詩歌是用感性語言描寫具體事物或抒發(fā)抽象情感的一種文學(xué)形式。寫總結(jié)時，我們可以通過列舉事實、提出問題、反思經(jīng)驗等方式來豐富內(nèi)容。在讀完這些總結(jié)范文后，我們可以自己動手寫一篇總結(jié)，將自己的成長和經(jīng)驗進(jìn)行梳理和總結(jié)。
大學(xué)生的中國夢字論文篇一
同學(xué)們，老師們，大家好!
有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它——光彩奪目;。
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深躲不露;。
有一種美，給生活帶來豪情，給生命帶來溫馨，它——無時無刻不與我們同在。
構(gòu)建社會，構(gòu)建*校園，我們大家現(xiàn)在都是大學(xué)生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是，是打造人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化?實在我們大家很清楚，構(gòu)建*校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進(jìn)步。一樣構(gòu)建*校園有待于每個同學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說：構(gòu)建*校園要從培養(yǎng)我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開始。
所謂“人文”就是對人生的思考，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個價值觀和行為方向。
人文精神最根本的一點是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。
《國富論》中指出了制度對社會的重要性，對學(xué)校來講，制度是校園管理的具體情勢，體現(xiàn)一個學(xué)校的責(zé)任感。公道的校園管理制度與校園的密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，平常事務(wù)的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的，更重要的是，由于公道的制度對每個人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時都有一種公平心態(tài)，對構(gòu)建*校園，完善校園內(nèi)的各項規(guī)章制度應(yīng)當(dāng)作為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求，在中求發(fā)展，規(guī)章制度是一切教學(xué)工作的保障。
假如大學(xué)是一棵樹，那末滋養(yǎng)它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實空虛與否，是衡量校園文化是否是，是否是健康活力富有生機的根據(jù)。一個校園精神文化，能夠增強大學(xué)內(nèi)群體的積極性主動性。
千里之行。始于足下。同學(xué)們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建*校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相，要與我們的校園規(guī)章制度相，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相!
謝謝大家!
大學(xué)生的中國夢字論文篇二
摘要：***總書記從參觀《復(fù)興之路》展覽時的講話，到十二屆全國人大一次會議上的講話，反復(fù)強調(diào)中國夢，全面闡述中國夢與民族復(fù)興、國家富強、人民幸福的內(nèi)在聯(lián)系。一個時代有一個時代人的使命與責(zé)任?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題時，當(dāng)代大學(xué)生的使命不再是拋頭顱，灑熱血。二十一世紀(jì)，潮流涌動，興盛即在，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)起了為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和社會責(zé)任。
關(guān)鍵詞：民族，復(fù)興，大學(xué)生，使命，責(zé)任。
正文：近來，***總書記從參觀《復(fù)興之路》展覽時的講話，到十二屆全國人大一次會議上的講話，反復(fù)強調(diào)中國夢，全面闡述中國夢與民族復(fù)興、國家富強、人民幸福的內(nèi)在聯(lián)系。這是承接鴉片戰(zhàn)爭170多年來中國人民不懈追求國家獨立、民族自強的歷史主題，召喚人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的強勁號角。
馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都無所謂，這個任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生?！?/p>
一個時代有一個時代人的使命?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題時，當(dāng)代大學(xué)生的使命不再是拋頭顱，灑熱血，當(dāng)然這絕對不代表沒有使命。
偉大的革命先驅(qū)李大釗曾大聲疾呼：“以青春之我，創(chuàng)建青春之使命，青春之民族。”并由此提出青年人應(yīng)承擔(dān)時代賦予的使命，歷史的車輪緩緩前行，人類已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這個漫長的征程歲月中，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫了屈辱走向了奮起，中國正以嶄新的姿態(tài)走向世界，展示崛起的風(fēng)采。潮流涌動，興盛即在，作為新時代的青年，新時代的大學(xué)生，我們絕不能忘記歷史。不能忘記那些舉起民族旗幟，開拓民族獨立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不能忘記革命戰(zhàn)爭和烽火逍遙，浴血奮戰(zhàn)的英勇者，中國共青團(tuán)也正是在這種背景下應(yīng)運而生的?！皥远ú灰频刎瀼攸h在社會主義階段的基本路線，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)?！边@是中國共青團(tuán)的基本綱領(lǐng)。銘記歷史，汲取教訓(xùn)，學(xué)會感恩，學(xué)習(xí)共青團(tuán)基本綱領(lǐng)的精髓，因形而變，靈活的將它運用到建設(shè)社會主義的浪潮中去。
當(dāng)代大學(xué)生是國家最新生最具活力的群體之一，所以大學(xué)生身上肩負(fù)著異于他人的歷史使命和社會責(zé)任。
作為一名大學(xué)生，要認(rèn)清自己的歷史使命。
首先，要實現(xiàn)中國夢，就必須凝聚中國力量，當(dāng)代大學(xué)生的健康發(fā)展是中國力量的重要組成部分。在推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化特別是建設(shè)文化強國進(jìn)程中，大學(xué)生承擔(dān)著特殊的使命。大學(xué)生的健康發(fā)展是文化實力的重要構(gòu)成部分，是社會文明的一個重要窗口。當(dāng)代，中國大學(xué)生肩負(fù)的使命被賦予新的時代特征，中國大學(xué)生的發(fā)展承載了中華民族復(fù)興的光榮夢想。面對機遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜情勢，應(yīng)有更加自覺而強烈的使命感。
其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，堅定崇高的信念，科學(xué)對待人生環(huán)境，積極影響國家關(guān)于建設(shè)社會主義和諧社會，環(huán)境保護(hù)，志愿服務(wù)，參軍，到基層就業(yè)等各種號召，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)落實科學(xué)發(fā)展觀心存憂患意識。在實現(xiàn)中國特色社會主義共同理解而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想，自覺在人生追求同國家和民族的前途命運聯(lián)系起來。
再者，當(dāng)代大學(xué)生要珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己，勇攀科技高峰，大力培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)新精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)精神，掌握建設(shè)祖國、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本領(lǐng)。要積極投身社會實踐，開闊眼界，錘煉品格。要注意增進(jìn)身心健康，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。要在增長科學(xué)文化知識的過程中提升思想政治素養(yǎng)，努力做到知行合一、德才并進(jìn)。
光榮的使命召喚著當(dāng)代大學(xué)生，黨和人民寄厚望于當(dāng)代大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生要勇敢地肩負(fù)起時代賦予的歷史重任，要勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，積極投身全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
同樣，大學(xué)生要認(rèn)清當(dāng)前的形勢，肩負(fù)起責(zé)任。
我個人認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生中存在的問題主要是：重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會;在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識;盲目的自我膨脹和實際的自卑意識;重自我價值，輕社會價值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。
責(zé)任問題是一個大題目，涵蓋很廣;責(zé)任又是有層次的，有作為一個公民的社會責(zé)任，有作為一個從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任，有作為一個家庭成員的家庭責(zé)任。責(zé)任在某些方面具有道德的意義，在某些方面又是一個法律的概念。它們在很大程度上具有一致性，但在某些具體的情境下又存在矛盾。很難一下說得清楚。至于說到大學(xué)生的責(zé)任意識，當(dāng)今是一個價值多元的社會，不同的價值觀必然會影響到人們關(guān)于責(zé)任的觀念和對于責(zé)任的態(tài)度。所謂價值多元，其實從范疇上來講，不外乎是如何看待個人價值和社會價值的問題。如果只強調(diào)個人價值，那就會削弱社會責(zé)任。如果從教育的視角來看待這個問題，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把個人價值和社會價值統(tǒng)一起來，在實現(xiàn)個人價值的同時，不要忘記社會責(zé)任，個人的發(fā)展是離不開社會所提供的條件的。社會呼喚有責(zé)任感的大學(xué)生。
所以，大學(xué)生要加強社會實踐，在實踐中了解社會，了解他人，從而關(guān)心社會，關(guān)心他人，漸漸增強自己的社會責(zé)任感。尤其是在習(xí)總書記提出為實現(xiàn)中國夢而不懈努力的特殊時期，大學(xué)生更應(yīng)該深化對中國特色社會主義的認(rèn)識、把握基本國情、落實總布局、圍繞實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)，用聰明智慧鋪路搭橋，要實踐新時期的標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)好科學(xué)文化知識同時努力加強磨礪和修養(yǎng)。
另外，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)。它需要走在時代前列的知識分子能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前，樹立起我們大學(xué)生的先進(jìn)形象。努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。中國是世界發(fā)展中不可或缺的因素，而大學(xué)生更應(yīng)有社會責(zé)任意識，克服浮躁心理，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，當(dāng)仁不讓的承擔(dān)起屬于自己那份社會責(zé)任!
時代在召喚，十八大的號召已經(jīng)響起，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)響應(yīng)號召，堅定步伐，昂首挺胸，走在時代的最前列。向革命先輩們學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興肩負(fù)起歷史使命和社會責(zé)任，奏響改革道路上的最強音!
大學(xué)生的中國夢字論文篇三
從心理學(xué)的角度回答，弗洛伊德認(rèn)為，夢是有意識看無意識的一扇窗子。從醫(yī)學(xué)的角度回答，夢是腦在作資訊處理與鞏固長期記憶時所釋放出的一些神經(jīng)脈沖，它是被意識腦解讀成光怪陸離的視、聽覺所造成的。從夢學(xué)的角度回答，夢是人睡眠時的一種心理活動，夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯覺引起的。總之，夢是一種主體經(jīng)驗，是人在睡眠時產(chǎn)生的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的。
那么夢想是什么?
有人說，夢想等于理想;有人說，夢想就是空想、幻想;還有人說，夢想是期望達(dá)到的一種高度。而我說，夢想是心靈的思想，是對美好事物的憧憬和渴望。因此，夢想不是夢。
我也有夢想，而且我有很多夢想。
颯爽的士兵在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣的身影，就好渴望將來能夠像他們一樣保家衛(wèi)國，做國家的堅強捍衛(wèi)者。每當(dāng)看到那些威武嚴(yán)肅的警察，又會以他們?yōu)榘駱?，憧憬未來如他們一般一身正氣，為社會懲惡揚善，向人們弘揚正義。那時的想法真的好單純，只是想想，就會覺得幸福。
后來我上小學(xué)了，認(rèn)識了很多小朋友，我們一起玩耍，一起做作業(yè)，他們陪伴我度過了快樂的童年。但唯一令我遺憾的是，父母沒能看著我一點點長大。因為農(nóng)村人唯一的生活來源就是那點微薄的耕地收入，然而家里開銷大，經(jīng)常入不敷出，所以父母只好去外地打工掙錢來填補家用。至此，父母踏上了漫漫的打工之旅。那時的我還不明白父母背著包裹要干嘛，直到思念的滋味冒上心頭，我才開始慌張，才哭著著急尋找他們。為此，爺爺奶奶花了好多時間來哄我，他們對我說，爸媽是出去掙錢了，只要你乖乖的，他們就會很快回來，并且會給你買好多禮物。我漸漸接受他們的說法，不嚷嚷著找他們了，但心里卻更渴望見到他們，想著他們回來時帶的禮物是什么。就這樣盼著盼著，終于要過年了，父母該回來了，那段時間的我就會特別高興。而每次爸媽歸來時，都給我買了好多吃的和玩的禮物，有時還有漂亮的衣裳，看著爸媽臉上的笑容，我也幸福地笑了。所以，在小學(xué)的時光里，我的夢想就是爸媽早點歸來，可以一家團(tuán)圓。
在快樂和等待中結(jié)束了童年，開始了又一個成長期，我上初中了。父母的離開于我不再是心中的缺口，我開始認(rèn)識更多的朋友，結(jié)交了一些好朋友。我們進(jìn)入了彼此的生活，共同創(chuàng)造了許多快樂的回憶。那時的我們很勇敢地保證：以后要一直在一起。但是長大后我才明白：原來不是只要想要就能擁有，人生是充滿變數(shù)的。在我們無法改變的情況下，只能輕輕地嘆息一聲罷了。
大學(xué)生的中國夢字論文篇四
長城是中華民族的偉大象征，其文化內(nèi)涵中飽含著中國人民“勤勞、樸實、堅韌、向上”的精神和“友誼、和平”的夢想。由教育部、中央電視臺和八達(dá)嶺長城傾力打造的《開學(xué)第一課》面向全國3億中小學(xué)生，以現(xiàn)場課堂的形式，講述個人與國家“大愛”的夢想。
黑暗中，一盞照亮前進(jìn)方向的燈就是夢想。從西南旱災(zāi)到玉樹地震，從28省區(qū)市的水災(zāi)到舟曲泥石流，我們失去了很多，但夢想不曾失去。特邀嘉賓老師李連杰、馬云、李中華、章子怡分別用演講的方式向孩子們講述夢想成真的心路歷程;而作為輔導(dǎo)老師的龐清、佟健、房祖名、張靜初、陳然、韓庚、王心凌等人，則以課間操、游戲和表演與孩子們?nèi)跒橐惑w。
來自玉樹的才仁旦周是地震時最小的志愿者，為救援隊當(dāng)翻譯拯救生命;無臂的楊孟衡和劉偉給了人們更多感動;來自舟曲遇難女孩父親和校長的講述讓人們更加珍視生命的含義和學(xué)習(xí)的夢想。
從世博會到亞運會，從長城到中國，從我的夢到中國夢，夢想就是希望。在經(jīng)歷了喜悅與磨難交織的8個月后，開學(xué)了。開學(xué)第一課告訴孩子們，堅強、努力，從長城出發(fā)，實現(xiàn)夢想。
這一特殊的公益課由“潛能”、“團(tuán)隊”、“堅持”“生命”四節(jié)課完美組成：
“潛能”：每個人都有潛在的能量，潛能需要激發(fā)，人在危險時第一反應(yīng)就是潛能支配肢體行為，同時潛能很易被習(xí)慣掩蓋，就會失去生命的機會，相反也會贏得生命的機會!
