讀后感是一種對(duì)讀書(shū)體驗(yàn)進(jìn)行感悟和思考的寫作形式，它可以幫助我們加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解，我想寫一篇讀后感來(lái)記錄我的閱讀心得吧。在寫讀后感時(shí)，應(yīng)該注意語(yǔ)言文雅、表達(dá)流暢，盡量體現(xiàn)個(gè)人的思考和感受。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠幫助大家寫出出色的讀后感作品。
為讀經(jīng)典讀后感篇一
轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)是一個(gè)四年級(jí)的小學(xué)生了，時(shí)間就如同小河流水般匆匆地流逝。在這逝去的時(shí)間里，我知道了我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
我這個(gè)四年級(jí)的孩子這幾年又學(xué)到了哪些呢？老師，家長(zhǎng)總是囑咐我們要多看書(shū)，可我有點(diǎn)時(shí)間總是貪玩，看電視、玩手機(jī)。學(xué)校里開(kāi)展六行動(dòng)，首先是要我們提高閱讀素養(yǎng)。最近校園盛行讀《朝讀經(jīng)典》。我也抱著好奇的心態(tài)去讀了讀。
《朝讀經(jīng)典》這本書(shū)里有好多教我們立志、求學(xué)、處事的好文章，小故事、還有唐詩(shī)和經(jīng)典名言名著，讓我領(lǐng)略到古人們崇高的思想的境界，讓我的精神和心靈得到了洗禮，令我受益匪淺。從中學(xué)會(huì)了許多做人的道理和日常行為規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活實(shí)踐中來(lái)。其中，“學(xué)先立志”這篇文章使我受益匪淺很難忘，它讓我認(rèn)識(shí)到自己的許多不足之處需要改進(jìn)。“學(xué)先立志”中說(shuō)道：“夫?qū)W，莫先于立志，志而不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣?！币馑际牵簩?duì)學(xué)習(xí)而言沒(méi)有什么比立志更重要的了。不樹(shù)立志向，就好比種莊稼前不先植根，只顧著給它培土，灌溉。這樣做盡管付出了辛勤的勞動(dòng)，最終還是一無(wú)所獲。
這就告訴我們，做事情要先抓住根本，打好基礎(chǔ)，確定目標(biāo)是學(xué)有所成的關(guān)鍵。是啊！我們干一件事要先找準(zhǔn)目標(biāo)，然后才不斷前進(jìn)，最終才會(huì)有收獲，如果沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)像只無(wú)頭蒼蠅一樣亂飛，整天忙忙碌碌無(wú)為，人云亦云，最終可能一事無(wú)成。可見(jiàn)，立志是非常重要的。
縱觀歷史上的偉人、賢人，細(xì)數(shù)我們身邊的成功人士，無(wú)不是從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向?！皞ゴ蟮念I(lǐng)袖”毛澤東在十六歲求學(xué)時(shí)，在他父親的帳本上題詩(shī)一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生不處不親山？”立下了豪情壯志。敬愛(ài)的周總理從小就立志為中華之崛起而讀書(shū)。鄧亞萍從小就酷愛(ài)打乒乓球，她夢(mèng)想有朝一日能在世界大賽上大展身手。卻因?yàn)樯聿膯?wèn)題被人嫌棄，但她并沒(méi)有氣餒，而是把失敗轉(zhuǎn)化為動(dòng)力苦練球技，持之以恒不懈的努力，終于綻開(kāi)了夢(mèng)想的翅膀，最終如愿以償?shù)啬玫搅藠W運(yùn)會(huì)冠軍，還拿到了很多次的世界冠軍。
當(dāng)然，對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果想要取得好成績(jī)，學(xué)有所成，就必須樹(shù)立遠(yuǎn)大志向和奮斗目標(biāo)，當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)并非易事，還需要我們堅(jiān)定信心，只要不斷克服困難，才能離成功越來(lái)越近。常立志不如立長(zhǎng)志，認(rèn)真學(xué)習(xí)，早日成為棟梁之才。其實(shí)經(jīng)典就是告訴我們這樣的道理。經(jīng)典不僅可以提高個(gè)人的心理素質(zhì)，經(jīng)典更影響著我們個(gè)人的發(fā)展方向。我們會(huì)以更新的姿態(tài)，新的理念來(lái)面對(duì)經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
未來(lái)，我們必是經(jīng)典的`更好傳承者。讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大。讓我們一起讀《朝讀經(jīng)典》領(lǐng)悟它的真諦吧！讓優(yōu)秀的朝讀經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們將來(lái)能成為有用的人而努力學(xué)習(xí)吧！
為讀經(jīng)典讀后感篇二
在家里，父母應(yīng)盡可能多地和孩子在一起看書(shū)，做孩子的閱讀榜樣。言教不如身教，要讓孩子有良好的閱讀興趣和習(xí)慣，家長(zhǎng)必須以身作則。同時(shí)，還可以經(jīng)常與孩子在一起交流讀書(shū)的方法和心得，鼓勵(lì)孩子把書(shū)中的故事情節(jié)或具體內(nèi)容復(fù)述出來(lái)，把自己的看法和觀點(diǎn)講出來(lái)，然后大家一起分析、導(dǎo)論。如果經(jīng)常這樣做，孩子的閱讀就可能變得更加濃厚，同時(shí)孩子的閱讀水平也將逐步提高。
為讀經(jīng)典讀后感篇三
跟隨徐賁的人文課堂，我在《一索?？死账狗屏_克忒忒斯——出賣朋友的羞恥》中，了解到由于文化背景不同、當(dāng)“義無(wú)沖突”時(shí)，希臘人會(huì)選擇先顧忌“大榮譽(yù)”——事業(yè)的成敗，而我們現(xiàn)在得價(jià)值觀卻要擔(dān)負(fù)別人信任的道德責(zé)任。
在《亞里士多德《倫理學(xué)》》的課上，我得知，美國(guó)公民與政府最基本的美德是誠(chéng)實(shí)。在《米洛斯人的辯論》中，讀出雅典人只講強(qiáng)權(quán)不講道義的現(xiàn)實(shí)主義。在《論基督徒的自由》中，我得知自由的要求一旦在某領(lǐng)域發(fā)生（由宗教自由開(kāi)始），就不可避免的向其他生活領(lǐng)域擴(kuò)展，如當(dāng)今追求的政治自由。正如道格拉斯說(shuō)的“你一旦開(kāi)始閱讀，也就會(huì)永遠(yuǎn)自由?！遍喿x時(shí)擺脫奴役，爭(zhēng)取自由之路，很榮幸，我們已經(jīng)在此路上出發(fā)尋求了。
第二部分提出，人文教育就是自由教育，與自由民主對(duì)應(yīng)。自由民主低質(zhì)化就是人文教育的缺失。徐老師說(shuō)“反對(duì)民主的人會(huì)用他對(duì)自由民主的批評(píng)來(lái)否定民主，進(jìn)而暗示專制是一種不壞的替代”。美國(guó)的人文教育傳統(tǒng)由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)是文藝復(fù)興，另一個(gè)是宗教改革。前一個(gè)側(cè)重在人的“自由”教育，后一個(gè)側(cè)重在人的“志業(yè)”教育。自由教育可以是個(gè)人的、內(nèi)向的，而志業(yè)教育則一定是社會(huì)的、公民的。文藝復(fù)興的理想是“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于職業(yè)和專業(yè)的人”。人文教育是信仰與理性的對(duì)話。
但是作為公民，我們卻不是負(fù)有（個(gè)人）責(zé)任的行為者。我們可以輕易地自己因?yàn)榉亩斐傻暮蠊阋宰屛覀兿肫鹆恕疅o(wú)思想’的阿道夫·艾克曼。艾克曼在（因殺害猶太人）而受審的整個(gè)過(guò)程中，一直在混淆道德義務(wù)和法律（服從的）義務(wù)。”這就是閱讀帶給我們的思考，也就是人文教育，真的必不可少。再如“凱撒該不該殺的問(wèn)題”，他說(shuō)這也是“有效的專制與不確定的自由之間兩難的選擇”。
《閱讀經(jīng)典：美國(guó)大學(xué)的人文教育》將徐賁在美國(guó)從事人文教育的經(jīng)驗(yàn)之談做了一個(gè)總結(jié)。人文教育的重點(diǎn)不是單純知識(shí)傳授，而是有思考，有輸出，綜合能力的提升。對(duì)于閱讀，也要有獨(dú)立的思考，從而使得知識(shí)到智識(shí)。徐賁老師說(shuō)人文教育不只是接受知識(shí)，更重要的是可以學(xué)習(xí)如何檢驗(yàn)知識(shí)，對(duì)可靠的知識(shí)建立信念。而且我們青年人要親近智慧，我認(rèn)為他說(shuō)的智慧是一種奉獻(xiàn)精神與行動(dòng)力。我非常認(rèn)同老師說(shuō)的，“不是有專業(yè)知識(shí)的人才是智慧人，只有對(duì)人類具有綜合認(rèn)識(shí)能力的知識(shí)人士才是‘智慧者’”。杜威《人文教育》中說(shuō)，“人文教育是‘共同體每個(gè)成員都應(yīng)該接受的教育：這是一種能夠釋放每個(gè)人能力的教育，使他能夠幸福，也對(duì)社會(huì)有用’”。徐賁的人文課堂，像極了《知識(shí)的邊界》中戴維溫伯格說(shuō)的。我們要在共同中尋求不同的最大利益來(lái)獲取知識(shí)，大家在共同的背景下探討一個(gè)問(wèn)題、提出不同的觀點(diǎn)，并將觀點(diǎn)信息匯集成網(wǎng)，汲取精華獲得最大的智識(shí)收獲。
