讀后感可以激發(fā)讀者的情感共鳴，同時也是對作品作者的致敬和認可。寫一篇較為完美的讀后感需要有對書籍內(nèi)容的深入思考和分析。以下是一些流傳甚廣的讀后感范文，希望能給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
女性與權(quán)力讀后感篇一
向日葵的英文是sunflower，直譯過來就是太陽花，人們也稱它為隨太陽回繞的花。在古代的印加帝國，它是太陽神的象徵。因此向日葵的花語就是－太陽。受到這種花祝福而誕生的人，具有一顆如太陽般明朗、快樂的心。向日葵的另一個花語是勇敢的去追求自己想要的幸福。
陽光，是溫暖明亮的代名詞，提到陽光一詞，不由得會想到一種花――向日葵。都說女人如花，繽紛的花，多彩的性格。玫瑰嬌艷但多刺，蘭花秀美但冷傲，蓮花清麗卻不易接近不如做一個如向日葵般的女子，向著陽光而生，總是追逐著如太陽般的溫暖，每天都用明亮的微笑去面對生活，親情、友情和愛情、便是向日葵女人生命中不可或缺的太陽。這樣的女人熱愛生命，重視親情，珍惜友情，渴望愛情。哪怕窮其一生，也要找尋著生命中的`溫暖太陽。有時候，我們也許無法選擇我們的人生，也許命運總在考驗著我們，跟我們開著各種大大小小的玩笑，但是，只要我們擁有一顆和煦溫暖的心，有著向日葵那樣哪怕陽光多么刺眼也要抬頭向上、笑面人生的樂觀堅韌的態(tài)度，就無懼任何艱難和挑戰(zhàn)，活出自己的精彩人生，贏得他人的駐足贊美。一個向日葵女人，或許平凡普通，但是卻開得蓬蓬勃勃、欣欣向榮。哪怕沒有牡丹的國色天香；沒有玫瑰的嬌艷芬芳；沒有蘭花的出眾氣質(zhì)可是在它們面前，卻又從來不自慚形穢，依然可以揚著一臉的燦爛笑容，怡然而自得。
每個人在回顧過去的時候，可能都會有后悔遺憾的事情。在之前一些的歲月里，我也走了不少彎路，面臨過艱難的選擇，也有過郁郁不得志的痛苦，這一度使我忘記了很多的快樂，忘記了讓自己做個如向日葵般陽光明媚的女子，忘記了朝著陽光明媚的地方奔跑，一直把自己留在了冷風里瑟瑟發(fā)抖。也曾抱怨了生活太多的所有，忘記了自己應(yīng)該有權(quán)利擁有很多的快樂?，F(xiàn)在想起，卻是感慨自己在遺憾中錯過了太多快樂，沒有認真感受就在身邊的幸福?！霸瓉砦曳遣豢鞓?，只我一人未發(fā)覺。”當我經(jīng)歷了歲月的洗禮，社會的磨練，通過閱讀豐富知識，在旅行中增長見聞我學(xué)會了很多，領(lǐng)悟了很多。不會再抱著回憶不放，顧影自憐，不會再給自己那么多壓力，緊張兮兮。我懂得了幸福，懂得了珍惜眼前的幸福，懂得了熱愛生命，享受人生，也學(xué)會了發(fā)現(xiàn)生活中的美好，學(xué)會了調(diào)整自己的心態(tài)，帶給身邊的人滿滿的正能量。
一路微笑著徜徉在陽光下，這樣的人生是一種快樂的極致。人生，有太多的春暖花開，
有太多的意味闌珊，為什么不多給自己一次機會呢？我們很多時候忘卻了所有的時候，希望自己能在那個點，盡快的找回自己，做回真正的自己。努力過，很多東西還是和自己失之交臂的時候，那么記得微笑著承諾所有自己對自己說過的堅強，好好活好每一天。蘇岑說過：“世上找不出兩個完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。別瞧不起自己。不論是否創(chuàng)造過巨額價值，愛你的人眼里，你都是奢侈品。要對得起自己！”每個女人，都要活出自己的精彩，才能體現(xiàn)自身的價值。懂得愛自己，才能學(xué)會愛別人?？鞓肥菬o價之寶，不妨做個如向日葵般明媚的陽光女子，綻放自己的光彩！
女性與權(quán)力讀后感篇二
杭州的單向街書店，很大很好逛。我被一本掌中書吸引，默念了好多頁。它一掃女權(quán)戰(zhàn)斗檄文的刻板印象，文筆很美，讓人齒頰留香。
瑪麗·比爾德，英國劍橋大學(xué)古典學(xué)教授，應(yīng)《倫敦書評》之邀，寫了兩篇演講稿，《公共場域中的女性聲音》、《女性與權(quán)力》。她從古希臘文學(xué)里援引材料，論證嚴密，不失幽默。以現(xiàn)實世界里女性的失聲、不平等的處境，追根溯源到西方古典世界對此的構(gòu)建，思考語言的權(quán)威性由何種要素組成。比如，原來“讓女性閉嘴”是西方文化一以貫之的習(xí)例，現(xiàn)如今政治漫畫里還在用美杜莎頭像“斬首”女性政治家希拉里。性別暴力常態(tài)化地遍布社會空間，所襲用的符號、形象、話語，需要被充分、透徹地理解。比爾德提醒大家，女性絕不是唯一會感覺自己”失語“的群體。
我婆婆問我，“男人不是比女人更聰明一點嗎？不然為什么當大官、大領(lǐng)導(dǎo)的女人那么少?！斑@和瑪麗·比爾德需要向母親解釋的問題是共通的。女性與權(quán)力的隔絕，說來話長。
婆婆還老說，”女強人的人生不幸福，照顧好家庭，教育好孩子，是一個女人最大的成功?！钡褪锹斆鞯摹姾返呐?，這些話術(shù)是對她自己的捆綁，她以驚人的生命力，既主外又主內(nèi)。從來不喜歡看書的婆婆，這次在書店第一次給自己買了一本書，王瀟的《按自己的意愿過一生》，感覺婆婆要覺醒了。
我最近在給寧寧講《說岳全傳》連環(huán)畫，需要向她反復(fù)解釋，為什么古代女子不能讀書，必須”大門不出、二門不邁“，為何古代的婚姻是”父母之命、媒妁之言“，為何岳飛大親之日，新娘的正臉都沒有露一下……在一個中國古代英雄傳奇故事里，女性的缺席造成的空白，常常是習(xí)以為常的，烈母、貞妻、俠女，在刀光劍影的男性世界里，女性只能成為附庸的功能性角色，好在俠女到底提供了一個瀟灑的剪影，溢出了一抹自由的想象。
《女性與權(quán)力：一份宣言》不僅僅是寫給女性的，也是寫給所有人的書。文化預(yù)設(shè)做出的性別傾斜，也會傷害受益諸多的男性。
女性與權(quán)力讀后感篇三
日常生活中，常常會見身邊的人抱怨上天的不公平，沒有給自己好的機會，沒有給自己好的命運，從而自己生活的一塌糊涂，那么，到底人生的悲喜劇是由命運導(dǎo)演的嗎?讀了《陽光女性》這本書，我明白了人生結(jié)局和命運并沒有什么緊密聯(lián)系，影響我們?nèi)松慕^不是環(huán)境，也不是機遇，而是我們持有什么樣的`心態(tài)!
我們常常會說，得失就在你的一念之間，這一念即心態(tài)，讀陽光女性有感。每個人都聽過塞翁失馬的故事，當馬群中有一匹馬走失的時候，鄰居們都前來安慰塞翁，不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準還會帶來福氣。”鄰居聽了塞翁的話，心里覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過了沒幾天，丟馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。是啊，在我們身邊，有很多人和鄰居們一樣，稍微碰到點滴不順心，微小挫折，就會消極對待，歸因于運氣，從此頹廢消靡。成功的人心態(tài)積極，他們能夠用積極的思考、樂觀的精神化消極為積極，變被動為主動，調(diào)控自己的人生。心態(tài)決定一切，我們不得不認同。
人生十有八九不如意，要活出一種心態(tài)。一年四季，春夏秋冬，光陰荏苒，終會成過眼云煙，淡看人生名利，有所求而有所不求，有所為而有所不為，若能如此，即使失意，那也會坦然面對。
具有陽光心態(tài)的人，面對生活中的喜怒哀樂，能夠泰然處之，沉著應(yīng)付，做到寵辱不驚，臨危不亂。即使遇到困難和挫折時，也會化被動為主動，變不利為有利。
命運不是運氣肆意揮灑的紙屑，而是用心培育的花朵，轉(zhuǎn)變心態(tài)，就會改變命運，從心態(tài)著手，主宰自己的命運。
作為剛剛畢業(yè)的我們，我們努力奮斗，朝自己心中的夢想邁進，但在我們努力奮斗的過程中，我們更要學(xué)會取舍，學(xué)會珍惜，學(xué)會放棄。兩者并不矛盾，珍惜眼前的，放棄遠處模糊不清的，靜下心來從身邊小事做起，一個人是顧全不了太多事情的，否則必然會有失誤，有時候，在路上我會停下來，靜靜地看看天，看看身邊的花草，看看匆忙的人們，感受著那一刻屬于我的安靜，我的心就會豁然開朗。這就是生活!知足，快樂就會在我們身邊，幸福就會來臨。
平常心貴在“平常”?！安灰晕锵?，不以己悲”、“行到水窮處，坐看云起時”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這些體現(xiàn)的都是平常心，。日常生活中，我們要學(xué)會調(diào)節(jié)。不把自己看的太重，就不會失重;不把自己看的太輕，就不會失衡;不把自己看的太高，就不會失落;，不把自己看的太低，就不會失意;，比別人低時，把自己當人;比別人高時，把別人當人;比別人弱時，要原諒自己;比別人強時，要寬容別人。
有什么樣的心態(tài)。就會有什么樣的人生。人生是一場旅行，擁有好的心態(tài)，帶著美麗心情，人生美景就會盡收眼底!
