通過寫讀后感，我們可以進一步加深對書籍或文章的理解和把握?？梢赃m當加入對作者的評價和對其他讀者的建議。下面是一些優(yōu)秀讀后感的案例，希望能對大家寫讀后感時有所幫助。
江城子讀后感篇一
今天看到了關(guān)于蘇軾的文章，心中一動，因為他的《江城子》，喜歡他的癡情已久！看后才知道蘇軾不僅有值得悼念的.“敏而靜”的王弗，更有與他相偎相伴禍福相依的王閏之（王弗之堂妹），理解包容蘇軾，結(jié)婚六年時蘇軾寫下的悼念王弗，王閏之想必是知道的，也沒有嫉妒和埋怨的心。一個人為另一個人守，是在心里守著他的位置，憑誰也取代不了，后來人的影像也不要與先人重疊，各有位置才好！因其理解，蘇軾死后和王閏之埋于一處，實現(xiàn)了他“死則同墓”的誓言！
其實還有一個人王氏女，名朝云的，十二歲邂逅蘇軾于西湖之上，入蘇府后于蘇軾相伴幾十年，王閏之去世后，她更是和蘇軾不離不棄，隨侍終老?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨一起。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”即是初見王朝云而作！朝云死后，蘇軾葬她于惠州西湖，墓邊筑“六如亭”常伴紅顏，他與她既是生死相知相重的夫妻，更是比愛人還要難覓的知己！
現(xiàn)在不在執(zhí)拗的認定，一個人一輩子只能愛一個人是值得稱許的，童話里王子只愛公主一個人，那是童話，要保留純凈?，F(xiàn)實中，城堡已經(jīng)凋敝，愛的時候只愛一個人，不要有旁枝進來纏夾牽扯，這愛就如舍利，金貴完滿。！
江城子讀后感篇二
昨天看的ted，說要多讀些來自其他文化的書，可以擴大我們的眼界，看到不同的思維方式。這本書是一位美國人，在20世紀90年代，在重慶叫涪陵的江城支教兩年的經(jīng)歷，真的涉及了很多外國人視角下的中國特色，如政治、文化、歷史。
他不止一次提到文革，也不止一次提到中國的政治制度，這些早已根深蒂固地成長為中國的文化，是以中國人寫的文字表達的觀點與他的很不相同。過于嚴苛、矯枉過正的政治體系和語言，限制了中國人的思維，甚至使他們失去了幽默感、失去了自由創(chuàng)作的靈氣。
寫社會學讀書報告時候，就讀到了中國人對面子的重視。兩年內(nèi)這個外國人也體會到了這些。還有生育、婚姻、外國人、潮流等等主題。作者拿中國和美國進行了很多對比，對比之中可以看出，沒有哪種文化是優(yōu)于其他文化的，各有利弊，重要的是屬于哪些人，又被哪些人傳承。中國對婚姻的“忠實”使人們不愿意離婚，但卻難以避免婚外戀比例的增長；而美國的“開放”使人們更加自由選擇和決定婚姻關(guān)系，但離婚率卻因此很高。根植于不同的文化體系，有著不同的文化傳承，沒有優(yōu)劣之分，即使很多眼界開放的中國人羨慕西方文化的自由。
和很多當?shù)厝顺蔀榱撕门笥?，但在臨走還是受到了帶有偏見的“暴民”對外國人的攻擊。最感同身受的是，他說他喜歡涪陵，不是因為他是多么完美的城市，而是因為他是一個充滿人性的城市，正是那些好的壞的交織在一起，讓他更能理解這座城市，融入這個城市。
這也是大多數(shù)中國人的寫照吧，沒有人是完美的人，大家都在生活的起起伏伏中艱難度日，有笑有淚，幸福充實。
江城子讀后感篇三
詞人對妻子的愛，也很深。
我不止一次地感動于這種無法用言語形容的愛。我只知道，每讀一遍這首詞，我的`心就要痛一次，淚就要縱橫一次，心情就要波瀾起伏一次。
我是個容易被感動的孩子。小時候聽媽媽講《丑小鴨》的故事，我哭了，哭得很傷心；在學校聽同學講一個白熊的故事，我又哭了，哭到岔氣；在家里閑來無事，看書，看到一個講父愛的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《紅樓夢》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，讀《江城子》，我哭了，但這一次的哭不同于之前的哭。這一次，是發(fā)自內(nèi)心的，被感動得，哭。我想，最真的情莫過于此了，蘇軾的所有詞中，我最認同的就是這一首了。因為他讓我看到了文豪蘇軾脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。這樣才顯得更真實。
我，很想說，蘇軾，其實你和我們一樣，有脆弱的權(quán)利。
江城子讀后感篇四
在今年這樣特殊的大環(huán)境下讀感受還蠻特別的，最初被安利只是因為有人說我們要嘗試著去看看別人眼中的自己的國家是什么樣子的。雖然是上個世紀的中國，現(xiàn)在看也仍有很多地方值得思考，原來我們國家在建三峽大壩時引起了那么大的轟動，甚至全球的專家都在研究建大壩的利與弊，可是在歷史書上似乎都沒有提到過這件事情，當然還有作者提到過很多次的八九學潮，大概是因為政治敏感也未曾出現(xiàn)在歷史書上。
書中在對比中國的民主和美國的民主時提到，美國的民主是你想要不做什么就可以不做什么，你想要不參加總統(tǒng)選舉投票就可以不參加，當你覺得有必要參加你隨時有參加的權(quán)利，而中國的民主是永遠有人在代表你的自愿，你沒有不被代表的權(quán)利。
