通過寫讀后感，我們可以進(jìn)一步思考作品中所傳遞的主題和意義，并將其與自己的人生經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。寫讀后感時(shí)，應(yīng)該注意哪些寫作技巧和方法？以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
為讀經(jīng)典讀后感篇一
曾幾何時(shí)，耳畔單曲循環(huán)的是女子組合she的《不想長大》，心境也正如歌詞所寫的那樣：我不想我不想不想長大，長大后世界就沒童話；我不想我不想不想長大，我寧愿永遠(yuǎn)都笨又傻......
時(shí)隔多年，唱著《不想長大》的she長大了，小公主selina遭遇意外又涅槃重生，假小子ella結(jié)了婚當(dāng)了母親，存在感略低的hebe則蛻變成歌手田馥甄。而一路被she歌聲陪伴的我們，也無一例外地長大了。
記得幾年前，和高中時(shí)期的好友見面，一見面她就驚呼我變化巨大，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)代的我是個(gè)連自己都照顧不好的人，早晨會(huì)睡過頭、坐車會(huì)坐過站，會(huì)做的食物只有蛋炒飯......而那時(shí)的我，已經(jīng)當(dāng)了媽媽，每天除了準(zhǔn)備一日三餐，還把懷里的小人兒照顧得很好。
再反觀她，其實(shí)也一樣，曾經(jīng)的她酷愛音樂，能把偶像的歌曲唱得八九不離十；彼時(shí)呢，輾轉(zhuǎn)于工作和家庭，根本無暇關(guān)注誰又出了新歌，更別說去學(xué)著唱了。
我們感慨，“不想長大”不過是個(gè)美麗的肥皂泡，輕輕一戳它就破了，而我們，無論愿意與否，終究要隨著時(shí)光慢慢長大，完成從孩童向大人的蛻變，去承擔(dān)、去奮斗、去替別人遮風(fēng)擋雨.....
那如果有機(jī)會(huì)選擇呢？你會(huì)選擇永遠(yuǎn)做個(gè)孩子，還是會(huì)選擇逐漸長大成人呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的假設(shè)當(dāng)然是不存在的，但在童話故事“彼得·潘”中，當(dāng)一輩子孩子、還是變成大人，卻是每個(gè)孩子最終都要面對的問題。
為讀經(jīng)典讀后感篇二
讀書人的苦與樂只有自己能夠體會(huì)，讀書生活或許正因?yàn)榭捱^笑過才精彩。人生也由于讀書而變得更加燦爛。
書，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。這不，我最近又迷上了《朝讀經(jīng)典》這本書，它讓我徜徉在詩的海洋中。
在讀詩中，我收獲了“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也”的道理。
一次，我病好回校上課，誰知下午老師說：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)?！狈艑W(xué)了，我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我拿出語文書準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，可此時(shí)的心里卻是點(diǎn)亂：唉!復(fù)習(xí)還有什么用，我都請了幾天的病假，怎么也考不到第一。而老師說過要在全組考第一才能當(dāng)上語文組長。反正當(dāng)不了語文組長，還不如看看電視，輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽疑惑地問：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能行嗎?”我只好低著頭跟她說了我的想法，媽媽語重心長地說：“你不去努力復(fù)習(xí)，認(rèn)真試一試，怎么就知道自己不行呢?如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒有了嗎?語文組長可是你夢寐以求的啊!”我一聽，一下子想到了“亡羊補(bǔ)牢”的故事。是啊，媽媽說得有理，便立刻跑回房間，拿出語文書認(rèn)真地復(fù)習(xí)起來。等考試結(jié)果出來了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語文組長。這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想法彌補(bǔ)，都來得及。
在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書本準(zhǔn)備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎?留著明天做吧，今晚就輕輕松松地看一次電視。當(dāng)我打開電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的《今日歌》：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。我一下子明白了時(shí)間的寶貴。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了。
誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦;誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景;誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情。
經(jīng)典，伴我成長。
為讀經(jīng)典讀后感篇三
《影響教師的100篇教育美文》是一本值得所有老師細(xì)細(xì)研讀的經(jīng)典教育著作。本書共有四個(gè)章節(jié)，分別是：我愛孩子；教室，出錯(cuò)的地方；教師是靈魂的守望者；牽一只蝸牛去散步。精選了100篇親情、友情、師生情等經(jīng)典美文，并將這些情感與教師生涯的方方面面進(jìn)行了結(jié)合、類比，特別是文章后面的感悟板塊，讓讀者與作者在心靈和思想上一次次得以碰撞。
每讀完一個(gè)小故事，我都會(huì)不由自主地思考，如果我是故事中的老師會(huì)怎么處理？如果我是那位學(xué)生會(huì)是怎樣的心理和狀態(tài)？書中的一件小事、一句話語、一首小詩，在帶給我美好閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，也帶給我很多教育啟發(fā)，使我對教育的真諦有了進(jìn)一步的認(rèn)識。“教育是以心交心的事業(yè)?！彼枰處熞詯蹫楸驹?，以育人為責(zé)任，充分尊重學(xué)生，通過自己的一言一行來影響學(xué)生，通過不斷提升自己的素養(yǎng)和技能來改變學(xué)生。作為教師，我想我們不能休息，否則會(huì)“生銹”，我們得堅(jiān)持不懈，不繼提升自己，這樣才能不讓祖國的教育事業(yè)“生銹”。
書中讓我感觸最深的一個(gè)章節(jié)是《牽一只蝸牛去散步》，里面的小故事提醒我，不光要對孩子的成長和進(jìn)步給予足夠的耐心和時(shí)間，對教師本身何嘗不是如此呢？其實(shí)，無論作為學(xué)生還是教師，在學(xué)習(xí)和工作中難免遇到困難或不如意之事，這不免會(huì)使我們的熱情大打折扣。但是生命是一個(gè)奮斗的過程，也是一個(gè)等待的過程，如果我們所期待的暫時(shí)沒和我們碰面，只需在等待的過程中不斷地積蓄力量。只要我們做到失意不失志，遇挫不氣餒，成功總有一天會(huì)如約而至。
泰戈?duì)栍幸痪湓娢液芟矚g：“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。”但我更喜歡這樣說：世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。我想，人生若有如此豁達(dá)的態(tài)度，任何問題都能迎刃而解！
為讀經(jīng)典讀后感篇四
跟隨徐賁的人文課堂，我在《一索福克勒斯菲羅克忒忒斯——出賣朋友的羞恥》中，了解到由于文化背景不同、當(dāng)“義無沖突”時(shí)，希臘人會(huì)選擇先顧忌“大榮譽(yù)”——事業(yè)的成敗，而我們現(xiàn)在得價(jià)值觀卻要擔(dān)負(fù)別人信任的道德責(zé)任。
在《亞里士多德《倫理學(xué)》》的課上，我得知，美國公民與政府最基本的美德是誠實(shí)。在《米洛斯人的辯論》中，讀出雅典人只講強(qiáng)權(quán)不講道義的現(xiàn)實(shí)主義。在《論基督徒的自由》中，我得知自由的要求一旦在某領(lǐng)域發(fā)生（由宗教自由開始），就不可避免的向其他生活領(lǐng)域擴(kuò)展，如當(dāng)今追求的政治自由。正如道格拉斯說的“你一旦開始閱讀，也就會(huì)永遠(yuǎn)自由?！遍喿x時(shí)擺脫奴役，爭取自由之路，很榮幸，我們已經(jīng)在此路上出發(fā)尋求了。
第二部分提出，人文教育就是自由教育，與自由民主對應(yīng)。自由民主低質(zhì)化就是人文教育的缺失。徐老師說“反對民主的人會(huì)用他對自由民主的批評來否定民主，進(jìn)而暗示專制是一種不壞的替代”。美國的人文教育傳統(tǒng)由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)是文藝復(fù)興，另一個(gè)是宗教改革。前一個(gè)側(cè)重在人的“自由”教育，后一個(gè)側(cè)重在人的“志業(yè)”教育。自由教育可以是個(gè)人的、內(nèi)向的，而志業(yè)教育則一定是社會(huì)的、公民的。文藝復(fù)興的理想是“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于職業(yè)和專業(yè)的人”。人文教育是信仰與理性的對話。