女性與權(quán)力讀后感篇四
樸實無華獨自芳，櫛風沐雨閱滄桑。多經(jīng)磨難難移志，一片丹心永向陽。每一個女人都是盛開的向日葵，她們心向陽光，享受生活！
――題記。
那年，19。一群芝加哥的女人。喊出了“面包和玫瑰”的口號！面包象征著物質(zhì)生活，玫瑰象征著精神生活。“面包和玫瑰”成了我們女性一個永久的命題。于是我們有第一個屬于我們的節(jié)日。那年，19。因為一位名叫安娜。查爾維斯的美國女性，當時的總統(tǒng)威爾遜發(fā)布了總統(tǒng)令。于是我們有了第二個屬于我們的節(jié)日。于是，我們懂得了：我們首先是人，一個大寫的人，一個站立的人！其次，我們才是女人。女人的一生是應(yīng)該這么度過的首先，做一個全面發(fā)展的人，這是我們自身價值。其次，達到有所作為的理想境界，這是我們的社會價值。再次，在我們整個生命過程中，始終保持屬于我們女性特有的美麗和溫柔，進而享受屬于我們女性特有的幸福和快樂。又是一年草長鶯飛，閉上眼都能聞到空氣里的芬芳。又是一年三八婦女節(jié)，輕柔的風撩動耳邊的碎發(fā)，溫柔的陽光投射在來來往往的女性身上，散發(fā)出一圈又一圈耀眼的光芒。這是一個偉大的節(jié)日，把女性從古時的地位解放出來，與男人平等。
這樣陽光幸福的姿態(tài)，同樣也出現(xiàn)在我的每一位同事和我的朋友身上。在工作中，同事的樂觀向上和生活中朋友的自信滿足，不管哪一種都在向我訴說生命的真諦，幸福的奧秘。
“人之幸福在于心之幸?！?。早春時節(jié)，陽和方起，芳菲初露，舒展心靈翅膀，沐浴陽光飛翔。打開心靈的窗戶，讓溫暖、和諧的陽光灑滿我們的心田。擁有了陽光心態(tài)，就能享有快樂的心靈、成就燦爛的人生。讓陽光照亮心靈，心靈才能充滿陽，儲存不息的能量，才能撒播陽光，讓我們用儲存滿心靈的厚重愛的陽光，去為之傾心的事業(yè)，所面對的一切，盡情地釋放！
作為一名人民教師，我有太多太多讓人感動的瞬間，太多太多讓人溫暖的言語，見證了我的付出與收獲，見證了我作為一名教師的價值與幸福。我不希求像太陽一樣光芒萬丈，我只希望像月亮一樣，用自己的余暉給在黑暗中摸索前行的人帶去一點光亮，給在困難挫折中失落的心靈帶去一絲溫暖，給在猶豫彷徨中困擾的靈魂帶去一線指引。任教的時間，是我激情燃燒的歲月，是我人生中最燦爛的一段時光，我不敢自詡是春蠶，是蠟燭，是人類靈魂的工程師，但我可以這樣自豪的說：“我無愧我的學(xué)生，我無悔我的選擇?！?/p>
楊柳枯了又青了，桃花開了又謝了，燕子去了又來了，學(xué)生來了又走了，我卻終堅守在這兒，守著我們的樂士，守著我們的精神家園。一切都好像沒有變，唯一變化的是我們?nèi)找嫠ダ系娜蓊仯c之沉淀的，是我們依舊年輕不變的情懷！著名青年詩人汪國真有這樣一句詩：既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。既然我們選擇了教師，便甘心做一名溫而不灼、亮而不炫，雖談不上光輝燦爛，但也暖人心房的月亮，讓生命之花縱情綻放，讓滿園桃李處處芬芳！
院落里的向日葵開了，他們面朝太陽，盡情開放。讓我們一起，爭做陽光女性，盡享幸福人生！
女性與權(quán)力讀后感篇五
在京東搜索人類學(xué)著作時偶然搜到的，看到標題以為會是像《我的涼山兄弟-毒品、艾滋與流動青年》那樣經(jīng)典的人類學(xué)研究，讀完文獻部分就已經(jīng)大失所望。研究生時老師講過一句話叫“garbagein，garbageout”,前半部分的資料正是如此，關(guān)于地理、人口、食譜的資料非常粗糙，與行文論述的關(guān)系不大，至于如何腌制咸菜這種細節(jié)有湊字數(shù)的嫌疑。文獻部分非常簡單，只是從人類學(xué)各學(xué)派的著作中引述一些，而且引用不是原著，研究方法也是含混不清的。
文章的主題似乎想說明飲食中的階層與身份的再生產(chǎn)，但是可能一個村落的資料太單薄，加之田野時間不足，一些有價值的內(nèi)容尚未來得及提煉，造成論述的過程只是反復(fù)地在資料與引用概念間折返，一直到最后也沒能說明，這種權(quán)力是什么，它怎樣作用于美食，作用于人，宏觀與圍觀的權(quán)力是怎樣運作的，身份與區(qū)隔是怎樣生產(chǎn)出來的，而口味的變遷在大的時空背景中意味著什么？一本好的人類學(xué)著作堪比一部經(jīng)典小說，讀完此書，我的內(nèi)心是有些失落和難過的，和《我的涼山兄弟相比》，我感到了大陸學(xué)術(shù)研究態(tài)度和歐美甚至港臺的巨大差距。本書是國家社科基金的階段性成果，如果國家經(jīng)費只產(chǎn)出這種水平的研究，真是嗚呼哀哉！
女性與權(quán)力讀后感篇六
群眾與權(quán)力似乎是我們再熟悉不過的概念——群眾是人的聚合，權(quán)力則是對外界的控制，然而，它們在埃利亞斯·卡內(nèi)蒂的書中卻呈現(xiàn)出更多的信息，像一場對它們的“新發(fā)現(xiàn)”。
對于群眾，我們的第一反應(yīng)自然判定其指的是人的集合，姑且不論這縮小了它的內(nèi)涵，就是單論“人的集合”這一指向也顯寬泛。人有各種集合，有相對主動形成的集合，人們或為凝聚更大的力量，或因共同目標的吸引，或?qū)ν慌枷竦男叛?，比如原始人狩獵的集合、逃跑的集合、宗教的集合；也有被動形成的集合，由于共同敵對因素的激發(fā)，某種禁令的“劃分”，“自然”卻又突然地形成群體，像禁止的集合，就是因為對立面的禁止而“制造”出了新的群體；還有自動形成的集合，則是因為個體的天然屬性和特征而“自覺”歸類，或因事件的發(fā)生而天然聚合，如死者的集合和生者的集合，受難者的集合和幸存者的集合，男性的集合和女性的集合。
無論人以何種方式形成了群眾，都涉及心理學(xué)的各種活動。首先，群眾有消滅個性的特點。群體中的人對自我的感受削弱了，不僅忽略了作為個體的人時對身體接觸的敏感，更希望縮小與群體中其他個體的距離。在大型聚會中，人們對其他人的挨擠幾不留意，卻專注于接近聚會的核心。其次，群眾的集團都有擴張的欲望。群眾團體的擴張欲望永無止境，它要吸納所有的非己壯大自己，但它的成因也往往是它破滅的根源。群體的真正消滅是由內(nèi)而外，而非由外而內(nèi)，無限吸收會觸發(fā)“消化不良”的危機，進而造成分裂與消散。
跳出單純?nèi)说募戏懂?，還有物的集合，也可稱之為群眾象征，它是更具抽象意味的群眾。谷物、森林、雨、風、沙、海洋、火，都是群眾的象征，如火的蔓延就像是發(fā)展群體的過程，它貪婪地擴大自己的形體，和許多群體不斷吸納成員、擴大組織的現(xiàn)象如出一轍；同樣，海洋的胃口也永遠“填不滿”，但比火更具象地體現(xiàn)出群體中的緊密關(guān)系，乃至無界限狀態(tài)。
物的集合尤其在與人類活動交織時更能體現(xiàn)出其獨特的群眾現(xiàn)象。人類對火的使用，使火產(chǎn)生了更多群體意義：放火者會利用火對人的吸引形成新的群體，把人群聚攏到火場周圍；圍城火攻則制造出更多的群體，被圍困的團體被火吞噬，最終加入了由雙方陣亡的死者構(gòu)成的死亡的團體，火消彌了界限。而“堆”這個群眾概念則更與人關(guān)系緊密，谷物堆大多由人類創(chuàng)造，它代表財富，被賦予了人類的希望和榮耀；石堆則常有信仰方面的含義，人類從四周收集石頭，慢慢堆砌起自己心中的愿望，使之具有某種紀念意義，眾人眾手堆砌石堆的過程仿佛在把一個群體的力量和信念定格為另一種形式。
群體追求或者排除某種權(quán)力而形成了具有共同特征的整體，無論其中的個體有多么不同，在針對權(quán)力的刺激上，他們各個相同，融成一體。工人原本在各個不同崗位，技術(shù)不同，性格不一，卻在放下手中工作的那刻變成了平等的分子，聚成一致的集團。
而群體的維持或用規(guī)則和信仰，或用強力和命令，它們都是權(quán)力的代表。規(guī)則和信仰是群體的自我控制，讓群體不至于膨脹過快，也讓其不至于因此而崩潰。規(guī)則和信仰可能并不能追溯到某個具體的核心或者階層，但其自身顯然因為對群體的廣泛約束而成為權(quán)力核心，并且催生出階層。強力和命令是外力的控制，某些群體在外力的揉搓和擠壓下“變形”，或做“變向”運動。
群體的毀滅往往因為對權(quán)力的失控。一是對規(guī)則與信仰的侵蝕破壞或者顛覆，無限膨脹導(dǎo)致消化不良的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致“飽食而死”；二是因為對其他群體的刺激，培養(yǎng)了對方的“胃口”，己方因子被吸引分崩而最終整體奔潰。
群眾和權(quán)力必定伴生。二者與我們息息相關(guān)，大多數(shù)人無時無刻不生活在它們之中，但只有挖掘和發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)涵，我們才能更深刻地理解它們乃至整個世界的運轉(zhuǎn)原理?！度罕娕c權(quán)力》似乎是帶領(lǐng)我們對二者的新發(fā)現(xiàn)，其實是對本源的發(fā)掘和揭示，發(fā)散和廣博的眼光往往有助于觀察我們自以為最熟悉的領(lǐng)域。
女性與權(quán)力讀后感篇七
“女性所面臨的困境不僅僅是她們“更難成功”，而且當她們搞砸了自己的工作時，也會遭到更嚴苛的對待?！?/p>
本書收錄了作者瑪麗比爾德的兩篇關(guān)于女性與權(quán)力的演講稿，從歷史古典角度來探討了女性是如何被排除在權(quán)力架構(gòu)之外的。兩篇演講稿分別指出：一，公共場域中的女性話語權(quán)問題：這個問題似乎更能在日常生活中體會到。例如，“在女性公開聲明立場的時候，為她們自己而戰(zhàn)的時候，高聲疾呼的時候，人們是怎么形容她們的？她們咄咄逼人，喋喋不休，哭哭啼啼”——我國也有不少這個例子，例如楊笠。
再將場景置換到微博這個平臺，發(fā)聲的女性大概率可能被說成“女拳”。我曾經(jīng)在某條微博的評論下僅僅談?wù)摿宋覈信詺⒙实奶卣鬟@個事實（無任何自己觀點的輸出），就被嘲諷為“女拳”。在當時我十分憤憤不平，但放在現(xiàn)在——在我了解這只是另一種類似蕩婦羞辱的污名化之后——再遇到類似的事，我大概會說“我就是，怎么了？（はい、そうです、それで？）”。與之相反，男性則擁有相對更多的話語權(quán)以及更包容環(huán)境。這樣的環(huán)境也導(dǎo)致一個特殊的現(xiàn)象：mansplaining（男言之癮）。