其實整本書讀完我都很少覺得作者在這個地方的描寫有些主觀，是作為外國人在故意批判我們，相反我覺得他在看待上個世紀貧窮落后的我們國家時仍然是客觀的，帶著悲憫之心，知識分子的對于社會發(fā)展的人文關(guān)懷甚至是大局觀我都有在他的文字里讀到，所以我有點不太明白為什么有人說這本書是憤青必讀。也許我們有時候真的需要客觀和理性的看待一下我們國家的發(fā)展和政策。
江城子讀后感篇五
秋日午后，披一肩長發(fā)，慵坐窗前。在一米陽光的愛撫中，握一杯香茗，在茶香悠長的飄逸中，品一首宋詞，隔時空，聆聽先賢的心聲。捧一顆善感的心，欣賞大師靈魂深處的舞蹈，任那溫情的文字之石在心湖激起層層漣漪，打濕了自己的心：
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，何處話凄涼？縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相對無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”
這是大文豪蘇軾的被世人譽為悼亡詩之首的有名的詞作江城子，悼念的是自己的亡妻王弗。既然懷念的是自己的亡妻，那么可以從愛情和親情的角度來解讀這首詞。
愛情的角度?！鞍倌晷薜猛?，千年修得共枕眠?！弊鳛樘K軾的第一位妻子，王弗是深受蘇軾的敬愛的，她秀外慧中，老成持重，陪自己的丈夫讀書，在那段紅袖添香的日子里，他們的愛情是最為甜蜜的。王弗是蘇軾事業(yè)上的好伴侶，她對蘇軾的仕途極為看重，鼎力相助，不惜躲在簾子后面傾聽蘇軾與朋友們的對話，為他的人際交往嚴格把關(guān)，并且以她女性特有的敏感直覺做出有價值的判斷，告訴自己的丈夫應(yīng)該小心提防的小人。所以，她憑借自己在蘇軾事業(yè)上的支持贏得了他的敬愛，在她的“千里孤墳”旁，蘇軾親手為她栽下三萬棵雪松，作為自己對亡妻的愛情表白。同時，她還贏得了德高望重的大學究公公蘇洵的認可，蘇軾最終才會按父親說的在王弗離世一年之后，又將王弗的棺槨運回四川葬在自己母親的墓旁?！岸嗲樽怨艂x別”，大文豪蘇軾心胸豁達，卻是性情中人，寫這首詞的時候已然娶了第二位妻子王閏之和自己最鐘愛的小妾朝云，所以更加顯示出詩人對亡妻難能可貴的情深深意綿綿，和牽掛之真切。
這首詞的寫作時間，正值蘇軾政治上的不如意，被貶官流放，與第二位妻子王閏之過著顛沛流離的生活，就像元稹懷念妻子韋叢的時候說“貧賤夫妻百事哀”，所以她和蘇軾應(yīng)該是一對最純真質(zhì)樸的“貧賤夫妻”。雖然，王閏之那么溫柔體貼，任勞任怨視前房的孩子如己出，關(guān)懷備至，令蘇軾感動不已，但是，王弗的地位是不可取代的。最愛的、最需要的人，就是在平靜的幸福的日子里會被淡忘，而在人最寂寞、最孤獨的時候才會被想起的人，而王弗的名字就在那個夜晚，被蘇軾在睡夢中呼之而出。感謝那個夜晚的星星格外明亮，是它們不知疲倦的閃爍才有了這首詞的熠熠生輝！
上闕寫的是蘇軾的政治浮沉，是在與結(jié)發(fā)妻子訴說自己在與之陰陽兩隔之后的宦海沉浮人生失意；下闕寫的是自己與妻子相遇的夢境。最稀松平常的細節(jié)往往最令人動容，“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相對無言，惟有淚千行?！薄罢釆y”，年輕秀美的妻子在對鏡貼花黃，“女為悅己者容”，在古代更為如此，此句足可以看出他們之間的情誼深厚，琴瑟合樂，和蘇軾對當時政治如意生活的懷念之情。再次見面的他們，縱有千言萬語，都化作了相思淚翻飛，在彼岸花的鮮艷怒放中，令人唏噓嘆惋。
蘇軾對在最苦最難的日子里陪伴自己的第二位妻子王潤之充滿感激之情，所以在死后與之合葬，長相廝守。對最鐘愛的小妾朝云是一種對知己的愛，是一種心有靈犀的默契和愉悅。人生難得一知己，蘇軾為擁有這樣的紅顏而欣慰！
蘇軾，作為一個優(yōu)秀的男人，一生擁有著三個優(yōu)秀女人的愛，和眾人的仰慕；而林徽因，作為一個優(yōu)秀的女人，她讓徐志摩懷想了一生，她讓梁思成寵愛了一生，她讓金岳霖默默牽掛了一生。愛情故事豐富了他們的生命，滋養(yǎng)了他們的事業(yè)和人生。
親情的角度。夫妻百年，都是從最初的浪漫愛情，轉(zhuǎn)變到最后的溫馨親情，而后者才是婚姻幸福長久的保鮮膜。所以，這首詞打動人心的地方還在于他是悼念親人的佳作。“生如夏花之燦爛，死若秋葉之靜美”，佛教教人參透生死，生命的意義就在于拈花微笑之間。道理都明白，但是，但凡是經(jīng)歷過生離死別的人，那份痛徹心扉，那份寒涼刺骨，個中滋味，終生難忘?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘?！笔堑?，難忘，難忘母親彌留時刻的牽掛與不舍；難忘母親去世后那由溫熱、柔軟變得逐漸冰涼、僵硬的手臂；難忘母親被火化車拉走時，那忽被一陣風吹起蓋在臉上的蓋布，露出來的那蠟黃但安寧的仿佛睡著了的臉，你走么？你真的不再管我們了嗎？我在心底絕望吶喊，我清楚的知道，再回來之后那個小盒子里的溫熱的骨灰已經(jīng)不再具備母親的溫暖，從此，我在這個世界上已經(jīng)少了一樣最為寶貴的東西。我聽見，我的心，“嘩啦”一聲破碎了。
