讀后感可以是對(duì)書中人物、故事情節(jié)、主題等方面的思考和評(píng)價(jià)。在寫讀后感時(shí)，我們可以先列舉出作品中的亮點(diǎn)、閃光點(diǎn)，再對(duì)其中的精彩之處進(jìn)行深入分析。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，讓我們一起來(lái)看看吧。
為讀經(jīng)典讀后感篇一
書可以改變?nèi)松?。書是冬日里的暖?yáng)，化開(kāi)了我心中的積雪；書是炎炎夏日里的清風(fēng)，拂滅了我心中的燥熱；書是一盞黑夜中的燈火，照亮了我前行的路。書是我們的精神食糧。《朝讀經(jīng)典》說(shuō)：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！币馑季褪歉嬖V我們要“活到老，學(xué)到老?！?/p>
高爾基說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！笨梢?jiàn)讀書的.重要性。從古到今，一本本書改變了許許多多名人的人生，很多名人都嗜書如命。比如高爾基，小時(shí)候，他家里非常窮，所以他在一位地主家里做工。有一次，一位廚師告訴他，讀書是一件十分美妙的事情，他聽(tīng)后，暗下決心：我一定要看看書的世界。
一天，地主因他犯了一點(diǎn)小錯(cuò)便狠狠地抽打他。當(dāng)醫(yī)生從他的背上取出許多根木刺的時(shí)候，憤怒地對(duì)他說(shuō)：“孩子，他竟然把你打成這樣，你上法庭去告他吧！”高爾基點(diǎn)點(diǎn)頭，但他并沒(méi)有告地主上法庭，而是對(duì)地主說(shuō)：“你要是借我書看，我就不控訴你?！钡刂髋鲁怨偎?，就答應(yīng)了。
當(dāng)高爾基沉浸在書的世界里，臉上就會(huì)露出癡迷的表情。地主每次看他這樣，心里就恨得牙癢癢。于是，地主每天逼他做雙份工，但高爾基不在乎，每天晚上爬起來(lái)讀書。漸漸地，他成為了一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。想必大家都聽(tīng)過(guò)鑿壁借光的故事吧。
匡衡小時(shí)候勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書?？h里有個(gè)大戶人家不怎么識(shí)字，但家中富有，有很多書。匡衡就到他家去做雇工，但不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望讀遍主人家的書?！敝魅寺?tīng)了，深為感嘆，答應(yīng)了匡衡。于是匡衡經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦讀，成了一代大學(xué)問(wèn)家。
《朝讀經(jīng)典》告訴我們從小要勤奮讀書的道理。的確，讀書可以改變一個(gè)人的一生，所以我們要好好讀書，做一個(gè)滿腹經(jīng)綸的人。
為讀經(jīng)典讀后感篇二
為推進(jìn)全校學(xué)生思想道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)素質(zhì)教育，結(jié)合市優(yōu)秀詩(shī)文誦讀活動(dòng)的通知與要求，現(xiàn)決定在全校廣泛開(kāi)展“雅言美校園，經(jīng)典伴成長(zhǎng)--讀詩(shī)文賞經(jīng)典活動(dòng)”?；顒?dòng)以各年級(jí)閱讀書目與現(xiàn)當(dāng)代文選等詩(shī)文為載體，以提高師生的道德文化素養(yǎng)為目的，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，使廣大學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典，熱愛(ài)中華文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，在經(jīng)典詩(shī)文的'熏陶中健康成長(zhǎng)。
一、指導(dǎo)思想。
通過(guò)活動(dòng)，把我校打造成一個(gè)書香四溢的校園，讓學(xué)生養(yǎng)成會(huì)讀書、讀好書的習(xí)慣，感受中華民族輝煌燦爛的歷史文化，并在誦讀活動(dòng)中陶治情操，獲取真知，樹立理想，提高廣大學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
二、活動(dòng)主題。
三、活動(dòng)過(guò)程。
第一階段：宣傳發(fā)動(dòng)與學(xué)習(xí)誦讀。
九月份，各年級(jí)組根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的《優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目》與《臺(tái)東市中小學(xué)生課外閱讀書目》明確必背的詩(shī)歌，并相應(yīng)選擇適合本年級(jí)學(xué)生誦讀的古詩(shī)或現(xiàn)當(dāng)代小詩(shī)與優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)文，有機(jī)結(jié)合，定好誦讀內(nèi)容，在學(xué)生中進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，營(yíng)造深厚的活動(dòng)氛圍，開(kāi)展常態(tài)化與特色化的誦讀。并在班與班、生與生之間開(kāi)展比誦讀篇目多少，比背誦篇目多少的競(jìng)賽，使更多學(xué)生誦讀更多的優(yōu)秀詩(shī)文，營(yíng)造“書香個(gè)人”“書香班級(jí)”“書香年級(jí)組”。
第二階段：校內(nèi)展評(píng)爭(zhēng)先進(jìn)。
在充分誦讀的基礎(chǔ)上，10月9日，學(xué)校將以班級(jí)為單位從個(gè)人與集體兩方面，開(kāi)展涵蓋三個(gè)板塊的詩(shī)文誦讀校級(jí)比賽活動(dòng)，檢驗(yàn)活動(dòng)成果。
比賽方法：
1、參賽對(duì)象：全校學(xué)生，以班為單位參賽。
2、比賽地點(diǎn)：各班教室。
3、比賽內(nèi)容：必背詩(shī)歌、選背詩(shī)歌、優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代文選，總時(shí)長(zhǎng)8分鐘左右。
4、比賽流程：
（1）學(xué)?？荚u(píng)組從必背詩(shī)歌中任意抽取1-2首進(jìn)行集體誦讀。
（2）班級(jí)自選詩(shī)歌與優(yōu)秀文選誦讀。（全員參與，可有團(tuán)體和個(gè)人誦讀相結(jié)合，配樂(lè)朗誦等形式。）。
4、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：各年級(jí)組視班級(jí)數(shù)而定，一等獎(jiǎng)?wù)?0%，二等獎(jiǎng)?wù)?0%，三等獎(jiǎng)?wù)?0%。
四、活動(dòng)要求。
1、本著面向全體學(xué)生的原則，在活動(dòng)的“宣傳發(fā)動(dòng)”和“學(xué)習(xí)誦讀”階段，將優(yōu)秀詩(shī)文誦讀與常態(tài)化的日積月累結(jié)合起來(lái)，與推進(jìn)語(yǔ)文課外閱讀相結(jié)合，與營(yíng)造濃郁的學(xué)校和班級(jí)讀書氛圍相結(jié)合，要確保每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來(lái)，各年級(jí)組要制訂周密可行的活動(dòng)計(jì)劃，使每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中加強(qiáng)積累，得到熏陶。
2、第二階段活動(dòng)結(jié)束后，各年級(jí)組在10月15日前將“宣傳發(fā)動(dòng)”“學(xué)習(xí)誦讀”兩個(gè)階段的過(guò)程性資料和誦讀結(jié)果整理成冊(cè)，送交教導(dǎo)處。
3、參加“校內(nèi)展評(píng)”節(jié)目力戒追求服裝、道具等外在的繁榮，重在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)及誦讀情感的處理上下功夫，誦出“語(yǔ)文味”。
為讀經(jīng)典讀后感篇三
強(qiáng)忍病痛的折磨，也不因虛度年華而悔恨：‘我整個(gè)的生命和全部精力，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服，還是在波折的感情中，我看到了他的堅(jiān)強(qiáng)。他面對(duì)困難毫不退縮、正義，也不因碌碌無(wú)為而羞愧——這樣，都沒(méi)有讓他倒下，他才不會(huì)被生活中的重重困難壓倒，以另一種方式實(shí)踐著他生命的誓言，無(wú)論是在殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)上、勇敢。保爾就是在革命的熔爐中“人最寶貴的東西是生命，造就優(yōu)良的素質(zhì)，他能夠說(shuō)，朝著生活的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，歷時(shí)三年于1933年才寫成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，他仍不向命運(yùn)低頭、勇敢，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的可貴品質(zhì)，從一個(gè)工人子弟鍛煉成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的，或是在艱苦的工地上。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的?！边@是一段非常激動(dòng)人心。生命對(duì)于我們只有一次，依然咬緊牙關(guān)向命運(yùn)抗?fàn)帲欠N為理想而獻(xiàn)身的偉大精神。