但是作為公民，我們卻不是負(fù)有（個(gè)人）責(zé)任的行為者。我們可以輕易地自己因?yàn)榉亩斐傻暮蠊阋宰屛覀兿肫鹆恕疅o思想’的阿道夫·艾克曼。艾克曼在（因殺害猶太人）而受審的整個(gè)過程中，一直在混淆道德義務(wù)和法律（服從的）義務(wù)?！边@就是閱讀帶給我們的思考，也就是人文教育，真的必不可少。再如“凱撒該不該殺的問題”，他說這也是“有效的專制與不確定的自由之間兩難的選擇”。
《閱讀經(jīng)典：美國大學(xué)的人文教育》將徐賁在美國從事人文教育的經(jīng)驗(yàn)之談做了一個(gè)總結(jié)。人文教育的重點(diǎn)不是單純知識傳授，而是有思考，有輸出，綜合能力的提升。對于閱讀，也要有獨(dú)立的思考，從而使得知識到智識。徐賁老師說人文教育不只是接受知識，更重要的是可以學(xué)習(xí)如何檢驗(yàn)知識，對可靠的知識建立信念。而且我們青年人要親近智慧，我認(rèn)為他說的智慧是一種奉獻(xiàn)精神與行動(dòng)力。我非常認(rèn)同老師說的，“不是有專業(yè)知識的人才是智慧人，只有對人類具有綜合認(rèn)識能力的知識人士才是‘智慧者’”。杜威《人文教育》中說，“人文教育是‘共同體每個(gè)成員都應(yīng)該接受的教育：這是一種能夠釋放每個(gè)人能力的教育，使他能夠幸福，也對社會(huì)有用’”。徐賁的人文課堂，像極了《知識的邊界》中戴維溫伯格說的。我們要在共同中尋求不同的最大利益來獲取知識，大家在共同的背景下探討一個(gè)問題、提出不同的觀點(diǎn)，并將觀點(diǎn)信息匯集成網(wǎng)，汲取精華獲得最大的智識收獲。
為讀經(jīng)典讀后感篇五
孩子閱讀的時(shí)間不能只局限于家里和學(xué)校里，也不僅僅是閱讀書籍，逛書店是我們母子周末必做的事情，在書店看一會(huì)書，每人都選擇一些需要的書本，讓孩子感覺閱讀是生活中必須的事情。
親子閱讀給我不笑的驚喜：我發(fā)現(xiàn)兒子的語言上有了很快的提高，上幼兒園是老師們都說他的語言表達(dá)能力很強(qiáng)，并且認(rèn)識的字非常多，生活中這樣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴很多，我們?yōu)榇烁械叫牢浚@可是在平常的閱讀中慢慢積累起來的呀，然后在生活中自然地運(yùn)用。
為讀經(jīng)典讀后感篇六
在眾多書中，我最喜歡看的書就是《夏洛的網(wǎng)》了。
威爾伯是一只小豬。它住在朱克曼家的倉庫里，和一群動(dòng)物們無憂無慮地生活在一起。偶然的一天，小豬威爾伯認(rèn)識了蜘蛛夏洛，他們成了好朋友。當(dāng)威爾伯聽說到自己未來的命運(yùn)是被做成熏肉火腿時(shí)，威爾伯很難過。于是夏洛就想辦法幫助它。
夏洛日日夜夜織出了一個(gè)又一個(gè)的網(wǎng)上文字：“王牌豬”、“了不起”……小豬的主人認(rèn)為出了奇跡。記者親自參觀了夏洛的網(wǎng)后，把這個(gè)驚人的消息登在了報(bào)紙上。威爾伯因此名聲大噪。
在作者的筆下，夏洛用一根又一根的蜘蛛絲織成了一張愛的大網(wǎng)，這網(wǎng)挽救了威爾伯的生命。但是人們誰也不知道一只小小的灰蜘蛛發(fā)揮了那么大的作用。
無論你有多么渺小，只要努力，就會(huì)起到很大的作用。
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為讀經(jīng)典讀后感篇七
其中給我較大影響的是五年級學(xué)過的《鍥而不舍》這篇文章，它告訴我，如果不天天練習(xí)，不堅(jiān)持，即使天賦再好，也成功不了?！暗蚊壮商}，滴水成河”、“繩鋸木斷，水滴石穿”都告訴我們，做一件事，要堅(jiān)持，永不放棄。書中有這么一個(gè)故事“耿恭鑿井”。在東漢時(shí)期，大將耿恭與匈奴交戰(zhàn)，匈奴從水源下手，斷了水源，但由于耿恭堅(jiān)持不懈，終于，井中出了水，匈奴見破城無望，退了兵。
如果耿恭沒有堅(jiān)持，匈奴不就敗了嗎?如果士兵們不支持，漢軍不就敗了嗎?那么多的故事告訴我們，堅(jiān)持，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。
小時(shí)候，我十分喜歡畫畫，于是請求媽媽給我報(bào)了美術(shù)班。學(xué)過一段時(shí)間后，想放棄，于是開始偷懶，去的時(shí)間明顯減少了，畫出來的畫質(zhì)量開始下降。以后干脆啥都不畫，就干坐著。一天，我被爸爸催去畫室，老師告訴我：“既然想成功，就要堅(jiān)持。你不堅(jiān)持，怎么可能畫得好呢?”這句話給了我很大的啟發(fā)，讓我重新有了繼續(xù)畫下去的信心，現(xiàn)在的我堅(jiān)持每周六去畫畫，直到現(xiàn)在。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！背蓴⊥Q于堅(jiān)持與否。堅(jiān)持是一種品質(zhì)，也是一名優(yōu)秀者必備的素質(zhì)。
《朝讀經(jīng)典》教會(huì)我們很多道理，讓我們好好地去認(rèn)真閱讀，體會(huì)書中帶給我們的人生哲理，讓我們?nèi)コ蔀橐粋€(gè)更好的人!