為讀經(jīng)典讀后感篇四
其中給我較大影響的是五年級(jí)學(xué)過(guò)的《鍥而不舍》這篇文章，它告訴我，如果不天天練習(xí)，不堅(jiān)持，即使天賦再好，也成功不了?！暗蚊壮商}，滴水成河”、“繩鋸木斷，水滴石穿”都告訴我們，做一件事，要堅(jiān)持，永不放棄。書(shū)中有這么一個(gè)故事“耿恭鑿井”。在東漢時(shí)期，大將耿恭與匈奴交戰(zhàn)，匈奴從水源下手，斷了水源，但由于耿恭堅(jiān)持不懈，終于，井中出了水，匈奴見(jiàn)破城無(wú)望，退了兵。
如果耿恭沒(méi)有堅(jiān)持，匈奴不就敗了嗎?如果士兵們不支持，漢軍不就敗了嗎?那么多的故事告訴我們，堅(jiān)持，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。
小時(shí)候，我十分喜歡畫(huà)畫(huà)，于是請(qǐng)求媽媽給我報(bào)了美術(shù)班。學(xué)過(guò)一段時(shí)間后，想放棄，于是開(kāi)始偷懶，去的時(shí)間明顯減少了，畫(huà)出來(lái)的畫(huà)質(zhì)量開(kāi)始下降。以后干脆啥都不畫(huà)，就干坐著。一天，我被爸爸催去畫(huà)室，老師告訴我：“既然想成功，就要堅(jiān)持。你不堅(jiān)持，怎么可能畫(huà)得好呢?”這句話給了我很大的啟發(fā)，讓我重新有了繼續(xù)畫(huà)下去的信心，現(xiàn)在的我堅(jiān)持每周六去畫(huà)畫(huà)，直到現(xiàn)在。
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！背蓴⊥Q于堅(jiān)持與否。堅(jiān)持是一種品質(zhì)，也是一名優(yōu)秀者必備的素質(zhì)。
《朝讀經(jīng)典》教會(huì)我們很多道理，讓我們好好地去認(rèn)真閱讀，體會(huì)書(shū)中帶給我們的人生哲理，讓我們?nèi)コ蔀橐粋€(gè)更好的人!
為讀經(jīng)典讀后感篇五
不久前我讀了《童年》這一本書(shū)。它讓我產(chǎn)生了一個(gè)愿望，那就是我要長(zhǎng)大。
《童年》是前蘇聯(lián)作家高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的，它真實(shí)描繪了俄國(guó)社會(huì)生活，展示了充滿殘酷，野蠻，愚昧，甚至令人窒息的生活，表現(xiàn)了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想。書(shū)中的主人公――阿廖沙的種種遭遇，使我極為難過(guò)。幼小的阿廖沙，過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。外祖父的自私殘暴，舅舅們的唯利是圖，使他的童年那么不幸，甚至可以說(shuō)悲慘。
回憶起我的童年，多么的無(wú)憂無(wú)慮，自由自在??！我在爸爸媽媽的懷里撒嬌，在爺爺奶奶的疼愛(ài)下長(zhǎng)大?？晌疫€不滿足，肆意發(fā)脾氣。而阿廖沙呢？他很小就失去了爸爸，媽媽又把他丟在了外祖父家。除了外祖母沒(méi)有人關(guān)心他疼他，想到這里，我忽然為我的任性而感到羞愧。想想那時(shí)，我是多么的幼稚無(wú)知?。?/p>
是啊，我從小就對(duì)父母衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，心里只想著依賴父母，讓父母為我遮風(fēng)擋雨，卻忘了自己也要學(xué)會(huì)長(zhǎng)大。是《童年》喚醒了我，教會(huì)了我，它讓我知道，要像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)人生中的苦難，這是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)槲覀兛傄獙W(xué)會(huì)長(zhǎng)大。
作為新一代的少年，我要努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人；做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人；做一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。我不會(huì)再懼怕苦難，再懼怕失敗，因?yàn)檫@些與阿廖沙的悲慘命運(yùn)比起來(lái)，是那么的微不足道。與他相比，我擁有的太多了，也幸福多了。我還有什么理由，不堅(jiān)強(qiáng)呢？回首往事，我要改變那個(gè)任性的我；珍惜現(xiàn)在，我要奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息；展望未來(lái)，我會(huì)靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！因?yàn)槲乙验L(zhǎng)大。
每個(gè)人的童年只有一次，我會(huì)把童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)成一份最美好的回憶，用我的力量，譜寫我人生最美的篇章！
為讀經(jīng)典讀后感篇六
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。這是我在《朝讀經(jīng)典》五年級(jí)讀本第一單元學(xué)會(huì)的一句話。給了我很多啟發(fā)，雖然我還不能完全明白它深?yuàn)W的含義，但那些杰出人物的形象已經(jīng)刻在了我的腦海里。
《朝讀經(jīng)典》中有許多感人的'故事，讓我們了解了歷史，也讓我們學(xué)習(xí)了很多做人的道理，也讓我們的閱讀能力得到提高。我很愛(ài)看這些故事，我覺(jué)得他們是人間的正氣之歌，值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。
“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣?！边@是我學(xué)習(xí)的第一課——《學(xué)先立志》，也是最重要的一課。把立志比作如植根，沒(méi)有根就無(wú)法長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
學(xué)習(xí)中我經(jīng)常用它來(lái)對(duì)照自己。在上數(shù)學(xué)課時(shí)，我無(wú)論怎樣認(rèn)真聽(tīng)講，可成績(jī)始終只是中上等。我就給自己做了一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)——超過(guò)班長(zhǎng)，他是我學(xué)習(xí)的榜樣。今天上午的數(shù)學(xué)考試，我早早的就把卷子做完了。坐在那太無(wú)聊了，我就看看班長(zhǎng)，他在那認(rèn)真地檢查，于是我也認(rèn)真檢查起來(lái)，從來(lái)馬虎大意的我，竟然發(fā)現(xiàn)了三道錯(cuò)題。我把它們認(rèn)真改了過(guò)來(lái)，又重新檢查一遍。第二天成績(jī)出來(lái)了，我竟然和班長(zhǎng)并列第一，我高興極了，心里就像開(kāi)了一朵花。下課后，同學(xué)們都紛紛跑出去玩，當(dāng)我也準(zhǔn)備出去玩的時(shí)候，看見(jiàn)班長(zhǎng)坐在那靜靜地看書(shū)，我又回到坐位上坐著，拿出一本書(shū)，一個(gè)人坐在那兒靜靜地看起書(shū)來(lái)。
就這樣，我通過(guò)《朝讀經(jīng)典》的學(xué)習(xí)，每天都會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。我想，只要我能夠《貴以恒》、《堅(jiān)忍不拔》、《鍥而不舍》、《學(xué)思并重》，我一定可以《乘風(fēng)破浪》，取得學(xué)習(xí)上的勝利！
為讀經(jīng)典讀后感篇七
《經(jīng)典誦讀》凝聚了古人們語(yǔ)言的精華，向后人展示了充滿魅力的中國(guó)文化。它時(shí)時(shí)都讓我頭腦保持清醒，讓我為人處事更加小心；它告誡了人們什么是善，什么是惡；告誡了人們什么該去做，什么不該去做；告訴了我們做人要有“仁”、“義”、“禮”、“信”的好品質(zhì)，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。《經(jīng)典誦讀》中的一字一句，都是文學(xué)中的瑰寶，是鑲嵌在文學(xué)中一顆顆亮麗璀璨的明珠，都深含著一個(gè)個(gè)道理，每一句話都有它的價(jià)值。
《經(jīng)典誦讀》，誦讀經(jīng)典。這本書(shū)匯集了一個(gè)個(gè)名言警句，匯聚了一個(gè)個(gè)道理。多去閱讀它，受到的益處也就更多。總之，開(kāi)卷有益，要多多閱讀書(shū)籍，才能拓寬視野，領(lǐng)悟出更多的道理。