《鋼鐵是怎樣煉成的》告訴了我們?！朵撹F是怎樣煉成的》借保爾·柯察金的生活經(jīng)歷。它就出自我最喜歡的一部經(jīng)典名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》。這不就是人生的意義嗎，一種敬佩之情就從我的心底油然而生。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基在已經(jīng)雙目失明，更會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)。書中告訴了大家一個(gè)名為保爾·柯察金的少年。從保爾身上，成為一名忠于蘇維埃的革命戰(zhàn)士，以頑強(qiáng)的毅力寫作。講述的內(nèi)容就是取材于奧斯特洛夫斯基自己的親身經(jīng)歷，新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)同國(guó)內(nèi)外敵人及各種困難進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
為讀經(jīng)典讀后感篇四
孩子閱讀的時(shí)間不能只局限于家里和學(xué)校里，也不僅僅是閱讀書籍，逛書店是我們母子周末必做的事情，在書店看一會(huì)書，每人都選擇一些需要的書本，讓孩子感覺(jué)閱讀是生活中必須的事情。
親子閱讀給我不笑的驚喜：我發(fā)現(xiàn)兒子的語(yǔ)言上有了很快的提高，上幼兒園是老師們都說(shuō)他的語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)，并且認(rèn)識(shí)的字非常多，生活中這樣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴很多，我們?yōu)榇烁械叫牢浚@可是在平常的閱讀中慢慢積累起來(lái)的呀，然后在生活中自然地運(yùn)用。
為讀經(jīng)典讀后感篇五
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的!在家里，父母寵愛(ài)著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得越加開(kāi)闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
這本書告訴我們，要把握未來(lái)!每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過(guò)，大家記得書中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無(wú)所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋!
為讀經(jīng)典讀后感篇六
不久前我讀了《童年》這一本書。它讓我產(chǎn)生了一個(gè)愿望，那就是我要長(zhǎng)大。
《童年》是前蘇聯(lián)作家高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的，它真實(shí)描繪了俄國(guó)社會(huì)生活，展示了充滿殘酷，野蠻，愚昧，甚至令人窒息的生活，表現(xiàn)了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想。書中的主人公――阿廖沙的種種遭遇，使我極為難過(guò)。幼小的阿廖沙，過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。外祖父的自私殘暴，舅舅們的唯利是圖，使他的童年那么不幸，甚至可以說(shuō)悲慘。
回憶起我的童年，多么的無(wú)憂無(wú)慮，自由自在?。∥以诎职謰寢尩膽牙锶鰦?，在爺爺奶奶的疼愛(ài)下長(zhǎng)大?？晌疫€不滿足，肆意發(fā)脾氣。而阿廖沙呢？他很小就失去了爸爸，媽媽又把他丟在了外祖父家。除了外祖母沒(méi)有人關(guān)心他疼他，想到這里，我忽然為我的任性而感到羞愧。想想那時(shí)，我是多么的幼稚無(wú)知?。?/p>
是啊，我從小就對(duì)父母衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，心里只想著依賴父母，讓父母為我遮風(fēng)擋雨，卻忘了自己也要學(xué)會(huì)長(zhǎng)大。是《童年》喚醒了我，教會(huì)了我，它讓我知道，要像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)人生中的苦難，這是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)槲覀兛傄獙W(xué)會(huì)長(zhǎng)大。
作為新一代的少年，我要努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人；做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人；做一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。我不會(huì)再懼怕苦難，再懼怕失敗，因?yàn)檫@些與阿廖沙的悲慘命運(yùn)比起來(lái)，是那么的微不足道。與他相比，我擁有的太多了，也幸福多了。我還有什么理由，不堅(jiān)強(qiáng)呢？回首往事，我要改變那個(gè)任性的我；珍惜現(xiàn)在，我要奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息；展望未來(lái)，我會(huì)靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！因?yàn)槲乙验L(zhǎng)大。
每個(gè)人的童年只有一次，我會(huì)把童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)成一份最美好的回憶，用我的力量，譜寫我人生最美的篇章！
為讀經(jīng)典讀后感篇七
轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)是一個(gè)四年級(jí)的小學(xué)生了，時(shí)間就如同小河流水般匆匆地流逝。在這逝去的時(shí)間里，我知道了我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
我這個(gè)四年級(jí)的孩子這幾年又學(xué)到了哪些呢？老師，家長(zhǎng)總是囑咐我們要多看書，可我有點(diǎn)時(shí)間總是貪玩，看電視、玩手機(jī)。學(xué)校里開(kāi)展六行動(dòng)，首先是要我們提高閱讀素養(yǎng)。最近校園盛行讀《朝讀經(jīng)典》。我也抱著好奇的心態(tài)去讀了讀。
《朝讀經(jīng)典》這本書里有好多教我們立志、求學(xué)、處事的好文章，小故事、還有唐詩(shī)和經(jīng)典名言名著，讓我領(lǐng)略到古人們崇高的思想的境界，讓我的精神和心靈得到了洗禮，令我受益匪淺。從中學(xué)會(huì)了許多做人的道理和日常行為規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活實(shí)踐中來(lái)。其中，“學(xué)先立志”這篇文章使我受益匪淺很難忘，它讓我認(rèn)識(shí)到自己的許多不足之處需要改進(jìn)。“學(xué)先立志”中說(shuō)道：“夫?qū)W，莫先于立志，志而不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。”意思是：對(duì)學(xué)習(xí)而言沒(méi)有什么比立志更重要的了。不樹立志向，就好比種莊稼前不先植根，只顧著給它培土，灌溉。這樣做盡管付出了辛勤的勞動(dòng)，最終還是一無(wú)所獲。
這就告訴我們，做事情要先抓住根本，打好基礎(chǔ)，確定目標(biāo)是學(xué)有所成的關(guān)鍵。是??！我們干一件事要先找準(zhǔn)目標(biāo)，然后才不斷前進(jìn)，最終才會(huì)有收獲，如果沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)像只無(wú)頭蒼蠅一樣亂飛，整天忙忙碌碌無(wú)為，人云亦云，最終可能一事無(wú)成?？梢?jiàn)，立志是非常重要的。
縱觀歷史上的偉人、賢人，細(xì)數(shù)我們身邊的成功人士，無(wú)不是從小就樹立了遠(yuǎn)大的志向?！皞ゴ蟮念I(lǐng)袖”毛澤東在十六歲求學(xué)時(shí)，在他父親的帳本上題詩(shī)一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生不處不親山？”立下了豪情壯志。敬愛(ài)的周總理從小就立志為中華之崛起而讀書。鄧亞萍從小就酷愛(ài)打乒乓球，她夢(mèng)想有朝一日能在世界大賽上大展身手。卻因?yàn)樯聿膯?wèn)題被人嫌棄，但她并沒(méi)有氣餒，而是把失敗轉(zhuǎn)化為動(dòng)力苦練球技，持之以恒不懈的努力，終于綻開(kāi)了夢(mèng)想的翅膀，最終如愿以償?shù)啬玫搅藠W運(yùn)會(huì)冠軍，還拿到了很多次的世界冠軍。
當(dāng)然，對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果想要取得好成績(jī)，學(xué)有所成，就必須樹立遠(yuǎn)大志向和奮斗目標(biāo)，當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)并非易事，還需要我們堅(jiān)定信心，只要不斷克服困難，才能離成功越來(lái)越近。常立志不如立長(zhǎng)志，認(rèn)真學(xué)習(xí)，早日成為棟梁之才。其實(shí)經(jīng)典就是告訴我們這樣的道理。經(jīng)典不僅可以提高個(gè)人的心理素質(zhì)，經(jīng)典更影響著我們個(gè)人的發(fā)展方向。我們會(huì)以更新的姿態(tài)，新的理念來(lái)面對(duì)經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
