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列子原文翻譯寓意 列子全譯篇一
其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？”
曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?? ?其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文
古代杞國有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？” 那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來嗎？”
開導(dǎo)他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會(huì)傷害什么。” 那人又說：“如果地陷下去怎么辦？” 開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？” （經(jīng)過這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國人才放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。列子一則原文及翻譯，百度文庫
典故
從前在杞國，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語地說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”
從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來勸他說：“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會(huì)塌下來呢？再說即使真地塌下來，那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決列子一則原文及翻譯，百度文庫
的啊，想開點(diǎn)吧！”可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問題擔(dān)憂。后來的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
列子原文翻譯寓意 列子全譯篇二
太行，王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。
愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?/p>
愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無言而對。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。
這個(gè)故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個(gè)故事后，就變得家喻戶曉。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅(jiān)持不懈，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
列御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。
今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
1太行山：在黃土高原和華北平原之間?！尽队薰粕健吩呐c翻譯】《愚公移山》原文與翻譯。
2王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之
2王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。
3方：指面積。
4仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
5冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。
6河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
7且：副詞，將近。
8面山而居：面對著山居住。
9懲（chéng）：戒，這里是‘苦于、為。所苦’的意思。
10塞（sè）：阻塞。
11迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。
12聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
13汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為‘你們’的意思。
14畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。
15指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
17獻(xiàn)疑：提出疑問。
18以：憑借。
19雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20損：：削減。
21曾（céng）：副詞，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。
22魁父：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。
23丘：土堆。
24置：安放。
25且：況且。
26焉：疑問代詞，哪里。
27荷（hè）：扛的意思。
28夫：成年男子。
29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
30孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
31遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
32齔(chèn)：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙?！尽队薰粕健吩呐c翻譯】文章《愚公移山》原文與翻譯出自
34始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。 本文來自end#焉，語氣助詞。
35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。
36叟（sǒu）：老頭。
37惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
38其：在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。
39長息：長嘆。
40一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
41汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
42匱（kuì）：竭盡的意思。
43雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實(shí)意。
44苦：愁。
45亡（wú）以應(yīng)：沒有話來回答。亡，通“無”。
46操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
48帝：神話中的天帝。
49感其誠：被他的誠心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。
50夸娥氏：神話中力氣很大的神。
51負(fù)：背。
52厝（cu）：同“措”，放置。
53朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。
54雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
56隴斷：即壟斷，山岡高地
57列子：這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
1指古義：直，一直今義：手指
2曾古義：乃，并今義：曾經(jīng)
3毛古義：草木今義：毛發(fā)
4陽 古義：山之南，水之北 今義：太陽
5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天
6諸 古義：之于 今義；各個(gè)、許多
7荷 古義：扛 今義：荷花
8息 古義：嘆氣 今義：休息
9雖 古義：即使 今義：雖然
10已 古義：停止 今義：已經(jīng)
11方 古義：方圓 今義：常指矩形
12懲 古義：苦于，被。 ...所苦 今義：懲罰
1險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。
3面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
4聚：使動(dòng)用法，使。 ...聚，相當(dāng)于：“把。 ...召集在一起”。
1方 方七百里【指面積】 方其遠(yuǎn)出海門【正當(dāng)】
2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】
3固 汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來】 固國不以山溪之險(xiǎn)【 鞏固 】
4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以應(yīng)【通“無”，沒有】
5其 懼其不已也【代詞，他】 其如土石何【助詞，加強(qiáng)反問語氣】 帝感其誠【他】 其妻獻(xiàn)疑【他的】
6之 以君之力【的】 雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性】 告之于帝【代詞，這件事】
7且年且九十（將近）且焉置土石（況且）
8焉 且焉置土石？【疑問代詞，哪里】 始一反焉【加強(qiáng)語氣】
9而 面山而居【表修飾】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表轉(zhuǎn)折】
1始一反焉。“反”通“返”，返回。
2甚矣，汝之不惠?！盎荨蓖ā盎邸保斆?。
3河曲智叟亡以應(yīng)。“亡”通“無”，沒有。
4一厝朔東?！柏取蓖ā按搿?，放置。
5指通豫南，達(dá)于漢陰。 “指”通“直”，一直
6無隴斷焉?！半]”通“壟”，高地。
1甚矣，汝之不惠【倒裝句 汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】
2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北。”此句中省略主語“太行、王屋二山”。
3且焉置土石？ 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。【《愚公移山》原文與翻譯】默認(rèn)分類省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”后置。
5.告之于帝。倒裝句，狀語“于帝”后置。
6.帝感其誠。被動(dòng)句，譯為：天帝被他的誠心所感動(dòng)。
文章理解：
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱 巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動(dòng)。
第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。
文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理。
人物分析
愚公：目光長遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問題，積極奮斗，不怕困難，不怕犧牲。
智叟：目光短淺，以靜止的觀點(diǎn)看問題，對困難采取冷漠逃避。
1.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？
答：不有損。一是這個(gè)神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。
2.在挖山過程中有哪些困難？
1）.“方七百里，高萬仞”山本身高大無比。
2）.“寒暑易節(jié)，始一反焉”路途遙遠(yuǎn)。
3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。
4）.“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”工具簡陋。
5）.河曲智叟勸阻，譏笑。
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列子原文翻譯寓意 列子全譯篇三
列子①學(xué)射，中矣，請②于關(guān)尹子。尹子曰：“子③知子之所以④中者乎？”對⑤曰：“弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之，三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子問：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”
關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國與身亦皆如之。"
列子學(xué)射箭，射中了，于是（列子）向關(guān)尹子請教（射箭）。關(guān)尹子問：“你知道你射中（靶心）的原因嗎？”列子說：“不知道。”關(guān)尹子說：“還 本文來自end#不可以?！保凶樱┗厝ズ笤偃ゾ毩?xí)，三年之后，又向關(guān)尹子請教。
關(guān)尹子問：“你知道你射中（靶心）的原因嗎？”列子說：“知道了！”關(guān)尹子說：“可以了，（你）要牢記這個(gè)道理，不要輕易地丟棄。不僅學(xué)習(xí)射箭是這樣，治理國家和修身做人也都應(yīng)是這樣?！?/p>
注釋
①列子：名御寇，戰(zhàn)國時(shí)鄭國人；子：寫在姓氏后，對人的尊稱。
②請：請教。
③子：您。
④所以：……的原因。
⑤對：回答。
⑥頃歲：近年來。
⑦乘間：乘機(jī)，乘著間隙。
⑧工：精，妙。
列子原文翻譯寓意 列子全譯篇四
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；
心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”選自《列子·湯問》
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好?。「呗柕臉幼酉裉┥?！”心里想著流水，鐘子 本文來自end#期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。
伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
注釋：①得：體會(huì)。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。 ⑨洋洋：寬廣的樣子。 ⑩鼓：彈奏。
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