我在寒假里讀了一本名叫《中華誦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的一本書(shū)。通過(guò)這本書(shū)，我不僅感受到祖國(guó)詩(shī)歌的無(wú)窮魅力，又體會(huì)到詩(shī)人是懷著怎樣的心情：比如說(shuō)，開(kāi)心的，喜愛(ài)的，孤獨(dú)的，難忘的……書(shū)中有一首詩(shī)，是這樣的：江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？這首詩(shī)是唐朝詩(shī)人白居易寫的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)江南的喜愛(ài)之情。還有：魚(yú)對(duì)鳥(niǎo)，鴿對(duì)鳩，翠館對(duì)紅樓。
七賢對(duì)三友，愛(ài)日對(duì)悲秋。這是笠翁對(duì)韻，又讓我感受到了對(duì)對(duì)子的無(wú)窮樂(lè)趣。還有《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿寫的：三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知道勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。告訴我們?cè)谛〉臅r(shí)候，一定要好好讀書(shū)，不然長(zhǎng)大了什么事都干不成，那時(shí)候后悔就來(lái)不及了。
啊，我讀了這樣一本好書(shū)真開(kāi)心呀！通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的.魅力。其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。
那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教。”你見(jiàn)過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見(jiàn)過(guò)大海吧？它是那樣壯麗無(wú)邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。
如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”??！在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧！在這個(gè)31人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn)；唱歌能手周知奕；小書(shū)法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎？這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀！真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！
為讀經(jīng)典讀后感篇八
為推進(jìn)全校學(xué)生思想道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)素質(zhì)教育，結(jié)合市優(yōu)秀詩(shī)文誦讀活動(dòng)的通知與要求，現(xiàn)決定在全校廣泛開(kāi)展“雅言美校園，經(jīng)典伴成長(zhǎng)--讀詩(shī)文賞經(jīng)典活動(dòng)”?；顒?dòng)以各年級(jí)閱讀書(shū)目與現(xiàn)當(dāng)代文選等詩(shī)文為載體，以提高師生的道德文化素養(yǎng)為目的，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，使廣大學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典，熱愛(ài)中華文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，在經(jīng)典詩(shī)文的'熏陶中健康成長(zhǎng)。
一、指導(dǎo)思想。
通過(guò)活動(dòng)，把我校打造成一個(gè)書(shū)香四溢的校園，讓學(xué)生養(yǎng)成會(huì)讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，感受中華民族輝煌燦爛的歷史文化，并在誦讀活動(dòng)中陶治情操，獲取真知，樹(shù)立理想，提高廣大學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
二、活動(dòng)主題。
三、活動(dòng)過(guò)程。
第一階段：宣傳發(fā)動(dòng)與學(xué)習(xí)誦讀。
九月份，各年級(jí)組根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的《優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目》與《臺(tái)東市中小學(xué)生課外閱讀書(shū)目》明確必背的詩(shī)歌，并相應(yīng)選擇適合本年級(jí)學(xué)生誦讀的古詩(shī)或現(xiàn)當(dāng)代小詩(shī)與優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)文，有機(jī)結(jié)合，定好誦讀內(nèi)容，在學(xué)生中進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，營(yíng)造深厚的活動(dòng)氛圍，開(kāi)展常態(tài)化與特色化的誦讀。并在班與班、生與生之間開(kāi)展比誦讀篇目多少，比背誦篇目多少的競(jìng)賽，使更多學(xué)生誦讀更多的優(yōu)秀詩(shī)文，營(yíng)造“書(shū)香個(gè)人”“書(shū)香班級(jí)”“書(shū)香年級(jí)組”。
第二階段：校內(nèi)展評(píng)爭(zhēng)先進(jìn)。
在充分誦讀的基礎(chǔ)上，10月9日，學(xué)校將以班級(jí)為單位從個(gè)人與集體兩方面，開(kāi)展涵蓋三個(gè)板塊的詩(shī)文誦讀校級(jí)比賽活動(dòng)，檢驗(yàn)活動(dòng)成果。
比賽方法：
1、參賽對(duì)象：全校學(xué)生，以班為單位參賽。
2、比賽地點(diǎn)：各班教室。
3、比賽內(nèi)容：必背詩(shī)歌、選背詩(shī)歌、優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代文選，總時(shí)長(zhǎng)8分鐘左右。
4、比賽流程：
（1）學(xué)校考評(píng)組從必背詩(shī)歌中任意抽取1-2首進(jìn)行集體誦讀。
（2）班級(jí)自選詩(shī)歌與優(yōu)秀文選誦讀。（全員參與，可有團(tuán)體和個(gè)人誦讀相結(jié)合，配樂(lè)朗誦等形式。）。
4、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：各年級(jí)組視班級(jí)數(shù)而定，一等獎(jiǎng)?wù)?0%，二等獎(jiǎng)?wù)?0%，三等獎(jiǎng)?wù)?0%。
四、活動(dòng)要求。
1、本著面向全體學(xué)生的原則，在活動(dòng)的“宣傳發(fā)動(dòng)”和“學(xué)習(xí)誦讀”階段，將優(yōu)秀詩(shī)文誦讀與常態(tài)化的日積月累結(jié)合起來(lái)，與推進(jìn)語(yǔ)文課外閱讀相結(jié)合，與營(yíng)造濃郁的學(xué)校和班級(jí)讀書(shū)氛圍相結(jié)合，要確保每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來(lái)，各年級(jí)組要制訂周密可行的活動(dòng)計(jì)劃，使每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中加強(qiáng)積累，得到熏陶。
2、第二階段活動(dòng)結(jié)束后，各年級(jí)組在10月15日前將“宣傳發(fā)動(dòng)”“學(xué)習(xí)誦讀”兩個(gè)階段的過(guò)程性資料和誦讀結(jié)果整理成冊(cè)，送交教導(dǎo)處。
3、參加“校內(nèi)展評(píng)”節(jié)目力戒追求服裝、道具等外在的繁榮，重在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)及誦讀情感的處理上下功夫，誦出“語(yǔ)文味”。
為讀經(jīng)典讀后感篇九
近日欣接網(wǎng)絡(luò)作家文一蟲(chóng)（原名杜崇斌）先生的書(shū)評(píng)精選集《品茗讀經(jīng)典》，同樣懷著對(duì)文字的虔誠(chéng)，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺(jué)被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意，讀經(jīng)典讀后感。
首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文學(xué)素養(yǎng),許多中外名著，似乎信手拈來(lái)，從容不迫,娓娓而談,妙語(yǔ)連珠，靈活多變的結(jié)構(gòu)方式和熟練的駕馭語(yǔ)言的能力,令我輩難以望其項(xiàng)背!