“堅持”：每個人都知道“堅持就是勝利”這句話的道理，堅持就可以創(chuàng)造生命奇跡，就像在這次地震中堅持活下來的人就會有新的人生。面對人生就要有堅持不懈的精神。
“團(tuán)隊”：團(tuán)隊精神的形成并不要求團(tuán)隊成員犧牲自我，相反，揮灑個性、表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，是一種真正的內(nèi)心動力。面對災(zāi)難，團(tuán)隊精神顯得尤為重要。
“生命”：快樂是一種心理感受。快樂是健康的金鑰匙，人處世間，理應(yīng)追求快樂。懂得快樂、善于快樂實在是一種智慧。正如在這次災(zāi)難中的幸存者更要笑對新的人生。
尊重別人，尊重生命。
“我的夢，中國的夢”。這是今年“開學(xué)第一課”的主題思想，我認(rèn)為每個人都有夢想、有信仰，有追求，因為有了夢想才會為此付之行動和努力，即使有時夢想離我們那么遙遠(yuǎn)。我們中華民族是一個擁有夢想的民族，一個不斷仰望星空的民族，同時也是擁有未來的民族，孩子就是這個夢想的主角。然而我們?nèi)松拿恳粋€階段都需要夢想的指引，夢想需要堅持和探索，同時我們每個人的夢想?yún)R集起來就可能成為國家的夢想、中國的夢想。
今天請來了國際著名武打明星jetli為大家演講，這個環(huán)節(jié)使我印象非常深刻。不是很關(guān)注jetli的人都認(rèn)為他只是個武打明星罷了，其實他不僅是個演員，武術(shù)傳播者，公益者，更是名講師，但我個人更愿意稱他為一名教育家或者是老師。然而他今天的一些話更加穩(wěn)固了我這樣的想法。其中一個舉例更是叫我嘆為觀止：他說我們每個人都有兩只手，一只手托舉的是我的夢想、個人的夢想，我希望另一只手托舉起來的是民族的夢想、國家的夢想，如果兩只手能夠共同托舉夢想的話，那么我們每個人的夢想就能夠匯聚成我們中國的夢想。我不知道在下面的孩子們理解不理解，至少他叫我感覺到了很多，雙手編制的夢想要努力去實現(xiàn)，因為國家的夢想、個人的夢想需要我們?nèi)ヘ?fù)責(zé)任。
其后也請來了網(wǎng)絡(luò)精英馬云、水稻大王袁隆平等一直為了自己和國家夢想一直努力的人。他們是驕傲的，我們是自豪的，正是有了這樣一些有夢想的人才有了我們強大的祖國和今天我們幸福的生活。也正因為有了他們使得我們才有了對夢想的更執(zhí)著的追求。。。。。
黑暗中，一盞照亮前進(jìn)方向的燈就是夢想。從我的夢到中國夢，夢想就是希望。這些日子里我們國家有很多地區(qū)的同胞遭遇了不幸與磨難，我們失去了很多，但夢想還一直在圍繞這我們不曾失去。
從置信本人----對峙空想、置信生存----協(xié)作支持空想、置信將來----探究空想。三個篇章來論述完成空想的利弊，最初一切人的空想會聚成中國夢，從而啟示孩子的想象力和創(chuàng)新力，堅決信心，倡議孩子們勇于尋求空想，高興完成夢想乃至實現(xiàn)夢想。
從第一個節(jié)目中的偏僻山村女孩完瑪草的身上，我們就看到了空想帶給她多少快樂，她尋求、她高興，最初她完成了她的舞蹈夢。
我們還看到了許多明星名流，他們也帶給了我們許多他們的空想、他們的執(zhí)著、他們的后果。更讓我們曉得空想是何等吸引人，有空想才有將來。
在每一個班會小結(jié)中，筆墨雖紛歧樣，通知我們的倒是一個原理，那便是對峙空想。我們，有條件，我們有盼望，我們的將來只掌握在自己手里。當(dāng)我們看到他人為空想對峙，你的心中能否也有一絲絲沖動。
夢想提供了創(chuàng)造和想象的動力，夢想提供了信念的支撐。有夢就有未來。每一個孩子的夢想聚集起來，就匯成了明天的中國夢。這就是今天開學(xué)第一課的主題——我的夢?中國夢。
大學(xué)生的中國夢字論文篇五
聆聽歷史的潮流聲，風(fēng)起云涌中，浪濤盡千古英雄;低吟時代的主旋律，日新月異間，風(fēng)飄起萬代流;為中華之崛起而讀書，已成為過去式;讓九州之傲世乃我等重任。革命前輩為我們贏得了和平，而我們當(dāng)竭力讓祖國俯視群雄，去實現(xiàn)我們心中的“中國夢”。
作為一個民族的集體夢想，中國夢是中華民族的復(fù)興夢，符合中華民族和中國人民的整體利益。它是強國夢，體現(xiàn)了剛健有為、自強不息的精神;它是文明夢，體現(xiàn)了貴和尚中、海納百川的精神;它是幸福夢，體現(xiàn)了追求個體全面發(fā)展的共同期盼。中國夢所凝結(jié)的文化精神，對于凝聚力量、振奮人心、積聚正能量具有重要而現(xiàn)實的意義。
中國夢是“強國夢”
剛健有為、自強不息，是中國人積極人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉，是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息”，以天體運行無休無止、永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為、勇于進(jìn)取。
這彰顯的是中華民族一以貫之的家國情懷和文化胸懷，凝聚、增強了中華民族的向心力，培育了中華民族的自立自強、反抗壓迫的精神和不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神，不僅在我們民族興旺發(fā)達(dá)的時期起著重大作用，更重要的是在民族危難之際，總是能激勵人們起來進(jìn)行反侵略反壓迫的斗爭。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是隨著另一場夢的破碎產(chǎn)生的。
中華民族創(chuàng)造過人類歷史上的繁榮和輝煌。曾記否，五千年前，炎黃二帝開創(chuàng)了燦爛華夏文明的先河，周天子鑄九鼎，君臨天下，秦王贏政履至尊執(zhí)敲撲而鞭笞天下;曾記否，寒徹骨、漢朝絲綢之路的漫天花雨，三國的箭矢遮蔽了日光，大唐歌飛，兩宋的繁華;曾記否，元朝的鐵騎踏遍了亞歐板塊的每一寸土地，大清的八旗軍隊，紅夷大炮，打下了無與倫比的鐵桶江山。這就是中國，一個曠世強者，他的光環(huán)，可使群星失色，可與驕陽爭輝，照亮了環(huán)宇，在世界歷史中，創(chuàng)造了一個無雙的神話。
然而，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國很快落伍了。固步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢想之中，等待著“萬國來儀”。不料，等來的卻是西方列強的船堅炮利，等來的卻是亡國滅頂之災(zāi)。
第一次鴉片戰(zhàn)爭，不但打開了中國的國門，也打碎了“天朝之夢”。一八四零年，洋人的堅船利炮轟開了中國的大門。戰(zhàn)爭、失敗、割地、賠款。。。。。。這是一個禍患頻仍、災(zāi)難深重的一百多年，是一個民不聊生、備受凌辱的一百多年，是一個悲愴無助、不堪回首的一百多年。一系列的侵略戰(zhàn)爭接踵而至，一系列的不平等條約被迫簽訂，中華民族遭受的屈辱與苦難世所罕見。
民族復(fù)興的中國夢是這個苦難民族的光明之夢、理想之夢，更是無數(shù)仁人志士、民族脊梁的信仰之夢、實踐之夢。而正是這種剛健有為、自強不息的精神，激勵無數(shù)志士仁人，懷抱著強國夢，鞠躬盡瘁，不息奮爭，為中華民族的復(fù)興前赴后繼，犧牲前行。
從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過萬里長征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”!中國這條巨龍漸漸修復(fù)了身體，恢復(fù)了元氣，重新屹立于世界的東方。
所以，中國夢是一個擁有悠久文化的大國自近代一百多年來歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難而形成的偉大夢想，是不滿現(xiàn)狀的中國人頑強不屈、堅持探索形成的發(fā)展道路。這就不難理解一個曾經(jīng)落后挨打、任人欺凌的半殖民地半封建國家圖自強、謀發(fā)展的熱切愿望，不難理解中國共產(chǎn)黨人重溫革命理想、呼喚新時代的崇高信念和理想境界，以及勇于承擔(dān)、不謀私利、富于犧牲精神的歷史使命感和民族責(zé)任感。因此，中國夢必將最大限度地凝聚全民族的力量，激勵全國人民釋放磅礴正能量，齊心協(xié)力圓夢。
中國夢是“文明夢”
中國夢是文化中國之夢。中國文化的“和為貴”、“講信修睦”、“己所不欲，勿施于人”，是中國夢對世界與社會構(gòu)想的思想來源之一。這種“天下為公、世界大同”的中國傳統(tǒng)文化理念，為世界全球化與人類社會發(fā)展賦予了中國特色的文化內(nèi)涵，為世界如何面對矛盾與沖突提供了新視角、新思路。
中國是世界歷史中惟一從古至今延續(xù)下來的文明古國。中國的現(xiàn)代化建設(shè)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)，不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，還要完成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
中國為了實現(xiàn)夢想，每天都在不斷探索者、發(fā)展著、進(jìn)步著。。。。。。而我們能做的，就是努力去實現(xiàn)自己的夢想，只有當(dāng)我們的夢都實現(xiàn)時，中國的夢，才會實現(xiàn)!中國夢本該如此，寵辱不驚，熟視歲月如流，有雪底蒼松的不屈，有僻地蘭草的淡泊，只為青山不放松。懷揣我們的中國夢，不以物喜，不以己悲，攜長風(fēng)，浩蕩而去，昂首挺胸風(fēng)沙渡!
“中國夢”是我們中國人的夢，它是從我們自身出發(fā)的，根據(jù)我們自身的特點出發(fā)，勾勒出來的藍(lán)圖。所以“中國夢”必須走中國道路：中國特色社會主義道路;只有在這條康莊大道上才能是前方的道路越走越闊越平坦。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神：愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新的時代精神;從改革開放至今天卓越成果的取得，都像我們詮釋著一個真理：堅持自己的本性緊跟時代的步伐才能在飛進(jìn)的當(dāng)今不落伍!實現(xiàn)中國夢必須凝聚力量：中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！凹沂亲钚瑖乔f家”只有各族人民共同努力為“中國夢”而努力奮斗，小家之夢終會實現(xiàn)，國家的夢也會呈現(xiàn)于我們眼前。
作為當(dāng)代學(xué)生，作為有志青年的我們需有夢想：以中國夢(國家富強、民族振興、人民幸福)作為引領(lǐng)。以虛心汲取科學(xué)文化知識，求真、務(wù)實要求自己。踏踏實實做好自己的事情，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。
中國夢是美麗中國夢。美麗中國夢不僅是生態(tài)理念的`問題，而且是更宏大更長遠(yuǎn)的文化理念，除了美麗山川、美麗江河，它還包含美麗社會、美麗文化、美麗人生和美麗心靈等更為豐富的內(nèi)涵。
中國文化中的“天人合一”思想，強調(diào)人與自然的統(tǒng)一、人的行為與自然的協(xié)調(diào)。只有推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，樹立新的生態(tài)文明理念，落實生態(tài)文明的實踐，才能實現(xiàn)古老中國恒久美麗的千年祈愿，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
中國正在加強國內(nèi)的文化建設(shè)，越來越多的人不僅記住了情人節(jié)，而記住了七夕，不僅記住了萬圣節(jié)，而且記住了清明;越來越多的人在清明節(jié)到炎黃故里祭祖，在重陽節(jié)懂得了向老人敬一杯菊花酒，在情人節(jié)仰望銀河中的牽?？椗Ａ?xí)主席上臺，把“中國夢”這個詞引入了中國的腦海中。中國夢，并不遙遠(yuǎn)，它甚至觸手可及，之所以叫它夢，是因為，它完成了一個幾代中國人想都不敢想，夢都不敢夢的偉大夢想。
中國夢是“幸福夢”
中國夢、中國道路最終都要落到全體人民的幸福生活上。中國夢并不僅僅是宏篇大論，它是國家的夢、民族的夢，歸根結(jié)底也是每個中國人的夢，每一個人都是“夢之隊”的一員。今天，文化的多樣性激發(fā)了全社會強勁的政治參與熱情，每個人都在密切關(guān)注當(dāng)下和長遠(yuǎn)的生存質(zhì)量，因為它關(guān)乎中國每一個普通百姓的“幸福夢”的實現(xiàn)。
“中國夢”具有最大限度為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無論面對多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊，給人以希望、給人以信心、給人以力量。近代以來中華民族飽受欺凌，山河破碎、民生凋敝，但“中國夢”在無數(shù)矢志于民族復(fù)興的仁人志士心中從未泯滅過。夢想不滅，希望永在。“中國夢”是中華民族自強不息的不竭動力，牽引著中國砥礪前行的腳步。
中國夢本質(zhì)上是人民的夢，它重視個體，普惠于民，它是每一個個體和家庭的幸福夢、富裕夢、安全夢，是公平夢、成功夢、小康夢。
大學(xué)生的中國夢字論文篇六
每個人都擁有夢想，也許是一個，也許是許多個。不過，許多人都認(rèn)為夢想就是夢想，它就如夢一般虛幻，所以并沒有用行動來實現(xiàn)，如果你是這樣想，我會毫不猶豫的說：“你錯了!”
或許，你會不解為什么我會這樣說，但你確實錯了。眾所周知，微軟公司的董事長比爾·蓋茨非常喜愛學(xué)習(xí)，讀書，思考，當(dāng)他還是小孩子時就是這樣，九歲時他已讀完百科全書。一次，媽媽叫比爾·蓋茨和她一起吃飯，但比爾·蓋茨仍然呆在床上。“怎么了，孩子?”媽媽問。“沒什么，我在思考?！北葼枴どw茨答道。她媽媽想比爾·蓋茨的腦袋一定出了問題，便帶他去看心理醫(yī)生。經(jīng)過一段時間的觀察，醫(yī)生對他媽媽說：“比爾·蓋茨一點事情都沒有，不要打攪他正在做的事?！?/p>
七年級時，比爾·蓋茨獲得了一次使用他們學(xué)校電腦的機會。從此以后，他開始學(xué)習(xí)電腦知識和操作。16歲的他，能寫一些程序。在他20歲時，他被哈佛大學(xué)接受為學(xué)員，每天下課后，比爾·蓋茨總會到學(xué)校機房學(xué)習(xí)研究各種電腦程序。之后，他被懷疑使用學(xué)校的電腦來賺錢，進(jìn)出機房受到了控制，比爾·蓋茨十分生氣，從哈佛大學(xué)退學(xué)建立自己的公司，那就是之后世界聞名的微軟公司。
作為公司的總裁，比爾·蓋茨比公司里的任何人都辛苦，為了設(shè)計軟件，他曾多次徹夜工作，他有一個很偉大的夢想：要讓計算機進(jìn)入每一個家庭，成為每一個人的工具。最終，他實現(xiàn)了夢想——他讓計算機進(jìn)入了我們生活的每一個領(lǐng)域，改變了我們生活的世界，讓我們跳出了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，進(jìn)入了信息經(jīng)濟(jì)時代。
哲學(xué)家舒格拉底曾經(jīng)說過：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。是啊，比爾·蓋茨又何嘗不是這樣!
