誤行為。誰能保證不忘記事情、不犯錯(cuò)誤呢，孩子更是難免。犯錯(cuò)誤的時(shí)候最需要的是諒解和機(jī)會。想明白這些，我便轉(zhuǎn)變了自己對這些學(xué)生的教學(xué)態(tài)度。再遇到這樣的現(xiàn)象，我就以溫和的引導(dǎo)取代嚴(yán)厲的批評。先是表揚(yáng)他們的認(rèn)真態(tài)度，再肯定他們作品中的優(yōu)點(diǎn)，最后提出要求：每學(xué)期只有三次忘帶用具向同學(xué)借的機(jī)會。這樣一來，我的諒解換來了學(xué)生改正錯(cuò)誤的決心。在我的寬容和期待中，我看到了他們在慢慢改變。
在讀書過程中我還感悟到：要以學(xué)生的獲得為教學(xué)準(zhǔn)則。
每一節(jié)課，我都留心觀察上課愛溜號的學(xué)生。我漸漸的發(fā)現(xiàn)，他們愛與人爭論，而且爭論時(shí)的思維特別敏捷。于是，我有意識的在課堂中圍繞教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些有爭論的話題。每次討論時(shí)都見到他們活躍的身影。慢慢地，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力時(shí)間由一兩分鐘延長到四五分鐘、十幾分鐘，他們的學(xué)習(xí)興趣與主動性也明顯的提高了。
面對新課程，作為美術(shù)教師的我還有許多亟待完善之處，只有通過多讀書、多思考，才能不斷提高自己的實(shí)踐和反思的效率。
談美術(shù)簡的讀后感篇十一
如何做合格的小學(xué)班主任？班主任教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者,是文化知識的傳承者，是學(xué)生的引路人！他的工作,影響著每一個(gè)學(xué)生在德、智、體方面的健康成長,影響著他們一生的生活道路。我作為一名小學(xué)班主任,既感到自豪又感到任務(wù)的艱巨。小學(xué)是學(xué)生的啟蒙教育階段，對他們的一生起著重要的作用，因此，我們小學(xué)教師在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，更應(yīng)該做好育人工作。
的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監(jiān)督同學(xué)，索性自己專心看書、學(xué)習(xí)，不出兩天，同學(xué)們也知道拿出書來學(xué)習(xí)了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，不管我在不在教室，他們都會“自習(xí)”了。我突然想起一句話：身教勝于言傳?？粗⒆觽円粋€(gè)個(gè)認(rèn)真的小臉，心里真的是--幸福。
其實(shí)，所有的學(xué)科都應(yīng)與思想品德課進(jìn)行學(xué)科整合，每一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容都有德育教育的體現(xiàn)，要向?qū)W生滲透從小熱愛祖國，珍惜生活。小學(xué)教育主要是養(yǎng)成教育，一個(gè)人能否養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德，關(guān)鍵在于小學(xué)階段的教育。學(xué)生良好的思想行為不是一朝一夕形成的，而是通過每一件事，每一項(xiàng)活動，每一節(jié)課，長期熏陶才能形成。班主任是一個(gè)教學(xué)班的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者他們的工作,影響著每一個(gè)學(xué)生健康成長。我作為班主任更應(yīng)該對學(xué)生的成長負(fù)責(zé)。為加強(qiáng)班級德育工作，本學(xué)期我在德育工作方面認(rèn)真按計(jì)劃進(jìn)行。
一直利用班會，晨會對學(xué)生進(jìn)行安全教育，認(rèn)真貫《小學(xué)生德育綱要》，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，《小學(xué)生守則》，《禮儀常規(guī)》，《雙十教育》等對學(xué)生進(jìn)行教育，讓德育工作無時(shí)不有、無處不在。
一、抓常規(guī)訓(xùn)練。
對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)教育和訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，一抓到底。自從我接。
這個(gè)班后針對班上學(xué)生實(shí)際，利用一切有利時(shí)間加強(qiáng)學(xué)生習(xí)慣的培。
養(yǎng)。首先訓(xùn)練學(xué)生正確讀書和寫字的姿勢，每天提醒他們注意習(xí)慣。
的培養(yǎng)。讀書時(shí)要求全班同學(xué)都拿起書做到手到、眼到、口到、心。
到。只要做作業(yè)，就不停地提醒糾正不良姿勢。當(dāng)學(xué)生起來發(fā)言時(shí)，
則要求他們站端正，兩眼平視前方，態(tài)度自然大方，并且說話時(shí)聲。
音要響亮，吐詞要清楚。在聽的能力方面，則要求他們注意聽別人。
說話，聽清楚說話的內(nèi)容，記在心中，要說得出來。這些辦法對學(xué)。
生聽的習(xí)慣養(yǎng)成起到了一定的促進(jìn)作用?，F(xiàn)在學(xué)生在課堂上讀寫、坐站聽說的正確姿勢逐步養(yǎng)成，增強(qiáng)了自控能力，課堂秩序有好轉(zhuǎn)。
二、耐心教育，以表揚(yáng)為主。
表揚(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。如：上課了，還有同學(xué)沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點(diǎn)名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若對都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚(yáng)有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補(bǔ)短的目的。
三、為人師表，率先垂范。
班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對創(chuàng)設(shè)良好的班集。
體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具。
有舉足輕重的地位和作用。班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長，開展的教育活動最多，對學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實(shí)踐中，要求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛勞動，我每天早上和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室清潔衛(wèi)生；教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和各位教師搞好團(tuán)結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，我在板書時(shí)首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)提高自身素質(zhì)，樹立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康的指導(dǎo)和引路人。
四、愛生如子是做好班主任工作的關(guān)鍵.