其次,我很喜歡他充滿詩(shī)意的表達(dá)方式，在許多文章的開(kāi)頭，他總是那么優(yōu)雅從容地營(yíng)造出一種濃濃的詩(shī)意，然后把要評(píng)說(shuō)的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來(lái)感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開(kāi)頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風(fēng)中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺(tái)上。窗口送來(lái)幾許夜雨的清新?！边@樣的開(kāi)頭，本身就是很優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)句。還有《美文的影響力》的開(kāi)頭，也是如此充滿詩(shī)意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說(shuō)的那樣：陶醉在無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意之中，讀并快樂(lè)著。
還有,他看問(wèn)題的視角很獨(dú)特，對(duì)于那些文學(xué)經(jīng)典，他從不囿于前人的成見(jiàn)，往往有自己獨(dú)到的看法。令人讀來(lái)耳目一新。同時(shí),他對(duì)不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點(diǎn)評(píng)的手法，這樣全書(shū)就有了很豐富的內(nèi)涵。既有對(duì)個(gè)別作家作品的微觀評(píng)析，又有對(duì)普遍文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握。使讀者真正領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)的博大精深的魅力，讀后感《讀經(jīng)典讀后感》。
總之，我感覺(jué)作者是一個(gè)真正致力于純文學(xué)事業(yè)的人，也是一個(gè)很富有生活情趣的人.相對(duì)與當(dāng)時(shí)那些只追求商業(yè)價(jià)值的暢銷書(shū)作者來(lái)說(shuō)，他的目光始終關(guān)注的是文學(xué)對(duì)真善美的訴求,他的寫作是在竭力維護(hù)文學(xué)的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態(tài)，追逐著自己的文學(xué)夢(mèng)想，這種執(zhí)著的堅(jiān)持不能不令人肅然起敬。
近日欣接網(wǎng)絡(luò)作家文一蟲(chóng)（原名杜崇斌）先生的書(shū)評(píng)精選集《品茗讀經(jīng)典》，同樣懷著對(duì)文字的虔誠(chéng)，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺(jué)被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意。
首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文學(xué)素養(yǎng),許多中外名著，似乎信手拈來(lái)，從容不迫,娓娓而談,妙語(yǔ)連珠，靈活多變的結(jié)構(gòu)方式和熟練的駕馭語(yǔ)言的能力,令我輩難以望其項(xiàng)背!
其次,我很喜歡他充滿詩(shī)意的表達(dá)方式，在許多文章的開(kāi)頭，他總是那么優(yōu)雅從容地營(yíng)造出一種濃濃的詩(shī)意，然后把要評(píng)說(shuō)的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來(lái)感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開(kāi)頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風(fēng)中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺(tái)上。窗口送來(lái)幾許夜雨的清新?！边@樣的開(kāi)頭，本身就是很優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)句。還有《美文的影響力》的開(kāi)頭，也是如此充滿詩(shī)意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說(shuō)的那樣：陶醉在無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意之中，讀并快樂(lè)著。
還有,他看問(wèn)題的視角很獨(dú)特，對(duì)于那些文學(xué)經(jīng)典，他從不囿于前人的成見(jiàn)，往往有自己獨(dú)到的看法。令人讀來(lái)耳目一新。同時(shí),他對(duì)不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點(diǎn)評(píng)的手法，這樣全書(shū)就有了很豐富的內(nèi)涵。既有對(duì)個(gè)別作家作品的微觀評(píng)析，又有對(duì)普遍文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握。使讀者真正領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)的博大精深的魅力。
總之，我感覺(jué)作者是一個(gè)真正致力于純文學(xué)事業(yè)的人，也是一個(gè)很富有生活情趣的人.相對(duì)與當(dāng)時(shí)那些只追求商業(yè)價(jià)值的暢銷書(shū)作者來(lái)說(shuō)，他的目光始終關(guān)注的是文學(xué)對(duì)真善美的訴求,他的寫作是在竭力維護(hù)文學(xué)的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態(tài)，追逐著自己的文學(xué)夢(mèng)想，這種執(zhí)著的堅(jiān)持不能不令人肅然起敬。
為讀經(jīng)典讀后感篇十
有些人活了一輩子，卻不能在歷史的長(zhǎng)河里激出半點(diǎn)水花，有些人卻能流芳百世、歷代傳頌，有些書(shū)也是如此，可能它流行一時(shí)，卻在不久后便銷聲匿跡，而有些書(shū)卻能在經(jīng)年之后依舊被人們提及并閱讀，這也許就是經(jīng)典的魅力了。
經(jīng)典是能誘人重讀的好書(shū)，它們總是有共同點(diǎn)，便是極富語(yǔ)言魅力和含義深刻。或語(yǔ)言清麗動(dòng)人，或措辭辛辣諷刺，或關(guān)注當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或揭露批判人間的黑暗。它們的價(jià)值不僅被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)可，在今天，經(jīng)典們依舊具有深刻的社會(huì)歷史含義。
經(jīng)典能給人們帶來(lái)極大的精神鼓舞，能對(duì)人們的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。曾記幼時(shí)讀《魯濱遜漂流記》，我就被魯濱遜給深深地感動(dòng)了。我難以相信，這是該有著怎樣的毅力和能力，才能在荒無(wú)人煙的孤島上生存這樣長(zhǎng)的一段時(shí)間。物資匱乏，與世隔絕，如若將我與魯濱遜的境遇對(duì)調(diào)，可能我就不能像他一樣征服這一片島嶼了。是魯濱遜的毅力，能力和信仰救了他，讀完后，我明白了，我們可能會(huì)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，但只要不放棄，努力尋找解決的辦法，便可能完成不可能。這便是經(jīng)典給我?guī)?lái)的影響吧。
作為經(jīng)典，它不可能只向人們展示淺薄的一面，它應(yīng)該是躲解讀的，可挖掘性高的。比如我國(guó)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所寄托表達(dá)的，不可能單單是賈府里的恩怨情仇，它所展現(xiàn)的，也不僅僅是一個(gè)家族的落沒(méi)史，我們應(yīng)該從中看到曹雪芹借賈府隱射清朝的用意。當(dāng)然，這可能也不是全部，“紅學(xué)”在如今，也仍在被研究與探討。
“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍制造批評(píng)話語(yǔ)的塵云，卻也總是把那些微粒抖掉?！笨柧S諾在書(shū)中這樣寫到。經(jīng)典注定是一部經(jīng)得起考究和質(zhì)疑的書(shū)，而不是那些迎合世人，漏洞百出的書(shū)籍。經(jīng)典自身的光芒是耀眼的，這樣的書(shū)籍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸引一代代人們?nèi)ラ喿x和深挖其中的奧義。我們讀經(jīng)典，才能更好地學(xué)到真正有價(jià)值有意義的東西。這也是我們要讀經(jīng)典的原因之一吧。
有人感嘆現(xiàn)在的世界虛妄浮夸，如今的世人浮躁淺薄，但隨著“快”文化的發(fā)展，人們也不得不承認(rèn)這一點(diǎn)了。造紙術(shù)印刷術(shù)的應(yīng)用和普及的確是地球福音，但是效率的提高和成本的降低也直接導(dǎo)致了市面上書(shū)籍的良莠不齊。但經(jīng)典在其中永遠(yuǎn)是鶴立雞群的，這不僅僅是它自身的魅力，更難能可貴的是它也有著歷史的沉淀，古樸厚重的歷史給它們以更深刻的含義和更偉大的價(jià)值，經(jīng)典總是能在一群書(shū)中脫穎而出的，我們何不閱讀經(jīng)典，站在巨人的肩膀上看世界呢。