為讀經(jīng)典讀后感篇八
在家里，父母應(yīng)盡可能多地和孩子在一起看書，做孩子的閱讀榜樣。言教不如身教，要讓孩子有良好的閱讀興趣和習(xí)慣，家長必須以身作則。同時(shí)，還可以經(jīng)常與孩子在一起交流讀書的方法和心得，鼓勵(lì)孩子把書中的故事情節(jié)或具體內(nèi)容復(fù)述出來，把自己的看法和觀點(diǎn)講出來，然后大家一起分析、導(dǎo)論。如果經(jīng)常這樣做，孩子的閱讀就可能變得更加濃厚，同時(shí)孩子的閱讀水平也將逐步提高。
為讀經(jīng)典讀后感篇九
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展似乎總在矯枉過正的兩極中左沖右突，上個(gè)世紀(jì)八十年代的先鋒小說是對前此文學(xué)的意識形態(tài)工具論和平庸的現(xiàn)實(shí)主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時(shí)，帶來了某種程度的技術(shù)至上的危險(xiǎn);九十年代以來的新現(xiàn)實(shí)主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說拉回了人間，給文學(xué)接上了地氣，但同時(shí)又在另外一個(gè)極端里把文學(xué)埋進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀(jì)以來，一些急功近利的偽現(xiàn)實(shí)主義的盛行，越發(fā)將小說降格為粗糙的民間故事，作為一門獨(dú)特藝術(shù)的小說正在急劇地喪失其藝術(shù)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也在悄悄地篡改文學(xué)本應(yīng)面對的命題。這樣說應(yīng)該不是危言聳聽，只要你身置當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。
上個(gè)世紀(jì)八十年代的文學(xué)的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對中國當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)，至少在八十年代和九十年代的大部分時(shí)間里，都足以贏得我們的尊敬。那個(gè)時(shí)候的中國文學(xué)充分地敞開了自己，作家集體成為“開眼看世界”的人，無數(shù)的思潮、經(jīng)典和大師一撥一撥地進(jìn)入我們的視野，然后轉(zhuǎn)化成文學(xué)的發(fā)膚血肉，參與到當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)和成長中來。在反思八十年代文學(xué)的熱潮中，很多人批評作家們喪失了自己，生活在國外的`大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學(xué)的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學(xué)的笑話。
這類口頭禪被當(dāng)作反思八十年代文學(xué)的重要成果成功地保留到現(xiàn)在。但有意思的是，開眼看世界的文學(xué)時(shí)代的遺產(chǎn)，好像除了這類口頭禪，存下來的東西少得可憐。你很難想像當(dāng)初文學(xué)激情澎湃、銳意進(jìn)取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過一樣。當(dāng)下的文學(xué)，尤其新世紀(jì)以來，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績，而是就文學(xué)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)而言，作家們似乎陷入了一種集體無意識，正集體地降低它的品格，失掉了對藝術(shù)精進(jìn)的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學(xué)的最大要義，而潦草地停留在簡單地描摹現(xiàn)實(shí)的層次上。在當(dāng)下，非文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現(xiàn)實(shí)”、反映“當(dāng)下”成了作家們投機(jī)的借口，以為一“現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)下”就可以走上成就文學(xué)的捷徑，并以此為榮。除了“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)”帶來的市場，文學(xué)主動(dòng)丟掉了真正有效的參照和立法標(biāo)準(zhǔn)。這大約是當(dāng)下平庸的創(chuàng)作現(xiàn)狀的源頭。
當(dāng)年我們談?wù)摽柧S諾，就像卡爾維諾在書中談?wù)撍牡腋埂蜖栐?、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別在于，我們仰望過了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對一個(gè)創(chuàng)作者來說，文學(xué)的立法者就是經(jīng)典。此外，這本《為什么讀經(jīng)典》也可以糾正某些人長久的一個(gè)偏見：卡爾維諾只是一個(gè)玩“虛”的作家，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)。