思想的小溪在經(jīng)典的沃野奔流，敲擊下這些文字。這時，樓下悠揚的鋼琴曲秋日私語響起，把我的思想拉回到現(xiàn)實中。一杯香茗已經(jīng)變涼，從窗外望去，小區(qū)里的幾個孩子追趕著一個不知從那撿來的破風箏，開心地叫著；幾個老人坐在馬扎上用很大的聲音在說話；一直不讀后感知從哪里來的流浪貓在喵喵叫著，尋尋覓覓。忽然記起，幸福，就是活在當下。
江城子讀后感篇六
《江城》作者彼得·海斯勒(peterhessler)，中文名何偉，曾任《紐約客》駐北京記者，以及《國家地理》雜志等媒體的撰稿人。這本書目前在豆瓣評分9分。
1、這表明中國人對待自然環(huán)境的態(tài)度與外國人截然不同。當我看到那些呈梯狀的小山包，注意的是人如何改變土地，把它變成了綴滿令人炫目的石階的水稻梯田：而中國人看到的是人，關(guān)注的是土地怎樣改變了人。
2、但中國的語言，就跟中國的人民一樣，早就學會了跟著政治隨風倒。
3、每一代人都有他們各自的悲歡。對年輕的一代人來說，重要的是去理解而不是批評責備。
4、將專業(yè)學習放在第三位，這絕非偶然。政治才是首要的：這些學生正在被培養(yǎng)成為教師，之后，他們又將培養(yǎng)中國的下一代，而這種培養(yǎng)必須限定在一定框架內(nèi)。其他一切都是次要的——如果有什么跟基本理論背道而馳，寧愿不教。
5、而同時烏江對岸的城市里私營企業(yè)正在蓬勃發(fā)展，國有企業(yè)則紛紛倒閉。說到底，這才是最令人不解的地方，學生們學習并信奉正統(tǒng)理論,而自由市場卻在校園里欣欣向榮。同時，他們的確信奉教給他們的那些東西——學生們正像他們被教育的那樣，大都愛國而忠誠。他們認真地參加各種政治學習和政治集會，并渴望得到入黨的機會。
6、不過，我最為煩心的卻是文學在西方的政治化傾向：人們閱讀文學的時候，把它當成了一種社會評論，而不是一種藝術(shù)形式;書本被強迫用作這樣或那樣的政治理論的服務(wù)工具。很少有文學批評針對文本本身做出反應(yīng)，反而是文本被扭曲了，只有對評論家供奉的理論做出反應(yīng)。有馬克思主義評論家、女權(quán)主義評論家、后殖民主義評論家。無一例外，他們把手中揮舞的理論作為模子，把文本填充進去，擠出一個個形狀均勻的產(chǎn)品來。馬克思主義評論家生產(chǎn)出來的是馬克思主義，女權(quán)主義評論家生產(chǎn)出來的是女權(quán)主義，后現(xiàn)代主義評論家生產(chǎn)出來的是后現(xiàn)代主義。真像是把毫無意義的同一本書讀了一遍又一遍。
7、我一直認為，就文學而言，確立并尊重一種文化基礎(chǔ)是很有價值的事情，而我在中國卻見到了這樣的基礎(chǔ)被連根拔起時到底會有什么樣的結(jié)果。多年來，中國人為了社會價值而恣意摧殘文學，在“_”期間尤其如此，所有戲劇一律禁演，僅有少數(shù)政治作品如《紅色娘子軍》能夠幸免。即便到了今天，很多東西也早已不復存在。我所有的學生都知道馬克思，但沒有一個人了解孔夫子。
8、一個四川農(nóng)民的女兒夠讀懂《貝奧武甫》，并把它同自己的生活聯(lián)系起來，滿教室的中國學生能聽懂莎土比亞的十四行詩，也能夠發(fā)現(xiàn)唐代美人的完美無瑕。不過，跟這種力量相伴而生的則是脆弱，因為它總要試圖濫用偉大作家的這種力量。想把莎土比亞拉到自己這一邊來，這非常自然一如果不太適合自己的需要，你可以曲解他的話，為自己的目的服務(wù)?；蛘?，如果完全不聽你的擺弄，你還可以把他從篇目中剔除出去。
9、一場好的宴會恰似一個好的短篇故事：要點就前藏其中，但不到最后一刻，誰也不會明白。
10、正如歷史上無數(shù)次發(fā)生的那樣，專家的話可以忽略不聽。有些時候，你需要的是定論，而不是爭論。沒有必要因噎廢食。
11、近代以來的歷史教導人們，要盡量少摻和公共事務(wù)，同時，也伴隨著對于公共事務(wù)缺乏了解意識。對于當?shù)氐闹卮笫聞?wù)，涪陵的人們沒有渠道獲取可靠的信息，再加上對公開抗議活動的嚴格限制，使得人們無法參與其中。最為重要的是，他們既不期望、也不主動要求得到這樣的信息。
12、在我看來，這種對公共事務(wù)的疏離是如此徹底，恐怕無法把它簡單地歸咎為“后解放時代”的社會模式。過去的五十年教導人們不要參與公共事務(wù)，可在一定程度上，共產(chǎn)主義建立的基礎(chǔ)卻是中國傳統(tǒng)的集體主義思想，這種思想形成的社會模式維持了幾百年的時間。這樣的特征很難描述，尤其難以說清楚它到底產(chǎn)生了什么樣的影響。我的學生們經(jīng)常寫道，中國人是多么具有集體意識，這鼓舞了人們在社會主義的道路上互相幫助，而個人主義的美國人則走上了自私自利的資本主義道路。
