總結(jié)是對(duì)過(guò)去的總結(jié)和總結(jié)的總結(jié)，是一種對(duì)自己的回顧和歸納。如何在家庭中處理好家庭成員之間的關(guān)系呢？這些總結(jié)范文是對(duì)不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行的概括，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)。
紅樓夢(mèng)淺談篇一
西方奧斯卡剛剛頒獎(jiǎng)完畢，賈府這邊便鬧騰開(kāi)了，說(shuō)也要評(píng)什么奧斯卡獎(jiǎng)，讓洋人看看，咱國(guó)產(chǎn)的經(jīng)過(guò)包裝后也不比進(jìn)口的差。于是，一個(gè)月后，一串長(zhǎng)長(zhǎng)的獲獎(jiǎng)名單終于出爐了。
最佳女主角空缺一提到最佳女主角，大家便不約而同地想到了薛寶釵。可不是嘛，她上能討好太太、夫人們，下能團(tuán)結(jié)打雜的小丫頭，宗旨就是不得罪人，既是笑面佛，又是不倒翁，且后臺(tái)又硬，最近經(jīng)某包裝公司的全新包裝，形象上更是光彩照人，這獎(jiǎng)好像該歸她了。但不巧的是，這事被正在泰國(guó)公費(fèi)旅游的王熙鳳知道了，她哪能容忍這等好事落在別人頭上？于是她一面給所有評(píng)委銀行賬戶(hù)上的存款末位添0，一面往回趕，想主持大局。
但天有不測(cè)風(fēng)云，飛機(jī)失事，辣妹子只好含恨見(jiàn)上帝去了。最后評(píng)委們一致認(rèn)為受賄者也要講職業(yè)道德，說(shuō)不給別人就不給別人，于是這項(xiàng)獎(jiǎng)就讓它空缺了。最佳男主角賈寶玉難怪他最近總唱黎明的《非我莫屬》，青春偶像唄，走到哪兒都有女孩子驚叫，大喊honey，然后搖動(dòng)手中的本子要簽名。盡管我們這位頗有人氣的小帥哥到現(xiàn)在還不識(shí)五線(xiàn)譜，但不學(xué)無(wú)術(shù)是沒(méi)有關(guān)系的。人家靠的就是這張臉，再經(jīng)過(guò)包裝，開(kāi)場(chǎng)演唱會(huì)比你一輩子賺的錢(qián)還多。
你不得不佩服，這年頭的包裝公司能把烏鴉變成鳳凰。最佳女配角襲人本來(lái)大家要選晴雯，她的票數(shù)也比較多，因?yàn)樗杏懭讼矚g的性格，敢打敢怨，敢怒敢罵，勇于承擔(dān)責(zé)任，十足辣妹子。但作者給她定了個(gè)奴才身份，奴才就要像個(gè)奴才樣，是奴才就要學(xué)襲人的樣兒。襲人這才叫把奴才當(dāng)?shù)搅朔輧荷希锚?jiǎng)沒(méi)人有什么話(huà)說(shuō)。最佳男配角賈雨村他的笑實(shí)在是精彩，心虛的笑、狡詐的笑、真心的笑實(shí)在令人佩服。而且最近聽(tīng)說(shuō)他老人家多方面發(fā)展，還打人了歌唱領(lǐng)域，成了三棲明星，用起了周杰倫擅長(zhǎng)的唱法，五十多歲還出來(lái)嚇人，真可謂不服不行。
最佳咦？怎么這么亮？我醒了嗎？那我剛剛是在做夢(mèng)？這確實(shí)是虛幻的紅樓一夢(mèng)。
紅樓夢(mèng)淺談篇二
有道是“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”。暑假的一天，我抱著好奇的心態(tài)讀完了曹雪芹與高鶚嘔盡幾十年心血著成的《紅樓夢(mèng)》。我深有感觸，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部荒誕神奇而寓意頗深的奇書(shū)，是一曲人類(lèi)悲劇命運(yùn)的無(wú)盡的挽歌。其中的“林黛玉”和“薛寶釵”在我眼中都是水做成的女子，如沉魚(yú)的西施，似閉月的貂蟬。而她們都是悲劇的兩個(gè)“代名詞”。
黛玉有著真實(shí)與自由。在賈府，盡管被封建的枷鎖所束縛，她還是不愿屈服，選擇洗一身清潔，染一池靈動(dòng)，追一方夢(mèng)想，掀起自由與反抗的波瀾。但，森嚴(yán)的賈府容不得她的無(wú)拘無(wú)束，她注定要如活水般流向遠(yuǎn)方。黛玉因“寄人籬下”和所謂的“金玉良緣”多生優(yōu)愁傷感。于是，她以提鋤攬藍(lán)收落紅，扶柳濺淚送飄絮，揮手焚稿斷癡情作為感嘆身世遭遇的哀音。最終，為愛(ài)情熬盡最后一滴淚，令一縷香魂隨風(fēng)飄散！
“都道是金玉良緣，俺只認(rèn)木石前盟”！寶釵雖深?lèi)?ài)著寶玉，卻得不到寶玉的愛(ài)，得不到“木石前盟”的浪漫，難道她不痛心嗎？狠毒冷漠的賈府眾人不知“強(qiáng)扭的瓜不甜”，利用掉包計(jì)，撮合寶釵與寶玉成婚。
而寶釵明知寶玉想娶的絕非自己，卻仍要?jiǎng)偃芜@個(gè)尷尬的角色。憐她固執(zhí)地認(rèn)為：只要德，才，藝超過(guò)了黛玉，就能換回寶玉的愛(ài)?？伤e(cuò)了，寶玉最終意難平，選擇了出家為僧。她夢(mèng)寐以求的愛(ài)支離破碎。她伴著“既生瑜，何生亮”的嘆息，順從地走在封建禮教為她安排的軌道上。到頭來(lái)，只成為賈薛兩家被利用的棋子，權(quán)勢(shì)的犧牲品。寶釵的命運(yùn)比黛玉更悲慘。
兩個(gè)花容月貌，冰雪聰明的女子是兩只林間的鳥(niǎo)，卻被關(guān)進(jìn)了金絲鳥(niǎo)籠；是兩株野生的幽蘭，卻被栽進(jìn)了名貴花盆。縱使錦衣玉食，也毫無(wú)快樂(lè)，毫無(wú)幸福！而今，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了幾百年的變革終于成立了一個(gè)自由民主的共和國(guó)?，F(xiàn)代年輕人幾乎已不再聽(tīng)命于“父母之命，媒妁之言”，享有戀愛(ài)，婚姻自由權(quán)?！都t樓夢(mèng)》的悲劇絕不會(huì)重演！
紅樓夢(mèng)淺談篇三
“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”這部講述著愛(ài)情悲劇，描寫(xiě)著貴族官僚家庭的榮辱盛衰的小說(shuō)不知讓我暗然流淚了幾回。
這部感情豐富的故事中，我唯偏愛(ài)寶玉心愛(ài)的林妹妹。她沒(méi)有寶釵的老于世故和會(huì)做人。小小年紀(jì)的她便有了喪母之痛，無(wú)法像其他的姊妹一樣去感受母愛(ài)的溫暖，寄人籬下的她，不免有幾分據(jù)己，處處小心謹(jǐn)慎，卻被認(rèn)為是孤獨(dú)自許。在這偌大的賈府之中，只有寶玉才是她唯一的知己。她的內(nèi)心摻雜著一絲與世人內(nèi)心世界的隔閡。無(wú)法從喪母的陰影中走出，每當(dāng)寫(xiě)到帶母親名字中“敏”字時(shí)總會(huì)刻意去略去一兩筆，看到寶釵與母親一起搬到賈府一家團(tuán)圓時(shí)會(huì)忍不住落淚。她害怕孤獨(dú)，認(rèn)為理解她的寶玉能一直陪著她。但得知與寶玉相伴到老的不是她時(shí)，讓她失落消損。
她體弱多病加上自己的多愁善感，使她很少擁有美麗，燦爛的笑容。常年活在病苦之中。最后，任自己的生命在美麗的青春中消逝。
紅樓夢(mèng)淺談篇四
史湘云是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里所著力刻劃的人物形象之一。她在“金陵十二釵”中名列前茅，在《紅樓夢(mèng)》復(fù)雜的形象體系中居于相當(dāng)重要的地位。她的形象，對(duì)于深刻地揭露社會(huì)矛盾，廣泛地表現(xiàn)作品都起了重要作用。
在對(duì)湘云的判詞寫(xiě)著：“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛?！迸性~概括了湘云生于富貴，長(zhǎng)于憂(yōu)患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過(guò)苦痛一生的悲慘遭遇。由于她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉(zhuǎn)變而有所變化。
由于她自幼生活在封建統(tǒng)治的高墻深院內(nèi)，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長(zhǎng)期標(biāo)準(zhǔn)的封建教養(yǎng)，使史湘云接受了一整套陳腐傳統(tǒng)的思想觀念。在第三十一回寫(xiě)的史湘云與丫環(huán)翠縷談陰陽(yáng)的一段話(huà)中：史湘云認(rèn)為“天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽(yáng)順逆，多少一生出來(lái)，人罕見(jiàn)的就奇，究竟理還是一樣?！碑?dāng)翠縷提出：“從古至今，開(kāi)天辟地，都是陰陽(yáng)了”時(shí)，史湘云就說(shuō)她“糊涂”，罵她“放屁”，接著又把自己的觀點(diǎn)作了進(jìn)上步說(shuō)明：“什么都是些陰陽(yáng)，難道還有個(gè)陰陽(yáng)不成！陰陽(yáng)兩個(gè)字還只是一字，陽(yáng)盡了就成陰，陰盡了就成陽(yáng)；不是陰盡了又有個(gè)陽(yáng)生出來(lái)，陽(yáng)盡了又有個(gè)陰生出來(lái)。”史湘云的這一篇宏論，突出地表現(xiàn)了她受封建的唯心主義的荼毒之深。暴露出了其封建階級(jí)的本質(zhì)。
在這一湘云與寶釵是同一思想體系的。在她第一次正面出場(chǎng)賈府時(shí)，還是與林黛玉同榻而眠，而到了三十七回應(yīng)邀入詩(shī)社時(shí)，就被薛寶釵拉去蘅蕪苑同住了。在第二十一回，她見(jiàn)到賈寶玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同時(shí)罵他“這不長(zhǎng)進(jìn)的毛病兒，多早才改過(guò)?！睆倪@就開(kāi)始展露出這個(gè)貴族少女身上的封建道學(xué)氣。接著她又操著薛寶釵的腔調(diào)，來(lái)勸賈寶玉去結(jié)交賈雨村之流，走仕途經(jīng)濟(jì)的道路。這一番薛寶釵式的言論，惹得寶玉大為光火，立即象過(guò)去對(duì)薛寶釵一樣，斥之為“混帳話(huà)”，給她難堪，趕她到別屋去坐。由此可見(jiàn)，在史湘云骨子里的，還是根深蒂固的封建思想。
但隨著她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破敗以及大觀園的動(dòng)蕩不安，在最后一次詩(shī)會(huì)上的《柳絮詞》明顯地表現(xiàn)了她不愿封建階級(jí)的“春光別去”及對(duì)將徹底失去天堂的無(wú)限依戀和哀悼。
不過(guò)湘云性格的最大轉(zhuǎn)換是在七十六回，那年仲秋節(jié)的日明之夜，賈母帶領(lǐng)全家在大觀園里開(kāi)宴賞月。他們雖強(qiáng)打精神，尋歡作樂(lè)，又是擊鼓偉花，又是飲酒賦詩(shī)，又是說(shuō)笑話(huà)，但一派肅殺破敗的氣氛卻緊緊圍繞著他們。再加上一陣陣傳來(lái)的嗚咽凄清的笛聲，敏感多愁的黛玉自然對(duì)寫(xiě)感懷，俯欄垂淚。當(dāng)更定夜闌，席散人歸時(shí)，只剩下同病相憐的史湘云來(lái)寬慰林黛玉。說(shuō)著說(shuō)著，她也不禁對(duì)寶釵有所鬼抱怨“可恨寶姐姐，天天說(shuō)親道地?zé)?，早已說(shuō)今年仲秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯(lián)句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了”。親歷賈府重大變故，受到寶釵冷落，體會(huì)到世態(tài)炎涼的湘云終于對(duì)封建勢(shì)力有所隔絕了。她與黛玉共同唱出了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的貴族階級(jí)覆滅前頹喪絕望的哀歌。另外在史湘云身上，我們同時(shí)也可以看到“英豪闊大”“需月風(fēng)光”的品格和橫放杰出的才華等一系列的下面形象。
史湘云作為一個(gè)成功的藝術(shù)典型，她辯證的人物思想性格對(duì)揭示作品本身所表現(xiàn)的社會(huì)矛盾起了非常重要的作用。
紅樓夢(mèng)淺談篇五
摘要：本文著眼于中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代的發(fā)展，通過(guò)將“四王”、“四僧”的繪畫(huà)這一特殊藝術(shù)現(xiàn)象和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史狀況相聯(lián)系，分別從“四王”、“四僧”當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景、師承關(guān)系、傳統(tǒng)社會(huì)思想對(duì)他們的影響、文人畫(huà)的發(fā)展歷程、他們的繪畫(huà)理論等五個(gè)方面入手，并以大量的歷史事實(shí)為素材，對(duì)“四王”、“四僧”的藝術(shù)精神深入展開(kāi)分析，探尋中國(guó)歷史悠久的中國(guó)畫(huà)得以發(fā)展到“四王”、“四僧”的繪畫(huà)形式的深刻原因。
關(guān)鍵詞：“四王”;“四僧”;藝術(shù)精神。