我也希望能為祖國做出一份貢獻(xiàn)，從此以后，我也要為我的夢想而奮斗。
夢想是人活著的精神信仰，人有夢想才能有一個前進(jìn)的動力，才會想要爭取。我在短文學(xué)這個網(wǎng)站中看到了這樣一個句子：如果沒有夢想，那么你的人生就沒有方向。夢想，是人生前行的路燈;夢想，是對美好未來的憧憬;夢想，是成功后的滿足。一輩子，總要為自己的夢想拼搏一次。把夢想亮出來，不要封存夢想，朝著你喜歡的方向前進(jìn)，自已選擇的路，跪著也要走完。
萊特兄弟為何發(fā)明了飛機，那是夢想與努力促使的;博格斯為何是nba表現(xiàn)最突出的，那是因為夢想與努力;周總理亦是如此，“為中華崛起而讀書”，為了民族的富強與振興一生鞠躬盡瘁。
他們的夢想，絕不是空想，因為他們用實際行動實現(xiàn)了他們的夢想!
不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見彩虹呢!
沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國遙遙五千年的故事。從黃帝開創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個中國人都擁有著同樣的中國夢。富強!富強!中國夢的口號在繼續(xù)。中國夢流淌過每個日日夜夜、每個中國人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過的每一個中國夢，戰(zhàn)于世，立一生之夢。
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國奧運會、世博、嫦娥二號成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國時，我知道，中國的光芒已散發(fā)在世界的每一個角落。中國夢還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個夢，一個叫作中國夢，一個被每一個中國人所深呼的夢。我以心的維度仰視獎牌下每一個奮斗的身影，傾聽每一聲臨近中國夢的足音，俯身捧起歲月流淌過的榮譽，揚手敬禮，大聲喊出自己的中國夢。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國人的故事。我清楚的看到，有人客于異國，卻隨身帶著中國的泥土，有人在奧運會直播前吶喊中國萬歲，有人在參加外國記者采訪時說：“我是中國人，我們都共有一個夢，她叫中國夢!”是的，那就是我們的中國夢，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國夢的味道。就算在異國他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢，力創(chuàng)美好未來。
潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強的中國，陽光透過云彩照射在我身上。我站了起來，嘴角輕輕咧開，懷著一份堅強，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵自己，心中已準(zhǔn)備好，種下中國夢，創(chuàng)造美好的未來。
我們的祖國有著五千年的光輝歷史，但是其中我們的家園也多次被摧毀、蹂躪。那些前輩們用他們堅強的臂膀扛起了建設(shè)的大梁，使我們的祖國有了今天。今天的中國正在逐步走向繁榮，作為祖國的未來，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們抓住現(xiàn)在這個學(xué)習(xí)的機會，加入到促進(jìn)實現(xiàn)中國夢的行列中去，貢獻(xiàn)出自己的微小力量。
中國夢是藍(lán)色的夢。藍(lán)色象征的是藍(lán)色的天空。抬頭仰望，蔚藍(lán)的天空寄托著億萬中國人的夢想。或許在外太空是黑茫茫一片，或許到太空的距離還很遙遠(yuǎn)，但這都不會阻撓中國人對它的探索。還記得中國首次進(jìn)入太空的偉人嗎?他就是楊利偉。楊利偉是中國培養(yǎng)的第一代航天員，10月15日北京時間9時，他乘由長征二號f火箭運載的神舟五號飛船首次進(jìn)入太空，是中華人民共和國進(jìn)入太空的'第一人。中國的航天夢實現(xiàn)了。
中國夢是紅色的夢。紅色象征的是紅色的火炬。當(dāng)奧運的火炬?zhèn)鞅榱耸澜绲母鱾€地方，當(dāng)生活在鳥巢上空熊熊燃起，當(dāng)五星紅旗在賽場上緩緩升起，當(dāng)中華人民共和國的國歌在賽場上響起，中華兒女為之驕傲!百年奧運，百年夢想。中國人為了這個夢想奮斗了不知多少年，留下了不知多少的汗水。但終究實現(xiàn)了這個夢。中國的奧運夢實現(xiàn)了。
中國夢是黃色的夢。黃色象征的是土地。中國用世界百分之七的土地養(yǎng)活了百分之二十二的人口，這是多么偉大的一個奇跡啊!中國現(xiàn)在擁有的土地居世界第四。黑土地上豐收的事中國夢。中國的土地夢實現(xiàn)了。
中國夢是綠色的夢。綠色象征的是綠色的和平。中國人時刻不忘世界的和平。和平、共贏是我們的主張、是我們的理念，也是我們的原則，我們的追求。多年來，中國人奮斗著，就是因為想讓和平，因為只有和平，我們的世界才會更好，人們的生活就更有保障了?，F(xiàn)在，世界通過努力，更和平了，這不正是我們大家希望看到的么?中國的和平夢實現(xiàn)了。
中國夢是粉色的夢。粉色象征的是粉色的健康。中國有很多老人無家可歸，身患疾病，最后因為沒錢治病所以死去。而現(xiàn)在，中國有了很多的養(yǎng)老院，這樣，許多無家可歸的老人就可以去那里，也不至于流浪街頭。中國的幸福夢實現(xiàn)了。
未來，我或許會是一個偵探，一個舉世聞名的偵探，像福爾摩斯一樣。我是深具潛力的偵探，我會破解各種各樣的疑難雜案，從一個個細(xì)節(jié)查出結(jié)果，把和平推向全世界。我或許是個有實力的科學(xué)家，把月球、火星……制造成我們的家園。我會研制出各種人造器官，哪兒出問題了就像組裝自行車一樣換上一個新零件，讓人們長命百歲。我可能是航天員，是杰出的漫畫家……總之，我將會用夢想點亮成功，讓成功開啟我那美好的人生!我的夢，就是習(xí)主席提出的中國夢，就是全中國人民的夢!有夢才有夢想，少年強則國強，少年智則國智，少年努力則國努力，青少年是祖國的花朵，只有每個人都散發(fā)一點芳香，中國夢才會香氣暖人;只有每個人都貢獻(xiàn)一點色彩，中國夢才會五彩斑斕;只有每個人都堅持一個夢想，中國夢才會匯聚成夢想的海洋。夢想像花兒一樣綻放，每一片花瓣都展示著夢的激情。夢想像種子一樣萌發(fā)，新生的種子總會傳向四面八方，夢想創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造中華民族的光明未來。帶著那份期待，走向繁星，走向夢幻，走向中國夢的舞臺，從現(xiàn)在起，用自己的努力，先改變自己，再改變世界。
每個人，都可以有一個“中國夢”，就好像每個人都可以仰望星空，星光灑在每個人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
大學(xué)生的中國夢字論文篇七
每個人都擁有夢想，也許是一個，也許是許多個。不過，許多人都認(rèn)為夢想就是夢想，它就如夢一般虛幻，所以并沒有用行動來實現(xiàn)，如果你是這樣想，我會毫不猶豫的說：“你錯了!”
或許，你會不解為什么我會這樣說，但你確實錯了。眾所周知，微軟公司的董事長比爾·蓋茨非常喜愛學(xué)習(xí)，讀書，思考，當(dāng)他還是小孩子時就是這樣，九歲時他已讀完百科全書。一次，媽媽叫比爾·蓋茨和她一起吃飯，但比爾·蓋茨仍然呆在床上。“怎么了，孩子?”媽媽問。“沒什么，我在思考?！北葼枴どw茨答道。她媽媽想比爾·蓋茨的腦袋一定出了問題，便帶他去看心理醫(yī)生。經(jīng)過一段時間的觀察，醫(yī)生對他媽媽說：“比爾·蓋茨一點事情都沒有，不要打攪他正在做的事?！?/p>
七年級時，比爾·蓋茨獲得了一次使用他們學(xué)校電腦的機會。從此以后，他開始學(xué)習(xí)電腦知識和操作。16歲的他，能寫一些程序。在他20歲時，他被哈佛大學(xué)接受為學(xué)員，每天下課后，比爾·蓋茨總會到學(xué)校機房學(xué)習(xí)研究各種電腦程序。之后，他被懷疑使用學(xué)校的電腦來賺錢，進(jìn)出機房受到了控制，比爾·蓋茨十分生氣，從哈佛大學(xué)退學(xué)建立自己的公司，那就是之后世界聞名的微軟公司。
作為公司的總裁，比爾·蓋茨比公司里的任何人都辛苦，為了設(shè)計軟件，他曾多次徹夜工作，他有一個很偉大的夢想：要讓計算機進(jìn)入每一個家庭，成為每一個人的工具。最終，他實現(xiàn)了夢想——他讓計算機進(jìn)入了我們生活的每一個領(lǐng)域，改變了我們生活的世界，讓我們跳出了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，進(jìn)入了信息經(jīng)濟(jì)時代。
哲學(xué)家舒格拉底曾經(jīng)說過：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。是啊，比爾·蓋茨又何嘗不是這樣!
我也希望能為祖國做出一份貢獻(xiàn)，從此以后，我也要為我的夢想而奮斗。
夢想是人活著的精神信仰，人有夢想才能有一個前進(jìn)的動力，才會想要爭取。我在短文學(xué)這個網(wǎng)站中看到了這樣一個句子：如果沒有夢想，那么你的人生就沒有方向。夢想，是人生前行的路燈;夢想，是對美好未來的憧憬;夢想，是成功后的滿足。一輩子，總要為自己的夢想拼搏一次。把夢想亮出來，不要封存夢想，朝著你喜歡的方向前進(jìn)，自已選擇的路，跪著也要走完。
萊特兄弟為何發(fā)明了飛機，那是夢想與努力促使的;博格斯為何是nba表現(xiàn)最突出的，那是因為夢想與努力;周總理亦是如此，“為中華崛起而讀書”，為了民族的富強與振興一生鞠躬盡瘁。
他們的夢想，絕不是空想，因為他們用實際行動實現(xiàn)了他們的夢想!
不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見彩虹呢!
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國奧運會、世博、嫦娥二號成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國時，我知道，中國的光芒已散發(fā)在世界的每一個角落。中國夢還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個夢，一個叫作中國夢，一個被每一個中國人所深呼的夢。我以心的維度仰視獎牌下每一個奮斗的身影，傾聽每一聲臨近中國夢的足音，俯身捧起歲月流淌過的榮譽，揚手敬禮，大聲喊出自己的中國夢。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國人的故事。我清楚的看到，有人客于異國，卻隨身帶著中國的泥土，有人在奧運會直播前吶喊中國萬歲，有人在參加外國記者采訪時說：“我是中國人，我們都共有一個夢，她叫中國夢!”是的，那就是我們的中國夢，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國夢的味道。就算在異國他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢，力創(chuàng)美好未來。
潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強的中國，陽光透過云彩照射在我身上。我站了起來，嘴角輕輕咧開，懷著一份堅強，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵自己，心中已準(zhǔn)備好，種下中國夢，創(chuàng)造美好的未來。
我們的祖國有著五千年的光輝歷史，但是其中我們的家園也多次被摧毀、蹂躪。那些前輩們用他們堅強的臂膀扛起了建設(shè)的大梁，使我們的祖國有了今天。今天的中國正在逐步走向繁榮，作為祖國的未來，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們抓住現(xiàn)在這個學(xué)習(xí)的機會，加入到促進(jìn)實現(xiàn)中國夢的行列中去，貢獻(xiàn)出自己的微小力量。
中國夢是藍(lán)色的夢。藍(lán)色象征的是藍(lán)色的天空。抬頭仰望，蔚藍(lán)的天空寄托著億萬中國人的夢想。或許在外太空是黑茫茫一片，或許到太空的距離還很遙遠(yuǎn)，但這都不會阻撓中國人對它的探索。還記得中國首次進(jìn)入太空的偉人嗎?他就是楊利偉。楊利偉是中國培養(yǎng)的第一代航天員，10月15日北京時間9時，他乘由長征二號f火箭運載的神舟五號飛船首次進(jìn)入太空，是中華人民共和國進(jìn)入太空的第一人。中國的航天夢實現(xiàn)了。
中國夢是紅色的夢。紅色象征的是紅色的火炬。當(dāng)奧運的`火炬?zhèn)鞅榱耸澜绲母鱾€地方，當(dāng)生活在鳥巢上空熊熊燃起，當(dāng)五星紅旗在賽場上緩緩升起，當(dāng)中華人民共和國的國歌在賽場上響起，中華兒女為之驕傲!百年奧運，百年夢想。中國人為了這個夢想奮斗了不知多少年，留下了不知多少的汗水。但終究實現(xiàn)了這個夢。中國的奧運夢實現(xiàn)了。
中國夢是黃色的夢。黃色象征的是土地。中國用世界百分之七的土地養(yǎng)活了百分之二十二的人口，這是多么偉大的一個奇跡啊!中國現(xiàn)在擁有的土地居世界第四。黑土地上豐收的事中國夢。中國的土地夢實現(xiàn)了。
中國夢是綠色的夢。綠色象征的是綠色的和平。中國人時刻不忘世界的和平。和平、共贏是我們的主張、是我們的理念，也是我們的原則，我們的追求。多年來，中國人奮斗著，就是因為想讓和平，因為只有和平，我們的世界才會更好，人們的生活就更有保障了?，F(xiàn)在，世界通過努力，更和平了，這不正是我們大家希望看到的么?中國的和平夢實現(xiàn)了。
中國夢是粉色的夢。粉色象征的是粉色的健康。中國有很多老人無家可歸，身患疾病，最后因為沒錢治病所以死去。而現(xiàn)在，中國有了很多的養(yǎng)老院，這樣，許多無家可歸的老人就可以去那里，也不至于流浪街頭。中國的幸福夢實現(xiàn)了。
大學(xué)生的中國夢字論文篇八
那么，我的夢想是什么?我仰面深邃的天空，一直尋覓著卻無法得到答案。我是一個麻木的人，不知道何去何從，只是一直生活在與別人不同的時差里。請給我一些夢想之花吧，讓我乘的第一縷微弱的曙光在海天與共的地平線上，彼岸的浪花一朵朵綻放，似在傳達(dá)一種難以表達(dá)的情愫。一切如同真實一般不可磨滅。我再一次仰望天空，我的祖國的天空。但是，卻不再迷茫，我已經(jīng)有了目標(biāo)。我開始尋找夢想了，哪怕艱難險阻，努力過才問心無愧，才不會后悔。我希望自己像海浪之花那般難找夢想的決心才永不熄滅!