13、若說到包含了家庭和朋友的緊密社會網(wǎng)絡(luò)時，這樣的陳詞濫調(diào)可能會更準確些。在涪陵，我所了解的家庭毫無疑問要比美國的實庭關(guān)系更為緊密，因為每一個家庭成員都沒有那么的自我中心。他們彼此之間十分驚慨，而這種大度常常會延伸到好友身上，從而把他帶人到十分緊密的社交圈子中。集體主義思想對老年人顯得尤為重要，因而他們在這里得到了比美國好得多的關(guān)懷照料。在涪陵，我從未看見過老年人被拋棄在“退休人員之家”，他們基本上跟子女起生活，照料孫輩，或是幫著耕種田地、打理生意操持家務(wù)。毫無疑問，跟我在美國老家看到的相比，他們的生活更有目的，更有規(guī)律。
14、不過，這樣的集體主義僅限于一些小團體、家庭、朋友和單位之內(nèi)，這些緊密的社交圈也起到了一定的邊界作用：它們既包容，又排他。對于自己熟知的圈子外的人，一般的涪陵人幾乎很少表現(xiàn)出認同感。
15、他們一邊在支離破碎的崖壁上辨認各種形狀，一邊興奮地大喊大叫。這在中國的每一個自然景點已經(jīng)成了俗套，自然界如果不跟人找到某種結(jié)合點就一無是處。一座山要么長得像什么，要么某人寫過一首什么詩詞，要么有過一個遠古的傳說，這一切都讓巖石具有了生命。
16、長江被人化了——被開辟了航道、留下鑿痕，被截流改道、筑起了大壩;淺水區(qū)設(shè)了信號浮標，大大小小的船只在污濁的浪尖涌動。它去往上海。烏江——清澈、碧綠、人跡罕至一來自崇山峻嶺。一條江講述源流，另一條展望歸途：這正顯示了它們在個性上的巨大差異。氣勢雄偉的長江仿佛去向某個要地，而烏江窄窄的激流則來自某個神秘的荒野之地，那些若隱若現(xiàn)的群山好像在說，它將堅守所有的秘密。
17、我掌握了這條河的語言，就像熟悉字母表一樣逐漸熟悉了岸邊的每一處細節(jié)，有了真正的收獲。但我也失去了一些東西。我所失去的，此生難以挽回。在這條壯麗的大河上，所有的雅致、美麗、詩意全都不復存在!
18、她說這話的時候笑了笑，但這是一種中國式的微笑，它仿佛是一個面具，掩藏了更深沉的情感。那些微笑可以掩藏很多情感——尷尬、憤怒、悲傷。當人們這樣微笑時，仿佛有一種情感正在被緊緊地扭曲著、轉(zhuǎn)移著。有時候，只需要瞥一下他們的眼睛、嘴角，甚或是額頭上一絲凄慘的皺紋，你就能發(fā)現(xiàn)這一點。
19、據(jù)說政府有一條規(guī)定，如果氣溫上升到三十七度，所有人都不用上班。因此，官方報告的氣溫總是三十五度。……中國也許是世界上唯一一個由政府控制溫度的國家，盡管北京的氣象預報臺在兩年之后開始如實播報溫度。當?shù)氐膱蠹垖Υ舜蠹禹灀P，說這是一種進步，是在向公眾報告真相方面萬出的一大步。不過，政府說得很清楚，高溫放假的說法仍舊只是神話，所以新的氣溫預報方式并不意味著人們就可以休假了。那只是說明，大家知道到底有多熱了。
20、在他們五千年的歷史長河里，漢人很明顯對于開疆拓土沒有多大的興趣。時至今日，這樣的性格特點極大地限制著他們，哪怕就在自己的疆界之內(nèi)。在他們看來，做一個中國人是一件極盡滿足的事情。他們還認為，每一個人都應(yīng)該這樣覺得。
21、在中國，若你花錢請來為你服務(wù)的人有了壞脾氣，你只能忍受，就像你只能忍受以大欺小和其他種.種煩心事一樣?；蛘?，你可以離開。
22、但這是中國人特有的笑容，有些令人不安，跟幽默毫不相干。這樣的笑容取代的是純粹沒有說出來的話語。
江城子讀后感篇七
“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。”我不是佳人，但我生活的城市吉林江城絕對是一位傾國傾城的絕色佳人。
輕輕掀起佳人的薄紗，你會發(fā)現(xiàn)與大多數(shù)北方城市相比，她多了幾分江南的靈秀；而與大多數(shù)南方城市相比，她又平添了幾分塞北的豪獷。吉林之美，美在山水的沖靈，美在物阜民豐。環(huán)繞的群山和回轉(zhuǎn)的松花江水，使吉林形成了“四面青山三面水，一城山色半城江”的天然美景。當年，康熙皇帝東巡于此，被眼前的'美景所動，于是著下了《松花江放船歌》。詩中所云“連檣接艦屯江城”，于是這座傳奇的城市又有了一個美麗的名字——江城。
擇閑暇之日環(huán)游全城，漫步城東“左青龍”——城市森林公園龍?zhí)渡饺缜帻堝七姸P；駐足城西“右白虎”——清朝皇帝望祭長白山的小白山似猛虎熠熠盤踞；移步城南“前朱雀”——風景如畫的朱雀山鐘靈毓秀；凝神城北“后玄武”——遐爾馳名的北山、玄天嶺、桃源山古廟掩映。登上市中心的世紀之舟俯看全城，松花江似玉帶穿城而過。“s”形的江身鑲嵌在青山翠坪之間，奔流不息。松花江是滿語“松阿里烏拉”的轉(zhuǎn)譯，就是“天河”的意思。在漫長歲月里，正是這天河般的“圣水”滋養(yǎng)著世世代代的江城人。據(jù)記載，清朝時期，地方官吏曾以松花江中的黃魚進獻乾隆帝，乾隆帝龍顏大悅，揮毫提詩——“銅幫鐵底松花江，人人喜愛黃魚香。”好一幅“城臨鏡水滄煙上，地接屏山綠樹頭”的山水畫卷。
