人們對環(huán)保意識的提高，推動了綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在寫總結(jié)時，要注重客觀客觀，避免主觀臆斷，盡量做到客觀準(zhǔn)確地反映所總結(jié)的事實和現(xiàn)象。在寫總結(jié)之前，可以查閱一些相關(guān)的書籍或文章，擴寬自己的視野。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇一
對財產(chǎn)的任何權(quán)利都由兩部分基本內(nèi)容----權(quán)能和利益構(gòu)成。產(chǎn)權(quán)是二者的有機統(tǒng)一。第二章制度經(jīng)濟學(xué)概論5、產(chǎn)權(quán)的基本屬性產(chǎn)權(quán)作為人與人之間圍繞財產(chǎn)而建立起來的經(jīng)濟權(quán)利關(guān)系，內(nèi)在地具有排他性、有限性、可交易性、可分解性、行為性等性質(zhì)。6、產(chǎn)權(quán)的基本功能產(chǎn)權(quán)是制度的重要組成部分，前面所述制度的功能產(chǎn)權(quán)同樣具有。應(yīng)該特別注意產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)部化外部性的功能。第二節(jié)制度經(jīng)濟學(xué)的歷史演變和發(fā)展現(xiàn)狀概述一、馬克思經(jīng)濟學(xué)：第一個制度經(jīng)濟學(xué)體系二、制度經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的兩條主線一條是：空想社會主義的制度批判和構(gòu)想----馬克思經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)----蘇聯(lián)和東歐經(jīng)濟學(xué)----中國等國家的經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟體制改革的探索。另一條是：德國歷史學(xué)派----美國的新老制度學(xué)派。思考題答案：1、什么是制度和制度經(jīng)濟學(xué)?制度的定義，見第一節(jié)5-6頁關(guān)于制度定義的論述。制度經(jīng)濟學(xué)的定義，見第一節(jié)第18頁。2、制度有哪些基本功能?舉例分析制度如何發(fā)揮作用，例如如何減少不確定性或把外部性內(nèi)部化。第9-11頁。3、產(chǎn)權(quán)的定義、分類是什么?不同學(xué)科為什么對產(chǎn)權(quán)有不同界定和分類?第13-14頁。4、制度經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該含有哪些基本理論構(gòu)件或理論組成部分?第22-24頁。5、了解制度經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷史，并盡量閱讀各流派的代表作。第19-22頁。6、為什么馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是制度經(jīng)濟學(xué)?第19-20頁。第三章制度經(jīng)濟學(xué)的方法-論第二節(jié)制度經(jīng)濟學(xué)方法-論的共性一、研究方法以制度分析方法為主線或圍繞制度分析而展開馬克思制度經(jīng)濟學(xué)：其邏輯主線是對“資本”和“剩余價值”的分析，重在批判資本主義經(jīng)濟制度，同時是對資本主義私有產(chǎn)權(quán)制度的分析。老制度經(jīng)濟學(xué)：其邏輯主線是對資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的分析，也就是對資本主義經(jīng)濟制度的分析。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇二
根據(jù)滬深兩市上市公司半年報數(shù)據(jù)，截至208月31日，兩市以出版、發(fā)行業(yè)務(wù)為主的出版?zhèn)髅缴鲜泄竟灿?5家，分別是長江傳媒、新華傳媒、出版?zhèn)髅?、時代出版、中文傳媒、中文在線、鳳凰傳媒、中南傳媒、皖新傳媒、大地傳媒、天舟文化、城市傳媒、讀者傳媒、南方傳媒和新華文軒。
總體來看，滬深兩市出版?zhèn)髅缴鲜泄窘?jīng)營規(guī)模不斷擴大，營業(yè)收入和利潤穩(wěn)步增長，而這其中，中部地區(qū)的出版企業(yè)表現(xiàn)突出，在全國處于領(lǐng)先地位。
中部地區(qū)出版企業(yè)通過實施多元化戰(zhàn)略取得了市場競爭優(yōu)勢，形成出版企業(yè)的“中部崛起”之勢。
本文通過分析中部地區(qū)出版?zhèn)髅缴鲜泄镜亩嘣瘧?zhàn)略布局，歸納了四種多元化發(fā)展模式，并對出版企業(yè)未來的多元化戰(zhàn)略選擇提供參考和建議。
一、出版產(chǎn)業(yè)的“中部崛起”
1.中部地區(qū)出版?zhèn)髅缴鲜泄景l(fā)展概況。
傳統(tǒng)意義上的中部六省包括湖北省、湖南省、江西省、河南省、安徽省和山西省，其中，除了山西省，其他5省均有出版?zhèn)髅筋惞驹跍顑傻厣鲜小?/p>
截至年8月31日，滬深兩市15家出版?zhèn)髅缴鲜泄局校灿?家屬于中部地區(qū)，數(shù)量上占到將近一半，它們分別是湖北省的長江傳媒、江西省的中文傳媒、湖南省的中南傳媒和天舟文化、安徽省的皖新傳媒和時代出版、河南省的大地傳媒。
這些中部地區(qū)的出版?zhèn)髅缴鲜泄緹o論是經(jīng)濟規(guī)模、經(jīng)濟效益還是社會效益方面都領(lǐng)先于全國其他地區(qū)，形成了“中部出版現(xiàn)象”，實現(xiàn)了出版產(chǎn)業(yè)的“中部崛起”。
(1)經(jīng)營業(yè)績與資產(chǎn)規(guī)模分析。
截至2016年上半年，在營業(yè)收入方面，中部地區(qū)的上市公司長江傳媒、中文傳媒、中南傳媒、皖新傳媒、大地傳媒、時代出版、天舟文化分別排在15家出版?zhèn)髅缴鲜泄镜牡?位、第2位、第4位、第5位、第6位、第7位和第14位，遙遙領(lǐng)先于全國其他地區(qū)的出版?zhèn)髅缴鲜泄尽?/p>
中部地區(qū)7家出版企業(yè)的營業(yè)收入達(dá)2825999.09萬元，占15家總營業(yè)收入(4104173.42萬元)的68.86%(見表1)。
從營業(yè)收入增長率來看，長江傳媒、時代出版、中文傳媒均名列前茅。
從歸屬上市公司股東凈利潤方面看，中部地區(qū)的中南傳媒、中文傳媒、皖新傳媒、大地傳媒、長江傳媒、時代出版、天舟文化分別排在15家出版?zhèn)髅缴鲜泄镜牡?位、第3位、第4位、第6位、第7位、第8位和第11位。
中部地區(qū)7家出版企業(yè)的凈利潤合計達(dá)287951.29萬元，占15家出版?zhèn)髅缴鲜泄究們衾麧?439745.70萬元)的65.48%(見表2)。
從總資產(chǎn)方面看，中部地區(qū)的中文傳媒、中南傳媒、長江傳媒、大地傳媒、皖新傳媒、時代出版、天舟文化分別排在15家出版?zhèn)髅缴鲜泄镜牡?位、第3位、第4位、第6位、第7位、第9位和第13位。
中部地區(qū)7家出版企業(yè)的總資產(chǎn)達(dá)7358748.17萬元，占15家總資產(chǎn)(12242686.97萬元)的60.11%(見表3)。
從以上數(shù)據(jù)不難看出，中部地區(qū)的出版?zhèn)髅缴鲜泄驹谌珖惞局袩o論是上市公司數(shù)量還是主要經(jīng)營指標(biāo)，都居于全國領(lǐng)先地位。
(2)文化影響力與精品出版分析。
以來，光明日報社和經(jīng)濟日報社連續(xù)8屆發(fā)布全國“文化企業(yè)30強”名單，這是衡量中國文化企業(yè)影響力的重要指標(biāo)之一。
中部地區(qū)的中南出版?zhèn)髅郊瘓F、江西出版集團、安徽出版集團連續(xù)8屆入選;在2016年發(fā)布的“文化企業(yè)30強”中，中部地區(qū)有江西出版集團、中南出版?zhèn)髅郊瘓F、安徽出版集團、安徽新華發(fā)行集團、中原出版?zhèn)髅郊瘓F5家企業(yè)入選，入選數(shù)量占10家出版發(fā)行類企業(yè)的一半(見表4)，顯示了中部地區(qū)出版企業(yè)較強的品牌效應(yīng)和較大的文化影響力。
另外，中南傳媒在2016年“全球出版50強”排名中名列第六，在入圍的中國企業(yè)中排名第一[1]。
在精品圖書出版方面，中部地區(qū)出版企業(yè)在全國也具有較大的影響力。
以湖南的出版企業(yè)為例，中南傳媒在主題出版、重大文化工程、暢銷書等方面有突出表現(xiàn)。
2016年，中南傳媒共有86種選題入選“十三五”國家重點規(guī)劃，居全國第2位;其在全國實體店圖書零售市場碼洋占有率為3.47%，居全國出版集團第3位;旗下多個品牌保持強勢地位，在作文、科普、原創(chuàng)文學(xué)、古典文學(xué)、心理自助類圖書品種中分別排名第一[2]。
由以上數(shù)據(jù)可知，中部地區(qū)的出版?zhèn)髅缴鲜泄驹谏鐣б婧徒?jīng)濟效益方面都處于全國領(lǐng)先地位，在全國出版?zhèn)髅綐I(yè)打造了良好的品牌，實現(xiàn)了出版產(chǎn)業(yè)的“中部崛起”。
2.多元化戰(zhàn)略對中部地區(qū)出版公司的影響。
中部地區(qū)出版?zhèn)髅缴鲜泄驹谌珖霭娈a(chǎn)業(yè)發(fā)展中異軍突起，居于全國領(lǐng)先地位，其中一個重要的原因在于中部地區(qū)出版企業(yè)在出版發(fā)行主業(yè)發(fā)展受到新興出版等諸多因素沖擊影響而增長緩慢時，果斷實施多元化戰(zhàn)略，以延伸出版產(chǎn)業(yè)鏈、進軍新興業(yè)態(tài)、跨界拓展等多種方式壯大企業(yè)經(jīng)濟實力，取得了良好的效果。
第一，多元化戰(zhàn)略的實施對中部地區(qū)出版企業(yè)的經(jīng)濟規(guī)模擴大和業(yè)績提升起到了重要作用。
長江傳媒通過開展多元化業(yè)務(wù)，收集整理入連續(xù)兩年在出版?zhèn)髅缴鲜泄局形涣械谝唬龇瘸^100%。
中文傳媒通過拓展多元化產(chǎn)業(yè)鏈，營業(yè)收入和凈利潤連續(xù)兩年位列同類上市公司前三甲，其多元化收入和利潤占比已近五成。
第二，多元化戰(zhàn)略的實施對于提升出版品牌起到積極影響。
中部地區(qū)出版企業(yè)通過并購業(yè)內(nèi)知名民營書業(yè)以及加強合作的方式，進一步拓展了其出版主業(yè)，提升了精品出版水平，強化了品牌效應(yīng)。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇三
2）馬克思地租理論與我國土地制度的完善。
3）公有制與市場經(jīng)濟關(guān)系的再認(rèn)識。
4）人口遷移與城鎮(zhèn)化建設(shè)。
5）我國國有企業(yè)公司治理績效分析。
6）金融衍生品市場往事。
7）結(jié)構(gòu)化理財模式解讀。
8）新加坡交易所“搶注”a股指數(shù)期貨——開啟中國金融衍生品大門。
9）試論臺灣地區(qū)存款保險法律制度。
10）試析鄭州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)財政風(fēng)險管理。
11）洗錢行為的法律控制分析。
12）縣域司法環(huán)境對金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)影響的分析。
13）信貸投向與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)適應(yīng)性分析與思考——上饒實證。
14）對當(dāng)前農(nóng)村支付清算市場存在問題的思考。
15）基層央行如何服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)。
16）四大矛盾凸顯金融支持新農(nóng)村建設(shè)的“軟肋”
17）景德鎮(zhèn)市金融支持新農(nóng)村建設(shè)情況的調(diào)查與思考。
18）新農(nóng)村建設(shè)中金融支持問題的實證研究。
19）論金融工具供給對我國證券市場的影響。
20）談市場化條件下農(nóng)發(fā)行如何更好地執(zhí)行政策與防范風(fēng)險。
21）發(fā)揮金融核心作用、助推縣域經(jīng)濟發(fā)展。
22）開發(fā)性金融支持縣域經(jīng)濟和縣域中小企業(yè)的實踐與思考。
23）“十五”時期湖北縣域經(jīng)濟發(fā)展的基本態(tài)勢及對策建議。
24）××旅游業(yè)的經(jīng)濟效應(yīng)分析。
25）××縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?fàn)顩r分析。
26）美國金融混業(yè)經(jīng)營的歷程及其制度經(jīng)濟學(xué)思考。
27）央行新規(guī)洗牌、電子支付市場各顯其能求安穩(wěn)。
28）金融工程運作原理在我國金融創(chuàng)新中的應(yīng)用。
29）金融創(chuàng)新對貨幣政策影響的實證分析。
30）四川省民營企業(yè)融資的難題？
31）首都金融深化的統(tǒng)計評價。
32）金融市場風(fēng)險評估系統(tǒng)設(shè)計。
33）論現(xiàn)代信托在我國的發(fā)展策略。
34）我國金融稅制的問題及改革取向。
35）基層銀行貿(mào)易融資創(chuàng)新與風(fēng)險防范。
36）改進我國農(nóng)村金融服務(wù)體系的思考。
37）民營經(jīng)濟發(fā)展的實證分析及啟示。
38）資本增殖理論在社會主義條件下的發(fā)展。
39）馬克思分配理論在中國的發(fā)展創(chuàng)新。
40）按勞分配為主，多種分配方式并存的分配格局的進一步完善。
41）中國個人收入差距變動的現(xiàn)狀、趨勢及政策調(diào)整。
42）論公平與效率的兩難選擇。
43）農(nóng)民收入現(xiàn)狀分析及改革舉措。
44）中小城鎮(zhèn)建設(shè)與農(nóng)村城市化道路發(fā)展。
45）“三農(nóng)”問題與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。
46）新型工業(yè)化道路與“三農(nóng)”問題。
47）從經(jīng)濟增長模式到經(jīng)濟發(fā)展模式。
48）農(nóng)民增收問題與農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
49）中國農(nóng)村金融市場供求狀況分析。
50）新制度：建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵。
51）宏觀看板、中國石油和化工經(jīng)濟分析。
52）××旅游業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展影響的實證分析。
53）××農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究。
54）××市科技創(chuàng)新能力評價及影響因素分析。
55）××市生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)集聚現(xiàn)狀及存在的問題分析。
56）××市市民旅游方式特征分析。
57）××縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀問題與對策。
58）××科技型上市公司資本結(jié)構(gòu)與融資偏好分析。
59）××企業(yè)配送體系構(gòu)建設(shè)計。
60）××企業(yè)物流模式分析。
61）××市科技型上市公司創(chuàng)新現(xiàn)狀分析。
62）××市科技型上市公司的成長性及其影響因素分析。
63）××市新型職業(yè)農(nóng)民培育現(xiàn)狀與思考。
64）××市自主創(chuàng)新能力評價與啟示。
65）××縣家庭農(nóng)場經(jīng)營狀況的調(diào)查分析。
66）外資并購國有企業(yè)的相關(guān)法律問題。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇四
“中國制造2025”戰(zhàn)略的實施，需要一大批高素質(zhì)技能型人才作為支撐。