二，女性與權(quán)力問題。當讓人們在頭腦中勾勒出一位領(lǐng)導(dǎo)者或者教授的形象時，大概還是會勾勒出一個男性形象，即使你自己身為一個女性的權(quán)力者。這是因為，權(quán)力者的特征已經(jīng)與男性特征有所關(guān)聯(lián)，例如低沉的嗓音，褲裝等等。并且，從權(quán)力領(lǐng)域來看，女性往往僅在婦女和兒童議題上進入公眾視野，但作者希望在更多議題下女性能夠進入議會。在反思這樣的問題上，作者認為并不是破壞性別特征，而是去改變對權(quán)力框架的一個思考——“你無法將女性輕易置于一個已經(jīng)被男性化編碼的架構(gòu)里，你必須改變架構(gòu)本身”。但我認為這雖然有從根本上探討了解決策，但現(xiàn)實操作起來是十分困難的。
總的來說，是一本值得細讀的好書，十分推薦。
女性與權(quán)力讀后感篇八
有人說幸福的人生，便是擁有一個健康的體魄，一份滿意的工作，一段美好的婚姻。然而事事難料，想象永遠是美好，現(xiàn)實難免很殘忍，有些東西不是人的主觀意志可以控制。健康的體魄可能會被疾病摧殘，滿意的工作會不小心哪天丟失，美滿的家庭也可能會因為誘惑而破裂。面對這些生活的困苦，我們都會感嘆和埋怨，但是生活告訴我們，怨天尤人只能使我們的痛苦逐漸加深，感嘆只能讓我們身邊的希望漸漸消失殆盡。其實，即使擁有健康的體魄、滿意的工作、美好的婚姻等等完美的東西，如果不能用一種陽光的心態(tài)來看待這些東西，也不會覺得幸福，所以控制好自己心態(tài)才是最重要的。
英國小說家愛略特曾經(jīng)說：“女人的希望是用陽光織成，陰影就能使它們破滅?！边@句話肯定我們女子生來都是很積極、樂觀的，但是遇到挫折的時候會讓我們的心態(tài)改變，變得灰心失望。這樣短暫的陽光，只能讓人生變得忽明忽暗，根本不是一個女子真正需要的陽光，這樣的女子也不是一個真正的陽光女子。如果遇到陰影時，希望不破滅，那樣才是真正的陽光女子?！瓣柟狻笔窍笳髦滋?，心態(tài)像陽光一樣的女子，無論何時何地，無論遇到什么挫折都不會放棄，時時刻刻都會用一種陽光的心態(tài)去看待問題、去解決問題，不會自暴自棄、自怨自艾。
在我培訓(xùn)的出國打工研修生中，有個叫婁繪艷的女子，看上去瘦瘦的，因為個子也不高，所以不會給人留下太深刻的印象。不過，她那陽光燦爛般的笑臉和陽光織成的故事卻讓我印象很深。見過她的人，不會聯(lián)想到她的經(jīng)歷如此艱辛。從小，她的父母親出去打工，沒人管她。小學(xué)沒上完，就跟村里人后面做服裝，但人家不愿教她。后來就獨自出去找工作，去了中國的不少城市，跟在很多人后面一邊打工一邊學(xué)服裝。最后來到了南通，遇到了她的老公，結(jié)婚生子。本來以為自己經(jīng)歷這些挫折以后可以找到幸福，但老公在她懷孕期間找了小三，婆婆還幫著老公瞞她。她只身挺著大肚子去勸導(dǎo)老公，為了孩子她沒放棄他的老公，好老婆該做的事情她全做了，可惜孩子出生后，老公又迷上了打游戲，瞞著她不上班，天天去網(wǎng)吧，后來在網(wǎng)上又認識了一起玩游戲的女的，最后游戲走火入魔的老公要跟她離婚。因為她結(jié)婚后住的老公以前的房子，離婚以后沒住房，所以法院判孩子撫養(yǎng)權(quán)歸男方。她當時告訴我，幾十年來，她無論遇到再難的事情，都沒像失去孩子撫養(yǎng)權(quán)那么傷心過，所以她才要出國掙錢，回來要買房子，把孩子撫養(yǎng)權(quán)爭取過來。她曾經(jīng)跟我說她最喜歡吃的就是葵花籽，我問她為什么，她說她也不知道。我當時還半開玩笑說，葵花籽是正對著太陽照射下生長出的產(chǎn)物，吃了這種產(chǎn)物會讓我們充滿陽光的味道。跟她在一起的感覺，就感覺身邊充滿了正能量，全是陽光，她真的是個像陽光的一樣女子，在生活和婚姻雙重的打擊下，她始終保持著這種陽光的心態(tài)，不退縮、不放棄、不抱怨，繼續(xù)埋頭努力，把生活的痛苦當成自己努力的動力，把丟失的幸福當成自己奮斗的目標，把苦難的人生當成是勵志別人的故事。在她的臉上總能看到那種陽光般的微笑，在她的身上總能觸到那種陽光般的行為，在她的言語里總能感到那種陽光般的心態(tài)。正因為她是這樣陽光的女子，去年2月份日本人升她做小組長，是他們組合赴日研修生中唯一一個破例加工資的中國人，今年9月份，她就做滿三年，可以付房子首付了，她用她陽光的心態(tài)迎來了自己的幸福。
太陽在日出和日落的時候是最美的，日出時分的太陽，我們稱之為“朝陽”；日落時分的太陽，我們稱之為“夕陽”。每天都會有新生的朝陽，也會有日落。太陽發(fā)出的光芒，我們稱之為“陽光”，它代表的希望和夢想，雖然夕陽西下，代表黑暗即將來臨，但如果沒有日落后那段黑暗，又怎么能襯托出日出時的美麗呢？不管是痛苦的還是快樂的，所有的事情，用一種心態(tài)――陽光心態(tài)去對待，那么我們的人生會更加美麗，我們的周圍也不會發(fā)生那么多想要放棄或輕生的男男女女。只要我們遵守法律和規(guī)章制度，用陽光的心態(tài)去生活，我堅信幸福不會離我們太遠?？粗洗嗡W(wǎng)上發(fā)給我的太陽即將落下時拍的照片，寫著這篇陽光心態(tài)的文章，我發(fā)現(xiàn)自己也充滿著陽光。
女性與權(quán)力讀后感篇九
《權(quán)利與榮耀》是英國作家格雷厄姆·格林創(chuàng)作的長篇小說，故事發(fā)生在宗教迫害時期的墨西哥，幾乎所有的牧師都被驅(qū)逐出境或者棄教，只有一個年老的牧師還在活動。這個牧師也并不高尚，他酗酒、暴躁，還有一個私生女。而另一個人警官——一個狂熱的宗教反對者，發(fā)誓要捉住牧師。牧師深知自己身處險境，準備偷渡到安全的地方。臨行前，他答應(yīng)一個孩子，要為孩子臨死的母親做彌撒，因而失去了逃跑的機會。最后，一個混血兒為了懸賞的七百比索而出賣了他，牧師被處決。，牧師給處死之后，又一個牧師踏上宗教迫害的土地，開始了秘密活動。
小說中世俗的權(quán)力壓迫著宗教的信仰，也是墨西哥宗教迫害時期的真實寫照，共濟會掌控墨西哥政權(quán)后便開始執(zhí)行瘋狂的迫害基督教的活動，將宗教修會和出生在墨西哥之外的神父都視為非法，不允許這種團體和個人在墨西哥活動；將教會的所有財產(chǎn)全部收歸政府所有，不允許神父在教堂之外穿著長衫白領(lǐng)，最后甚至直接演變到焚燒教堂，逼迫所有教會成員還俗結(jié)婚。
書中的中尉警官是該政策的狂熱擁護者，他與他的上司不同，他的上司只會應(yīng)付了事，將責任如皮球一般踢來踢去，只關(guān)心這自己轄區(qū)的“政績”，而中尉似乎從一開始就是被樹立在了神父的對立面，他冷酷，如同惡狼般的追獵著逃跑的神父，但面對圍繞著他興奮得喘不過氣孩子，“站在那里望著孩子們一雙雙熱切得棕色眼睛，他就是為了這個才進行戰(zhàn)斗的。他要從他們的童年中消除一切自己嘗到的苦難，消除一切貧窮，迷信和腐敗的事物”他的第一個要消滅的目標就是宗教，他反對教權(quán)，認為教會絲毫不能減輕人們的困苦，只能在思想上欺騙麻痹他們，對于普通人，他是抱有同情的，他希望同被他保護的人在沙漠中一起重新開始建立一個世界，因此他允許孩子們撫摸自己的配槍，甚至在巡查中放過了身份尚未暴露的神父，盡管此時神父還背負一個偷藏私酒的罪名，由此可以看出，除了對于宗教的厭棄之外，中尉實際上對于自己的工作懷著非常高的期望，他希望利用自己手中的權(quán)力，掃除民眾的愚昧，他鄙視所謂神父的虛偽，唾棄教會宣揚的鼓勵人們甘于受難從而登上天國的論調(diào)，他憧憬的是人們靠自己的力量實現(xiàn)自己的天國，但他也懊惱于民眾即使看到了教會在政治權(quán)力下的瓦解，仍然暗中尋求神父的幫助，也厭煩上司的腐敗無能。
那位逃難的神父也并非高尚的圣人，他喝酒易怒，甚至還有私生女，與神父這樣一個與神對話的職業(yè)完全不符，但民眾相信他，保護他，為他的潛逃作掩護，與另外一個何塞神父形成了鮮明的對比，何塞神父為了保命，服從了政府的要求，即使他已經(jīng)垂垂老矣，仍然找了一個女的與之結(jié)婚，然后整日在頑童們“何塞何塞，快去上床”的戲弄聲中夾著尾巴做人。
逃難之路對于那位神父是漫長的，從第一次錯過最后一班通向自由英國的汽輪，再到被一個混血兒出賣，他經(jīng)歷了中尉的追捕，混血兒的狡猾詭辯，慢慢的再次拾起圣經(jīng)，為途中遇到的信徒作禱告和洗禮。他騎在信徒贈與毛驢上默默地打量混入他逃難之旅的混血兒，他知道混血兒并不可信，也知道不可能趕走他，似乎是上帝在指引著他與之前行，。
書中對于在那樣一個特殊時期民眾，官員，神父的生活狀態(tài)以及之間的各種聯(lián)系進行了忠實的描繪，展現(xiàn)了不同的人在宗教禁令的高壓下的抉擇，信仰與妥協(xié)，高尚與卑劣，追捕與被追捕，背叛與被背叛，宗教信仰的力量似乎在人性和世俗政治面前不堪一擊。
神父最終沒有逃過被抓捕入獄的結(jié)局，混血兒謊稱一個將死的苦役需要他的禱告，神父雖然明知是陷阱，仍然跟隨混血兒前去，當然，最終等待他的是早已埋伏好的中尉。
對于神父而言，他不可能成為圣人，他酗酒，還有私生子，也許連殉道者都不算，但不能忽略的是他在逃難途中逐漸多起來的神性，逃難途中的各種善良與罪惡，他看的越多，聽的越多，就越感覺死亡是一種榮耀。為了家，為了孩子或者為了拯救一種文明而獻身，但是為了懦夫，為了墮落的人而死卻需要一個救世主，畢竟基督就是因為這個世界才死的。
神父被抓進了牢房，在骯臟擁擠的黑暗角落里，一對犯人正在忘情地做愛。那對犯人給了神父新的體悟：“圣人們總說遭受磨難是美好的。對我們來說，遭受磨難是丑惡的：惡臭、擁擠和痛苦。對于角落的那兩個人來說，那是美好的，需要學(xué)一學(xué)用圣人的眼光來觀察事物。”
神在創(chuàng)造人的時候其實就已經(jīng)把拯救的道路擺在了人的面前，傳教士的作用便是將這份榮耀傳遞給每一個在這條道路上的人，或者說神在與人相遇時，就已經(jīng)把該給的東西給了人，圣經(jīng)上說，從現(xiàn)在起，國度，權(quán)力與榮耀皆歸于你，也許就是這個意思了。
神給予人神性，這是人的榮耀，當這份榮耀在世俗的境遇中不斷的被考量，在流離坎坷中不斷地被塑型，神父在被追捕，正是他的神性在顯化，人性在被塑造的過程，相反的，中尉警官最后抓捕到了神父，但是他并未體驗到勝利的快感，反而面對神父對于死亡結(jié)果的坦然，以及神父仍然希望早已背叛信仰的何塞神父能聽他的告誡而感到困惑與迷茫，開始了對于自己行為的懷疑。
這就是“權(quán)力”與“榮耀”的區(qū)別，權(quán)力要清除一切惡臭和痛苦——當然，那是不可能的。在小說里，牧師給處死之后，又一個牧師踏上宗教迫害的土地，開始了秘密活動，似乎暗示著權(quán)利與榮耀的斗爭永不會停息。
我并不是一個基督徒，也沒有任何宗教信仰。我離基督教最近的一次，我在微博上得知江緒林老師自殺了。他的遺書最后兩句是：“上帝啊，請你開啟希望之門。我恐懼，我要喝點白酒?！?/p>
我第一次發(fā)現(xiàn)軟弱可以如此決絕，決絕可以如此軟弱。是無助吧，希冀一個更大的力量目睹這世上發(fā)生的一切，即使他決計不施以援手，但他心中有數(shù)。