未來(lái)，我們必是經(jīng)典的`更好傳承者。讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大。讓我們一起讀《朝讀經(jīng)典》領(lǐng)悟它的真諦吧！讓優(yōu)秀的朝讀經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們將來(lái)能成為有用的人而努力學(xué)習(xí)吧！
為讀經(jīng)典讀后感篇八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展似乎總在矯枉過(guò)正的兩極中左沖右突，上個(gè)世紀(jì)八十年代的先鋒小說(shuō)是對(duì)前此文學(xué)的意識(shí)形態(tài)工具論和平庸的現(xiàn)實(shí)主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時(shí)，帶來(lái)了某種程度的技術(shù)至上的危險(xiǎn);九十年代以來(lái)的新現(xiàn)實(shí)主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說(shuō)拉回了人間，給文學(xué)接上了地氣，但同時(shí)又在另外一個(gè)極端里把文學(xué)埋進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，一些急功近利的偽現(xiàn)實(shí)主義的盛行，越發(fā)將小說(shuō)降格為粗糙的民間故事，作為一門獨(dú)特藝術(shù)的小說(shuō)正在急劇地喪失其藝術(shù)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也在悄悄地篡改文學(xué)本應(yīng)面對(duì)的命題。這樣說(shuō)應(yīng)該不是危言聳聽(tīng)，只要你身置當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。
上個(gè)世紀(jì)八十年代的文學(xué)的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)，至少在八十年代和九十年代的大部分時(shí)間里，都足以贏得我們的尊敬。那個(gè)時(shí)候的中國(guó)文學(xué)充分地敞開(kāi)了自己，作家集體成為“開(kāi)眼看世界”的人，無(wú)數(shù)的思潮、經(jīng)典和大師一撥一撥地進(jìn)入我們的視野，然后轉(zhuǎn)化成文學(xué)的發(fā)膚血肉，參與到當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)和成長(zhǎng)中來(lái)。在反思八十年代文學(xué)的熱潮中，很多人批評(píng)作家們喪失了自己，生活在國(guó)外的`大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學(xué)的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學(xué)的笑話。
這類口頭禪被當(dāng)作反思八十年代文學(xué)的重要成果成功地保留到現(xiàn)在。但有意思的是，開(kāi)眼看世界的文學(xué)時(shí)代的遺產(chǎn)，好像除了這類口頭禪，存下來(lái)的東西少得可憐。你很難想像當(dāng)初文學(xué)激情澎湃、銳意進(jìn)取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過(guò)一樣。當(dāng)下的文學(xué)，尤其新世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績(jī)，而是就文學(xué)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)而言，作家們似乎陷入了一種集體無(wú)意識(shí)，正集體地降低它的品格，失掉了對(duì)藝術(shù)精進(jìn)的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學(xué)的最大要義，而潦草地停留在簡(jiǎn)單地描摹現(xiàn)實(shí)的層次上。在當(dāng)下，非文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現(xiàn)實(shí)”、反映“當(dāng)下”成了作家們投機(jī)的借口，以為一“現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)下”就可以走上成就文學(xué)的捷徑，并以此為榮。除了“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)”帶來(lái)的市場(chǎng)，文學(xué)主動(dòng)丟掉了真正有效的參照和立法標(biāo)準(zhǔn)。這大約是當(dāng)下平庸的創(chuàng)作現(xiàn)狀的源頭。
當(dāng)年我們談?wù)摽柧S諾，就像卡爾維諾在書中談?wù)撍牡腋?、巴爾扎克、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別在于，我們仰望過(guò)了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，文學(xué)的立法者就是經(jīng)典。此外，這本《為什么讀經(jīng)典》也可以糾正某些人長(zhǎng)久的一個(gè)偏見(jiàn)：卡爾維諾只是一個(gè)玩“虛”的作家，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。
后者當(dāng)然是個(gè)錯(cuò)覺(jué)，評(píng)價(jià)者大概和當(dāng)下的作家持有相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以為只有寫苦難、寫鄉(xiāng)土、寫農(nóng)民進(jìn)城和工人下崗才是現(xiàn)實(shí)?？柧S諾在對(duì)這些經(jīng)典作品的解讀中，比如解讀司湯達(dá)、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”，那就是一切跟“人”的靈魂、內(nèi)心困境和懷疑、追問(wèn)息息相關(guān)的東西。所以他在“前言”里說(shuō)：“我愛(ài)卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者?！倍覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”從來(lái)都是將卡夫卡排除在外的，因?yàn)槲覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”是另外一個(gè)“主義”，意味著進(jìn)去了就出不來(lái)，像照相機(jī)一樣習(xí)慣了與生活重合?？柧S諾還證明，文學(xué)從來(lái)都不是單一的，它有無(wú)數(shù)的方向需要作家們?nèi)ラ_(kāi)拓和深入。而經(jīng)典恰恰是通過(guò)歷史的積累，呈現(xiàn)出這些可能性：可以有司湯達(dá)的“個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說(shuō)的線性張力”;也可以有“清晰、諷刺和嚴(yán)肅”的普希金和“唯實(shí)、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁”的海明威;以及“表現(xiàn)為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒(méi)有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺(jué)得自己是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒(méi)有理解”的托爾斯泰。等等?？柧S諾在不同的維度上證明了他們的差異，進(jìn)而證明他們作為大師存在的合法性。
在這里論述人所共知的文學(xué)的多樣性似乎有點(diǎn)淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當(dāng)下的創(chuàng)作已經(jīng)陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)形成了巨大的意識(shí)形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來(lái)越多的作家退變?yōu)橥稒C(jī)分子，長(zhǎng)此以往，文學(xué)生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。
《為什么讀經(jīng)典》的意義，顯然不是為了簡(jiǎn)單地提供三十五篇讀書報(bào)告?？柧S諾在1961年9月27日寫給加洛的信中說(shuō)：“要想將零星、不相干的文章，比如說(shuō)我的，集結(jié)起來(lái)的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀(jì)很大。”卡爾維諾此語(yǔ)足以證明他對(duì)這些文章的重視。因?yàn)樗Ｍ@些文章能夠真實(shí)、充分地展現(xiàn)自己的世界觀和文學(xué)觀。卡爾維諾是為數(shù)不多的有著自己獨(dú)特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經(jīng)典，他沒(méi)有跟著大師們跑。他在解讀的同時(shí)也在印證和闡釋自己的世界觀和文學(xué)觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅(jiān)定地保持了自己獨(dú)特的面對(duì)世界的方式，堅(jiān)定來(lái)自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對(duì)話。
