讀后感有助于我們用文字表現(xiàn)出自己獨(dú)特的感受和思考。那么我們寫讀后感時(shí)有哪些需要避免的錯誤和陷阱呢？以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀讀后感的寫作技巧和表達(dá)方式，同時(shí)也可以拓寬自己的視野，吸取他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。這些范文涉及的內(nèi)容廣泛，層次分明，語言優(yōu)美，希望能夠幫助大家更好地寫出自己的讀后感作品。為了使讀后感更加具有個人特色和獨(dú)立思考，我們必須要真實(shí)表達(dá)自己的看法和思考，不要刻意迎合他人的觀點(diǎn)，而是要堅(jiān)持真實(shí)和客觀的原則。同時(shí)還要注意語言的簡潔和準(zhǔn)確性，以及文章結(jié)構(gòu)的合理性和連貫性。希望這些范文能夠?yàn)榇蠹覍懽髯x后感提供一些參考和借鑒。
女性與權(quán)力讀后感篇一
群眾與權(quán)力似乎是我們再熟悉不過的概念——群眾是人的聚合，權(quán)力則是對外界的控制，然而，它們在埃利亞斯·卡內(nèi)蒂的書中卻呈現(xiàn)出更多的信息，像一場對它們的“新發(fā)現(xiàn)”。
對于群眾，我們的第一反應(yīng)自然判定其指的是人的集合，姑且不論這縮小了它的內(nèi)涵，就是單論“人的集合”這一指向也顯寬泛。人有各種集合，有相對主動形成的集合，人們或?yàn)槟鄹蟮牧α浚蛞蚬餐繕?biāo)的吸引，或?qū)ν慌枷竦男叛?，比如原始人狩獵的集合、逃跑的集合、宗教的集合；也有被動形成的集合，由于共同敵對因素的激發(fā)，某種禁令的“劃分”，“自然”卻又突然地形成群體，像禁止的集合，就是因?yàn)閷α⒚娴慕苟爸圃臁背隽诵碌娜后w；還有自動形成的集合，則是因?yàn)閭€體的天然屬性和特征而“自覺”歸類，或因事件的發(fā)生而天然聚合，如死者的集合和生者的集合，受難者的集合和幸存者的集合，男性的集合和女性的集合。
無論人以何種方式形成了群眾，都涉及心理學(xué)的各種活動。首先，群眾有消滅個性的特點(diǎn)。群體中的人對自我的感受削弱了，不僅忽略了作為個體的人時(shí)對身體接觸的敏感，更希望縮小與群體中其他個體的距離。在大型聚會中，人們對其他人的挨擠幾不留意，卻專注于接近聚會的核心。其次，群眾的集團(tuán)都有擴(kuò)張的欲望。群眾團(tuán)體的擴(kuò)張欲望永無止境，它要吸納所有的非己壯大自己，但它的成因也往往是它破滅的根源。群體的真正消滅是由內(nèi)而外，而非由外而內(nèi)，無限吸收會觸發(fā)“消化不良”的危機(jī)，進(jìn)而造成分裂與消散。
跳出單純?nèi)说募戏懂牐€有物的集合，也可稱之為群眾象征，它是更具抽象意味的群眾。谷物、森林、雨、風(fēng)、沙、海洋、火，都是群眾的象征，如火的蔓延就像是發(fā)展群體的過程，它貪婪地?cái)U(kuò)大自己的形體，和許多群體不斷吸納成員、擴(kuò)大組織的現(xiàn)象如出一轍；同樣，海洋的胃口也永遠(yuǎn)“填不滿”，但比火更具象地體現(xiàn)出群體中的緊密關(guān)系，乃至無界限狀態(tài)。
物的集合尤其在與人類活動交織時(shí)更能體現(xiàn)出其獨(dú)特的群眾現(xiàn)象。人類對火的使用，使火產(chǎn)生了更多群體意義：放火者會利用火對人的吸引形成新的群體，把人群聚攏到火場周圍；圍城火攻則制造出更多的群體，被圍困的團(tuán)體被火吞噬，最終加入了由雙方陣亡的死者構(gòu)成的死亡的團(tuán)體，火消彌了界限。而“堆”這個群眾概念則更與人關(guān)系緊密，谷物堆大多由人類創(chuàng)造，它代表財(cái)富，被賦予了人類的希望和榮耀；石堆則常有信仰方面的含義，人類從四周收集石頭，慢慢堆砌起自己心中的愿望，使之具有某種紀(jì)念意義，眾人眾手堆砌石堆的過程仿佛在把一個群體的力量和信念定格為另一種形式。
群體追求或者排除某種權(quán)力而形成了具有共同特征的整體，無論其中的個體有多么不同，在針對權(quán)力的刺激上，他們各個相同，融成一體。工人原本在各個不同崗位，技術(shù)不同，性格不一，卻在放下手中工作的那刻變成了平等的分子，聚成一致的集團(tuán)。
而群體的維持或用規(guī)則和信仰，或用強(qiáng)力和命令，它們都是權(quán)力的代表。規(guī)則和信仰是群體的自我控制，讓群體不至于膨脹過快，也讓其不至于因此而崩潰。規(guī)則和信仰可能并不能追溯到某個具體的核心或者階層，但其自身顯然因?yàn)閷θ后w的廣泛約束而成為權(quán)力核心，并且催生出階層。強(qiáng)力和命令是外力的控制，某些群體在外力的揉搓和擠壓下“變形”，或做“變向”運(yùn)動。
群體的毀滅往往因?yàn)閷?quán)力的失控。一是對規(guī)則與信仰的侵蝕破壞或者顛覆，無限膨脹導(dǎo)致消化不良的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致“飽食而死”；二是因?yàn)閷ζ渌后w的刺激，培養(yǎng)了對方的“胃口”，己方因子被吸引分崩而最終整體奔潰。
群眾和權(quán)力必定伴生。二者與我們息息相關(guān)，大多數(shù)人無時(shí)無刻不生活在它們之中，但只有挖掘和發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)涵，我們才能更深刻地理解它們乃至整個世界的運(yùn)轉(zhuǎn)原理?！度罕娕c權(quán)力》似乎是帶領(lǐng)我們對二者的新發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是對本源的發(fā)掘和揭示，發(fā)散和廣博的眼光往往有助于觀察我們自以為最熟悉的領(lǐng)域。
女性與權(quán)力讀后感篇二
看完《權(quán)力巔峰》這一網(wǎng)絡(luò)小說，對我來說本身就是一個挑戰(zhàn)，因?yàn)?411個章節(jié)不僅要耗費(fèi)大量的時(shí)間，而且會在一定程度上打亂原有的生活節(jié)奏，可以說，近2個月的閱讀時(shí)長也算是對自己耐心的一次考驗(yàn)。但通讀完該小說，讓我對職業(yè)生涯中“運(yùn)好手中權(quán)，為民辦實(shí)事”的理念有了進(jìn)一步新的認(rèn)識，讀此小說受益良多！
說起閱讀該小說的初心，是因?yàn)樾≌f中的主角柳擎宇是一名軍轉(zhuǎn)干部，于我來說，對軍人本就有一種天生的親切感，不僅因?yàn)楦赣H是一名退伍軍人，自己孩時(shí)的理想也是當(dāng)一名軍人，可我為最終沒有能夠參軍而時(shí)常抱憾！其次，是對《權(quán)力巔峰》書名存有好奇感，想探究能達(dá)到權(quán)力巔峰的人到底是怎樣的存在。就此，拉開了對該部官場小說的通篇閱讀。
該小說正敘鋪開劇情，敘事手法由簡至繁，由表及里，語言通俗易懂、劇情跌宕起伏，引人入勝。由于用網(wǎng)絡(luò)語言表述，很容易就能拉近與讀者的距離，讓讀者身臨其境，融入劇情。這是小說作者的獨(dú)到之處，同時(shí)也對我這樣一個初次閱讀官場類小說的人具有極強(qiáng)的吸引力，以至于我有時(shí)寧愿忍著饑渴也要先翻上兩章看看才肯罷休。
一篇小說所塑造的主人公是否有個性、有張力，是一篇小說成功的關(guān)鍵，決定閱讀完該小說，其實(shí)第一個章節(jié)起到了積極的催化和牽引作用，并由此循著劇情發(fā)展，不知不覺中，我伴隨著主人公一同走完了他的“官場征途”。
另一面，作者也描述了年輕的柳擎宇面對逆境、沉著應(yīng)對，以特戰(zhàn)大隊(duì)軍人特有的機(jī)智和耐力，孤身迎戰(zhàn)官場潛規(guī)則，并時(shí)時(shí)懷著為民造福、一心為公之從政格言，與官場潛規(guī)則進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，最終坐穩(wěn)了鎮(zhèn)長的位置。這是我所欽佩之處，因?yàn)榱嬗钪詮墓律韸^斗到贏得數(shù)名鎮(zhèn)黨委成員的支持，又得到老百姓的愛戴，除去有智慧外，更重要的是他有為民辦事、奉公行政的正確執(zhí)政理念。小說中塑造的反派人物，如石振強(qiáng)的狡詐欺瞞、目無法紀(jì)等霸道行為，反襯出柳擎宇的大公無私、夙夜在公的正義形象。
人生處處有感動！這種感動有時(shí)只有自己才能體會和感應(yīng)，在小說中，作者通過一件突發(fā)而至的山洪險(xiǎn)情，引述出柳擎宇不畏艱難、冒死赴難搶險(xiǎn)、救災(zāi)、保民的感人事跡。
防汛救災(zāi)這一篇幅中，作者通過石振強(qiáng)等反派角色面對柳擎宇提出可能發(fā)生山洪的判斷并提請召開會議提前部署一事，反面對石振強(qiáng)等鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)漠視群眾利益、麻木不仁的消極心態(tài)進(jìn)行伏筆，同步描述了山洪真的來臨前夕，石振強(qiáng)等一眾反派人物只顧保家逃命的卑劣行跡，進(jìn)而塑造了柳擎宇正義陽光、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員形象和一心為民、不辭辛勞的官員本色，強(qiáng)烈的反差對比，暴露出一些官場的陰暗面，也時(shí)刻警醒眾多讀者不論身處何地、何位置都要正義立身，為民用權(quán)。
女性與權(quán)力讀后感篇三
“女性所面臨的困境不僅僅是她們“更難成功”，而且當(dāng)她們搞砸了自己的工作時(shí)，也會遭到更嚴(yán)苛的對待?！?/p>