心若在，夢就在，年輕沒有失敗。年輕的時候就該去闖一闖，怕什么，失敗又如何，淚水又如何，沮喪又如何，挫折又如何，大不了重來一次!我們還年輕，我們還能夠承受得住失敗，就算傷痕累累，也不要再老了以后后悔自己為什么在年輕時不闖一闖，導(dǎo)致現(xiàn)在淪為一個碌碌無為之人。
給自己一些夢想之花，我們才能看到遠(yuǎn)方的自己;給自己一些夢想之花，我們才能憶起掏心的曾經(jīng)。
人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。從小給自己一個夢想，一個人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點，走向優(yōu)秀和杰出。
有夢想的人是幸福的，有夢想的人生是充滿希望的。愿每一個孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢想，無論這個夢想是什么，這個夢想有多大。
中國擁有千千萬萬的夢想，每個夢想里都有我們的努力;我們，擁有千千萬萬的憧憬，每份憧憬中裝載祖國的剪影。祖國，我偉大的母親，我溫馨的家園請讓我和你一起夢，讓祖國的花朵，未來的棟梁和你一起夢想，一起騰飛!
中國夢，我的夢，讓我們?yōu)榱宋覀冏约旱闹袊鴫舳Π?
大學(xué)生的中國夢字論文篇九
未來，我或許會是一個偵探，一個舉世聞名的偵探，像福爾摩斯一樣。我是深具潛力的偵探，我會破解各種各樣的疑難雜案，從一個個細(xì)節(jié)查出結(jié)果，把和平推向全世界。我或許是個有實力的科學(xué)家，把月球、火星……制造成我們的家園。我會研制出各種人造器官，哪兒出問題了就像組裝自行車一樣換上一個新零件，讓人們長命百歲。我可能是航天員，是杰出的漫畫家……總之，我將會用夢想點亮成功，讓成功開啟我那美好的人生!我的夢，就是習(xí)主席提出的中國夢，就是全中國人民的夢!有夢才有夢想，少年強則國強，少年智則國智，少年努力則國努力，青少年是祖國的花朵，只有每個人都散發(fā)一點芳香，中國夢才會香氣暖人;只有每個人都貢獻(xiàn)一點色彩，中國夢才會五彩斑斕;只有每個人都堅持一個夢想，中國夢才會匯聚成夢想的海洋。夢想像花兒一樣綻放，每一片花瓣都展示著夢的激情。夢想像種子一樣萌發(fā)，新生的種子總會傳向四面八方，夢想創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造中華民族的光明未來。帶著那份期待，走向繁星，走向夢幻，走向中國夢的舞臺，從現(xiàn)在起，用自己的努力，先改變自己，再改變世界。
每個人，都可以有一個“中國夢”，就好像每個人都可以仰望星空，星光灑在每個人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
【例文二】。
有了夢想之花，我們才能看到遠(yuǎn)方的自己;有了夢想之花，我們才能憶起掏心的曾經(jīng)。
——題記。
中國夢，就是中華民族的復(fù)興之夢，是十三億中華兒女共同擁有的偉大夢想。中國夢，首先使人想到的是民族奮進(jìn)的滾滾大潮，是中華兒女努力奮斗的宏偉藍(lán)圖;但是，我們可以換一個角度想，每個人都有著自己的夢想，而個人的夢想又是建立在國家繁榮昌盛基礎(chǔ)之上的，是與“中國夢”息息相關(guān)的。所以，每一個中國人，不論性別、不論年齡、不論文化程度、不論市民農(nóng)民……都可以有一個夢想，這就是中國夢，那么每一個中國人都向著這個夢想努力、奮斗，便是在締造和實現(xiàn)著中華民族的復(fù)興之夢。
生活在這樣一個現(xiàn)實的年代，我們身邊還有執(zhí)著于夢想的人嗎?
我想，還是有的吧。只是，好少。
走在大街上，看到一群意氣蓬發(fā)的青年說說笑笑的走過，我看到了他們眼中對夢想的執(zhí)著和堅定，是的，青年時期，對于夢想，我們都是堅定的、執(zhí)著的，但是誰又能保證到了中年，他們都還在堅持實現(xiàn)自己的夢想呢?要么就是因生活所迫，連飯都吃不飽又怎么可能去找這不太容易實現(xiàn)的東西呢，夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。但是一直在執(zhí)著追求自己夢想的人也不少!
回首漫漫歷史長路，當(dāng)壯年變?yōu)槔夏陼r，牧羊的蘇武用忠心和堅持實現(xiàn)了自己的夢想;當(dāng)物是人非、當(dāng)?shù)弥咀優(yōu)槭б鈺r，浪漫的太白用自信堅持理想;當(dāng)劉翔超越自我取得田徑110米跨欄冠軍時，當(dāng)男足超越自我走出亞洲時，我們正在思考，一定會有所超越，只要我們努力，夢想也就不會再只是空想，也就不會再只是幻想美夢成真了。
在拿破侖還是一個單純的小朋友時，一次偶然的機會中，他的叔叔問拿破侖，將來長大想要做什么?拿破侖在聽叔叔這樣問他之后，馬上滔滔不絕地發(fā)表了心中構(gòu)想已久的偉大抱負(fù)。小拿破侖從他立志從軍開始，一直說到想帶領(lǐng)法國的雄兵，席卷整個歐洲，建立一個前所未有的超級大帝國，并且讓自己成為這個大帝國的皇帝。不料，叔叔聽完小拿破侖的抱負(fù)之后，當(dāng)場大笑不已，指著小拿破侖的額頭，嘲諷道：“空想，你所說的一切全都是空想!想當(dāng)法國皇帝?那是不可能的!依我看，你長大之后，還是去當(dāng)一個小說家，反倒更容易實現(xiàn)你的皇帝迷夢——”小拿破侖被叔叔這一陣搶白，非但沒有動怒，反而靜靜地走到窗前，指著遠(yuǎn)處的天邊，認(rèn)真地問道：“叔叔，你看得到那顆星星嗎?”這時還是正午時分，拿破侖的叔叔詫異地走到窗前，茫然地答道：“什么星星?現(xiàn)在是中午，當(dāng)然看不到啊!孩子，你該不會是瘋了吧?”再次面對叔叔的質(zhì)疑，小拿破侖卻是依然鎮(zhèn)定而冷靜地說道：“就是那顆星星啊!我真的看得到，它依然高掛在天邊，不分日夜，一直為了我而閃爍著，那是屬于我的希望之星;只要它存在一天，我的夢想就永遠(yuǎn)不會破滅——”事實上，那顆希望之星從未高懸天際，它一直躲藏在拿破侖的內(nèi)心深處，憑借內(nèi)在希望之星的引導(dǎo)，終于使得拿破侖成為真正的法國皇帝。
拿破侖的成功是必然的，因為他對夢想的執(zhí)著追求，而這種執(zhí)著絕不會因為時間的長短而改變，我們中華兒女所缺少的正是這種對夢想強烈的執(zhí)著追求，我們的中國夢如果增添了這種執(zhí)著追求也會建設(shè)得更美好。
夢想是什么?
在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂;在鄧亞萍眼里，夢想是堅持心中永不服輸?shù)男拍睿灰憧吓?，就一定能夠成?在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串”，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在音樂家貝多芬眼里，夢想是一個個音符，是一篇篇樂章;在物理學(xué)家史蒂芬?；艚鹧劾?，夢想是一次次研究，是宇宙間的黑洞;在文學(xué)家莫言眼里，夢想是一部部文學(xué)作品，是自己所堅持的信念;在總理周恩來眼里，夢想是整個民族的未來，是民族今后的發(fā)展;每個人的夢想不盡相同，就構(gòu)成了中國夢。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十
1.1農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多種多樣，隨著時代的變遷，農(nóng)業(yè)對技術(shù)方面有了更高的要求，具有種類繁多、功能強大等特點的農(nóng)業(yè)信息傳感技術(shù)也由此應(yīng)運而生。農(nóng)業(yè)信息傳感器技術(shù)依照檢測對象的不同，分為了生命信息傳感器技術(shù)與環(huán)境信息傳感器技術(shù)兩個類別。其中生命信息傳感器技術(shù)包括光譜技術(shù)、人工嗅覺技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)，其檢測對象是動、植物生長狀況和病蟲害狀況，比如在使用化肥后，農(nóng)作物表面的保留物狀況、農(nóng)作物中各種元素的含量狀況等。環(huán)境信息傳感技術(shù)主要對綜合環(huán)境因素進(jìn)行檢測。
1.2精細(xì)作業(yè)技術(shù)與智能裝備。
精細(xì)作業(yè)技術(shù)和智能裝備指的是把遙感、gps、gis、作物栽培管理決策支持技術(shù)等先進(jìn)信息技術(shù)集合用于精細(xì)農(nóng)業(yè)中，使農(nóng)田里的農(nóng)作物能實現(xiàn)隨著時間、空間而變化。使用精細(xì)作業(yè)技術(shù)的主要目的是提高耕地的利用效率，從而提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，減少種植成本。精細(xì)作業(yè)技術(shù)包括機載田間信息采集技術(shù)、導(dǎo)航與控制技術(shù)、決策模型和處方生成技術(shù)等，這些技術(shù)不但能夠及時獲取農(nóng)田里農(nóng)作物的生長信息，還能智能綜合信息生成決策方案。精細(xì)實施技術(shù)裝備是精細(xì)作業(yè)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是其得以發(fā)展推廣的一個主要載體，二者缺一不可。精細(xì)實施技術(shù)裝備在農(nóng)作物的播種、施肥等各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)都得到應(yīng)用，變量播種機、自動施肥機等已經(jīng)在我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。
1.3農(nóng)業(yè)智能機器人。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及機器人技術(shù)的逐漸成熟，農(nóng)業(yè)智能機器人作為一種新型農(nóng)作工具被廣泛應(yīng)用起來。農(nóng)業(yè)智能機器人聚自動控制技術(shù)、環(huán)境建模算法、機器視覺系統(tǒng)等多種技術(shù)為一體，逐漸成為機器人技術(shù)發(fā)展的一個重要組成部分。根據(jù)不同的用途，機器人可以分為播種機器人、采摘機器人、除草機器人、農(nóng)產(chǎn)品加工類機器人等?，F(xiàn)如今ai技術(shù)的崛起，農(nóng)業(yè)智能機器人產(chǎn)業(yè)也將面臨著大整合，傳統(tǒng)的半自動的農(nóng)業(yè)機器人隨著時間的推移逐漸會被時代淘汰。時至今日，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)可以幫助許多領(lǐng)域節(jié)省很大比例的勞動力成本，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)分析，在未來十年，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)⒂辛梢陨系墓ぷ鞫寄軌蛴棉r(nóng)業(yè)智能機器人來代替人力。
2、中國農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展過程中存在的問題。
2.1農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)存在的'問題。
目前的農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)中的主要檢測技術(shù)大部分是對靜態(tài)屬性的研究，對實時、動態(tài)的信息傳感存在真空，在今后的研發(fā)農(nóng)業(yè)綜合應(yīng)用系統(tǒng)方面無法適應(yīng)。一些虛擬模擬技術(shù)的研究也才只是剛剛起步，缺少多點同步檢測和一些多組檢測的方法，在農(nóng)業(yè)環(huán)境復(fù)雜情況下非常缺乏實用性。中國傳感器的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在著諸多的問題，許多先進(jìn)的技術(shù)產(chǎn)業(yè)無法得到有效的利用。除此之外，農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)的售后產(chǎn)業(yè)也存在著問題。
2.2精細(xì)作業(yè)技術(shù)和智能裝備中存在的問題。
我國在精細(xì)作業(yè)技術(shù)和智能裝備領(lǐng)域方面還處于初級階段，與發(fā)達(dá)國家相比在各個方面都還存在著較大的差距，專業(yè)技術(shù)不足，系統(tǒng)不完善以及經(jīng)濟(jì)方面的問題。到目前為止，我國仍未研發(fā)出有自主知識產(chǎn)權(quán)的服務(wù)體系和精細(xì)農(nóng)業(yè)的核心技術(shù)，從國外引進(jìn)的技術(shù)針對性不強，成本卻難以控制。智能裝備相關(guān)技術(shù)嚴(yán)重匱乏，技術(shù)落后，導(dǎo)致質(zhì)量不過關(guān)，產(chǎn)品定位不明確等問題嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，無法完全適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要。
2.3研究及推廣農(nóng)業(yè)智能機器人技術(shù)中存在的問題。
一方面，農(nóng)業(yè)機器人的研究有很大的隨意性，可以從各種不同的方向進(jìn)行研究，沒有明確的目的性。而各個科研機構(gòu)跟蹤國際熱點進(jìn)行研究，卻對真正農(nóng)業(yè)機器人起作用的方面不夠重視，使得研究成果與現(xiàn)實的情況不符，研究方向與市場需求不同，減緩了農(nóng)業(yè)機器人推廣的進(jìn)度。例如，我國大部分地區(qū)將農(nóng)業(yè)機器人的研究主要集中在傳統(tǒng)種植業(yè)，忽略了同樣巨大而且經(jīng)濟(jì)效益更高的畜牧業(yè)市場需求，在一定程度上影響了農(nóng)業(yè)機器人的發(fā)展前景。另一方面，我國高校很少有專業(yè)的機器人研究機構(gòu)涉及農(nóng)業(yè)機器人，不能很好的融合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和機器人技術(shù)。
3、推進(jìn)中國農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展的策略提出。
3.1加快農(nóng)業(yè)信息技術(shù)創(chuàng)新。
建議根據(jù)技術(shù)實用性不高的問題，當(dāng)前應(yīng)該應(yīng)對的手段就是拓廣農(nóng)業(yè)智能機器人的使用范圍，科研團(tuán)隊首先得研制出適合農(nóng)業(yè)發(fā)展且非常實用的機器人，其次國家采用一定的經(jīng)濟(jì)手段幫助推廣，讓這些高新技術(shù)真正的惠及到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。
3.2完善重大工程專項。
要不斷加強我國北斗衛(wèi)星系統(tǒng)的建設(shè)，提高我國的遙感技術(shù)，完善我國的地理分析系統(tǒng)，要逐漸擺脫依賴外國衛(wèi)星數(shù)據(jù)的現(xiàn)狀，掌握自己的核心技術(shù)，擁有自己的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。
3.3實事求是，一切從實際出發(fā)。
發(fā)展農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)要切實與我國自主業(yè)務(wù)系統(tǒng)匹配到位，與中國的實際國情農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀相結(jié)合，綜合考慮各方面因素，不僅要做到”高大上“更重要的是要同時做到”接地氣“。
4、結(jié)語。
近年來，農(nóng)業(yè)作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要推力，對科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。中國在研發(fā)新技術(shù)的同時，要注重對發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，綜合考慮各項因素，解決好現(xiàn)存問題?？萍紝θ祟惿鐣挠绊懻陔S著時代的發(fā)展而日益增大，相信在不久的將來，中國的農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)的發(fā)展水平與國際水平的距離將會逐步縮小。
參考文獻(xiàn)。
［1］王汝偉.中國農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題［j］.江西農(nóng)業(yè)，20xx，(01)：134.