論及海明威和博爾赫斯等人時(shí)，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營(yíng)養(yǎng)。“從他(海明威)那里學(xué)到的，是一種開(kāi)放和慷慨的能力，一種對(duì)必須做的事情的實(shí)際承擔(dān)(還有技術(shù)承擔(dān)和道德承擔(dān))，一種直接的審視，一種對(duì)自悔和自憐的拒絕，一種隨時(shí)擷取生活經(jīng)驗(yàn)也即擷取個(gè)人在劇變中總結(jié)的價(jià)值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開(kāi)始看到他的局限、他的缺點(diǎn)……”;“我在博爾赫斯那里認(rèn)識(shí)到文學(xué)理念是一個(gè)由智力建構(gòu)和管轄的世界。這個(gè)理念，與二十世紀(jì)世界文學(xué)的主流格格不入，應(yīng)該說(shuō)是背道而馳。換句話說(shuō)，二十世紀(jì)文學(xué)主流是在語(yǔ)言中、在所敘述的事件的肌理中、在對(duì)潛意識(shí)的探索中向我們提供與生存的混亂對(duì)等的東西”?？柧S諾再次證明了經(jīng)典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學(xué)的精華，同時(shí)還能夠照亮和激活后學(xué)者隱藏在黑暗中的情感、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。
任何一個(gè)作家的經(jīng)驗(yàn)都是有限的，不可能單靠一己的經(jīng)驗(yàn)完成一生的創(chuàng)作，從經(jīng)驗(yàn)的寫作過(guò)渡到閱讀的寫作是必然的。閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀，正如卡爾維諾對(duì)他的經(jīng)典的閱讀一樣，紙上的營(yíng)養(yǎng)要攝取，紙頁(yè)背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關(guān)鍵之一。這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問(wèn)題了。
打一個(gè)惡俗的比喻：寫作是摸著石頭過(guò)河，大師和經(jīng)典就是燈塔。他們?cè)谥敢驼樟?，提供光明的同時(shí)也提供黑暗，他們也是標(biāo)高和度量，所以過(guò)河要時(shí)時(shí)抬起頭來(lái)。大師就是大師，經(jīng)典就是經(jīng)典，擺在那里了。可為什么跨過(guò)了一個(gè)世紀(jì)之門我們就羞于談及甚至無(wú)視他們了?當(dāng)下文學(xué)的“燈塔”在哪里?我們權(quán)衡一部作品的標(biāo)準(zhǔn)是急功近利的所謂“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，還是它逼近經(jīng)典的可能性?這竟然成了一個(gè)巨大的問(wèn)題。
要改變目前平庸懈怠的文學(xué)現(xiàn)狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內(nèi)心樹起高于“現(xiàn)實(shí)”塵埃的經(jīng)典的“塔”，讓文學(xué)復(fù)歸到它最基本的品質(zhì)上去;不憚?dòng)诎汛髱煉煸谧焐?，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)和測(cè)量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。
為讀經(jīng)典讀后感篇九
跟隨徐賁的人文課堂，我在《一索?？死账狗屏_克忒忒斯——出賣朋友的羞恥》中，了解到由于文化背景不同、當(dāng)“義無(wú)沖突”時(shí)，希臘人會(huì)選擇先顧忌“大榮譽(yù)”——事業(yè)的成敗，而我們現(xiàn)在得價(jià)值觀卻要擔(dān)負(fù)別人信任的道德責(zé)任。
在《亞里士多德《倫理學(xué)》》的課上，我得知，美國(guó)公民與政府最基本的美德是誠(chéng)實(shí)。在《米洛斯人的辯論》中，讀出雅典人只講強(qiáng)權(quán)不講道義的現(xiàn)實(shí)主義。在《論基督徒的自由》中，我得知自由的要求一旦在某領(lǐng)域發(fā)生（由宗教自由開(kāi)始），就不可避免的向其他生活領(lǐng)域擴(kuò)展，如當(dāng)今追求的政治自由。正如道格拉斯說(shuō)的“你一旦開(kāi)始閱讀，也就會(huì)永遠(yuǎn)自由?！遍喿x時(shí)擺脫奴役，爭(zhēng)取自由之路，很榮幸，我們已經(jīng)在此路上出發(fā)尋求了。
第二部分提出，人文教育就是自由教育，與自由民主對(duì)應(yīng)。自由民主低質(zhì)化就是人文教育的缺失。徐老師說(shuō)“反對(duì)民主的人會(huì)用他對(duì)自由民主的批評(píng)來(lái)否定民主，進(jìn)而暗示專制是一種不壞的替代”。美國(guó)的人文教育傳統(tǒng)由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)是文藝復(fù)興，另一個(gè)是宗教改革。前一個(gè)側(cè)重在人的“自由”教育，后一個(gè)側(cè)重在人的“志業(yè)”教育。自由教育可以是個(gè)人的、內(nèi)向的，而志業(yè)教育則一定是社會(huì)的、公民的。文藝復(fù)興的理想是“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于職業(yè)和專業(yè)的人”。人文教育是信仰與理性的對(duì)話。
但是作為公民，我們卻不是負(fù)有（個(gè)人）責(zé)任的行為者。我們可以輕易地自己因?yàn)榉亩斐傻暮蠊阋宰屛覀兿肫鹆恕疅o(wú)思想’的阿道夫·艾克曼。艾克曼在（因殺害猶太人）而受審的整個(gè)過(guò)程中，一直在混淆道德義務(wù)和法律（服從的）義務(wù)?！边@就是閱讀帶給我們的思考，也就是人文教育，真的必不可少。再如“凱撒該不該殺的問(wèn)題”，他說(shuō)這也是“有效的專制與不確定的自由之間兩難的選擇”。
《閱讀經(jīng)典：美國(guó)大學(xué)的人文教育》將徐賁在美國(guó)從事人文教育的經(jīng)驗(yàn)之談做了一個(gè)總結(jié)。人文教育的重點(diǎn)不是單純知識(shí)傳授，而是有思考，有輸出，綜合能力的提升。對(duì)于閱讀，也要有獨(dú)立的思考，從而使得知識(shí)到智識(shí)。徐賁老師說(shuō)人文教育不只是接受知識(shí)，更重要的是可以學(xué)習(xí)如何檢驗(yàn)知識(shí)，對(duì)可靠的知識(shí)建立信念。而且我們青年人要親近智慧，我認(rèn)為他說(shuō)的智慧是一種奉獻(xiàn)精神與行動(dòng)力。我非常認(rèn)同老師說(shuō)的，“不是有專業(yè)知識(shí)的人才是智慧人，只有對(duì)人類具有綜合認(rèn)識(shí)能力的知識(shí)人士才是‘智慧者’”。杜威《人文教育》中說(shuō)，“人文教育是‘共同體每個(gè)成員都應(yīng)該接受的教育：這是一種能夠釋放每個(gè)人能力的教育，使他能夠幸福，也對(duì)社會(huì)有用’”。徐賁的人文課堂，像極了《知識(shí)的邊界》中戴維溫伯格說(shuō)的。我們要在共同中尋求不同的最大利益來(lái)獲取知識(shí)，大家在共同的背景下探討一個(gè)問(wèn)題、提出不同的觀點(diǎn)，并將觀點(diǎn)信息匯集成網(wǎng)，汲取精華獲得最大的智識(shí)收獲。
為讀經(jīng)典讀后感篇十
其中給我較大影響的是五年級(jí)學(xué)過(guò)的《鍥而不舍》這篇文章，它告訴我，如果不天天練習(xí)，不堅(jiān)持，即使天賦再好，也成功不了?！暗蚊壮商}，滴水成河”、“繩鋸木斷，水滴石穿”都告訴我們，做一件事，要堅(jiān)持，永不放棄。書中有這么一個(gè)故事“耿恭鑿井”。在東漢時(shí)期，大將耿恭與匈奴交戰(zhàn)，匈奴從水源下手，斷了水源，但由于耿恭堅(jiān)持不懈，終于，井中出了水，匈奴見(jiàn)破城無(wú)望，退了兵。
如果耿恭沒(méi)有堅(jiān)持，匈奴不就敗了嗎?如果士兵們不支持，漢軍不就敗了嗎?那么多的故事告訴我們，堅(jiān)持，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。
小時(shí)候，我十分喜歡畫畫，于是請(qǐng)求媽媽給我報(bào)了美術(shù)班。學(xué)過(guò)一段時(shí)間后，想放棄，于是開(kāi)始偷懶，去的時(shí)間明顯減少了，畫出來(lái)的畫質(zhì)量開(kāi)始下降。以后干脆啥都不畫，就干坐著。一天，我被爸爸催去畫室，老師告訴我：“既然想成功，就要堅(jiān)持。你不堅(jiān)持，怎么可能畫得好呢?”這句話給了我很大的啟發(fā)，讓我重新有了繼續(xù)畫下去的信心，現(xiàn)在的我堅(jiān)持每周六去畫畫，直到現(xiàn)在。
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！背蓴⊥Q于堅(jiān)持與否。堅(jiān)持是一種品質(zhì)，也是一名優(yōu)秀者必備的素質(zhì)。
《朝讀經(jīng)典》教會(huì)我們很多道理，讓我們好好地去認(rèn)真閱讀，體會(huì)書中帶給我們的人生哲理，讓我們?nèi)コ蔀橐粋€(gè)更好的人!