本書收錄了作者瑪麗比爾德的兩篇關(guān)于女性與權(quán)力的演講稿，從歷史古典角度來探討了女性是如何被排除在權(quán)力架構(gòu)之外的。兩篇演講稿分別指出：一，公共場域中的女性話語權(quán)問題：這個問題似乎更能在日常生活中體會到。例如，“在女性公開聲明立場的時(shí)候，為她們自己而戰(zhàn)的時(shí)候，高聲疾呼的時(shí)候，人們是怎么形容她們的？她們咄咄逼人，喋喋不休，哭哭啼啼”——我國也有不少這個例子，例如楊笠。
再將場景置換到微博這個平臺，發(fā)聲的女性大概率可能被說成“女拳”。我曾經(jīng)在某條微博的評論下僅僅談?wù)摿宋覈信詺⒙实奶卣鬟@個事實(shí)（無任何自己觀點(diǎn)的輸出），就被嘲諷為“女拳”。在當(dāng)時(shí)我十分憤憤不平，但放在現(xiàn)在——在我了解這只是另一種類似蕩婦羞辱的污名化之后——再遇到類似的事，我大概會說“我就是，怎么了？（はい、そうです、それで？）”。與之相反，男性則擁有相對更多的話語權(quán)以及更包容環(huán)境。這樣的環(huán)境也導(dǎo)致一個特殊的現(xiàn)象：mansplaining（男言之癮）。
二，女性與權(quán)力問題。當(dāng)讓人們在頭腦中勾勒出一位領(lǐng)導(dǎo)者或者教授的形象時(shí)，大概還是會勾勒出一個男性形象，即使你自己身為一個女性的權(quán)力者。這是因?yàn)椋瑱?quán)力者的特征已經(jīng)與男性特征有所關(guān)聯(lián)，例如低沉的嗓音，褲裝等等。并且，從權(quán)力領(lǐng)域來看，女性往往僅在婦女和兒童議題上進(jìn)入公眾視野，但作者希望在更多議題下女性能夠進(jìn)入議會。在反思這樣的問題上，作者認(rèn)為并不是破壞性別特征，而是去改變對權(quán)力框架的一個思考——“你無法將女性輕易置于一個已經(jīng)被男性化編碼的架構(gòu)里，你必須改變架構(gòu)本身”。但我認(rèn)為這雖然有從根本上探討了解決策，但現(xiàn)實(shí)操作起來是十分困難的。
總的來說，是一本值得細(xì)讀的好書，十分推薦。
女性與權(quán)力讀后感篇四
《權(quán)利與榮耀》是英國作家格雷厄姆·格林創(chuàng)作的長篇小說，故事發(fā)生在宗教迫害時(shí)期的墨西哥，幾乎所有的牧師都被驅(qū)逐出境或者棄教，只有一個年老的牧師還在活動。這個牧師也并不高尚，他酗酒、暴躁，還有一個私生女。而另一個人警官——一個狂熱的宗教反對者，發(fā)誓要捉住牧師。牧師深知自己身處險(xiǎn)境，準(zhǔn)備偷渡到安全的地方。臨行前，他答應(yīng)一個孩子，要為孩子臨死的母親做彌撒，因而失去了逃跑的機(jī)會。最后，一個混血兒為了懸賞的七百比索而出賣了他，牧師被處決。，牧師給處死之后，又一個牧師踏上宗教迫害的土地，開始了秘密活動。
小說中世俗的權(quán)力壓迫著宗教的信仰，也是墨西哥宗教迫害時(shí)期的真實(shí)寫照，共濟(jì)會掌控墨西哥政權(quán)后便開始執(zhí)行瘋狂的迫害基督教的活動，將宗教修會和出生在墨西哥之外的神父都視為非法，不允許這種團(tuán)體和個人在墨西哥活動；將教會的所有財(cái)產(chǎn)全部收歸政府所有，不允許神父在教堂之外穿著長衫白領(lǐng)，最后甚至直接演變到焚燒教堂，逼迫所有教會成員還俗結(jié)婚。
書中的中尉警官是該政策的狂熱擁護(hù)者，他與他的上司不同，他的上司只會應(yīng)付了事，將責(zé)任如皮球一般踢來踢去，只關(guān)心這自己轄區(qū)的“政績”，而中尉似乎從一開始就是被樹立在了神父的對立面，他冷酷，如同惡狼般的追獵著逃跑的神父，但面對圍繞著他興奮得喘不過氣孩子，“站在那里望著孩子們一雙雙熱切得棕色眼睛，他就是為了這個才進(jìn)行戰(zhàn)斗的。他要從他們的童年中消除一切自己嘗到的苦難，消除一切貧窮，迷信和腐敗的事物”他的第一個要消滅的目標(biāo)就是宗教，他反對教權(quán)，認(rèn)為教會絲毫不能減輕人們的困苦，只能在思想上欺騙麻痹他們，對于普通人，他是抱有同情的，他希望同被他保護(hù)的人在沙漠中一起重新開始建立一個世界，因此他允許孩子們撫摸自己的配槍，甚至在巡查中放過了身份尚未暴露的神父，盡管此時(shí)神父還背負(fù)一個偷藏私酒的罪名，由此可以看出，除了對于宗教的厭棄之外，中尉實(shí)際上對于自己的工作懷著非常高的期望，他希望利用自己手中的權(quán)力，掃除民眾的愚昧，他鄙視所謂神父的虛偽，唾棄教會宣揚(yáng)的鼓勵人們甘于受難從而登上天國的論調(diào)，他憧憬的是人們靠自己的力量實(shí)現(xiàn)自己的天國，但他也懊惱于民眾即使看到了教會在政治權(quán)力下的瓦解，仍然暗中尋求神父的幫助，也厭煩上司的腐敗無能。
那位逃難的神父也并非高尚的圣人，他喝酒易怒，甚至還有私生女，與神父這樣一個與神對話的職業(yè)完全不符，但民眾相信他，保護(hù)他，為他的潛逃作掩護(hù)，與另外一個何塞神父形成了鮮明的對比，何塞神父為了保命，服從了政府的要求，即使他已經(jīng)垂垂老矣，仍然找了一個女的與之結(jié)婚，然后整日在頑童們“何塞何塞，快去上床”的戲弄聲中夾著尾巴做人。
逃難之路對于那位神父是漫長的，從第一次錯過最后一班通向自由英國的汽輪，再到被一個混血兒出賣，他經(jīng)歷了中尉的追捕，混血兒的狡猾詭辯，慢慢的再次拾起圣經(jīng)，為途中遇到的信徒作禱告和洗禮。他騎在信徒贈與毛驢上默默地打量混入他逃難之旅的混血兒，他知道混血兒并不可信，也知道不可能趕走他，似乎是上帝在指引著他與之前行，。
書中對于在那樣一個特殊時(shí)期民眾，官員，神父的生活狀態(tài)以及之間的各種聯(lián)系進(jìn)行了忠實(shí)的描繪，展現(xiàn)了不同的人在宗教禁令的高壓下的抉擇，信仰與妥協(xié)，高尚與卑劣，追捕與被追捕，背叛與被背叛，宗教信仰的力量似乎在人性和世俗政治面前不堪一擊。
神父最終沒有逃過被抓捕入獄的結(jié)局，混血兒謊稱一個將死的苦役需要他的禱告，神父雖然明知是陷阱，仍然跟隨混血兒前去，當(dāng)然，最終等待他的是早已埋伏好的中尉。
對于神父而言，他不可能成為圣人，他酗酒，還有私生子，也許連殉道者都不算，但不能忽略的是他在逃難途中逐漸多起來的神性，逃難途中的各種善良與罪惡，他看的越多，聽的越多，就越感覺死亡是一種榮耀。為了家，為了孩子或者為了拯救一種文明而獻(xiàn)身，但是為了懦夫，為了墮落的人而死卻需要一個救世主，畢竟基督就是因?yàn)檫@個世界才死的。
神父被抓進(jìn)了牢房，在骯臟擁擠的黑暗角落里，一對犯人正在忘情地做愛。那對犯人給了神父新的體悟：“圣人們總說遭受磨難是美好的。對我們來說，遭受磨難是丑惡的：惡臭、擁擠和痛苦。對于角落的那兩個人來說，那是美好的，需要學(xué)一學(xué)用圣人的眼光來觀察事物?！?/p>
神在創(chuàng)造人的時(shí)候其實(shí)就已經(jīng)把拯救的道路擺在了人的面前，傳教士的作用便是將這份榮耀傳遞給每一個在這條道路上的人，或者說神在與人相遇時(shí)，就已經(jīng)把該給的東西給了人，圣經(jīng)上說，從現(xiàn)在起，國度，權(quán)力與榮耀皆歸于你，也許就是這個意思了。
神給予人神性，這是人的榮耀，當(dāng)這份榮耀在世俗的境遇中不斷的被考量，在流離坎坷中不斷地被塑型，神父在被追捕，正是他的神性在顯化，人性在被塑造的過程，相反的，中尉警官最后抓捕到了神父，但是他并未體驗(yàn)到勝利的快感，反而面對神父對于死亡結(jié)果的坦然，以及神父仍然希望早已背叛信仰的何塞神父能聽他的告誡而感到困惑與迷茫，開始了對于自己行為的懷疑。
這就是“權(quán)力”與“榮耀”的區(qū)別，權(quán)力要清除一切惡臭和痛苦——當(dāng)然，那是不可能的。在小說里，牧師給處死之后，又一個牧師踏上宗教迫害的土地，開始了秘密活動，似乎暗示著權(quán)利與榮耀的斗爭永不會停息。
我并不是一個基督徒，也沒有任何宗教信仰。我離基督教最近的一次，我在微博上得知江緒林老師自殺了。他的遺書最后兩句是：“上帝啊，請你開啟希望之門。我恐懼，我要喝點(diǎn)白酒?！?/p>
我第一次發(fā)現(xiàn)軟弱可以如此決絕，決絕可以如此軟弱。是無助吧，希冀一個更大的力量目睹這世上發(fā)生的一切，即使他決計(jì)不施以援手，但他心中有數(shù)。
美劇《驅(qū)魔人》有一幕非常觸動我，被梵蒂岡削去神父資格的流浪驅(qū)魔人馬庫斯，在一次驅(qū)魔失敗后不幸導(dǎo)致被惡魔附體的人死去，從那之后，馬庫斯再野沒有聽到上帝的聲音，他便一直認(rèn)為自己的殺戮讓上帝拋棄了自己，抱憾終日，直到他的朋友，同樣是被教會驅(qū)逐的神父托馬斯遭遇了和他同樣的抉擇——無法驅(qū)魔，只能將人和惡魔一同毀滅時(shí)，他義無反顧地?fù)屵^了托馬斯手中的槍，他代替托馬斯開了槍，將一切罪責(zé)歸于自己，他知道自己再也無法驅(qū)魔了，于是他離開了托馬斯，自己前去流浪，直到有一天，上帝的聲音再一次在他的耳邊響起，他淚流滿面。上帝不會放棄任何一個人，只要他還心懷那份榮耀，如果馬庫斯沒有代替托馬斯開下那一槍，那么，他就是向心中的魔障低了頭，也許上帝的聲音就再也不會響起。
女性與權(quán)力讀后感篇五
在這份研究中，我嘗試從理論史澄清批判社會理論的關(guān)鍵問題。在理論史的第一個層面上，我遵循這樣的信念，即自70年代以來影響最為深遠(yuǎn)的兩種批判社會理論的新方法——一為米歇爾·?？碌睦碚?、另一為尤爾根·哈貝馬斯的理論，可以被解釋為對批判理論所開啟的提問的競爭性的繼續(xù)：不論是福柯以歷史研究的形式創(chuàng)立的權(quán)力理論，還是哈貝馬斯在交往行動理論的奠基之路上闡釋的社會理論，都可以被理解為以新的方式來闡釋阿多諾和霍克海默所分析的啟蒙辯證法的過程的嘗試。如果我們以這樣的觀察角度來重構(gòu)批判社會理論的歷史，那么，?？碌臋?quán)力理論就被證明是對阿多諾和霍克海默因其對文明過程的歷史哲學(xué)分析而陷入的疑難的一種系統(tǒng)論的解決，哈貝馬斯的社會理論被證明是對此的一種交往理論的解決。