到了現(xiàn)代，國(guó)人才慢慢地認(rèn)識(shí)和了解“四王”和“四僧”的藝術(shù)成就，研究他們的專(zhuān)家、學(xué)者也越來(lái)越多，并且給予了他們適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?，F(xiàn)如今的專(zhuān)家、學(xué)者不僅僅從整體上來(lái)研究“四王”、“四僧”，如《四王吳惲繪畫(huà)藝術(shù)》(張書(shū)珩、傅新陽(yáng)著)、《清初四僧繪畫(huà)藝術(shù)》(張書(shū)珩、鄢愛(ài)華著)等等;也有從單個(gè)人物方面進(jìn)行個(gè)案研究，如《為道日損——八大山人畫(huà)語(yǔ)錄解讀》(崔自默著)、《八大山人》(胡光華著)、《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》(石濤著、俞劍華注釋)等等。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化的步伐日益加快，各國(guó)家、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流也日益頻繁。受西化思想的影響，一些人們覺(jué)得西方的藝術(shù)要強(qiáng)于我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。但是縱觀世界歷史，并不一定是西方的東西就是優(yōu)秀的東西，相反，更多的具有本民族傳統(tǒng)性的文化才是世界各國(guó)一直引以為自豪的東西，也就是說(shuō)民族的就是世界的。
1中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)思想對(duì)“四王”“四僧”藝術(shù)精神的影響。
1.1中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)思想對(duì)“四王”藝術(shù)精神的影響。
眾所周知，“四王”是深受董其昌及其“南北宗論”影響的，“南北宗論”將藝術(shù)對(duì)比禪宗，亦分南北。“四王”自認(rèn)為自己是南宗，這就首先說(shuō)明了禪宗思想在他們心中的地位，但是禪宗思想只是一個(gè)基礎(chǔ)而已，在他們的繪畫(huà)藝術(shù)精神中表現(xiàn)的并不明顯。主要原因在于雖然董其昌傾向與王守仁的心學(xué)觀點(diǎn)，但到了清朝眾多的大家畢竟思想上不如明朝活躍，殘酷的文字獄也導(dǎo)致了大多數(shù)人得過(guò)且過(guò)的思想?！八耐酢彪m受董其昌影響，但是由于入清以后身份的不同，加之他們的藝術(shù)成就影響巨大受到了朝廷的重視，所以他們的藝術(shù)思想上也就會(huì)更接近受滿(mǎn)清皇權(quán)轄制的儒家思想。
1.2中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)思想對(duì)“四僧”藝術(shù)精神的影響。
與“四王”不同的是，“四僧”所傾向的明末清初的改革思想是否定儒家學(xué)說(shuō)的理論，加之他們的生存環(huán)境，導(dǎo)致了他們的藝術(shù)精神必然傾向于更受非同于世俗的禪宗與道家思想的.影響。
雖然石濤和八大山人是為了躲避清朝對(duì)自己的迫害，弘仁和髡殘是在明亡后對(duì)生活失去信心并且也不愿做清朝的順民，但是這種傾向與禪宗的思想并不是他們內(nèi)心真正所選。但是不管是何種原因，他們最終都選擇了避世入僧的這條道路。從此，禪宗思想就在他們心中開(kāi)起花來(lái)。
相比“南北宗論”對(duì)“四王”的影響，“四僧”則不以為然，石濤在《山水花卉圖冊(cè)一》題曰：“畫(huà)有南北二宗，書(shū)有二王法，張融有言‘不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法，今問(wèn)南北宗，宗我耶?我宗耶?’一時(shí)捧腹大笑曰‘我自用我法’”。石濤提出“一畫(huà)論”思想，認(rèn)為“立一畫(huà)之法者，蓋以無(wú)法生有法，以有法貫眾法也”。此語(yǔ)除了有禪宗的“有無(wú)”基本思想之外，還和道家“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有異曲同工之妙。由此也可以看出“一畫(huà)論”中充滿(mǎn)禪道的辯證思想。八大山人也在《題石濤疏竹幽蘭圖》中說(shuō)：“南北宗開(kāi)無(wú)法說(shuō)，畫(huà)圖一向潑云煙，如何七十光年紀(jì)，夢(mèng)得蘭花淮水邊”。
而弘仁和髡殘則基本無(wú)視“南北宗論”的存在，在他們的作品中并無(wú)有反映“南北宗論”之類(lèi)的句子，而是全心的研究禪學(xué)思想。髡殘對(duì)禪學(xué)也是很高的修養(yǎng)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年他在南京時(shí)，除了與佛門(mén)弟子來(lái)往外，也常與顧炎武、錢(qián)謙益、張怡等人往來(lái)，而他的畫(huà)學(xué)，也受到周亮工、龔賢、程正揆等人的推崇，使得他在當(dāng)時(shí)南京的佛教界和文藝界都有很高的地位。
弘仁在不少的畫(huà)作上提畫(huà)禪詩(shī)，如“一龕何異一舟居，寂寂無(wú)人凍浦如，窗有老梅朝作伴，西洋古寺亂流中”等，他看透了世間的名利，進(jìn)入了一個(gè)深度修禪的境界，包括在他圓寂的時(shí)候，也是擲帽大呼：“我佛如來(lái)觀世音”。由此可見(jiàn)，在清初“四僧”中，唯有弘仁一人相對(duì)真的有一些禪的思想。比起八大山人晚年苦心經(jīng)營(yíng)道院;比起石濤自稱(chēng)臣僧，三次接駕、高呼萬(wàn)歲，和達(dá)官貴人廝混，要算是有一點(diǎn)禪心;他比石溪(髡殘)冷靜的多，情感不像石溪激烈，更絕少外露。他的心雖不像一潭死水，但也不像大海一樣遇風(fēng)而動(dòng)。所以說(shuō)比較起來(lái)，倒更有一些禪心。
2文人畫(huà)的發(fā)展中“四王”“四僧”藝術(shù)精神的體現(xiàn)。
2.1文人畫(huà)在中國(guó)社會(huì)中的地位。
“何謂文人畫(huà)?即畫(huà)中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫(huà)種考究藝術(shù)上之功夫，必須與畫(huà)外看出許多文人之感想，此所謂文人畫(huà)。
文人畫(huà)從魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)，一路迅猛發(fā)展，在宋代社會(huì)中成為一支與宮廷院體畫(huà)相抗衡的主要的繪畫(huà)力量。尤其是經(jīng)過(guò)文人畫(huà)家的理論提倡，文人畫(huà)的發(fā)展勢(shì)頭更加迅猛。至清代，文人畫(huà)已經(jīng)代替了院體畫(huà)，成為畫(huà)壇的主導(dǎo)。文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要有畫(huà)外功，注重文學(xué)修養(yǎng)，在藝術(shù)形式上還講求精神的重要性，認(rèn)為畫(huà)一定要傳神，如謝赫提出“氣韻生動(dòng)”、荊浩提出“度物象而取其真”。另外還要重視藝術(shù)家內(nèi)心體悟，如張璪的“外師造化、中得心源”指畫(huà)家應(yīng)以大自然為師,再結(jié)合內(nèi)心的感悟,然后才可創(chuàng)作出好的作品，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的感悟。
紅樓夢(mèng)淺談篇六
《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)宏大而精致的長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)，試加解析，我們可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中包含這樣一些層次：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛，是小說(shuō)的中心線(xiàn)索;由此擴(kuò)展，大觀園是小說(shuō)人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所，賈寶玉與林、薛及園中其他諸多女性的命運(yùn)，是小說(shuō)的基本內(nèi)容;大觀園作為賈府的一部分，這里發(fā)生的一切，又與整個(gè)賈府即寧國(guó)府、榮國(guó)府的種種活動(dòng)密切聯(lián)系，賈府由盛入衰的過(guò)程，以及賈府中復(fù)雜的家族矛盾、賈府中其他人物的命運(yùn)，同樣是小說(shuō)的基本內(nèi)容，且賈府中的男性與大觀園這一女性世界具有對(duì)照意味;由此擴(kuò)展，賈家與薛家、史家、王家的所謂“四大家族”，構(gòu)成一個(gè)社會(huì)階層。雖然除薛家外，其余二家在小說(shuō)中很少出現(xiàn)，但這種以賈家為主、薛家為輔，帶及史、王兩家的結(jié)構(gòu)方法，足以反映出這一特殊階層的面貌;再由此擴(kuò)展，以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與外界發(fā)生廣泛的牽連，上至皇宮，下至市巷、鄉(xiāng)野，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)地反映出整個(gè)社會(huì)的狀況;在這一切之上，又有一個(gè)隱隱綽綽的虛幻的神話(huà)世界，它不斷暗示著“紅樓夢(mèng)”的宿命，使小說(shuō)始終在花團(tuán)錦簇的景象中透著幽凄的氣息。
《紅樓夢(mèng)》具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，這也是作者明確的藝術(shù)追求。第一回中說(shuō)：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿?！睍?shū)中第五十四回還借賈母之口，對(duì)才子佳人故事陳套的不合情理作了相當(dāng)準(zhǔn)確的批評(píng)。雖然書(shū)中也有些作為哲理意蘊(yùn)的象征表現(xiàn)而存在的荒誕神異的成分(主要集中在第一和第五回)，和小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)情節(jié)彼此映照，但它又游離于寫(xiě)實(shí)情節(jié)之外，不致對(duì)之產(chǎn)生干擾。另外，小說(shuō)中對(duì)寶、黛的愛(ài)情有些“詩(shī)化”的渲染，但這種“詩(shī)化”同樣受到適當(dāng)?shù)目刂?，并不脫離由各色人物共同構(gòu)成的活生生的生活環(huán)境。
因而，整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的故事，是在自然的生活狀態(tài)下展開(kāi)的。前八十回中，雖高潮迭起，卻沒(méi)有因?yàn)榧儗倥既磺珊系囊蛩囟l(fā)生的突兀離奇的情節(jié);各種生活場(chǎng)景的描寫(xiě)，都盡可能在平平實(shí)實(shí)中此起彼伏地交替變化。而全書(shū)精美的結(jié)構(gòu)，就隱藏在這樣自然的情節(jié)中。
《紅樓夢(mèng)》最值得稱(chēng)道的，是人物形象的塑造，而在這方面同樣表現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)的特征。作者對(duì)于他筆下的人物，當(dāng)然是有喜有憎，但他完全避免了浮淺的夸張和概念化的涂飾，而以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現(xiàn)出人性的豐富含蘊(yùn)及其在不同生活狀態(tài)中的復(fù)雜情形。在八十回的篇幅中，有上百個(gè)來(lái)自社會(huì)不同階層、具有不同文化背景的人物在活動(dòng)，而無(wú)不自具一種個(gè)性、自有一種特別的精神光彩。同樣是追求個(gè)性表現(xiàn)的準(zhǔn)確生動(dòng)，《紅樓夢(mèng)》和《儒林外史》的樸素、簡(jiǎn)練、明快的筆法不同，它要更講究精雕細(xì)刻。哪怕是出場(chǎng)很少的人物、如書(shū)僮茗煙，乳母李嬤嬤，丫環(huán)金釧兒、彩霞等等，竟也是寫(xiě)得維妙維肖、栩栩如生，足以顯示作者的才華和一絲不茍的創(chuàng)作精神。用譬喻的方法來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》猶如一位天才導(dǎo)演和一群天才演員合作的演出，不論角色的主次，哪怕是幾個(gè)動(dòng)作，幾句臺(tái)詞，也必定演得有聲有色、有情有味，不肯隨便敷衍過(guò)去。
在《紅樓夢(mèng)》的主要人物中，關(guān)于賈寶玉前面已經(jīng)說(shuō)了很多，不再涉及。此外引人注目的，首先是王熙鳳，作為榮國(guó)府的管家奶奶，她是《紅樓夢(mèng)》女性人物群中與男性的世界關(guān)聯(lián)最多的人物。她“體格風(fēng)騷”，玲瓏灑脫，機(jī)智權(quán)變，心狠手辣。她對(duì)家族的腐朽和衰敗看得比誰(shuí)都透徹，但她絕不肯犧牲自己來(lái)維護(hù)家族的命運(yùn);她不但不相信傳統(tǒng)的倫理信條，連鬼神報(bào)應(yīng)都不當(dāng)一回事。作為一個(gè)智者和強(qiáng)者，她在支撐賈府勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，盡量地為個(gè)人攫取利益，放縱而又不露聲色地享受人生。而最終，她加速了賈府的淪亡，并由此淹沒(méi)了自己的美麗而邪惡、富有才干的生命。在《紅樓夢(mèng)》中，這是寫(xiě)得最復(fù)雜、最有生氣而且又是最新鮮的人物。