大學(xué)生的中國夢字論文篇十一
摘要中西方文化背景的不同使得美術(shù)史的研究也呈現(xiàn)出各自的特點，而現(xiàn)代社會的發(fā)展要求美術(shù)研究要不斷創(chuàng)新，美術(shù)研究要中西融合，創(chuàng)造課題、新方向，從而促進(jìn)美術(shù)的繁榮發(fā)展。本文就中國美術(shù)史研究方面中西研究的異同進(jìn)行比較。
關(guān)鍵詞美術(shù)史英雄情結(jié)感性科學(xué)實證主義。
中圖分類號：j120.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a。
在中國美術(shù)史的研究上，西方人講究公正、科學(xué)、理性；中國人講究情理、道德、感性。于是，得出的結(jié)論有所不同。
中國文化（中）向來（就）有不分科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這樣在美術(shù)研究上存在模糊現(xiàn)象，在美術(shù)創(chuàng)作上也有模糊現(xiàn)象，許多美術(shù)作品驚人的相似。比如說：中國的佛教徒認(rèn)為“抄寫”是一種美德，于是，在佛像作品上，我們經(jīng)?？梢钥吹筋愃频臇|西，或者說存在很多臨摹名家作品的仿制品存在，于是，真真假假、假假真真，人們要鑒別一幅美術(shù)作品是否為真品顯得尤為困難。
而在美術(shù)史的研究上，我國的研究者經(jīng)常會變換自己的身份，在美術(shù)家和美術(shù)史論家之間變換角色。有的美術(shù)史論家以前是美術(shù)家，后來成為美術(shù)史論家，或是一人兼任美術(shù)史論家和畫家。有的以前是美術(shù)史論家，在經(jīng)過長期的美術(shù)史的研究后成為專業(yè)的美術(shù)家。比如說：我國歷史上著名的畫家董其昌，他既是畫家，同時也是美術(shù)史論家，他提出的“南北宗”論對中國畫壇影響深遠(yuǎn)。到了21世紀(jì)，我們美術(shù)史的研究上，研究者的身份依然是不斷轉(zhuǎn)換的，這就使得我國美術(shù)史的研究存在一定的'不確定性，筆者認(rèn)為這樣不利于美術(shù)史研究的創(chuàng)新。
“英雄情結(jié)”一詞在中國人的眼中并不陌生，在許多古老的神話傳說中我們可以看見“英雄情結(jié)”的影子，而中國人也普遍有“英雄情結(jié)”。由于中國人的“英雄情結(jié)”，思維模式中的感性色彩，在研究美術(shù)史時很容易陷入“英雄情結(jié)”的漩渦。而最為明顯的表現(xiàn)就是容易將歷史人物英雄化，在研究某個著名的美術(shù)家時，很容易夸大其功勛，忽略其缺點。而西方學(xué)者的研究則非常講究公正、客觀，喜歡在一個中立客觀的角度上去評價某個歷史人物（和）或事件，其中的感性因素較少。
而“英雄情結(jié)”帶來的美術(shù)史研究方法的不同在于：中國美術(shù)史的研究者往往是從神話傳說開始的，有了神話傳說之后就有了皇家代表，然后再由此確立某某思想的正統(tǒng)地位，于是就引出了各個時代的美術(shù)家和作品。而西方在研究中國美術(shù)史時則是遵循歷史事件的發(fā)展過程，客觀公正的講述美術(shù)史，在評價歷史人物時也相對較公正，美術(shù)史研究受到的政府因素的影響較小，于是在研究中也就出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的現(xiàn)象，各種各樣的思想流派就出現(xiàn)了，這種研究方法也帶來了美術(shù)史的現(xiàn)代繁榮，促進(jìn)了美術(shù)史的創(chuàng)新發(fā)展。而中國學(xué)者的美術(shù)史研究陷入“英雄情結(jié)”的漩渦之后，很容易帶來“英雄崇拜”，于是就帶來了美術(shù)作品的模仿，卻很少有模仿的精品出現(xiàn)。
在美術(shù)史的研究上，不可能將美術(shù)史獨立于孤島上進(jìn)行研究，它是在歷史長河中逐漸演變出來的美術(shù)歷史，與經(jīng)濟(jì)、文化、政治是息息相關(guān)的，因此，在美術(shù)史的研究上要綜合考慮多方面的要素，要學(xué)會運用其他學(xué)科的知識來進(jìn)行美術(shù)史的研究。比如說，進(jìn)行美術(shù)史研究時適當(dāng)運用心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)的思想。
西方在美術(shù)史的研究上要比中國進(jìn)步很多，他們美術(shù)史的研究非常重視理性、學(xué)科的界限和跨學(xué)科，他們喜歡將美術(shù)史的研究與其他學(xué)科如心理學(xué)、考古學(xué)對比分析，從而得出更為公正客觀的結(jié)論。而實證主義的運用在西方學(xué)者的研究上也很常見。西方人喜歡從細(xì)致入微的事件出發(fā)，考察美術(shù)各個方面的情況，從細(xì)節(jié)著手，從歷史文化背景出發(fā)，探尋美術(shù)史的發(fā)展。關(guān)注美術(shù)家的生活，關(guān)注他們各個方面的情況，實地考察美術(shù)家在其所生活年代里各個方面的情況，從而客觀公正的評價美術(shù)家。西方的這種研究方法比中國的“英雄情結(jié)”更為科學(xué)，他們能在研究美術(shù)史的過程中形成各種各樣的思潮，從而又由思潮帶來美術(shù)史的繁榮，促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的繁榮發(fā)展。
比如說，美國著名美術(shù)史論家高居翰是研究中國美術(shù)史的元老級人物，他的《中國繪畫》、《中國古畫索引》、《隔江山色：元代繪畫》等皆是從風(fēng)格分析的角度研究中國繪畫史的經(jīng)典書籍，在美術(shù)界享有盛譽。
在中國美術(shù)史的研究上，中國學(xué)者和西方學(xué)者最大的區(qū)別就是：中國學(xué)者容易孤立地去看待問題，而西方學(xué)者則喜歡綜合各個學(xué)科的知識，從歷史文化背景上去看問題，于是，兩者得出的結(jié)論也就有所不同。
隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，美術(shù)要發(fā)展，必須要有情感，美術(shù)家只有在作品中融入自己的情感才能感動人、吸引人。而在美術(shù)史的研究上亦是如此，研究者要學(xué)會將西方思想融入到研究上，探尋中國美術(shù)史研究的新方法，既做到美術(shù)史研究的實證精神，又體現(xiàn)出中國藝術(shù)精神。
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大學(xué)生的中國夢字論文篇十二
論文摘要：目前社會上各種形式的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，存在一些應(yīng)該引起關(guān)注和需要認(rèn)真改善的地方，以防止“以其昏昏，使人昭昭”，讓就業(yè)指導(dǎo)變成了“就業(yè)誤導(dǎo)”。對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)這一帶有“時代特點”和長期性的社會問題，給予應(yīng)有的重視和進(jìn)行更深層次的思考，使就業(yè)指導(dǎo)更具有“方向性”和“教育性”。
伴隨著全社會對大學(xué)生就業(yè)問題的關(guān)注，如何進(jìn)一步改進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)李旨導(dǎo)工作，也成為大家關(guān)注的熱點，很多人認(rèn)為高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不過是，平時貼貼就業(yè)信息廣告，簽合同時蓋蓋章，偶爾聯(lián)系幾家用人單位，學(xué)生畢業(yè)前做一次講座而己。有學(xué)生形象地把學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容描述成“‘老三篇，一一開場白是老師不厭其煩地強調(diào)今年的就業(yè)形勢是多么嚴(yán)峻，讓本來就飽受打擊的大學(xué)生們對就業(yè)又增加了一層恐俱;然后就是教導(dǎo)大學(xué)生們要放低心態(tài)去就業(yè)，拉下臉皮不要挑三揀四;再次就是大談學(xué)校今年宏偉的就業(yè)目標(biāo)，鼓舞一下士氣。絮絮叨叨一番人人皆知的大道理之后，學(xué)生們除了灰頭土臉地離開什么也沒得到。”學(xué)生們對學(xué)校開設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課最大的不滿是:與用人單位和社會缺乏交流與溝通，認(rèn)為學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)課“不實用”、“信息量小”、“內(nèi)容太陳舊”。高校就業(yè)指導(dǎo)本該為學(xué)生提供一些實用的求耳時支能和就業(yè)信息，在企業(yè)和學(xué)生之間搭建就業(yè)平臺?？辗簾o力的“老三篇”就業(yè)指導(dǎo)課與學(xué)生心中的要求相去甚遠(yuǎn)，不僅沒有及時為學(xué)生指點迷津，反而讓洲門心頭蒙上陰影以至更加不知所措。種種情況都反映出大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作存在著認(rèn)識不足，理解不透，操作不靈現(xiàn)象，說明大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作本身需要改革，還存在著很多的誤區(qū)。
1．指導(dǎo)時間上的誤區(qū)
傳統(tǒng)意義上的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，認(rèn)為是針對大學(xué)畢業(yè)生而然的，是畢業(yè)前的事，其實這是就業(yè)指導(dǎo)時間上的一個誤區(qū)。大學(xué)生的就業(yè)過程只是一種形式，是大學(xué)生在多年學(xué)習(xí)、工作中所積累的知識和技能的表現(xiàn)，這種成功的背后包含著許多苦水、淚水甚至是血水，是十幾年來不懈努力的結(jié)果，就如同我們在看奧運會比賽一樣，我們看到運動員取得冠軍那只是一個結(jié)果，在這個結(jié)果的背后是教練幾年甚至是幾十年培養(yǎng)訓(xùn)練的結(jié)果。所以全面開展的就業(yè)指導(dǎo)，要貫穿于大學(xué)教育的全過程，就業(yè)指導(dǎo)課應(yīng)從低年級起就開設(shè)，課程要緊密結(jié)合實際，要針對不同的學(xué)生介紹各類職業(yè)的職業(yè)素質(zhì)要求，使他們對自己將來選擇何種職業(yè)有所準(zhǔn)備。一般新生一人學(xué)就進(jìn)行就業(yè)意識和就業(yè)方向的培養(yǎng)，到大二、大三主要進(jìn)行專業(yè)上的指導(dǎo)，畢業(yè)前側(cè)重?fù)駱I(yè)技巧和面試技巧的傳授，讓大學(xué)生們明確明天的成功是來自于今天的努力，在這四年的大學(xué)生活里，不斷進(jìn)行知識的積累、技能的移累和心理承受能力的積累，實踐表明你付出得越多，準(zhǔn)備的越充分，在畢業(yè)及畢業(yè)后的收獲就越多，在就業(yè)競爭這個大舞臺上才能技壓群雄，才能贏得用人單位的親賴。
2．指導(dǎo)內(nèi)容上的誤區(qū)
就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容的誤區(qū)主要表現(xiàn)在“重技巧，輕能力”，“重理論，輕實踐”，作為一名當(dāng)代大學(xué)生首先要有扎實的知識和熟練的專業(yè)技術(shù)。扎實地掌握寬厚的基礎(chǔ)知識，不僅可以提高對事物的分辨能力，而且可以按照自身生理、心理規(guī)律的特點，更好地完成學(xué)業(yè)。專業(yè)知識是從事崗位工作最直接的知識。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，知識在不斷的更新，應(yīng)加倍學(xué)習(xí);注意本專業(yè)學(xué)科發(fā)展脈搏，及時了解和努力掌握最新動態(tài)，使所學(xué)專業(yè)知識保持在學(xué)科專業(yè)的前沿。忽略了大學(xué)生專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，大學(xué)生就業(yè)就成了無源之水和無本之木。必須要明白的一點是，有些東西不是靠臨時裝出來的，修養(yǎng)和知識，是平時的養(yǎng)成和積累。只有外在修飾與內(nèi)在涵養(yǎng)有機結(jié)合，才能在那關(guān)鍵一刻塑造一個真實的、完美的畢業(yè)生。在就業(yè)指導(dǎo)過程中，過多的強調(diào)技巧性的東西，對學(xué)生的就業(yè)是很不利的。學(xué)生初人社會，本來就帶有著原始的淳樸，過分的修飾，會給人一種不相襯的感覺。再有，對求職中面臨的困難估計不足，在找不到滿意的工作，或找到的工作不滿意時，往往不能用一種正確的心態(tài)去面對。因此在就業(yè)指導(dǎo)過程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)大學(xué)的教育職能，使大學(xué)生通過在校的幾年學(xué)習(xí)，在走向社會之前熟練掌握一定的專業(yè)知識，具有一定的技能技巧，為即將走向社會，從事某項專業(yè)工作打下良好的基礎(chǔ)。讓每個學(xué)生牢固樹立這樣的共識:就業(yè)就像自己的健康一樣，它的鑰匙永遠(yuǎn)或最終掌握在自己的手里。倘若忽略了這點，缺乏獨立思考，獨立工作的學(xué)生，即便找到工作，其就業(yè)壓力仍然會轉(zhuǎn)化為從業(yè)的壓力。
3．指導(dǎo)層次上的誤區(qū)
一般意義上的就業(yè)指導(dǎo)是指，給被指導(dǎo)者傳遞就業(yè)信息，幫助其求職與擇業(yè)，為其與具體職業(yè)的結(jié)合牽線搭橋，充當(dāng)二者的“中介人”角色，簡單說就是幫助求職者找工作。至于這份工作是否適合于大學(xué)畢業(yè)生，能否在工作中發(fā)揮大學(xué)生的專業(yè)特長就不得而知了，所以這樣的就業(yè)指導(dǎo)是淺層次的，狹義上的就業(yè)指導(dǎo)，是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中層次上的誤區(qū)，所謂的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生的自身特點、意愿與社會職業(yè)的需要相協(xié)調(diào)為前提，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)意識，選擇井確定有利于發(fā)揮個人才能和實現(xiàn)個人理想的職業(yè);幫助大學(xué)畢業(yè)生按照國家就業(yè)政策的導(dǎo)向，及時就業(yè)或自行創(chuàng)業(yè)、并為就業(yè)后發(fā)展成才，創(chuàng)立事業(yè)提供幫助和指導(dǎo)，使其正確地實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。大學(xué)生就業(yè)和自身價值的實現(xiàn)是密不可分的，每位畢業(yè)生都想找到一份工作環(huán)境好，經(jīng)濟(jì)收人高，自己又很喜歡的工作，這是非常正常的，這個目標(biāo)與大學(xué)生自身價值和社會價值的實現(xiàn)是相一至的，是相輔相成的，因為，大學(xué)生找到了自己喜歡的工作，就能更大地發(fā)揮他個人的主觀能動作用，就能很好地、創(chuàng)造性地、出色地完成這份工作，因此他的工作效率就高，工作的業(yè)績也就大，對社會創(chuàng)造的價值也就大，否則工作不理想，每天鬧情緒，在工作上很難有出色的表現(xiàn)，甚至?xí)斐晒ぷ鞯氖д`，這樣不僅是他個人的損失，也是社會的損失。所以說個人努力和自我價值、社會價值的實現(xiàn)是相一致的，站在更高的層次上，幫助大學(xué)生倒立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強畢業(yè)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的能力。"
4．指導(dǎo)角度的誤區(qū)
大學(xué)生是就業(yè)指導(dǎo)的對象，也是就生指導(dǎo)活動的主體。要使就生指導(dǎo)工作富有成效，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。有一些指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過程中，有意無意的就把自己個人的工作意識和喜好者被指導(dǎo)者，將自己的工作經(jīng)歷和對職業(yè)的好惡作為擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，引起就業(yè)指導(dǎo)角度的錯位。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育導(dǎo)致應(yīng)試指導(dǎo)。長期以來，洲門注重的是升學(xué)率、高分和文憑，這從一個側(cè)面反映了教育存在的問題和不足。然而，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，我們又看到了應(yīng)試教育的影子，相當(dāng)一部分高校的就業(yè)指導(dǎo)人員把就業(yè)指導(dǎo)變成了應(yīng)試指導(dǎo)和應(yīng)付面試的指導(dǎo)。事實上，只講擇業(yè)不講敬業(yè)，誤把應(yīng)聘面試當(dāng)成一種游戲。當(dāng)前的就業(yè)指導(dǎo)工作，過多地強調(diào)了解燃眉之急，大多是現(xiàn)場傳送技巧，忽視了在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人才供需關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律所起的作用，未能從j拙朗勺走向和市上到現(xiàn)律對就業(yè)深刻釉向方面，來解決大學(xué)生就業(yè)工作中存在的問題。所以，就業(yè)指導(dǎo)必須打破應(yīng)試教育的模式定勢，把重點放在指導(dǎo)大學(xué)生基本素質(zhì)綜合能力和擇業(yè)心態(tài)上，關(guān)注就業(yè)的質(zhì)量和合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)上。就業(yè)指導(dǎo)工作是一門人性化很強的工作，他要求指導(dǎo)者把話說到學(xué)生的心坎里。手把手地幫助大學(xué)生解決就業(yè)過程中的實際問題，將那些深奧的彭劍業(yè)理論與具體的就業(yè)內(nèi)容有機地結(jié)合起來。大學(xué)生通過職業(yè)生涯規(guī)劃，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)，確定符合自己興趣與特長的生涯路線，是就業(yè)指導(dǎo)者必須重視的一個問題是。大學(xué)目徽業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生自身特點和社會職業(yè)需要為基礎(chǔ)的，學(xué)生通過分析，估計自己的能力，評價自己的智慧確認(rèn)自己的性格，判斷自己的情絡(luò)找出自己的特點，發(fā)現(xiàn)自己的興趣;明確自己的優(yōu)勢，衡量白己的差距。以此足夸遴自己的障礙，成功地把握自己，真正使自己的能力得到發(fā)揮，個性得到發(fā)展。就業(yè)指導(dǎo)僅僅是一種外因，是一種輔助勝因素，指導(dǎo)者不可能把就業(yè)意識、就業(yè)觀含及職業(yè)素質(zhì)簡單地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的內(nèi)在品質(zhì)，也不可能決定學(xué)生的就業(yè)方向。學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)實際上是在指導(dǎo)者的引導(dǎo)幫助下，學(xué)生自我認(rèn)識、自我教育、自我提高的過程。