因此，在這份研究歷史地追蹤從霍克海默的早期論文、經(jīng)過阿多諾的歷史哲學(xué)、最終通向?？潞凸愸R斯大相徑庭的理論的思想運(yùn)動時(shí)，其系統(tǒng)的觀察角度是從對這樣一些理論模型的提問中產(chǎn)生的，而借助這些模型，社會權(quán)力的形成和捍衛(wèi)在那些理論中得以把握。所以，在澄清批判社會理論的關(guān)鍵問題的這個層面，也就是理論史的第二個層面上，我深入分析阿多諾、?？潞凸愸R斯所闡釋的將現(xiàn)代社會的狀況作為社會統(tǒng)治狀況來進(jìn)行批判的方法。這種嘗試有助于達(dá)到這樣一種分析的目的，即使作為分析社會整合、因此也是作為分析權(quán)力行使的基礎(chǔ)的各種行動概念在所介紹的觀點(diǎn)中凸顯出來。
?？略谛袆永碚摰摹岸窢帯保╧ampf）范式中（第五章），而哈貝馬斯在行動理論的“相互理解”（g）的范式中（第七章）。在對這兩種處于不同的反思水平的方法各自所帶來的疑難的批評性的分析中，“權(quán)力的批判”如今本該遵循的方針應(yīng)會悄然出現(xiàn)。就這一點(diǎn)而言，誰關(guān)注從阿多諾、經(jīng)過?？轮钡焦愸R斯的這種思想運(yùn)動，誰才能設(shè)身處地地理解這些反思階段，而在這種反思中，批判社會理論的范疇上的前提逐步得到澄清。
本書的第一至第六章于1983年春被柏林自由大學(xué)哲學(xué)和社會科學(xué)系作為博士論文通過。感謝比吉特·馬恩科普夫（birgitmahnkopf）和漢斯·約納斯（hansjoas）一直以來的樂于討論和所提供的幫助，感謝烏爾蘇拉·耶吉（ursjaeggi）的及時(shí)催促。
女性與權(quán)力讀后感篇六
有人說幸福的人生，便是擁有一個健康的體魄，一份滿意的工作，一段美好的婚姻。然而事事難料，想象永遠(yuǎn)是美好，現(xiàn)實(shí)難免很殘忍，有些東西不是人的主觀意志可以控制。健康的體魄可能會被疾病摧殘，滿意的工作會不小心哪天丟失，美滿的家庭也可能會因?yàn)檎T惑而破裂。面對這些生活的困苦，我們都會感嘆和埋怨，但是生活告訴我們，怨天尤人只能使我們的痛苦逐漸加深，感嘆只能讓我們身邊的希望漸漸消失殆盡。其實(shí)，即使擁有健康的體魄、滿意的工作、美好的婚姻等等完美的東西，如果不能用一種陽光的心態(tài)來看待這些東西，也不會覺得幸福，所以控制好自己心態(tài)才是最重要的。
英國小說家愛略特曾經(jīng)說：“女人的希望是用陽光織成，陰影就能使它們破滅?！边@句話肯定我們女子生來都是很積極、樂觀的，但是遇到挫折的時(shí)候會讓我們的心態(tài)改變，變得灰心失望。這樣短暫的陽光，只能讓人生變得忽明忽暗，根本不是一個女子真正需要的陽光，這樣的女子也不是一個真正的陽光女子。如果遇到陰影時(shí)，希望不破滅，那樣才是真正的陽光女子?！瓣柟狻笔窍笳髦滋欤膽B(tài)像陽光一樣的女子，無論何時(shí)何地，無論遇到什么挫折都不會放棄，時(shí)時(shí)刻刻都會用一種陽光的心態(tài)去看待問題、去解決問題，不會自暴自棄、自怨自艾。
在我培訓(xùn)的出國打工研修生中，有個叫婁繪艷的女子，看上去瘦瘦的，因?yàn)閭€子也不高，所以不會給人留下太深刻的印象。不過，她那陽光燦爛般的笑臉和陽光織成的故事卻讓我印象很深。見過她的人，不會聯(lián)想到她的經(jīng)歷如此艱辛。從小，她的父母親出去打工，沒人管她。小學(xué)沒上完，就跟村里人后面做服裝，但人家不愿教她。后來就獨(dú)自出去找工作，去了中國的不少城市，跟在很多人后面一邊打工一邊學(xué)服裝。最后來到了南通，遇到了她的老公，結(jié)婚生子。本來以為自己經(jīng)歷這些挫折以后可以找到幸福，但老公在她懷孕期間找了小三，婆婆還幫著老公瞞她。她只身挺著大肚子去勸導(dǎo)老公，為了孩子她沒放棄他的老公，好老婆該做的事情她全做了，可惜孩子出生后，老公又迷上了打游戲，瞞著她不上班，天天去網(wǎng)吧，后來在網(wǎng)上又認(rèn)識了一起玩游戲的女的，最后游戲走火入魔的老公要跟她離婚。因?yàn)樗Y(jié)婚后住的老公以前的房子，離婚以后沒住房，所以法院判孩子撫養(yǎng)權(quán)歸男方。她當(dāng)時(shí)告訴我，幾十年來，她無論遇到再難的事情，都沒像失去孩子撫養(yǎng)權(quán)那么傷心過，所以她才要出國掙錢，回來要買房子，把孩子撫養(yǎng)權(quán)爭取過來。她曾經(jīng)跟我說她最喜歡吃的就是葵花籽，我問她為什么，她說她也不知道。我當(dāng)時(shí)還半開玩笑說，葵花籽是正對著太陽照射下生長出的產(chǎn)物，吃了這種產(chǎn)物會讓我們充滿陽光的味道。跟她在一起的感覺，就感覺身邊充滿了正能量，全是陽光，她真的是個像陽光的一樣女子，在生活和婚姻雙重的打擊下，她始終保持著這種陽光的心態(tài)，不退縮、不放棄、不抱怨，繼續(xù)埋頭努力，把生活的痛苦當(dāng)成自己努力的動力，把丟失的幸福當(dāng)成自己奮斗的目標(biāo)，把苦難的人生當(dāng)成是勵志別人的故事。在她的臉上總能看到那種陽光般的微笑，在她的身上總能觸到那種陽光般的行為，在她的言語里總能感到那種陽光般的心態(tài)。正因?yàn)樗沁@樣陽光的女子，去年2月份日本人升她做小組長，是他們組合赴日研修生中唯一一個破例加工資的中國人，今年9月份，她就做滿三年，可以付房子首付了，她用她陽光的心態(tài)迎來了自己的幸福。
太陽在日出和日落的時(shí)候是最美的，日出時(shí)分的太陽，我們稱之為“朝陽”；日落時(shí)分的太陽，我們稱之為“夕陽”。每天都會有新生的朝陽，也會有日落。太陽發(fā)出的光芒，我們稱之為“陽光”，它代表的希望和夢想，雖然夕陽西下，代表黑暗即將來臨，但如果沒有日落后那段黑暗，又怎么能襯托出日出時(shí)的美麗呢？不管是痛苦的還是快樂的，所有的事情，用一種心態(tài)――陽光心態(tài)去對待，那么我們的人生會更加美麗，我們的周圍也不會發(fā)生那么多想要放棄或輕生的男男女女。只要我們遵守法律和規(guī)章制度，用陽光的心態(tài)去生活，我堅(jiān)信幸福不會離我們太遠(yuǎn)?？粗洗嗡W(wǎng)上發(fā)給我的太陽即將落下時(shí)拍的照片，寫著這篇陽光心態(tài)的文章，我發(fā)現(xiàn)自己也充滿著陽光。
女性與權(quán)力讀后感篇七
我們女性朋友們總是在想如何成為一個吸引人的女性，我認(rèn)為，只有你擁有了陽光的心態(tài)，在生活和工作中不抱怨、不埋怨，成為陽光女性，這樣才能吸引別人向你靠攏。那么如何保持陽光的心態(tài)，做一個陽光女性呢？下面，我就結(jié)合我工作以來的心態(tài)調(diào)整，和大家一起探討這個問題。
記得兩年前我剛分到選煤廠時(shí)，我有些接受不了理想和現(xiàn)實(shí)的落差，在心態(tài)上也有些調(diào)整不過來。剛開始的時(shí)候，我有過自怨自艾，也埋怨過別人，工作時(shí)也沒有動力。但是后來，我認(rèn)識到這些消極的行為并不能根本性的解決問題，解決問題的關(guān)鍵在于我的心態(tài)有沒有調(diào)整好。那時(shí)我錯誤地認(rèn)為在這里工作是屈才，認(rèn)為自己被放在了錯誤的地方，但是，當(dāng)時(shí)我并沒有意識到，在就業(yè)壓力如此之大的社會上，我能有一份穩(wěn)定的工作已經(jīng)是多么幸福的一件事了。如果覺得工作和自己的專業(yè)不符，就要在不放棄自己所學(xué)的同時(shí)，努力學(xué)習(xí)有關(guān)工作的知識，這樣才能盡快地融入工作之中。如果覺得屈才，就應(yīng)想到是金子總會發(fā)光，不要總埋怨無人賞識，而是要多反思自己身上是否有吸引人的閃光點(diǎn)，自己是否將這些閃光點(diǎn)展示了出來。如果認(rèn)為理想與現(xiàn)實(shí)之間有落差，我們就應(yīng)該想想是否理想定得太高，或者暫時(shí)沒有辦法一下子實(shí)現(xiàn)理想，是否應(yīng)該循序漸進(jìn)，一步一個腳印地實(shí)現(xiàn)自己的理想。在認(rèn)識到以上這些之后，我開始踏實(shí)努力地工作，在工作中不斷充實(shí)自己，遇到不懂的事情，積極地向有經(jīng)驗(yàn)的老師傅們請教，在業(yè)余時(shí)間我也不放松，主動學(xué)習(xí)與工作有關(guān)的知識和技能，并且時(shí)常保持著開朗陽光的心態(tài)。當(dāng)然，在工作中并不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)我遇到困難或是不如意的事情時(shí)，首先，我會想從客觀上如何去解決或者是克服困難，其次，我會從自己的心態(tài)入手，看看這些困難或不如意是否是自己的問題，能否通過自我改進(jìn)來解決。比如有一次我操作的機(jī)器出了故障，領(lǐng)導(dǎo)也去了現(xiàn)場，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)問及我這部機(jī)器的運(yùn)行原理和操作時(shí)的注意事項(xiàng)時(shí)，我有很多問題答不上來，領(lǐng)導(dǎo)因此對我進(jìn)行了批評，這使我非常難過，但是事后，我覺得這件事主要是由于我平時(shí)沒有嚴(yán)格要求自己，對自己操作的設(shè)備沒有認(rèn)真的了解，領(lǐng)導(dǎo)只是讓我看到了自己的不足，后來，我利用業(yè)余時(shí)間詳細(xì)地學(xué)習(xí)了有關(guān)這部機(jī)器的知識，這樣以后我操作機(jī)器的時(shí)候更得心應(yīng)手了。