倘若你想在冬季一睹這位絕色佳人的風姿，那鬼雕神琢的霧凇定是她最美的容顏。吉林霧凇與桂林山水、云南石林和長江三峽同為中國四大自然奇觀，卻又是這四處自然景觀中最為特別的一個。因為形成的原因十分復雜，往往可遇而不可求，這就更增添了她的幾分靈氣。乘上擺渡船踏上霧凇島，遠望十里江堤一片白茫茫，處處玉枝垂掛、銀菊怒放。天空是湛藍的，大地是潔白的，再加上綿延數(shù)十里的玉樹瓊枝，仿佛到了仙境一般。真是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！比绻氵\氣好，在這幅霧凇畫卷里還會看到國家一級保護動物中華秋沙鴨、羽毛鮮亮的綠頭鴨、赤麻鴨等珍稀的小精靈。冬季的佳人是如此的冰清玉潔，美艷不可方物！
走進江城好似走進了一幅動人的畫卷，生在吉林宛如生活在一個純真的夢里。
江城子讀后感篇八
在沒有人打擾的長假里安靜地讀書十分愜意，就如王小波《萬壽寺》所寫「一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界」。一本文學類的書往往會使我進入另一個世界，看到與自己現(xiàn)實生活不同的風景。
《南方人物周刊》對于此書的評價「何偉筆下是真的中國，是連一些生活在中國的青年人都不知道或拒絕認識的中國」十分精準，這是一個「中國的青年人都不知道或拒絕認識的中國」。
作為一個生活在90年代中國的美國人，何偉的筆鋒并不冷酷，更沒有一味的批判，反而充滿了溫情，嘗試去理解，去記錄。
何偉在涪陵這個小城市教授文學，在90年代很多文學內(nèi)容都跟政治相關(guān)，何偉是這么描述的。
當學生的時候，我就在尋找這樣的東西——文學仍可欣賞的跡象、人們?yōu)橛鋹偠喿x、除卻政治的因素，其本身就至關(guān)重要。我因此明白過來，在我的有生之年，我將會像他們那樣思考文學。有時候，在他們埋頭完成作業(yè)、而我眺望烏江的時候，我會微笑著告訴自己：我們都是逃亡者。他們逃避了“社會主義建設(shè)課程”，我逃避了解構(gòu)主義。外面的兩江之間，涪陵城一如既往。而在這里，我們閱讀著詩歌，我們感受著愉悅。
許多的歷史古跡和城市會消失。小城的人沒有人關(guān)心這些損失，大家更多的是在意新城市生活會不會更好。書中并沒有批判，只是表達了自己的感傷，但是何偉寫到了「我從來沒有經(jīng)歷過貧窮」。
《江城》還描述了很多事務(wù)，不是我能講清楚的。它像一部優(yōu)秀的紀錄片，將江邊的城市和90年代的中國的真實地給了讀者，而且有很多東西至今未變。我讀過最后時莫名地感動，我喜歡這種感受。何偉19年回到四川教書了。他一直在看著涪陵這座城市，未曾離開。
江城子讀后感篇九
看見1996年到1998年的中國，倍感親切，二十多年后看見過往不曾留意的時空他處的模樣，看見三峽留在書里從無到有的變化。文字是有力量的，就算這世間翻天覆地地變化著，翻開書本，看那一天那些人的悲歡喜樂，依舊鮮活，時空在眼前的文字上交匯，看見過去，又活在他們的未來里。當真是一切都值得去記錄。
一千多年后的長江水位只高了五厘米多，而世事發(fā)生著翻天覆地的變化。多少英雄豪杰，多少壯志未酬的憾事，也不過是過眼云煙，流水帶走的光陰，其實對于河與岸來說，不過是日常罷了。而三峽水壩修建后，10年就可以沖刷掉這一千多年來留下的歷史痕跡。
站在1995年的人們的立場上看三峽大壩的修建，歷史塵埃落定之前也曾波瀾壯闊過。他們對于未來的擔憂在現(xiàn)在看來還如此鮮活。他們擔心的白鶴梁的保護，在注釋里提到2009年已經(jīng)完成，雖然網(wǎng)上搜不到什么資料，也希望有一天可以看看上面那“中流砥柱”四個字是如何的蒼勁有力、力透紙背的。
群眾和烏合之眾只有一線之差，那是道德底線。1975年板橋水庫與20年后的三峽大壩，足以見得人的力量有多大?！懊裰骷词且环N選擇，也是一種容忍”。體現(xiàn)為容忍的民主感覺就像是不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。軍訓的由來也很有歷史。歷史由當下的人抒寫，有些習以為常的事情其實才剛剛開始沒多久。
為什么我們聽過那么多結(jié)局是圓滿的、勝利的英雄故事，不是因為成功的人占大多數(shù)，而是很多很多失敗者的經(jīng)歷沒有被編成傳奇故事。
用小手指留長指甲的方式證明自己從事的不是體力活，真是細節(jié)處暴露傲慢和偏見。永遠不要喪失幽默感，一旦沒有了笑聲，這里會變成一個陰森凄冷的地方。
祖先們沿河而居，是為了肥沃的土地和生存。而江河浩蕩，不管歲月靜好還是滄桑，都和時間一起奔流向前，永不回頭，帶走了記憶里故土的模樣，穿過人群城市，和她兩岸的人們一起去往令人擔憂又向往的未來。只希望過往有人記得，未來一切都好。
江城子讀后感篇十