后者當(dāng)然是個(gè)錯(cuò)覺，評價(jià)者大概和當(dāng)下的作家持有相同的評判標(biāo)準(zhǔn)，以為只有寫苦難、寫鄉(xiāng)土、寫農(nóng)民進(jìn)城和工人下崗才是現(xiàn)實(shí)?？柧S諾在對這些經(jīng)典作品的解讀中，比如解讀司湯達(dá)、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”，那就是一切跟“人”的靈魂、內(nèi)心困境和懷疑、追問息息相關(guān)的東西。所以他在“前言”里說：“我愛卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者?！倍覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”從來都是將卡夫卡排除在外的，因?yàn)槲覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”是另外一個(gè)“主義”，意味著進(jìn)去了就出不來，像照相機(jī)一樣習(xí)慣了與生活重合。卡爾維諾還證明，文學(xué)從來都不是單一的，它有無數(shù)的方向需要作家們?nèi)ラ_拓和深入。而經(jīng)典恰恰是通過歷史的積累，呈現(xiàn)出這些可能性：可以有司湯達(dá)的“個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說的線性張力”;也可以有“清晰、諷刺和嚴(yán)肅”的普希金和“唯實(shí)、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁”的海明威;以及“表現(xiàn)為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺得自己是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒有理解”的托爾斯泰。等等。卡爾維諾在不同的維度上證明了他們的差異，進(jìn)而證明他們作為大師存在的合法性。
在這里論述人所共知的文學(xué)的多樣性似乎有點(diǎn)淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當(dāng)下的創(chuàng)作已經(jīng)陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢已經(jīng)形成了巨大的意識形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來越多的作家退變?yōu)橥稒C(jī)分子，長此以往，文學(xué)生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。
《為什么讀經(jīng)典》的意義，顯然不是為了簡單地提供三十五篇讀書報(bào)告?？柧S諾在1961年9月27日寫給加洛的信中說：“要想將零星、不相干的文章，比如說我的，集結(jié)起來的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀(jì)很大。”卡爾維諾此語足以證明他對這些文章的重視。因?yàn)樗Ｍ@些文章能夠真實(shí)、充分地展現(xiàn)自己的世界觀和文學(xué)觀?？柧S諾是為數(shù)不多的有著自己獨(dú)特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經(jīng)典，他沒有跟著大師們跑。他在解讀的同時(shí)也在印證和闡釋自己的世界觀和文學(xué)觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅(jiān)定地保持了自己獨(dú)特的面對世界的方式，堅(jiān)定來自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對話。
論及海明威和博爾赫斯等人時(shí)，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營養(yǎng)?！皬乃?海明威)那里學(xué)到的，是一種開放和慷慨的能力，一種對必須做的事情的實(shí)際承擔(dān)(還有技術(shù)承擔(dān)和道德承擔(dān))，一種直接的審視，一種對自悔和自憐的拒絕，一種隨時(shí)擷取生活經(jīng)驗(yàn)也即擷取個(gè)人在劇變中總結(jié)的價(jià)值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開始看到他的局限、他的缺點(diǎn)……”;“我在博爾赫斯那里認(rèn)識到文學(xué)理念是一個(gè)由智力建構(gòu)和管轄的世界。這個(gè)理念，與二十世紀(jì)世界文學(xué)的主流格格不入，應(yīng)該說是背道而馳。換句話說，二十世紀(jì)文學(xué)主流是在語言中、在所敘述的事件的肌理中、在對潛意識的探索中向我們提供與生存的混亂對等的東西”?？柧S諾再次證明了經(jīng)典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學(xué)的精華，同時(shí)還能夠照亮和激活后學(xué)者隱藏在黑暗中的情感、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。
任何一個(gè)作家的經(jīng)驗(yàn)都是有限的，不可能單靠一己的經(jīng)驗(yàn)完成一生的創(chuàng)作，從經(jīng)驗(yàn)的寫作過渡到閱讀的寫作是必然的。閱讀，尤其是對經(jīng)典的閱讀，正如卡爾維諾對他的經(jīng)典的閱讀一樣，紙上的營養(yǎng)要攝取，紙頁背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關(guān)鍵之一。這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問題了。
打一個(gè)惡俗的比喻：寫作是摸著石頭過河，大師和經(jīng)典就是燈塔。他們在指引和照亮，提供光明的同時(shí)也提供黑暗，他們也是標(biāo)高和度量，所以過河要時(shí)時(shí)抬起頭來。大師就是大師，經(jīng)典就是經(jīng)典，擺在那里了?？蔀槭裁纯邕^了一個(gè)世紀(jì)之門我們就羞于談及甚至無視他們了?當(dāng)下文學(xué)的“燈塔”在哪里?我們權(quán)衡一部作品的標(biāo)準(zhǔn)是急功近利的所謂“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，還是它逼近經(jīng)典的可能性?這竟然成了一個(gè)巨大的問題。