要想擁有陽光的心態(tài)，我認(rèn)為還需要有一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心。如果在生活中你都發(fā)現(xiàn)不了一絲幸福的蹤跡，那么你怎么可能保有一顆陽光的心呢？就以我的工作來說吧，有人認(rèn)為在洗煤廠當(dāng)崗位工是一份又苦又累的工作，一點(diǎn)也不幸福；而我認(rèn)為，能有一份穩(wěn)定的工作已經(jīng)是十分幸福了，現(xiàn)在有好多人都處于失業(yè)狀態(tài)，想想他們，再想想自己，我憑什么認(rèn)為自己不幸福呢？其實(shí)在工作中、生活中處時(shí)時(shí)處都有幸福的身影，比如你疲累時(shí)工友默默為你倒的一杯熱水，你傷心時(shí)家人對你溫暖的安慰，你思鄉(xiāng)時(shí)同事對你的細(xì)心開解，遇到困難時(shí)朋友對你熱心的幫助，你取得成績時(shí)朋友對你真誠的祝福，你遇到挫折朋友對你耐心的開導(dǎo)等等，只不過這些小幸福有時(shí)我們習(xí)以為常，有時(shí)我們不懂珍惜，有時(shí)我們視而不見。其實(shí)，只要我們都擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心、善于感恩的心，那么幸福就不會再從我們的指縫中溜走，我們就會在滿滿的幸福中一直保持陽光的心態(tài)。
總之，我認(rèn)為，要想保持陽光心態(tài)，做一名陽光女性，首先要從完善自身做起，要主動學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，俗話說，“活到老，學(xué)到老”，這句話一點(diǎn)也沒錯，要多看一些陽光勵志的書籍，從前人那里吸取保持陽光心態(tài)的經(jīng)驗(yàn)，也可以多看一些與自己工作有關(guān)的書；其次，還要訓(xùn)練一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心，在發(fā)現(xiàn)幸福的過程中，我們可以培養(yǎng)陽光的心態(tài)，要樹立“生活處處有幸福，心中時(shí)時(shí)有陽光”的信念，在生活和工作中收藏陽光、儲存幸福，使自己成為一個陽光女性，成為一個能給別人和自己帶來幸福的人。
女性與權(quán)力讀后感篇八
向日葵的英文是sunflower，直譯過來就是太陽花，人們也稱它為隨太陽回繞的花。在古代的印加帝國，它是太陽神的象徵。因此向日葵的花語就是－太陽。受到這種花祝福而誕生的人，具有一顆如太陽般明朗、快樂的心。向日葵的另一個花語是勇敢的去追求自己想要的幸福。
陽光，是溫暖明亮的代名詞，提到陽光一詞，不由得會想到一種花――向日葵。都說女人如花，繽紛的花，多彩的性格。玫瑰嬌艷但多刺，蘭花秀美但冷傲，蓮花清麗卻不易接近不如做一個如向日葵般的女子，向著陽光而生，總是追逐著如太陽般的溫暖，每天都用明亮的微笑去面對生活，親情、友情和愛情、便是向日葵女人生命中不可或缺的太陽。這樣的女人熱愛生命，重視親情，珍惜友情，渴望愛情。哪怕窮其一生，也要找尋著生命中的`溫暖太陽。有時(shí)候，我們也許無法選擇我們的人生，也許命運(yùn)總在考驗(yàn)著我們，跟我們開著各種大大小小的玩笑，但是，只要我們擁有一顆和煦溫暖的心，有著向日葵那樣哪怕陽光多么刺眼也要抬頭向上、笑面人生的樂觀堅(jiān)韌的態(tài)度，就無懼任何艱難和挑戰(zhàn)，活出自己的精彩人生，贏得他人的駐足贊美。一個向日葵女人，或許平凡普通，但是卻開得蓬蓬勃勃、欣欣向榮。哪怕沒有牡丹的國色天香；沒有玫瑰的嬌艷芬芳；沒有蘭花的出眾氣質(zhì)可是在它們面前，卻又從來不自慚形穢，依然可以揚(yáng)著一臉的燦爛笑容，怡然而自得。
每個人在回顧過去的時(shí)候，可能都會有后悔遺憾的事情。在之前一些的歲月里，我也走了不少彎路，面臨過艱難的選擇，也有過郁郁不得志的痛苦，這一度使我忘記了很多的快樂，忘記了讓自己做個如向日葵般陽光明媚的女子，忘記了朝著陽光明媚的地方奔跑，一直把自己留在了冷風(fēng)里瑟瑟發(fā)抖。也曾抱怨了生活太多的所有，忘記了自己應(yīng)該有權(quán)利擁有很多的快樂?，F(xiàn)在想起，卻是感慨自己在遺憾中錯過了太多快樂，沒有認(rèn)真感受就在身邊的幸福?！霸瓉砦曳遣豢鞓?，只我一人未發(fā)覺。”當(dāng)我經(jīng)歷了歲月的洗禮，社會的磨練，通過閱讀豐富知識，在旅行中增長見聞我學(xué)會了很多，領(lǐng)悟了很多。不會再抱著回憶不放，顧影自憐，不會再給自己那么多壓力，緊張兮兮。我懂得了幸福，懂得了珍惜眼前的幸福，懂得了熱愛生命，享受人生，也學(xué)會了發(fā)現(xiàn)生活中的美好，學(xué)會了調(diào)整自己的心態(tài)，帶給身邊的人滿滿的正能量。
一路微笑著徜徉在陽光下，這樣的人生是一種快樂的極致。人生，有太多的春暖花開，
有太多的意味闌珊，為什么不多給自己一次機(jī)會呢？我們很多時(shí)候忘卻了所有的時(shí)候，希望自己能在那個點(diǎn)，盡快的找回自己，做回真正的自己。努力過，很多東西還是和自己失之交臂的時(shí)候，那么記得微笑著承諾所有自己對自己說過的堅(jiān)強(qiáng)，好好活好每一天。蘇岑說過：“世上找不出兩個完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。別瞧不起自己。不論是否創(chuàng)造過巨額價(jià)值，愛你的人眼里，你都是奢侈品。要對得起自己！”每個女人，都要活出自己的精彩，才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。懂得愛自己，才能學(xué)會愛別人。快樂是無價(jià)之寶，不妨做個如向日葵般明媚的陽光女子，綻放自己的光彩！
女性與權(quán)力讀后感篇九
日常生活中，常常會見身邊的人抱怨上天的不公平，沒有給自己好的機(jī)會，沒有給自己好的命運(yùn)，從而自己生活的一塌糊涂，那么，到底人生的悲喜劇是由命運(yùn)導(dǎo)演的嗎?讀了《陽光女性》這本書，我明白了人生結(jié)局和命運(yùn)并沒有什么緊密聯(lián)系，影響我們?nèi)松慕^不是環(huán)境，也不是機(jī)遇，而是我們持有什么樣的`心態(tài)!
我們常常會說，得失就在你的一念之間，這一念即心態(tài)，讀陽光女性有感。每個人都聽過塞翁失馬的故事，當(dāng)馬群中有一匹馬走失的時(shí)候，鄰居們都前來安慰塞翁，不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準(zhǔn)還會帶來福氣?！编従勇犃巳痰脑?，心里覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認(rèn)為也許是好事，顯然是自我安慰而已?？墒沁^了沒幾天，丟馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。是啊，在我們身邊，有很多人和鄰居們一樣，稍微碰到點(diǎn)滴不順心，微小挫折，就會消極對待，歸因于運(yùn)氣，從此頹廢消靡。成功的人心態(tài)積極，他們能夠用積極的思考、樂觀的精神化消極為積極，變被動為主動，調(diào)控自己的人生。心態(tài)決定一切，我們不得不認(rèn)同。
人生十有八九不如意，要活出一種心態(tài)。一年四季，春夏秋冬，光陰荏苒，終會成過眼云煙，淡看人生名利，有所求而有所不求，有所為而有所不為，若能如此，即使失意，那也會坦然面對。
具有陽光心態(tài)的人，面對生活中的喜怒哀樂，能夠泰然處之，沉著應(yīng)付，做到寵辱不驚，臨危不亂。即使遇到困難和挫折時(shí)，也會化被動為主動，變不利為有利。
命運(yùn)不是運(yùn)氣肆意揮灑的紙屑，而是用心培育的花朵，轉(zhuǎn)變心態(tài)，就會改變命運(yùn)，從心態(tài)著手，主宰自己的命運(yùn)。
作為剛剛畢業(yè)的我們，我們努力奮斗，朝自己心中的夢想邁進(jìn)，但在我們努力奮斗的過程中，我們更要學(xué)會取舍，學(xué)會珍惜，學(xué)會放棄。兩者并不矛盾，珍惜眼前的，放棄遠(yuǎn)處模糊不清的，靜下心來從身邊小事做起，一個人是顧全不了太多事情的，否則必然會有失誤，有時(shí)候，在路上我會停下來，靜靜地看看天，看看身邊的花草，看看匆忙的人們，感受著那一刻屬于我的安靜，我的心就會豁然開朗。這就是生活!知足，快樂就會在我們身邊，幸福就會來臨。
平常心貴在“平常”?！安灰晕锵?，不以己悲”、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這些體現(xiàn)的都是平常心，。日常生活中，我們要學(xué)會調(diào)節(jié)。不把自己看的太重，就不會失重;不把自己看的太輕，就不會失衡;不把自己看的太高，就不會失落;，不把自己看的太低，就不會失意;，比別人低時(shí)，把自己當(dāng)人;比別人高時(shí)，把別人當(dāng)人;比別人弱時(shí)，要原諒自己;比別人強(qiáng)時(shí)，要寬容別人。
有什么樣的心態(tài)。就會有什么樣的人生。人生是一場旅行，擁有好的心態(tài)，帶著美麗心情，人生美景就會盡收眼底!