何偉于~間，作為“和平隊”的自愿者，來到當時還屬于四川的涪陵師范學院教授英國文學。涪陵，地處長江和烏江交匯處，那當時，三峽工程正如火如荼，中國的改革開放已是深入人心，社會正逐步開放，期間經(jīng)歷了香港回歸，小平逝世這些大事件。作為一個初來乍到的老外，地處一個封閉的內(nèi)陸小城，他給自己定了兩個目標：學好中文，為自己的寫作積攢素材。所以，工作之余，除了用心去學習，他會把自己盡力融入當?shù)厣鐣?，會和最底層的民眾去接觸、交流。他給自己取了一個中文名字-何偉，也是為了忘記自己的美國身份，只有回到宿舍，坐在電腦前，他才以彼得海斯勒的身份去記錄何偉身上發(fā)生的一切。作為一個外來者，中國無處不在的政治，中國人強烈的民族主義，尚未開化的民眾，無不對他造成困擾。從他到校的第一天，就被請上迎接重走長征路的慶祝大會主席臺，穿著拖鞋短褲端坐于市長身邊，到參加校內(nèi)籃球賽比刻意打壓分而退賽，以及他和中文老師之間的種種沖突尷尬不快。
他除了努力學好中文，以便能真正融入當?shù)?，大部分時間都是獨自度過，在涪陵山上跑步，去烏江邊的白鶴梁看雙子魚石刻，漫無目的在郊外山野之間行走、露營。
他一直以積極的心態(tài)去融入中國，和江邊的釣魚人，和小餐館的老板聊天，去茶館看報紙，不拒絕每一個主動找他交流的人，除了那個來路不明的對美國很向往的追求者。在假期中，坐上幾天的火車，去西安，去新疆旅游，和當?shù)氐钠胀ㄈ俗雠笥?，他很快的學會了中國式思維。為了住小旅店，他會拿出他的教師證，打著人大的旗號，為了在擁擠的火車上蹭到一個座位，他會對一群學生暗示自己是老師，在涪陵，為了讓別人放下戒備，他會自嘲是洋鬼子。
他的故事都是來自于和普通人的接觸，于平淡無奇中觀察，又充滿對人性的思考，也許作為一個外來者，對于我們司空見慣的社會制度、人生百態(tài)更感受對比強烈，能直擊問題要害。如他對一次同事酒局的描寫，對于其中人性刻畫的入木三分。對于中國領(lǐng)導人毛、周、鄧的評價，讓我深以為然，他說他不喜歡毛，他認為毛空洞無知，沙文主義，他困惑于周在中國所受的尊敬，他覺得周是滑頭，善于明哲保身，而他對鄧的務(wù)實、真性情無疑很認同。
是以何偉的書，真誠、質(zhì)樸、簡練，那些悲憫或詼諧，都不事張揚的隱藏在字里行間，看完會有傾述的欲望，為人性中那些最閃亮的部分。
有些感動因為深刻，有些感動因為偉大，而有些，看似很平凡，只是因為道出了我們心中的話。
看完江城了，就像何偉告別江城一樣，戀戀不舍的，我也告別了這本書，感受他的那種離愁別緒，因為我自己也經(jīng)歷過很多次，不同的是，我知道我的很多離別還有重逢，書，也可以重讀。而他，于這座城市，也許就是永別。
江城子讀后感篇十一
皓月當空，他孑然一身，獨行于碎石小路，兩側(cè)矮松林立，山風微冷，萬籟無聲。穿過密林，他住了腳，身后樹影斑駁，風吹影動，眼前空地，孤墳兀立。
石碑上覆著淺淺一層青苔，他摩挲著有些模糊的碑文，字里行間全是他當年留下的淚跡，只是，溫度不再。觸到那兩個字，手指久久不能移開。王弗，他朝思暮想的名字啊，就這么永遠地刻在這冰冷的石碑上了。
念之心切，愛之情深，牽腸掛肚，只此一人。如今相見無期，思愁無際，生死殊途，叫人肝腸寸斷。他閉上眼，往事歷歷在目，無盡的悲痛充斥心間，欲出而不得。
十年如一日，獨臥林間的她，只有那寒月相伴，該是怎樣的凄楚。
十年如一日，相隔千里的他，對冷月望眼欲穿，又該是怎樣的孤寂。
他深深吸了口氣，十年漫漫，物是人非，發(fā)已斑白，音容皆改，若重逢，她可還相識？
夢中樓上月下，一切宛如從前。小軒窗前，對鏡梳妝，盈盈轉(zhuǎn)身，莞爾一笑，那是眉目依舊的她??！他伸出手想抓住些什么，可指間空無一物。她笑靨如花，他噙淚難語。相顧許久，無言以對，唯有淚千行。恍然夢醒，枕濕欲滴。
窗外月色朦朧，相思難收?；厥姿x去的剎那，歲月無聲讓人害怕，他多希望時間停下，可以永遠陪著她?？礃窍?，枯藤長出了枝丫，原來時光早已翩然輕擦。他獨登高樓，舉杯邀月，酒入愁腸，化作相思淚。
他知道，王弗離他而去已有十年之久，他亦知道，他再也無法與她相守“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，只是不愿承認，只是不愿忘卻。
蘇軾一直固執(zhí)地堅信，只要他不忘她，她便永遠活著，活在他心里。
于是，這刻骨銘心的相思之痛注定伴他一生。
江城子讀后感篇十二
初次聽說《江城》這本書，是在高二的地理上。已經(jīng)忘了是什么話題讓老師提起它，只記得老師形容這是一本好書。既然是本好書，不妨買來一讀。抱著這樣隨意的心態(tài)，翻開了《江城》這本書，誰知道一打開便無法放下了。第一次讀完它，戀戀不舍，千言萬語匯成一個英文單詞“fasinating”，龍飛鳳舞地寫在書的最后一頁；此后就一直把它帶在身邊，閑來無事翻一翻。直到大一，我再一次從頭到尾地把它讀了一遍。毫不意外地，我依舊被作者那溫和寬容的筆調(diào)，細膩生動的描繪，遠近適中的視角，還有恰到好處的幽默調(diào)侃深深吸引。不知怎的，我對這個素未謀面的，祖國西南方的小城產(chǎn)生了難以言說的情愫。