這對于高職院校來說，不僅是極好的發(fā)展機遇，更是要肩負(fù)起時代賦予的崇高使命。
但目前，我國的高職教育在人才培養(yǎng)方面，還不能適應(yīng)新形勢的要求，重專業(yè)/職業(yè)技能的訓(xùn)練、輕素質(zhì)的培養(yǎng)的現(xiàn)象十分普遍。
在德國，高職教育不僅有專科、本科和碩士層面，甚至聯(lián)合培養(yǎng)博士;也不單單培養(yǎng)操作技能型人才，還要求學(xué)生具備一定的科研和技術(shù)開發(fā)能力，能夠進行新工藝、新技術(shù)的引進、研發(fā)、優(yōu)化等。
發(fā)達(dá)的高職教育成就了德國的制造強國，一點也不夸張!因此，高職院校在高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)上，既要抓專業(yè)技能的培養(yǎng)，又要抓專業(yè)理論教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng);既要滿足當(dāng)前就業(yè)需要，又要充分考慮學(xué)生的持續(xù)提升和全面發(fā)展。
顯而易見，較為扎實的專業(yè)理論知識和全面素養(yǎng)是不可或缺的。
西方經(jīng)濟學(xué)是財經(jīng)類專業(yè)的一門理論性和實踐性都比較強的專業(yè)基礎(chǔ)課，對于學(xué)生專業(yè)理論基礎(chǔ)的構(gòu)建，以及專業(yè)思維能力、專業(yè)知識應(yīng)用能力和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，在專業(yè)基礎(chǔ)理論的支持下不斷更新專業(yè)知識和技能，促使學(xué)生在專業(yè)上可持續(xù)發(fā)展，都具有十分重要的意義。
然而，在一些高職院校，由于教學(xué)定位模糊、課程地位和作用不被重視，西方經(jīng)濟學(xué)在專業(yè)技能型人才培養(yǎng)上的作用也顯得無足輕重。
本文結(jié)合筆者的教學(xué)實踐，從高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的視角，探討高職西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法，以求教于同行。
一、高職西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)定位不準(zhǔn)的成因分析。
高職西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)基本沿用理論和推理的一套做法，授課方式以講授和練習(xí)為主。
而高職課程設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域與職業(yè)崗位任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，來確定課程教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的。
顯然，目前的高職西方經(jīng)濟學(xué)課程目標(biāo)和所培養(yǎng)的能力，在職業(yè)崗位上難以體現(xiàn)，其地位和作用很容易被忽視。
與其同時，高職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案上非常重視基本操作能力和實踐能力的培養(yǎng)，盡力把人才培養(yǎng)方案、專業(yè)課程體系建設(shè)與職業(yè)崗位標(biāo)準(zhǔn)匹配起來，主動滿足行業(yè)和職業(yè)崗位對人才培養(yǎng)的要求。
但是，作為專業(yè)基礎(chǔ)課，西方經(jīng)濟學(xué)很難簡單地與職業(yè)崗位的技能相匹配，因此，在專業(yè)課程體系建設(shè)上，經(jīng)常遭遇“課程可有可無，課時可多可少”的尷尬。
此外，專業(yè)課程體系建設(shè)采用模塊化教學(xué)，更加注重學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練，但高職西方經(jīng)濟學(xué)很難進入模塊化教學(xué)的設(shè)計之中，課時被壓縮很難避免，這必然影響到高職西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，進而不同程度地影響財經(jīng)類專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。
西方經(jīng)濟學(xué)的研究方向是稀缺資源的合理配置和利用，理論性強，加之有大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)、計算以及配合模型的解釋和應(yīng)用，課程內(nèi)容較難理解。
而形成鮮明對照的是，目前我國的高職學(xué)生屬于專科層次，數(shù)理基礎(chǔ)較弱，邏輯推理和分析思考能力遠(yuǎn)不及本科學(xué)生。
盡管他們對于該課程的.重要性深信不疑，但面對數(shù)理分析和模型，常有畏難情緒，得過且過，不求甚解。
此外，西方經(jīng)濟學(xué)知識點多、涉及面廣，需要高職學(xué)生具有較強的自主學(xué)習(xí)能力。
但據(jù)筆者的抽樣調(diào)查，清楚表明，高職學(xué)生習(xí)慣選擇記筆記并課后整理、認(rèn)真觀察和思考記憶、認(rèn)真做作業(yè)等學(xué)習(xí)方法。
而課前預(yù)習(xí)、使用工具書、自學(xué)、尋求新舊知識的聯(lián)系、關(guān)注專業(yè)咨詢等，很少被采用，而這些方法恰恰有利于自主學(xué)習(xí)和研究的。
可見，高職學(xué)生仍以被動型學(xué)習(xí)為主。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇五
畢業(yè)論文是高等教育完成學(xué)業(yè)的最后一個環(huán)節(jié)，它是學(xué)員畢業(yè)的標(biāo)志性作業(yè)，目的在于總結(jié)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力,也是衡量自考經(jīng)濟學(xué)本科畢業(yè)生是否達(dá)到全日制普通高校相同專業(yè)相同層次的學(xué)力水平的重要依據(jù)之一。但是，許多學(xué)員由于缺乏平時訓(xùn)練，往往對畢業(yè)論文的獨立寫作感到壓力很大，心中無數(shù)，難以下筆，因此，對經(jīng)濟學(xué)本科學(xué)員就如何撰寫畢業(yè)論文進行必要的指導(dǎo)，具有重要意義。
畢業(yè)論文從文體而言，它是對教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)實問題或理論問題進行科學(xué)研究探索的具有一定價值的論說文.從側(cè)重點不同,分為學(xué)術(shù)論文和理論論文。經(jīng)濟學(xué)本科的畢業(yè)論文一般為理論論文.理論論文是以議論為主要表達(dá)方式來探討、論述理論問題,表述理論研究的成果,或應(yīng)用理論對現(xiàn)實問題進行分析、說明、提出對策辦法,并提升到理論高度的一種著述文體.由于畢業(yè)論文的寫作，具有總結(jié)理論學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生的獨立分析問題和解決問題能力的性質(zhì)，就不能簡單地重復(fù)已有的結(jié)論,而是從已知求未知,具有一點新的思想深度和自己的觀點、主張。
畢業(yè)論文的撰寫和答辯考核是取得高等教育畢業(yè)文憑的重要環(huán)節(jié)之一,畢業(yè)論文是高等教育完成學(xué)業(yè)的最后一個環(huán)節(jié)，它是學(xué)員畢業(yè)的標(biāo)志性作業(yè)，目的在于總結(jié)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力,也是衡量自考畢業(yè)生是否達(dá)到全日制普通高校相同專業(yè)相同層次的學(xué)力水平的重要依據(jù)之一。畢業(yè)論文的撰寫和答辯是整個學(xué)習(xí)過程的重要組成部分,學(xué)員要有嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度,絕不可應(yīng)付了事。
(三)畢業(yè)論文的基本要求。
1、首先畢業(yè)論文應(yīng)符合社會學(xué)科類論文的基本要求,這有以下幾個方面：
（1）思想性:社會科學(xué)各學(xué)科是思想性很強的學(xué)科，它反映了作者的世界觀和方法論。所以我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，來看待我們周圍的客觀事物，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下分析問題、解決問題。
（2）學(xué)術(shù)性:學(xué)術(shù)性是學(xué)術(shù)論文的基本特征。畢業(yè)論文的論點和論證不能只停留在描述事物的外部現(xiàn)象，而應(yīng)在立論和論證過程中盡可能觸及事物內(nèi)部較深的層次，深入剖析事物的內(nèi)在本質(zhì)揭示出事物的規(guī)律性。
（3）科學(xué)性:畢業(yè)論文的撰寫應(yīng)以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，以科學(xué)理論和科研實踐為基礎(chǔ)，采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去探求未知，得出結(jié)論。論文的科學(xué)性還體現(xiàn)在論文的立論要客觀、正確；論據(jù)要可靠、充分；論證要符合邏輯，嚴(yán)密、有力；表述要嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。
（4）創(chuàng)造性:創(chuàng)造性的核心是創(chuàng)新。在畢業(yè)論文撰寫時要注意對所研究問題采取新的分析方法，得出新的觀點，不能只重復(fù)前人的研究或人云亦云，不要大段復(fù)述已有的知識。當(dāng)然，創(chuàng)造性并不排斥繼承性，事實上，創(chuàng)造性是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
2、除了以上四點外，畢業(yè)論文還應(yīng)達(dá)到一些特定的要求：
（1）符合本專業(yè)教學(xué)的基本要求，應(yīng)圍繞自己所學(xué)專業(yè)進行。
（2）不能偏離經(jīng)濟學(xué)專業(yè)所要求的經(jīng)濟管理范圍。
（4）已發(fā)表的論文不能再用。
[1][2][3][4]。
選題是論文撰寫成敗的關(guān)鍵。因為，選題是畢業(yè)論文撰寫的第一步，它實際上就是確定“寫什么”的問題，亦即確定研究的方向。如果“寫什么”都不明確，“怎么寫”就無從談起。題目的好壞不能不能離開一定時代的社會需要和作者自身的主客觀條件,做到量力而行、量體裁衣。
我們要堅持選擇有科學(xué)價值和現(xiàn)實意義的、切實可行的課題。
第一、要堅持選擇有現(xiàn)實意義的課題?？茖W(xué)研究的目的是為了更好地認(rèn)識世界、改造世界，以推動社會的不斷進步和發(fā)展。因此，畢業(yè)論文的選題，必須緊密結(jié)合社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的需要，以促進科學(xué)事業(yè)發(fā)展和解決現(xiàn)實存在問題作為出發(fā)點和落腳點。選題要符合科學(xué)研究的正確方向，要具有新穎性，有創(chuàng)新、有理論價值和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義或推動作用。一項毫無意義的.研究，即使花了很大的精力，表達(dá)得再完善，也是沒有絲毫價值。具體地說，學(xué)生可從以下三個方面來選題。
1．從“熱點”問題選題。在社會進步、國民經(jīng)濟發(fā)展和學(xué)科研究中，尤其是在我國深化改革的大潮中，經(jīng)常出現(xiàn)集中關(guān)注的“熱點”問題，學(xué)者等各方面人士關(guān)注度非常高，各種形式的討論相當(dāng)?shù)臒崃?。“熱點”問題一般在某個時期具有較強的現(xiàn)實意義。如曾經(jīng)出現(xiàn)過的“國有企業(yè)承包制”、“國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)問題”、“資產(chǎn)重組問題”和當(dāng)前的“經(jīng)濟是否過熱問題”等等。相對來講，“熱點”問題引人注意，一定時期集中討論“熱點”問題的文獻資料也比較豐富，從中確定自己論文的選題也是比較容易的。關(guān)鍵的是，自己對“熱點”問題的把握能力，即知識、信息、理論水平及分析提升的能力?！盁狳c”問題有大有小，要選擇自己綜合能力可以駕馭的論文選題。2．從現(xiàn)實的弊端中選題。學(xué)習(xí)了專業(yè)知識，不能僅停留在書本上，而要在理論聯(lián)系實際上下一番功夫。理論聯(lián)系實際就是用已掌握的專業(yè)知識，去尋找和解決工作實踐中急待解決的問題。如“國有資產(chǎn)流失問題”、“居民收入差距問題”、“行業(yè)壟斷問題”等等。
3．從具有一定傾向性的問題選題。在傾向性問題的苗頭出現(xiàn)時,用理論觀點分析,預(yù)見它的生命力或后果,這樣具有前瞻性的選題往往具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義.如“居民富了要增加智力投資”、“居民收入增加了要外出旅游”、“亂劃開發(fā)區(qū)破壞擠占耕地”等等。
第二、要根據(jù)自己的能力選擇切實可行的題目。畢業(yè)論文的寫作是一種創(chuàng)造性勞動，不但要有個人的見解和主張，同時還需要具備一定的客觀條件。由于個人的主觀、客觀條件都是各不相同的，因此在選題時，還應(yīng)結(jié)合自己的特長、興趣，并根據(jù)所具備的客觀條件來選。具體地說，學(xué)生可從以下三個方面來綜合考慮。首先，要有充足的資料來源?！扒蓩D難為無米之炊”，在缺少資料的情況下，是很難寫出高質(zhì)量的論文的。選擇一個具有豐富資料來源的課題，對課題深入研究與開展很有幫助；其次要有濃厚的研究興趣，選擇自己感興趣的課題，可以激發(fā)自己研究的熱情，調(diào)動自己的主動性和積極性，能夠以專心、細(xì)心、和耐心的積極心態(tài)去完成；最后，要能結(jié)合發(fā)揮自己的業(yè)務(wù)專長。每個學(xué)生無論能力水平高低，但能發(fā)揮業(yè)務(wù)專長的課題對順利完成課題的研究,展示出自己的理論水平和才能大有益處。
「1」「2」「3」「4」。
第三、要選大小適宜題目?，F(xiàn)實性強的重大問題和群眾關(guān)心的問題,當(dāng)然是好題目,但由于自己主客觀條件的限制,題目如果太大往往不容易寫好.因此,一般來說,題目還是小一點具體一點好.如果學(xué)員在工作中對某一方面的問題熟悉,材料豐富,對問題的理解有深度,小題目也能發(fā)揮理論水平,寫出好文章。選題可以大題小做,如論述工資制度改革,可以限定為論機關(guān)工資制度的改革;也可以小題大做,如從某企業(yè)看國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的改革等等。總之,題目的選擇應(yīng)是與自己的能力相適應(yīng),大小適宜為好。
第四、要擬一個好的標(biāo)題。標(biāo)題是給文章標(biāo)的題目,即取個名字。畢業(yè)論文的標(biāo)題是論文的眉目，應(yīng)仔細(xì)推敲，盡可能從各個角度充分考慮，選擇最合適的。一個好的標(biāo)題應(yīng)是確切適宜、簡潔明白、醒目引人。標(biāo)題不可過長，盡量在20個字以內(nèi)。常用的擬標(biāo)題的方法有:一是直接揭示或概括主題,如“應(yīng)正確看待當(dāng)前物價的上漲”;二是引人注意的標(biāo)題,如“房改的出路在哪里?”;三是形象化暗示主題,如“大地超載----論我國的人口形勢”;四是直接指明主題的所屬范圍,如“安徽省地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)水平評價及發(fā)展戰(zhàn)略”等等.