總之，近幾年高校不斷擴(kuò)招，高校畢業(yè)生的數(shù)量成倍增長，而今后幾年社會對高校畢業(yè)生的需求增加幅度不會有大的變化，所以就業(yè)工作任務(wù)還是相當(dāng)繁重，大學(xué)生就業(yè)競爭將更加激烈。高校的就業(yè)指導(dǎo)部門有責(zé)任和義務(wù)幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)意識，并為其選擇職業(yè)、準(zhǔn)備就業(yè)，以及在職業(yè)中求發(fā)展、求進(jìn)步等提供知識、勞動力市場以及推薦介紹、組織招組織有關(guān)的綜合性社會咨詢服務(wù)活動。使大學(xué)生就業(yè)，就好業(yè)。以其達(dá)到使無業(yè)者有業(yè)生會就業(yè)，就者敬業(yè)，敬業(yè)者樂業(yè)，樂業(yè)者創(chuàng)業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)的最高境界。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十三
中和哲學(xué)是我國古代思想家、特別是儒家提出的重要哲學(xué)思想.中和由“中”與“和”兩個詞構(gòu)成,這兩個詞各有多種含義.先看“中”.中有多種意義,與中和有關(guān)的含義有四:一是中間、內(nèi)里,如居中、國中、城中等.尸子卷下:“榮辱由中出,敬侮由外生.”二是中央.書?召誥:“王來紹上帝,自服于土中.”三是不偏不倚、無過無不及,如適中、折中.舊五代史?選舉志:“務(wù)在酌中,以為定制”.四是正、中正.書?大禹謨:“允執(zhí)厥中.”周禮?地官?大司徒:“以五禮防萬民之偽,而教之中.”賈公彥疏:“使得中正也.”再看“和”.和亦有多種意義,與中和有關(guān)的有三:一是不同因素、事物的和諧、統(tǒng)一.左傳?昭公二十年:“和如羹焉,水火醯醢鹽梅以烹魚肉,(火單)之以薪.宰夫和之,齊之以味,濟(jì)其不及,以泄其過.
作者：張為民作者單位：濟(jì)南大學(xué),山東,濟(jì)南,250002刊名：理論學(xué)刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”“(3)分類號：b2關(guān)鍵詞：
大學(xué)生的中國夢字論文篇十四
6月12日，由麥可思研究院撰寫、社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《20中國本科生就業(yè)報告》及《年中國高職高專生就業(yè)報告》在北京發(fā)布。報告對25萬屆大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤評價，同時對2012屆畢業(yè)生三年后就業(yè)情況進(jìn)行分析。報告顯示，雖然經(jīng)濟(jì)下行壓力大，但創(chuàng)業(yè)、深造確保了大學(xué)生就業(yè)率繼續(xù)保持穩(wěn)定。
雖然大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的比例逐年提高，但大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)業(yè)在三年后存活下來的比例僅為半數(shù)左右。同時，報告披露，近八成大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)資金主要依靠父母、親友的投資或借貸，及個人積蓄。
此外，報告發(fā)布了2015屆畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)就業(yè)率最高和最低的本科專業(yè)名單，物流管理就業(yè)率最高，口腔醫(yī)學(xué)就業(yè)率最低。從就業(yè)率、就業(yè)滿意度、失業(yè)量等因素，報告分別列舉了就業(yè)好的“綠牌專業(yè)”和就業(yè)情況不好的“紅牌專業(yè)”，其中應(yīng)用心理學(xué)、化學(xué)等專業(yè)被列入“紅牌專業(yè)”。
收入。
大學(xué)畢業(yè)生收入呈現(xiàn)上升趨勢。
報告顯示，2015屆大學(xué)畢業(yè)生半年后平均月收入為3726元，比2014屆3487元增長了239元，比2013屆3250元增長了476元。其中，本科畢業(yè)生2015屆4042元比2014屆3773元增長了269元，比2013屆3560元增長了482元。高職高專畢業(yè)生2015屆3409元比2014屆3200元增長了209元，比2013屆2940元增長了469元。從近三屆的趨勢可以看出，大學(xué)畢業(yè)生半年后月收入呈現(xiàn)上升趨勢。
同時，“211”院校2015屆畢業(yè)生月收入4718元比2014屆4394元增長了324元，比2013屆4123元增長了595元;非“211”本科院校2015屆畢業(yè)生月收入3907元比2014屆3649元增長了258元，比2013屆3447元增長了460元。連續(xù)三屆呈現(xiàn)上升趨勢。
在2015屆本科學(xué)科門類中，畢業(yè)生畢業(yè)半年后月收入最高的是工學(xué)4313元，最低的是醫(yī)學(xué)3462元。2015屆本科畢業(yè)生半年后月收入最高的行業(yè)類為“媒體、信息及通信產(chǎn)業(yè)”4823元，其次是“電子電氣儀器設(shè)備及電腦制造業(yè)”4552元。
就業(yè)。
據(jù)報告顯示，大學(xué)畢業(yè)生在民營企業(yè)就業(yè)的比例從2013屆的.54%上升為2015屆的59%，而在國企就業(yè)的比例從2013屆的22%下降到2015屆的18%，在外企就業(yè)的比例從2013屆的11%下降到2015屆的9%。
此外，麥可思研究院副院長郭嬌介紹，300人以下的中小微企業(yè)的就業(yè)大學(xué)生比例持續(xù)提升，3000人以上大型企業(yè)大學(xué)生就業(yè)率是下降的，不管本科還是高職都是這樣的趨勢。
數(shù)據(jù)顯示，從2013至2015屆的本科畢業(yè)生中，在3000人以上大型用人單位就業(yè)的比例從27%下降到25%，在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從45%上升為50%。高職高專畢業(yè)生在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從56%上升為60%。這意味著中小微企業(yè)雇用了超過一半的大學(xué)畢業(yè)生。
此外，報告還顯示，大學(xué)畢業(yè)生在地級市及以下地區(qū)的就業(yè)比例上升。2013～2015屆大學(xué)畢業(yè)生在地級市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的52%上升為2015屆的55%。其中，2013～2015屆本科畢業(yè)生在地級市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的46%上升為2015屆的48%。高職高專畢業(yè)生就業(yè)比例從58%上升為61%。
就業(yè)調(diào)查報告。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十五
畢業(yè)設(shè)計是對學(xué)生綜合素質(zhì)與實踐能力培養(yǎng)效果的全面檢查，是衡量辦學(xué)效益的重要評價內(nèi)容，社會對高職人才培養(yǎng)提出了更高的要求，為了培養(yǎng)符合社會需要的人才，應(yīng)以工作過程為導(dǎo)向，結(jié)合具體貿(mào)易公司和校外實習(xí)崗位的實際情況進(jìn)行國際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)設(shè)計，以更好達(dá)到本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
國際貿(mào)易專業(yè)學(xué)生根據(jù)職業(yè)崗位來選題，選題的時候注重理論聯(lián)系實際，與行業(yè)的應(yīng)用相聯(lián)系，運用自己所學(xué)的知識結(jié)合工作實踐來寫，學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計側(cè)重于“以就業(yè)為導(dǎo)向”和培養(yǎng)學(xué)生的“職業(yè)能力”，突出職業(yè)崗位應(yīng)用分析能力。
一、畢業(yè)設(shè)計的選題方向可以根據(jù)外貿(mào)職業(yè)崗位可以分為以下幾類：
1、結(jié)合外貿(mào)業(yè)務(wù)員崗位，為企業(yè)設(shè)計某商品進(jìn)/出口的交易磋商工作流程及方案。
2、結(jié)合外貿(mào)業(yè)務(wù)員的崗位，為企業(yè)設(shè)計某商品或項目進(jìn)口/出口的談判工作流程及方案。
3、結(jié)合（外貿(mào)）業(yè)務(wù)員崗位，為企業(yè)設(shè)計某產(chǎn)品的市場調(diào)研方案。
4、結(jié)合外貿(mào)業(yè)務(wù)員崗位，為企業(yè)設(shè)計某產(chǎn)品的市場調(diào)研報告（包括：產(chǎn)品分析、市場分析、客戶分析、營銷策略、合同擬定、全套單據(jù)）。
5、結(jié)合推銷員（營銷員）崗位，針對某國外市場，為企業(yè)設(shè)計某產(chǎn)品（項目）的推銷（營銷、促銷）工作流程及方案。
6、結(jié)合外貿(mào)跟單員崗位，為企業(yè)設(shè)計某商品（項目）出口的跟單工作流程及方案。
7、結(jié)合外貿(mào)制單員崗位，為企業(yè)設(shè)計某商品（項目）出口的制單工作流程及方案。
8、結(jié)合外貿(mào)報關(guān)員崗位，為企業(yè)設(shè)計某商品（項目）出口的報關(guān)工作流程及方案。
9、結(jié)合外貿(mào)報檢員工作崗位，為企業(yè)設(shè)計某商品（項目、服務(wù)）出口進(jìn)出口的報檢工作流程及方案。
10、結(jié)合廣交會、華交會或中國-東盟博覽會，為企業(yè)設(shè)計參展商品的參展工作流程及參展方案。
二、畢業(yè)設(shè)計的框架應(yīng)該包括:。
1、題目；
3、設(shè)計背景（企業(yè)情況調(diào)查及數(shù)據(jù)收集，陳述和分析問題）；
4、項目設(shè)計（方案或其他設(shè)計）；
6、結(jié)語（啟示）；
7、附錄；
8、參考文獻(xiàn)；
9、致謝。
在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計前，有組織有計劃地開展一系列的實訓(xùn)活動，使學(xué)生更多地了解社會、實際工作環(huán)節(jié)，積累社會經(jīng)驗，具體實施辦法如下：
1、編寫實訓(xùn)指導(dǎo)書。
在編寫外貿(mào)業(yè)務(wù)理論與實務(wù)、國際商務(wù)單證、外貿(mào)跟單理論與實務(wù)等課堂實踐教學(xué)中，進(jìn)行以工作過程為導(dǎo)向的實訓(xùn)，讓學(xué)生參與編寫實訓(xùn)指導(dǎo)書。
2、擬寫暑假公司（企業(yè)/機構(gòu)）調(diào)查報告。
要求國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)學(xué)生利用暑假時間，下企業(yè)鍛煉實習(xí)，并根據(jù)老師所提供的模板擬寫暑假公司（企業(yè)/機構(gòu)）調(diào)查報告。
3、開設(shè)校內(nèi)國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易綜合技能實訓(xùn)課程。
根據(jù)實訓(xùn)方案，結(jié)合國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)崗位，以工作過程為導(dǎo)向設(shè)計實訓(xùn)模塊，實訓(xùn)內(nèi)容緊貼國際貿(mào)易出口交易環(huán)節(jié)，提供真實的任務(wù)和情境，目的是訓(xùn)練學(xué)生涉外接待和談判、函電和合同擬寫、信用證審核和修改、制作全套結(jié)匯單據(jù)能力。安排在配有計算機設(shè)施的實訓(xùn)室授課，增強學(xué)生進(jìn)出口業(yè)務(wù)操作能力，培養(yǎng)學(xué)生外貿(mào)綜合操作技能。
4、開展校外頂崗實習(xí)。
制定校外頂崗實習(xí)方案，學(xué)生開始進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計期間，要求學(xué)生進(jìn)行為期2-3個月的校外頂崗實習(xí)，實習(xí)崗位貼近所學(xué)專業(yè)要求的工作崗位群。
5、開設(shè)指導(dǎo)老師專題講座。
為了提升學(xué)生畢業(yè)設(shè)計能力，在指導(dǎo)之前專門請專業(yè)人士開設(shè)相關(guān)講座。
6、舉辦畢業(yè)生動員會。
鼓勵學(xué)生多進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計，在學(xué)生即將開始進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計時，召開動員會，使學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計的意義和方法有更進(jìn)一步的認(rèn)識。
7、使畢業(yè)設(shè)計選題具體化。
要求選題上突出以下幾點：要與具體的貿(mào)易企業(yè)（公司）掛鉤，與具體的商品結(jié)合，針對具體的市場，采取一人一題制。
班級活動設(shè)計方案班級目標(biāo)設(shè)計方案小學(xué)生預(yù)防溺水主題班會設(shè)計方案。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十六
【提要】本文以問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析為主要方法，定量研究了留學(xué)生的閱讀重點和閱讀偏好，并以此為基礎(chǔ)探究了對外漢語教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教材篇目選擇問題以及課堂教學(xué)中多媒體使用情況，提出相應(yīng)建議。
1.對外漢語教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材問題目前國內(nèi)對對外漢語教學(xué)中文學(xué)作品的研究相對比較薄弱。而僅有的這些研究也大多數(shù)集中在古代文學(xué)方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究是少之又少。當(dāng)下，對外漢語教材還存在很多漏洞，如：教材有很大的隨意性；缺乏系統(tǒng)性等。這是所有對外漢語教材的通病，當(dāng)然也包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。在編教材的過程中，不同的學(xué)者因教學(xué)的側(cè)重點不同，對篇目的選擇也不同。有的是基于自己的教學(xué)實踐得出的結(jié)論，有的是通過研究分析已有教材提出自己的建議。然而，學(xué)習(xí)者對這些篇目的具體感受是什么樣的呢？他們在學(xué)習(xí)時有什么樣的偏好和需求呢？在這方面，很少有學(xué)者涉及。因此，我們認(rèn)為，研究者應(yīng)該深入學(xué)生中去，了解他們學(xué)習(xí)的興趣點和難點，從而編出一套更符合學(xué)生實際情況、反映當(dāng)代中國社會風(fēng)云變幻的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。2.多媒體教學(xué)媒體技術(shù)的出現(xiàn)使現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入一個嶄新的時代，多媒體技術(shù)的應(yīng)用往往可以使教學(xué)事半功倍。基于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點和對外漢語教學(xué)中多媒體的使用情況，我們認(rèn)為，在文學(xué)課上，更應(yīng)該充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)，結(jié)合已被翻拍的影視作品和由詩歌改編的歌曲等，幫助學(xué)生更好地理解作品的深層意蘊。