女性與權(quán)力讀后感篇十
樸實(shí)無華獨(dú)自芳，櫛風(fēng)沐雨閱滄桑。多經(jīng)磨難難移志，一片丹心永向陽。每一個女人都是盛開的向日葵，她們心向陽光，享受生活！
――題記。
那年，19。一群芝加哥的女人。喊出了“面包和玫瑰”的口號！面包象征著物質(zhì)生活，玫瑰象征著精神生活。“面包和玫瑰”成了我們女性一個永久的命題。于是我們有第一個屬于我們的節(jié)日。那年，19。因?yàn)橐晃幻邪材?。查爾維斯的美國女性，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)威爾遜發(fā)布了總統(tǒng)令。于是我們有了第二個屬于我們的節(jié)日。于是，我們懂得了：我們首先是人，一個大寫的人，一個站立的人！其次，我們才是女人。女人的一生是應(yīng)該這么度過的首先，做一個全面發(fā)展的人，這是我們自身價(jià)值。其次，達(dá)到有所作為的理想境界，這是我們的社會價(jià)值。再次，在我們整個生命過程中，始終保持屬于我們女性特有的美麗和溫柔，進(jìn)而享受屬于我們女性特有的幸福和快樂。又是一年草長鶯飛，閉上眼都能聞到空氣里的芬芳。又是一年三八婦女節(jié)，輕柔的風(fēng)撩動耳邊的碎發(fā)，溫柔的陽光投射在來來往往的女性身上，散發(fā)出一圈又一圈耀眼的光芒。這是一個偉大的節(jié)日，把女性從古時(shí)的地位解放出來，與男人平等。
這樣陽光幸福的姿態(tài)，同樣也出現(xiàn)在我的每一位同事和我的朋友身上。在工作中，同事的樂觀向上和生活中朋友的自信滿足，不管哪一種都在向我訴說生命的真諦，幸福的奧秘。
“人之幸福在于心之幸?！薄Ｔ绱簳r(shí)節(jié)，陽和方起，芳菲初露，舒展心靈翅膀，沐浴陽光飛翔。打開心靈的窗戶，讓溫暖、和諧的陽光灑滿我們的心田。擁有了陽光心態(tài)，就能享有快樂的心靈、成就燦爛的人生。讓陽光照亮心靈，心靈才能充滿陽，儲存不息的能量，才能撒播陽光，讓我們用儲存滿心靈的厚重愛的陽光，去為之傾心的事業(yè)，所面對的一切，盡情地釋放！
作為一名人民教師，我有太多太多讓人感動的瞬間，太多太多讓人溫暖的言語，見證了我的付出與收獲，見證了我作為一名教師的價(jià)值與幸福。我不希求像太陽一樣光芒萬丈，我只希望像月亮一樣，用自己的余暉給在黑暗中摸索前行的人帶去一點(diǎn)光亮，給在困難挫折中失落的心靈帶去一絲溫暖，給在猶豫彷徨中困擾的靈魂帶去一線指引。任教的時(shí)間，是我激情燃燒的歲月，是我人生中最燦爛的一段時(shí)光，我不敢自詡是春蠶，是蠟燭，是人類靈魂的工程師，但我可以這樣自豪的說：“我無愧我的學(xué)生，我無悔我的選擇?！?/p>
楊柳枯了又青了，桃花開了又謝了，燕子去了又來了，學(xué)生來了又走了，我卻終堅(jiān)守在這兒，守著我們的樂士，守著我們的精神家園。一切都好像沒有變，唯一變化的是我們?nèi)找嫠ダ系娜蓊?，與之沉淀的，是我們依舊年輕不變的情懷！著名青年詩人汪國真有這樣一句詩：既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。既然我們選擇了教師，便甘心做一名溫而不灼、亮而不炫，雖談不上光輝燦爛，但也暖人心房的月亮，讓生命之花縱情綻放，讓滿園桃李處處芬芳！
院落里的向日葵開了，他們面朝太陽，盡情開放。讓我們一起，爭做陽光女性，盡享幸福人生！
女性與權(quán)力讀后感篇十一
讀陽光女性，我們就可以微笑滿面。下面是本站小編給大家準(zhǔn)備的陽光女性讀后感，僅供參考!
與好書為伴，其樂融融。我是一名喜歡讀書，特別是喜歡讀好書的小學(xué)生。寒假里，我有幸讀了《陽光女生杜小默-爸爸去哪兒》這本書，感覺從中獲益很多。
書中有很多發(fā)生在杜小默及她的同學(xué)、老師和親人間的故事，它們既有趣，又能給人啟發(fā)。書中講述了這樣一個故事：杜小默熱愛讀書，但從不炫耀。她的表哥杜小皮在書上學(xué)到了一些。
謎語。
便向同學(xué)們炫耀考大家結(jié)果被博覽群書的杜小默一一化解。
古人讀書如此勤奮，可是我們國家現(xiàn)代人的讀書情況又怎樣呢?由中國新聞出版研究院組織的一次全國國民閱讀調(diào)查顯示：20xx年我國人均讀書僅為4.3本，遠(yuǎn)低于韓國的11本，法國的20本，日本的40本，更別提猶太人的64本了。中國是世界人均讀書最少的國家之一，這與中國悠久的文化很不相符。
為了國家美好的未來，我們需要改變這種狀況，我們需要有更多的人養(yǎng)成多讀書，讀好書的習(xí)慣。我喜歡在。
唐詩。
宋詞里漫步，我喜歡在童話故事里暢游，我喜歡在科學(xué)知識中飛翔—……我喜歡讀書，它能給我知識，給我快樂，給我充實(shí)，給我力量，給我進(jìn)步。
朋友，讓我們一起行動起來，熱愛讀書吧!
早春的空氣吹來，景區(qū)里面也是萬物復(fù)蘇，一派生機(jī)勃勃。愈加燦爛的陽光灑在湖面上，我頓感心情愉悅，腦海里浮現(xiàn)昨日看過的《陽光女性》，看著眼前郁郁蔥蔥的園林和笑容燦爛的游客，我真是感慨萬千。
《陽光女性》讓我體會到了一個人的心態(tài)對健康、生活、家庭和事業(yè)的巨大影響。什么樣的心態(tài)決定了什么樣的人生，生活中心態(tài)如何直接決定了我們生活的質(zhì)量、生活的樂趣。
孫教授告訴我們陽光心態(tài)就是一種健康的、積極的、充滿愛心的心態(tài)，保持陽光心態(tài)就是保持平常、積極、知足、感恩、達(dá)觀的一種模式，能夠讓我們帶著好心情去創(chuàng)造成功、體驗(yàn)過程。學(xué)會從工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，任何工作，只要用心去體會，總會從中發(fā)現(xiàn)樂趣，找到成就感，使工作不再是一種負(fù)擔(dān)，從而延長快樂的時(shí)間。
這一輩子最重要的就兩件事：第一件事，找一份你喜歡的工作，第二件事，嫁一個你喜歡的人，這樣，早上8點(diǎn)到5點(diǎn)你是高興的，晚上5點(diǎn)到早上8點(diǎn)你也是高興的，這樣才是燦爛幸福的人生。
由此，我想到了我的講解工作，只有保持平常、積極、知足、感恩、達(dá)觀的心態(tài)才能把工作當(dāng)成樂趣，才能在工作中從容自在、心甘情愿、毫不勉強(qiáng)，才能在工作中有所創(chuàng)新，才能體驗(yàn)到成功的樂趣，才能讓人更加孜孜不倦、樂此不疲。我有幸有著這樣一份我熱愛的工作，如何把工作的幸福感增強(qiáng)，這是我幸福人生的重要一步。
接待中心是景區(qū)的窗口形象，景區(qū)形象是影響游客出游目的地的重要因素，只有塑造良好的景區(qū)形象，使公眾對旅游景區(qū)產(chǎn)生好感，產(chǎn)生想去一睹風(fēng)采的念頭。由此可見，接待人員的講解服務(wù)對景區(qū)形象的影響程度。導(dǎo)游講解是接待服務(wù)的核心內(nèi)容，講解人員也正是通過高水平的講解和淵博的知識來樹立自己和旅游景區(qū)的形象的，因此，導(dǎo)游人員自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低、講解技能的優(yōu)劣，直接關(guān)系到導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量的好壞，影響到旅游景區(qū)在旅游者心目中的形象。而我的工作恰恰就是景區(qū)的導(dǎo)游人員。
我是單位去年新進(jìn)的職工，與很多人不同的是我不是土生土長的南通人，所以很多南通地方游客的方言我是一竅不通，剛開始的時(shí)候覺得特別被動，每次都要提醒客人：不好意思，能用普通話嗎?那段時(shí)間心情也比較煩躁，感覺輸在了起跑線上，現(xiàn)在想想，心態(tài)必須要擺正，只有心態(tài)好，表現(xiàn)出來的服務(wù)態(tài)度才好，客人才會感到舒心。南通話不懂可以學(xué)，人總是要活到老學(xué)到老的，態(tài)度決定高度，態(tài)度端正了什么工作還能難倒我?心態(tài)調(diào)節(jié)好，每一天的工作都是信心百倍，游刃有余。
蔡老師的一本《幸福人生》對我也是啟發(fā)頗大，書中提到：一個老師一條路，二個老師兩條路，三個老師交叉路，四個老師十字街頭，老師越多越危險(xiǎn)，這里的老師說的是種種的思想觀念。衍生開來，道理也同樣適用在我們講解工作中，一個導(dǎo)游一條路，兩個導(dǎo)游兩條路，三個導(dǎo)游交叉路，四個導(dǎo)游十字街頭!每個導(dǎo)游的講解思路和服務(wù)特色都是有差別的，都說江山美不美，全靠導(dǎo)游一張嘴，我講解創(chuàng)新，就能把我們景區(qū)的特色宣傳的更有力，無論是游客的認(rèn)可，領(lǐng)導(dǎo)的贊賞，都可以帶來精神層面的極大鼓勵，工作的幸福感指數(shù)也會不斷提高，人在扮演各種角色的時(shí)候追求的大都就是周圍人的認(rèn)可。
現(xiàn)代女性的能力在不斷提高，各行各業(yè)成功的女性不斷涌現(xiàn)。當(dāng)今，女性的力量早已經(jīng)不容小覷，我們女性不僅僅能把家里照顧好，在自己的事業(yè)上同樣能創(chuàng)造出豐功偉績，以陽光積極的心態(tài)面對工作，才能擁有幸福燦爛的人生!