(三)獲取最佳論文選題的途徑？
1、選擇你有濃厚興趣，而且在某方面較有專長的課題。
2、要善于獨辟蹊徑，選擇富有新意的課題。
3、選擇能夠找得到足夠參考資料的課題。
4、征詢指導(dǎo)老師的意見,在導(dǎo)師指導(dǎo)下選題。
5、利用圖書館、電子網(wǎng)絡(luò)中的資料選題。
畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)布局的基本格式由標(biāo)題、中英文摘要和關(guān)鍵詞、正文、參考文獻等四個方面內(nèi)容構(gòu)成。
標(biāo)題要求直接、具體、醒目、簡明扼要。
中文摘要要以不多于200字的語匯摘出論文中的主要觀點，便于讀者一看就能掌握論文內(nèi)容的要點。目前比較通用結(jié)構(gòu)式摘要，包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。內(nèi)容摘要放在論文的正文之前以方便讀者閱讀，所以要簡潔概括。
正文是論文的的核心內(nèi)容，包括導(dǎo)論、正論、結(jié)論三大部分。導(dǎo)論部分又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。導(dǎo)論要短小精悍、緊扣主題,通常幾百字即可。正論部分是論文的主體，作者要對所研究的問題進行分析、論證、闡明自己的觀點和依據(jù)。應(yīng)包括論點、論據(jù)、論證過程。這部分要以充分有力的材料闡述觀點，要準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容的層次、大小段落間的內(nèi)在聯(lián)系。
在一篇論文中，導(dǎo)論、正論和結(jié)論都要有，但卻不一定是三部分三塊。有的論文三部分齊全，導(dǎo)論提出提出問題，正論分幾層進行論證，最后得出結(jié)論；有的論文把結(jié)論提前融進導(dǎo)論，以解決問題導(dǎo)入，正論再一層一層地分析論證，最后沒有結(jié)論，或只有一個結(jié)尾；還有的論文導(dǎo)論提出問題，正論分析問題，得出結(jié)論后，然后提出對策，再寫個結(jié)尾。
參考文獻的要求:。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇六
我國經(jīng)濟復(fù)蘇始于金融危機之后，我國經(jīng)濟開始了逐漸上升的發(fā)展趨勢，進而我國進入了經(jīng)濟新常態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀，在此形勢影響下，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化、經(jīng)濟活力得到了增強。
因此，要想實現(xiàn)我國經(jīng)濟的持續(xù)、健康發(fā)展，就要適當(dāng)?shù)倪M行政策調(diào)整。
由此可見，本文針對中國經(jīng)濟新常態(tài)與宏觀調(diào)控政策取向展開分析具有重要意義。
一、中國經(jīng)濟新常態(tài)中存在的問題。
(一)后發(fā)型優(yōu)勢得不到發(fā)揮。
由于我國經(jīng)濟發(fā)展受傳統(tǒng)經(jīng)濟理念和模式影響較大，進而在新型經(jīng)濟視角中，后發(fā)型優(yōu)勢未能獲得良好的發(fā)展空間和發(fā)展環(huán)境，進而導(dǎo)致我國經(jīng)濟發(fā)展速度較慢，經(jīng)濟上升空間較小。
如果在此期間我國不能及時開發(fā)新的經(jīng)濟熱點，那么經(jīng)濟就會陷入一蹶不振的惡性循環(huán)中來。
(二)財政風(fēng)險隱患較大。
在經(jīng)濟新常態(tài)尚未到來之前，我國經(jīng)濟增長速度與社會需要間呈正比例的發(fā)展關(guān)系，此時矛盾與風(fēng)險未能被及時揭露。
現(xiàn)如今，在經(jīng)濟新常態(tài)的發(fā)展背景中，雖然階段性經(jīng)濟呈增長態(tài)勢，但是整體經(jīng)濟的增長速度較緩慢，經(jīng)濟發(fā)展進入了優(yōu)化協(xié)調(diào)階段，然而此階段的經(jīng)濟矛盾以及風(fēng)險正逐漸顯現(xiàn)，一定程度上阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展和升級。
(三)宏觀經(jīng)濟運行失衡。
新型經(jīng)濟視角中，宏觀經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)與以往相比發(fā)生了較大變化，其宏觀調(diào)控的難度系數(shù)也明顯提高。
首先，物價壓力過大，平衡作用較小。
其次，經(jīng)濟收入與國內(nèi)生產(chǎn)總值增長之間的平衡難度較大。
新視角下經(jīng)濟收入的增長幅度較小，一定程度上會間接影響經(jīng)濟的整體增長速度。
最后，就業(yè)問題與社會生產(chǎn)間的矛盾較顯著。
網(wǎng)絡(luò)信息化時代中，高科技設(shè)備的投入極大地提高了生產(chǎn)率，但是失業(yè)人員數(shù)量逐漸增多;我國創(chuàng)新型人才和創(chuàng)造性人才與發(fā)達(dá)國家相比數(shù)量較少，進而一定程度上弱化了我國的市場競爭實力。
二、宏觀調(diào)控政策的取向分析。
(一)優(yōu)化經(jīng)濟增長質(zhì)量。
由原來的數(shù)量型經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量型經(jīng)濟增長，宏觀調(diào)控政策進而要相應(yīng)的進行目標(biāo)轉(zhuǎn)化，即以市場需要為發(fā)展導(dǎo)向。
(二)推動市場改革。
一方面，通過市場改革強化內(nèi)需。
現(xiàn)階段，由于我國民間資金儲備力量龐大、人才資源豐富，要想將民間資本的發(fā)展優(yōu)勢巧妙轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展動力，就要積極推動市場改革，通過市場改革創(chuàng)造新型的發(fā)展契機，此外，這能夠為企業(yè)發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供有力的物質(zhì)保障。
另一方面，加大創(chuàng)新力度。
創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的原動力，是國家生命力延續(xù)的重要保障，因此，政府要為創(chuàng)新型項目提供有力的制度支持，并給予創(chuàng)新型人才應(yīng)有的鼓勵和尊重，同時，營造良好的創(chuàng)新型環(huán)境，彰顯后發(fā)型經(jīng)濟特點和優(yōu)勢。
(三)建立健全社會保障制度。
促使失業(yè)人員通過培訓(xùn)豐富知識儲備、提高綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，這有利于優(yōu)化人們的生活質(zhì)量，有利于促進社會穩(wěn)定發(fā)展。
除此之外，我國還要大力推進國有企業(yè)改革。
由于國有企業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，它在我國經(jīng)濟發(fā)展中占有重要地位。
深化國有企業(yè)改革，能夠明顯增強市場競爭實力，能夠?qū)崿F(xiàn)市場資源的合理配置。
建立健全社會保障制度，不僅能夠科學(xué)、合理的規(guī)劃崗位布局，而且能夠?qū)⒕吐毴藛T有效調(diào)整，進而充分發(fā)揮人員的勞動價值，激發(fā)勞動人員的工作熱情。
三、結(jié)束語。
綜上所述，我國在經(jīng)濟新常態(tài)的發(fā)展背景中，要想實現(xiàn)社會經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)健運行，就要在明確宏觀調(diào)控政策取向的基礎(chǔ)上抓住發(fā)展機遇，通過優(yōu)化經(jīng)濟增長質(zhì)量、推動市場改革以及建立健全社會保障制度的方式提高我國市場競爭力，增強我國綜合國力，進而促進我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇七
20世紀(jì)60年代以來,經(jīng)濟學(xué)最為引人矚目的發(fā)展之一就是新制度經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展,而產(chǎn)權(quán)問題的產(chǎn)生也可追溯到這個時期。
1991年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者科斯最早提出了產(chǎn)權(quán)存在的必要,其后繼者,如德姆塞茨、諾思等又對產(chǎn)權(quán)進行了更深入的探討。
本文即將重點討論產(chǎn)權(quán)問題的提出及其相關(guān)發(fā)展。
一、產(chǎn)權(quán)問題的提出。
制度經(jīng)濟學(xué)以研究制度本身的產(chǎn)生、演變及制度與經(jīng)濟活動的關(guān)系為主,研究或傾向于制度與分配的關(guān)系,或傾向于制度與經(jīng)濟增長、資源配置的關(guān)系。
制度經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展過程中也形成了不同流派,新制度經(jīng)濟學(xué)與舊制度經(jīng)濟學(xué)不同,在于它從現(xiàn)實問題談起,擴展了以往經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè),它們都強調(diào)制度的重要性,新制度經(jīng)濟學(xué)使得經(jīng)濟理論對現(xiàn)實有了更強的解釋力。
新制度經(jīng)濟學(xué)把對產(chǎn)權(quán)安排與資源配置效率之間的關(guān)系作為研究對象。
產(chǎn)權(quán)理論作為新制度經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容之一,科斯是其創(chuàng)始人和領(lǐng)袖,在他的《企業(yè)的性質(zhì)》、《社會成本問題》等文章中體現(xiàn)了他對產(chǎn)權(quán)的理解。
在科斯發(fā)表《企業(yè)的性質(zhì)》一文前,經(jīng)濟學(xué)家一直認(rèn)為:經(jīng)濟體制是自行運行的,生產(chǎn)要素受到價格支配而得到良好配置。
科斯由此提出質(zhì)疑:如果價格支配是完美的,那如何解釋企業(yè)的存在呢?又何須企業(yè)家發(fā)揮協(xié)調(diào)者的作用?鑒于現(xiàn)實和理論的差異,科斯嘗試給出解釋。
科斯認(rèn)為:“建立企業(yè)有利可圖的主要原因似乎是,利用價格機制是有成本的。
”而通過建立企業(yè),不僅可以“簽訂一個較長期的契約以替代若干個較短期的契約,那么,簽訂每一個契約的部分費用就將被節(jié)省下來”,而且“通過形成一個組織,并允許某個權(quán)威(一個“企業(yè)家”)來支配資源,就能節(jié)約某些市場運行成本”,并且“有管制力量的政府或其他機構(gòu)常常對市場交易和在企業(yè)內(nèi)部組織同樣的交易區(qū)別對待”。
科斯認(rèn)為,企業(yè)的存在就是價格機制的替代物,因為價格機制是有成本的,最明顯的成本就是發(fā)現(xiàn)價格的成本,而企業(yè)家恰恰可以做到以低于市場交易的價格獲得生產(chǎn)要素,由此形成組織,這就是企業(yè)的產(chǎn)生。
接下來,科斯又討論了企業(yè)規(guī)模的問題,認(rèn)為企業(yè)規(guī)模大小的為“企業(yè)將傾向于擴張直到在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本,等于通過在公開市場上完成同一筆交易的成本或在另一個企業(yè)中組織同樣交易的成本為止”。
關(guān)于這兩個問題的論述都離不開“交易成本”,這也是這篇文章的核心,科斯雖然沒有對這個概念做更詳細(xì)的闡述,不過在他的《社會成本問題》又提到了這個問題,并延伸到了產(chǎn)權(quán)的提出。
在《社會成本問題》中,科斯指出:解決對他人產(chǎn)生有害影響的那些工商業(yè)企業(yè)的行為,如果采用限制甚至懲罰施害這些傳統(tǒng)的做法是不合適的。
科斯用牛群與谷物的例子分別討論了“對損害負(fù)有責(zé)任的定價制度”和“對損害不負(fù)責(zé)任的定價制度”兩種情境下的處理方案,繼而用“斯特奇斯訴布里奇曼”、“庫克訴福布斯”等四個實際生活的例子證明了自己的論述,并表明其普遍適用性。
然后,科斯指出這些論述都是在沒有“交易成本”的情況下進行的分析,而現(xiàn)實中并非如此。
他提出在實際生活中,如何選擇三種交易制度——市場、企業(yè)和政府,即比較它們之間在組織某些活動或交易時的成本——市場中的交易成本、企業(yè)組織交易的行政成本和政府的行政成本。
任何一種制度安排都需要費用,問題的實質(zhì)在于選擇一種成本較低的制度安排,這就是產(chǎn)權(quán)概念的最早形成。
“在正交易費用情況下,法律在決定資源如何利用方面起著極為重要的作用”,科斯認(rèn)為這是解決產(chǎn)權(quán)問題的關(guān)鍵。
后人總結(jié)了相關(guān)理論并命名為“科斯定理”:假定市場交易費用為零,只要產(chǎn)權(quán)初始界定清晰,無論其屬于誰,都可通過市場交易使資源配置達(dá)到最優(yōu)。
在此基礎(chǔ)上又延伸出定理二:在交易費用大于零的世界里,不同的權(quán)利界定,會帶來不同效率的資源配置,產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)置是優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)。
也就是說,交易是有成本的,在不同的產(chǎn)權(quán)制度下,交易的成本可能是不同的,因而,資源配置的效率可能也不同,所以,為了優(yōu)化資源配置,產(chǎn)權(quán)制度的選擇是必要的。
科斯闡述了交易費用存在的事實,提出了產(chǎn)權(quán)制度的重要性。
后人對科斯定理的討論很多,也提出了一些不足,不過他對新制度經(jīng)濟學(xué)的貢獻是十分明確的。
二、產(chǎn)權(quán)問題的發(fā)展。
德姆塞茨是繼科斯之后對產(chǎn)權(quán)問題做出重要貢獻的新制度經(jīng)濟學(xué)家之一。
在其《關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論》和《產(chǎn)權(quán)理論:私人所有權(quán)與集體所有權(quán)之爭》等文章中,都有這方面的討論。
作者的《關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論》分為了三部分:第一部分,簡短討論了社會制度中產(chǎn)權(quán)的概念和作用;第二部分,為探討產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生提供一些線索;第三部分,說明與產(chǎn)權(quán)合并成特定組和所有權(quán)結(jié)構(gòu)的決定相關(guān)的原則。
文章首先提出:“所謂產(chǎn)權(quán),意指使自己或他人受益或受損的權(quán)利”,“產(chǎn)權(quán)的主要功能就是引導(dǎo)人們在更大程度上將外在性內(nèi)在化”。
也就是說使外在費用、外在收益以及貨幣形式和非貨幣形式的外在性最大程度的讓相互聯(lián)系的人們承擔(dān),既包括有害的外部性也包括有益的外部性。
產(chǎn)權(quán)的發(fā)展,主要源于經(jīng)濟價值的變化,源于發(fā)展新技術(shù)避開拓新市場產(chǎn)生的變化,源于舊的產(chǎn)權(quán)不能很好地與之協(xié)調(diào)起來的變化。
文章以土地私有權(quán)的發(fā)展與商業(yè)性毛皮交易的發(fā)展為例,解釋了當(dāng)過度狩獵時產(chǎn)權(quán)調(diào)整所起的作用。
接著作者又提出了公共所有制、私人所有制和國家所有制三種分類,著重以土地所有權(quán)為例,說明公共所有權(quán)和私人所有權(quán)。
這部分作者主要提出了“產(chǎn)權(quán)組合為特定組的過程是由什么原則支配的?與這些特定組的產(chǎn)權(quán)相聯(lián)系的所有權(quán)結(jié)構(gòu)又是由什么原則決定的?”這兩個問題展開論述。
《產(chǎn)權(quán)理論:私人所有權(quán)與集體所有權(quán)之爭》是德姆塞茨對產(chǎn)權(quán)理論進行的拓展。
他先提出:新古典主義經(jīng)濟學(xué)家在探尋跟價格具有同樣作用的因素的研究中,對所有權(quán)安排并沒有給予足夠重視。
他們不僅忽視了與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)相關(guān)的問題,而且也忽視了契約安排相關(guān)的問題。