要改變目前平庸懈怠的文學(xué)現(xiàn)狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內(nèi)心樹起高于“現(xiàn)實(shí)”塵埃的經(jīng)典的“塔”，讓文學(xué)復(fù)歸到它最基本的品質(zhì)上去;不憚?dòng)诎汛髱煉煸谧焐希瑫r(shí)時(shí)檢點(diǎn)和測量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。
為讀經(jīng)典讀后感篇十
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自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又。
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讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！讀經(jīng)典讀后感（二）。
《西游記》的作者是吳承恩，作為四大名著中的一本名著，《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶曉無人不知了，就連外國的文壇中都會(huì)有《西游記》的一席之地?！段饔斡洝分兄v述的故事很簡單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡單的故事情節(jié)，卻讓無數(shù)人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無數(shù)的讀者呢？我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節(jié)上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個(gè)主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個(gè)手無縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命；他還非常的有禮貌，每次開口都會(huì)帶上“施主”之類的敬詞；他還非常的吃苦，不遠(yuǎn)萬里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學(xué)到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫的人物：書中的孫悟空敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)，瀟灑機(jī)智，不愿被規(guī)矩所束縛；孫悟空也是一個(gè)非常強(qiáng)大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現(xiàn)在對《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個(gè)敢愛敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個(gè)和孫悟空一般敢作敢當(dāng)，勇敢機(jī)智的人。
接下來是長著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可。
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算是一個(gè)大紅人了。所有人提起豬八戒，總會(huì)笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢財(cái)，但他卻在對唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書中看到他的時(shí)候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個(gè)很吃苦耐勞的人，西天取經(jīng)的路上扛著一個(gè)大扁擔(dān)艱苦的走著，卻從來沒有任何怨言；他還是一個(gè)老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調(diào)笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點(diǎn)，這本名著也確實(shí)被后世的無數(shù)人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書??！”讀經(jīng)典讀后感（三）。
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這樣想的，如果自己表現(xiàn)的十分謙卑恭敬有禮貌，大家一定都會(huì)接納你的；但是自己如果擺出一副驕傲自大，對別人不屑一顧的樣子，肯定沒有人會(huì)理睬自己，更別說是接納，甚至?xí)憛捵约骸?/p>
朋友之間就應(yīng)該互相幫助，‘一方有難，八方支援’。而不是在旁邊落井下石，一味的冷嘲熱諷。這樣的人誰會(huì)接納你？誰會(huì)欣賞你？反而對人寬厚熱忱的人總會(huì)得到別人的欣賞。
看了《經(jīng)典誦讀》，我從中學(xué)會(huì)了許多：人與人之間要互相謙讓，互相尊重，你尊重別人一分，別人就會(huì)還敬你十分，只要你寬厚仁慈就能得到民心，只要你真心實(shí)意就會(huì)得到別人的重用，勤勞機(jī)敏就會(huì)取得工作上的成就。所以，我以后還要讀更多的《誦讀經(jīng)典》，看更深?yuàn)W的古文詩詞，讓自己的知識更加充盈。
既然看《經(jīng)典誦讀》有這么多好處，我們?yōu)槭裁床欢嗫磶妆?，多學(xué)點(diǎn)知識，你們說對嗎？，希望能幫助您！
為讀經(jīng)典讀后感篇十一
看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書里面，其實(shí)會(huì)發(fā)覺有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對于名著尤其如此，希望大家多學(xué)習(xí)，多多閱讀名著，對自己提高修養(yǎng)都很有幫助！