美劇《驅(qū)魔人》有一幕非常觸動我，被梵蒂岡削去神父資格的流浪驅(qū)魔人馬庫斯，在一次驅(qū)魔失敗后不幸導(dǎo)致被惡魔附體的人死去，從那之后，馬庫斯再野沒有聽到上帝的聲音，他便一直認為自己的殺戮讓上帝拋棄了自己，抱憾終日，直到他的朋友，同樣是被教會驅(qū)逐的神父托馬斯遭遇了和他同樣的抉擇——無法驅(qū)魔，只能將人和惡魔一同毀滅時，他義無反顧地搶過了托馬斯手中的槍，他代替托馬斯開了槍，將一切罪責歸于自己，他知道自己再也無法驅(qū)魔了，于是他離開了托馬斯，自己前去流浪，直到有一天，上帝的聲音再一次在他的耳邊響起，他淚流滿面。上帝不會放棄任何一個人，只要他還心懷那份榮耀，如果馬庫斯沒有代替托馬斯開下那一槍，那么，他就是向心中的魔障低了頭，也許上帝的聲音就再也不會響起。
女性與權(quán)力讀后感篇十
看完《權(quán)力巔峰》這一網(wǎng)絡(luò)小說，對我來說本身就是一個挑戰(zhàn)，因為2411個章節(jié)不僅要耗費大量的時間，而且會在一定程度上打亂原有的生活節(jié)奏，可以說，近2個月的閱讀時長也算是對自己耐心的一次考驗。但通讀完該小說，讓我對職業(yè)生涯中“運好手中權(quán)，為民辦實事”的理念有了進一步新的認識，讀此小說受益良多！
說起閱讀該小說的初心，是因為小說中的主角柳擎宇是一名軍轉(zhuǎn)干部，于我來說，對軍人本就有一種天生的親切感，不僅因為父親是一名退伍軍人，自己孩時的理想也是當一名軍人，可我為最終沒有能夠參軍而時常抱憾！其次，是對《權(quán)力巔峰》書名存有好奇感，想探究能達到權(quán)力巔峰的人到底是怎樣的存在。就此，拉開了對該部官場小說的通篇閱讀。
該小說正敘鋪開劇情，敘事手法由簡至繁，由表及里，語言通俗易懂、劇情跌宕起伏，引人入勝。由于用網(wǎng)絡(luò)語言表述，很容易就能拉近與讀者的距離，讓讀者身臨其境，融入劇情。這是小說作者的獨到之處，同時也對我這樣一個初次閱讀官場類小說的人具有極強的吸引力，以至于我有時寧愿忍著饑渴也要先翻上兩章看看才肯罷休。
一篇小說所塑造的主人公是否有個性、有張力，是一篇小說成功的關(guān)鍵，決定閱讀完該小說，其實第一個章節(jié)起到了積極的催化和牽引作用，并由此循著劇情發(fā)展，不知不覺中，我伴隨著主人公一同走完了他的“官場征途”。
另一面，作者也描述了年輕的柳擎宇面對逆境、沉著應(yīng)對，以特戰(zhàn)大隊軍人特有的機智和耐力，孤身迎戰(zhàn)官場潛規(guī)則，并時時懷著為民造福、一心為公之從政格言，與官場潛規(guī)則進行了堅決斗爭，最終坐穩(wěn)了鎮(zhèn)長的位置。這是我所欽佩之處，因為柳擎宇之所以從孤身奮斗到贏得數(shù)名鎮(zhèn)黨委成員的支持，又得到老百姓的愛戴，除去有智慧外，更重要的是他有為民辦事、奉公行政的正確執(zhí)政理念。小說中塑造的反派人物，如石振強的狡詐欺瞞、目無法紀等霸道行為，反襯出柳擎宇的大公無私、夙夜在公的正義形象。
人生處處有感動！這種感動有時只有自己才能體會和感應(yīng)，在小說中，作者通過一件突發(fā)而至的山洪險情，引述出柳擎宇不畏艱難、冒死赴難搶險、救災(zāi)、保民的感人事跡。
防汛救災(zāi)這一篇幅中，作者通過石振強等反派角色面對柳擎宇提出可能發(fā)生山洪的判斷并提請召開會議提前部署一事，反面對石振強等鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)漠視群眾利益、麻木不仁的消極心態(tài)進行伏筆，同步描述了山洪真的來臨前夕，石振強等一眾反派人物只顧保家逃命的卑劣行跡，進而塑造了柳擎宇正義陽光、敢于擔當?shù)狞h員形象和一心為民、不辭辛勞的官員本色，強烈的反差對比，暴露出一些官場的陰暗面，也時刻警醒眾多讀者不論身處何地、何位置都要正義立身，為民用權(quán)。
女性與權(quán)力讀后感篇十一
我們女性朋友們總是在想如何成為一個吸引人的女性，我認為，只有你擁有了陽光的心態(tài)，在生活和工作中不抱怨、不埋怨，成為陽光女性，這樣才能吸引別人向你靠攏。那么如何保持陽光的心態(tài)，做一個陽光女性呢？下面，我就結(jié)合我工作以來的心態(tài)調(diào)整，和大家一起探討這個問題。
記得兩年前我剛分到選煤廠時，我有些接受不了理想和現(xiàn)實的落差，在心態(tài)上也有些調(diào)整不過來。剛開始的時候，我有過自怨自艾，也埋怨過別人，工作時也沒有動力。但是后來，我認識到這些消極的行為并不能根本性的解決問題，解決問題的關(guān)鍵在于我的心態(tài)有沒有調(diào)整好。那時我錯誤地認為在這里工作是屈才，認為自己被放在了錯誤的地方，但是，當時我并沒有意識到，在就業(yè)壓力如此之大的社會上，我能有一份穩(wěn)定的工作已經(jīng)是多么幸福的一件事了。如果覺得工作和自己的專業(yè)不符，就要在不放棄自己所學(xué)的同時，努力學(xué)習(xí)有關(guān)工作的知識，這樣才能盡快地融入工作之中。如果覺得屈才，就應(yīng)想到是金子總會發(fā)光，不要總埋怨無人賞識，而是要多反思自己身上是否有吸引人的閃光點，自己是否將這些閃光點展示了出來。如果認為理想與現(xiàn)實之間有落差，我們就應(yīng)該想想是否理想定得太高，或者暫時沒有辦法一下子實現(xiàn)理想，是否應(yīng)該循序漸進，一步一個腳印地實現(xiàn)自己的理想。在認識到以上這些之后，我開始踏實努力地工作，在工作中不斷充實自己，遇到不懂的事情，積極地向有經(jīng)驗的老師傅們請教，在業(yè)余時間我也不放松，主動學(xué)習(xí)與工作有關(guān)的知識和技能，并且時常保持著開朗陽光的心態(tài)。當然，在工作中并不是一帆風順的，當我遇到困難或是不如意的事情時，首先，我會想從客觀上如何去解決或者是克服困難，其次，我會從自己的心態(tài)入手，看看這些困難或不如意是否是自己的問題，能否通過自我改進來解決。比如有一次我操作的機器出了故障，領(lǐng)導(dǎo)也去了現(xiàn)場，當領(lǐng)導(dǎo)問及我這部機器的運行原理和操作時的注意事項時，我有很多問題答不上來，領(lǐng)導(dǎo)因此對我進行了批評，這使我非常難過，但是事后，我覺得這件事主要是由于我平時沒有嚴格要求自己，對自己操作的設(shè)備沒有認真的了解，領(lǐng)導(dǎo)只是讓我看到了自己的不足，后來，我利用業(yè)余時間詳細地學(xué)習(xí)了有關(guān)這部機器的知識，這樣以后我操作機器的時候更得心應(yīng)手了。
要想擁有陽光的心態(tài)，我認為還需要有一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心。如果在生活中你都發(fā)現(xiàn)不了一絲幸福的蹤跡，那么你怎么可能保有一顆陽光的心呢？就以我的工作來說吧，有人認為在洗煤廠當崗位工是一份又苦又累的工作，一點也不幸福；而我認為，能有一份穩(wěn)定的工作已經(jīng)是十分幸福了，現(xiàn)在有好多人都處于失業(yè)狀態(tài)，想想他們，再想想自己，我憑什么認為自己不幸福呢？其實在工作中、生活中處時時處都有幸福的身影，比如你疲累時工友默默為你倒的一杯熱水，你傷心時家人對你溫暖的安慰，你思鄉(xiāng)時同事對你的細心開解，遇到困難時朋友對你熱心的幫助，你取得成績時朋友對你真誠的祝福，你遇到挫折朋友對你耐心的開導(dǎo)等等，只不過這些小幸福有時我們習(xí)以為常，有時我們不懂珍惜，有時我們視而不見。其實，只要我們都擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心、善于感恩的心，那么幸福就不會再從我們的指縫中溜走，我們就會在滿滿的幸福中一直保持陽光的心態(tài)。
總之，我認為，要想保持陽光心態(tài)，做一名陽光女性，首先要從完善自身做起，要主動學(xué)習(xí)來充實自己，俗話說，“活到老，學(xué)到老”，這句話一點也沒錯，要多看一些陽光勵志的書籍，從前人那里吸取保持陽光心態(tài)的經(jīng)驗，也可以多看一些與自己工作有關(guān)的書；其次，還要訓(xùn)練一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心，在發(fā)現(xiàn)幸福的過程中，我們可以培養(yǎng)陽光的心態(tài)，要樹立“生活處處有幸福，心中時時有陽光”的信念，在生活和工作中收藏陽光、儲存幸福，使自己成為一個陽光女性，成為一個能給別人和自己帶來幸福的人。
女性與權(quán)力讀后感篇十二
在這份研究中，我嘗試從理論史澄清批判社會理論的關(guān)鍵問題。在理論史的第一個層面上，我遵循這樣的信念，即自70年代以來影響最為深遠的兩種批判社會理論的新方法——一為米歇爾·福柯的理論、另一為尤爾根·哈貝馬斯的理論，可以被解釋為對批判理論所開啟的提問的競爭性的繼續(xù)：不論是?？乱詺v史研究的形式創(chuàng)立的權(quán)力理論，還是哈貝馬斯在交往行動理論的奠基之路上闡釋的社會理論，都可以被理解為以新的方式來闡釋阿多諾和霍克海默所分析的啟蒙辯證法的過程的嘗試。如果我們以這樣的觀察角度來重構(gòu)批判社會理論的歷史，那么，?？碌臋?quán)力理論就被證明是對阿多諾和霍克海默因其對文明過程的歷史哲學(xué)分析而陷入的疑難的一種系統(tǒng)論的解決，哈貝馬斯的社會理論被證明是對此的一種交往理論的解決。
因此，在這份研究歷史地追蹤從霍克海默的早期論文、經(jīng)過阿多諾的歷史哲學(xué)、最終通向福柯和哈貝馬斯大相徑庭的理論的思想運動時，其系統(tǒng)的觀察角度是從對這樣一些理論模型的提問中產(chǎn)生的，而借助這些模型，社會權(quán)力的形成和捍衛(wèi)在那些理論中得以把握。所以，在澄清批判社會理論的關(guān)鍵問題的這個層面，也就是理論史的第二個層面上，我深入分析阿多諾、?？潞凸愸R斯所闡釋的將現(xiàn)代社會的狀況作為社會統(tǒng)治狀況來進行批判的方法。這種嘗試有助于達到這樣一種分析的目的，即使作為分析社會整合、因此也是作為分析權(quán)力行使的基礎(chǔ)的各種行動概念在所介紹的觀點中凸顯出來。
?？略谛袆永碚摰摹岸窢帯保╧ampf）范式中（第五章），而哈貝馬斯在行動理論的“相互理解”（g）的范式中（第七章）。在對這兩種處于不同的反思水平的方法各自所帶來的疑難的批評性的分析中，“權(quán)力的批判”如今本該遵循的方針應(yīng)會悄然出現(xiàn)。就這一點而言，誰關(guān)注從阿多諾、經(jīng)過?？轮钡焦愸R斯的這種思想運動，誰才能設(shè)身處地地理解這些反思階段，而在這種反思中，批判社會理論的范疇上的前提逐步得到澄清。
本書的第一至第六章于1983年春被柏林自由大學(xué)哲學(xué)和社會科學(xué)系作為博士論文通過。感謝比吉特·馬恩科普夫（birgitmahnkopf）和漢斯·約納斯（hansjoas）一直以來的樂于討論和所提供的幫助，感謝烏爾蘇拉·耶吉（ursjaeggi）的及時催促。