“愛是教育的潤滑劑",愛是溝通教師與學(xué)生情感的紐帶。通過和學(xué)生接觸,我充分認(rèn)識到了“愛心”在師生關(guān)系中所起到的關(guān)鍵作用。談到班主任的工作,我不禁想起法國作家拉封丹的一則寓言“北風(fēng)和南風(fēng)比試看誰能把一個(gè)人身上的大衣吹掉。北風(fēng)首先施展威力行人為了抵御北風(fēng)的侵襲,把大衣裹得緊緊的;南風(fēng)則徐徐吹動,風(fēng)和日暖,行人覺得暖洋洋的,開始解開紐扣接著脫掉大衣。”這則寓言給了我很大的啟示:。
“南風(fēng)”,也就是說在工作中要運(yùn)用情感和愛來教育學(xué)生。
[簡談班主任工作(六年級)]。
談美術(shù)簡的讀后感篇十二
看過很多國內(nèi)教育名家的專著，假期特別找了一本外國的教育書籍《德國美術(shù)教育》，書中介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn)，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國的藝術(shù)教育，它具有很強(qiáng)的個(gè)性，深受啟發(fā)：
在德國，作為一名合格的教師，除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時(shí)間來專修教育理論，通過教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，面對剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對一、二年級實(shí)行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表（但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過渡），教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識，然后要用語言來描繪蝴蝶；用彩色筆畫蝴蝶。把常識、語文、美術(shù)等課結(jié)合起來，達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實(shí)踐課，但在國內(nèi)似乎缺少一個(gè)過渡的階段，讓教師從一個(gè)循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對一個(gè)對象時(shí)，做出各種選擇的假設(shè)?！痹诘聡囆g(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。
教學(xué)過程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題的能力，讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問題，根據(jù)不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。
對于色彩的基本知識，在德國的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛的事物為對象來認(rèn)識；色環(huán)通過色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過一些故事描述等方法來出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，（既形成色調(diào)，又認(rèn)識暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識掌握，不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動來表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫出不同時(shí)期汽車的風(fēng)格；汽車比賽的場景；星期天的登山活動；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對學(xué)生來說，有生活體驗(yàn)，豐富了知識，又能生動地在畫面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒興趣不愛學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無力顧及其它。
除以上四大方面以外，德國藝術(shù)教育同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等?？傊?，藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo)，學(xué)生不僅是學(xué)會畫畫的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動手能力及個(gè)性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動相聯(lián)系。德國對藝術(shù)教育的理解及其觀念，對我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。
談美術(shù)簡的讀后感篇十三
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的美術(shù)書籍讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實(shí)踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認(rèn)識和體會。
本書作者以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長。”楊老師不管對她的理論還是實(shí)踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)?！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們?nèi)轿弧⒍嘟嵌鹊牧私馑囆g(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的`態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀?！贝_實(shí)，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動接近學(xué)生，以自己對美術(shù)的熱愛，激勵(lì)學(xué)生對美術(shù)的熱愛，以自己對學(xué)生點(diǎn)滴進(jìn)步的由衷高興，點(diǎn)燃學(xué)生對藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動的行為，增加學(xué)生對她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛心和學(xué)生進(jìn)行平等的對話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書，從中我受益非淺。楊老師以自己的實(shí)際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。
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