并認(rèn)為目前的產(chǎn)權(quán)理論過多強調(diào)了外部性,外部性雖然能解釋一些經(jīng)濟現(xiàn)象,但除去外部性的考慮,私有產(chǎn)權(quán)的安排也是必要的。
針對世界上大多數(shù)地方,相對于集體所有制而言,私人所有制的重要程度正在增加的情況,作者做出了三方面的解釋:資源分配相關(guān)人員的數(shù)量和緊密程度、參與資源配置問題的人員的生產(chǎn)率和資源配置問題的組織復(fù)雜性。
亞當(dāng)斯密在《道德情操論》、《國富論》中提出的觀點引出了作者對密集性理論的`論述。
亞當(dāng)斯密講述的是以市場為導(dǎo)向、不斷運轉(zhuǎn)的商業(yè)世界的邏輯,《道德情操論》有考慮同情心、熟識程度等生物或地緣或社會學(xué)意義。
不難看出,早期的人類互動大多數(shù)發(fā)生在屬于同一個家族或者住在同一個小的封建村序里的人們之間。
在更古老一些的時代,比如當(dāng)封建勢力占優(yōu)的時候,經(jīng)濟互助的很大比重局限在相對狹小而關(guān)系緊密的人群之間。
作者認(rèn)為,現(xiàn)今生產(chǎn)是越來越明確地為滿足市場的需要,而不是為了家族、本村村民或者封建莊園,這種變化一直在發(fā)生。
如果只靠亞當(dāng)斯密在著作中提到的“同情心”等并不能完成市場資源分配的重任,它們無法更有效地解決資源利用問題,因為資源分配相關(guān)人員的數(shù)量和緊密程度都比以往大大降低了。
與這種變化對應(yīng)的,是技術(shù)革新和專業(yè)化的發(fā)展——降低了密集性提高了生產(chǎn)效率。
高生產(chǎn)效率慢慢地引起社會利益分配問題,鼓勵努力工作、促進共享勞動成果等。
這樣,又引出了作者對組織復(fù)雜性的討論:價格制度發(fā)揮了巨大的作用,此外,它還必須得到保障契約執(zhí)行力的社會法律制度的支持。
由此,作者提出:財產(chǎn)私有制度變得越來越重要,因為其制度安排可以比集體控制制度更有效地應(yīng)對有效利用問題本質(zhì)的變革。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇八
畢業(yè)論文是高等教育完成學(xué)業(yè)的最后一個環(huán)節(jié)，它是學(xué)員畢業(yè)的標(biāo)志性作業(yè)，目的在于總結(jié)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力,也是衡量自考經(jīng)濟學(xué)本科畢業(yè)生是否達(dá)到全日制普通高校相同專業(yè)相同層次的學(xué)力水平的重要依據(jù)之一。但是，許多學(xué)員由于缺乏平時訓(xùn)練，往往對畢業(yè)論文的獨立寫作感到壓力很大，心中無數(shù)，難以下筆，因此，對經(jīng)濟學(xué)本科學(xué)員就如何撰寫畢業(yè)論文進行必要的指導(dǎo)，具有重要意義。
畢業(yè)論文從文體而言，它是對教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)實問題或理論問題進行科學(xué)研究探索的具有一定價值的論說文.從側(cè)重點不同,分為學(xué)術(shù)論文和理論論文。經(jīng)濟學(xué)本科的畢業(yè)論文一般為理論論文.理論論文是以議論為主要表達(dá)方式來探討、論述理論問題,表述理論研究的成果,或應(yīng)用理論對現(xiàn)實問題進行分析、說明、提出對策辦法,并提升到理論高度的一種著述文體.由于畢業(yè)論文的寫作，具有總結(jié)理論學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生的獨立分析問題和解決問題能力的性質(zhì)，就不能簡單地重復(fù)已有的結(jié)論,而是從已知求未知,具有一點新的思想深度和自己的觀點、主張。
畢業(yè)論文的撰寫和答辯考核是取得高等教育畢業(yè)文憑的重要環(huán)節(jié)之一,畢業(yè)論文是高等教育完成學(xué)業(yè)的最后一個環(huán)節(jié)，它是學(xué)員畢業(yè)的標(biāo)志性作業(yè)，目的在于總結(jié)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力,也是衡量自考畢業(yè)生是否達(dá)到全日制普通高校相同專業(yè)相同層次的學(xué)力水平的重要依據(jù)之一。畢業(yè)論文的撰寫和答辯是整個學(xué)習(xí)過程的重要組成部分,學(xué)員要有嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度,絕不可應(yīng)付了事。
(三)畢業(yè)論文的基本要求。
1、首先畢業(yè)論文應(yīng)符合社會學(xué)科類論文的基本要求,這有以下幾個方面：
（1）思想性:社會科學(xué)各學(xué)科是思想性很強的學(xué)科，它反映了作者的世界觀和方法論。所以我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，來看待我們周圍的客觀事物，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下分析問題、解決問題。
（2）學(xué)術(shù)性:學(xué)術(shù)性是學(xué)術(shù)論文的基本特征。畢業(yè)論文的論點和論證不能只停留在描述事物的外部現(xiàn)象，而應(yīng)在立論和論證過程中盡可能觸及事物內(nèi)部較深的層次，深入剖析事物的內(nèi)在本質(zhì)揭示出事物的規(guī)律性。
（3）科學(xué)性:畢業(yè)論文的撰寫應(yīng)以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，以科學(xué)理論和科研實踐為基礎(chǔ)，采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去探求未知，得出結(jié)論。論文的科學(xué)性還體現(xiàn)在論文的立論要客觀、正確；論據(jù)要可靠、充分；論證要符合邏輯，嚴(yán)密、有力；表述要嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。
（4）創(chuàng)造性:創(chuàng)造性的核心是創(chuàng)新。在畢業(yè)論文撰寫時要注意對所研究問題采取新的分析方法，得出新的觀點，不能只重復(fù)前人的研究或人云亦云，不要大段復(fù)述已有的知識。當(dāng)然，創(chuàng)造性并不排斥繼承性，事實上，創(chuàng)造性是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
2、除了以上四點外，畢業(yè)論文還應(yīng)達(dá)到一些特定的要求：
（1）符合本專業(yè)教學(xué)的基本要求，應(yīng)圍繞自己所學(xué)專業(yè)進行。
（2）不能偏離經(jīng)濟學(xué)專業(yè)所要求的經(jīng)濟管理范圍。
（4）已發(fā)表的論文不能再用。
[1][2][3][4]。
(一)畢業(yè)論文選題的重要意義。
選題是論文撰寫成敗的關(guān)鍵。因為，選題是畢業(yè)論文撰寫的第一步，它實際上就是確定“寫什么”的問題，亦即確定研究的方向。如果“寫什么”都不明確，“怎么寫”就無從談起。題目的好壞不能不能離開一定時代的社會需要和作者自身的主客觀條件,做到量力而行、量體裁衣。
我們要堅持選擇有科學(xué)價值和現(xiàn)實意義的、切實可行的課題。
第一、要堅持選擇有現(xiàn)實意義的課題?？茖W(xué)研究的目的是為了更好地認(rèn)識世界、改造世界，以推動社會的不斷進步和發(fā)展。因此，畢業(yè)論文的選題，必須緊密結(jié)合社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的需要，以促進科學(xué)事業(yè)發(fā)展和解決現(xiàn)實存在問題作為出發(fā)點和落腳點。選題要符合科學(xué)研究的正確方向，要具有新穎性，有創(chuàng)新、有理論價值和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義或推動作用。一項毫無意義的.研究，即使花了很大的精力，表達(dá)得再完善，也是沒有絲毫價值。具體地說，學(xué)生可從以下三個方面來選題。
1．從“熱點”問題選題。在社會進步、國民經(jīng)濟發(fā)展和學(xué)科研究中，尤其是在我國深化改革的大潮中，經(jīng)常出現(xiàn)集中關(guān)注的“熱點”問題，學(xué)者等各方面人士關(guān)注度非常高，各種形式的討論相當(dāng)?shù)臒崃??！盁狳c”問題一般在某個時期具有較強的現(xiàn)實意義。如曾經(jīng)出現(xiàn)過的“國有企業(yè)承包制”、“國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)問題”、“資產(chǎn)重組問題”和當(dāng)前的“經(jīng)濟是否過熱問題”等等。相對來講，“熱點”問題引人注意，一定時期集中討論“熱點”問題的文獻資料也比較豐富，從中確定自己論文的選題也是比較容易的。關(guān)鍵的是，自己對“熱點”問題的把握能力，即知識、信息、理論水平及分析提升的能力。“熱點”問題有大有小，要選擇自己綜合能力可以駕馭的論文選題。2．從現(xiàn)實的弊端中選題。學(xué)習(xí)了專業(yè)知識，不能僅停留在書本上，而要在理論聯(lián)系實際上下一番功夫。理論聯(lián)系實際就是用已掌握的專業(yè)知識，去尋找和解決工作實踐中急待解決的問題。如“國有資產(chǎn)流失問題”、“居民收入差距問題”、“行業(yè)壟斷問題”等等。
3．從具有一定傾向性的問題選題。在傾向性問題的苗頭出現(xiàn)時,用理論觀點分析,預(yù)見它的生命力或后果,這樣具有前瞻性的選題往往具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義.如“居民富了要增加智力投資”、“居民收入增加了要外出旅游”、“亂劃開發(fā)區(qū)破壞擠占耕地”等等。
第二、要根據(jù)自己的能力選擇切實可行的題目。畢業(yè)論文的寫作是一種創(chuàng)造性勞動，不但要有個人的見解和主張，同時還需要具備一定的客觀條件。由于個人的主觀、客觀條件都是各不相同的，因此在選題時，還應(yīng)結(jié)合自己的特長、興趣，并根據(jù)所具備的客觀條件來選。具體地說，學(xué)生可從以下三個方面來綜合考慮。首先，要有充足的資料來源?！扒蓩D難為無米之炊”，在缺少資料的情況下，是很難寫出高質(zhì)量的論文的。選擇一個具有豐富資料來源的課題，對課題深入研究與開展很有幫助；其次要有濃厚的研究興趣，選擇自己感興趣的課題，可以激發(fā)自己研究的熱情，調(diào)動自己的主動性和積極性，能夠以專心、細(xì)心、和耐心的積極心態(tài)去完成；最后，要能結(jié)合發(fā)揮自己的業(yè)務(wù)專長。每個學(xué)生無論能力水平高低，但能發(fā)揮業(yè)務(wù)專長的課題對順利完成課題的研究,展示出自己的理論水平和才能大有益處。
「1」「2」「3」「4」。
第三、要選大小適宜題目?，F(xiàn)實性強的重大問題和群眾關(guān)心的問題,當(dāng)然是好題目,但由于自己主客觀條件的限制,題目如果太大往往不容易寫好.因此,一般來說,題目還是小一點具體一點好.如果學(xué)員在工作中對某一方面的問題熟悉,材料豐富,對問題的理解有深度,小題目也能發(fā)揮理論水平,寫出好文章。選題可以大題小做,如論述工資制度改革,可以限定為論機關(guān)工資制度的改革;也可以小題大做,如從某企業(yè)看國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的改革等等?？傊?題目的選擇應(yīng)是與自己的能力相適應(yīng),大小適宜為好。
第四、要擬一個好的標(biāo)題。標(biāo)題是給文章標(biāo)的題目,即取個名字。畢業(yè)論文的標(biāo)題是論文的眉目，應(yīng)仔細(xì)推敲，盡可能從各個角度充分考慮，選擇最合適的。一個好的標(biāo)題應(yīng)是確切適宜、簡潔明白、醒目引人。標(biāo)題不可過長，盡量在20個字以內(nèi)。常用的擬標(biāo)題的方法有:一是直接揭示或概括主題,如“應(yīng)正確看待當(dāng)前物價的上漲”;二是引人注意的標(biāo)題,如“房改的出路在哪里?”;三是形象化暗示主題,如“大地超載----論我國的人口形勢”;四是直接指明主題的所屬范圍,如“安徽省地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)水平評價及發(fā)展戰(zhàn)略”等等.
(三)獲取最佳論文選題的途徑？
1、選擇你有濃厚興趣，而且在某方面較有專長的課題。
2、要善于獨辟蹊徑，選擇富有新意的課題。
3、選擇能夠找得到足夠參考資料的課題。
4、征詢指導(dǎo)老師的意見,在導(dǎo)師指導(dǎo)下選題。
5、利用圖書館、電子網(wǎng)絡(luò)中的資料選題。
畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)布局的基本格式由標(biāo)題、中英文摘要和關(guān)鍵詞、正文、參考文獻等四個方面內(nèi)容構(gòu)成。
標(biāo)題要求直接、具體、醒目、簡明扼要。
中文摘要要以不多于200字的語匯摘出論文中的主要觀點，便于讀者一看就能掌握論文內(nèi)容的要點。目前比較通用結(jié)構(gòu)式摘要，包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。內(nèi)容摘要放在論文的正文之前以方便讀者閱讀，所以要簡潔概括。
正文是論文的的核心內(nèi)容，包括導(dǎo)論、正論、結(jié)論三大部分。導(dǎo)論部分又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。導(dǎo)論要短小精悍、緊扣主題,通常幾百字即可。正論部分是論文的主體，作者要對所研究的問題進行分析、論證、闡明自己的觀點和依據(jù)。應(yīng)包括論點、論據(jù)、論證過程。這部分要以充分有力的材料闡述觀點，要準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容的層次、大小段落間的內(nèi)在聯(lián)系。
在一篇論文中，導(dǎo)論、正論和結(jié)論都要有，但卻不一定是三部分三塊。有的論文三部分齊全，導(dǎo)論提出提出問題，正論分幾層進行論證，最后得出結(jié)論；有的論文把結(jié)論提前融進導(dǎo)論，以解決問題導(dǎo)入，正論再一層一層地分析論證，最后沒有結(jié)論，或只有一個結(jié)尾；還有的論文導(dǎo)論提出問題，正論分析問題，得出結(jié)論后，然后提出對策，再寫個結(jié)尾。
參考文獻的要求:。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇九
一、引言。
西方經(jīng)濟學(xué)是對市場經(jīng)濟運行規(guī)律的一般抽象和概括，是經(jīng)濟管理類相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)課程。西方經(jīng)濟學(xué)依研究對象，可分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。重慶人文科技學(xué)院工商學(xué)院開設(shè)這一課程側(cè)重于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。例如：“邊際效用遞減理論”、“谷賤傷農(nóng)”、“通貨膨脹”、“充分就業(yè)”等經(jīng)濟學(xué)理論都是和人們的生活息息相關(guān)的。因此學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科對于市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象、國家的宏觀調(diào)整政策都會有深刻的理解。國內(nèi)一些學(xué)者有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)的教研教改也做了很多的研究。衛(wèi)華（2010）認(rèn)為在教學(xué)改革中，關(guān)鍵要處理好夯實基礎(chǔ)與提高學(xué)生能力的關(guān)系，基礎(chǔ)理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系等。申益美（2011）認(rèn)為《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課程的教學(xué)改革要以“任務(wù)驅(qū)動、項目導(dǎo)向”為指導(dǎo)，在教材編寫、教法創(chuàng)新等方面進行改革。徐瑛楠從課程設(shè)置、教學(xué)方法和考試形式三方面分析獨立學(xué)院的教學(xué)現(xiàn)狀，并得出相應(yīng)的改革對策。湯向?。ǎ┽槍φn程街接、教材建設(shè)、教學(xué)方法等方面的問題，指出應(yīng)從分層次教學(xué)、強化案例教學(xué)、改進考核方式等方面，增加學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力。