女性與權(quán)力讀后感篇十三
在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實。因為，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運用、使用權(quán)力等等?！蹦岵烧J為只有趨于強勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動力。
而尼采對此給出了一個精確、生動的驚世之作，“這個世界是：一個力的怪物，無始無終，一個堅實固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個世界起個名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”
確實，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的`人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵著去做強、做大!因為，是世界真理的所在!
萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個“循環(huán)的力”，這個力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個時刻以及我?！碧?、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認為，之所以如此，是因為世界的時間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認為一切事物絕對而永遠循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。
權(quán)力意志是一種價值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴張自己，不斷地實現(xiàn)對自我價值的認同和肯定。
從某種層面上說，權(quán)利的這種價值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會關(guān)系，散布于社會生活的各個方面。尼采筆下的權(quán)利與意志，理解中的日神精神和酒神精神對中西方文化都有深厚的影響。他對權(quán)利意志的詮釋有著獨特的眼光和視角，他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運用進行分析，更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會，產(chǎn)生于階級，只要有社會的存在就一定有階級的存在，只要有階級的存在也一定會有權(quán)利的運用。
獨聯(lián)體國家議會權(quán)力比較。
法學(xué)畢業(yè)論文：權(quán)力推定。
政治權(quán)力監(jiān)督的實現(xiàn)方式。
公共權(quán)力尋租引發(fā)的問題研究論文。
漢初女性政治權(quán)力之消長變化。
德意志啟蒙哲學(xué)背景下的闡釋論文。
淺析稅務(wù)稽查執(zhí)法權(quán)力運行的監(jiān)督與制約。
探析中國社會階層與政治權(quán)力配置。
淺談圖書館公共管理權(quán)力認知的優(yōu)秀論文。
市審計局強化對權(quán)力監(jiān)督管理的工作匯報范文。
女性與權(quán)力讀后感篇十四
讀了女性勵志圖書《尋找幸福的方向：女人，明白要趁早》后，有了許多感想......
在這個忙碌的世界上，生活的焦慮、工作的壓力、家庭的擔憂，常常讓女人感到苦惱和煩悶。于是，我們總會聽到一些女人無奈地抱怨自己多么不幸福，多么不快樂。與其說紛擾的外界環(huán)境讓她們的生活少了一份安寧，不如說是她們的內(nèi)心少了一份淡定。
淡定，是一種積極的生活態(tài)度，是智慧的不爭，是寵辱不驚，也是對簡單生活的一種追求，但它絕不是平庸。平庸的'女人沒有太大的能力，只是平凡地生活著。然而，淡定的女人卻有著較高的修養(yǎng)，她們有能力爭取自己想要的一切，卻不完全看重這一切。
淡定的女人都是充滿智慧的。她們不會等待著幸福降臨，而是主動去追求自己想要的東西，努力為自己創(chuàng)造快樂的生活。她們清楚地認識到理想和現(xiàn)實的差距，所以不會好高騖遠、緣木求魚，也不會愛慕虛榮、盲目攀比。她們只追求自己認定的幸福，簡單陜樂，"不以物喜，不以己悲"。
淡定的女人不會在愛情中迷失自我，愛的時候會深愛，不愛的時候會果斷離開。在婚姻中，她們也不苛求完美，知道如何用愛拴住彼此的心，也知道該給對方多大的空間來保持彼此的自由。淡定的女人渴望的是一份默默的情感，無聲卻有著深厚的穿透力，不需要言語的承諾，只要專注的眼神;不要火紅的玫瑰，只要一杯清茶。她們內(nèi)心堅信，女人的幸福不在于奢華，而在于簡單平凡。
淡定的女人在工作上認真投人，盡量做到最好，對上不會唯唯諾諾，對下也不會挑剔萬分，她們視榮譽為過眼云煙，冷眼旁觀勾心斗角。人們常說："有人的地方就有江湖。"淡定的女人可以避江湖之險，因為她們看淡了得失。
淡定的女人有一份堅強和韌性，在生命的旅途中，無論遇到多大的風雨和挫敗，她們都能夠從容面對?；蛟S她們會流淚，但是哭過就算了，還會鼓起勇氣繼續(xù)趕路。
如果說凡事皆淡定，未免有些不現(xiàn)實。但是，每個女人都應(yīng)該通過自身的感悟、修煉，不斷地追求淡定、接近淡定。
讀書總是好的。昨天讀了女性勵志圖書《尋找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想記錄下來。
近期還要讀更多的書，就先從女性勵志開始吧，今天就算是《女性勵志圖書讀后感 一》，后面要緊跟二、三等等，要堅持啊。
印象深刻的是：“從醫(yī)學(xué)上說，每七年，人的全身骨骼、細胞和血液都會重新自我更新完成一次。如果你想從外貌到氣質(zhì)，全部脫胎換骨，要以七年為周期來塑造自己，七年之后，你就可以再世為人?！彼?，要想改變，要是對現(xiàn)在不滿，對自己不滿，就趕緊開始吧，一旦開始，并且堅持，一定會有一個滿意的自己出現(xiàn)的。
總之還是那句話，每有懶女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懶。
“作為女性，你的外表和你的性格共同決定你的命運，這是殘酷的現(xiàn)實?！边@句話乍一聽很殘酷，可是回想一下，這世間的事確實如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干凈利落，并且有氣質(zhì)吧，這是后天可以培養(yǎng)的哦。
所以，改變要開始，并且堅持。那么就先從保持美麗開始吧，不能一直都是懶女人吧。
女性與權(quán)力讀后感篇十五
權(quán)力意志，德國哲學(xué)家尼采提出的一種哲學(xué)概念，作為他用來進行價值判斷的依據(jù)。關(guān)于《權(quán)力意志》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《權(quán)力意志》讀后感范文，歡迎大家來參閱。
首先在讀《重估一切價值的嘗試——權(quán)力意志》之前應(yīng)該對尼采其人有個大致的了解，尼采是個哲學(xué)家，但是又不同于哲學(xué)史中的任何一個哲學(xué)家。尼采的哲學(xué)是建立在非理性的基礎(chǔ)之上的，用他的話說就是“哲學(xué)對感官的敵意是人最大的荒唐”。有人將尼采稱為詩人哲學(xué)家，說的很對，尼采的哲學(xué)不同于其他的哲學(xué)家，傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)家是按照嚴密的邏輯來建構(gòu)自己的哲學(xué)體系的，但是尼采不同，他是用詩化的語言來點燃人內(nèi)心中的潛在的作為人的最大的激情，由此而達到超人的境界。
“你應(yīng)”無條件地服從，斯多葛主義那里，和阿拉伯教團那里，康德哲學(xué)那里都這么說(至于是服從上司，還是服從概念，那是無所謂的)。比“你應(yīng)”更高一級的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一級的是“我是”(古希臘諸神)。
尼采對于世人的劃分大概就是依照這幾個等級來劃分的，“你應(yīng)”的狀態(tài)就是大多數(shù)凡人的狀態(tài)，他們對一切既定的道德尺度不會產(chǎn)生懷疑，循規(guī)蹈矩，小心翼翼地生活，在這種狀態(tài)下壓抑了自己的激情和創(chuàng)造力。尼采對這類人深惡痛絕，但是從他的語言里表現(xiàn)的不僅僅是一種鄙視更多的是一種期望，朗費羅在《人生禮贊》中高呼“莫學(xué)那聽人驅(qū)策的啞畜，要做一戰(zhàn)斗中的英雄!”，尼采的哲學(xué)中也有這樣的呼喊“生活在對我們每個人呼喊：做個血性男兒!不要追隨我，而要追隨你自己，你自己!”“我要”其實只是“超人”所表現(xiàn)的一部分而已，能夠表達“我要”的人不僅有不被束縛充分展現(xiàn)權(quán)力意志的愿望，而且他們還有部分能力。“我是”則完全是一種理想的“超人”了，這種人可以完全實現(xiàn)自己的權(quán)力意志，而且具有實現(xiàn)這種愿望的所有能力。
柏拉圖的《泰阿泰德》篇有這樣一句話：“我們中間不管是誰，只要可能，都想成為人類的主人;有可能的話，最好是當上帝?！蔽覀冎虚g一定會再度出現(xiàn)這種信仰的。
尼采為何宣稱“上帝死了”?從這段話中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意義：人類不需要主人!既然這樣的話，那么就讓上帝安靜的離去，從此我們自己就是上帝了，只要人類有了這樣的信仰，那么不會再有奴性的道德了，人才可以稱之為人。
思想啟蒙運動，是一種必要的手段，使人變得更無主見、更無意志、更需要成幫結(jié)伙。簡言之，在人們中間促進群畜的發(fā)展。這也就是過去一切偉大的統(tǒng)治藝術(shù)家(中國的孔夫子、羅馬帝國、拿破侖、教皇，當這些人同時將目光掃向世界，并且毫不掩飾地追求權(quán)力的時候)，在以往統(tǒng)治本能的極盛時期，他們也利用過思想啟蒙的原因?！蛘撸鸫a允許人有行自由(就像文藝復(fù)興時期的教皇那樣)。民眾在這一點上的自我蒙蔽，譬如在歷次民主運動中，是很有研究價值的。在“進步”的幌子下，會使人變得更卑賤，使人變得更順從統(tǒng)治!