為讀經(jīng)典讀后感篇十一
中國(guó)有著五千年的歷史，這漫長(zhǎng)的時(shí)光中，有許許多多的名人，有戰(zhàn)士、好漢、作家等，而這些偉人成功的背后有著許多故事，我們要細(xì)細(xì)品讀才有用。
讀了《經(jīng)典品讀》這本書，令我受益匪淺。其中我最喜歡的是《裝蛋糕的智慧》這個(gè)故事。故事的主要內(nèi)容是：高爾基小時(shí)候，在一個(gè)糕點(diǎn)店里打工。老板為了不給伙計(jì)工錢故意刁難他們。要求做九個(gè)蛋糕，分裝在四個(gè)盒子里。蛋糕做好后，高爾基靈機(jī)一動(dòng)，拿來(lái)三個(gè)小盒子，一個(gè)大盒子，把蛋糕平均放在三個(gè)小盒子里，再把三個(gè)小盒子裝在一個(gè)大盒子里，老板一看，陰沉著臉，無(wú)奈極了。
正是高爾基憑借著自己的智慧，擊敗了老板的陰謀，獲得了工錢。世界上有許多成功者，比如大數(shù)學(xué)家華羅根。華羅根上學(xué)時(shí)，口齒不清，行動(dòng)不靈，寡言少語(yǔ)，但他很愛(ài)動(dòng)腦筋，比如會(huì)想到計(jì)算石人石馬的重量，揭開(kāi)菩薩的真面目。
世間聰明的人很多，但他們都是用思考和努力換來(lái)的，而且他們中間有很多成功者。在這兒，我想說(shuō)一句，最能說(shuō)的，不一定是做得最好的，要成功，必須用行動(dòng)和腦子來(lái)證明。
為讀經(jīng)典讀后感篇十二
讀了《朝讀經(jīng)典》這本書后，讓我認(rèn)識(shí)到：作為小學(xué)生，我們要有遠(yuǎn)大志向和自強(qiáng)不息的精神。在學(xué)習(xí)與生活中，我們要持之以恒，即使遇到困難也能披荊斬棘、乘風(fēng)破浪，不被困難所壓倒。學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)經(jīng)常思考，經(jīng)常反思自己的言行，從中。
總結(jié)。
經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。
從《朝讀經(jīng)典》中了解到許多楚國(guó)的歷史，讓我感觸最深的是《馬援不服老》的故事。故事中的馬援雖已年過(guò)六旬，但在國(guó)家危難之際，主動(dòng)向光武帝請(qǐng)纓出戰(zhàn)，光武帝開(kāi)始憐惜他年紀(jì)大沒(méi)有馬上應(yīng)允，最終在他的再三請(qǐng)求下，光武帝才肯同意。在南征中，馬援意氣自如，壯心不減當(dāng)年，將士們倍受鼓舞。但不幸的是，馬援在軍中染病去世。后來(lái)，他的部下按照他的部署，降服了屢屢作亂的五溪蠻。故事中的馬援那種自強(qiáng)不息、老當(dāng)益壯的精神令我敬佩。他是多么堅(jiān)強(qiáng)和勇敢啊！在生活中，想想我自己，遇到一點(diǎn)兒困難就想退縮，這樣下去哪能成大器呢？今天讀了《朝讀經(jīng)典》，給我啟示很深，我明白了做人做事要志存高遠(yuǎn)，當(dāng)自強(qiáng)，貴以恒。我要發(fā)奮讀書，做一個(gè)自強(qiáng)不息、持之以恒的人，努力使自己將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。
讀了《朝讀經(jīng)典》這本書后，讓我認(rèn)識(shí)到：作為小學(xué)生，我們要有遠(yuǎn)大志向和自強(qiáng)不息的精神。在學(xué)習(xí)與生活中，我們要持之以恒，即使遇到困難也能披荊斬棘、乘風(fēng)破浪，不被困難所壓倒。學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)經(jīng)常思考，經(jīng)常反思自己的言行，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。
從《朝讀經(jīng)典》中了解到許多楚國(guó)的歷史，讓我感觸最深的是《馬援不服老》的故事。故事中的馬援雖已年過(guò)六旬，但在國(guó)家危難之際，主動(dòng)向光武帝請(qǐng)纓出戰(zhàn)，光武帝開(kāi)始憐惜他年紀(jì)大沒(méi)有馬上應(yīng)允，最終在他的再三請(qǐng)求下，光武帝才肯同意。在南征中，馬援意氣自如，壯心不減當(dāng)年，將士們倍受鼓舞。但不幸的是，馬援在軍中染病去世。后來(lái)，他的部下按照他的部署，降服了屢屢作亂的五溪蠻。故事中的馬援那種自強(qiáng)不息、老當(dāng)益壯的精神令我敬佩。他是多么堅(jiān)強(qiáng)和勇敢??！在生活中，想想我自己，遇到一點(diǎn)兒困難就想退縮，這樣下去哪能成大器呢？今天讀了《朝讀經(jīng)典》，給我啟示很深，我明白了做人做事要志存高遠(yuǎn)，當(dāng)自強(qiáng)，貴以恒。我要發(fā)奮讀書，做一個(gè)自強(qiáng)不息、持之以恒的人，努力使自己將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。
《木偶奇遇記》觀后感500字_觀后感。
演出開(kāi)始了，舞臺(tái)上七彩的閃光燈在眼前閃耀著。幕布拉開(kāi)了，老木匠出現(xiàn)了，他深深的一愛(ài)一著小木偶，為了供小木偶上學(xué)，老木匠還把自己的唯一一件大衣賣了，換來(lái)了小木偶的書包和新衣。許愿仙告訴小木偶，只要他不撒謊，就可以變成一個(gè)男孩。可是，小木偶遭到了兩個(gè)壞蛋的欺騙，撒了謊，還被騙到了歡樂(lè)島上，差點(diǎn)變成了一頭驢。老木匠得知小木偶在歡樂(lè)島上，就獨(dú)自一人劃著一只小木船，在海上奔波，還被鯨魚吃了下去，后來(lái)，小木偶在逃生的時(shí)候，也被鯨魚吃下去了，老木匠和小木偶終于在鯨魚的肚子里重逢了！后來(lái)，在朋友的幫助下，老木匠和小木偶逃出了鯨魚的肚子。
最后，小木偶知錯(cuò)能改，決心想做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，就變成了一個(gè)真正的男孩。老木匠對(duì)小木偶的一愛(ài)一感動(dòng)了全場(chǎng)的觀眾，也感動(dòng)了我。世上最偉大的就是一愛(ài)一，只有一愛(ài)一才能快樂(lè)，才能幸福，才能得到一溫一暖，才能得到美好的生活。這個(gè)故事告訴我們，做人要知錯(cuò)能改、誠(chéng)實(shí)、守信、務(wù)實(shí)、善良、謙虛，要善待別人，才能受到被人的尊重，受到被人的信任。更讓我明白了，幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。
想起小時(shí)候，有一次，我偷偷的把爸爸一媽一媽一給爺爺一奶一奶一吃的零食都吃完了，當(dāng)爸爸問(wèn)我的時(shí)候，我就說(shuō)我沒(méi)吃，爸爸就打趣的說(shuō)，你的鼻子變長(zhǎng)啦！我連忙去照鏡子，看看鼻子有沒(méi)有變長(zhǎng)?；貞浧疬@事我都笑了。
同學(xué)們，你們?nèi)鲋e過(guò)嗎？你們的鼻子變長(zhǎng)了沒(méi)有？
為讀經(jīng)典讀后感篇十三
開(kāi)卷有益，更何況是閱讀古今中外的文化經(jīng)傳、傳世之作了。
經(jīng)典名著既能培養(yǎng)一個(gè)人的文化素養(yǎng)，又能端正一個(gè)人的思想。
因?yàn)樗哿耸来祟愃枷胨囆g(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給。
人以深沉的思維空間。很感謝《讀點(diǎn)經(jīng)典》這套小冊(cè)子的創(chuàng)編者。
們，讓我可以隨時(shí)隨地地瞻仰人類知識(shí)財(cái)富的金字塔。莎士比亞。
曾說(shuō)過(guò)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)。