但是，這本書帶給我的遠遠不止于某種溫柔的情感。作者合乎邏輯的思維方式、細致敏銳的觀察體會，明察秋毫地透過現(xiàn)象看到的本質(zhì)，帶來的是陣陣振聾發(fā)聵的思考。有人說，作者彼得作為一個旁觀者，看得比局里人更清楚并不奇怪，這不過是大多數(shù)生活在異國他鄉(xiāng)的人再熟悉不過的道理罷了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一個處在這樣環(huán)境的人都能寫出這樣的一本書，畢竟敏銳的觀察力、對生活的熱情和適應(yīng)陌生環(huán)境的勇氣并不是人人都有的美好品質(zhì)。
彼得認為這說明了中國人缺乏一種嚴格意義上的社區(qū)感――大多數(shù)人不怎么關(guān)心他人的死活，只要不殺到自己或與自己親近的人床上來，寧可閉著眼睛假寐。所以在事故面前，他們都選擇舒舒服服地當一個圍觀者，而極少因為道義而有所行動。當然，這種僅限于小團體、家庭、朋友之內(nèi)的集體主義也并非有弊無利，這種緊密的社交圈子對需要得到關(guān)懷照顧的老年人尤為重要。
反觀日常生活，我們也不得不承認，大多數(shù)情況下中國人展示的集體主義的范圍的確是有限的很。小悅悅事中那路過的18位路人是怎么想的？排隊購物的時候插隊的人是怎么想的？就我個人而言，從長輩處接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管閑事。要想把這種根深蒂固的將“我們”與“別人”或是“他們”區(qū)別開來的思想徹底清除，可不是十幾二十年可以搞定的。
江城子讀后感篇十三
親愛的媽媽：
您好！
上次快要期末考了，您每天給我做營養(yǎng)早餐，晚上還陪我復習——看書、聽寫、背書、抄寫……“媽媽，您休息一會兒吧！您已經(jīng)有3天沒好好睡覺了！”我說?！皼]什么，”您笑笑說：“考試要緊！”還有，您記得嗎……？媽媽，您為我付出了多少？而我卻不懂得珍惜。媽媽！謝謝您這幾年來對我無微不至的照顧！謝謝！祝您“三·八”婦女節(jié)快樂！天天開心。
愛您的女兒：彭念穎。
六年級:彭念穎。
江城子讀后感篇十四
在傳統(tǒng)思想還未褪去的時刻，改革開放帶來的新世界和新思潮與傳統(tǒng)激烈碰撞。
在這里。女性們可以把名分看的很重。也可以在欺瞞家人的情況下出軌。城市里的男人總是以壓力大為借口而拋棄自己的家人。而在鄉(xiāng)村里的男人，仿佛從來不會抱怨。
還有我們的政治生態(tài)。老一輩的干部們思想雖然很保守。但他們是真的忠誠于自己的信仰。不會首鼠兩端。而，年輕的干部們。仿佛是在裂縫當中生存。他們總是限制年輕人們。限制一些行為，限制一些思想，哪怕明知這樣做是不合理。
但中國就是中國。尤其是在古代的中國。蠻夷就是蠻夷，外邦就是外邦。除華夏九州以外的地方皆是一片荒蕪。我們從來就不需要蠻夷的思想，我們只需要他們的工具。
北方有佳人，絕世而獨立。
江城子讀后感篇十五
“今天，我們回過頭去看‘文化大革命’，會覺得那個時候非常的荒唐可笑。也許今后的人們回過頭來看我們的時候，也會有同樣的看法。”
這是一個外國人對中國涪陵的記憶，也是是那個年代中國的小縮影。國人對外國人的看法，作者也是描寫的淋漓盡致，讓我看的十分不爽，回想一下現(xiàn)在一些人對外國人也還是一種跪舔的態(tài)度。
關(guān)于政治話題，作者也說了一些，跟那個時期的作者有大致一樣的意思，但是他作為外國人，這個話題又寫的比較直白大膽一些。
講自己跑步厲害，隨便拿第一；三峽大壩的建設(shè)破壞生態(tài)；講自己隨意花錢，不攢錢，其他人工資低；自己如何受歡迎和重視；計劃生育....他的大框架好像是寫的一些外國人愛看的故事，雖然我不能否認真實性，甚至覺得有些問題是需要反思的，但是這的確是有一些刻意描寫。這樣的描寫絕對是他的書大賣的原因之一。
其他方面，作者對回憶的記述和翻譯者的功力是很厲害的，讀起來如臨其境。以前的涪陵不會再出現(xiàn)，現(xiàn)在展現(xiàn)的是一個全新的涪陵。曾經(jīng)的涪陵顯得極其可貴，而當時的所有人可能都不曾覺得，甚至有點羨慕他們，在那個看似平凡如水的時期，居然有人為他們用筆記述了當時的些許片段。
江城子讀后感篇十六
本講述一個在涪陵支教的美國人，用身在其中又清醒獨立于外的視角，講述一個江邊小城——涪陵的江、山、人、城的書。
那是1997年，那是中國開始變化又變化最大的那幾年，生活在那一年的人，多數(shù)經(jīng)歷了影響一生的事件，而課堂上的美國文學課，總會夾帶著中國特色主義的戲劇，美國人在當?shù)赜哪胤Q自己為洋鬼子、走資本主義路線的人，他們知道怎么樣帶來最佳效果與當?shù)厝讼嗵帯?/p>
作者融入了涪陵，偶爾也被排斥。但他始終帶著悲憫，做了一個溫柔的旁觀者。他細致地觀察江、白鶴梁、大壩上漲的水位、人們的生活、種的糧食。很多明明應(yīng)該我們?nèi)ビ^察去保護去記住的細節(jié)，竟被一個美國人寫得那么動人，這是我們應(yīng)該反思的，我們的東西，卻被我們忽視。比如，在白鶴梁題刻的文字、書畫，在1997年只有寥寥無幾的人關(guān)注了它；幸運的是，現(xiàn)在的白鶴梁已經(jīng)被保護起來了，成為了世界上唯一在水深40米處的白鶴梁水下博物館。作者的描寫讓身在中國的我們用另一個視角看中國，我想我們并不是要一致地諷刺外國人眼中的中國總是又窮又落后，是要從外國人的描寫中看到我們真正需要改變和進步的地方。