女性是社會生活中活躍和敏感的群體，時(shí)代的變化和沖擊對她們心靈的激蕩是最為明顯和強(qiáng)烈的。女性身份和成就間的矛盾，精神需要與滿足相對不足的矛盾，緊張的心理壓力與排遣之心理能力不足的矛盾，集中的心理刺激與轉(zhuǎn)移空間不足的矛盾都使女性首當(dāng)其沖地成為心理病變的“重災(zāi)群體”。從20世紀(jì)80年代開始，筆者就嘗試著為女性群體排憂解難，提供心理援助，收到了可喜的成效。在提供個別幫助的過程中，筆者愈益認(rèn)識到在女性群體中普及心理衛(wèi)生知識的迫切性，遂萌生撰著《陽光女性:女性心理健康》之意。如果《陽光女性:女性心理健康》對于女性研習(xí)心理衛(wèi)生知識、訓(xùn)練和養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)有所啟迪、有所助益，對于教育工作者和社會婦女工作者認(rèn)識心理素質(zhì)的培養(yǎng)在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和造就女性幸福人生中的重要地位有所幫助，對于廣大讀者在人生旅途上掌握一些自我心理保健的要領(lǐng)和方略，以優(yōu)化人生的坦途，那將是筆者最大的欣慰。
女性與權(quán)力讀后感篇十二
老子說：“上善若水，水善利萬物而無爭?！边@是說水的因時(shí)因勢而起，無為而為。水是至柔至剛之物，來去自如，滋養(yǎng)萬物，亦同佛家說“緣起緣滅”，總不強(qiáng)求萬物羈留，動則氤氳，有致風(fēng)生云起，靜則堅(jiān)毅如山石?！?/p>
在生活中，作為一名青年教師，我覺得自己也需要一種道家胸懷。凡事講求規(guī)律，不強(qiáng)人所難，對學(xué)生所犯得各種錯誤，以順勢的態(tài)度去接受，多一份理解，多一份關(guān)愛，然后就其問題源流，仔細(xì)分析，以找問題解求之法。
記得前幾天給一年七班上的幾堂體活課，一個叫張明琪的孩子引起了我的注意。這個孩子，聽說幾乎讓所有教過他的老師都頭疼。果不其然，在齊跑的隊(duì)伍中，他如脫韁的小野馬，脫離隊(duì)伍，上躥下跳。自由活動時(shí)，他更是如小霸王一樣，對同學(xué)開得玩笑，輕則辱罵，重則動手，直至把其他同學(xué)弄哭。
面對這種現(xiàn)象，我沒有選擇直接訓(xùn)斥這個學(xué)生。想到萬物都有自己特定的規(guī)律，每個孩子都有自身年齡的特點(diǎn)，我靜靜地觀察了他一會。漸漸地，我發(fā)覺這個孩子如許多同年齡段的學(xué)生一樣，做任何事都渴望引起老師的注意，比如，他踢打、欺負(fù)其他同學(xué)時(shí)，會自然的把頭盯向我，看我什么態(tài)度。如果我緊盯著他不放時(shí)，他會變本加厲地欺負(fù)其他同學(xué)；而我對他注意力不多或無視時(shí)，他則變得很沉默，一個人在操場上坐著。這一意外的收獲讓我對這個所謂頑皮孩子，也有了新的看法：他，需要人群，渴望被人關(guān)注，與其他孩子不同的，是他不會使用引起別人注意的正確方法。
推敲出了這個道理，我結(jié)合采用“上善若水”的道理，先努力和他建立友好的關(guān)系。我靜靜地來到他的身邊，他猛地抬頭，對我的到來很驚訝。這時(shí)，我和他對視，突然發(fā)現(xiàn)他的眼睛很明澈，這雙眼睛透漏出的信息是：他歡迎我。順勢，我微笑地問他：“張明琪，你喜歡上體活課嗎？”他聽后，馬上使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭。看到第一策略快成功的情況下，我加急腳步，采取第二策略：安撫策略。我摸了摸他的頭，說：“我看得出來，你真的很喜歡體活課，你很努力地用自己的方式和同學(xué)“打”成一片，想成為他們中的一員。”聽到這些，他吃驚地望了望我，遲疑一下低下頭，似乎思考什么，然后特別誠懇地和我說：“老師，我喜歡這個校園，喜歡這的同學(xué)。以前上幼兒園，同學(xué)和老師都欺負(fù)我，都動手打我，只有在這個學(xué)校，才沒有老師和同學(xué)欺負(fù)我?！甭犃诉@個話，我心里的石頭落地了。我成功了，這個孩子終于向我敞開了心扉。他有他的苦惱，他的困惑。我注視著他，堅(jiān)定地對他說：“老師和同學(xué)很愛你，你也很愛大家，用行動向大家證明你的愛。
問題浮出水面了：這個孩子從小在錯誤的教育模式下長大，他對這個世界本能的態(tài)度是以暴制暴。我要改變這種思維方式，接下來就是尋找問題解決的方法。結(jié)合魏書生《班主任工作漫談》，它建議對學(xué)生采用民主式教學(xué)，即培養(yǎng)學(xué)生主人翁精神，讓學(xué)生參與到課堂。即便是一節(jié)體活課，也應(yīng)該讓學(xué)生感同身受，養(yǎng)成愛校如家、護(hù)班如家的習(xí)慣。于是，我把一年七班所有同學(xué)召集起來，說：“同學(xué)們，這節(jié)體活課所有人都是小班長，我們相互幫助，共同解決班級打鬧現(xiàn)象：遇到哭的同學(xué)，我們一起安慰他；遇到動手打人的同學(xué)，我們一起教育他，讓他對哭的同學(xué)道歉?！焙唵蔚膸拙湓?，卻把班級管理權(quán)分配給很多人，這是大膽的嘗試。我心里也一直打鼓，害怕出現(xiàn)所有人爭當(dāng)紀(jì)律小班長，彼此不信服的現(xiàn)象。
但意外的收獲出現(xiàn)了：張明琪表現(xiàn)出與往常不一樣的表現(xiàn)，他拉開過分打鬧的人群，說注意安全；對同學(xué)手玩鬧時(shí)打到臉上的疼痛，竟沒有回?fù)簦€講道理說，你這樣打人不對，會傷害別人，得注意。一幕一幕的場景扣動著我的心，也融化了我那顆初為人師的心。我把打鬧的幾個人叫到身邊，對張明琪的做法提出表揚(yáng)，對打他臉的同學(xué)進(jìn)行教育，向張明琪道歉。伴著和諧的樂章，這節(jié)體活課也結(jié)束了。
陽光是什么，是溫暖，是關(guān)愛，是屬于母性的一種溫純。從陽光是愛，愛是一個世界的角度看問題，常使自己在最難教育的學(xué)生面前也自覺信心百倍，能很快通過學(xué)生氣人的一面，看到他可愛的一面，看到他的熱情上進(jìn)，看到他的真善美，看到他的純潔的心靈天空，看到他一次次與困難抗?fàn)帯?/p>
這次教學(xué)案例也告誡著我，對待事情，不要較真，學(xué)著換位思考，順應(yīng)形勢來開展工作。對待工作中的人，做到陶鑄“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”。對待生活，不必拘泥于一錢一物，古往今來，日月星辰，江河山川，太空長天。你用你的開闊廣大，去忽略掉生活在你中間用幾多腦細(xì)胞來領(lǐng)略你無限風(fēng)光的人。
辦陽光的事，做陽光的人。凡事少抱怨，對人誠懇，不談?wù)撌欠?，以自己有限的生命去?chuàng)造無限的價(jià)值。我相信，等到自己垂垂老矣，看到桃李滿天下，可以自豪的說，我的人生充滿陽光。
有人說，相信人生處處充滿愛，那你是理想主義者，會招到社會質(zhì)疑和幼稚的評價(jià)。有人說，當(dāng)你不相信人生充滿愛的時(shí)候，你的人生是晦澀的，處處是艱辛。然而人生不是選擇，你可以這樣的活，或那樣的活，沒有對與錯。更多的，對于未知的事情，我覺得不要做太早的界定，對于人不要作出太早的評價(jià)。順勢無為，以良性的心態(tài)靜觀這個世界，排除煩惱，做好自己這一秒該做的事，那樣的你，久而久之，才真正做到了，成陽光女性，鑄輝煌人生！
女性與權(quán)力讀后感篇十三
最近讀了《權(quán)力巔峰》一書，講述的是政治用人方面的道理，其中有句話讓我感悟很深。有才有德者，上之；有德無才者，善之；有才無德者，慎之；無德無才者，避之。
“有才有德者，上之”。對于有才有德的人，最好的方式就是放權(quán)，下放所有權(quán)力，讓他們在可操作范圍內(nèi)最大范圍地實(shí)施自己的才華，貢獻(xiàn)最大力量。
“有德無才者，善之”。還記得《水滸傳》宋江的用人方式嗎？宋江智不如吳用，武不如武松，權(quán)不如盧俊義，錢不如柴進(jìn)，懂得不同人的特點(diǎn)，不同人的領(lǐng)導(dǎo)方式，能領(lǐng)導(dǎo)108位各有千秋的勇士。
“有才無德者，慎之”。為什么我們不直接遠(yuǎn)離這些無德的人呢？因?yàn)?，生活中并不是所有人都可以為友，但也不是所有人都為敵，難道不能做朋友的就一定是敵人嗎？當(dāng)然不是，那些人，可以作為我們的“刀”，我們的棋子。
“無德無才的人，避之”。世界上很多人無德無才，甚至有些招搖撞騙頂風(fēng)作案，對于這些社會垃圾，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，禮讓三分，人再犯我，我還一針，人還犯我，斬草除根！”故而說，我們面對無德無才的，要避之，“避”，是禮讓和大度。
女性與權(quán)力讀后感篇十四
讀了女性勵志圖書《尋找幸福的方向：女人，明白要趁早》后，有了許多感想......
在這個忙碌的世界上，生活的焦慮、工作的壓力、家庭的擔(dān)憂，常常讓女人感到苦惱和煩悶。于是，我們總會聽到一些女人無奈地抱怨自己多么不幸福，多么不快樂。與其說紛擾的外界環(huán)境讓她們的生活少了一份安寧，不如說是她們的內(nèi)心少了一份淡定。
淡定，是一種積極的生活態(tài)度，是智慧的不爭，是寵辱不驚，也是對簡單生活的一種追求，但它絕不是平庸。平庸的'女人沒有太大的能力，只是平凡地生活著。然而，淡定的女人卻有著較高的修養(yǎng)，她們有能力爭取自己想要的一切，卻不完全看重這一切。
淡定的女人都是充滿智慧的。她們不會等待著幸福降臨，而是主動去追求自己想要的東西，努力為自己創(chuàng)造快樂的生活。她們清楚地認(rèn)識到理想和現(xiàn)實(shí)的差距，所以不會好高騖遠(yuǎn)、緣木求魚，也不會愛慕虛榮、盲目攀比。她們只追求自己認(rèn)定的幸福，簡單陜樂，"不以物喜，不以己悲"。
淡定的女人不會在愛情中迷失自我，愛的時(shí)候會深愛，不愛的時(shí)候會果斷離開。在婚姻中，她們也不苛求完美，知道如何用愛拴住彼此的心，也知道該給對方多大的空間來保持彼此的自由。淡定的女人渴望的是一份默默的情感，無聲卻有著深厚的穿透力，不需要言語的承諾，只要專注的眼神;不要火紅的玫瑰，只要一杯清茶。她們內(nèi)心堅(jiān)信，女人的幸福不在于奢華，而在于簡單平凡。
淡定的女人在工作上認(rèn)真投人，盡量做到最好，對上不會唯唯諾諾，對下也不會挑剔萬分，她們視榮譽(yù)為過眼云煙，冷眼旁觀勾心斗角。人們常說："有人的地方就有江湖。"淡定的女人可以避江湖之險(xiǎn)，因?yàn)樗齻兛吹说檬А?/p>
淡定的女人有一份堅(jiān)強(qiáng)和韌性，在生命的旅途中，無論遇到多大的風(fēng)雨和挫敗，她們都能夠從容面對?；蛟S她們會流淚，但是哭過就算了，還會鼓起勇氣繼續(xù)趕路。
如果說凡事皆淡定，未免有些不現(xiàn)實(shí)。但是，每個女人都應(yīng)該通過自身的感悟、修煉，不斷地追求淡定、接近淡定。
讀書總是好的。昨天讀了女性勵志圖書《尋找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想記錄下來。
近期還要讀更多的書，就先從女性勵志開始吧，今天就算是《女性勵志圖書讀后感 一》，后面要緊跟二、三等等，要堅(jiān)持啊。
印象深刻的是：“從醫(yī)學(xué)上說，每七年，人的全身骨骼、細(xì)胞和血液都會重新自我更新完成一次。如果你想從外貌到氣質(zhì)，全部脫胎換骨，要以七年為周期來塑造自己，七年之后，你就可以再世為人?！彼裕敫淖?，要是對現(xiàn)在不滿，對自己不滿，就趕緊開始吧，一旦開始，并且堅(jiān)持，一定會有一個滿意的自己出現(xiàn)的。
總之還是那句話，每有懶女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懶。
“作為女性，你的外表和你的性格共同決定你的命運(yùn)，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)?！边@句話乍一聽很殘酷，可是回想一下，這世間的事確實(shí)如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干凈利落，并且有氣質(zhì)吧，這是后天可以培養(yǎng)的哦。
所以，改變要開始，并且堅(jiān)持。那么就先從保持美麗開始吧，不能一直都是懶女人吧。
女性與權(quán)力讀后感篇十五
要做陽光女性，多讀陽光女性的書籍。下面是本站小編精心為你整理陽光女性讀后感范文，希望你喜歡。
受婦女節(jié)日的感染，暢讀了一些有關(guān)“陽光女性’的書籍。曾經(jīng)有這樣一句話：心態(tài)決定一切。是的!我們做任何事都會被自己的心態(tài)所影響，好的心態(tài)是幫助你走向成功的重要因素，而壞的心態(tài)則足以把你給摧毀，所以，我們的一生，不求過的多精彩，但是務(wù)必要讓自己生活幸福、身體健康、心態(tài)良好!