二、西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點。
（一）教學(xué)內(nèi)容龐雜、理論性強。西方經(jīng)濟學(xué)包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分，是一整套龐雜的理論體系，涉及到整個經(jīng)濟運行過程中的各個領(lǐng)域。其次，西方經(jīng)濟學(xué)是由眾多經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟理論構(gòu)成的，理論觀點各不相同，龐雜的理論體系，給學(xué)生增加了很多學(xué)習(xí)困難。
（二）教學(xué)過程中大量使用抽象的數(shù)學(xué)工具。在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，首先要設(shè)立抽象的模型，建立假設(shè)前提，將現(xiàn)實生活中的各種影響因素剔除，然后運用數(shù)學(xué)符號去代替現(xiàn)實經(jīng)濟主體復(fù)雜的行為活動進行分析。例如用微積分求極值，極限的知識，而函數(shù)和圖形在西方經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用更加普遍高職學(xué)生一般數(shù)學(xué)基礎(chǔ)都比較差，再加上是低年級學(xué)生，造成學(xué)習(xí)時很難理解的現(xiàn)狀。此外，很多經(jīng)濟學(xué)名詞和公式是其英文的縮寫，這就給很多英語基礎(chǔ)差的學(xué)生造成了困難。
（三）理論來源于實踐，與經(jīng)濟實際密切聯(lián)系。西方經(jīng)濟學(xué)是一個不斷發(fā)展的理論，其立足的根本是歐美國家經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀。而我國對西方經(jīng)濟學(xué)課程研究時間較短，教材中的大部分內(nèi)容，是直接翻譯國外教材而來。一方面，翻譯過來的語言晦澀難懂；另一方面由于所面臨的政治經(jīng)濟環(huán)境不同，造成了理解上的偏頗，例如對“理性人”假設(shè)的理解。因此，要學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)，就要利用西方經(jīng)濟學(xué)理論與我國經(jīng)濟實際密切結(jié)合。
三、我院西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中主要問題分析。
（一）西方經(jīng)濟學(xué)教材建設(shè)問題。目前國內(nèi)西方經(jīng)濟學(xué)教材層出不窮，選擇一本適合我院的《西方經(jīng)濟學(xué)》教材尤為重要。大部分教材將原版的西方經(jīng)濟學(xué)翻譯過來，原封不動的拿過來用，西方的經(jīng)濟學(xué)理論是在西方國家的背景下產(chǎn)生的，適不適合我們國家，哪些適合，哪些不適合是有待確認(rèn)的。有的教材重理論，輕應(yīng)用。理論介紹、相關(guān)定理證明特別多，但缺乏利用經(jīng)濟理論結(jié)合市場中經(jīng)濟現(xiàn)象進行解讀與分析。我院現(xiàn)在使用的教材是西方經(jīng)濟學(xué)編寫組編寫的西方經(jīng)濟學(xué)教材，老師們對這本教材褒貶不一，關(guān)鍵看這本教材是否與學(xué)院培養(yǎng)人才的目標(biāo)相一致。
（二）教學(xué)手段、方法落后。目前，教師們普遍采用傳統(tǒng)板書教學(xué)與多媒體授課相結(jié)合的方式，但多數(shù)教師僅把多媒體當(dāng)做教材文字的呈現(xiàn)工具，課件制作粗糙，內(nèi)容簡單，多以文字為主，并沒有真正發(fā)揮多媒體教學(xué)手段的作用。由于“西方經(jīng)濟學(xué)”課程內(nèi)容有其特殊性，即既有文字性的理論知識，又有數(shù)字、模型、圖表等分析方法，所以，目前采用的教學(xué)方法還不足以將本課程內(nèi)容很好地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生學(xué)起來普遍覺得比較難。
（三）考試形式單一，內(nèi)容枯燥，不能真實檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。作為專業(yè)基礎(chǔ)課，“西方經(jīng)濟學(xué)”一直以考試課的面目出現(xiàn)，但目前學(xué)院對本課程的考試形式仍然是以閉卷考試為主，考試內(nèi)容也多是書本知識的簡單再現(xiàn)，缺乏應(yīng)用性強的、具有現(xiàn)實意義的題目，使學(xué)生們陷入死記硬背之中，不利于知識的活學(xué)活用，學(xué)生們甚至在考完試就將本學(xué)科大部分的知識點忘光，這樣非常不利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。
四、“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)改革的對策。
（一）鼓勵教師自編教材。教材是教師教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的載體，教材質(zhì)量的高低直接影響教學(xué)效果。國內(nèi)西方經(jīng)濟學(xué)教材體系建設(shè)層出不窮，西方經(jīng)濟學(xué)作為我院基礎(chǔ)性學(xué)科，是每個專業(yè)的專業(yè)必修課，但是每年西方經(jīng)濟學(xué)的掛科率都比較高，學(xué)生反映比較難，重難點不突出，本人認(rèn)為結(jié)合我院培養(yǎng)人才要求，教師在上課時理論部分，比如供求理論一定要講透，將理論和案例結(jié)合起來分析一些簡單的經(jīng)濟問題。所以，在進行教材編寫時要根據(jù)需要進行調(diào)整，比如微觀經(jīng)濟學(xué)中的供求原理、均衡理論、生產(chǎn)理論、分配理論和宏觀經(jīng)濟學(xué)中的國民收入理論、通貨膨脹理論、宏觀財政政策以及貨幣政策等要重點講解，應(yīng)排在教材的前面，相對不太重要的內(nèi)容簡化或者直接刪掉。編一本重點突出，有理論有案例有習(xí)題的教材。
（二）強化案例教學(xué)提高創(chuàng)新能力。生動有趣的案例可以有調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，升學(xué)習(xí)效果。例如用簡單的需求彈性理論就可以解釋“薄利多銷”的經(jīng)濟現(xiàn)象。邊際效用遞減理論就可以解釋“第二杯半價的現(xiàn)象。這樣的例子還有很多，西方經(jīng)濟學(xué)理論就是在市場生活中總結(jié)出來的，所以既可以加深對經(jīng)濟學(xué)理論的理解，又可以幫助學(xué)生們理解生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。
（三）改進考核方式。恰當(dāng)?shù)目己朔绞綄σ龑?dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是很重要的。以我院為例，西方經(jīng)濟學(xué)考核方式大多以閉卷的形式，期末卷面成績占70%，平時成績占30%，其中平時成績中包括出勤、課程回答問題、平時作業(yè)情況等。轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)合實踐教學(xué)過程，期末考試占50%，平時成績占20%，實踐成績占30%。通過這種轉(zhuǎn)變，學(xué)生的總成績由完全依靠老師劃重點背課本，變成了靠自己在一學(xué)期中的不斷積累的成績。但考核方式仍需要不斷完善，例如增加案例搜集、小論文等考核方式，在以后的教學(xué)中需要繼續(xù)探索。
五、總結(jié)。
西方經(jīng)濟學(xué)的課程建設(shè)是個長期的過程，需要長期的努力與外界支持才能做好課程的教學(xué)?？傊?，針對西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)改革有著利于教師也利于學(xué)生，既能夠促進教師的教學(xué)氛圍形成，也能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，使學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，認(rèn)真去學(xué)習(xí)，并且樂于去學(xué)習(xí)。作為對西方經(jīng)濟學(xué)有多年教學(xué)經(jīng)驗的本人來說，培育課程教學(xué)的優(yōu)勢，探求最佳的教育模式是我一直不懈努力的，所以為了將使廣大師生受益，在今后的建設(shè)過程中還得繼續(xù)努力。
參考文獻：
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十
經(jīng)濟論文的切入點要小，分析最好能透徹，從基本原理的闡述到現(xiàn)實各方面因素的分析，最后最好有自己的精到的見解，要一語中的的那種。
1.經(jīng)濟學(xué)論文選題應(yīng)注意前沿性。
2.經(jīng)濟學(xué)論文選題要切實結(jié)合中國的實際問題。雖然國外經(jīng)濟理論發(fā)展比較完善，但如果直接拿來用于分析中國的經(jīng)濟問題，問題很可能無法得到解決。中國的經(jīng)濟發(fā)展與市場狀況有其自身的規(guī)律性，只有結(jié)合中國市場經(jīng)濟的特殊狀況才能找出研究經(jīng)濟問題的有關(guān)變量，從而進行問題的進一步分析。
3.經(jīng)濟學(xué)論文的選題要有一定的創(chuàng)新空間。國內(nèi)外有研究經(jīng)濟問題的學(xué)者不計其數(shù)，就一個經(jīng)濟問題不同學(xué)者從不同角度，運用不同方法進行分析，正因為同一問題每個人看問題的角度不一樣，所以為創(chuàng)新提供了可能。創(chuàng)新需要相關(guān)理論、研究方法、具體經(jīng)濟學(xué)科相交叉。比如做有關(guān)金融學(xué)的論文，可以將經(jīng)濟學(xué)的定量分析與金融學(xué)前沿相交叉進行問題的研究。各種經(jīng)濟理論、經(jīng)濟分析方法與經(jīng)濟問題相交叉也為形成廣闊的創(chuàng)新空間提供了可能。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十一
新制度經(jīng)濟學(xué)這一具有時代特征的同匯，說明必然還有與新制度經(jīng)濟學(xué)者們想要清楚區(qū)分的其它一些種類的制度經(jīng)濟學(xué)。
事實確實如此。
這些形形色色的制度經(jīng)濟學(xué)在20世紀(jì)上半期曾卜分流行，隨后這些舊制度經(jīng)濟學(xué)被視為非理論和描述性經(jīng)濟學(xué)而為人們所擯棄。
與西方‘主流經(jīng)濟學(xué)越來越多地運用規(guī)范分析相比，舊制度主義者卻偏愛于與德國歷史學(xué)派類似的實證分析而受到排斥。
在新制度經(jīng)濟學(xué)中兩種主要的研究思路徑渭分明：第一種研究思路側(cè)重于在假設(shè)特定的制度下私人部門的治理結(jié)構(gòu)的不同選擇。
這一研究思路回答以下問題：在通常情況下，通過市場進行的交易的交易成本在什么情況下最小化?在何種條件下交易在組織內(nèi)部進行。
由此，制度安排由簡單的企業(yè)和市場的二分法轉(zhuǎn)變?yōu)橥ǔ７Q為混合體的一個連續(xù)體系也就是選擇更加細(xì)分的公司治理結(jié)構(gòu)(例如長期契約)，對此我們通常采用所謂“混合的方法”進行分析。
第二種研究思路不再認(rèn)為制度是既定的。
這一研究思路感興趣的是確定在各種不同制度條件下制度安排對在經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的效果，以及解釋隨著時間的變化制度環(huán)境發(fā)生的變化。
這一思路對公司治理結(jié)構(gòu)的研(究比對制度環(huán)境的研究更深人，特別是企業(yè)理論。
在眾多的新制度經(jīng)濟學(xué)的第二種研究思路的代表作中，留下了一個公開的問題：新制度經(jīng)濟學(xué)是基本地保留了新古典主義研究范式和僅僅只分析研究了許多迄今仍為主流經(jīng)濟理論所忽視的問題，還是它確實是一個與新古典主義經(jīng)濟學(xué)不兼容的完全新的研究范式。
2.新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論基礎(chǔ)是規(guī)范個人主義。
新制度經(jīng)濟學(xué)是基于方法論上的個人主義假設(shè)的，這和西方主流經(jīng)濟學(xué)是相同。
個人主義的方法論意味著所有的經(jīng)濟績效最后必須由個人行為來解釋當(dāng)然，這并不是說所有社會層面的可觀測的經(jīng)濟績效是個人行為的預(yù)期結(jié)果。
許多經(jīng)濟績效是人的行動而非人的設(shè)計的結(jié)果。
那么，揭示導(dǎo)致某種固定的行為模式的規(guī)律性是社會科學(xué)家的中心任務(wù)。
新制度經(jīng)濟學(xué)主要是進行實證分析，而新制度經(jīng)濟學(xué)涉及一套社會的根本規(guī)則—憲法—的那部分主要要進行規(guī)范分析。
大多數(shù)規(guī)范分析的憲法經(jīng)濟學(xué)的支持者認(rèn)為：不僅經(jīng)濟績效的產(chǎn)生不僅來源于個人行為，而且來源于那些人們行為之間的相互互動所形成的共識(假設(shè)存在)并被合法化的制度。
因此，新制度主義經(jīng)濟學(xué)方法論上的個人主義假設(shè)被稱為規(guī)范個人主義。
按照經(jīng)濟學(xué)的一般假設(shè)，完全理性的經(jīng)濟人都試圖實現(xiàn)其效用最大化。
他們被處于假定信息完全對稱的狀況，知道他們能采用的各種理性選擇，并能實時和無成本地估計到所有可能的后果。
krep曾經(jīng)寫道：“完全理性的經(jīng)濟人有預(yù)測將會發(fā)生的每件事和有選擇最優(yōu)行動方式的能力。
所有的這些都在他們一眨眼的工夫中完成并且是沒有任何成本的。
”這一假定與現(xiàn)實生活是不相符的.。
隨著將不確定性引人了經(jīng)濟學(xué)：“不確定性是指由于不能預(yù)測世界可能呈現(xiàn)的所有狀態(tài)，行為者不能準(zhǔn)確判斷自己行為期望大小的一種狀態(tài)。
”他區(qū)別了不確定性和風(fēng)險，這種不確定性是指事件可能發(fā)生幾種的可能性的概率。
因此他認(rèn)為在有風(fēng)險的狀況下計算期望值和應(yīng)用傳統(tǒng)決策理論是可能的。
它的基本定義為市場交換的成本。
它們的引人為企業(yè)的生存給出了一個基本原理。
如果市場像通常假設(shè)的那樣是有效率地(和無成本地)運行，那么根本就沒有企業(yè)生存的任何理由。
稍后把交易成本描述為“搜尋與信息成本、議價與決策成本、檢驗與執(zhí)行成本”。
交易成本的概念是與有限理性緊密相關(guān)的，這是因為如果從傳統(tǒng)的完全理性概念出發(fā)，交易成本只會是大于零的。
這樣，交易成本對經(jīng)濟發(fā)展的重要性是顯而易見的：交易成本越高，市場交易行為就越少。
這不僅可應(yīng)用在消費品的交換上，而且可以應(yīng)用在許多投資決策上。
進而，交易成本的概念也被引人了政治市場的交易分析中。
這表明政治市場是比普通的商品市場更易于出現(xiàn)無效率的狀況，因為在政治市場上人們相互的交易對象與個人對自己的承諾保持誠信相比更難測度。
3.實證研究方法是新制度經(jīng)濟學(xué)的主要研究方法。
首先，識別性相關(guān)性和一致性問題。
一般認(rèn)為，新制度經(jīng)濟學(xué)的主要研究問題可以大致劃分為：
(1)假設(shè)制度是既定的并尋求制度的績效。
(2)試圖解釋制度的出現(xiàn)以及隨著時間而發(fā)生的變更，并確定那些引起制度變遷的因素。
對這兩者而言，具有識別制度和確定其相關(guān)性的能力是關(guān)鍵。
一般認(rèn)為，制度定義為由規(guī)則(內(nèi)部制度)及其執(zhí)行(外部制度)兩部分組成，那么這兩部分都必須能夠識別。
表面l看來，對外部制度的識別似乎相對容易：規(guī)則和違規(guī)制裁的內(nèi)容常常會成為正式法律的一部分，因而是可以確定的。
然而，這種方法在許多情形下，對于識別制度的實際功能是相當(dāng)有限的。