讀了科爾維諾的《為什么讀經(jīng)典》，我感觸頗多，經(jīng)典是先輩留下來(lái)的遺藏，一字一句都是他們的精神結(jié)晶，讀經(jīng)典時(shí)，他們也與我們同在。
為讀經(jīng)典讀后感篇十一
總是會(huì)有人說(shuō)我們讀書(shū)就一定要讀經(jīng)典，那么經(jīng)典的定義到底是什么呢？伊塔諾？卡爾維諾就在他的著作《為什么讀經(jīng)典》中給出了一個(gè)定義：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書(shū)。這個(gè)定義也是我們可以十分贊同的，因?yàn)榻?jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就在于它的留存長(zhǎng)遠(yuǎn)和意義深遠(yuǎn)，多讀一遍就又能從中獲取新的心得與感受。
在我們的人生之中充斥著各種各樣的書(shū)，不論是好的壞的亦或是高雅的低俗的，我們都應(yīng)該要具有自己選擇書(shū)籍的量尺，而經(jīng)典對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種必讀之物，至于原因我在卡爾維諾的書(shū)中也找到了答案。
我印象最深刻的是他在《為什么讀經(jīng)典》中的這段話：我特別愛(ài)司湯達(dá)，因?yàn)橹挥性谒抢?，個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說(shuō)的線性張力。我愛(ài)普希金，因?yàn)樗乔逦⒅S刺和嚴(yán)肅。我愛(ài)海明威，因?yàn)樗俏▽?shí)、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁。我愛(ài)史蒂文森，因?yàn)樗憩F(xiàn)為他愿意的那樣。我愛(ài)契訶夫，因?yàn)樗麤](méi)有超出他所去的地方。我愛(ài)康拉德，因?yàn)樗谏顪Y航行而不沉入其中。我愛(ài)托爾斯泰，因?yàn)橛袝r(shí)我覺(jué)得自己幾乎是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒(méi)有理解。我愛(ài)曼佐尼，因?yàn)橹钡讲痪们拔疫€在恨他。我愛(ài)切斯特頓，因?yàn)樗敢庾鎏熘鹘掏椒鼱柼┒以敢馐枪伯a(chǎn)主義者切斯特頓。
我愛(ài)福樓拜，因?yàn)樵谒笕藗冊(cè)俨荒茉噲D像他那樣做了。我愛(ài)《金甲蟲(chóng)》的愛(ài)倫·坡。我愛(ài)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的馬克·吐溫。我愛(ài)《叢林之書(shū)》的吉卜林。我愛(ài)尼耶沃，因?yàn)槲颐看沃刈x他，都有初讀般的快樂(lè)。我愛(ài)簡(jiǎn)·奧斯汀，因?yàn)槲覐奈醋x過(guò)她，卻只因?yàn)樗嬖诙鴿M足。我愛(ài)果戈理，因?yàn)樗孟淳殹阂夂瓦m度來(lái)歪曲。我愛(ài)陀思妥耶夫斯基，因?yàn)樗靡回炐?、憤怒和毫無(wú)分寸來(lái)歪曲。我愛(ài)巴爾扎克，因?yàn)樗强障胝摺Ｎ覑?ài)卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者。我愛(ài)莫泊桑，因?yàn)樗w淺。我愛(ài)曼斯菲爾德，因?yàn)樗斆?。我?ài)菲茨杰拉德，因?yàn)樗粷M足。我愛(ài)拉迪蓋，因?yàn)榍啻涸僖膊换貋?lái)。我愛(ài)斯維沃，因?yàn)樗枰兊媚昀?。我?ài)……卡爾維諾用他自己的感受為我們描繪出多位經(jīng)典的故事，讓我們能更加直觀具體的感受那些經(jīng)典，或許我們未曾讀過(guò)，但是卡爾維諾為我們構(gòu)建出了一副藍(lán)圖。
以前的我對(duì)于讀書(shū)或許并沒(méi)有太多要求與深究，但是卡爾維諾的書(shū)卻給了我一種全新的定義，讓我不禁反思起以前的自己看的書(shū)籍究竟是否正確。
經(jīng)典是應(yīng)讀的也是必讀的，至于讀什么經(jīng)典，可以去看看卡爾維諾的書(shū)籍，我相信你們一定能在那里找到你想要的答案。
為讀經(jīng)典讀后感篇十二
讀了《朝讀經(jīng)典》這本書(shū)后，讓我認(rèn)識(shí)到：作為小學(xué)生，我們要有遠(yuǎn)大志向和自強(qiáng)不息的精神。在學(xué)習(xí)與生活中，我們要持之以恒，即使遇到困難也能披荊斬棘、乘風(fēng)破浪，不被困難所壓倒。學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)經(jīng)常思考，經(jīng)常反思自己的言行，從中。
總結(jié)。
經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。
從《朝讀經(jīng)典》中了解到許多楚國(guó)的歷史，讓我感觸最深的是《馬援不服老》的故事。故事中的馬援雖已年過(guò)六旬，但在國(guó)家危難之際，主動(dòng)向光武帝請(qǐng)纓出戰(zhàn)，光武帝開(kāi)始憐惜他年紀(jì)大沒(méi)有馬上應(yīng)允，最終在他的再三請(qǐng)求下，光武帝才肯同意。在南征中，馬援意氣自如，壯心不減當(dāng)年，將士們倍受鼓舞。但不幸的是，馬援在軍中染病去世。后來(lái)，他的部下按照他的部署，降服了屢屢作亂的五溪蠻。故事中的馬援那種自強(qiáng)不息、老當(dāng)益壯的精神令我敬佩。他是多么堅(jiān)強(qiáng)和勇敢??！在生活中，想想我自己，遇到一點(diǎn)兒困難就想退縮，這樣下去哪能成大器呢？今天讀了《朝讀經(jīng)典》，給我啟示很深，我明白了做人做事要志存高遠(yuǎn)，當(dāng)自強(qiáng)，貴以恒。我要發(fā)奮讀書(shū)，做一個(gè)自強(qiáng)不息、持之以恒的人，努力使自己將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。
讀了《朝讀經(jīng)典》這本書(shū)后，讓我認(rèn)識(shí)到：作為小學(xué)生，我們要有遠(yuǎn)大志向和自強(qiáng)不息的精神。在學(xué)習(xí)與生活中，我們要持之以恒，即使遇到困難也能披荊斬棘、乘風(fēng)破浪，不被困難所壓倒。學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)經(jīng)常思考，經(jīng)常反思自己的言行，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。
從《朝讀經(jīng)典》中了解到許多楚國(guó)的歷史，讓我感觸最深的是《馬援不服老》的故事。故事中的馬援雖已年過(guò)六旬，但在國(guó)家危難之際，主動(dòng)向光武帝請(qǐng)纓出戰(zhàn)，光武帝開(kāi)始憐惜他年紀(jì)大沒(méi)有馬上應(yīng)允，最終在他的再三請(qǐng)求下，光武帝才肯同意。在南征中，馬援意氣自如，壯心不減當(dāng)年，將士們倍受鼓舞。但不幸的是，馬援在軍中染病去世。后來(lái)，他的部下按照他的部署，降服了屢屢作亂的五溪蠻。故事中的馬援那種自強(qiáng)不息、老當(dāng)益壯的精神令我敬佩。他是多么堅(jiān)強(qiáng)和勇敢??！在生活中，想想我自己，遇到一點(diǎn)兒困難就想退縮，這樣下去哪能成大器呢？今天讀了《朝讀經(jīng)典》，給我啟示很深，我明白了做人做事要志存高遠(yuǎn)，當(dāng)自強(qiáng)，貴以恒。我要發(fā)奮讀書(shū)，做一個(gè)自強(qiáng)不息、持之以恒的人，努力使自己將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。
《木偶奇遇記》觀后感500字_觀后感。
演出開(kāi)始了，舞臺(tái)上七彩的閃光燈在眼前閃耀著。幕布拉開(kāi)了，老木匠出現(xiàn)了，他深深的一愛(ài)一著小木偶，為了供小木偶上學(xué)，老木匠還把自己的唯一一件大衣賣了，換來(lái)了小木偶的書(shū)包和新衣。許愿仙告訴小木偶，只要他不撒謊，就可以變成一個(gè)男孩?？墒?，小木偶遭到了兩個(gè)壞蛋的欺騙，撒了謊，還被騙到了歡樂(lè)島上，差點(diǎn)變成了一頭驢。老木匠得知小木偶在歡樂(lè)島上，就獨(dú)自一人劃著一只小木船，在海上奔波，還被鯨魚(yú)吃了下去，后來(lái)，小木偶在逃生的時(shí)候，也被鯨魚(yú)吃下去了，老木匠和小木偶終于在鯨魚(yú)的肚子里重逢了！后來(lái)，在朋友的幫助下，老木匠和小木偶逃出了鯨魚(yú)的肚子。
最后，小木偶知錯(cuò)能改，決心想做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，就變成了一個(gè)真正的男孩。老木匠對(duì)小木偶的一愛(ài)一感動(dòng)了全場(chǎng)的觀眾，也感動(dòng)了我。世上最偉大的就是一愛(ài)一，只有一愛(ài)一才能快樂(lè)，才能幸福，才能得到一溫一暖，才能得到美好的生活。這個(gè)故事告訴我們，做人要知錯(cuò)能改、誠(chéng)實(shí)、守信、務(wù)實(shí)、善良、謙虛，要善待別人，才能受到被人的尊重，受到被人的信任。更讓我明白了，幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。
想起小時(shí)候，有一次，我偷偷的把爸爸一媽一媽一給爺爺一奶一奶一吃的零食都吃完了，當(dāng)爸爸問(wèn)我的時(shí)候，我就說(shuō)我沒(méi)吃，爸爸就打趣的說(shuō)，你的鼻子變長(zhǎng)啦！我連忙去照鏡子，看看鼻子有沒(méi)有變長(zhǎng)?；貞浧疬@事我都笑了。
同學(xué)們，你們?nèi)鲋e過(guò)嗎？你們的鼻子變長(zhǎng)了沒(méi)有？
為讀經(jīng)典讀后感篇十三
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自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又。