有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀。”
小本雖輕，但其中的內(nèi)容卻是經(jīng)典。讀著它，你會(huì)覺(jué)得時(shí)而。
起迎接猛烈的暴風(fēng)雨，和丘吉爾一起在歷史的舞臺(tái)上揮灑豪言壯。
語(yǔ)??從古至今，由中到外，只要你愿意，便隨手可得，你的思。
想就在這里和前人們碰撞著，交匯著。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你需要時(shí)，他們會(huì)站出來(lái)指引你，端正你。
時(shí)指引著我。古人曾勸誡我們“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年。
時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”在這個(gè)物欲橫流、金。
錢至上的社會(huì)環(huán)境里，有多少人將短暫的生命奉獻(xiàn)給了追名逐。
利，又有多少人將靈魂出賣給了金錢，人，難免會(huì)隨波逐流，人。
們?cè)谧访鹄袇s很少停下來(lái)，思考人生的真諦。人的生命好比。
沙礫，經(jīng)不起時(shí)間這條長(zhǎng)河的洗刷，但人的精神卻可以永存?！叭?。
最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)。
該這樣渡過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也。
不因碌碌無(wú)為而羞愧??”作為教育者，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)惜時(shí)，學(xué)會(huì)追求精神上的成功與滿足，杜絕金錢利欲的侵蝕?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”先學(xué)會(huì)做人，方可教育人。
時(shí)，面對(duì)著調(diào)皮的學(xué)生犯難，有時(shí)，面對(duì)著成堆的瑣事纏身，讓。
我無(wú)所適從，不良情緒往往成為我前進(jìn)的阻礙。我多想一帆風(fēng)順，“但是，只有陽(yáng)光而無(wú)陰影，只有歡樂(lè)而無(wú)痛苦，那就不是人生?！?/p>
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要。
鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨??”我慢慢學(xué)會(huì)放下，學(xué)。
會(huì)與不良情緒抗?fàn)?，試著把逆境?dāng)做挑戰(zhàn)，當(dāng)做完整人生的一部。
分。就像高爾基筆下的海燕，迎著暴風(fēng)雨，勇敢無(wú)畏地飛翔。
《讀點(diǎn)經(jīng)典》——讓我在成功時(shí)學(xué)會(huì)積淀。人在成功的時(shí)候。
往往會(huì)春風(fēng)得意，沾沾自喜。常讀經(jīng)典，試著站在古人留下的文。
也。”讓我覺(jué)得沒(méi)有不變的成功，只有永恒的追求。小小的成功。
不算什么，人，應(yīng)該追求德才兼?zhèn)?，學(xué)會(huì)賞識(shí)他人，而面對(duì)自己。
就應(yīng)該“未出土?xí)r便有節(jié)，乃凌云處更虛心。”
《讀點(diǎn)經(jīng)典》帶給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，你既是一位摯友，在我陰郁煩悶時(shí)與我促膝談心；你也是一位良師，時(shí)刻警示、敲打、鞭策著我，讓我朝著更深的人生境界邁進(jìn)，有你相伴，我心燦爛！
姓名：陶春梅。
年齡：28。
單位：走馬小學(xué)。
職務(wù)：教師。
為讀經(jīng)典讀后感篇十四
一提到“經(jīng)典”，我們極有可能將愚昧、封建、老古董與其相聯(lián)系。這明顯是對(duì)“經(jīng)典”有所誤解！那么究竟何為經(jīng)典呢？所謂“經(jīng)典”就是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中那些具有典范性、權(quán)威性的經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的經(jīng)久不衰的傳世之作,同時(shí)也是最有價(jià)值的書。尤其是那些具有重大原創(chuàng)性、奠基性的著作。而在當(dāng)今這樣一個(gè)浮躁的、誘惑極多的社會(huì)里，碎片化、快餐式的閱讀方式盛行，大多數(shù)年青人早已不能沉下心去研讀經(jīng)典。但無(wú)論是學(xué)識(shí)淵博的老師，還是文化程度并不高的家長(zhǎng)，都會(huì)在從小給我們灌輸多讀深讀經(jīng)典的觀念。當(dāng)時(shí)還小，并不放在心上，可隨著年齡的增長(zhǎng)，便會(huì)進(jìn)行反思，究竟什么是經(jīng)典？我們?yōu)楹我x經(jīng)典呢？讓我們從卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》中找到答案！
“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)"我正在重讀...‘’而不是“我正在讀...."的書”從這條對(duì)于經(jīng)典的定義中，我們不難看出經(jīng)典首先是深?yuàn)W難懂的，因?yàn)榻?jīng)典是歷史的選擇，是極具權(quán)威性典范性的，所以它極具價(jià)值性，由此便需要我們多次閱讀?！耙磺€(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”，反觀這句話，我們閱讀經(jīng)典不正如此嗎？由于經(jīng)典的價(jià)值性，可閱讀性，我們每讀一次便都會(huì)有每次不同的閱讀體驗(yàn)，也就是說(shuō)在青少年時(shí)代，每一-次閱讀跟每一-次經(jīng)驗(yàn)一樣,都會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的滋味和意義;而在成熟的年齡,一個(gè)人會(huì)欣賞(或應(yīng)欣賞)更多的細(xì)節(jié)、層次和含義，便能不局限于表面，讀出其深意。
經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中?；谶@個(gè)理由，一個(gè)人的成年生活應(yīng)有一段時(shí)間用于重新發(fā)現(xiàn)我們青少年時(shí)代讀過(guò)的最重要作品。即使這些書依然如故（其實(shí)它們也隨著歷史角度的轉(zhuǎn)換而改變），我們肯定已經(jīng)改變了，因此后來(lái)這次接觸也就是全新的，這就是一個(gè)不斷積累新知新感悟的過(guò)程。然我們今后所做之事當(dāng)是益于過(guò)去多年的積累，如當(dāng)年閱讀過(guò)的《論語(yǔ)》，絕大多數(shù)文字當(dāng)時(shí)是不解其意的，然而那些經(jīng)典文字的沖擊力仍然尤存于心。以后的人生遇到什么事情，都會(huì)有一個(gè)反思的依據(jù)，真正碰到有人惡意對(duì)待你時(shí)，你會(huì)猛然明白孔子的那句“己所不欲，勿施于人”是多么好的一句話，是一句可以終身奉行的話，一種為人行為的圭臬。
所以我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典呢？因?yàn)殚喿x經(jīng)典對(duì)人類文化素質(zhì)提高和文明進(jìn)步不可替代的重要性；因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典的不可取代性、不可超越性以及人們閱讀原著的必要性;因?yàn)榻?jīng)典作品具有被闡釋的廣闊空間，有著深刻的文化痕跡，經(jīng)典可以對(duì)人類構(gòu)成影響，使人們?cè)谡J(rèn)同或反對(duì)中不斷地認(rèn)識(shí)自己。