薛寶釵的精明能干不下于王熙鳳，但她卻具有封建“婦道”倫理所要求的溫良賢淑，所以她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂。她有很現(xiàn)實(shí)的處世原則，能夠處處考慮自己的利益，但她同樣有少女的情懷，有對(duì)于寶玉的真實(shí)感情。但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合，作為一個(gè)典型的“淑女”，她也沒(méi)有獲得幸福。作為寶釵對(duì)映形象的林黛玉，是一個(gè)情感化的、“詩(shī)化”的人物。她的現(xiàn)實(shí)性格表現(xiàn)為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時(shí)顯得尖刻。另一方面，正因?yàn)樗恰霸?shī)化”的，她的聰慧和才能，也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩(shī)意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來(lái)澆灌對(duì)方的生命，便是她的人生理想了。作為小說(shuō)中人生之美的最高寄托，黛玉是那樣一個(gè)弱不禁風(fēng)的“病美人”，也恰好象征了美在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的病態(tài)和脆弱。
值得注意的是，《紅樓夢(mèng)》中不僅寫(xiě)出了林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春以及女尼妙玉這樣一群上層的女性，還以深刻的同情精心刻畫(huà)了晴雯、紫鵑、香菱、鴛鴦等相當(dāng)數(shù)量的婢女的美好形象，寫(xiě)出了她們?cè)诘唾v的地位中為維護(hù)自己作為人的自由與尊嚴(yán)的艱難努力。這里晴雯是最令人喜愛(ài)的，她“心比天高，身為下賤”，俏麗明艷，剛烈孤傲，敢于反抗。當(dāng)她擔(dān)著“狐貍精”的無(wú)辜罪名被趕出大觀園、垂死于病榻之際，對(duì)著偷偷趕來(lái)探望的寶玉，掙扎著鉸下自己的指甲，脫下自己的.內(nèi)衣交給他，哭著道：“回去他們看見(jiàn)了要問(wèn)，不必撒謊，就說(shuō)是我的。既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過(guò)這樣了?！?/p>
即使死了，她也不肯低頭，她要證明自己是有權(quán)利按照自己的意志生存的。鴛鴦面對(duì)主人賈赦的無(wú)恥的占有欲，不惜以死來(lái)維護(hù)自己的意志，同樣是壯麗的一幕。包括溫順乖巧、善于迎合主子心意的襲人，也有她的另一面。當(dāng)寶玉對(duì)她說(shuō)起希望她的兩個(gè)姨妹也到賈府中來(lái)時(shí)，她便冷笑道：“我一個(gè)人是奴才命罷了，難道我的親戚都是奴才命不成?”她并沒(méi)有忘記自己的痛苦。在賈府之外，作者也寫(xiě)了不甘被富貴公子當(dāng)作玩物、美麗而剛烈的尤三姐。對(duì)于這一群人物細(xì)致的關(guān)注和傾注感情的描繪，表現(xiàn)出人道主義的光彩。
賈府中的男性如賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等人，大都表現(xiàn)為道德墮落的狀態(tài)。他們享受著家族的繁華，卻沒(méi)有維護(hù)這種繁華的力量;而且，連他們的墮落，也不具有《金瓶梅》中西門(mén)慶所表現(xiàn)出的邪惡的生氣。與這一群人成為對(duì)照的是賈政。他所擬的一則謎語(yǔ)中“身自端方，體自堅(jiān)硬”兩句，頗有自我寫(xiě)照的意味;他的一切行為和人生趨向，也很符合封建衛(wèi)道士的標(biāo)準(zhǔn)。然而，他卻是一個(gè)智力平庸、才能低下、趣味卑俗的人物;在缺乏生氣這一點(diǎn)上，他和前一類(lèi)人物是相同的。所以說(shuō)，在體現(xiàn)賈府之衰敗不可挽救的意義上，在使賈寶玉的天賦材質(zhì)成為“廢物”的意義上，他的形象甚至比前一類(lèi)人物更顯得深刻。
另外特別值得提及的是劉姥姥。這一位鄉(xiāng)間老婦，本是深于世故，為生活所迫，卻以裝癡弄傻的表演，供賈母等人取樂(lè)。然而，最后卻是她解救了巧姐(按原作的提示，似在巧姐淪為娼妓時(shí))。這一個(gè)出場(chǎng)時(shí)極似戲曲中丑角的人物，可笑可憐卻又可敬，人性的含蘊(yùn)十分豐富。在她的身上，表現(xiàn)了曹雪芹對(duì)下層人物的理解。
《紅樓夢(mèng)》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長(zhǎng)的五光十色的人物畫(huà)廊。他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上，具有不朽的價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言，也有很高的造詣。它的敘事文字，既是成熟的白話(huà)，又簡(jiǎn)潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫(xiě)人情物象準(zhǔn)確有力;它的對(duì)話(huà)部分，尤能切合人物的身份、教養(yǎng)、性格以及特定場(chǎng)合中的心情，活靈活現(xiàn)，使讀者似聞其聲、似見(jiàn)其人。如第二十回中，寫(xiě)賈環(huán)和丫環(huán)鶯兒擲骰子，輸了錢(qián)哭起來(lái)，遂被寶玉攆了回去。他的母親趙姨娘問(wèn)明緣故，啐道：
誰(shuí)叫你上高臺(tái)盤(pán)去了?下流沒(méi)臉的東西!那里頑不得?誰(shuí)叫你跑了去討這沒(méi)意思?
鳳姐在窗外聽(tīng)見(jiàn)，先斥責(zé)趙姨娘：
他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干!——環(huán)兄弟，出來(lái)!跟我頑去!
然后一面吩咐丫環(huán)，一面教訓(xùn)賈環(huán)：
去取一吊錢(qián)來(lái)，姑娘們都在后頭頑呢，把他送了頑去?！忝鲀涸龠@么下流狐媚子，我先打了你，打發(fā)人告訴學(xué)里，皮不揭了你的!
趙姨娘對(duì)寶玉受眾人寵愛(ài)而賈環(huán)不討人歡喜一直懷恨，于是把這種不滿(mǎn)都發(fā)泄在賈環(huán)身上。但在封建宗法倫理中，趙姨娘雖以丫環(huán)被賈政收為妾，身份卻依然是奴才，她的兒子賈環(huán)卻是主子。所以鳳姐聽(tīng)到她罵兒子又兼及寶玉，便不客氣地教訓(xùn)她。對(duì)于賈環(huán)，鳳姐根本也是看不起的，但卻要求他有主子的樣子。在這里，趙姨娘卑下的個(gè)性和怨恨的心理，王熙鳳盛氣凌人的威勢(shì)，以及賈環(huán)在母親身邊染得的委瑣，一一躍然紙上?！都t樓夢(mèng)》中這樣的神來(lái)之筆，實(shí)是隨處可見(jiàn)，它使讀者如同進(jìn)入了一個(gè)活的世界。
另外，《紅樓夢(mèng)》行文中還雜有不少詩(shī)、詞、曲、駢文，這是中國(guó)古代小說(shuō)的一種傳統(tǒng)。在《紅樓夢(mèng)》中，這一形式的運(yùn)用，與小說(shuō)的情節(jié)以及貴族生活的氣氛，結(jié)合得比較密切;詩(shī)詞之類(lèi)的質(zhì)量也比較高，顯示了作者的古典文化修養(yǎng)。
如林黛玉的《葬花詞》、賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，單獨(dú)地看，也都堪稱(chēng)佳構(gòu)。但盡管如此，這種古典氣息對(duì)于小說(shuō)的流暢性還是有妨害的。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有歷史深度和社會(huì)批判意義的愛(ài)情小說(shuō)。它顛倒了封建時(shí)代的價(jià)值觀念，把人的情感生活的滿(mǎn)足放到了最高的地位上，用受社會(huì)污染較少、較富于人性之美的青年女性來(lái)否定作為社會(huì)中堅(jiān)力量的士大夫階層，從而表現(xiàn)出對(duì)自由的生活的渴望。從而，它也前所未有地描繪出美麗聰慧、活潑動(dòng)人的女性群像。雖然《紅樓夢(mèng)》始終籠罩著一種宿命的傷感和悲涼，但也始終未曾放棄對(duì)美的理想的追求。在引導(dǎo)人性毀棄丑惡、趨向完美的意義上，它是有著不朽價(jià)值的。
紅樓夢(mèng)淺談篇七
王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》中的人物。她是金陵十二釵之一，賈璉的妻子，王夫人的內(nèi)侄女，深得賈母和王夫人看重。人稱(chēng)鳳辣子、鳳姐、璉二奶奶。
她長(zhǎng)著一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞，未見(jiàn)其人，先聞其聲。以爽朗的笑聲出場(chǎng)，給人以不同尋常的感受。
作為大戶(hù)人家出身的她，有教養(yǎng)，恪守三從四德，尊老愛(ài)幼，即便是對(duì)年長(zhǎng)的下人也很尊敬。她狡黠、刁鉆，又伶牙俐齒，隨機(jī)應(yīng)變。她精明能干，掌管賈府和寧府家務(wù)，打理地井井有條。卻也極度貪婪，收人賄賂，遲發(fā)公費(fèi)月例，以此來(lái)賺得體己錢(qián)。最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。既可憐又更可恨！
其中讓我印象最深刻的情節(jié)是“王熙鳳毒設(shè)相思局”。賈瑞在寧國(guó)園子里巧遇王熙鳳，言行輕薄，王熙鳳看出賈瑞的心思卻不說(shuō)破，反而設(shè)計(jì)讓賈瑞在寒冬臘月中苦等一晚，繼而被其爺爺賈代儒責(zé)罰。事后，賈瑞不吸取教訓(xùn)，又來(lái)找王熙鳳，王熙鳳便設(shè)局與賈蓉、賈薔兩人戲弄賈瑞。至此，賈瑞生病，藥物不得治，后又在鏡中被一骷髏驚嚇，隨后病逝。王熙鳳知其消息后，面色并無(wú)波瀾。雖終究是因?yàn)橘Z瑞貪戀美色，卻可看出王熙鳳的心狠手辣，心思縝密。
在王熙鳳接手寧府，掌管寧府大小事務(wù)時(shí)，分配給下人任務(wù)，各司其職，對(duì)下人也極為嚴(yán)苛。某人一下人因睡過(guò)頭被王熙鳳責(zé)罰二十板子。又有讓丫頭們墊著磁瓦子跪在太陽(yáng)底下，茶飯不給。她的一句"我是從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑是什么事，我說(shuō)要行就行。"可見(jiàn)其為達(dá)目的不擇手段，玩弄權(quán)術(shù)于股掌之上。
而在王熙鳳對(duì)賈府寧府眾人的嚴(yán)苛下，除賈母，王夫人，其他人大都對(duì)她心生怨恨。其婆婆邢夫人當(dāng)眾羞辱她，一向看重她的王夫人盤(pán)問(wèn)她家中姨娘，下人的月錢(qián)，聽(tīng)信邢夫人的讒言，批評(píng)王熙鳳。而后她斂財(cái)害命之事被揭露，獲罪入獄，被其夫賈璉休棄回金陵娘家。賈府衰落，她與寶玉在獄神廟待罪候命，在獄神廟與劉姥姥相見(jiàn)。其女賈巧姐被賣(mài)到妓院，幸得劉姥姥相救。王熙鳳最終短命而死。
縱觀王熙鳳的一生，她用一生的時(shí)間去爭(zhēng)奪那無(wú)妄的“虛權(quán)”，看不到人世間的美好的一面。只是一個(gè)在封建社會(huì)下迷失自我的既可恨，又可憐的人。
要說(shuō)她可恨，她一心算計(jì)，步步為營(yíng)，為錢(qián)財(cái)為權(quán)勢(shì)勞心勞累，費(fèi)盡心思，謀財(cái)害命。要說(shuō)她可憐，在封建制度和封建禮教上，她身為一個(gè)女子，極盡瘋狂的想把權(quán)力和金錢(qián)都掌握在自己手中。為人處世極不自在，更要察言觀色，最終淪為封建腐敗制度下的犧牲品。到底，不過(guò)是因?yàn)樵谒幧鐣?huì)的殘酷和內(nèi)心欲望的驅(qū)使讓她成為了一個(gè)讓人又愛(ài)又恨的人物。可憐，可悲！可恨，又可嘆！
紅樓夢(mèng)淺談篇八
閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)釋處;。
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來(lái)復(fù)去?
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛;。
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)?
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情!
明年花發(fā)雖可啄，
卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼;。
明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人;。
獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén);。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
為奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂?
花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞;。
愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘?
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流;。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí);。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
隨身伴，
獨(dú)自意綢繆。
誰(shuí)料**平地起，
頓教軀命即時(shí)休。
孰與話(huà)輕柔?