1.研究對象本研究的受試為南京師范大學(xué)的30名留學(xué)生，他們都是漢語高級班的學(xué)生，學(xué)習(xí)漢語的平均時間約為3年。他們分別來自美國、日本、印度尼西亞等12個不同國家，都上了一些課時的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課，有一定的中國文學(xué)素養(yǎng)。2.研究方法我們在本次研究中采用了問卷調(diào)查法。前期先對該班現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課進(jìn)行調(diào)研，了解老師的教材使用情況和上課模式，然后設(shè)計調(diào)查問卷。為了保證受試者能夠理解問卷，我們將問題和選項翻譯為英文，并請英語母語者校讀，以確保語義表達(dá)正確、沒有歧義。在做問卷前，給學(xué)生發(fā)放禮物，以確保學(xué)生更加用心填寫。
在本次調(diào)查中，我們收回了23份有效問卷，將每一位同學(xué)的每一道題的選項輸入電腦，并使用excel進(jìn)行統(tǒng)計，經(jīng)過整合與分析后，我們得到了以下的結(jié)果。1.留學(xué)生學(xué)習(xí)的重點和難點首先，我們讓留學(xué)生列舉了他們學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以來的印象深刻的作品，并從中選出他們認(rèn)為最難理解的作品。表1留學(xué)生印象比較深刻的作品留學(xué)生印象比較深刻的作品中，有12篇為現(xiàn)代作品，6篇為當(dāng)代作品；其中，長篇小說6部，短篇小說5篇，散文3篇，中篇小說2篇，小說集1部，散文集1部。關(guān)與留學(xué)生為什么對這些作品印象比較深刻，有不同的原因。有的是因為剛學(xué)過或是剛讀過不久（如《兄弟》），有的是因為文本本身的特點，有的是因為留學(xué)生個人的個人偏好（以上兩點我們會在后文討論），還有一部分印象深刻是因為比較難理解，魯迅的作品是留學(xué)生印象最深刻的作品，也是被認(rèn)為最難理解的作品。誠然，魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，其作品也具有里程碑的作用。但是魯迅作品有著復(fù)雜的社會背景，且語言有時也和現(xiàn)代漢語有些疏離，導(dǎo)致留學(xué)生理解的困難。閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過程也是學(xué)習(xí)的過程，不同的學(xué)生由于關(guān)注的重點不同學(xué)到的東西也不同。超過一半的學(xué)生認(rèn)為他們閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品最大的收獲是“擴(kuò)大了詞匯量”（56.52%）和“學(xué)會了新的表達(dá)”（52.17%）。從中可以看出，語言不僅是文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)，也是留學(xué)生在閱讀過程中關(guān)注的重點。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所能提供的還不止這些。不少高水平的留學(xué)生通過閱讀這些作品了解了中國的歷史、文化，尤其是一些反映當(dāng)代中國人生活狀態(tài)的的文學(xué)作品，更能激發(fā)他們的閱讀興趣，更深層次地了解中國人的價值觀、行為邏輯與思維方式。2.留學(xué)生的閱讀偏好為了了解留學(xué)生的閱讀偏好，我們讓他們根據(jù)第一問（印象比較深刻的作品）寫出自己最喜歡的作品并說明原因，此問為主觀題，23個受訪者僅留下了7個答案?？梢?，除個別高水平留學(xué)生外，大多數(shù)人真正喜愛的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇目有限。再通過對僅有的幾個答案進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)：一方面，雖然語言是留學(xué)生關(guān)注的重點（如表3所示），但是極少有人會因為某一篇作品“語言簡單”而喜歡它。在所有受訪者中，朱自清的《背影》提及率最高（在調(diào)查中，朱自清的《背影》是唯一被重復(fù)提及的作品），最受留學(xué)生的歡迎。通過進(jìn)一步追問可以發(fā)現(xiàn)，《背影》深受留學(xué)生們的喜愛，有其獨特原因：篇幅短小，陌生詞匯少，使之簡單易讀；在內(nèi)容方面，父愛主題具有跨越國界、不同文化背景的共鳴。因此，兼具高可讀性和高共鳴性的《背影》成為留學(xué)生們的最愛。另外一方面，雖然很少會有人因為某一篇作品“簡單易讀”而喜歡它，但是卻有大量的受訪者會因為某一篇作品“難讀”“讀不懂”而不喜歡它。興趣是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，具有語言障礙的`作品留學(xué)生根本無法理解、甚至可能傷害學(xué)習(xí)興趣，便也不可能出現(xiàn)在答案之中了。為了更加具體地研究留學(xué)生對于某個作者的喜愛程度，我們綜合考察了當(dāng)下流行的教材和各大作家排行榜，選出11位主要作家，使用五度量表法，1到5分別表示“非常不喜歡“到“非常喜歡“。當(dāng)然，其中也包括“不認(rèn)識”的選項。在喜愛程度上，我們借用了“豆瓣電影top100”的排名計算方法，將每一個作家獲得的票數(shù)、相應(yīng)得票分?jǐn)?shù)、每一張得票的投票者質(zhì)量（按照投票者所標(biāo)記的作家認(rèn)識數(shù)量作為考核標(biāo)準(zhǔn)——該投票者認(rèn)識的作家數(shù)量越多，這一票的質(zhì)量就越高，在最后呈現(xiàn)的作家綜合評分中所占的比重就越大）三項內(nèi)容進(jìn)行綜合計算，得出以上結(jié)果：表5顯示，曹禺、沈從文、畢淑敏、龍應(yīng)臺的作品相較于魯迅、莫言更具有“易讀性”，其中的愛情、父愛、母愛、自然之愛也具有跨越國界的高度“共鳴性”，受歡迎程度可能因此較高。而魯迅、莫言、張愛玲的作品存在大量語言閱讀障礙，帶有中國特色的批判性思想內(nèi)容也最難，這也可能是導(dǎo)致不喜歡魯迅、張愛玲、莫言的得分低的主要原因。然而具體到對于莫言、魯迅兩者的評價上來，兩者之間也存在著較大差異：對于莫言，大家普遍呈現(xiàn)出“不喜歡”；然而對于魯迅，評論卻呈現(xiàn)出明顯的兩極化——喜歡的非常喜歡，給分相當(dāng)可觀；然而不喜歡的也不在少數(shù)，給分較低。3.課堂教學(xué)與多媒體使用教材只有和課堂教學(xué)相配合才能更好地發(fā)揮其作用。我們針對教師的授課方式進(jìn)行了調(diào)查，以課本講解為主，穿插拓展材料和小組討論。教師使用多媒體的頻率比較低，只有不到一半（48%）的同學(xué)認(rèn)為老師經(jīng)常使用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)?？梢?，教師的多媒體教學(xué)并沒有給大部分學(xué)生留下深刻的印象，也就是說沒有充分發(fā)揮多媒體的價值和作用。當(dāng)被問及“希望老師在課堂上增加什么比例的教學(xué)內(nèi)容”時（多選題），60%的同學(xué)選擇了“文化知識介紹”一項，從中我們可以得知留學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的訴求與中國學(xué)生是相似的，他們希望獲得的不僅僅是語言作為工具的屬性，還希望能夠了解這種語言背后蘊含的文化，透過文化去感受一個時代的特色。有43%的留學(xué)生希望在課堂教學(xué)中教師可以增加對字詞的解釋。因此教師可以結(jié)合克拉申的“i+1”公式，在對班級學(xué)生的中文水平和學(xué)習(xí)需求做一個大致了解后，有針對性的選擇教材和教學(xué)內(nèi)容。對于中文水平較高、希望了解更多當(dāng)下中國文化的學(xué)生，教師可以選擇一些更與時俱進(jìn)的作品，對中文水平還有待加強的學(xué)生則可以考慮選擇語言更直白曉暢的文本，而不必只一味追求大家之作。
本文通過問卷調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，探討了對外漢語教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教材選編情況和課堂教學(xué)中多媒體的使用情況。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大部分留學(xué)生閱讀時關(guān)注的重點仍然是語言詞匯方面，一些高水平的留學(xué)生關(guān)注深層文化意蘊；留學(xué)生偏好簡單易讀的作品，尤其喜愛具有跨國界情感意蘊的作品；留學(xué)生獲得的課外資源有限，教師在課堂上沒能充分發(fā)揮多媒體的作用。根據(jù)以上結(jié)果，我們認(rèn)為在對外漢語教學(xué)中應(yīng)該注意以下問題：1.在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的初級階段，教材選擇上更應(yīng)偏重具有“可讀性”（語言障礙少）和“共鳴性”（思想內(nèi)容具有普世性）的作品，旨在打好、鞏固語言基礎(chǔ)，保護(hù)留學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為下一進(jìn)階階段做好準(zhǔn)備。2.教師應(yīng)加強引導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)對象的不同水平，分層次教學(xué)。對于高水平學(xué)生，教師應(yīng)注重增加作品的“文化內(nèi)涵”，篇目選擇與課堂教學(xué)在保證學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添有一定深度、難度的作品，增加作品文化內(nèi)容的“中國特色”，以達(dá)到傳播中國文化的目的。3.教師應(yīng)善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)，使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，尤其是視頻和音樂。筆者在研究過程中搜集了由中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌改變的樂曲（如海子的《面朝大海，春暖花開》），并使用會聲會影整合詩人的文字介紹、詩歌改編的民謠歌曲、詩中出現(xiàn)的意象圖片、演唱視頻，制作出一個適合對外漢語教學(xué)的音樂視頻，受到學(xué)生的廣泛歡迎。因此，教師可以根據(jù)學(xué)生特點和教學(xué)實際自己制作視頻，充分調(diào)動學(xué)生感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十七
論當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學(xué)作為國家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，須將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標(biāo)導(dǎo)向機制、動力激勵機制、規(guī)范與創(chuàng)新機制、環(huán)境保障機制，將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預(yù)警機制。
信仰是自覺的、虔誠的、全身心的投入，以信仰引導(dǎo)行為，尤其切合學(xué)校、軍隊等高度組織化社會實體的定向有序運行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬年的社會動蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅不可摧。他們表面上對于統(tǒng)治階級推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會，才是真正堅不可摧的世界。
在現(xiàn)實生活中，無論城鄉(xiāng)，哪怕在大學(xué)，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說，曾經(jīng)有過信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會被認(rèn)為“沒有信仰”。
另一種人，有學(xué)歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財富，他們的信仰已異化為另類。
1.信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強，哪怕奉獻(xiàn)理想、青春，乃至生命，毫不動搖。信仰具有輻射力、感染力與號召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗。信仰是感情融入與理性認(rèn)同的結(jié)合，它不受時空條件、身份地位、財富學(xué)識的限制，內(nèi)心認(rèn)同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個正式組織或非正式組織活力無限的動力源。只要樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)行為的巨大能量，尤其切合學(xué)校、軍隊等高度組織化社會實體定向有序的運行，這也是本文，強調(diào)大學(xué)信仰的初衷。清華大學(xué)水利系教授、留學(xué)博士黃萬里1937年歸國，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對建三門峽水庫等國家工程提出反對意見，挨斗挨批終不悔，科學(xué)信仰使然。
伊斯蘭教義把誠信作為后世功德考察，嚴(yán)禁偽證、說謊、誣蔑。曾在民族學(xué)院工作過的同事告訴我：某民族學(xué)院有寢室失竊，調(diào)查到個別學(xué)生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學(xué)生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說“我不能向真主說謊”……乃宗教信仰之力。
1.大學(xué)“對學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”互為因果。大學(xué)信仰，一是指一個大學(xué)所具有的信仰，即大學(xué)對“學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)”所堅持的追求及信念；二是指大學(xué)人的基本信仰，既包括師生員工對自己大學(xué)的信仰（我們學(xué)校應(yīng)成什么樣的學(xué)校，學(xué)校能給我們什么），也包括師生員工對自身內(nèi)在追求（我在這個學(xué)校應(yīng)該成什么樣的人）的虔敬堅守。
“師生員工對自己大學(xué)的信仰”與“師生員工對自身內(nèi)在追求的虔敬堅守”兩者之間互為因果。大學(xué)“對學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學(xué)管理將信仰納入運行機制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2.學(xué)校樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)師生行為的巨大能量，這正是大學(xué)尤其需要信仰的動因。大學(xué)信仰涉及政治信仰、科學(xué)信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級斗爭、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實、求知，對事物及其規(guī)律進(jìn)行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學(xué)信仰。是“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠心實意、善行助人，還是投機取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
可見，信仰不同，追求的目標(biāo)、動力、過程、結(jié)果均不同。為什么同班同學(xué)，其學(xué)業(yè)成績、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的`趨炎附勢、學(xué)術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
3.重視并運行“大學(xué)信仰”，才能使大學(xué)“上規(guī)范，上水平”。當(dāng)今世界，不同國家之間雖有社會制度、政治經(jīng)濟(jì)、歷史淵源、人文風(fēng)貌等差異，但最根本差異是國家哲學(xué)、國家信仰、國家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說國家哲學(xué)是國家燈塔，那么，國家信仰則是點亮國家燈塔的動力源。無論是國家、民族、學(xué)校，還是家庭、個人，在解決了“自己是誰”、“自己怎么來的”、“自己往何處去”等問題后，“確立并堅持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應(yīng)該有什么信仰，正成為任何一個社會實體尋找自我的安魂之舉。
今天的中國大學(xué)，從教育體系到辦學(xué)模式，幾成定局。如何把大學(xué)辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評比檢查的要求，各大學(xué)已駕輕就熟。如何使大學(xué)“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學(xué)信仰抓起。