江城子讀后感篇十七
開始看彼得·海斯勒的《江城》是因為十點讀書會。我喜歡海斯勒平靜的敘述方式，喜歡他眼中看到的甚至中國人都未曾“看到”過的中國。
在《大壩》這一章里，海斯勒提到他在教學生寫作時碰到的令人頭疼的問題。在學到經(jīng)典的句式時，大部分同學都會在自己的文章里引用這一句式，這令海斯勒很是無奈。
原文中這樣寫到“死記硬背的學習方式使他們變成積習難改的文抄公。全校上下的學生得到的教誨就是模仿范文、抄抄寫寫，不加質(zhì)疑地接受?！?/p>
身為中國式教育下的產(chǎn)物的我們對此也是深有體會。在我們的學生時代，經(jīng)典的文章段落往往是需要我們背誦的，完成背誦任務(wù)的標志就是我們能一字不差地默寫出需要背誦的段落。上到作文課，如果有同學巧妙地運用了課文中的句式或描寫，常常會受到老師的表揚，那么更多的同學就會依樣畫葫蘆。我難以去評價這樣的教育方式是好是壞，因為我們大多是從這樣的教育里一步步走過來的。我覺得，有時候背誦優(yōu)秀經(jīng)典的文章是有必要的，因為這會培養(yǎng)我們寫作的方法與靈感。但任何學習都不能只是死記硬背、不加質(zhì)疑地接受，我們需要的是冷靜分析、靈活運用，學習更多的應(yīng)該是方式方法而不是照本宣科。
海斯勒在書的前言中提到自己在中國所扮演的兩種角色：有時候是一個觀察者，另一些時候又深深融入當?shù)氐纳睢Ｒ环矫?，他旁觀著人們對三峽大壩的壯觀興奮不已，卻對以后即將被淹沒的城鎮(zhèn)（自己生長居住的地方）、歷史古跡無動于衷。假期的時候，他乘船順流而下或者徒步沿著烏江去到遠一些的地方，看看沿河而居的人們的日常生活，了解長江沿岸豐富的歷史。另一方面，他在涪陵這座小城生活、工作、學習。為了學習漢語，他每周在同一個時間去同一個地方，慢慢地一些人就對他熟悉起來，常常同他聊天。出于對外國人的好奇心，許多人會主動接近海斯勒，就這樣，整座城市都在教他說漢語。乘公交車遭遇小偷時，他對中國人的看客心態(tài)感到懊惱和無奈。而參加比賽時，他又對中國人把純粹的體育競技變成發(fā)揚愛國主義精神的“戰(zhàn)場”感到無比苦惱。
修建三峽大壩的利弊得失無法衡量，而在此居住的人們對與自己息息相關(guān)的這項工程幾乎漠不關(guān)心。對公共事務(wù)的疏離也到了令人不解的地步。在我的老家農(nóng)村，很多道路都是泥土路，高低不平，坑坑洼洼，一到下雨天泥濘不堪，幾乎無法行走。去年很早的時候，住戶們集資讓村里給修水泥路、修橋，可是直到今天路也沒有修好，前段時間正值農(nóng)忙，家家戶戶忙著收割小麥，村里用挖土機把路挖開，鋪上了碎石磚，可是依然沒有開始修。農(nóng)民們抱怨不已，但也沒有人去向村里抗議。我想，過去人們不關(guān)心公共事務(wù)或許是因為不明白那會給自己的生活帶來多少大的變化，在只能管好溫飽的生活里，大家關(guān)心的只是這些變化能給自己帶來什么樣的切身利益。況且在中國，我們一直以來的經(jīng)驗告訴大家“槍打出頭鳥”，于是幾乎沒有人愿意第一個站出來，大家習慣了觀望。
很多事情對錯我覺得無法衡量，從不同的角度得到的答案都是不一樣的。但我認為，我們應(yīng)該多關(guān)注身邊發(fā)生的事情，學會獨立去思考一些事情，與我們有關(guān)的、無關(guān)的。畢竟我們生活在大千世界里，每天接觸大量的信息，有了網(wǎng)絡(luò)了之后，信息更是泛濫。不思考的話，我們的大腦就會退化，終將無法分辨是非。
江城子讀后感篇十八
說到外國人和中國人的差別，在上世紀九十年代的國人看來，大概堪比地球人和火星人吧。兩方價值觀不同，生活條件也天差地別。多數(shù)人看到活生生的老外，都忍不住要好好瞅瞅吧。
涪陵這種五線城市，突然來了個美國人，無疑是對整座城市的沖擊。好在何偉是個善于觀察的人，心態(tài)放得平穩(wěn)，看什么事都是好奇優(yōu)先，終于算是融入當?shù)亓恕?/p>
當然，完全融入是不可能的。即使從一座城市移動到另一座城市都會被當?shù)厝伺懦?，更別提從一國到另一國。
對于涪陵這座常年飄蕩著煤灰的地方，何偉多數(shù)時候充滿熱情。他愛城市的山與水，愛純樸善良的人們，愛認真學習的學生。但也有某些時刻，他對異國城市也有著不解。
在這里，什么些能說什么不能說，何偉即使在離別之際也抓不準。但他的不滿是肯定的，其中還夾雜著無奈。
自卑或許是產(chǎn)生這些的原因之一，家長制或許也是原因，貧窮或許更是根本。對于一個成長中的國家，從外來發(fā)達國家角度或許難以理解，可這些問題終有一日會得到解決。
何偉可以將涪陵作為第二個家，在發(fā)表表揚和批評之后繼續(xù)旅行之路，可生在這片土地的我們不行。從第三者視角看待中國的曾經(jīng)，并努力前行，或許是我們需要做的。這，大概就是何偉所理解的“沉默而又隱忍的中國人”吧。
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