尼采是在駁斥那些服從既定的社會秩序,否定自我,否定自己擁有超人能力的廣大民眾。盧梭的“人生而是自由”的社會契約的思想以及建立與此之上的政治制度遭到了尼采的批駁，在《權(quán)力意志》一書中尼采似乎也對民主深惡痛絕，相反的，他對專制卻贊賞有加。其實，這兩個人的學(xué)說都是有道理的。我們能說尼采不夠“人性”嗎?而盧梭的學(xué)說才是一種更公正、更人性的學(xué)說?不，正如尼采所撰寫的《人性的，太人性的》這本書的名字一樣，尼采的思想是如此的人性化，以至于受舊道德(與尼采的道德觀相對而言)約束的我們不能夠一下子理解。而盧梭的學(xué)說還是建立在傳統(tǒng)道德概念之上，與尼采格格不入，所以尼采也不得不強烈地抨擊盧梭。盧梭的社會契約論建立的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)意義上自由人，即天賦人權(quán)，我可以和統(tǒng)治者制定一份契約，轉(zhuǎn)交我的部分權(quán)力，以此來換取其他的利益。尼采一定將之痛斥為一種變相的“群畜”的道德，在他看來這樣做的人只是弱者為了求得“生存”而采取的手段。即使是一種看似公正的“民主”也是對個體權(quán)力意志的打壓，阻止了超人的形成。
在尼采的著作里似乎充斥著“種族”“高級”、“低級”之類的字眼，但是這只是詩人哲學(xué)家尼采的詩化了的語言罷了，這樣的詞語是用來形容那些被道德束縛的人(似的道德)，用這樣的語言來鞭撻那些還沒有成為“自己的主人”的“奴隸”，尼采是教我們每個人成為超人，讓我們與歷史上的英雄人物甚至是原來頂禮膜拜的上帝平起平坐!
我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的“力”的概念，仍須加以充實。因為，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念，我稱之為“權(quán)力意志”，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運用、行使權(quán)力，等等。物理學(xué)家根據(jù)自己的原則無法擺脫“遠距效應(yīng)”，同樣，也難以擺脫排斥力(或吸引力)的局限。這些東西毫無用處，因為人們應(yīng)當把一切運動、一切“現(xiàn)象”、一切“法則”統(tǒng)統(tǒng)理解為內(nèi)在現(xiàn)象的象征。為了達到這個終極目的，應(yīng)當使用人的類比。動物具有的一切欲望，也可以說成是“權(quán)力意志”派生出來的;有機生命的一切功能也來自同一源泉。
尼采對權(quán)力意志的精彩解釋。他的理論和叔本華的“意志”都是一種非理性的解釋，尼采的權(quán)力意志源自叔本華的學(xué)說，但是與叔本華學(xué)說有本質(zhì)的區(qū)別。叔本華“意志”是一種物化的“意志”，“意志”支配世界，而權(quán)力意志更多的體現(xiàn)在人的身上，權(quán)力意志的實現(xiàn)可以造就超人。
我們的哲學(xué)提出了這樣一種戰(zhàn)無不勝的思想，任何別的思維方式到頭來都會因它的出現(xiàn)而歸于滅亡。這就是偉大的馴化思想。凡是經(jīng)受不了這種思想的種族，都注定要滅亡;凡認為這種思想乃是偉大的天賜的種族，都注定成為統(tǒng)治者。
尼采對于自己哲學(xué)學(xué)說的自信，這里又提到種族了，但是這里的種族很顯然不是指人種學(xué)中的“種族”?？上岵稍娨话愕恼Z言往往更容易被別人理解錯，由此便有納粹將他的哲學(xué)曲解，作為“種族主義”的理論依據(jù)。凡是產(chǎn)生這種誤讀的人一般會不習(xí)慣哲學(xué)家尼采的非理性思維方式，按照傳統(tǒng)的理性思維解讀他的哲學(xué)。
弄懂和揭示道德問題——我看這似乎是新的使命和大事件。迄今為止，發(fā)生在道德哲學(xué)中的事情，我概不承認。
為何不承認?因為尼采認為舊的道德體系只是束縛人的枷鎖,所以尼采決定建立新的道德哲學(xué),也就是建立在權(quán)力意志之上的,重估一切價值的嘗試。
偉大的使命向精良的質(zhì)量挑戰(zhàn)，例如正義感。根本的東西是：最偉大的人物也許具有最偉大的美德，不過，緊接著就是美德的反面。我認為，正是對立的存在，對立的情感，才會產(chǎn)生偉人，這張滿弦的弓。
尼采在這里說的偉人是那些能夠充分釋放自己權(quán)力意志的人，他們能夠認識到有時某些既定的道德正是對權(quán)力意志的束縛。常人和偉人之區(qū)別就在于偉人能夠認清自己的權(quán)力意志而常人只是堅信某種社會既定的道德規(guī)范。
在這里尼采無疑和馬基亞維利一樣對于那些能夠拋棄道德約束而玩弄權(quán)術(shù)(也許在尼采看來“玩弄權(quán)術(shù)”一詞并非貶義詞)持一種欣賞的態(tài)度，但是這兩種欣賞態(tài)度的性質(zhì)也完全不一樣，馬基亞維利是個政治家，他認為為達到目的而不擇手段的人才是真正意義上的“政治家”，道德也許重要，但是目的更重要。馬基雅維利眼中的“偉人”(也就是馬氏贊賞的政治家)之所以偉大在于能夠很好的實現(xiàn)政治目的。而尼采也欣賞這樣的獨裁者，這是因為在這種獨裁者身上正體現(xiàn)了一種“重估一切價值”的精神，對他們來說所謂的道德對他們失去了以往意義和約束力，道德在這些人的眼里沒有一絲神圣的光環(huán)。尼采所謂的“偉人”能夠看到這一點。
采的“權(quán)力意志”哲學(xué)是建立在叔本華“生命意志”哲學(xué)的基礎(chǔ)上的，而他對前輩思想有一個飛躍和強化的過程。正如羅素所說，“尼采自認為是叔本華的后繼者，其實他在許多地方勝過了叔本華。”叔本華的思想可以看作尼采哲學(xué)思考的起點，但叔本華從生命意志走向了虛無，而尼采卻是把權(quán)力意志塑造成超人。對于痛苦的態(tài)度，叔本華站在幸福主義的立場上持消極、擺脫的觀點。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說明這個世界，認為最能表達這個生機盎然的世界的根本的概念是“權(quán)力意志”。這是尼采對叔本華思想認同上的飛躍。
“權(quán)力意志”與“強力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動是在人們挑選尼采這部權(quán)力意志著作時所產(chǎn)生的：同時有內(nèi)容、翻譯相近的《權(quán)力意志：重估一切價值的嘗試》與《強力意志：重估一切價值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權(quán)力”、“強力”相差明顯，而“thewilltopower”的譯法取“強力”較妥。待到具體研讀了這部著作后，終究以為，取“權(quán)力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強權(quán)”的生命意志，也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志，并且也包含了明顯的種族色彩，有“鏟除衰退種族”之類說，并且有成為最高級的人類的強勢張力，可見這種強大的意志是建立在自我擴張、自我創(chuàng)造的生命活動之上的，當生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長內(nèi)在的生命力的意志時，就成了權(quán)力意志。
當尼采把生存意志本來就包含著的意義揭示出來，并加以強調(diào)時，他就把生存意志叫做“權(quán)力意志”了。當尼采把追求力量的強大、追求優(yōu)勢說成生命意志的本質(zhì)特征，并肯定、倡揚生物的這種特征，在這樣的權(quán)力意志概念的基礎(chǔ)上建立起哲學(xué)體系時，他的哲學(xué)就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學(xué)區(qū)別開來了。尼采的哲學(xué)是一種具有積極外表的，甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學(xué)。
在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實。因為，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運用、使用權(quán)力等等。”尼采認為只有趨于強勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動力。
而尼采對此給出了一個精確、生動的驚世之作，“這個世界是：一個力的怪物，無始無終，一個堅實固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個世界起個名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”
確實，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵著去做強、做大!因為，是世界真理的所在!
萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個“循環(huán)的力”，這個力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個時刻以及我。”太陽、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認為，之所以如此，是因為世界的時間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認為一切事物絕對而永遠循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。
權(quán)力意志是一種價值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴張自己，不斷地實現(xiàn)對自我價值的認同和肯定。
女性與權(quán)力讀后感篇十六
“黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻用它來尋找光明?！?/p>
顧城的這首詩寫出了十年動亂中一代人的陽光心態(tài)。讀完《陽光女性》一書，我對這首詩的內(nèi)涵理解更為透徹。陽光是世界上最光明、最美好的東西。它能驅(qū)趕黑暗和潮濕，溫暖世間萬物。積極、樂觀、進取的心態(tài)就是心靈的陽光。它能夠照亮人的心房，溫暖人的身心，照亮幸福的人生之路。做一個陽光的女人，才能感受幸福。
許多時候人們往往對自己的幸?？床坏?，而感覺別人的幸福很耀眼。想不到別人的幸福也許對自己不適合，更想不到別人的幸福也許正是自己的墳?zāi)埂Ｒ恍目释M入上流社會的瑪?shù)贍柕?，愛慕虛榮，戴上借來的項鏈在舞會上狂歡時，卻沒有想到這短暫的所謂榮耀，讓她付出了十年青春的代價。
嗜財如命的葛朗臺，擁有如山的金幣是他最大的愿望。但當他年老力衰地坐在輪椅上盯著他的密室，隨時想看住他的金子時，不僅看不住金子，還失去了妻子，失去了女兒，自己也為此喪失了性命。這樣的心態(tài)是多么的可悲。
其實，不必追求過高的目標，以陽光的心態(tài)去面對現(xiàn)實，在自己的日常勞作中就可以享受最大的幸福。
20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在上世紀20年代初來到中國的四川。當時正值夏天，四川的天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎上峨眉山。山路非常陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。作為一個思想家和文學(xué)家的羅素，此情此景，沒有了心情觀賞峨眉山的景觀，而是思考起幾位轎夫的心情來。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這樣熱的天氣，還要他們抬著上山，甚至他們或許正在思考，為什么自己是抬轎的人而不是坐轎的人？羅素正思考著的時候，到了山腰的一個小平臺，陪同的人讓轎夫停下來休息。羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情，很想去寬慰一下辛苦的轎夫們。但是，他看到轎夫們坐在一起，拿出煙斗，有說有笑，講著很開心的事情，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思，也絲毫沒有對自己的命運感到悲苦的意思。他們還饒有趣味地給羅素講自己家鄉(xiāng)的笑話，還給這位大哲學(xué)家出了一道智力題：“你能用11畫，寫出兩個中國人的名字嗎？”羅素承認不能。轎夫笑呵呵地說出答案：“王一、王二?！彼麄冊诮徽勚胁粫r發(fā)出高興的笑聲。羅素陡然心生一絲慚愧和自責，我憑什么去寬慰他們？我憑什么認為他們不幸福？是啊，轎夫自有他們的樂趣。轎夫們開朗陽光的心境使他們在勞力的付出中得到了幸福。
人的一生既短暫又漫長，在快樂中工作、生活，就總覺得時間短暫；在痛苦中度過，就會覺得人生漫長。
有句名言說幸福的人經(jīng)歷是相似的，不幸的人有各不相同的不幸。我卻認為每個人都有各自不同的幸福，就看你有什么樣的心態(tài)。心中充滿陽光，自然覺得什么都是幸福。無論是一株新生的小草，還是一陣迎面撲來的清香，都令你開心，這就是幸福；一桌可口的飯菜、一件賞心的衣裳、看電視劇情不自禁爆笑的瞬間……這也是幸福。其實每個人每天都生活在各種各樣的幸福之中。記得齊白石曾經(jīng)說過：世上并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。的確，那些所謂沒有幸福的人，是因為幸福即使擺在他們面前，卻視而不見，當然就無法體會幸福的含義。說到底，幸福是掌握在自己手中的，如果你不去爭取，給自己找太多的理由去忽視，你永遠也找不到。
那么，就做一個陽光的女人吧！
欣賞云飄時，那隨意淡然的從容。欣賞雨落時，那瀟灑自如的淋漓。閑暇之余享受著自由而恬淡的心境，風也輕柔，雨也輕盈。春天，和家人一起領(lǐng)略自然的風光，傾聽鳥兒的歌唱，目睹小草的成長；夏天，漫步林蔭樹下，置身游泳池旁，感觸生活的浪漫、夏日的風情；秋天，笑看落葉繽紛，品味曾經(jīng)付出后的豐盈、喜悅和滿足；冬天，踏雪尋梅，祈盼瑞雪兆豐年，享受冬日正午的暖陽。心中就會陽光燦爛！
做一個陽光的女人，快樂就會縈繞在你身邊。在萬眾擁擠奔小康的急燥忙亂中，固守著一份清貧和執(zhí)著；在物欲橫流的淘金歲月里，不僅僅只追求容顏的涂抹，穿戴的講究，居室的豪華，更要擁有學(xué)識、情趣、愛心、良知與奉獻。
幸福要靠自身的努去用心經(jīng)營、潛心打造！我們應(yīng)為自己是一個女人而感到驕傲和自豪。因為心中充滿陽光的女人，會使幸福充滿世界。女人好比是溫暖的港灣，為家人營造一片平靜的歸宿；女人是和煦的春風，為親人贏得馨香滿園；女人又是冬天里的一把火，用她的情懷驅(qū)趕寒冷，換來溫馨一片。這樣，幸福就像多米諾骨牌，一份渲染另一份，一人渲染另一人，一天渲染另一天。只要我們內(nèi)心充滿陽光，就能收藏一份永恒的美麗！
無論何時何地，請對自己說一聲：我很陽光，我很幸福！就像畢淑敏所說的：常常提醒自己注意眼前的幸福，就像在寒冬的日子里常?？纯刺?，心就不知不覺暖洋洋，亮光光。
從明天起，做一個陽光的女人，面朝大海，春暖花開！
女性與權(quán)力讀后感篇十七
辛棄疾有詞道，“事無兩樣人心別”，意在表明所見即所想，大千世界的種種，其實只是人心的投射，可見一個人的心態(tài)是多么得重要。
《陽光女性》一書著眼于女性的美麗、幸福、成功等問題，但縱觀全書，最為核心的觀點便是樂觀的心態(tài)主導(dǎo)了上述的美麗、幸福和成功。
如同地球的自轉(zhuǎn)帶來了白天與黑夜，人的心態(tài)也存在著樂觀與悲觀的兩極，一個人無法根除悲觀獨留樂觀，但可以通過自我暗示和自我安慰來趨利避害，從而保有樂觀的心態(tài)去面對生活的各種可能性。
書中提到的一則小故事說，“一日，晴空萬里，一架英國的民航客機在藍天白云之間平穩(wěn)飛行，突然，客機抖動不止，越來越難以操作。機組人員明白，應(yīng)該出現(xiàn)了機械故障。
機組人員想盡一切辦法排除機械故障，但沒有成功。在他們奮力排除故障，用廣播傳出這個意外的壞消息：“各位乘客，飛機出現(xiàn)了機械故障，請相信我們，我們完全有把握修好。但是，為了防備萬一，請各位寫好遺言，做好被迫跳傘準備……”
乘客們聽后十分驚恐，他們預(yù)感到情況不妙。在空姐的指導(dǎo)和幫助下，乘客抓緊時間做著面臨空難的一切準備。
在那么多驚慌失措的乘客中，卻有一位面容慈祥的老太太表現(xiàn)得格外鎮(zhèn)定，她穩(wěn)穩(wěn)地坐在自己的座位上，沒有半點驚慌失措。有一個乘客發(fā)現(xiàn)了她并感到很震驚，心想：“這位老太太真是與眾不同，面臨生命的威脅，竟然能如此泰然，難道她沒有聽到廣播嗎？”
雖然飛機的故障沒有徹底排除，但還是化險為夷，平安迫降在途中的臨時機場上。大難不死的乘客們，一個個如釋重負地走下飛機。有的乘客深有感觸地對前來采訪的記者說：“我平安了！我又獲得了第二次生命！我要……”
此時，剛才那個乘客又看到了那個老太太，她正在神態(tài)自若地走下舷梯，臉上非常平靜。這位乘客心想：“我嚇得半死的時候，她卻若無其事；我慶幸生還的時候，她卻不動聲色，這個人心態(tài)真好?。俊北е活w好奇的心，那個乘客走過去對老太太說：“我想問一問，剛才我們所有的人都經(jīng)歷了與死神擦肩而過的考驗，但您卻始終如一的安詳、鎮(zhèn)定。都說女人是最柔弱的，可您的表現(xiàn)實在是讓我感到震驚。您能不能告訴我是什么原因嗎？”
老太太微笑著說：“我有兩個女兒，大女兒幾年前去世了，二女兒在曼徹斯特，今天，我是乘飛機去看我二女兒去。當時聽到這條不幸的消息時，我就想：“如果飛機能平安到達，我就如愿以償?shù)乜次业亩畠海蝗绻f一飛機失事，那我就改道去天國看我的大女兒。不管是什么結(jié)果，總能看到一個女兒，我還有什么可怕的呢？”
這位乘客聽后由衷地說：“老人家，您的心態(tài)就像燦爛的陽光一樣。一個人如果能擁有您這樣的心態(tài)，就什么事情都會想得開了。””
這個故事讓我想起了另一則小故事——。
一個老婦人有兩個女兒，大女兒賣雨傘，二女兒賣草帽。這位老婦人每天都憂心忡忡，別人問她為何如此，她說：“晴天的時候，我替我的大女兒擔憂，怕她的生意慘淡；雨天的時候，我又擔心我的小女兒的草帽賣不出去，怎么能開心呢？”
聽了老婦人的話，此人開解道：“您為何不反過來想，晴天的時候，小女兒的草帽生意就會特別好，而雨天的時候，大女兒的雨傘便會很暢銷？”
老婦人一聽，豁然開朗。
不難看出，事情仍是那件事情，但是從不同的切入點去看，就能看到事物不同的方面，這也是“橫看成嶺側(cè)成峰”的道理。如此想來，樂觀也并非那么困難。
那么，就讓我們保持樂觀陽光的積極心態(tài)，去笑對生活的種種情理之中與意料之外吧。
女性與權(quán)力讀后感篇十八
讀陽光女性，我們就可以微笑滿面。下面是本站小編給大家準備的陽光女性讀后感，僅供參考!