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讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！讀經(jīng)典讀后感（二）。
《西游記》的作者是吳承恩，作為四大名著中的一本名著，《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶曉無(wú)人不知了，就連外國(guó)的文壇中都會(huì)有《西游記》的一席之地?！段饔斡洝分兄v述的故事很簡(jiǎn)單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，卻讓無(wú)數(shù)人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無(wú)數(shù)的讀者呢？我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節(jié)上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個(gè)主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命；他還非常的有禮貌，每次開(kāi)口都會(huì)帶上“施主”之類的敬詞；他還非常的吃苦，不遠(yuǎn)萬(wàn)里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學(xué)到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫的人物：書(shū)中的孫悟空敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，瀟灑機(jī)智，不愿被規(guī)矩所束縛；孫悟空也是一個(gè)非常強(qiáng)大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現(xiàn)在對(duì)《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個(gè)敢愛(ài)敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個(gè)和孫悟空一般敢作敢當(dāng)，勇敢機(jī)智的人。
接下來(lái)是長(zhǎng)著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可。
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算是一個(gè)大紅人了。所有人提起豬八戒，總會(huì)笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢財(cái)，但他卻在對(duì)唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書(shū)中看到他的時(shí)候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛(ài)。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個(gè)很吃苦耐勞的人，西天取經(jīng)的路上扛著一個(gè)大扁擔(dān)艱苦的走著，卻從來(lái)沒(méi)有任何怨言；他還是一個(gè)老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調(diào)笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點(diǎn)，這本名著也確實(shí)被后世的無(wú)數(shù)人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書(shū)??！”讀經(jīng)典讀后感（三）。
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這樣想的，如果自己表現(xiàn)的十分謙卑恭敬有禮貌，大家一定都會(huì)接納你的；但是自己如果擺出一副驕傲自大，對(duì)別人不屑一顧的樣子，肯定沒(méi)有人會(huì)理睬自己，更別說(shuō)是接納，甚至?xí)憛捵约骸?/p>
朋友之間就應(yīng)該互相幫助，‘一方有難，八方支援’。而不是在旁邊落井下石，一味的冷嘲熱諷。這樣的人誰(shuí)會(huì)接納你？誰(shuí)會(huì)欣賞你？反而對(duì)人寬厚熱忱的人總會(huì)得到別人的欣賞。
看了《經(jīng)典誦讀》，我從中學(xué)會(huì)了許多：人與人之間要互相謙讓，互相尊重，你尊重別人一分，別人就會(huì)還敬你十分，只要你寬厚仁慈就能得到民心，只要你真心實(shí)意就會(huì)得到別人的重用，勤勞機(jī)敏就會(huì)取得工作上的成就。所以，我以后還要讀更多的《誦讀經(jīng)典》，看更深?yuàn)W的古文詩(shī)詞，讓自己的知識(shí)更加充盈。
既然看《經(jīng)典誦讀》有這么多好處，我們?yōu)槭裁床欢嗫磶妆椋鄬W(xué)點(diǎn)知識(shí)，你們說(shuō)對(duì)嗎？，希望能幫助您！
為讀經(jīng)典讀后感篇十四
自學(xué)校開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)以來(lái)，在教師中引起了強(qiáng)烈的反響，部分教師對(duì)中國(guó)古典文化有了深刻的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生開(kāi)始了誦讀經(jīng)典的活動(dòng)。在不同年級(jí)開(kāi)展誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典。學(xué)生通過(guò)讀經(jīng)典，從各方面都有了變化，知道孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)了。讀了經(jīng)典以后，我感覺(jué)到經(jīng)典文化伴隨孩子的成長(zhǎng)。
學(xué)校是教書(shū)育人的地方，特別是育人尤為重要，現(xiàn)在孩子不知道孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，自私自利，講究吃穿，亂花零錢。因?yàn)槊考业暮⒆佣忌钤谌诨蛭蹇谥业拇笕巳?，從出生到上幼兒園、上小學(xué)之前，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的教孩子行為規(guī)范的教材，孩子不知道怎樣做，更沒(méi)有人按照規(guī)范要求或訓(xùn)練孩子。自從我們開(kāi)展了經(jīng)典誦讀后，才感覺(jué)到經(jīng)典是教孩子如何做人極好的教材，它彌補(bǔ)了現(xiàn)在教材不能塑造學(xué)生人格的缺憾。這樣會(huì)使一個(gè)人受用終生。
這些看似小事，不被大人重視的一些規(guī)矩，應(yīng)從幼兒抓起，因?yàn)橛變汉蜕倌陼r(shí)期正是培養(yǎng)孩子良好品德的關(guān)鍵時(shí)期。教育就是要從大處著眼，從小處入手。塑造學(xué)生健全人格。經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生做人的好教材。它包括了天文、地理、哲學(xué)和歷史等知識(shí)，是難得的好教科書(shū)。
為讀經(jīng)典讀后感篇十五
看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書(shū)里面，其實(shí)會(huì)發(fā)覺(jué)有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對(duì)于名著尤其如此，希望大家多學(xué)習(xí)，多多閱讀名著，對(duì)自己提高修養(yǎng)都很有幫助！
《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)給了我無(wú)窮的樂(lè)趣和無(wú)數(shù)的啟發(fā)，我認(rèn)為是一本值得閱讀的好書(shū)，我早就聽(tīng)說(shuō)《昆蟲(chóng)記》這本很有名的書(shū)，小時(shí)候也看過(guò)漫畫(huà)版的，昆蟲(chóng)記讀后感――張辰齡。我小時(shí)候，非常喜歡《昆蟲(chóng)記》。等我長(zhǎng)大了，媽媽就給我買了青少版的。
看了《昆蟲(chóng)記》，我對(duì)一些昆蟲(chóng)有了新的看法，比如螢火蟲(chóng)，我一向相信螢火蟲(chóng)是吃草的，沒(méi)想到，螢火蟲(chóng)竟吃蝸牛！我開(kāi)始不相信，后來(lái)，我看到了法布爾做實(shí)驗(yàn)時(shí)，我才信了。
這本《昆蟲(chóng)記》講了各各昆蟲(chóng)的生活習(xí)慣。單憑這一點(diǎn)，就能看出法布爾的細(xì)心。
為讀經(jīng)典讀后感篇十六
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
讀完了這本書(shū)，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的!在家里，父母寵愛(ài)著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得越加開(kāi)闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!這本書(shū)告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
這本書(shū)告訴我們，要把握未來(lái)!每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過(guò)，大家記得書(shū)中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無(wú)所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋!