現(xiàn)在同學(xué)聚會比較時(shí)尚，男同學(xué)喝酒聊天相互問對方都在干些什么.女士們混的好的都是在聚會當(dāng)中健談、大方、主動的那種，大多數(shù)女士們還是唉聲嘆氣，說些自己生活當(dāng)中瑣碎的家務(wù)事，要么就像個怨婦似得。
通過交流，同學(xué)中有的女性朋友早早對現(xiàn)代女性地位、層次看的、分得特別清楚。她們有自己的固定職業(yè)，雖然收入不高，但充實(shí)，雖然生活不是花天酒地、鶯歌燕舞，但她們很踏實(shí)，雖然她們不是很時(shí)尚、穿品牌，但她們端莊大方。所以說找準(zhǔn)自己的位置，不要和其她女性攀比，用品單的眼光看待周圍的人和事，做好自己才能贏得她人的尊重，每個人的生活都需要自己來過。其實(shí)，我們女人可以成為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的時(shí)代女性。
男人做事有成功也有失敗，女性當(dāng)然也存在這種現(xiàn)象。行走在智慧中的女人最美麗，而要得到智慧就要參與一個智慧的環(huán)境，在里面學(xué)習(xí)提高，只有學(xué)習(xí)，才不會被淘汰!因?yàn)楦偁幪ち伊耍呀?jīng)競爭到家庭了!只要有自信，有股子不服輸?shù)捻g勁兒，勤學(xué)、不怕苦，就算不成功我們還是會有收獲的，起碼我們經(jīng)歷過，再次遇見可以少走或不走彎路。女性，不是弱者，她是有著柔中帶剛的潛力股，往往一成功會引來許多贊許和羨慕的眼光，所以女人是可以成為能力獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)女性。
三四十年代的女性是講究三從四德、男尊女卑，凡事都要聽從男人安排，想買個喜歡的東西還得伸手要錢，要么連吃飯有時(shí)還不讓上桌。女性本弱，為母則強(qiáng)，女人是要溫柔、賢惠，既孝敬公婆，又要相夫教子，其實(shí)，這無形當(dāng)中已經(jīng)說明我們女性各方面能力是相當(dāng)強(qiáng)的，是偉大的，是有耐壓能力的，也是在社會、家庭中占主導(dǎo)地位的，而且是可以塑造的。所以我們女人可以成為思想獨(dú)立的女性也是輕而易舉的事情。
每個人在要求別人的同時(shí)先看看自己，要想得到別人的愛，首先就是要自己愛自己!因?yàn)?，漂亮的女人象寶石，但是花有幾日紅，歲月不饒人!而智慧的女人象寶藏，女人的潛能是逼出來的，更是挖掘出來的?，F(xiàn)在的我們已不再是天天圍著鍋臺轉(zhuǎn)，圍著老公轉(zhuǎn)，圍著孩子轉(zhuǎn)的女性了。我們要學(xué)會穿，穿適合自己的就好。有自己的思想不固執(zhí)、不執(zhí)迷不悟就好，錢多錢少，不奢侈、不招搖、不卑微，安心就好。
健康是第一要素，健康才會顯得美麗。作為女性，我們要有一個健康的身體、健康的心態(tài)，要不斷學(xué)習(xí)，為人處世，知識文化、言談舉止，穿著打扮，不同階段、不同年齡，不同層次的提高會給我們女性增添無限魅力，給我們帶來意外驚喜。所以女性要具有修養(yǎng)，涵養(yǎng)、懂保養(yǎng)，才不會如書中比喻年輕時(shí)是花瓶，中年時(shí)是醋瓶，老年時(shí)是藥瓶。
中國有三千七百六十二個女富豪,中國每屆500強(qiáng)當(dāng)中女性就有35名左右。作為女性我為這個稱呼感到驕傲，因?yàn)樵谏鐣?、在家庭，在很多地方已?jīng)完全體現(xiàn)出女性地位和女性在社會、在家庭的重要性了，社會和家庭給與我們的光環(huán)是我們更加完善、更加奪目的動力，這是對時(shí)代女性價(jià)值的認(rèn)可。
近日，在公司工會的號召下，我閱讀了《陽光女性》這本書，對于陽光女性有了新的理解，對于女性的心態(tài)也有了新的認(rèn)識?！瓣柟馀浴辈粌H僅是一個。
口號。
一個標(biāo)語它是對女性心理健康的人文關(guān)懷也是女性自身發(fā)展的調(diào)節(jié)器。正如書上所說只有調(diào)整好自己的心態(tài)才都能真正成為新時(shí)期的陽光女性。
對于我們已婚女性來說正經(jīng)歷著漫長而直接的自我角色轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)的少女情懷被生活現(xiàn)實(shí)代替，工作和家庭擠占了大部分的時(shí)光，其中的心理落差不可謂不大。對于家庭和工作的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自我本身，自我價(jià)值的訴求不一定被接納，心理上的陰暗面也可能被激發(fā)。《陽光女性》就專門列出婚姻生活中的心理問題、婆媳關(guān)系中的心理誤區(qū)、孕產(chǎn)期婦女的心理問題、家庭教育中的心理誤區(qū)等現(xiàn)代女性可能遇到的問題，而這些問題的背后，都充斥著我們需要面對的心理壓力。在心理壓力的彈簧面前，我們只有調(diào)節(jié)好心態(tài)，才能控制好生活的節(jié)奏，驅(qū)散生活中的陰霾，保持自己的活力與激情。
在工作上，我們總會遇見不如意的事情。一味的壓抑和累積只能影響個人心態(tài)，抱著負(fù)面情緒站在對立面看問題，難免走向偏激。情緒如同河流，是涓涓細(xì)流平實(shí)而去，還是蓄水成災(zāi)更需要我們注意。在生活中只有保持樂觀、感恩和積極的心態(tài)才能把工作當(dāng)成樂趣，才能在工作的樂趣中保持從容自在，才能在從容姿態(tài)中有所發(fā)現(xiàn)，才能在發(fā)現(xiàn)可能后更加孜孜不倦、樂此不疲，進(jìn)而真正達(dá)到理想的工作狀態(tài)。我們建筑女性身在高度緊張的工作環(huán)境里，有著常人無法理解的壓力和責(zé)任。盡管我們不需要下工地上一線，但是做好前期的準(zhǔn)備和后勤的供應(yīng)正是分內(nèi)之事。疾馳的汽車不能因?yàn)橥蝗粵]油而停下，公司的發(fā)展不能因?yàn)楹笄谘a(bǔ)給不足而耽誤。尤其是在市場部保持與客戶的交流取得反饋的工作中，被克制的情緒也成為必須疏導(dǎo)的一部分。我們更需要真正發(fā)現(xiàn)工作的樂趣，保持積極的心態(tài)，以此巧妙轉(zhuǎn)化可能存在的不妥，才能以微笑面對工作上的挫折，以坦蕩的態(tài)度迎接可能的挑戰(zhàn)，以陽光的心態(tài)完成自我在工作上的調(diào)節(jié)。
在生活上，瑣碎和細(xì)小的雜事代替了鮮花浪漫，丈夫和孩子代替了自我的位置。在工作之外，我們幾乎把所有的時(shí)光都奉獻(xiàn)給了家庭?？墒巧畈皇峭捁适?，家庭生活中肯定有分歧、不解甚至爭吵。這個時(shí)候的負(fù)面情緒便洶涌而來，與工作上帶入的壓力一起成為家庭生活的不穩(wěn)定因素。它就像一把鹽，單單灑在杯子里，嘗起來苦澀不堪，但是若把它扔進(jìn)河流，便會稀釋消失。我們的心態(tài)決定了它最后會被扔進(jìn)杯子或是河流，也決定了我們心理是陽光還是陰霾。面對家里的瑣事和其他人的比較，若是簡單覺得自卑，覺得自己什么都不如別人，只抱怨發(fā)牢騷，整天處于生氣的狀態(tài)，甚至把這種狀態(tài)帶入工作，影響了工作效率便是真的得不償失。面對家庭生活，面對自己親近的人，我們更應(yīng)該以一顆包容心去調(diào)整自己的心態(tài)，以寬容有愛的態(tài)度去面對生活瑣事，以己度人換位思考。而最重要的是，擺正自己的位置，調(diào)整好自我角色，做好妻子和母親的本分，真正理解妻子和母親的義務(wù)和權(quán)利，在家庭愛的世界里完成自己的奉獻(xiàn)，也獲得值得的愛的回報(bào)，做到保證自我訴求的實(shí)現(xiàn)，保證自我奉獻(xiàn)的價(jià)值，保證自我心態(tài)的調(diào)整。
如今在社會、家庭等方面女性已不是弱者，我們既需要承擔(dān)社會的責(zé)任，也需要扮演好家庭角色。女性在社會和家庭的重要性不言而喻，社會和家庭給與我們的光環(huán)是我們更加完善、更加奪目的動力，也是對新時(shí)代女性的價(jià)值認(rèn)可。只有我們調(diào)整好自己的心態(tài)，以陽光的態(tài)度去面對困難，以積極的心態(tài)去解決問題，以堅(jiān)定的信念擺正自己的位置成為名副其實(shí)的陽光女性，才能迎接屬于我們的幸福生活，也一定會帶來更多美好的事物!(江蘇分公司機(jī)關(guān)市場營銷部燕亞琴)。
女性與權(quán)力讀后感篇十六
權(quán)力意志，德國哲學(xué)家尼采提出的一種哲學(xué)概念，作為他用來進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)。關(guān)于《權(quán)力意志》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《權(quán)力意志》讀后感范文，歡迎大家來參閱。
首先在讀《重估一切價(jià)值的嘗試——權(quán)力意志》之前應(yīng)該對尼采其人有個大致的了解，尼采是個哲學(xué)家，但是又不同于哲學(xué)史中的任何一個哲學(xué)家。尼采的哲學(xué)是建立在非理性的基礎(chǔ)之上的，用他的話說就是“哲學(xué)對感官的敵意是人最大的荒唐”。有人將尼采稱為詩人哲學(xué)家，說的很對，尼采的哲學(xué)不同于其他的哲學(xué)家，傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)家是按照嚴(yán)密的邏輯來建構(gòu)自己的哲學(xué)體系的，但是尼采不同，他是用詩化的語言來點(diǎn)燃人內(nèi)心中的潛在的作為人的最大的激情，由此而達(dá)到超人的境界。
“你應(yīng)”無條件地服從，斯多葛主義那里，和阿拉伯教團(tuán)那里，康德哲學(xué)那里都這么說(至于是服從上司，還是服從概念，那是無所謂的)。比“你應(yīng)”更高一級的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一級的是“我是”(古希臘諸神)。
尼采對于世人的劃分大概就是依照這幾個等級來劃分的，“你應(yīng)”的狀態(tài)就是大多數(shù)凡人的狀態(tài)，他們對一切既定的道德尺度不會產(chǎn)生懷疑，循規(guī)蹈矩，小心翼翼地生活，在這種狀態(tài)下壓抑了自己的激情和創(chuàng)造力。尼采對這類人深惡痛絕，但是從他的語言里表現(xiàn)的不僅僅是一種鄙視更多的是一種期望，朗費(fèi)羅在《人生禮贊》中高呼“莫學(xué)那聽人驅(qū)策的啞畜，要做一戰(zhàn)斗中的英雄!”，尼采的哲學(xué)中也有這樣的呼喊“生活在對我們每個人呼喊：做個血性男兒!不要追隨我，而要追隨你自己，你自己!”“我要”其實(shí)只是“超人”所表現(xiàn)的一部分而已，能夠表達(dá)“我要”的人不僅有不被束縛充分展現(xiàn)權(quán)力意志的愿望，而且他們還有部分能力?！拔沂恰眲t完全是一種理想的“超人”了，這種人可以完全實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力意志，而且具有實(shí)現(xiàn)這種愿望的所有能力。
柏拉圖的《泰阿泰德》篇有這樣一句話：“我們中間不管是誰，只要可能，都想成為人類的主人;有可能的話，最好是當(dāng)上帝?！蔽覀冎虚g一定會再度出現(xiàn)這種信仰的。
尼采為何宣稱“上帝死了”?從這段話中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意義：人類不需要主人!既然這樣的話，那么就讓上帝安靜的離去，從此我們自己就是上帝了，只要人類有了這樣的信仰，那么不會再有奴性的道德了，人才可以稱之為人。
思想啟蒙運(yùn)動，是一種必要的手段，使人變得更無主見、更無意志、更需要成幫結(jié)伙。簡言之，在人們中間促進(jìn)群畜的發(fā)展。這也就是過去一切偉大的統(tǒng)治藝術(shù)家(中國的孔夫子、羅馬帝國、拿破侖、教皇，當(dāng)這些人同時(shí)將目光掃向世界，并且毫不掩飾地追求權(quán)力的時(shí)候)，在以往統(tǒng)治本能的極盛時(shí)期，他們也利用過思想啟蒙的原因。——或者，起碼允許人有行自由(就像文藝復(fù)興時(shí)期的教皇那樣)。民眾在這一點(diǎn)上的自我蒙蔽，譬如在歷次民主運(yùn)動中，是很有研究價(jià)值的。在“進(jìn)步”的幌子下，會使人變得更卑賤，使人變得更順從統(tǒng)治!