《昆蟲記》這本書給了我無窮的樂趣和無數(shù)的啟發(fā)，我認(rèn)為是一本值得閱讀的好書，我早就聽說《昆蟲記》這本很有名的書，小時(shí)候也看過漫畫版的，昆蟲記讀后感――張辰齡。我小時(shí)候，非常喜歡《昆蟲記》。等我長大了，媽媽就給我買了青少版的。
看了《昆蟲記》，我對一些昆蟲有了新的看法，比如螢火蟲，我一向相信螢火蟲是吃草的，沒想到，螢火蟲竟吃蝸牛！我開始不相信，后來，我看到了法布爾做實(shí)驗(yàn)時(shí)，我才信了。
這本《昆蟲記》講了各各昆蟲的生活習(xí)慣。單憑這一點(diǎn)，就能看出法布爾的細(xì)心。
為讀經(jīng)典讀后感篇十二
讀了《朝讀經(jīng)典》這本書后，讓我認(rèn)識到：作為小學(xué)生，我們要有遠(yuǎn)大志向和自強(qiáng)不息的精神。在學(xué)習(xí)與生活中，我們要持之以恒，即使遇到困難也能披荊斬棘、乘風(fēng)破浪，不被困難所壓倒。學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)經(jīng)常思考，經(jīng)常反思自己的言行，從中。
總結(jié)。
經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。
從《朝讀經(jīng)典》中了解到許多楚國的歷史，讓我感觸最深的是《馬援不服老》的故事。故事中的馬援雖已年過六旬，但在國家危難之際，主動(dòng)向光武帝請纓出戰(zhàn)，光武帝開始憐惜他年紀(jì)大沒有馬上應(yīng)允，最終在他的再三請求下，光武帝才肯同意。在南征中，馬援意氣自如，壯心不減當(dāng)年，將士們倍受鼓舞。但不幸的是，馬援在軍中染病去世。后來，他的部下按照他的部署，降服了屢屢作亂的五溪蠻。故事中的馬援那種自強(qiáng)不息、老當(dāng)益壯的精神令我敬佩。他是多么堅(jiān)強(qiáng)和勇敢啊！在生活中，想想我自己，遇到一點(diǎn)兒困難就想退縮，這樣下去哪能成大器呢？今天讀了《朝讀經(jīng)典》，給我啟示很深，我明白了做人做事要志存高遠(yuǎn)，當(dāng)自強(qiáng)，貴以恒。我要發(fā)奮讀書，做一個(gè)自強(qiáng)不息、持之以恒的人，努力使自己將來成為一個(gè)對國家和社會(huì)有用的人。
讀了《朝讀經(jīng)典》這本書后，讓我認(rèn)識到：作為小學(xué)生，我們要有遠(yuǎn)大志向和自強(qiáng)不息的精神。在學(xué)習(xí)與生活中，我們要持之以恒，即使遇到困難也能披荊斬棘、乘風(fēng)破浪，不被困難所壓倒。學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)經(jīng)常思考，經(jīng)常反思自己的言行，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。
從《朝讀經(jīng)典》中了解到許多楚國的歷史，讓我感觸最深的是《馬援不服老》的故事。故事中的馬援雖已年過六旬，但在國家危難之際，主動(dòng)向光武帝請纓出戰(zhàn)，光武帝開始憐惜他年紀(jì)大沒有馬上應(yīng)允，最終在他的再三請求下，光武帝才肯同意。在南征中，馬援意氣自如，壯心不減當(dāng)年，將士們倍受鼓舞。但不幸的是，馬援在軍中染病去世。后來，他的部下按照他的部署，降服了屢屢作亂的五溪蠻。故事中的馬援那種自強(qiáng)不息、老當(dāng)益壯的精神令我敬佩。他是多么堅(jiān)強(qiáng)和勇敢??！在生活中，想想我自己，遇到一點(diǎn)兒困難就想退縮，這樣下去哪能成大器呢？今天讀了《朝讀經(jīng)典》，給我啟示很深，我明白了做人做事要志存高遠(yuǎn)，當(dāng)自強(qiáng)，貴以恒。我要發(fā)奮讀書，做一個(gè)自強(qiáng)不息、持之以恒的人，努力使自己將來成為一個(gè)對國家和社會(huì)有用的人。
《木偶奇遇記》觀后感500字_觀后感。
演出開始了，舞臺上七彩的閃光燈在眼前閃耀著。幕布拉開了，老木匠出現(xiàn)了，他深深的一愛一著小木偶，為了供小木偶上學(xué)，老木匠還把自己的唯一一件大衣賣了，換來了小木偶的書包和新衣。許愿仙告訴小木偶，只要他不撒謊，就可以變成一個(gè)男孩?？墒牵∧九荚獾搅藘蓚€(gè)壞蛋的欺騙，撒了謊，還被騙到了歡樂島上，差點(diǎn)變成了一頭驢。老木匠得知小木偶在歡樂島上，就獨(dú)自一人劃著一只小木船，在海上奔波，還被鯨魚吃了下去，后來，小木偶在逃生的時(shí)候，也被鯨魚吃下去了，老木匠和小木偶終于在鯨魚的肚子里重逢了！后來，在朋友的幫助下，老木匠和小木偶逃出了鯨魚的肚子。
最后，小木偶知錯(cuò)能改，決心想做一個(gè)誠實(shí)的孩子，就變成了一個(gè)真正的男孩。老木匠對小木偶的一愛一感動(dòng)了全場的觀眾，也感動(dòng)了我。世上最偉大的就是一愛一，只有一愛一才能快樂，才能幸福，才能得到一溫一暖，才能得到美好的生活。這個(gè)故事告訴我們，做人要知錯(cuò)能改、誠實(shí)、守信、務(wù)實(shí)、善良、謙虛，要善待別人，才能受到被人的尊重，受到被人的信任。更讓我明白了，幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情。
想起小時(shí)候，有一次，我偷偷的把爸爸一媽一媽一給爺爺一奶一奶一吃的零食都吃完了，當(dāng)爸爸問我的時(shí)候，我就說我沒吃，爸爸就打趣的說，你的鼻子變長啦！我連忙去照鏡子，看看鼻子有沒有變長。回憶起這事我都笑了。
同學(xué)們，你們?nèi)鲋e過嗎？你們的鼻子變長了沒有？
為讀經(jīng)典讀后感篇十三
近日欣接網(wǎng)絡(luò)作家文一蟲（原名杜崇斌）先生的書評精選集《品茗讀經(jīng)典》，同樣懷著對文字的虔誠，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意，讀經(jīng)典讀后感。
首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文學(xué)素養(yǎng),許多中外名著，似乎信手拈來，從容不迫,娓娓而談,妙語連珠，靈活多變的結(jié)構(gòu)方式和熟練的駕馭語言的能力,令我輩難以望其項(xiàng)背!