由此觀之，我們還有什么理由不閱讀經(jīng)典呢？
為讀經(jīng)典讀后感篇十五
有些人活了一輩子，卻不能在歷史的長(zhǎng)河里激出半點(diǎn)水花，有些人卻能流芳百世、歷代傳頌，有些書也是如此，可能它流行一時(shí)，卻在不久后便銷聲匿跡，而有些書卻能在經(jīng)年之后依舊被人們提及并閱讀，這也許就是經(jīng)典的魅力了。
經(jīng)典是能誘人重讀的好書，它們總是有共同點(diǎn)，便是極富語(yǔ)言魅力和含義深刻。或語(yǔ)言清麗動(dòng)人，或措辭辛辣諷刺，或關(guān)注當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或揭露批判人間的黑暗。它們的價(jià)值不僅被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)可，在今天，經(jīng)典們依舊具有深刻的社會(huì)歷史含義。
經(jīng)典能給人們帶來(lái)極大的精神鼓舞，能對(duì)人們的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。曾記幼時(shí)讀《魯濱遜漂流記》，我就被魯濱遜給深深地感動(dòng)了。我難以相信，這是該有著怎樣的毅力和能力，才能在荒無(wú)人煙的孤島上生存這樣長(zhǎng)的一段時(shí)間。物資匱乏，與世隔絕，如若將我與魯濱遜的境遇對(duì)調(diào)，可能我就不能像他一樣征服這一片島嶼了。是魯濱遜的毅力，能力和信仰救了他，讀完后，我明白了，我們可能會(huì)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，但只要不放棄，努力尋找解決的辦法，便可能完成不可能。這便是經(jīng)典給我?guī)?lái)的影響吧。
作為經(jīng)典，它不可能只向人們展示淺薄的一面，它應(yīng)該是躲解讀的，可挖掘性高的。比如我國(guó)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所寄托表達(dá)的，不可能單單是賈府里的恩怨情仇，它所展現(xiàn)的，也不僅僅是一個(gè)家族的落沒(méi)史，我們應(yīng)該從中看到曹雪芹借賈府隱射清朝的用意。當(dāng)然，這可能也不是全部，“紅學(xué)”在如今，也仍在被研究與探討。
“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍制造批評(píng)話語(yǔ)的塵云，卻也總是把那些微粒抖掉?！笨柧S諾在書中這樣寫到。經(jīng)典注定是一部經(jīng)得起考究和質(zhì)疑的書，而不是那些迎合世人，漏洞百出的書籍。經(jīng)典自身的光芒是耀眼的，這樣的書籍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸引一代代人們?nèi)ラ喿x和深挖其中的奧義。我們讀經(jīng)典，才能更好地學(xué)到真正有價(jià)值有意義的東西。這也是我們要讀經(jīng)典的原因之一吧。
有人感嘆現(xiàn)在的世界虛妄浮夸，如今的世人浮躁淺薄，但隨著“快”文化的發(fā)展，人們也不得不承認(rèn)這一點(diǎn)了。造紙術(shù)印刷術(shù)的應(yīng)用和普及的確是地球福音，但是效率的提高和成本的降低也直接導(dǎo)致了市面上書籍的良莠不齊。但經(jīng)典在其中永遠(yuǎn)是鶴立雞群的，這不僅僅是它自身的魅力，更難能可貴的是它也有著歷史的沉淀，古樸厚重的歷史給它們以更深刻的含義和更偉大的價(jià)值，經(jīng)典總是能在一群書中脫穎而出的，我們何不閱讀經(jīng)典，站在巨人的肩膀上看世界呢。
讀了科爾維諾的《為什么讀經(jīng)典》，我感觸頗多，經(jīng)典是先輩留下來(lái)的遺藏，一字一句都是他們的精神結(jié)晶，讀經(jīng)典時(shí)，他們也與我們同在。
為讀經(jīng)典讀后感篇十六
今天，我讀了一個(gè)寓言故事，題目是《畫眉和啄木鳥》。這個(gè)寓言說(shuō)的是：在森林里，住著畫眉、啄木鳥等許多鳥兒。有一天，畫眉要跟啄木鳥比唱歌，還是畫眉唱得動(dòng)聽(tīng)。畫眉又要跟啄木鳥比誰(shuí)的衣服漂亮，啄木鳥的衣服不如畫眉的艷麗。最后，大楊樹說(shuō)：“你們還是比一比對(duì)保護(hù)森林所做的貢獻(xiàn)吧！”畫眉聽(tīng)了，啞口無(wú)言。
我讀了以后，明白了一個(gè)道理：不能用自己的長(zhǎng)處比別人的短處。畫眉和啄木鳥都有自己的長(zhǎng)處和短處，畫眉有美麗的羽毛和動(dòng)聽(tīng)的歌喉，這是畫眉的長(zhǎng)處，也是啄木鳥的短處。但是啄木鳥擅長(zhǎng)捕捉森林害蟲，它是“森林醫(yī)生”。
我們可不要像畫眉那樣只用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
為讀經(jīng)典讀后感篇十七
這個(gè)暑假，我讀了中國(guó)四大名著之一--《西游記》。
這是一本充滿奇幻色彩的古代神話小說(shuō)。書中的每一個(gè)人物都給我留下了深刻的印象:孫悟空，曾經(jīng)大鬧天空，后護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)。他神通廣大，機(jī)智勇敢，是我崇拜的偶像;豬八戒，他是天蓬元帥下凡，他憨厚老實(shí)使取經(jīng)隊(duì)伍里添了不少笑聲;沙和尚，他默默無(wú)聞，本領(lǐng)雖不及兩位師兄高強(qiáng)，但也義無(wú)反顧護(hù)送唐僧去西天。還有唐僧，他一心向善，堅(jiān)定執(zhí)著，不受任何誘惑，是一位“真和尚”。
二年級(jí)那年，我被選去參加一到三年紀(jì)的圍棋比賽。那是我的內(nèi)心很復(fù)雜:去吧，怕輸;不去吧，就失去了鍛煉和得獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。這時(shí)，我想到了《西游記》，這里的人物個(gè)個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著，不怕困難，勇往直前。對(duì)，我也要像他們一樣!于是，兩周后，我毅然走上了賽場(chǎng)。但我相信，經(jīng)過(guò)我的準(zhǔn)備，就算有困難，我也不會(huì)退縮!前兩場(chǎng)是連個(gè)一年級(jí)的小妹妹，我不費(fèi)什么力氣就贏了。而第三局，是一個(gè)三年級(jí)的大姐姐，她和我一樣連勝了兩局，能不能奪冠就靠我自己了!加油，我不能膽怯退縮。我鎮(zhèn)定了一下，帶著一個(gè)自信的微笑開(kāi)始棋局。我一直小心謹(jǐn)慎，不給對(duì)方一點(diǎn)有乘之機(jī)。中盤時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)方黑子的一個(gè)漏洞，我立馬遣兵調(diào)將，經(jīng)過(guò)和對(duì)方一番險(xiǎn)戰(zhàn)，我的白子“長(zhǎng)驅(qū)直入，直搗黃龍”，攻下對(duì)方一塊“中原要地”。終于，我贏了，我是冠軍!我想，我的勝利，《西游記》也有著重要作用。
是這本書教會(huì)我勇敢面對(duì)一切困難，是這本書教會(huì)我用自信的微笑面對(duì)生活。這本書還有許多地方值得我去學(xué)習(xí):唐僧的執(zhí)著，孫悟空的機(jī)智勇敢，八戒的憨厚老實(shí)，沙僧的默默無(wú)聞……以及不因困難而退縮的精神。
書是甜的，書中的道理讓我嘗到了收獲甜美的滋味。書讓我明白了--生活，就是要勇往直前!