為讀經(jīng)典讀后感篇十七
今天，我讀了一個(gè)寓言故事，題目是《畫(huà)眉和啄木鳥(niǎo)》。這個(gè)寓言說(shuō)的是：在森林里，住著畫(huà)眉、啄木鳥(niǎo)等許多鳥(niǎo)兒。有一天，畫(huà)眉要跟啄木鳥(niǎo)比唱歌，還是畫(huà)眉唱得動(dòng)聽(tīng)。畫(huà)眉又要跟啄木鳥(niǎo)比誰(shuí)的衣服漂亮，啄木鳥(niǎo)的衣服不如畫(huà)眉的艷麗。最后，大楊樹(shù)說(shuō)：“你們還是比一比對(duì)保護(hù)森林所做的貢獻(xiàn)吧！”畫(huà)眉聽(tīng)了，啞口無(wú)言。
我讀了以后，明白了一個(gè)道理：不能用自己的長(zhǎng)處比別人的短處。畫(huà)眉和啄木鳥(niǎo)都有自己的長(zhǎng)處和短處，畫(huà)眉有美麗的羽毛和動(dòng)聽(tīng)的歌喉，這是畫(huà)眉的長(zhǎng)處，也是啄木鳥(niǎo)的短處。但是啄木鳥(niǎo)擅長(zhǎng)捕捉森林害蟲(chóng)，它是“森林醫(yī)生”。
我們可不要像畫(huà)眉那樣只用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
為讀經(jīng)典讀后感篇十八
最近讀了《老人與?！愤@本書(shū)，感覺(jué)真挺不錯(cuò)的，真是名不虛傳。
文章篇幅雖然不長(zhǎng)，卻寫得恰當(dāng)好處。描寫老人去打魚(yú)的狀態(tài)以及心理，對(duì)話也是不少。尤其是圣地亞哥與鯊魚(yú)搏斗的時(shí)候，看的我驚心動(dòng)魄。結(jié)尾也非常精彩，看完整篇文章還回味無(wú)窮，文中的字與句還浮現(xiàn)在我的腦海中，真是沒(méi)讀夠??！
書(shū)真是個(gè)好東西。你高興時(shí)，它能讓你更愉快；你傷心時(shí)，它能讓你喜笑顏開(kāi)；你氣憤時(shí)，它能讓你心平氣和。反正不論什么心情，什么地點(diǎn)，什么情況，你都可以捧上一本書(shū)，悉心閱讀。如果有時(shí)間，在夕陽(yáng)微垂的午后，品味一本好書(shū)，品味一泓清茶，那是何等愜意呀！
這也是我最喜歡的一件事，每逢周末完成作業(yè)后，總喜歡看一本喜歡的書(shū)，橘黃色的夕陽(yáng)映在書(shū)頁(yè)上，又顯著窗外的影，斑斑駁駁，像夏日的陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉兒的間隙掩映在地上。每當(dāng)看到那柔軟細(xì)膩的文字，總能撥動(dòng)我的心弦，彈出一段又一段悅耳的樂(lè)章?？吹礁袀?，總會(huì)掉下幾顆泛著光的淚珠，像一塊石頭扔在水面上，激起陣陣漣漪。有沒(méi)有嘗過(guò)偷偷看書(shū)的滋味？晚上，還沒(méi)完成作業(yè)，看著書(shū)桌上彩色封面的課外書(shū)，總是經(jīng)不住誘惑。每次都會(huì)偷偷拿起書(shū)，悄悄地翻到那頁(yè)，開(kāi)始埋頭讀起來(lái)，還時(shí)不時(shí)的看看門口，看老爸老媽()有沒(méi)有過(guò)來(lái)。有時(shí)候客廳響起一丁點(diǎn)的聲音，都會(huì)手忙腳亂的把書(shū)合上，趕緊放在桌子上，其實(shí)只是動(dòng)了下拖鞋而已。雖然這樣讀不怎么有意境，但其中的樂(lè)趣可是不可言喻的。
希望每個(gè)人都多讀書(shū)，其實(shí)每天花上半個(gè)小時(shí)看書(shū)也不會(huì)讓你耽誤什么大事。只是當(dāng)你快睡覺(jué)了，拿起床頭書(shū)讀上兩頁(yè)。待你眼皮開(kāi)始打架了，那就該睡了。尤其是對(duì)同學(xué)們，每天用看電視的半小時(shí)讀兩頁(yè)書(shū)，比什么不強(qiáng)。關(guān)鍵呢，是這種習(xí)慣，而不是到底看什么書(shū)、看多久了。你要是喜歡看校園小說(shuō)，那就看，相信不久你也會(huì)喜歡上名著的。就那我做個(gè)比喻吧，我就喜歡看恐怖小說(shuō)，尤其是盜墓的，看的也不少了，反倒是覺(jué)得這種書(shū)大同小異，便開(kāi)始接觸名著。一開(kāi)始也覺(jué)得讀不懂、沒(méi)意思，就如我開(kāi)始提到的《老人與海》，但是書(shū)啊，是越讀越上癮的，慢慢的，你一定會(huì)喜歡上名著的。
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為讀經(jīng)典讀后感篇十九
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展似乎總在矯枉過(guò)正的兩極中左沖右突，上個(gè)世紀(jì)八十年代的先鋒小說(shuō)是對(duì)前此文學(xué)的意識(shí)形態(tài)工具論和平庸的現(xiàn)實(shí)主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時(shí)，帶來(lái)了某種程度的技術(shù)至上的危險(xiǎn);九十年代以來(lái)的新現(xiàn)實(shí)主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說(shuō)拉回了人間，給文學(xué)接上了地氣，但同時(shí)又在另外一個(gè)極端里把文學(xué)埋進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，一些急功近利的偽現(xiàn)實(shí)主義的盛行，越發(fā)將小說(shuō)降格為粗糙的民間故事，作為一門獨(dú)特藝術(shù)的小說(shuō)正在急劇地喪失其藝術(shù)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也在悄悄地篡改文學(xué)本應(yīng)面對(duì)的命題。這樣說(shuō)應(yīng)該不是危言聳聽(tīng)，只要你身置當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。
上個(gè)世紀(jì)八十年代的文學(xué)的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)，至少在八十年代和九十年代的大部分時(shí)間里，都足以贏得我們的尊敬。那個(gè)時(shí)候的中國(guó)文學(xué)充分地敞開(kāi)了自己，作家集體成為“開(kāi)眼看世界”的人，無(wú)數(shù)的思潮、經(jīng)典和大師一撥一撥地進(jìn)入我們的視野，然后轉(zhuǎn)化成文學(xué)的發(fā)膚血肉，參與到當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)和成長(zhǎng)中來(lái)。在反思八十年代文學(xué)的熱潮中，很多人批評(píng)作家們喪失了自己，生活在國(guó)外的`大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學(xué)的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學(xué)的笑話。
這類口頭禪被當(dāng)作反思八十年代文學(xué)的重要成果成功地保留到現(xiàn)在。但有意思的是，開(kāi)眼看世界的文學(xué)時(shí)代的遺產(chǎn)，好像除了這類口頭禪，存下來(lái)的東西少得可憐。你很難想像當(dāng)初文學(xué)激情澎湃、銳意進(jìn)取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過(guò)一樣。當(dāng)下的文學(xué)，尤其新世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績(jī)，而是就文學(xué)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)而言，作家們似乎陷入了一種集體無(wú)意識(shí)，正集體地降低它的品格，失掉了對(duì)藝術(shù)精進(jìn)的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學(xué)的最大要義，而潦草地停留在簡(jiǎn)單地描摹現(xiàn)實(shí)的層次上。在當(dāng)下，非文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現(xiàn)實(shí)”、反映“當(dāng)下”成了作家們投機(jī)的借口，以為一“現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)下”就可以走上成就文學(xué)的捷徑，并以此為榮。除了“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)”帶來(lái)的市場(chǎng)，文學(xué)主動(dòng)丟掉了真正有效的參照和立法標(biāo)準(zhǔn)。這大約是當(dāng)下平庸的創(chuàng)作現(xiàn)狀的源頭。