例如，盡管制度形式相同，但違規(guī)制裁(假設(shè)是公法)的各種可能性也會有相當(dāng)大的不同。
在私法領(lǐng)域，形式相同的制度應(yīng)用不同，接受賠償?shù)霓k法也會有很大的區(qū)別。
如果我們先假設(shè)尚未存在可用來規(guī)范諸如商品交換等相互影響的內(nèi)部制度，再進一步假設(shè)參與者對制度變遷的需求尚未察覺，那么他們會做出以一下抉擇：
(l)在現(xiàn)行制度下執(zhí)行意愿行為。
(2)壓制意愿行為。
“意愿行為”可以是建立公司、進行投資、交換商品等等。
實際上，這些抉擇是由一系列連續(xù)的而非離散的選擇構(gòu)成。
例如，要作出在外部制度給定的約束條件下在何種技術(shù)上投資多少的抉擇。
現(xiàn)在假設(shè)利用各種不同的外部制度來規(guī)范某種特定的相互影響行為第一，可以計算一種制度與另外一些至少在原則上可被使用(或被選擇)的制度相比較的(相對的)使用次數(shù)來確定制度的相關(guān)性;第二，可以計算打破規(guī)則的次數(shù);第二，可以計算違規(guī)行為真正受到制裁的次數(shù)。
如果個人從不依據(jù)現(xiàn)行制度規(guī)范其行為，可以認(rèn)為制度是不相關(guān)的。
如果服從的比例低而制裁的比例高，那么人們顯然愿意為打破規(guī)則付出代價，由立法者預(yù)想的制度相關(guān)性就有問題。
如果不僅服從的比例低而且執(zhí)行的比例也低，可以理解為國家與社會對某種特定制度的非相關(guān)性予以默認(rèn)。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十二
近幾年來，隨著高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，加快了國際貿(mào)易供應(yīng)鏈的形成和電子商務(wù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展步伐，促進了國際貿(mào)易融資的發(fā)展，使得國際貿(mào)易融資在方式上和市場組織形式上均發(fā)生了一系列的深刻的變化。
1.1積極參與國際貿(mào)易供應(yīng)鏈的各個環(huán)節(jié)。
為了順應(yīng)國際貿(mào)易供應(yīng)鏈的新的發(fā)展趨勢，一些國際大銀行已不再只是對客戶在國際貿(mào)易中的某個環(huán)節(jié)或階段進行局部的融資，而是更加關(guān)注客戶在整個貿(mào)易周期的需求，從買賣雙方簽訂合同開始，追蹤整個供應(yīng)鏈中貨物及資金的走向。
1.2開展國內(nèi)信用證業(yè)務(wù)，創(chuàng)新應(yīng)收賬款融資。
國內(nèi)貿(mào)易的特點和性質(zhì)上與國際貿(mào)易有很多相似之處，因此，我們可將國際貿(mào)易融資的操作方式移植到國內(nèi)貿(mào)易融資上，根據(jù)我國目前的信用環(huán)境和業(yè)務(wù)風(fēng)險程度，開展國內(nèi)信用證業(yè)務(wù)。銀行可根據(jù)自己的條件大力開展保理、福費廷和出口商票等融資業(yè)務(wù)，在具體的操作過程中可采用第三方買斷、資產(chǎn)證券化、風(fēng)險參與、再擔(dān)保等方式來分擔(dān)風(fēng)險，提高風(fēng)險的防范和控制能力，進而促進貿(mào)易融資和銀行匯票的發(fā)展。
1.3創(chuàng)新管理方式，實施貿(mào)易融資電子化。
隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和計算機的普及，銀行應(yīng)與時俱進，充分利用高新技術(shù)建立電子商務(wù)平臺，參與國際電子結(jié)算支付系統(tǒng)。電子商務(wù)平臺既能為買方提供了貨到付款交易的自由，又可為賣方提供支付的保護，為銀行、保險公司、運輸公司提供業(yè)務(wù)資源，為客戶獲得業(yè)務(wù)資源創(chuàng)造有利條件，同時也有效地降低了貿(mào)易的風(fēng)險。
2.目前我國國際貿(mào)易融資中存在的問題。
2.1融資模式落后，融資對象集中。
目前，國內(nèi)各銀行辦理的貿(mào)易融資業(yè)務(wù)仍是以傳統(tǒng)方式為主，約占貿(mào)易融資總量的70%，比如出口打包貸款、進出口押匯等。而相對于保理、福費廷等較為復(fù)雜的業(yè)務(wù)則開展十分有限，這在一定程度上制約了貿(mào)易融資業(yè)務(wù)的發(fā)展。
2.2缺少有效的貿(mào)易融資風(fēng)險防范措施，風(fēng)險控制手段落后。
雖然國際貿(mào)易融資的風(fēng)險較為復(fù)雜，但也是可以利用科學(xué)方法進行有效的預(yù)測和防范的。我國各大商業(yè)銀行和企業(yè)也都建立了國際貿(mào)易融資業(yè)務(wù)操作規(guī)程和管理辦法，但仍受傳統(tǒng)管理理念的影響，片面追求業(yè)務(wù)規(guī)模，粗放經(jīng)營，沒有針對金融危機環(huán)境下的國際貿(mào)易融資的業(yè)務(wù)和風(fēng)險進行周密、詳盡的分析和研究，因而使得國際貿(mào)易融資風(fēng)險隱患較大。
2.3缺乏精通國際貿(mào)易融資業(yè)務(wù)的高素質(zhì)復(fù)合型的人才。
科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，促進了社會經(jīng)濟、文化的多元化發(fā)展，對商業(yè)銀行和企業(yè)內(nèi)部員工的業(yè)務(wù)水平和素質(zhì)提出了更高的要求，就目前而言，我國工作人員的知識結(jié)構(gòu)單一，國際結(jié)算、信貸、法律等知識水平不高，因而急需一大批精通國際貿(mào)易融資業(yè)務(wù)的高素質(zhì)的復(fù)合型人才，以滿足國際貿(mào)易融資的發(fā)展趨勢。
2.4融資市場秩序混亂，競爭不規(guī)范。
全球經(jīng)濟一體化發(fā)展雖然為商業(yè)銀行的發(fā)展提供了更為廣闊的空間，但也加劇了市場的競爭，市場秩序不規(guī)范，各家銀行為了爭取更大的市場份額，增加國際結(jié)算業(yè)務(wù)量，競相降低對企業(yè)的融資貸款要求，以吸引更多的客戶，放松了對貿(mào)易融資風(fēng)險的控制，加劇了銀行貿(mào)易融資業(yè)務(wù)的風(fēng)險。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十三
2、e時代把關(guān)人的角色轉(zhuǎn)變。
3、對于媒介娛樂化的思考。
4、“沉默的螺旋理論”在xx領(lǐng)域的特征體現(xiàn)。
5、臺灣中興百貨的`意識流廣告。
6、媒體組合策略探討(以某品牌為例)。
7、中國媒體倫理道德原則。
8、(報紙、雜志、電視、廣播等)媒體廣告經(jīng)營現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。
9、傳統(tǒng)廣告媒體的挑戰(zhàn)與機遇。
10、新媒體在廣告中的應(yīng)用。
11、對于媒體公信力的思考。
廣告畢業(yè)論文選題：媒體類、傳播學(xué)類已經(jīng)讀完了，希望你的生活如同你的心靈一樣是舒暢的，快樂的。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十四
新制度經(jīng)濟學(xué)所提出的最重要的觀點之一是：產(chǎn)權(quán)界定不清楚會導(dǎo)致低效率的配置資源，導(dǎo)致糾紛的產(chǎn)生。一句話，產(chǎn)權(quán)是非常重要的。
于是很自然地想到大學(xué)中屢屢出現(xiàn)了的宿舍糾紛問題，試圖在產(chǎn)權(quán)的框架下重新思考宿舍問題。
“對經(jīng)濟學(xué)家而言，每種權(quán)利都可以被認(rèn)為是一種產(chǎn)權(quán)?！?/p>
宿舍內(nèi)部糾紛在大學(xué)里基本是很常見。無論從私下的談?wù)撨€是bbs上的一些帖子來看，舍友間的摩擦、互相不滿，甚至動手的現(xiàn)象已經(jīng)越來越多了。在我的周圍，很多經(jīng)歷過高中宿舍生活的人也依然會面臨著這樣那樣的宿舍問題。類似問題的大量出現(xiàn)暗示著：這并不是一個能用個人品德和處事方式來解決的問題。而此文就主要從產(chǎn)權(quán)方面考察，至于其他的因素不在此文考察的范圍內(nèi)。
首先，宿舍的產(chǎn)權(quán)是作為一個整體劃分給宿舍同學(xué)的。而其實在宿舍內(nèi)部也存在著可以近似被看作產(chǎn)權(quán)的一系列的資源。
高中宿舍生活和大學(xué)宿舍生活從某種程度上并沒有太大的區(qū)別，但糾紛在大學(xué)生活中大量出現(xiàn)，我想大概是因為大學(xué)中產(chǎn)權(quán)所帶來的收益已經(jīng)變得足夠大使得他們愿意付出糾紛的成本。
高中時期，學(xué)生大都愿意在教室學(xué)習(xí)，宿舍更多是一個休息的地方;而且高中階段大家的作息習(xí)慣基本趨于一致，也不大可能會影響到他人的休息。而大學(xué)時期，學(xué)生自由支配的時候多了，而這些時間更多地在宿舍渡過，宿舍不僅僅是一個休息的地方，更多的相當(dāng)于一個家。而同時大學(xué)生的生活方式多樣化起來，一個宿舍幾個人的作息時間很難調(diào)整到大約相同的時間，這時候，影響他人的可能性就更多了。于是，大學(xué)宿舍中第一種權(quán)利的重要性就比高中提高了很多。
第三種權(quán)利的重要性也同樣提升了。高中大家一起上課一起吃飯一起作息，很自然地培養(yǎng)起了各種感情，而且即使沒有感情的話，禮貌上的親近也是有的，低頭不見抬頭見，總有需要別人幫忙的地方，因此也不會太注意到自己的情感付出。而到了大學(xué)感情成了稀缺的資源，一個宿舍的同學(xué)相對高中有著更少的時間坐在一起，培養(yǎng)感情。
這時候，由于個人經(jīng)歷的相對分割，當(dāng)某個人對他人幫助和付出情感后，很容易要求他人在短期間的回報，因為他并不能很肯定地看到長期中自己必然會得到這個回報。因此，他人的幫助和友誼同樣提升了其重要性。
當(dāng)產(chǎn)權(quán)界定是毫無意義的，比如對于空氣這類所有人都可以消費的物品等等，是沒有必要界定產(chǎn)權(quán)的;而當(dāng)附著在產(chǎn)權(quán)上的收益權(quán)的足夠大的時候，產(chǎn)權(quán)的意義才上升，才出現(xiàn)了這樣那樣的糾紛。
2、產(chǎn)權(quán)界定的不明確導(dǎo)致了糾紛的產(chǎn)生。
用益權(quán)賦予所有者有權(quán)獲取來自于一種資產(chǎn)的“果實”或者“產(chǎn)出”，比如一塊土地生產(chǎn)出來的農(nóng)作物和住房出租服務(wù)的租金。用益權(quán)的所有者僅對財產(chǎn)的果實就有排他權(quán)，不擁有帶來果實的資產(chǎn)。進一步，所有者在實施用益權(quán)的過程中需要遵守某些限制。
限制可以導(dǎo)致一些有著負(fù)的外部性的行為的出現(xiàn)。但是問題是，在宿舍中，基本的一些產(chǎn)權(quán)沒有界定清楚，限制是無法實行的。要能有所限制就必須先有一個準(zhǔn)確的產(chǎn)權(quán)限定。
“一般而言，在私產(chǎn)制度中產(chǎn)生的經(jīng)濟激勵制度會保證稀缺資源得到充分的利用，從而提高社會福利。在環(huán)境財富的情形中，不可能完全地將資源產(chǎn)權(quán)分配給個人，從而不存在私人所有權(quán)，這也解決了環(huán)境問題?！?/p>
同樣，私人產(chǎn)權(quán)的方式要想運用于宿舍糾紛的處理，必須要先建立宿舍資源產(chǎn)權(quán)的分配。整個宿舍的權(quán)利是無法讓渡的，但是，宿舍內(nèi)部的權(quán)利卻完全是可以界定產(chǎn)權(quán)的。正是因為宿舍內(nèi)部產(chǎn)權(quán)界定的不清楚導(dǎo)致了各種糾紛的出現(xiàn)。
一個很明顯的例子在于：宿舍中基本權(quán)利經(jīng)常不被侵犯的往往是那個“斤斤計較”的同學(xué)，其他的同學(xué)都會很注意這位同學(xué)所抗議的各種行為。當(dāng)然我們可以按俗語來說，就怕不要命的(當(dāng)然也沒這么嚴(yán)重)。
但我們?nèi)羰侨タ紤]其中的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，也是行得通的。對于這位“斤斤計較”的同學(xué)來說，她的行為很清楚地界定了自己的產(chǎn)權(quán)，比如當(dāng)她界定擁有晚上睡覺以后擁有絕對安靜的權(quán)利時，其他人假如弄出聲音就是對他的侵犯，是要付代價的，比如這位同學(xué)帶刺的某些話語。
另外一種在宿舍中可以避免糾紛的同學(xué)是那種“不在乎任何事”發(fā)生的人。這種人往往對于別人對于自己的干擾不發(fā)出任何反對意見，而且自己默默地遵守著潛規(guī)則，努力不使自己侵犯其他任何人的權(quán)利。
很顯然，在這種情況下，產(chǎn)權(quán)也是界定清楚的。他完全讓渡出了自己對于宿舍某些資源的權(quán)利。當(dāng)然我們也可以看到這種界定給他帶來的負(fù)效應(yīng)是極大的，他必須默默忍受別人的干擾，而同時還必須要顧及其他人的生活。
要這樣做是非常困難的。而在這兩種關(guān)于權(quán)利的清晰界定之間，就存在著糾紛出現(xiàn)的可能性。因為宿舍是以一個整體的方式來分配給宿舍中居住的四個到五個人的。那么，宿舍中居住的同學(xué)很容易認(rèn)為這就是自己的權(quán)利。
如：宿舍中有的比較細(xì)膩的人的話他會非?？粗貏e人對自己的反饋，在他看來，自己是擁有獲取宿舍人幫助和友誼的權(quán)利的，因此當(dāng)宿舍中其他人，尤其是那些性格上比較豪爽或者內(nèi)向的人并沒有表現(xiàn)出對他的愛護和熱情時，他往往會覺得自己的權(quán)利受到了侵犯。久而久之，就容易和其他人產(chǎn)生糾紛。
但從理論上講，假如存在這樣一個產(chǎn)權(quán)界定的機制：依據(jù)不同人的作息習(xí)慣，將不同時間段里不受打擾的權(quán)利分配給不同的人。比如將23點到1點之間的這種權(quán)利賦予給甲，當(dāng)他人在這段時間中干擾甲的時候，甲有權(quán)獲取賠償，金錢的或者說是指責(zé)他人。那么，只要這種機制能保障侵權(quán)所賠償?shù)膿p失約等于侵權(quán)帶給他們的收益，那么無論是否被人干擾，甲和其他的人都是沒有異議的。
“理性的決策制定者，在追求他們自身的福利時，必然認(rèn)識到這種變化中的約束(包括交易費用)”
在這種情況下，假如有一個外在的機構(gòu)對于宿舍內(nèi)部諸如每個人關(guān)于某個時間段可以發(fā)出噪音等等問題的一個規(guī)定，那么，宿舍中的成員要變更規(guī)則就必須考慮到這種約束。這種成本有：
(1)違反機構(gòu)這一個權(quán)威的成本;。
(2)當(dāng)其他成員對這個行為保持默許的態(tài)度時，你反對所帶來的成本——他們對你動機的懷疑，你自己心理上“被孤立”的感覺。
這種情況下，如果設(shè)計合理，外部機構(gòu)是足以保證自己的分配是能夠被執(zhí)行的，至少能夠保證宿舍內(nèi)部不會因為不明確的產(chǎn)權(quán)分配繼續(xù)產(chǎn)生糾紛。但問題在于，外部機構(gòu)這種規(guī)定的設(shè)置是否是最優(yōu)的，屬于最好的選擇。那么，這就要考慮這樣三個問題：
(1)該項資源(暫且將其稱為資源)是否適合人為外在的規(guī)定。
在宿舍中，床位很顯然是一個適合外界規(guī)定和安排的資源。宿舍床位的效用對于大家來說，很顯然是不同的，但也相差不大，而且通過一系列繁瑣的手續(xù)換得一個自己比較滿意的床位所得到的效用一般要被在這過程中所付出的成本要低。
因此，雖然各位同學(xué)可能對于宿舍的床位分配狀況有著這樣那樣的不滿，但也只能暗叫幸運和倒霉了，基本上不會去質(zhì)疑這個分配。
(2)這就要考慮到該機構(gòu)訂立規(guī)定的能力。這個機構(gòu)最好不能太大，大的機構(gòu)一般又很少靈活性。小型的能夠深入的宿舍內(nèi)部的機構(gòu)是比較好的選擇。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十五
1990年前蘇聯(lián)東歐劇變以來，比較經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科建設(shè)在我國一直都處于低潮，有人認(rèn)為，由于前蘇聯(lián)東歐已轉(zhuǎn)向資本主義市場經(jīng)濟，比較研究的對象之一業(yè)已消失。然而，近兩年對中俄轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟比較研究所提供的經(jīng)驗材料卻揭示了比較經(jīng)濟學(xué)非但沒有隨前蘇聯(lián)東歐的劇變而消失，而其重要性卻大大提高了。