其次,我很喜歡他充滿詩意的表達(dá)方式，在許多文章的開頭，他總是那么優(yōu)雅從容地營造出一種濃濃的詩意，然后把要評說的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風(fēng)中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺上。窗口送來幾許夜雨的清新?！边@樣的開頭，本身就是很優(yōu)美動(dòng)人的詩句。還有《美文的影響力》的開頭，也是如此充滿詩意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說的那樣：陶醉在無盡的詩情畫意之中，讀并快樂著。
還有,他看問題的視角很獨(dú)特，對于那些文學(xué)經(jīng)典，他從不囿于前人的成見，往往有自己獨(dú)到的看法。令人讀來耳目一新。同時(shí),他對不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點(diǎn)評的手法，這樣全書就有了很豐富的內(nèi)涵。既有對個(gè)別作家作品的微觀評析，又有對普遍文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握。使讀者真正領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)的博大精深的魅力，讀后感《讀經(jīng)典讀后感》。
總之，我感覺作者是一個(gè)真正致力于純文學(xué)事業(yè)的人，也是一個(gè)很富有生活情趣的人.相對與當(dāng)時(shí)那些只追求商業(yè)價(jià)值的暢銷書作者來說，他的目光始終關(guān)注的是文學(xué)對真善美的訴求,他的寫作是在竭力維護(hù)文學(xué)的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態(tài)，追逐著自己的文學(xué)夢想，這種執(zhí)著的堅(jiān)持不能不令人肅然起敬。
近日欣接網(wǎng)絡(luò)作家文一蟲（原名杜崇斌）先生的書評精選集《品茗讀經(jīng)典》，同樣懷著對文字的虔誠，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意。
首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文學(xué)素養(yǎng),許多中外名著，似乎信手拈來，從容不迫,娓娓而談,妙語連珠，靈活多變的結(jié)構(gòu)方式和熟練的駕馭語言的能力,令我輩難以望其項(xiàng)背!
其次,我很喜歡他充滿詩意的表達(dá)方式，在許多文章的開頭，他總是那么優(yōu)雅從容地營造出一種濃濃的詩意，然后把要評說的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風(fēng)中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺上。窗口送來幾許夜雨的清新?！边@樣的開頭，本身就是很優(yōu)美動(dòng)人的詩句。還有《美文的影響力》的開頭，也是如此充滿詩意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說的那樣：陶醉在無盡的詩情畫意之中，讀并快樂著。
還有,他看問題的視角很獨(dú)特，對于那些文學(xué)經(jīng)典，他從不囿于前人的成見，往往有自己獨(dú)到的看法。令人讀來耳目一新。同時(shí),他對不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點(diǎn)評的手法，這樣全書就有了很豐富的內(nèi)涵。既有對個(gè)別作家作品的微觀評析，又有對普遍文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握。使讀者真正領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)的博大精深的魅力。
總之，我感覺作者是一個(gè)真正致力于純文學(xué)事業(yè)的人，也是一個(gè)很富有生活情趣的人.相對與當(dāng)時(shí)那些只追求商業(yè)價(jià)值的暢銷書作者來說，他的目光始終關(guān)注的是文學(xué)對真善美的訴求,他的寫作是在竭力維護(hù)文學(xué)的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態(tài)，追逐著自己的文學(xué)夢想，這種執(zhí)著的堅(jiān)持不能不令人肅然起敬。
為讀經(jīng)典讀后感篇十四
自學(xué)校開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)以來，在教師中引起了強(qiáng)烈的反響，部分教師對中國古典文化有了深刻的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生開始了誦讀經(jīng)典的活動(dòng)。在不同年級開展誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典。學(xué)生通過讀經(jīng)典，從各方面都有了變化，知道孝敬父母，尊敬師長了。讀了經(jīng)典以后，我感覺到經(jīng)典文化伴隨孩子的成長。
學(xué)校是教書育人的地方，特別是育人尤為重要，現(xiàn)在孩子不知道孝敬父母，尊敬師長，自私自利，講究吃穿，亂花零錢。因?yàn)槊考业暮⒆佣忌钤谌诨蛭蹇谥业拇笕巳?，從出生到上幼兒園、上小學(xué)之前，沒有一個(gè)系統(tǒng)的教孩子行為規(guī)范的教材，孩子不知道怎樣做，更沒有人按照規(guī)范要求或訓(xùn)練孩子。自從我們開展了經(jīng)典誦讀后，才感覺到經(jīng)典是教孩子如何做人極好的教材，它彌補(bǔ)了現(xiàn)在教材不能塑造學(xué)生人格的缺憾。這樣會(huì)使一個(gè)人受用終生。
這些看似小事，不被大人重視的一些規(guī)矩，應(yīng)從幼兒抓起，因?yàn)橛變汉蜕倌陼r(shí)期正是培養(yǎng)孩子良好品德的關(guān)鍵時(shí)期。教育就是要從大處著眼，從小處入手。塑造學(xué)生健全人格。經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生做人的好教材。它包括了天文、地理、哲學(xué)和歷史等知識，是難得的好教科書。
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