尼采是在駁斥那些服從既定的社會秩序,否定自我,否定自己擁有超人能力的廣大民眾。盧梭的“人生而是自由”的社會契約的思想以及建立與此之上的政治制度遭到了尼采的批駁，在《權(quán)力意志》一書中尼采似乎也對民主深惡痛絕，相反的，他對專制卻贊賞有加。其實(shí)，這兩個人的學(xué)說都是有道理的。我們能說尼采不夠“人性”嗎?而盧梭的學(xué)說才是一種更公正、更人性的學(xué)說?不，正如尼采所撰寫的《人性的，太人性的》這本書的名字一樣，尼采的思想是如此的人性化，以至于受舊道德(與尼采的道德觀相對而言)約束的我們不能夠一下子理解。而盧梭的學(xué)說還是建立在傳統(tǒng)道德概念之上，與尼采格格不入，所以尼采也不得不強(qiáng)烈地抨擊盧梭。盧梭的社會契約論建立的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)意義上自由人，即天賦人權(quán)，我可以和統(tǒng)治者制定一份契約，轉(zhuǎn)交我的部分權(quán)力，以此來換取其他的利益。尼采一定將之痛斥為一種變相的“群畜”的道德，在他看來這樣做的人只是弱者為了求得“生存”而采取的手段。即使是一種看似公正的“民主”也是對個體權(quán)力意志的打壓，阻止了超人的形成。
在尼采的著作里似乎充斥著“種族”“高級”、“低級”之類的字眼，但是這只是詩人哲學(xué)家尼采的詩化了的語言罷了，這樣的詞語是用來形容那些被道德束縛的人(似的道德)，用這樣的語言來鞭撻那些還沒有成為“自己的主人”的“奴隸”，尼采是教我們每個人成為超人，讓我們與歷史上的英雄人物甚至是原來頂禮膜拜的上帝平起平坐!
我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的“力”的概念，仍須加以充實(shí)。因?yàn)?，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念，我稱之為“權(quán)力意志”，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運(yùn)用、行使權(quán)力，等等。物理學(xué)家根據(jù)自己的原則無法擺脫“遠(yuǎn)距效應(yīng)”，同樣，也難以擺脫排斥力(或吸引力)的局限。這些東西毫無用處，因?yàn)槿藗儜?yīng)當(dāng)把一切運(yùn)動、一切“現(xiàn)象”、一切“法則”統(tǒng)統(tǒng)理解為內(nèi)在現(xiàn)象的象征。為了達(dá)到這個終極目的，應(yīng)當(dāng)使用人的類比。動物具有的一切欲望，也可以說成是“權(quán)力意志”派生出來的;有機(jī)生命的一切功能也來自同一源泉。
尼采對權(quán)力意志的精彩解釋。他的理論和叔本華的“意志”都是一種非理性的解釋，尼采的權(quán)力意志源自叔本華的學(xué)說，但是與叔本華學(xué)說有本質(zhì)的區(qū)別。叔本華“意志”是一種物化的“意志”，“意志”支配世界，而權(quán)力意志更多的體現(xiàn)在人的身上，權(quán)力意志的實(shí)現(xiàn)可以造就超人。
我們的哲學(xué)提出了這樣一種戰(zhàn)無不勝的思想，任何別的思維方式到頭來都會因它的出現(xiàn)而歸于滅亡。這就是偉大的馴化思想。凡是經(jīng)受不了這種思想的種族，都注定要滅亡;凡認(rèn)為這種思想乃是偉大的天賜的種族，都注定成為統(tǒng)治者。
尼采對于自己哲學(xué)學(xué)說的自信，這里又提到種族了，但是這里的種族很顯然不是指人種學(xué)中的“種族”。可惜尼采詩一般的語言往往更容易被別人理解錯，由此便有納粹將他的哲學(xué)曲解，作為“種族主義”的理論依據(jù)。凡是產(chǎn)生這種誤讀的人一般會不習(xí)慣哲學(xué)家尼采的非理性思維方式，按照傳統(tǒng)的理性思維解讀他的哲學(xué)。
弄懂和揭示道德問題——我看這似乎是新的使命和大事件。迄今為止，發(fā)生在道德哲學(xué)中的事情，我概不承認(rèn)。
為何不承認(rèn)?因?yàn)槟岵烧J(rèn)為舊的道德體系只是束縛人的枷鎖,所以尼采決定建立新的道德哲學(xué),也就是建立在權(quán)力意志之上的,重估一切價(jià)值的嘗試。
偉大的使命向精良的質(zhì)量挑戰(zhàn)，例如正義感。根本的東西是：最偉大的人物也許具有最偉大的美德，不過，緊接著就是美德的反面。我認(rèn)為，正是對立的存在，對立的情感，才會產(chǎn)生偉人，這張滿弦的弓。
尼采在這里說的偉人是那些能夠充分釋放自己權(quán)力意志的人，他們能夠認(rèn)識到有時(shí)某些既定的道德正是對權(quán)力意志的束縛。常人和偉人之區(qū)別就在于偉人能夠認(rèn)清自己的權(quán)力意志而常人只是堅(jiān)信某種社會既定的道德規(guī)范。
在這里尼采無疑和馬基亞維利一樣對于那些能夠拋棄道德約束而玩弄權(quán)術(shù)(也許在尼采看來“玩弄權(quán)術(shù)”一詞并非貶義詞)持一種欣賞的態(tài)度，但是這兩種欣賞態(tài)度的性質(zhì)也完全不一樣，馬基亞維利是個政治家，他認(rèn)為為達(dá)到目的而不擇手段的人才是真正意義上的“政治家”，道德也許重要，但是目的更重要。馬基雅維利眼中的“偉人”(也就是馬氏贊賞的政治家)之所以偉大在于能夠很好的實(shí)現(xiàn)政治目的。而尼采也欣賞這樣的獨(dú)裁者，這是因?yàn)樵谶@種獨(dú)裁者身上正體現(xiàn)了一種“重估一切價(jià)值”的精神，對他們來說所謂的道德對他們失去了以往意義和約束力，道德在這些人的眼里沒有一絲神圣的光環(huán)。尼采所謂的“偉人”能夠看到這一點(diǎn)。
采的“權(quán)力意志”哲學(xué)是建立在叔本華“生命意志”哲學(xué)的基礎(chǔ)上的，而他對前輩思想有一個飛躍和強(qiáng)化的過程。正如羅素所說，“尼采自認(rèn)為是叔本華的后繼者，其實(shí)他在許多地方勝過了叔本華?！笔灞救A的思想可以看作尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)，但叔本華從生命意志走向了虛無，而尼采卻是把權(quán)力意志塑造成超人。對于痛苦的態(tài)度，叔本華站在幸福主義的立場上持消極、擺脫的觀點(diǎn)。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說明這個世界，認(rèn)為最能表達(dá)這個生機(jī)盎然的世界的根本的概念是“權(quán)力意志”。這是尼采對叔本華思想認(rèn)同上的飛躍。
“權(quán)力意志”與“強(qiáng)力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動是在人們挑選尼采這部權(quán)力意志著作時(shí)所產(chǎn)生的：同時(shí)有內(nèi)容、翻譯相近的《權(quán)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》與《強(qiáng)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權(quán)力”、“強(qiáng)力”相差明顯，而“thewilltopower”的譯法取“強(qiáng)力”較妥。待到具體研讀了這部著作后，終究以為，取“權(quán)力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強(qiáng)權(quán)”的生命意志，也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志，并且也包含了明顯的種族色彩，有“鏟除衰退種族”之類說，并且有成為最高級的人類的強(qiáng)勢張力，可見這種強(qiáng)大的意志是建立在自我擴(kuò)張、自我創(chuàng)造的生命活動之上的，當(dāng)生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長內(nèi)在的生命力的意志時(shí)，就成了權(quán)力意志。
當(dāng)尼采把生存意志本來就包含著的意義揭示出來，并加以強(qiáng)調(diào)時(shí)，他就把生存意志叫做“權(quán)力意志”了。當(dāng)尼采把追求力量的強(qiáng)大、追求優(yōu)勢說成生命意志的本質(zhì)特征，并肯定、倡揚(yáng)生物的這種特征，在這樣的權(quán)力意志概念的基礎(chǔ)上建立起哲學(xué)體系時(shí)，他的哲學(xué)就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學(xué)區(qū)別開來了。尼采的哲學(xué)是一種具有積極外表的，甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學(xué)。
在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實(shí)。因?yàn)?，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運(yùn)用、使用權(quán)力等等?！蹦岵烧J(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動力。
而尼采對此給出了一個精確、生動的驚世之作，“這個世界是：一個力的怪物，無始無終，一個堅(jiān)實(shí)固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個世界起個名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”
確實(shí)，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵著去做強(qiáng)、做大!因?yàn)?，是世界真理的所?
萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個“循環(huán)的力”，這個力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個時(shí)刻以及我?！碧?、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為，之所以如此，是因?yàn)槭澜绲臅r(shí)間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。
權(quán)力意志是一種價(jià)值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴(kuò)張自己，不斷地實(shí)現(xiàn)對自我價(jià)值的認(rèn)同和肯定。
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