當(dāng)年我們談?wù)摽柧S諾，就像卡爾維諾在書(shū)中談?wù)撍牡腋?、巴爾扎克、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別在于，我們仰望過(guò)了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，文學(xué)的立法者就是經(jīng)典。此外，這本《為什么讀經(jīng)典》也可以糾正某些人長(zhǎng)久的一個(gè)偏見(jiàn)：卡爾維諾只是一個(gè)玩“虛”的作家，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。
后者當(dāng)然是個(gè)錯(cuò)覺(jué)，評(píng)價(jià)者大概和當(dāng)下的作家持有相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以為只有寫苦難、寫鄉(xiāng)土、寫農(nóng)民進(jìn)城和工人下崗才是現(xiàn)實(shí)?？柧S諾在對(duì)這些經(jīng)典作品的解讀中，比如解讀司湯達(dá)、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”，那就是一切跟“人”的靈魂、內(nèi)心困境和懷疑、追問(wèn)息息相關(guān)的東西。所以他在“前言”里說(shuō)：“我愛(ài)卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者?！倍覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”從來(lái)都是將卡夫卡排除在外的，因?yàn)槲覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”是另外一個(gè)“主義”，意味著進(jìn)去了就出不來(lái)，像照相機(jī)一樣習(xí)慣了與生活重合。卡爾維諾還證明，文學(xué)從來(lái)都不是單一的，它有無(wú)數(shù)的方向需要作家們?nèi)ラ_(kāi)拓和深入。而經(jīng)典恰恰是通過(guò)歷史的積累，呈現(xiàn)出這些可能性：可以有司湯達(dá)的“個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說(shuō)的線性張力”;也可以有“清晰、諷刺和嚴(yán)肅”的普希金和“唯實(shí)、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁”的海明威;以及“表現(xiàn)為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒(méi)有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺(jué)得自己是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒(méi)有理解”的托爾斯泰。等等?？柧S諾在不同的維度上證明了他們的差異，進(jìn)而證明他們作為大師存在的合法性。
在這里論述人所共知的文學(xué)的多樣性似乎有點(diǎn)淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當(dāng)下的創(chuàng)作已經(jīng)陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)形成了巨大的意識(shí)形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來(lái)越多的作家退變?yōu)橥稒C(jī)分子，長(zhǎng)此以往，文學(xué)生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。
《為什么讀經(jīng)典》的意義，顯然不是為了簡(jiǎn)單地提供三十五篇讀書(shū)報(bào)告。卡爾維諾在1961年9月27日寫給加洛的信中說(shuō)：“要想將零星、不相干的文章，比如說(shuō)我的，集結(jié)起來(lái)的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀(jì)很大?！笨柧S諾此語(yǔ)足以證明他對(duì)這些文章的重視。因?yàn)樗Ｍ@些文章能夠真實(shí)、充分地展現(xiàn)自己的世界觀和文學(xué)觀。卡爾維諾是為數(shù)不多的有著自己獨(dú)特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經(jīng)典，他沒(méi)有跟著大師們跑。他在解讀的同時(shí)也在印證和闡釋自己的世界觀和文學(xué)觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅(jiān)定地保持了自己獨(dú)特的面對(duì)世界的方式，堅(jiān)定來(lái)自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對(duì)話。
論及海明威和博爾赫斯等人時(shí)，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營(yíng)養(yǎng)。“從他(海明威)那里學(xué)到的，是一種開(kāi)放和慷慨的能力，一種對(duì)必須做的事情的實(shí)際承擔(dān)(還有技術(shù)承擔(dān)和道德承擔(dān))，一種直接的審視，一種對(duì)自悔和自憐的拒絕，一種隨時(shí)擷取生活經(jīng)驗(yàn)也即擷取個(gè)人在劇變中總結(jié)的價(jià)值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開(kāi)始看到他的局限、他的缺點(diǎn)……”;“我在博爾赫斯那里認(rèn)識(shí)到文學(xué)理念是一個(gè)由智力建構(gòu)和管轄的世界。這個(gè)理念，與二十世紀(jì)世界文學(xué)的主流格格不入，應(yīng)該說(shuō)是背道而馳。換句話說(shuō)，二十世紀(jì)文學(xué)主流是在語(yǔ)言中、在所敘述的事件的肌理中、在對(duì)潛意識(shí)的探索中向我們提供與生存的混亂對(duì)等的東西”?？柧S諾再次證明了經(jīng)典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學(xué)的精華，同時(shí)還能夠照亮和激活后學(xué)者隱藏在黑暗中的情感、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。
任何一個(gè)作家的經(jīng)驗(yàn)都是有限的，不可能單靠一己的經(jīng)驗(yàn)完成一生的創(chuàng)作，從經(jīng)驗(yàn)的寫作過(guò)渡到閱讀的寫作是必然的。閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀，正如卡爾維諾對(duì)他的經(jīng)典的閱讀一樣，紙上的營(yíng)養(yǎng)要攝取，紙頁(yè)背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關(guān)鍵之一。這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問(wèn)題了。
打一個(gè)惡俗的比喻：寫作是摸著石頭過(guò)河，大師和經(jīng)典就是燈塔。他們?cè)谥敢驼樟粒峁┕饷鞯耐瑫r(shí)也提供黑暗，他們也是標(biāo)高和度量，所以過(guò)河要時(shí)時(shí)抬起頭來(lái)。大師就是大師，經(jīng)典就是經(jīng)典，擺在那里了?？蔀槭裁纯邕^(guò)了一個(gè)世紀(jì)之門我們就羞于談及甚至無(wú)視他們了?當(dāng)下文學(xué)的“燈塔”在哪里?我們權(quán)衡一部作品的標(biāo)準(zhǔn)是急功近利的所謂“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，還是它逼近經(jīng)典的可能性?這竟然成了一個(gè)巨大的問(wèn)題。
要改變目前平庸懈怠的文學(xué)現(xiàn)狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內(nèi)心樹(shù)起高于“現(xiàn)實(shí)”塵埃的經(jīng)典的“塔”，讓文學(xué)復(fù)歸到它最基本的品質(zhì)上去;不憚?dòng)诎汛髱煉煸谧焐?，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)和測(cè)量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。
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