與好書為伴，其樂融融。我是一名喜歡讀書，特別是喜歡讀好書的小學(xué)生。寒假里，我有幸讀了《陽光女生杜小默-爸爸去哪兒》這本書，感覺從中獲益很多。
書中有很多發(fā)生在杜小默及她的同學(xué)、老師和親人間的故事，它們既有趣，又能給人啟發(fā)。書中講述了這樣一個故事：杜小默熱愛讀書，但從不炫耀。她的表哥杜小皮在書上學(xué)到了一些。
謎語。
便向同學(xué)們炫耀考大家結(jié)果被博覽群書的杜小默一一化解。
古人讀書如此勤奮，可是我們國家現(xiàn)代人的讀書情況又怎樣呢?由中國新聞出版研究院組織的一次全國國民閱讀調(diào)查顯示：20xx年我國人均讀書僅為4.3本，遠低于韓國的11本，法國的20本，日本的40本，更別提猶太人的64本了。中國是世界人均讀書最少的國家之一，這與中國悠久的文化很不相符。
為了國家美好的未來，我們需要改變這種狀況，我們需要有更多的人養(yǎng)成多讀書，讀好書的習(xí)慣。我喜歡在。
唐詩。
宋詞里漫步，我喜歡在童話故事里暢游，我喜歡在科學(xué)知識中飛翔—……我喜歡讀書，它能給我知識，給我快樂，給我充實，給我力量，給我進步。
朋友，讓我們一起行動起來，熱愛讀書吧!
早春的空氣吹來，景區(qū)里面也是萬物復(fù)蘇，一派生機勃勃。愈加燦爛的陽光灑在湖面上，我頓感心情愉悅，腦海里浮現(xiàn)昨日看過的《陽光女性》，看著眼前郁郁蔥蔥的園林和笑容燦爛的游客，我真是感慨萬千。
《陽光女性》讓我體會到了一個人的心態(tài)對健康、生活、家庭和事業(yè)的巨大影響。什么樣的心態(tài)決定了什么樣的人生，生活中心態(tài)如何直接決定了我們生活的質(zhì)量、生活的樂趣。
孫教授告訴我們陽光心態(tài)就是一種健康的、積極的、充滿愛心的心態(tài)，保持陽光心態(tài)就是保持平常、積極、知足、感恩、達觀的一種模式，能夠讓我們帶著好心情去創(chuàng)造成功、體驗過程。學(xué)會從工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，任何工作，只要用心去體會，總會從中發(fā)現(xiàn)樂趣，找到成就感，使工作不再是一種負擔，從而延長快樂的時間。
這一輩子最重要的就兩件事：第一件事，找一份你喜歡的工作，第二件事，嫁一個你喜歡的人，這樣，早上8點到5點你是高興的，晚上5點到早上8點你也是高興的，這樣才是燦爛幸福的人生。
由此，我想到了我的講解工作，只有保持平常、積極、知足、感恩、達觀的心態(tài)才能把工作當成樂趣，才能在工作中從容自在、心甘情愿、毫不勉強，才能在工作中有所創(chuàng)新，才能體驗到成功的樂趣，才能讓人更加孜孜不倦、樂此不疲。我有幸有著這樣一份我熱愛的工作，如何把工作的幸福感增強，這是我幸福人生的重要一步。
接待中心是景區(qū)的窗口形象，景區(qū)形象是影響游客出游目的地的重要因素，只有塑造良好的景區(qū)形象，使公眾對旅游景區(qū)產(chǎn)生好感，產(chǎn)生想去一睹風采的念頭。由此可見，接待人員的講解服務(wù)對景區(qū)形象的影響程度。導(dǎo)游講解是接待服務(wù)的核心內(nèi)容，講解人員也正是通過高水平的講解和淵博的知識來樹立自己和旅游景區(qū)的形象的，因此，導(dǎo)游人員自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低、講解技能的優(yōu)劣，直接關(guān)系到導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量的好壞，影響到旅游景區(qū)在旅游者心目中的形象。而我的工作恰恰就是景區(qū)的導(dǎo)游人員。
我是單位去年新進的職工，與很多人不同的是我不是土生土長的南通人，所以很多南通地方游客的方言我是一竅不通，剛開始的時候覺得特別被動，每次都要提醒客人：不好意思，能用普通話嗎?那段時間心情也比較煩躁，感覺輸在了起跑線上，現(xiàn)在想想，心態(tài)必須要擺正，只有心態(tài)好，表現(xiàn)出來的服務(wù)態(tài)度才好，客人才會感到舒心。南通話不懂可以學(xué)，人總是要活到老學(xué)到老的，態(tài)度決定高度，態(tài)度端正了什么工作還能難倒我?心態(tài)調(diào)節(jié)好，每一天的工作都是信心百倍，游刃有余。
蔡老師的一本《幸福人生》對我也是啟發(fā)頗大，書中提到：一個老師一條路，二個老師兩條路，三個老師交叉路，四個老師十字街頭，老師越多越危險，這里的老師說的是種種的思想觀念。衍生開來，道理也同樣適用在我們講解工作中，一個導(dǎo)游一條路，兩個導(dǎo)游兩條路，三個導(dǎo)游交叉路，四個導(dǎo)游十字街頭!每個導(dǎo)游的講解思路和服務(wù)特色都是有差別的，都說江山美不美，全靠導(dǎo)游一張嘴，我講解創(chuàng)新，就能把我們景區(qū)的特色宣傳的更有力，無論是游客的認可，領(lǐng)導(dǎo)的贊賞，都可以帶來精神層面的極大鼓勵，工作的幸福感指數(shù)也會不斷提高，人在扮演各種角色的時候追求的大都就是周圍人的認可。
現(xiàn)代女性的能力在不斷提高，各行各業(yè)成功的女性不斷涌現(xiàn)。當今，女性的力量早已經(jīng)不容小覷，我們女性不僅僅能把家里照顧好，在自己的事業(yè)上同樣能創(chuàng)造出豐功偉績，以陽光積極的心態(tài)面對工作，才能擁有幸福燦爛的人生!
女性是社會生活中活躍和敏感的群體，時代的變化和沖擊對她們心靈的激蕩是最為明顯和強烈的。女性身份和成就間的矛盾，精神需要與滿足相對不足的矛盾，緊張的心理壓力與排遣之心理能力不足的矛盾，集中的心理刺激與轉(zhuǎn)移空間不足的矛盾都使女性首當其沖地成為心理病變的“重災(zāi)群體”。從20世紀80年代開始，筆者就嘗試著為女性群體排憂解難，提供心理援助，收到了可喜的成效。在提供個別幫助的過程中，筆者愈益認識到在女性群體中普及心理衛(wèi)生知識的迫切性，遂萌生撰著《陽光女性:女性心理健康》之意。如果《陽光女性:女性心理健康》對于女性研習(xí)心理衛(wèi)生知識、訓(xùn)練和養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)有所啟迪、有所助益，對于教育工作者和社會婦女工作者認識心理素質(zhì)的培養(yǎng)在實現(xiàn)培養(yǎng)目標和造就女性幸福人生中的重要地位有所幫助，對于廣大讀者在人生旅途上掌握一些自我心理保健的要領(lǐng)和方略，以優(yōu)化人生的坦途，那將是筆者最大的欣慰。
女性與權(quán)力讀后感篇十九
《絕對權(quán)力》作者江蘇作家周梅森，著有《軍歌》、《國觴》、《黑墳》等中長篇小說，《絕對權(quán)力》是繼《中國制造》、《至高利益》之后，周梅森鼎力推出的又一部深刻思索權(quán)力監(jiān)督問題的意義深遠的優(yōu)秀政治小說。
暑期在家讀了這本書，從不愛讀書的我卻一口氣讀完了它。環(huán)環(huán)相扣，真的太打動我了，與社會太貼切了，這是貨真價實的官場小說。
書中沒有高大全的全面的英雄人物，劉重天不是，齊全盛不是，趙芬芳更談不上。稍好的就是周善本吧，但是也是有很多的缺陷，可以說官場為了得益沒有什么絕對的好人。只不過此人與彼人之間從本質(zhì)上愛黨與愛車的區(qū)別，而且取決于他們的利益。齊全盛絕對權(quán)力在手，聽不得別人的意見，以至于劉重天被調(diào)離，雙方均一肚子怨氣，趙芬芳，表面一幅道貌岸然溫順的樣子，內(nèi)心中野心勃勃，處處為自己的得益著眼，是貨真價實的政治婊子，為了自己的利益，什么都做得出來。官場的女人、男人都是那種情況。其實這是新世紀官場的普遍怪現(xiàn)象。這種現(xiàn)狀，在改革開放的中國的這三十年尤其是世紀之交，非常普遍。至于老書記林百川、現(xiàn)任書記鄭秉義、省長關(guān)省長、紀律書記李士巖、原常務(wù)副市長白樂樹、“民間政治家”金字塔集團金等那種對權(quán)力的濫用或者人治的痕跡隨處可見，初夏令人震驚。
小說本身肯定有更多的內(nèi)涵，如今是壓縮了的連載小說看了，還是令人觸目驚心。權(quán)力產(chǎn)生腐敗，權(quán)力產(chǎn)生傲慢，權(quán)力缺乏制約害人害己，看了此書不能不被他打動。
女性與權(quán)力讀后感篇二十
最近讀了《權(quán)力巔峰》一書，講述的是政治用人方面的道理，其中有句話讓我感悟很深。有才有德者，上之；有德無才者，善之；有才無德者，慎之；無德無才者，避之。
“有才有德者，上之”。對于有才有德的人，最好的方式就是放權(quán)，下放所有權(quán)力，讓他們在可操作范圍內(nèi)最大范圍地實施自己的才華，貢獻最大力量。
“有德無才者，善之”。還記得《水滸傳》宋江的用人方式嗎？宋江智不如吳用，武不如武松，權(quán)不如盧俊義，錢不如柴進，懂得不同人的特點，不同人的領(lǐng)導(dǎo)方式，能領(lǐng)導(dǎo)108位各有千秋的勇士。
“有才無德者，慎之”。為什么我們不直接遠離這些無德的人呢？因為，生活中并不是所有人都可以為友，但也不是所有人都為敵，難道不能做朋友的就一定是敵人嗎？當然不是，那些人，可以作為我們的“刀”，我們的棋子。
“無德無才的人，避之”。世界上很多人無德無才，甚至有些招搖撞騙頂風作案，對于這些社會垃圾，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，禮讓三分，人再犯我，我還一針，人還犯我，斬草除根！”故而說，我們面對無德無才的，要避之，“避”，是禮讓和大度。
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