比較經(jīng)濟學(xué)在20世紀(jì)30年代的誕生，在20世紀(jì)30年代至60年代占支配地位的“主義”比較法中得到了充分的體現(xiàn)，這說明，在當(dāng)時比較經(jīng)濟學(xué)家的心目中，比較經(jīng)濟學(xué)的存在是以與資本主義制度相對立的社會主義制度的存在為基礎(chǔ)的。到了20世紀(jì)60年代中期，由于受到兩大“主義”制度所出現(xiàn)的各種不同變種的“刺激”，比較經(jīng)濟學(xué)才開始擺脫本質(zhì)論思維的支配。1967～1968年西方學(xué)者召開專門會議討論比較經(jīng)濟學(xué)的對象與方法，打破以“主義”劃分經(jīng)濟體制的傳統(tǒng)（張仁德，），比較經(jīng)濟學(xué)才開始“真正地”繁榮起來。由于意識到傳統(tǒng)比較經(jīng)濟學(xué)所存在的局限性，青木昌彥等人試圖用“比較制度分析”取代“比較經(jīng)濟學(xué)”這種傳統(tǒng)的學(xué)科稱謂（青木昌彥、奧野正寬，）。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)比較經(jīng)濟學(xué)存在著三個嚴(yán)重的缺陷。
第一，它主要是滿足于運用已有的理論對各國經(jīng)濟體制進行分類和比較，而忽視了比較經(jīng)濟研究通過經(jīng)驗性的工作對現(xiàn)有理論提出挑戰(zhàn)，從而為運用回溯法提出新的因果假說奠定最重要的基礎(chǔ)。
第二，傳統(tǒng)比較經(jīng)濟學(xué)仍受主流經(jīng)濟學(xué)所謂理性最大化和必然進步這種觀念的支配，因而是前達(dá)爾文的。達(dá)爾文革命徹底擊碎了必然進步的觀念，否決了理性最優(yōu)范式的科學(xué)性。在比較經(jīng)濟學(xué)中，不論“研究經(jīng)濟體制的一個原因是發(fā)現(xiàn)那種體制是最好的體制”（艾登姆等，1987），還是論證社會主義的內(nèi)在優(yōu)越性，這些研究目標(biāo)都是理性最優(yōu)和必然進步這種思維的反映。比較經(jīng)濟學(xué)作為研究人類經(jīng)濟社會體制多樣性的科學(xué)，只有徹底放棄先驗的理性最優(yōu)和必然進步的觀念，才能為政治經(jīng)濟和社會政策提供較為健全的知識基礎(chǔ)。
二、比較經(jīng)濟學(xué)新的研究任務(wù)。
通過以上對傳統(tǒng)比較經(jīng)濟學(xué)內(nèi)在缺陷的批判性分析，比較經(jīng)濟學(xué)的未來發(fā)展面臨以下新的研究任務(wù)。第一，揭示結(jié)構(gòu)性制約條件及其與能動作用和偶然性因素如何結(jié)合導(dǎo)致了社會經(jīng)濟體制的變異、多樣性和演化；識別、理解和進一步闡釋多樣化體制下人們的無意識動機、意會性知識和技能，為政策制定提供來自于不同經(jīng)驗的知識基礎(chǔ)。比較研究不僅有助于對已有的或剛剛發(fā)生的不同經(jīng)驗的理解，更重要的是，面對尚未形成但仍有端倪可得的結(jié)構(gòu)和意會性知識，它可以為政策研究和制定提供必要的知識基礎(chǔ)。
第二，發(fā)現(xiàn)新奇事物對社會經(jīng)濟體制和經(jīng)濟發(fā)展有可能帶來的重大影響。新奇事物的出現(xiàn)及其擴散通過社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與能動作用交互作用導(dǎo)致了社會經(jīng)濟系統(tǒng)的演化。新奇事物的起源可能是在特定的文化背景之下，由于技術(shù)變遷所帶來的物質(zhì)環(huán)境的變化、生態(tài)環(huán)境的退化、政治和經(jīng)濟環(huán)境的演變、外部沖擊等因素的影響，在個體思維與行為模式上所發(fā)生的突變。與經(jīng)濟學(xué)其他學(xué)科對研究上述新奇事物提供的專業(yè)背景知識不同，比較經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)就是進行復(fù)雜系統(tǒng)思維的訓(xùn)練，把它放在更廣闊的時空背景之下進行比較評估，因此它更能發(fā)現(xiàn)新奇事物對社會經(jīng)濟體制和經(jīng)濟發(fā)展有可能帶來的重大影響。
第三，促進跨國制度學(xué)習(xí)。比較經(jīng)濟史的深入研究業(yè)已說明，制度學(xué)習(xí)是導(dǎo)致德國、美國以及日本后來居上最重要的因素。我國的改革目前已取得的成就在很大程度上也是從世界各國成功與失敗的經(jīng)驗中進行學(xué)習(xí)的結(jié)果。成功的制度學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于其精神而非具體形式，外國制度的引進、修改和創(chuàng)新是以國家或當(dāng)?shù)氐那榫澈兔}絡(luò)為條件的，完全照搬很少能夠成功。比較經(jīng)濟學(xué)可以通過對制度原生國與引入國進行比較分析，從而為跨國制度學(xué)習(xí)與創(chuàng)新提供健全的知識基礎(chǔ)。
第四，創(chuàng)造性的闡釋文化傳統(tǒng)，并揭露現(xiàn)有的經(jīng)濟理論所存在的缺陷。技術(shù)和制度創(chuàng)新，特別是從國外所引入的創(chuàng)新，它所蘊含的意會性知識與傳統(tǒng)觀念必定有一定程度的沖突，這就需要對文化意義系統(tǒng)進行局部修改乃至重新闡釋，使產(chǎn)生創(chuàng)新的意會性知識納入到演變著的文化傳統(tǒng)之中，從而為導(dǎo)致結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的能動作用提供基礎(chǔ)。比較研究通過揭示同種技術(shù)、特定制度與不同文化背景之間的歷史淵源，在這種文化闡釋過程中發(fā)揮著重要的作用。
三、老制度主義與社會經(jīng)濟本體論的重大意義。
20世紀(jì)90年代以來，新老制度主義者各自試圖用其理論范式重塑比較經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向。在新制度經(jīng)濟學(xué)家斯韋托扎爾?平喬維奇1990年出版的《產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)――一種關(guān)于比較體制的理論》和老制度主義者皮垂(petr,j.l.,1994)撰寫的“比較經(jīng)濟體制”辭條中，他們都把比較經(jīng)濟體制看作是其理論范式的應(yīng)用，而避免提起與之相對立的另一種制度主義。與新老制度主義相關(guān)，但又有區(qū)別，在西方傳統(tǒng)比較經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域之外，出現(xiàn)了兩種相互之間幾乎從不交流但卻進行比較研究的文獻。1990年，青木昌彥等人在斯坦福大學(xué)開設(shè)“比較制度分析”這門新的研究生課程，而不再沿用比較經(jīng)濟學(xué)或比較經(jīng)濟體制這樣的學(xué)科名稱，它受新制度經(jīng)濟學(xué)的影響較大。另一與老制度主義具有某種聯(lián)系的“比較創(chuàng)新體系”也開始濫觴，1993年出版了尼爾遜(nelson,r.)主編的《國家創(chuàng)新體系：一項比較研究》。簽于這種情況，對新老制度主義研究綱領(lǐng)及其在比較經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用做出較為恰當(dāng)?shù)脑u價，就成為比較經(jīng)濟學(xué)新發(fā)展的基本工作之一。然而，對新老制度主義研究綱領(lǐng)進行評價是一項非常復(fù)雜的工作，因為在其內(nèi)部，各自包括了許多不同的種類以及歷史演變，兩個學(xué)派之間現(xiàn)在也出現(xiàn)了某種融合的跡象。但是，作為其主流，新老制度主義之間所存在的分歧仍是很明顯的，正如新制度學(xué)派代表人物威廉姆森所指出的，新制度主義是對正統(tǒng)新古典理論的補充而非替代，老制度主義當(dāng)代代表人物霍奇遜也寫道：“新制度主義不是通過傳統(tǒng)的制度主義的再現(xiàn)，而主要是在現(xiàn)代正統(tǒng)理論的心臟中成長起來的。具有諷刺意味的是，凡勃倫等最初的制度主義主要是通過對正統(tǒng)理論的假設(shè)進行批判而產(chǎn)生的。”(hodgson,1989)。
在老制度主義者看來，個人與制度相互作用，共同演化。其中，個人行為不是給定的，制度作為社會結(jié)構(gòu)的一種特定類型，它能夠潛在地改變行為者的目標(biāo)或偏好。社會結(jié)構(gòu)在人類社會的復(fù)雜層級上處于個人之上，與這個較高層級相關(guān)的因果力量不只是簡單地約束而且也能影響和改變個人的特征、力量和傾向，這就稱作是重組的向下因果關(guān)系(reconstitutivedownwardcausation)，在社會結(jié)構(gòu)的組成要素中，具有這種能力的要素就被稱作制度。
新制度經(jīng)濟學(xué)則承襲了新古典經(jīng)濟學(xué)有關(guān)人類行為的基本假定，即個人被看作是給定的?！霸谒麄兛磥?，這種個人不是歷史的結(jié)果，而是歷史的起點”（注：參看《馬克思恩格斯選集》第2卷，第87頁。），抽象的、先驗的'和普適的人性假定即源于這種本體論。因此，在主流新制度經(jīng)濟學(xué)的本體論預(yù)設(shè)中并不存在作為突現(xiàn)層級的社會結(jié)構(gòu)觀念，制度只被看作是個人創(chuàng)造的結(jié)果，這是諾斯在分析國家和秩序產(chǎn)生時之所以遭遇困難，并逐漸轉(zhuǎn)向老制度主義的重要原因（賈根良，1999a）。
新老制度主義社會經(jīng)濟本體論對公共政策具有什么含義呢？稱爾奈認(rèn)為，“休克療法”的設(shè)計師們受到科斯很大影響，大規(guī)模私有化戰(zhàn)略就是對科斯定理的誤用（科爾奈，）?？扑苟ɡ碚J(rèn)為，只要交換是自由的，交易費用為零，并在完全競爭的市場條件下進行，那么，合法權(quán)利的初始分配是否有效率就無關(guān)緊要。實際上，這隱含地揭示了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的制約作用，要求賦予制度以本體論的地位。然而，由于新制度經(jīng)濟學(xué)的主流把制度變量參數(shù)化，所以，盡管科斯強調(diào)要按世界的本來面目認(rèn)識和研究經(jīng)濟問題，但在評估產(chǎn)權(quán)制度時，流行的看法仍然是，無論歷史和社會條件有何不同，私有產(chǎn)權(quán)總是普遍有效的。
制度變遷路徑依賴過程的性質(zhì)說明，人們的能動作用只有通過與既定的結(jié)構(gòu)交互作用才能導(dǎo)致后者的轉(zhuǎn)變，制度創(chuàng)新只有在利用傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。正如馬克思所指出的，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”（注：參看《馬克思恩格斯選集》第1卷，第603頁。）。因此，公共政策作為能動作用，在推動結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變時，要因時因地而異，要以解決問題的實用性而非預(yù)先假定的意識形態(tài)或目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)。由于意識到制度變遷是一個充滿風(fēng)險并往往產(chǎn)生意外結(jié)果的過程，意識到政策及其制度選擇對人性的塑造作用，老制度主義者主張，政策應(yīng)以實驗和過程為導(dǎo)向，不追求普遍的真理，而只希望暫時的改進。特別是由于經(jīng)濟變化基本上是一個自組織過程，制度創(chuàng)新的真正源泉來自于民間，所以公共政策應(yīng)該鼓勵而非壓制多樣化的嘗試。
四、新老制度主義比較研究方法豐富的內(nèi)涵。
由于新制度主義在本體論上的缺陷，其方法論對比較研究的意義是相當(dāng)貧乏的。
老制度主義者凡勃倫早在18就批評新古典經(jīng)濟學(xué)是前達(dá)爾文的，他認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該以達(dá)爾文革命所產(chǎn)生的進化生物學(xué)為原型，所謂演化經(jīng)濟學(xué)實質(zhì)上就是用動態(tài)的、在生物學(xué)意義上不斷變化的眼光來考察人類行為，從而拒絕包括新制度主義在內(nèi)的主流經(jīng)濟學(xué)所使用的均衡方法。演化方法的核心是“累積因果”的概念，盧瑟福指出，這個概念含有明確的路徑依賴思想，在凡勃倫看來，初始條件的微小差異可能會產(chǎn)生明顯不同的后果；即使起點差不多，不同的文化還是會按不同的方式發(fā)展。老制度主義對制度演化路徑依賴和多樣性的強調(diào)為比較方法的運用提供了堅實的基礎(chǔ)。
累積因果的概念必然反對個人主義方法論，因為累積因果的變化過程是以社會經(jīng)濟系統(tǒng)的演進和整體性質(zhì)為條件的。整體論的基本含義是研究制度必須考慮整個人類社會系統(tǒng)，只考慮經(jīng)濟部分就無法理解制度的內(nèi)生演進過程，這就是為什么老制度主義對技術(shù)變遷、權(quán)力結(jié)構(gòu)和文化價值觀給予很大關(guān)注的原因，而這在正統(tǒng)的新制度主義那里是缺乏的，正如盧瑟福(1999)所指出的，“新制度經(jīng)濟學(xué)不去分析系統(tǒng)的內(nèi)部動力，它只考慮理性如何對人口、技術(shù)、貿(mào)易機會或者意識形態(tài)外生既定變化做出反應(yīng)”，這樣它自然就把制度或體制的多樣性在很大程度上排除在外了，比較研究就成了無本之木了。
老制度主義者反對高度抽象和形式化的模型，因為他們認(rèn)為形式化模式必然會丟失掉對制度特定的情境和脈絡(luò)這些重要的因素。威爾伯和哈里森認(rèn)為，能夠抓住老制度主義整體、系統(tǒng)和演化方法論特征的是由某些科學(xué)哲學(xué)家所稱作的“型態(tài)模型”。型態(tài)模型與形式化模型在解釋結(jié)構(gòu)上是相當(dāng)不同的，形式化模型按照演繹方法，在解釋結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為從解釋變量到被解釋變量的層級，而型態(tài)模型則是由幾個相對獨立的部分連結(jié)在一起。每一部分的理論獨立于其他部分，并首先在特定情境與脈絡(luò)中被發(fā)展、理解和檢驗，然后以某種形態(tài)連結(jié)在一起，它對研究主題提供了多層面的和復(fù)雜的圖景，而形式化模型則是單面的，它從有機整體中抽出某部分進行邏輯研究(wilberwithharrison,1978)。
威爾伯和哈里森指出，大多數(shù)老制度主義者停留在基于案例研究的型態(tài)模型上，只有少數(shù)老制度主義者如凡勃倫、繆爾達(dá)爾等試圖以型態(tài)模型為基礎(chǔ)建立更一般的理論，這就需要比較法。正如老制度主義者斯坦費爾德(1990)所指出的，比較方法“是建立制度分析的合適的方法”，它的基礎(chǔ)是運用型態(tài)模型對不同地區(qū)或國家等進行案例研究，把其政策和制度與特定社會條件聯(lián)系起來。比較研究通過對特定制度的不同情境和脈絡(luò)進行相互參照，運用回溯法，提出更具一般性的因果假設(shè)（即經(jīng)濟理論）。
五、比較制度分析與比較創(chuàng)新體系發(fā)展前景的比較。
具有多種變化可能性的社會關(guān)系之中。
但是，比較制度分析與比較創(chuàng)新體系存在著明顯的不同。首先，即使是同樣地使用了情境和脈絡(luò)特定的方法，比較制度分析研究的是制度多樣性的微觀成因，而比較創(chuàng)新體系則著重于體制多樣性對科技創(chuàng)新路徑有何影響的比較研究。筆者認(rèn)為，它們分別發(fā)展了前述型態(tài)模型的兩個不同側(cè)面。其次，比較制度分析主要是在技術(shù)給定條件下，研究制度多樣性的起源；而比較創(chuàng)新體系則以技術(shù)變化為核心，研究新知識和技術(shù)變化與體制多樣性的關(guān)系。最后，比較制度分析大量地使用了博弈論，而比較創(chuàng)新體系則幾乎從不使用形式化的分析工具。這些差異說明兩者具有很強的互補性。然而，由于所承繼的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不同，它們在未來發(fā)展的潛力上將會產(chǎn)生差異。
比較制度分析繼承了新制度主義的大部分研究成果，雖然它對后者提出了許多中肯的批評。這些批評是導(dǎo)致它與比較創(chuàng)新體系在研究方法上具有共同性的原因，這些共同性的原因?qū)嶋H上大部分都可追溯到老制度主義者那里。但有所不同的是，正如青木昌彥(2000)自己所指出的，比較制度分析“試圖在一個統(tǒng)一的博弈論框架下分析制度多樣性的源泉和影響，而不僅是（如老制度主義者那樣）將制度整理分類”。青木昌彥對老制度主義的批評確實擊中了要害。