4.大學(xué)作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學(xué)的一般職能是教學(xué)、科研、社會服務(wù)，要實現(xiàn)這些職能，大學(xué)必須“出人才”，培養(yǎng)出國家需要的專業(yè)通才；“出隊伍”，鍛煉出一支教學(xué)科研雙肩挑的高水平教授隊伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動思考人生問題。大學(xué)生與一般人最大的不同是：大學(xué)就是學(xué)習(xí)并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時空）思考的最佳之處。"。
精、氣、神本是古代哲學(xué)概念，指宇宙萬物的原始元素。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強調(diào)在大學(xué)教育的終端成果中，無論是畢業(yè)生還教師，都應(yīng)成為有堅定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
5.大學(xué)信仰從失信到失位：市場經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣的光芒。當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學(xué)學(xué)生王太拓記述了與學(xué)校挑戰(zhàn)杯比賽中一個貧困山區(qū)女生的對話，當(dāng)問及她是否相信公正時她回答說，她并不相信公平，也不相信知識可以改變命運。她不明白為什么同樣是吉大的學(xué)生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無論革命領(lǐng)袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會出現(xiàn)對社會的不滿和質(zhì)疑。當(dāng)我們的信仰從“為人民服務(wù)”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務(wù)”，處在底層的草根不再相信遠(yuǎn)大而又崇高的理想了。市場經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣光芒?？蓱z的農(nóng)村學(xué)生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學(xué)忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項目、抄論文，同學(xué)忙著談戀愛、找工作，在一個沒有大師的高校里，學(xué)生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學(xué)生。大學(xué)的教育，讓我們失去了對信仰的追尋，多了一份對公正的質(zhì)疑。
曾幾何時，大學(xué)曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學(xué)校長劉道玉指出當(dāng)前的危機可以概括為一句話：“大學(xué)失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)……我們年輕的時候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務(wù)，信仰奉獻(xiàn)精神，現(xiàn)在什么信仰都沒有了，就是信錢?！?/p>
2.重建大學(xué)信仰的目標(biāo)導(dǎo)向機制?！皺C制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運行過程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
目標(biāo)的理論導(dǎo)向。先要確立大學(xué)信仰。這需要發(fā)動師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學(xué)，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動，領(lǐng)導(dǎo)“下?！薄傊?，人文啟蒙與校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢研究相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為大學(xué)信仰的建議之一，供師生討論。
目標(biāo)的實踐導(dǎo)向?！靶叛觥笔蔷癞a(chǎn)物，所以，應(yīng)該讓信仰回歸應(yīng)有的載體。選擇合適載體，將大學(xué)信仰標(biāo)識化、可操作化：載體之一，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、校史的表述。載體之二，大學(xué)人。一是大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)，理應(yīng)在政治信仰、道德人格信仰，進(jìn)而在科學(xué)信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊伍，理應(yīng)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的科學(xué)信仰，進(jìn)而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學(xué)生的榜樣。三是大學(xué)生，每個人都是大學(xué)信仰的宣傳者、實踐者。載體之三，教學(xué)、科研與社會活動。其計劃、組織、實施與評價，都應(yīng)想想“信仰什么、追求什么”。大學(xué)信仰反映時代要求，又超越時代條件，引領(lǐng)時代人文精神。有了“載體”，大學(xué)信仰就成了可觀察、可描繪、可評價的“實體”。
3.重建大學(xué)信仰的動力激勵機制。重建大學(xué)信仰的動力主要來自精神動力、信息動力，而不是物質(zhì)動力。
榜樣的力量是無窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動力，從外延（傳播）上講是信息動力。
許子?xùn)|說：在中國內(nèi)地的許多大學(xué)，老師稍稍出了名，就基本不上大學(xué)生的課了。而且有些風(fēng)氣很不好，以不上基礎(chǔ)課為榮。但是在美國的許多大學(xué)，恰恰是那些最有名的老師在上大學(xué)生的課，一個諾貝爾獎的獲得者，整天夾著一個破書包去給二十來歲的學(xué)生上課，用自己的行動，給美國大學(xué)的學(xué)生們樹立起一種對學(xué)術(shù)的信仰[注：參見2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學(xué)為什么沒有信仰》。]。
大學(xué)是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會接受，又內(nèi)化為大學(xué)精神文化之精品，成為信仰堅挺的佐證。因此，重建大學(xué)信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會接受；學(xué)校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個或一批時代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認(rèn)知、傾向性、行為特征被推行或被強行推廣，強化了信仰的說服力；突遇不可抗拒的災(zāi)害，在戰(zhàn)勝災(zāi)害的過程中形成的共識及行為方式成為一種習(xí)慣定勢，之后普遍適應(yīng)下來，其社會效應(yīng)遷移為大學(xué)信仰之花；從個案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗，從經(jīng)驗到理論，又從理論提倡引導(dǎo)教化，不斷地循序漸進(jìn)，大學(xué)信仰可以逐漸成為大學(xué)主流文化。"。
4.重建大學(xué)信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學(xué)信仰，發(fā)揮信仰的文化導(dǎo)引力，就要改變大學(xué)的管理要素，進(jìn)而改變運行結(jié)構(gòu)。
重建大學(xué)信仰需要法律規(guī)范。中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這是寫入憲法的。大學(xué)是國家上層建筑中靈敏度極高的社會實體，凡是成為標(biāo)識性文字的內(nèi)容，必須符合國家法律規(guī)范，這是常識。
重建大學(xué)信仰需要制度規(guī)范，大學(xué)是高度組織化的社會實體，數(shù)千乃至數(shù)萬高學(xué)歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實體，決不能無章無序。因此，建立起科學(xué)管理制度，將信仰的制定、宣傳、運行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學(xué)校內(nèi)部各級各類活動，從提出計劃起，每一步都要衡量是否符合學(xué)校的信仰與道德。
重建大學(xué)信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學(xué)校活動，讓師生個體或群體自由自在地生活學(xué)習(xí)，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應(yīng)該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎(chǔ)上，或者說，應(yīng)該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
在美國大學(xué)里，研究有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。例如，參加學(xué)術(shù)研討會，組織者會將與會者提交的論文傳遞給幾個其他大學(xué)的與會者評判，評判者必須在指定的時間對該論文寫出評語及其修改建議。修改建議又及時反饋給論文撰寫人，在會前根據(jù)眾評委提的問題進(jìn)行必要修改，然后在研討會上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個學(xué)校合辦一個某專業(yè)學(xué)術(shù)研討會，那么，這個專業(yè)所在系的老師們都應(yīng)參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會，于是，兩校商定推遲會議，另選了時間召開，即用條件控制保證研討會的信度與效度。
重建大學(xué)信仰的創(chuàng)新機制，在于鼓勵創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進(jìn)創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生青春朝氣，大學(xué)總是處于科學(xué)與技術(shù)的理論前沿，因此，大學(xué)直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國大學(xué)產(chǎn)生，是大學(xué)創(chuàng)新機制成功運行的最佳典范。
總之，辦學(xué)、教學(xué)與科研，都是有目的、有計劃的組織行為。無論苦攻專業(yè)還是善學(xué)做人，都是主體意識水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長充分發(fā)展的過程。有信仰，有追求，就有了目標(biāo)，有了動力，就有主動的進(jìn)取精神。
5.重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機制。大學(xué)信仰中的主流文化及其包容性，這是大學(xué)信仰能否廣泛被師生員工認(rèn)同并順應(yīng)其導(dǎo)向的基本條件。
第一，組織環(huán)境保障。整頓大學(xué)的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊伍。那些做官當(dāng)老爺、把為教學(xué)科研服務(wù)“當(dāng)官做”，隨意干擾教學(xué)科研活動的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學(xué)行政化、學(xué)校官本位有百弊而無一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號笑赴刑場。
第二，校園環(huán)境保障。整頓大學(xué)校園文化。大學(xué)不是市場，不能讓教室、圖書館與科研場所商業(yè)化；大學(xué)不是軍營，不能用簡單的命令式對待學(xué)術(shù)問題、教育科學(xué)問題與教育藝術(shù)問題，校園的每處生活場景，應(yīng)該都是清新、明快、陽光、生態(tài)和環(huán)保的。
第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級斗爭和30年的市場競爭之后，中國人的信仰將會走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認(rèn)識心理大環(huán)境趨勢，是重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機制的大前提。在學(xué)校，人與自然、人與他人、人與學(xué)校、人與自身，種種關(guān)系都應(yīng)趨向和諧。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應(yīng)成為基本的價值取向。在大學(xué)信仰的陽光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財富隔閡、交往圈隔閡都應(yīng)逐步消除。向這個方面努力，是重建大學(xué)信仰的淮海戰(zhàn)役。
6.重建大學(xué)信仰的預(yù)警機制。將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學(xué)信仰的預(yù)警機制。
大學(xué)既是做學(xué)問的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
犯知識性錯誤，是水平問題，可以理解。不求真、不求實，抄襲他人成果、沽名釣譽，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學(xué)術(shù)做假，是學(xué)術(shù)底線。
假，文憑、假，證件，結(jié)黨營私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長、財迷心竅、投機取巧，是人格底線。
總之，當(dāng)信仰對象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當(dāng)對信仰的虔誠變?yōu)閯堇?，?dāng)信仰的目的性變得極其功利，當(dāng)把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學(xué)信仰的底線，反映大學(xué)信仰之衰敗，大學(xué)是可忍孰不可忍之也！
一旦大學(xué)危機的警鐘敲響，重建大學(xué)信仰箭在弦上，任重道遠(yuǎn)！
大學(xué)生的中國夢字論文篇十八
小學(xué)，__年的我還沒上五年級，奶奶卻得了肺病去世，那時候就下定決心將來要做一名醫(yī)生，然后，在親人生病的時候能醫(yī)治他們，不讓他們這么痛苦!
大一時，我地忙這忙那，想確定自己理想，卻慢慢了解了現(xiàn)實。無奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實總是在作弄我，因為它變化太快，而我那所謂的理想?yún)s跟不上步伐，落后了……和其他普遍的大學(xué)生一樣，常常迷惘于殘酷的現(xiàn)實里找不到方向……才知道，現(xiàn)實跟我撒了一個很大的謊、而且一瞞就是十幾年……隨著時間的流逝，我從無知變成熟，終于把這謊揭了!
此刻，我終于確定我最根本的理想是什么了!——不忘初心：讓父母能安享晚年!
大學(xué)生的中國夢字論文篇十九
我們大學(xué)生有什么不敢夢的，我們不僅僅要勇敢地夢，還要狠狠地夢。每一個時代，每一個人，都有自己的夢想。夢想因人而異，但我們的夢想都是建立在中國這塊熱土之上，我們能夠統(tǒng)稱為我的中國夢。我是文學(xué)院的一名大三學(xué)生，前一段時間莫言獲得若貝爾文學(xué)獎的消息給國人打了一針強心劑，最后圓了國人的諾貝爾情節(jié)。作為文學(xué)院的一名大學(xué)生，聞此消息，甚是歡喜。中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)最后能夠站上世界的舞臺了。而以當(dāng)一名作家為目標(biāo)的我，更是歡呼雀躍。以莫言為榜樣，以獲得諾貝爾文學(xué)獎為追求目標(biāo)，成了我的中國夢。在我迷茫，不知所措的時候，莫言得獎的消息給了我期望，讓我重新燃起了斗志，重拾了最初的夢想。雖然我可能永遠(yuǎn)無法到達(dá)莫言的高度，我的這個中國夢也可能無法實現(xiàn)。但是這將成為我為之奮斗的目標(biāo)，我前進(jìn)的動力和畢生的追求。
我的中國夢，我的文學(xué)夢。很多人認(rèn)為不能實現(xiàn)的夢想都是口號，沒有任何實際好處。有時候夢想存在的價值并不在于它能否實現(xiàn)，而在于追逐的過程。我的中國夢建立在我們?nèi)找娣睒s發(fā)展的文化之上，以祖國的強大為依托，為此我感到驕傲和自豪。我，一個新時代的大學(xué)生，我為我的中國夢自豪，為我們的祖國驕傲。當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實，身處一個能讓年輕人實現(xiàn)自我理想的時代，我很幸福!
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