東逝水，
無(wú)復(fù)向西流。
想象更無(wú)懷夢(mèng)草，
添衣還見(jiàn)翠云裘。
脈脈使人愁!
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紅樓夢(mèng)淺談篇九
京劇腔調(diào)的《大宅門(mén)》一亮相就招來(lái)碰頭彩，收視率高高在上，還惹來(lái)不少觀眾和媒體將其與《紅樓夢(mèng)》相提并論。害得老導(dǎo)演郭寶昌誠(chéng)惶誠(chéng)恐地表示，《紅樓夢(mèng)》是對(duì)自己影響最大的一部文學(xué)名著，但《大宅門(mén)》絕對(duì)比不上《紅樓夢(mèng)》。
大宅門(mén)里的生活背景、大家族間的恩怨情仇、大時(shí)代的崩潰悲劇……很容易把人們看《大宅門(mén)》時(shí)的思緒導(dǎo)向《紅樓夢(mèng)》的軌道。雖然我不敢茍同人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的神化，但是白家《大宅門(mén)》的故事說(shuō)到底只能算是一部“白樓夢(mèng)”，一樣的外衣下裹著完全不同的神韻。
就電視劇而論，雖然都是中央臺(tái)的產(chǎn)品，《大宅門(mén)》的收視效果和好評(píng)都勝過(guò)十幾年前的'《紅樓夢(mèng)》。這其中固然有演員等方面的因素，但更重要的原因是：郭寶昌比曹雪芹更了解今天的觀眾想看什么。你看那一波未平、一波又起的戲劇矛盾、強(qiáng)烈的人物性格沖突，都是《紅樓夢(mèng)》所不及的。以今日文化消費(fèi)者的欣賞口味而論，《紅樓夢(mèng)》的故事是過(guò)于平淡而缺乏吸引力的，很多人買(mǎi)這套書(shū)是沖著她頭頂著的“名著”光環(huán)，一旦改成電視劇，觀眾不買(mǎi)賬是可想而知的。而郭寶昌的“白樓夢(mèng)”雖然好看，但卻放棄了文藝創(chuàng)作中寶貴的批判精神。一樣是面對(duì)自己曾經(jīng)置身其中、而今風(fēng)流已被雨打風(fēng)吹去的豪門(mén)生活，曹雪芹表現(xiàn)為恨與批判，郭寶昌表現(xiàn)為愛(ài)與迷戀;曹雪芹質(zhì)疑過(guò)去的好時(shí)光，郭寶昌懷念過(guò)去的好時(shí)光。這正是“白樓夢(mèng)”與《紅樓夢(mèng)》最本質(zhì)的區(qū)別。
當(dāng)然，我們也有理由預(yù)期：如果曹雪芹活在今天，他也很可能按《大宅門(mén)》的路數(shù)來(lái)寫(xiě)自己的《紅樓夢(mèng)》。原因有二：一是文化市場(chǎng)的環(huán)境所迫，二是由現(xiàn)代人的精神狀態(tài)所決定的。所以，郭寶昌號(hào)稱(chēng)深受《紅樓夢(mèng)》的影響，其實(shí)那些影響都在皮毛上，他本質(zhì)上還是一個(gè)商業(yè)時(shí)代的創(chuàng)作者。這洋洋灑灑的一場(chǎng)“白樓夢(mèng)”，最充分展示的是郭寶昌號(hào)準(zhǔn)觀眾脈搏的能力，觀眾回報(bào)他以奇高的收視率也就盡在意料之中了。這其中最得意的一筆當(dāng)數(shù)郭寶昌的題材選擇與完成時(shí)機(jī)了，盡管這不是他自己所能左右的。近年來(lái)，古裝電視劇大體可分為大內(nèi)與江湖兩派，前者如《雍正王朝》、《大明宮詞》等數(shù)不勝數(shù)，后者如《笑傲江湖》、《水滸》等同樣不勝枚舉，但像《大宅門(mén)》這樣走中間路線(xiàn)的確實(shí)不多。倘若郭寶昌不是歷經(jīng)磨難而早在80年代就做完這個(gè)“白樓夢(mèng)”，未必會(huì)有今日這般火爆景象，這或許是某種天意吧!
紅樓夢(mèng)淺談篇十
風(fēng)在很多時(shí)候響起，對(duì)于寶釵來(lái)說(shuō)，沒(méi)有哪一次比那一年更猛烈，她知道他會(huì)走，只是不知道這么快。她謀劃多年，人事難經(jīng)天命。紅樓帳暖日空空，敗了散了，望中猶記。
寶釵的童年結(jié)束的比任何人都早，從大家小兒女的嬉笑聲色，到十三四歲的端莊可親不失威嚴(yán)；從黛湘不識(shí)，卻被寶釵拿去解釋的賬單；再到新婦夏金桂對(duì)其討厭之因。
寶釵經(jīng)歷了很多。她圓滑老練，博學(xué)多才，從小離家的她，有與鳳姐相似的能干，卻是盡顯中庸于舉止，她是不斷劈折自己的秀木。
她知道金玉良緣與木石之盟在府中日漸起爭(zhēng)議，她也知道自己不再有進(jìn)宮的機(jī)會(huì)，因?yàn)楦绺绶噶耸隆ｗ煊窈蛯氂瘢媸翘煺姘?，這種人生活在夢(mèng)里，他們看不見(jiàn)賈家搖搖欲墜的險(xiǎn)情，寶釵卻是在更早時(shí)候便覺(jué)曉。
她知道王夫人同樣早就決定了她，就像決定襲人一樣居高臨下。心中全是林妹妹的寶玉，從來(lái)不愿挖出心思來(lái)想這些。寶玉喜聚不喜散，黛玉喜散不許喜聚，他們都怕分開(kāi)，寶釵卻深切地知道，這人吶，終究一個(gè)個(gè)來(lái)，也必是一個(gè)個(gè)去。
“淡極始知花更艷”，這是寶釵，寶釵也是一朵花呀，少女年華，在那個(gè)多年之前的春天，花兒開(kāi)得那么好，勾動(dòng)了她的心。
“寶釵撲蝶”是很生動(dòng)的一幅畫(huà)，作者借此拉著寶釵的手告訴我們，她不冷，她也是人，寶釵也有她的心，只是常常被現(xiàn)實(shí)遮蓋。
“淡情冷性”的她真的是處處不滴水，時(shí)時(shí)不動(dòng)情嗎？大觀園這個(gè)美麗的理想國(guó)真的沒(méi)有更自然地體現(xiàn)她的青春爛漫嗎？不是的，恰恰相反，她也有很喜歡的人，并且還是黛玉。
“寶釵審黛玉”之后，兩人關(guān)系親近，把寶玉都擠出去了。捏捏臉蛋，拍拍肩膀，靠在一起說(shuō)閑話(huà)兒是常有，史湘云也嫉妒。
但是我們說(shuō)寶釵，她真的是淡的，“事業(yè)”比情感更重要，這是寶釵的想法，因此她常常為達(dá)到目的而犧牲一些東西，這是她的冷情。寶釵是對(duì)寶玉黛玉之情看得最清的人，但她也直接促成了寶黛愛(ài)情的未得善終，黛玉的郁郁而亡。
那么，那么，寶釵她到底想的是什么呢？她為什么要如此？她還是否有相對(duì)更好的選擇？答案是沒(méi)有。
紅樓夢(mèng)淺談篇十一
長(zhǎng)期以來(lái),紅學(xué)家們認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是用地道的北京話(huà)寫(xiě)的，但是這個(gè)結(jié)果從來(lái)也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的證明。自從戴不凡先生舉出《紅樓夢(mèng)》中有20個(gè)吳語(yǔ)例子，一些紅學(xué)家才不得不承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》中有吳語(yǔ)。但是至今還有人宣稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》“字字都是京腔京調(diào)”?！都t樓夢(mèng)》是用北京話(huà)寫(xiě)的嗎？因?yàn)橛刑嗟膶?shí)例，這個(gè)觀點(diǎn)正在受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。
《紅樓夢(mèng)》中無(wú)疑有太多的南京話(huà)。現(xiàn)在，有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是用如皋方言寫(xiě)的，有人認(rèn)為是揚(yáng)州方言寫(xiě)的，有人認(rèn)為是泰州話(huà)寫(xiě)的。這些地方都屬浙江省，離得并不遠(yuǎn)，很多方言應(yīng)該是一樣的。我不是南方人，分得沒(méi)有那么細(xì)，我所說(shuō)的南京是相對(duì)于北京而言。曹雪芹多年生活在南京，我的結(jié)論也是根據(jù)曹雪芹的這段生活經(jīng)歷而來(lái)。
以南京方言為基礎(chǔ)（小標(biāo)題）。
仔細(xì)看書(shū)可知，在《紅樓夢(mèng)》的許多章節(jié)中，曹雪芹用的都是南京話(huà)。南京話(huà)在歷史上存在了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，北京話(huà)是從南京官話(huà)演變來(lái)的，二者在方言詞匯上有許多相同之處。但是南京話(huà)中有五個(gè)聲調(diào)：清平、濁平、上聲、去聲和入聲，和唐朝時(shí)有點(diǎn)像。
南京話(huà)在聲母中有許多卷舌音，還有大量的兒化音，兼有北方方言和吳語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)，并且保留了中原雅音，是一種非常優(yōu)美的語(yǔ)言。而今天的普通話(huà)只有四聲，去掉了入聲，變得五音不全。北京話(huà)已經(jīng)成為普通話(huà)，這種語(yǔ)言是很適合說(shuō)相聲的，因?yàn)槠湔Z(yǔ)調(diào)有些滑稽的成分。
一些學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹小時(shí)候從南京來(lái)到北京，自然帶來(lái)一些吳語(yǔ)。《紅樓夢(mèng)》中有些吳語(yǔ)也很正常。但眾所周知，漢字只表義，不表音。同一個(gè)漢字，用不同方言可以讀出不同的聲音和語(yǔ)調(diào)。由此我們可以看出《紅樓夢(mèng)》并不是用北京話(huà)寫(xiě)的。
《紅樓夢(mèng)》中使用了大量的同音字，這是《紅樓夢(mèng)》不同于其它古典小說(shuō)的一個(gè)顯著的特征。如真事隱和甄士隱、假語(yǔ)村和賈雨村、丫頭和鴨頭、英蓮（應(yīng)憐）、賈代化（假話(huà)）、卜世仁（不是人）、張友士（張有事）等等。上述例子在普通話(huà)中是同音字，在南京官話(huà)中也是同音字。但書(shū)中也有許多詞匯，在北京官話(huà)中不是同音字，而在南京官話(huà)中都是同音字。
如“護(hù)身符”中暗寓了四大家族的姓。其中的“雪”與“薛”在北京話(huà)中它們是近同音字?！把弊种复把Α?，這是所有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人們的共識(shí)。但用普通話(huà)讀“雪”與“薛”，并不是同音的，而在南京話(huà)中“薛”與“雪”是同音字。
讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者都知道嬌杏與僥幸是諧音字。在普通話(huà)中，“嬌”讀第一聲，僥幸的“僥”讀第三聲，“嬌”與“僥”拼音相同而聲調(diào)不同。而在南京官話(huà)中，嬌杏與僥幸是同音字。如果作者是用北京官話(huà)寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》，他不應(yīng)該使用“嬌”字，而應(yīng)該使用“佼”字。嬌杏應(yīng)該寫(xiě)作佼杏，因?yàn)樵诒本┕僭?huà)中“佼”與“僥”是同音字。
封肅和風(fēng)俗是諧音字。但是在普通話(huà)里封肅和風(fēng)俗并不同音。而在南京話(huà)中，封肅和風(fēng)俗卻是同音字。
用普通話(huà)讀書(shū)中的詩(shī)詞也會(huì)遇到不押韻的現(xiàn)象，這種情況很像今人用普通話(huà)讀唐詩(shī)。究其原因，并不是因?yàn)楣湃嗽趯?xiě)唐詩(shī)時(shí)就不押韻，而是因?yàn)樘瞥墓僭?huà)跟今天的普通話(huà)有很大差別。
比如林黛玉寫(xiě)的詩(shī)，大體是用揚(yáng)州話(huà)押韻的。第45回中，黛玉有一首題為《秋窗風(fēng)雨夕》的詩(shī)，其中有幾句是：“助秋風(fēng)雨來(lái)何速，驚破秋窗秋夢(mèng)綠。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭?！边@首詩(shī)如果用北方話(huà)去讀，速、綠、燭幾個(gè)字并不押韻，但是如果用揚(yáng)州方言去讀，就很押韻。