比較創(chuàng)新體系所承繼的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)來自于熊彼特、老制度主義和德國歷史學(xué)派。創(chuàng)新體系的概念最早是由弗里曼1987年在研究日本經(jīng)濟時明確提出的，但其概念淵源可以追溯到19世紀(jì)德國經(jīng)濟學(xué)家李斯特。李斯特的《政治經(jīng)濟學(xué)國民體系》(1841)強調(diào)了科學(xué)技術(shù)、教育以及制度創(chuàng)新對后進國家經(jīng)濟發(fā)展的重要性。比較創(chuàng)新體系理論框架的形成融匯了以下三個學(xué)派的成果：新熊彼特對技術(shù)變遷問題的研究，老制度主義關(guān)于知識與制度的深刻認(rèn)識，以及歷史學(xué)派對歷史與比較方法的強調(diào)。比較創(chuàng)新體系研究方法的發(fā)展主要是基于近十幾年來發(fā)展很快的國家和地方創(chuàng)新體系文獻，而后者作為演化經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)嶋H上是近年來非常流行的知識經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟研究的開拓者。由于知識結(jié)構(gòu)的新穎以及與批判現(xiàn)實主義的某種一致性，它在未來更有發(fā)展前途。
六、結(jié)語。
本文的基本結(jié)論是：老制度主義對比較經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展更具理論價值，比較創(chuàng)新體系的方法更值得進一步發(fā)展。但相對于新制度主義在我國的流行來說，目前只有屈指可數(shù)的學(xué)者在對老制度主義進行研究，比較創(chuàng)新體系更是鮮為人知，這種狀況對比較經(jīng)濟學(xué)在我國的新發(fā)展來說是非常不利的。實際上，老制度主義在近十幾年已得到復(fù)興并產(chǎn)生了重要的創(chuàng)新，而新制度經(jīng)濟學(xué)自以來的研究前沿卻與一百年前凡勃倫的主題驚人的相似（賈根良，1999b）。因此，無論是在研究重點還是研究力量上，我們早就應(yīng)該從新制度主義向老制度主義轉(zhuǎn)移。
然而，老制度主義作為比較經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)并不能完成本文所提出的新的研究任務(wù)。從比較創(chuàng)新體系目前發(fā)展所展示的潛力來看，由于排除掉政治和生態(tài)地理等因素，它就無法通過比較對經(jīng)濟體制的變異、多樣性和演化進行“宏大敘事”。造成這種狀況的重要原因之一就是它所承繼的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)仍存在著內(nèi)在的局限性。正如老制度主義者當(dāng)代代表人物霍奇遜所指出的，老制度主義雖有其優(yōu)點，但它過去并沒有馬克思那種提供理論體系的能力；同樣，熊彼特雖然自稱其經(jīng)濟發(fā)展理論可以與馬克思內(nèi)生經(jīng)濟演化觀相媲美，但他不得不承認(rèn)他有關(guān)經(jīng)濟動力學(xué)的結(jié)構(gòu)只包括了馬克思所涉及的問題范圍的一小部分，這就不難解釋為什么比較創(chuàng)新體系沒有“宏大敘事”的能力。因此，“為了尋求經(jīng)濟績效最終源泉的圣杯(holygrail)”，與諾斯在其學(xué)術(shù)生涯中所經(jīng)歷的“一個長期且確實是未曾預(yù)料到的旅程，從馬克思主義到認(rèn)知科學(xué)”(north,1997)有所不同，本文所得出的結(jié)論可能會令人吃驚：制度主義與比較經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展突出了馬克思經(jīng)濟學(xué)研究傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化所具有的重大意義。
如果我們深刻地理解了羅根(georgescu-roegen)的下述名言，上述結(jié)論就很平常。羅根早在1971年就指出，“確切無疑的是，關(guān)于如何超越靜態(tài)結(jié)構(gòu)的課程――也許是惟一重要的課程――來源于馬克思、凡勃倫和熊彼特”。傳統(tǒng)比較經(jīng)濟學(xué)代表人物格魯奇早就認(rèn)為，馬克思主義與老制度主義的主要差別是在理論觀點而非方法論方面?，F(xiàn)在，奧哈諾(o'hara)把馬克思與凡勃倫視作制度與演化政治經(jīng)濟學(xué)的兩位奠基者（注：筆者認(rèn)為，這還應(yīng)包括熊彼特。），并廣泛探討了這兩大傳統(tǒng)在當(dāng)代發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系(o'hara,2000)。更為有意義的是，批判現(xiàn)實主義科學(xué)哲學(xué)家把馬克思看作是當(dāng)之無愧的先驅(qū)，近兩年一些西方學(xué)者開始討論馬克思主義與批判現(xiàn)實主義之間的關(guān)系(brown,)。由于馬克思在“宏大敘事”上無以倫比的魅力，上述研究的深入進行很可能要通過對馬克思研究傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為制度與比較經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展提供重大創(chuàng)新。在這方面，我國的研究還未起步，經(jīng)濟理論的比較研究仍局限于馬克思與新制度主義以及新老制度主義之間，哲學(xué)界對批判現(xiàn)實主義似乎不感興趣或很少知曉。但筆者相信，這方面的研究作為制度與演化經(jīng)濟學(xué)的國際前沿課題之一，遲早會使越來越多的國內(nèi)學(xué)者發(fā)生興趣。我國經(jīng)濟學(xué)界只有與哲學(xué)界同時甚至率先通過批判性吸收批判現(xiàn)實主義的研究成果，才能為制度經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新提供方法論的指導(dǎo)，才能完成本文對比較經(jīng)濟學(xué)所提出的新的研究任務(wù)，才能使這些領(lǐng)域在不太長的時間內(nèi)達(dá)到國際領(lǐng)先水平。
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13斯坦費爾德，1990：《制度分析：經(jīng)濟學(xué)中即將到來的發(fā)展》，載阿爾弗雷德?s?艾克納主編《經(jīng)濟學(xué)為什么還不是一門科學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1990年版。
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18al.(ed),2001:criticalrealismandmarxism,routledge,2001.
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十六
隨著畢業(yè)論文完稿，意味著研究生學(xué)習(xí)進入尾聲，在此謹(jǐn)向幫助過我的老師、同學(xué)表示深深的敬意！
首先感謝我的導(dǎo)師xxxx.老師豐富的專業(yè)知識，循循善誘的教導(dǎo)使我受益匪淺。在本文的寫作過程中，錢老師對文章的選題、構(gòu)思、成文等各個環(huán)節(jié)給予了細(xì)心的指導(dǎo)和建議，才使得我能夠順利完稿。值此論文成稿之際，謹(jǐn)向錢老師致以最誠摯的敬意和最衷心的感謝！
感謝經(jīng)濟學(xué)院的各位老師，三年專業(yè)課程學(xué)習(xí)，豐富了我的專業(yè)知識面，開闊了視野，使我能夠從新的角度去思考經(jīng)濟社會問題，對事物有了更加深刻的認(rèn)識，同時，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格和務(wù)實的工作作風(fēng)也讓我受益匪淺，相信這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷會成為我享受用不盡的人生財富。
還要感謝同學(xué)對我的幫助和指點，在論文的構(gòu)思和寫作過程中，通過與他們分析討論，讓我的思路豁然開朗，從而保證論文的'順利完稿。
感謝我的家人，他們對我的支持、理解和鼓勵是我順利完成學(xué)業(yè)的重要保證。
謹(jǐn)向所有支持和幫助我的朋友表示感謝！
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十七
轉(zhuǎn)眼間兩年半的時間伴隨著本篇論文的完稿馬上就要結(jié)束了，此時此刻我思緒萬千，這其中既有喜悅之情，更有感恩之意。喜悅，因為我順利的完成了研究生階段的各項科研、學(xué)習(xí)任務(wù)，并且收獲了許多以前從來沒有過的成果與經(jīng)歷。感恩，因為我在讀研期間，得到了許許多多老師、同學(xué)、家人、朋友的支持和鼓勵，才讓我順利的完成了兩年半的學(xué)習(xí)生涯。
依稀還記得剛剛?cè)胄５臅r興奮與喜悅，對即將開始的新的大學(xué)時光的向往，對即將接觸的新的知識的渴望無不催促著我繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。依稀還記得研究生階段最讓我難忘的課堂學(xué)習(xí)，老師在講臺上為我們詳細(xì)的介紹最新的科研動態(tài)，同學(xué)們聚精會神的在臺下認(rèn)真聽講，課堂氛圍異常熱烈。依稀還記得自己參加學(xué)校組織的各項競賽，在比賽過程中，我和隊友們時而會爭辯的相當(dāng)激烈，時而又喜笑顏開。在這其中我收獲了很多，既包括獲得的校級、市級各種獎勵，也包括收獲的朋友之間深厚的友誼和感情。
讀研期間，包括本篇論文的完成，我覺得我最應(yīng)該感謝的一個人就是我的導(dǎo)師-xxx教授。他不但學(xué)術(shù)能力較強，他的為人處世方法和態(tài)度也將對我未來的工作、生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的影響。在學(xué)術(shù)上，他治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對自己嚴(yán)格要求，對自己的學(xué)生則更多的是以鼓勵的形式來督促他們進步，作為管理學(xué)院副院長的他盡管行政事務(wù)較為繁忙，但是他仍然會在百忙之中抽出寶貴的時間來指導(dǎo)我們的科研活動及論文寫作，在導(dǎo)師耐心的指導(dǎo)下，我們的學(xué)術(shù)科研能力都得到了極大地提高。在生活工作中，他認(rèn)真工作的態(tài)度，熱情大方的處事方法無不深深地影響著我。從論文的選題、寫作到最終的答辯都得到了老師細(xì)心地指導(dǎo)。老師深入淺出的教導(dǎo)方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、淵博的專業(yè)知識以及勤勉的敬業(yè)精神都給了我較大的印象和啟迪。此外，老師對待自己的學(xué)生就像對待自己的孩子一樣，在生活上和學(xué)習(xí)中給與了無微不至的關(guān)懷。正是老師的這種耐心的指導(dǎo)和細(xì)心地關(guān)懷成為了我不斷取得進步的動力，在此，我對您表示最衷心的感謝。
同時，我還要感謝xxxxx大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院所有給予學(xué)習(xí)和生活上提供幫助的老師和同學(xué)。正是這些老師和同學(xué)們的幫助，使我學(xué)習(xí)到了很多以前沒有接觸過的領(lǐng)域，使我能夠在更加廣泛的知識海洋中自由的遨游。也正是他們的幫助，擴展了自己的眼界，教會了我用更加長遠(yuǎn)的眼光看待問題。也正是他們的幫助，使我能夠?qū)W到了更多專業(yè)方面的操作技能，提升了自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和科研能力。也正是他們的幫助，使我的日常生活更加的豐富多彩，使我能夠勞逸結(jié)合，為將來更好的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
最后，我要感謝自己的家人這么多年來對我的鞭策和鼓勵。正是家人的勉勵，才激發(fā)了我學(xué)習(xí)的動力，并不斷追求新的事業(yè)高峰。正是家人在精神和物質(zhì)上的支持，才使我能夠安心的完成自己的學(xué)業(yè)。在此，我衷心的感謝他們。
在此論文完成之時，我再次向幫助過我的老師、家人、同學(xué)以及參加本論文答辯的所有專家學(xué)者表達(dá)我最由衷的感謝。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十八
我國企業(yè)綠色營銷動力機制研究。
基于產(chǎn)業(yè)融合的柳州工業(yè)旅游開發(fā)研究。
當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)消費問題研究。
注冊會計師行業(yè)的政府管理研究。
euets碳期貨均值回歸定價研究及實證。
一種基于時序關(guān)聯(lián)的多步入侵檢測算法。
基于行為財務(wù)學(xué)非理性投資行為對市值波動的影響研究。
中糧集團有限公司整合營銷傳播研究。
我國大宗能源開發(fā)利用的分布格局及其時空變化。
基于產(chǎn)業(yè)鏈的電力消費預(yù)測研究。
我國地方政府競爭失效問題研究。
制度經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文篇十九
制度指人際交往中的規(guī)則及社會組織的結(jié)構(gòu)和機制，制度經(jīng)濟學(xué)(institutionaleconomics)是把制度作為研究對象的一門經(jīng)濟學(xué)分支。它研究制度對于經(jīng)濟行為和經(jīng)濟發(fā)展的影響，以及經(jīng)濟發(fā)展如何影響制度的演變。制度經(jīng)濟學(xué)的研究始于科斯(ronaldcoase)《企業(yè)之性質(zhì)》，科斯的貢獻在于的將交易成本這一概念引入了經(jīng)濟學(xué)的分析中并指出企業(yè)和市場在經(jīng)濟交往中的不同作用。威廉姆森(oliverwilliamson)、德姆塞茨(harolddemsetz)等人對于這門新興學(xué)科作出了重大的貢獻。近30年，新制度經(jīng)濟學(xué)是蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)的一個分支。
從方法論上講，制度經(jīng)濟學(xué)的最初起源可追溯到19世紀(jì)40年代，以f·李斯特為先驅(qū)的德國歷史學(xué)派。歷史學(xué)派反對英國古典學(xué)派運用的抽象、演繹的自然主義方法，而主張運用具體的實證的歷史主義方法，強調(diào)從歷史實際情況出發(fā)，強調(diào)經(jīng)濟生活中的國民性和歷史發(fā)展階段的特征。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國以t·凡勃倫、j·r·康芒斯、w·c·米切爾等為代表，形成了制度經(jīng)濟學(xué)派別。盡管制度學(xué)派并不是一個嚴(yán)格的、內(nèi)部觀點統(tǒng)一的經(jīng)濟學(xué)派別。但制度學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家們，基本上都重視對非市場因素的分析，諸如制度因素、法律因素、歷史因素、社會和倫理因素等，其中尤以制度因素為甚，強調(diào)這些非市場因素是影響社會經(jīng)濟生活的主要因素。因此，他們以制度作為視角，研究“制度”和分析“制度因素”在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用。這一研究方法論的核心在于，不是以任何客觀的指標(biāo)來衡量經(jīng)濟活動，而是立足于個人之間的互動來理解經(jīng)濟活動。因此，以制度為視角研究經(jīng)濟問題，首先要求確立以人與人之間的.關(guān)系作為研究的起點，而不是以人與物的關(guān)系作為起點。在他們看來，制度經(jīng)濟學(xué)所研究的是活生生的、不確定的人，因而無法以一個確定的、總量的標(biāo)準(zhǔn)，對整個經(jīng)濟活動作出安排。正如威廉姆森(williamson)所說：研究視角的改變推動了諸如產(chǎn)業(yè)組織、勞動經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟史、產(chǎn)權(quán)分析和比較體制等領(lǐng)域中實證和理論研究的結(jié)合——這種結(jié)合是有用的，并帶來了制度主義的復(fù)興。這是制度經(jīng)濟學(xué)在方法論方面的一個顯著特點。
盡管制度學(xué)派是以反對主流經(jīng)濟學(xué)為旗幟的，
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