第70回黛玉有一首《桃花行》，其中有一句：天機(jī)燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕?！板\”和“枕”在普通話(huà)中并不押韻，而在南京官話(huà)中是很押韻的。
在薛寶琴的十首懷古謎語(yǔ)詩(shī)中，至少也有四首用普通話(huà)讀不押韻，而在南京官話(huà)中是押韻的。
“兩株枯木”中，作者是用桃代表曹，但是用普通話(huà)讀，桃和曹并不同音，所以多年來(lái)人們并不能理解“兩株枯木”的含義。而用南京官話(huà)讀，桃和曹卻是同音字。
比較典型的還有茄鲞，有些專(zhuān)家把茄鲞改成茄葄，以葄校鲞。鲞是江浙一帶方言，當(dāng)然也包括南京在內(nèi)，而葄是我國(guó)西南方言。兩者雖然都是茄子干，但茄鲞和茄葄是干濕不同的兩種東西。以葄校鲞顯然是沒(méi)有道理的。
清朝中葉以來(lái)，南京官話(huà)逐漸退出了主流社會(huì)。自民國(guó)初年確定北京話(huà)為國(guó)語(yǔ)以后，加上半個(gè)世紀(jì)以來(lái)大力推行的普通話(huà)，南京話(huà)和各地方言逐漸式微。現(xiàn)在的南京方言跟當(dāng)初的南京話(huà)已經(jīng)有很大的差別，僅在揚(yáng)州等地尚存一些南京話(huà)的殘余。
南京話(huà)都很“溜”（小標(biāo)題）。
曹雪芹一家祖孫四代在南京生活達(dá)63年之久，幾乎可稱(chēng)得上是“金陵土著”。據(jù)專(zhuān)家考證，僅程高本《紅樓夢(mèng)》前80回，便至少出現(xiàn)了1200多處南京方言。事實(shí)上可能比這還多。像“韶”、“惡賴(lài)”、“安生”等南京話(huà)，都能在《紅樓夢(mèng)》里找到，而賈母、賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等人，都會(huì)說(shuō)地道的老南京話(huà)。
《紅樓夢(mèng)》的主要人物里，賈母的南京話(huà)大概算說(shuō)得最“溜”的。這大概和賈母的原型是金陵世家史侯的.小姐，算是土生土長(zhǎng)的南京人有關(guān)。第3回里賈母向林黛玉介紹王熙鳳時(shí)便說(shuō)：“你不認(rèn)得他。他是我們這里有名的一個(gè)潑辣貨，南省俗謂作辣子，你只叫他鳳辣子就是了?！蹦暇┤藢?duì)兇狠的女人就俗稱(chēng)為“潑貨”、“潑辣貨”，這是非常地道的南京話(huà)。
尤其典型的是第44回賈母罵賈璉的一段話(huà)。賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說(shuō)安分守己的挺尸去，倒打起老婆來(lái)了！”南京人常把喝酒戲稱(chēng)為“灌黃湯”，罵人時(shí)把睡覺(jué)說(shuō)成“挺尸”，極其形象、逼真，沒(méi)有南京生活經(jīng)歷的人絕對(duì)寫(xiě)不出如此地道的南京方言來(lái)。此時(shí)的賈母活脫脫的一個(gè)南京老太太罵晚輩的腔調(diào)。
《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉口中也經(jīng)常會(huì)冒出些南京話(huà)來(lái)。如第18回：黛玉被寶玉纏不過(guò)，只得起來(lái)道：“你的意思不叫我安生，我就離了你?！蹦暇┤硕紩缘糜芯滟嫡Z(yǔ)叫“眼睛一睜，不得安生”，是指小孩子早晨一醒，就動(dòng)個(gè)不停。因此“安生”一詞在南京話(huà)里就是指“安靜、安定”。第20回中，黛玉道：“我作踐了我的身子，我死我的，與你何干？”這里的“作踐”也是南京話(huà)，意思是“糟蹋”。
賈寶玉南京話(huà)說(shuō)得也挺地道。第17回里，寶玉道：“你也不用鉸，我知你是懶怠給我東西……”“懶怠”南京人意為不愿意做某件事，有時(shí)有“厭煩”的含意。
第9回茗煙在窗外道：“那是什么硬正仗腰子的，也來(lái)唬我……”硬正表示“強(qiáng)硬”、“不服軟”等意思?，F(xiàn)在南京人也會(huì)說(shuō)：“這個(gè)人的后臺(tái)硬正的很”或“他多硬正啦，哪個(gè)的帳都不買(mǎi)”等。
第24回：“賈蕓聽(tīng)他韶刀的不堪，便起身告辭”。南京方言不說(shuō)“嘮叨”，而是說(shuō)“韶”。一般說(shuō)“韶死了”、“韶的不得了”。南京電視臺(tái)有一個(gè)說(shuō)南京方言的欄目，叫《聽(tīng)我韶韶》。
“嚼”、“嚼蛆”在南京方言中，是帶有戲謔意味的“議論”、“說(shuō)話(huà)”的意思，《紅樓夢(mèng)》文本中多處出現(xiàn)這個(gè)詞。第9回：“李貴忙斷喝不止說(shuō)：偏你……有這些蛆嚼?！钡?4回：鳳姐問(wèn)道：“怎么好好的你娘兒們?cè)诒澈罄锝榔鹞襾?lái)？”第57回：黛玉啐道：“趁這會(huì)子不歇一歇，還嚼什么蛆。”紫鵑笑道：“倒不是白嚼蛆……”
南京方言習(xí)慣有很多（小標(biāo)題）。
《紅樓夢(mèng)》中有許多地方充分體現(xiàn)了南京方言的語(yǔ)言習(xí)慣。
在南京話(huà)中，“這么”、“那么”都說(shuō)成“這們”、“那們”。這一語(yǔ)言習(xí)慣在《紅樓夢(mèng)》中隨處可見(jiàn)。第3回：“如今來(lái)了這們一個(gè)神仙似的妹妹”。第6回：“周瑞家的又問(wèn)板兒你都長(zhǎng)這們大了?！钡?回黛玉笑道“怎么寫(xiě)得這們好了？”第29回：“賈母道：既這們著，你老人家老天拔地的跑什么？”等等。
南京方言中往往在形容詞后加“些個(gè)”表示程度。如，“下手要狠些個(gè)”、“快些個(gè)噻”等?！都t樓夢(mèng)》中也有這樣的用法。第6回：周瑞家的說(shuō)王熙鳳“待下人未免太嚴(yán)些個(gè)”。
南京方言中把“這一段時(shí)間”說(shuō)成“這一程子”。《紅樓夢(mèng)》第26回：“佳蕙道：你這一程子心里到底覺(jué)得這么樣？”
南京方言中把“不服氣”說(shuō)成“氣不忿”?！都t樓夢(mèng)》第31回：寶玉說(shuō)：“你們氣不忿，我明兒偏抬舉他。”第61回：“趙姨奶奶聽(tīng)了又氣不忿，又說(shuō)太便宜了我?！?/p>
在《紅樓夢(mèng)》中，“嬤嬤”這個(gè)稱(chēng)呼用得較多。黛玉的奶娘是王嬤嬤，寶玉的奶娘是李嬤嬤，以及周瑞家的、賴(lài)大家的，都被稱(chēng)作“嬤嬤”。這是南京方言中對(duì)成年已婚婦女的稱(chēng)呼。
京方言中名詞兒化可以說(shuō)是一個(gè)突出的特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》中把兩個(gè)女說(shuō)書(shū)人稱(chēng)為兩個(gè)女先兒，其實(shí)就是南京方言中“女先生”的兒化。第44回：“好容易今兒這一遭，過(guò)了后兒，知道還得像今兒這樣不得了？”這里的“過(guò)了后兒”、“今兒”都是南京方言的兒化現(xiàn)象。當(dāng)然，別的地方方言也有兒化音，這跟都北京官話(huà)是明顯不同的。
《紅樓夢(mèng)》第61回，林之孝家的向平兒形容秦顯的女人長(zhǎng)相時(shí)說(shuō)：“高高的孤拐，大大的眼睛”。老南京人都知道“孤拐”指的是顴骨。不過(guò)，這個(gè)詞在南京話(huà)中消失的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，一般中年以下的南京人都不知道它的原義。
除此之外，像“榪子蓋”、“小杌子”等名詞，在南京方言中也基本不再使用了。隨著時(shí)間的流逝，南京方言流失的速度極快，現(xiàn)在南京的年輕人對(duì)家鄉(xiāng)的方言已很變得很陌生。
曹雪芹使一些南京話(huà)“落紙筆”（小標(biāo)題）。
在南京方言中，有很多常在嘴邊說(shuō)的話(huà)卻找不到相應(yīng)的字，無(wú)法寫(xiě)在書(shū)面上。但曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中大量使用的南京方言，很多地方采取了“按音借字”的方式，使一些不能寫(xiě)出來(lái)的南京方言“落紙筆”，這是他對(duì)南京方言創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。
南京話(huà)把嘮叨說(shuō)成“sao（陽(yáng)平）dao”。原本沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的字，而曹雪芹按南京方言中的音借用了“韶”這個(gè)字。“韶”在《辭?！分械淖⑨層袃蓷l：（1）虞舜樂(lè)名；（2）美好。這兩種解釋與嘮叨沒(méi)有絲毫語(yǔ)義上的聯(lián)系。因此，“韶”就是曹雪芹按南京方言的音借用的字。
南京方言中把續(xù)茶說(shuō)成“dui”（去聲）茶。這個(gè)“dui”字，曹雪芹借用了“對(duì)”?！都t樓夢(mèng)》第75回：“說(shuō)畢，便吩咐人去對(duì)茶”?！掇o?！分小皩?duì)”的注釋有11條，但沒(méi)有一條有“續(xù)茶”或“續(xù)”的意思。
南京方言中把說(shuō)話(huà)沖人，拿話(huà)嗆人、堵人叫作“cen”（去聲）。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借用“村”來(lái)讓“cen”落于紙筆?！都t樓夢(mèng)》第63回：“你一天不挨他兩句硬話(huà)村你，你再過(guò)不去”?！按濉痹凇掇o?！分械淖⑨層兴臈l，其中第4條注釋?zhuān)骸坝貌缓寐?tīng)的話(huà)傷人”和“cen”的意思比較接近，但此詞條的例句也出自《紅樓夢(mèng)》第62回：“黛玉自悔失言，原是打趣寶玉的，就忘了村了彩云了?！?/p>
《紅樓夢(mèng)》第16回：“憑是世上所有的，沒(méi)有不是堆山塞海的”?！岸焉饺！边@個(gè)詞在南京話(huà)里說(shuō)成“堆山xie（入聲）?！保@個(gè)“xie”就無(wú)法找到對(duì)應(yīng)的字，實(shí)屬“俗語(yǔ)中常聞，但不能落紙筆”之類(lèi)。曹雪芹把這個(gè)詞寫(xiě)成了“堆山塞?！?，借用一個(gè)“塞”字，讓人感到非常貼切。
曹雪芹離開(kāi)南京時(shí)尚且年幼，盡管他對(duì)南京方言有著很深的印象，他的周?chē)彩冀K生活著一些說(shuō)南京方言的人，但他一生中大部分時(shí)間生活在北京，所受北方官話(huà)的影響也很大。
例如，《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了“胡同”一詞，這是一個(gè)典型的北京方言。因此，曹雪芹的南京話(huà)也難免出現(xiàn)與南京方言有出入的地方。
紅樓夢(mèng)淺談篇十二
《紅樓夢(mèng)》堪稱(chēng)一部百科全書(shū)，書(shū)里不僅吃喝玩樂(lè)無(wú)所不涉，而且里面光治療婦科病的案例也有好幾起，秦可卿、王熙鳳、香菱、尤二姐等等等等，都找醫(yī)生看過(guò)她們的婦科病，雖然其結(jié)果不盡如人意，但曹雪芹的醫(yī)療知識(shí)還是挺豐富的。
第十回中，肋下痛脹、少寐自汗、精神倦怠，又兩個(gè)多月沒(méi)來(lái)月經(jīng)的秦可卿被賈府中幾個(gè)大夫都看過(guò)，也會(huì)診過(guò)，可療效欠佳，甚至連是病是喜都搞不清楚。沒(méi)辦法，賈珍才請(qǐng)儒醫(yī)張友士給秦可卿診治。張友士給秦可卿把過(guò)脈后，認(rèn)為秦氏是憂(yōu)思傷脾，肝火太旺，患了經(jīng)血不能按時(shí)而至的“月經(jīng)不調(diào)癥”。于是他在益氣養(yǎng)榮補(bǔ)腎和肝湯的基礎(chǔ)上，外加醋柴胡、香附米、元胡索，佐之養(yǎng)血的山藥和阿膠，并以清心健脾的蓮子、大棗為引子，開(kāi)了幾服藥，效果不錯(cuò)。
與秦可卿的婦科病比起來(lái)，尤二姐就沒(méi)有這么幸運(yùn)了。本來(lái)胎氣上逆，胃失和降，已經(jīng)懷了孕的尤二姐出現(xiàn)惡心、肢體倦怠、吞酸厭食、怕聞?dòng)湍仛馕抖际呛苷５氖虑?，但在庸醫(yī)胡君榮的一派胡言亂語(yǔ)下，竟吃了“月經(jīng)不調(diào)，全要大補(bǔ)”的虎狼之藥，不但病沒(méi)瞧好，還把腹中已經(jīng)成形的男胎給打了下來(lái)，讓本來(lái)就看不到希望的尤二姐最后吞金自殺。
與尤二姐一樣流過(guò)產(chǎn)的女人王熙鳳雖然沒(méi)有自殺沒(méi)有死，但婦科病的痛苦幾乎伴隨她一生。從第五十五回她因操勞過(guò)度，保養(yǎng)不慎流過(guò)產(chǎn)之后，就得了“下紅之癥”，即使不是月經(jīng)期間，陰道內(nèi)也忽然大量出血，這就是我們今天說(shuō)的“功能性子宮出血”。曹雪芹在七十二回和七十四回中都詳細(xì)地?cái)⑹隽诉@種“血山崩”的癥狀，“上個(gè)月行了經(jīng)之后，這一個(gè)月，竟瀝瀝地沒(méi)有止住”；“淋漓不止”等等，看了就這么嚇人，與《紅樓夢(mèng)》中交代的一樣，鴛鴦的姐姐就是患這種病死的，可見(jiàn)這種病對(duì)婦女的危害有多大了。
與“血山崩”相反的還有一種婦科病，那就是香菱的“干血之癥”了，這種繼發(fā)性的閉經(jīng)，中醫(yī)上稱(chēng)為“不月”或“經(jīng)閉”，其主要表現(xiàn)是，形體消瘦、小腹脹滿(mǎn)、不能飲食、骨蒸潮熱、口干顴紅、兩目黯黑等。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臨床證明，環(huán)境的改變、精神的刺激、生理器官的病變都可能引起“閉經(jīng)”的發(fā)生。香菱的閉經(jīng)，正是由“怒氣傷肝，內(nèi)外折挫”引起，可謂是一語(yǔ)道破天機(jī)了。
“干血之癥”也好，“血山崩”也罷，都屬于月經(jīng)不調(diào)的范疇，都與臟器的虧損、氣血的不和密切相關(guān)，所以治療這些婦科病，要從“本”上下工夫，不然，很難達(dá)到藥到病除的效果。薛立齋說(shuō)：“血者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，婦人則上為乳汁，下為經(jīng)水。”所以歷代名醫(yī)對(duì)于經(jīng)閉和崩漏這些婦科病，非常注重臟器的治療，朱小南在《朱南山先生的醫(yī)療成就》一文中就明確提出了“注重臟器有調(diào)血?dú)?、疏肝氣、健脾氣、補(bǔ)腎氣諸法”。只是《紅樓夢(mèng)》中的那些婦女們沒(méi)有遇上中醫(yī)高手，不然她們就不會(huì)有那么慘的下場(chǎng)了。
紅樓夢(mèng)淺談篇十三
議論重拍，和議論該不該拍87版，是差不多的道理。87版可以拍，那么08版也可以拍，09版也可以拍。現(xiàn)在還沒(méi)有拍，拍的怎么樣，誰(shuí)也不知道，現(xiàn)在議論有些為時(shí)過(guò)早。
如果現(xiàn)在拍沒(méi)有必要，那么87年拍的也沒(méi)有必要。對(duì)于電視劇來(lái)說(shuō)，真正目的應(yīng)該是全民參與，而有誰(shuí)真正看完整部？恐怕還是看書(shū)的比看電視的多，即使看電視的，如果你沒(méi)有看過(guò)書(shū)，那么理解起來(lái)也會(huì)很費(fèi)勁，你會(huì)不明白人物的某些舉止言談。所以87版比較尊重原著，但是只能做教科書(shū)。
但是我可以肯定的是，胡玫拍出來(lái)，肯定更不行，罵聲比贊聲多。因?yàn)?7版確實(shí)不錯(cuò)，另外紅樓夢(mèng)要想絕對(duì)尊重原著，最好就不要拍成電視劇。紅樓夢(mèng)中的情感變化太微妙，任何人拍都不可能達(dá)到原著的效果。況且，又是嘩眾取寵的一幫人在拍呢。
但是為什么火，為什么胡玫的重拍這么火？那是有政府的支持，當(dāng)然他們利用了這種支持而大賺了一筆。沒(méi)有拍，就賺夠了拍的錢(qián)，打著國(guó)學(xué)的幌子，賺取比超女超男更多的錢(qián)財(cái)，是他們的精明之處。
重拍四大名著，最早是有新聞根據(jù)的，政府是大力支持的。因?yàn)楫吘顾拇竺菄?guó)寶，現(xiàn)在連金庸的武俠都翻拍了十幾遍，幾十遍（被一些越拍越爛的無(wú)恥國(guó)人導(dǎo)演），我們當(dāng)然也要翻新，重拍。衣裳穿舊了，當(dāng)然就要換一換，且不說(shuō)換的衣裳合不合身。所以有換新的必要。
不重拍，永遠(yuǎn)不知道有多差，或者有多大能耐，所以有試的必要。西游記，大家都看了，續(xù)集的高科技，卻沒(méi)有趕上二維的動(dòng)畫(huà)。這是拍攝人不爭(zhēng)氣，不能說(shuō)中國(guó)人電視越造越差勁。
但是為什么即使拍不好還要拍？你要知道，造勢(shì)很重要。
一個(gè)奧運(yùn)會(huì)，盤(pán)活多少經(jīng)濟(jì)？利用這個(gè)契機(jī)，我們的全民體育也大有長(zhǎng)進(jìn)（當(dāng)然長(zhǎng)進(jìn)不是像新聞上說(shuō)的那樣夸張）。這是一個(gè)點(diǎn)，由這個(gè)點(diǎn)，可以達(dá)到某種延伸目的。
單就好處來(lái)說(shuō)，起碼，讓人們關(guān)注了紅樓夢(mèng)，關(guān)注了這部名著，在思想上，是一次文學(xué)底蘊(yùn)的洗禮。于是也有人在被罵無(wú)知之后，買(mǎi)一本潛心研讀。至少參賽的夢(mèng)中人們?cè)趬?mèng)中還在嘮叨著某人的言語(yǔ)，且不說(shuō)醒來(lái)一場(chǎng)空的結(jié)局。參賽至少讓那些學(xué)了藝術(shù)忘了素質(zhì)和知識(shí)的美人們讀了一遍他們甚至一輩子也不想讀的名著。還有那些粉絲們，那些關(guān)注紅樓的人，不管是重讀、溫習(xí)還是初讀，都進(jìn)行了一次文學(xué)的洗禮。這就是一件好事情。
有現(xiàn)象就有批判，批判當(dāng)然也是社會(huì)的進(jìn)步。思想的批判者，應(yīng)該是引導(dǎo)國(guó)民思想向正確方向發(fā)展的人。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們批判重拍，無(wú)可厚非。一切以經(jīng)濟(jì)利益或政治利益為目的的，都將損害和影響過(guò)程的純凈。
所以拍不拍是一回事，拍好拍不好是另一回事。拙論，只代表個(gè)人見(jiàn)解。
紅樓夢(mèng)淺談篇十四
《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，上至朝庭,下至平民百姓,作者寫(xiě)了900多個(gè)人物,典型人物就有幾十個(gè)，在命名上，曹雪芹可謂煞費(fèi)苦心。其命名的藝術(shù)，叫人回味無(wú)窮。全面考察《紅樓夢(mèng)》人物的命名,從多方面進(jìn)行研究,挖掘其和人物性格、命運(yùn)的關(guān)系。對(duì)《紅樓夢(mèng)》中大部分人物的命名進(jìn)行全面的考察,結(jié)合人物的性格、命運(yùn)、結(jié)局,探索作者所以這樣命名的用意,能更好地領(lǐng)會(huì)《紅樓夢(mèng)》更深邃的意義。
第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》，甄士隱和賈雨村，曹雪芹在書(shū)中明言此為“真事隱”“假語(yǔ)存”，隱去真事，以假語(yǔ)村言寫(xiě)成小說(shuō)。而賈寶玉、林黛玉和薛寶釵這三人名字中的“寶”和“玉”的交織，其實(shí)早就暗寓著三者關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜及其命運(yùn)乖舛。作為人物名諱的進(jìn)一步延伸，“字”與“號(hào)”也承繼著這一功能。
主人公寶玉身上寄托了作者的理想和命運(yùn),傾注了他的滿(mǎn)腔熱情?！爸临F者寶，至堅(jiān)者玉”,隱寓寶釵生于富貴之家，黛玉是堅(jiān)貞之人，寶玉則兼而有之。但全書(shū)中他只有一個(gè)小名，太平閑人《〈石頭記讀法》認(rèn)為：“寶玉有名無(wú)字，乃令人在無(wú)字處追尋，所謂喜怒哀樂(lè)未發(fā)之前，又先天本來(lái)無(wú)字也?！备邌ⅰ睹坊ā吩?shī)云：“雪滿(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)。”林黛玉、薛寶釵之名當(dāng)與此詩(shī)有關(guān)。《終身誤》曲子中唱道：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林?！卑吹谝换氐恼f(shuō)法，林黛玉原是西方靈河畔三生石邊的絳珠仙草，只為報(bào)答神瑛侍者的“雨露之惠”而歷世下凡，“以一生所有的眼淚還他?！钡谌刂袑氂褚蝼煊瘛懊技馊趱尽?，為她取字“顰顰”，對(duì)于“心較比干多一竅,病如西子勝三分”的黛玉來(lái)說(shuō)可謂傳神寫(xiě)照?！把Α迸c“雪”諧音，薛寶釵實(shí)為一冰雪美人，她自稱(chēng)常服“冷香丸”，其人亦覺(jué)“冷”而“香”。而當(dāng)我們讀著“敲斷玉釵紅燭冷”“寶釵無(wú)日不生塵”的詩(shī)句時(shí)，仿佛就預(yù)見(jiàn)了薛寶釵的悲劇命運(yùn)。
第一節(jié)豐富多彩、各具特色的人名。
在《紅樓夢(mèng)》眾多的人物中，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字很奇，字面廣，有的用的是鳥(niǎo)名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。例如：
甄士隱、賈雨村、林如海、冷子興、賈敷、賈敬、賈珍、賈蓉、賈赦、賈政、賈代善、賈珠、賈寶玉、林黛玉、賈璉、王熙鳳、賈探春、賈惜春、賈迎春、花襲人、薛蟠、王子騰、賈蘭、李守中、英蓮、馮淵、薛寶釵、媚人、晴雯、麝月、警幻、秦可卿、周瑞、金釧、香菱、秦鐘、焦大、茜雪、賈薔、茗煙、賈茵、賈璜、賈代儒、賈代修、賈琛、賈琮、賈瓊、賈菖、賈蕓、賈芬、賈芳、賈芝、李執(zhí)、賈元春、花自芳、秋紋、綺霰、碧痕、鴛鴦、琥珀、史湘云、紫鵑、雪雁、翠縷、焙茗、李宮裁、林紅玉、佳蕙、詹光、程日興、胡期來(lái)、馮紫英、林之孝、蔣玉菡、春纖、文杏、司棋、侍書(shū)、入畫(huà)、彩屏、同喜、同貴、齡官、妙玉、柳湘蓮、薛科、薛寶琴、邢岫煙、寶蟾、金桂、李綺、秋桐、甄應(yīng)喜、甄寶玉。
第二節(jié)丫環(huán)命名折射主子性格。
丫環(huán)身份卑微，她們的名字往往是主人所取的，所以丫環(huán)的命名可以襯托出她們各自主人的文化修養(yǎng)，生活趣味等各個(gè)方面。
怡紅院的丫環(huán)--晴雯、襲人、麝月、秋紋、茜雪、綺霞。瀟湘館的丫環(huán)--雪雁、紫鵑。她們的富有詩(shī)意的名字襯托出賈寶玉和林黛玉的高尚的品格和情操。與此形成鮮明對(duì)照的是，賈母和王夫人房里的丫環(huán)的命名卻庸俗不堪。賈母的丫環(huán)是：鴛鴦、鸚鵡、翡翠、玻璃。王夫人的丫環(huán)是：彩云、彩霞、彩鳳等。薛姨媽的丫頭則叫：同喜、同貴，她們的名字所散發(fā)出來(lái)的華麗，富貴的氣息反映了賈母這一類(lèi)養(yǎng)尊處優(yōu)的太太們精神生活的空虛。
抱琴、司棋、侍書(shū)、入畫(huà)分侍元、迎、探、惜四小姐，名字脫俗，符合主人志趣。寶玉丫頭名襲人、晴雯、麝月、秋紋、春燕，合符怡紅公子溫柔之鄉(xiāng)的境況?！巴髯詼厝岷晚?，空云似桂如蘭”的襲人，其名字本由寶玉取自“花氣襲人知晝暖”，但作為人名畢竟過(guò)于“刁鉆”，寶玉因此受到賈政訓(xùn)責(zé)，而論者對(duì)襲人人品也頗多非議。晴雯是書(shū)中光彩照人的形象，無(wú)奈“霽月難逢，彩云易散”，最終是“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”。黛玉有紫鵑、雪雁，寶釵有鶯兒、文杏。紫鵑系鸚哥改名，令人想起“淚血染成紅杜鵑”之句，雪雁為“雪中之雁”，亦給人不勝凄涼之感，周綺題詩(shī)云：“啼鵑哀雁憨鸚鵡，銷(xiāo)盡秋窗雨露愁?！倍俗鳛t湘妃子的侍兒，名字最恰切不過(guò)。至于鶯兒，本姓黃，唐詩(shī)有“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，醒時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”之句，原是驚“夢(mèng)”的角色，她曾與其主人寶釵演過(guò)幾回雙簧。最可憐的是香菱，名字幾經(jīng)改易，由英憐到香菱，最后被夏金桂改名秋菱（秋零），“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”，真是堪憐堪傷。
一是四人構(gòu)成一組：例如，元春、迎春、探春、惜春四姐妹的丫不分別是：抱琴、司棋、待書(shū)、入畫(huà)，以秀才四藝“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”相命名。賈母的四個(gè)丫環(huán)：琥珀、珍珠、翡翠、玻璃。含義卻是四種不同的珍貴的裝飾品。寶玉的四個(gè)小廝：引泉、掃花、挑云、伴鶴。是以文士心目中的雅人韻事命名。
二是二人相互成雙配對(duì)一組的.：例如，王夫的：金釧、玉釧，彩霞、彩云、繡鸞、繡鳳。賈母的：鴛鴦、鸚鵡；李紈的：素云、碧月；秦可卿的：瑞珠、寶珠；薛姨媽的：同喜、同貴；寶玉的：雙瑞、雙壽；賈珍的：喜兒、壽兒等。
三是以在戲班中所演的角色：例如，芳官、癸官等等。
四是其主人隨心所起的名字：例如：寶玉的：襲人、雄奴等。
第三節(jié)書(shū)中姓名與影射暗寓。
古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，不僅是文學(xué)的典范，亦是姓名學(xué)的范本。作品為讀者提供了一座座寓含頗深的迷宮，研究起來(lái)，其樂(lè)無(wú)窮。
賈府幫閑清客的取名，寓意深遠(yuǎn)。清客詹光諧音沾光，單聘仁諧音善騙人，卜固修諧音不顧羞。庫(kù)房總領(lǐng)吳新登諧音無(wú)星戥，倉(cāng)上頭目戴良諧音大量，買(mǎi)辦錢(qián)華諧音錢(qián)花，這些的諧音暗寓作者愛(ài)憎褒貶的取名方法，顯然借鑒于《金瓶梅》一書(shū)?！督稹窌?shū)里的清客應(yīng)伯爵、常峙節(jié)、卜志道，諧音應(yīng)白嚼、常時(shí)借、不知道，曹雪芹信手巧借，妙筆生花，天衣無(wú)縫地嫁接在各種人物身上，給作品增添了一層神秘而出幽默的藝術(shù)魅力。
暗示人物命運(yùn)遭遇的命名，書(shū)中府拾皆是，甚至可以夸口說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人名不寓含一定的意味。如元春、迎春、探春、惜春，即暗示“原應(yīng)嘆息”，英蓮暗示應(yīng)憐，甄士隱夫人的丫頭嬌杏，諧音“僥幸”，暗示她“偶為一著錯(cuò)，便為人上人”，最后貴為賈雨村夫人的機(jī)遇。秦鐘、秦業(yè)暗示情種、情孽，馮淵即是逢冤，李守中即是理守中。
書(shū)中主角寶玉、黛玉、寶釵、妙玉的命名，是作者精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。四玉在書(shū)中是多角關(guān)系，寶玉愛(ài)黛玉，最后卻與寶釵婚配，妙玉和寶玉在思想性格上看似截然相反，實(shí)則極多相似，四人的命運(yùn)，無(wú)一不是逆愿而行的。作者將“寶”和“玉”二字分屬四位，暗示他們互為影射，互為矛盾轉(zhuǎn)化的對(duì)立面。魏子安有小說(shuō)《花月痕》對(duì)這套關(guān)系剖析頗深，引以為證。
未秋道：“妙玉稱(chēng)個(gè)檻外人，寶玉稱(chēng)個(gè)檻內(nèi)人。妙玉住的是櫳翠庵，寶玉住的是怡紅院。書(shū)中先說(shuō)妙玉怎樣清潔，寶玉常常自認(rèn)濁物，不見(jiàn)將來(lái)清者轉(zhuǎn)濁，濁者轉(zhuǎn)清？”癡珠隨說(shuō)道：“就書(shū)中‘賈語(yǔ)村言’例之：薛者，設(shè)也；黛者，代也。設(shè)此人代寶玉以寫(xiě)生。故‘寶玉’二字，寶字上屬于釵，就是寶釵；玉字下等于黛，就是黛玉。黛釵真?zhèn)€‘子虛烏有’，算不得什么。倒是妙玉，真做了寶玉的反面鏡子，故名之為‘妙?！保ǘ寤兀?。
第四節(jié)書(shū)中人物取名的方法。
諧音甄士隱和賈雨村，曹雪芹在書(shū)中明言此為“真事隱”“假語(yǔ)存”，隱去真事，以假語(yǔ)村言寫(xiě)成小說(shuō)，對(duì)此，讀者皆領(lǐng)會(huì)之。其他人物如甄士隱的岳父封肅，諧音“風(fēng)俗”。此人在外孫女丟失、女婿出家后，攛掇女兒把丫頭嬌杏送給賈雨村作二房，從這個(gè)勢(shì)利人物身上可見(jiàn)封建社會(huì)的世態(tài)人情，“托言大概如此之風(fēng)俗也”（脂硯齋批語(yǔ)）。至于嬌杏，諧音“僥幸”。本為丫頭，為賈雨村生了個(gè)兒子，扶為正室，成為夫人，也真是僥幸，其命運(yùn)與其原主人甄士隱之女甄英蓮形成對(duì)照，可見(jiàn)甄英蓮是諧“真應(yīng)憐”之音。英蓮是因甄家的家人霍啟抱著去看社火花燈而丟失，霍啟逃往他鄉(xiāng)，從此甄家家破人散，霍啟諧音“禍起”，是為因事命名。英蓮被拐子拐去后，養(yǎng)到十幾歲，先賣(mài)與馮淵，后又轉(zhuǎn)賣(mài)與薛蟠。薛蟠打死馮淵，馮淵之死實(shí)為一冤案，此名諧音“逢冤”。賈雨村審理此案時(shí)，門(mén)子為其提供“護(hù)官符”。此門(mén)子無(wú)名無(wú)姓，“門(mén)子”為其代稱(chēng)，蓋云要想當(dāng)官，就得走門(mén)子、挖門(mén)子，找靠山。
取形賈家長(zhǎng)晚各支,按輩份排列按字形命名。第一代水字旁:寧國(guó)公賈演、榮國(guó)公賈源。第二代人字旁：賈代善、賈代化。第三代文字旁：賈敬、賈赦、賈政。第四代玉字旁：賈珍、賈璉、賈琮、賈寶玉、賈環(huán)。第五代草字頭:賈蓉、賈蘭、賈蕓等等。預(yù)示著一代不如一代。
取義王熙鳳含女中丈夫之意，鳳為雄性，第五十回女先兒說(shuō)故事，明說(shuō)有一公子叫王熙鳳。秦可卿也說(shuō)她是脂粉隊(duì)里的英雄，“連那些束帶頂冠的男子也不能過(guò)你?！保ǖ谑兀┲豢上А皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。尤氏為“尤物”，第六十三回回目《死金丹獨(dú)艷理親喪》中為她著一“艷”字，非比尋常，曹雪芹在回目中慣用春秋筆法。《讀花人論贊》曰：“人之美者曰尤，然不曰美人，而曰尤物，其為不祥可知矣。尤氏見(jiàn)于書(shū)，已在徐娘半老之會(huì)，然風(fēng)情固不薄也。設(shè)雞皮未皺，更復(fù)何如？氏之曰尤，蓋比于夏姬也?！贝巳嗽跁?shū)中撲朔迷離，前人研究以為大有深意存焉。
拆字法王熙鳳,判詞云:“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”,凡鳥(niǎo)拆鳳字。薛蟠老婆夏金桂,判詞拆字為“自從兩地生孤木”是兩個(gè)“土”字,加上木,乃金桂的“桂”字。還有像迎春的丈夫?qū)O紹祖,前判詞有“子系中山狼”子系,合成“孫”字。
反訓(xùn)法反其義而用之,如王熙鳳的丫頭叫善姐,從名字看似乎很好,其實(shí)不然,她奉觀姐之命“侍候”尤二姐時(shí)有意折磨尤二姐,實(shí)在不善。趙姨娘的丫頭叫小鵲，名字悅耳動(dòng)聽(tīng),且含有報(bào)喜之意,然而她向怡紅院報(bào)了一則消息,就致使怡紅院一片恐慌,賈寶玉驚怕不已,不得不臥床裝病,小鵲無(wú)異于報(bào)憂(yōu)。
隱寓法書(shū)中主角寶玉、黛玉、寶釵、妙玉的命名，是作者精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。四玉在書(shū)中是多角關(guān)系，寶玉愛(ài)黛玉，最后卻與寶釵婚配，妙玉和寶玉在思想性格上看似截然相反，實(shí)則極多相似，四人的命運(yùn)，無(wú)一不是逆愿而行的。作者將“寶”和“玉”二字分屬四位，暗示他們互為影射，互為矛盾轉(zhuǎn)化的對(duì)立面。
詩(shī)詞法以詩(shī)詞為人物命名,如襲人,用“花氣襲人知晝暖,飛來(lái)飛去依人裾?！痹?shī)句湘云,用“湘江水滿(mǎn),云飛天凈”詩(shī)句,黛玉、寶釵等皆用的唐詩(shī)詞中的句子,在第七回秦鐘名下脂硯齋批云:設(shè)云秦鐘。古詩(shī)云:“未嫁先名玉來(lái)時(shí)本姓秦”二語(yǔ)便是此書(shū)大綱目,大比托,大諷刺處。
《紅樓夢(mèng)》人物的命名,不僅方法多樣,而且其命名有的還關(guān)系人物的命運(yùn)發(fā)展和結(jié)局,如賈母的丫環(huán)鴛鴦,名叫鴛鴦應(yīng)該夫妻和滿(mǎn),成雙成對(duì),可鴛鴦卻孤獨(dú)一身,這用的是反義,出乎人們的意料,名為鴛鴦而在那賈府中實(shí)難成雙。黛玉的丫環(huán)紫鵑,一心忠于黛玉,黛玉逝去,悲悲戚戚,使人想到杜鵑啼紫血。黛玉和寶釵,黛玉使人想到其質(zhì)本潔來(lái)還潔去,冰清玉潔。而寶釵,對(duì)寶玉讀書(shū)取祿位,總脫不了“祿蠡”的性格,玉和釵的性格判然分明。尤二姐、尤三姐,終脫不了“尤物”是少爺公子哥們的玩物。終究沒(méi)有好的結(jié)局。所以一吞金自殺,一用劍自刎。秦可卿,言情可親而情不可傾也。史湘云,湘水之云,終究是“云散高唐,水涸湘江?！彼云浣Y(jié)局之慘已見(jiàn)之名字,……一部鴻篇巨制的長(zhǎng)篇小說(shuō),除了內(nèi)容和藝術(shù)手法之外,人物命名之細(xì)之切,令人嘆為觀止。
紅樓夢(mèng)淺談篇十五
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)18世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部古典小說(shuō)。它高度的藝術(shù)性，在我國(guó)及世界文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。它所反映的生活內(nèi)容極為豐富，具有深刻的思想意義和高度的藝術(shù)成就，在我國(guó)及世界文學(xué)發(fā)展史上占有顯著的地位。它以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，著重描寫(xiě)賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程，揭露地主階級(jí)貴族集團(tuán)的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動(dòng)人民的罪惡，歌頌地主階級(jí)中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行為，廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)封建禮教等地主階級(jí)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了批判。但也反映了作者為封建制度“補(bǔ)天”的幻想和某些虛無(wú)主義思想。今天我讀的書(shū)是《紅樓夢(mèng)》，這本書(shū)是我國(guó)文學(xué)名著中的經(jīng)典之作，也是四大名著之一。
這本書(shū)主要講的是一個(gè)家族的衰敗，賈府原來(lái)很是興旺，可是后來(lái)賈府的人死的死，走得走，賈母在的時(shí)候這個(gè)家還算可以，賈母死后這個(gè)家就徹底不成樣了。
林黛玉眉目如畫(huà)，嫻靜嬌弱而且天資過(guò)人，但我還是覺(jué)得她太可憐了，她的母親在她小的時(shí)候就去世了，黛玉自己從小多病，身子弱不經(jīng)風(fēng)，最后死的還那么慘。我很不喜歡薛寶釵，要是沒(méi)有薛寶釵林黛玉也就不會(huì)死去。
我還很喜歡王熙鳳，這個(gè)人極為聰明，心眼少說(shuō)也有一千多個(gè)，我最喜歡王熙鳳《借刀殺人》那一篇，在那一篇中明明是她自己想要?dú)⒂榷悖詈髤s賴(lài)到秋桐身上，王熙鳳這一招真是高，但同時(shí)我也感到她過(guò)于歹毒。
賈府真是可悲，最后落魄到那個(gè)程度，正所謂“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。一場(chǎng)紅樓中的夢(mèng)事，寫(xiě)盡人間悲歡。”不過(guò)一個(gè)家族在那個(gè)由勝到衰的時(shí)代最終還是逃不過(guò)衰敗的命運(yùn)，還是順其自然吧!
紅樓夢(mèng)淺談篇十六
先就書(shū)名來(lái)說(shuō)，原名《石頭記》是自譬所記石頭之事；《風(fēng)月寶鑒》則戒妄動(dòng)風(fēng)月之情；《情僧錄》指寶玉有情人做了和尚；《金玉緣》記金鎖與寶玉相配的姻緣；《金陵十二釵》則明指書(shū)中十二女主角的故事。至于《紅樓夢(mèng)》，本是太虛幻境中警幻所演之曲名，古代的紅樓是指富豪權(quán)貴人家婦女所居的華麗樓宇，如白居易《秦中吟·議婚》中就有紅樓富家女，金縷繡羅襦之句；夢(mèng)則是本書(shū)主旨之所在，在提綱挈領(lǐng)的《紅樓夢(mèng)引子》中，作者就明確指出要演出悲金悼玉之夢(mèng)，所以夢(mèng)覺(jué)主人序中說(shuō)：紅樓富女，詩(shī)證香山，悟幻莊周，夢(mèng)歸蝴蝶。以為此名總其全部，最為切中題旨。
《紅樓夢(mèng)》實(shí)在是天下第一大奇書(shū)，又是一個(gè)永遠(yuǎn)難以參透的謎。作者自云：滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味？作者想必懷有某種難言之隱，遂令天下后世的萬(wàn)千讀者難解其中之味。幾百年間，考證家們眾說(shuō)紛紜，至今也沒(méi)能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。在人、地、物的命名上，曹雪芹可謂煞費(fèi)苦心。我們看書(shū)中的地名：石頭所生之地曰大荒山無(wú)稽崖青埂（情根）峰，司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡的警幻仙姑所居之處叫離恨天灌愁海放春山遣香洞太虛幻境，十里街仁清巷葫蘆廟隱寓勢(shì)利、人情、糊涂之意，鐵檻寺、饅頭庵則寓意生死界限與墳?zāi)梗冻纱笥性?shī)云：縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭。讀者諸君不妨再讀一讀唐代詩(shī)僧王梵志的兩首打油詩(shī)，其一云：世無(wú)百歲人，強(qiáng)作千年調(diào)。打鐵作門(mén)檻，鬼見(jiàn)拍手笑。其二云：城外土饅頭，餡食在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。諸君切勿聽(tīng)信曹公之言，以為真是饅頭庵的饅頭好吃。
至于人名，全書(shū)據(jù)統(tǒng)計(jì)寫(xiě)了四百二十余人，太平閑人張新之曾說(shuō)：是書(shū)名姓，無(wú)大無(wú)小，無(wú)巨無(wú)細(xì)，皆有寓意有正用，有反用，有莊言，有戲言，有照應(yīng)全部，有隱括本回，有即以一事而信手拈來(lái)，從無(wú)信口雜湊者，可謂妙手靈心，指麾如意?？湛盏廊?，茫茫大士，渺渺真人，皆是子虛烏有，癡夢(mèng)仙姑，鐘情大士，引愁金女，度恨菩提，均屬太虛幻境。茶名千紅一窟（哭），酒名萬(wàn)艷同杯（悲），已隱指書(shū)中女子皆為悲劇。甄士隱(真事隱)、賈雨村（假語(yǔ)存）、嬌杏（僥幸）、霍啟（禍起）、英蓮（應(yīng)憐）、馮淵（逢冤）等名，脂硯齋已經(jīng)揭示了其中寓意，對(duì)其他主要人物我們也不妨來(lái)試解其中之味。
主人公寶玉身上寄托了作者的理想和命運(yùn),傾注了他的滿(mǎn)腔熱情。至貴者寶，至堅(jiān)者玉,隱寓寶釵生于富貴之家，黛玉是堅(jiān)貞之人，寶玉則兼而有之。但全書(shū)中他只有一個(gè)小名，太平閑人《〈石頭記讀法〉認(rèn)為：寶玉有名無(wú)字，乃令人在無(wú)字處追尋，所謂喜怒哀樂(lè)未發(fā)之前，又先天本來(lái)無(wú)字也。高啟《梅花》詩(shī)云：雪滿(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)。林黛玉、薛寶釵之名當(dāng)與此詩(shī)有關(guān)。《終身誤》曲子中唱道：都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。按第一回的說(shuō)法，林黛玉原是西方靈河畔三生石邊的絳珠仙草，只為報(bào)答神瑛侍者的雨露之惠而歷世下凡，以一生所有的眼淚還他。第三回中寶玉因黛玉眉尖若蹙，為她取字顰顰，對(duì)于心較比干多一竅,病如西子勝三分的黛玉來(lái)說(shuō)可謂傳神寫(xiě)照。薛與雪諧音，薛寶釵實(shí)為一冰雪美人，她自稱(chēng)常服冷香丸，其人亦覺(jué)冷而香。而當(dāng)我們讀著敲斷玉釵紅燭冷、寶釵無(wú)日不生塵的詩(shī)句，仿佛就預(yù)見(jiàn)了薛寶釵的悲劇命運(yùn)。王熙鳳含女中丈夫之意，鳳為雄性，第五十回女先兒說(shuō)故事，明說(shuō)有一公子叫王熙鳳。秦可卿也說(shuō)她是脂粉隊(duì)里的英雄，連那些束帶頂冠的'男子也不能過(guò)你。（第十三回）只可惜機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。李紈諧音完節(jié)，元、迎、探、惜則為原應(yīng)嘆息，預(yù)示賈府四姐妹的悲劇命運(yùn)。尤氏為尤物，第六十三回回目《死金丹獨(dú)艷理親喪》中為她著一艷字，非比尋常，曹雪芹在回目中慣用春秋筆法。《讀花人論贊》曰：人之美者曰尤，然不曰美人，而曰尤物，其為不祥可知矣。尤氏見(jiàn)于書(shū)，已在徐娘半老之會(huì)，然風(fēng)情固不薄也。設(shè)雞皮未皺，更復(fù)何如？氏之曰尤，蓋比于夏姬也。此人在書(shū)中撲朔迷離，前人研究以為大有深意存焉。
書(shū)中男子被斥為濁物，除寶玉外，名字中聽(tīng)的甚少。作者均按頭制帽，給他們安上一個(gè)切合本人性格的名字。還時(shí)不時(shí)寓莊于諧，來(lái)點(diǎn)兒幽默，叫人忍俊不禁。如焦大（驕傲自大）、烏進(jìn)孝（無(wú)進(jìn)孝）等為人們所熟悉，賈府的清客取名詹光（沾光）、單聘人（善騙人）、卜固修（不顧羞），還有賈蕓的舅舅卜世仁（不是人），晴雯的表哥吳貴（烏龜）等，一聽(tīng)就知道不是好東西。
賈府中的丫鬟名字往往隱含主人的身份、性格、志趣或愛(ài)好。抱琴、司棋、侍書(shū)、入畫(huà)分侍元、迎、探、惜四小姐，名字脫俗，符合主人志趣。賈母身邊丫頭名鴛鴦、鸚哥、珍珠、琥珀之類(lèi)，薛姨媽的丫頭則叫同喜、同貴，都很俗氣，符合主人性格身份。寶玉丫頭名襲人、晴雯、麝月、秋紋、春燕，合符怡紅公子溫柔之鄉(xiāng)的境況。枉自溫柔和順，空云似桂如蘭的襲人，其名字本由寶玉取自花氣襲人知晝暖，但作為人名畢竟過(guò)于刁鉆，寶玉因此受到賈政訓(xùn)責(zé)，而論者對(duì)襲人人品也頗多非議。晴雯是書(shū)中光彩照人的形象，無(wú)奈霽月難逢，彩云易散，最終是俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流。黛玉有紫鵑、雪雁，寶釵有鶯兒、文杏。紫鵑系鸚哥改名，令人想起淚血染成紅杜鵑之句，雪雁為雪中之雁，亦給人不勝凄涼之感，周綺題詩(shī)云：啼鵑哀雁憨鸚鵡，銷(xiāo)盡秋窗雨露愁。二人作瀟湘妃子的侍兒，名字最恰切不過(guò)。至于鶯兒，本姓黃，唐詩(shī)有打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，醒時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西之句，原是驚夢(mèng)的角色，她曾與其主人寶釵演過(guò)幾回雙簧。最可憐的是香菱，名字幾經(jīng)改易，由英憐到香菱，最后被夏金桂改名秋菱（秋零），自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)，真是堪憐堪傷。
戚蓼生在《石頭記》序言中說(shuō)：一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬(wàn)萬(wàn)所不能有之事，不可得之奇，而竟得之于《石頭記》一書(shū)?？梢哉f(shuō)，曹雪芹在對(duì)人、地、物的命名中也表現(xiàn)了這種一聲兩歌，一手二牘的絕妙藝術(shù)。
紅樓夢(mèng)淺談篇十七
1919年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫(huà)。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四運(yùn)動(dòng)”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。
五四”精神，就必須思考一個(gè)問(wèn)題。我們應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過(guò)，還是在拼搏中進(jìn)步?在學(xué)校里，我們經(jīng)?？吹竭@樣的場(chǎng)面，有的同學(xué)經(jīng)常遲到、甚至?xí)缯n；有的同學(xué)穿拖鞋，有的同學(xué)偷偷地躲在學(xué)校的某一個(gè)角落吸煙，有的同學(xué)帶起了耳環(huán)染起了發(fā)；還有的同學(xué)一到上課就睡覺(jué)……這些不良的行為不僅嚴(yán)重地危害到同學(xué)們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學(xué)校的形象，是一種嚴(yán)重破壞校風(fēng)校紀(jì)的行為。
這些不良習(xí)慣為什么會(huì)產(chǎn)生呢?有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)在生活方面完全沒(méi)有自覺(jué)性，不能約束和控制自己，隨心所欲；也有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)認(rèn)為學(xué)校的紀(jì)律太嚴(yán)，完全限制了他們的自由；也有同學(xué)認(rèn)為那是酷的表現(xiàn)……，然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)學(xué)校生活的表現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)校里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會(huì)，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時(shí)改正，就會(huì)誤入歧途，小錯(cuò)就會(huì)釀成大錯(cuò)。
我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說(shuō)學(xué)校是一片沃土的話(huà)，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求；如果說(shuō)學(xué)校是一支拐杖的話(huà)，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向；如果說(shuō)學(xué)校是一只展翅飛翔巨鳥(niǎo)的話(huà)，那她會(huì)承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀(jì)的人，做一個(gè)“脫離了低級(jí)趣味，一個(gè)高尚的人”。
將來(lái)作一名有素質(zhì)的好公民！
紅樓夢(mèng)淺談篇十八
1919年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫(huà)。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四運(yùn)動(dòng)”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。
五四”精神，就必須思考一個(gè)問(wèn)題。我們應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過(guò)，還是在拼搏中進(jìn)步?在學(xué)校里，我們經(jīng)?？吹竭@樣的場(chǎng)面，有的同學(xué)經(jīng)常遲到、甚至?xí)缯n；有的同學(xué)穿拖鞋，有的同學(xué)偷偷地躲在學(xué)校的某一個(gè)角落吸煙，有的同學(xué)帶起了耳環(huán)染起了發(fā)；還有的同學(xué)一到上課就睡覺(jué)……這些不良的行為不僅嚴(yán)重地危害到同學(xué)們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學(xué)校的形象，是一種嚴(yán)重破壞校風(fēng)校紀(jì)的行為。
這些不良習(xí)慣為什么會(huì)產(chǎn)生呢?有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)在生活方面完全沒(méi)有自覺(jué)性，不能約束和控制自己，隨心所欲；也有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)認(rèn)為學(xué)校的紀(jì)律太嚴(yán)，完全限制了他們的自由；也有同學(xué)認(rèn)為那是酷的表現(xiàn)……，然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)學(xué)校生活的表現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)校里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會(huì)，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時(shí)改正，就會(huì)誤入歧途，小錯(cuò)就會(huì)釀成大錯(cuò)。
我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說(shuō)學(xué)校是一片沃土的話(huà)，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求；如果說(shuō)學(xué)校是一支拐杖的話(huà)，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向；如果說(shuō)學(xué)校是一只展翅飛翔巨鳥(niǎo)的話(huà)，那她會(huì)承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀(jì)的人，做一個(gè)“脫離了低級(jí)趣味，一個(gè)高尚的人”。
同學(xué)們，我們是21世紀(jì)的主人，是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，那就讓我們現(xiàn)在作一名守紀(jì)律講道德的中學(xué)生，將來(lái)作一名有素質(zhì)的好公民！
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