為讀經(jīng)典讀后感篇十八
在這個(gè)什么都善變的時(shí)代，唯有經(jīng)典長(zhǎng)存；在這個(gè)什么都高速發(fā)展的時(shí)代，唯有經(jīng)典能讓我們慢下來(lái)；在這個(gè)人們被各種落后腐朽文化侵蝕的時(shí)代，唯有經(jīng)典才能帶我們沖出囹圄。
可能很多人都會(huì)疑問(wèn)，這都二十一世紀(jì)了，還有必要讀以前那些前幾個(gè)世紀(jì)的東西嗎？甚至宣揚(yáng)“讀書無(wú)用論”思想的也大有人在。我只能說(shuō)，非常有必要閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典，而讀書也是非常有用的。
上現(xiàn)代漢語(yǔ)課時(shí)，老師舉過(guò)一個(gè)例子，就拿當(dāng)人們看見(jiàn)美麗的晚霞與野鴨這同一種事物時(shí)，讀過(guò)書的人會(huì)脫口而出的一句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；而沒(méi)讀過(guò)書的只能感嘆一句：“好美啊”，這還是針對(duì)有一定審美的普通人，有的人看到了這樣的美景極可能只是毫不在意地癟癟嘴，就成了身后事。這里我并我任何抬高或貶低之意，只是覺(jué)得努力去成為一個(gè)“腹有詩(shī)書氣自華”的讀書人，對(duì)于現(xiàn)在的我們真的很有必要。當(dāng)你和別人站在一起時(shí)，你與身俱來(lái)的那種感覺(jué)就不一樣，在這點(diǎn)上，央視主持人董卿老師真的完美呈現(xiàn)。
臺(tái)灣作家三毛也曾說(shuō)過(guò)：“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書籍都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。”你現(xiàn)在的氣質(zhì)里藏著你讀過(guò)的書，真的就是這樣的。
我們從這些書籍里汲取到的東西也慢慢地形成了我們的三觀，但是也正如前文所言，有的會(huì)被排出去，而有的成為了骨和肉。在我看來(lái)，最終能夠構(gòu)成我們骨與肉的則是經(jīng)典書籍。
在《為什么讀經(jīng)典》這本書中，作者伊塔洛·卡爾維諾不僅詳細(xì)地解說(shuō)何為經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的意義、怎樣閱讀經(jīng)典，還向我們推薦了他所認(rèn)為的值得人們多讀的經(jīng)典名著。
不論時(shí)代，不論國(guó)家。正如他在書中所說(shuō)：“一部經(jīng)典作品的特別之處，也許僅僅是我們從一部在文化延續(xù)性中有自己的位置的、不管是古代還是現(xiàn)代的作品那里所感到的某種共鳴。”
即便現(xiàn)在的我們不可能再像前人那樣時(shí)時(shí)浸泡在書籍的海洋當(dāng)中，但是“現(xiàn)在可以做的，是讓我們每個(gè)人都發(fā)明我們自己理想的經(jīng)典藏書室；而我想說(shuō)，其中一半應(yīng)該包括我們讀過(guò)并對(duì)我們有所裨益的書，另一半應(yīng)該是我們打算讀并假設(shè)可能對(duì)我們有所裨益的書。我們還應(yīng)該把一部分空間讓給意外之書和偶然發(fā)現(xiàn)之書。”這是書中最讓我喜歡的句子，意外之書，偶遇之書，真的比起那些已經(jīng)成為經(jīng)典之書真的更讓我驚喜。
“一部經(jīng)典作品是一本永不會(huì)耗盡它要向讀者說(shuō)的一切東西的書。”經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，最重要的就是其生生不息，歷久彌新的內(nèi)蘊(yùn)?！皶綗o(wú)窮處，坐看云起時(shí)，好一輪紅太陽(yáng)破空而出，光芒四射，前途一片光明，彼岸便是此身?！苯?jīng)典書籍每次開(kāi)卷都有益，每次開(kāi)卷都能獲得新的體驗(yàn)，新的世界。
為讀經(jīng)典讀后感篇十九
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自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又。
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讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書里感悟真諦吧！讀經(jīng)典讀后感（二）。
《西游記》的作者是吳承恩，作為四大名著中的一本名著，《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶曉無(wú)人不知了，就連外國(guó)的文壇中都會(huì)有《西游記》的一席之地。《西游記》中講述的故事很簡(jiǎn)單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，卻讓無(wú)數(shù)人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無(wú)數(shù)的讀者呢？我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節(jié)上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個(gè)主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命；他還非常的有禮貌，每次開(kāi)口都會(huì)帶上“施主”之類的敬詞；他還非常的吃苦，不遠(yuǎn)萬(wàn)里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學(xué)到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫的人物：書中的孫悟空敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，瀟灑機(jī)智，不愿被規(guī)矩所束縛；孫悟空也是一個(gè)非常強(qiáng)大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現(xiàn)在對(duì)《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個(gè)敢愛(ài)敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個(gè)和孫悟空一般敢作敢當(dāng)，勇敢機(jī)智的人。
接下來(lái)是長(zhǎng)著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可。
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算是一個(gè)大紅人了。所有人提起豬八戒，總會(huì)笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢財(cái)，但他卻在對(duì)唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書中看到他的時(shí)候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛(ài)。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個(gè)很吃苦耐勞的人，西天取經(jīng)的路上扛著一個(gè)大扁擔(dān)艱苦的走著，卻從來(lái)沒(méi)有任何怨言；他還是一個(gè)老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調(diào)笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點(diǎn)，這本名著也確實(shí)被后世的無(wú)數(shù)人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書啊！”讀經(jīng)典讀后感（三）。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
這樣想的，如果自己表現(xiàn)的十分謙卑恭敬有禮貌，大家一定都會(huì)接納你的；但是自己如果擺出一副驕傲自大，對(duì)別人不屑一顧的樣子，肯定沒(méi)有人會(huì)理睬自己，更別說(shuō)是接納，甚至?xí)憛捵约骸?/p>
朋友之間就應(yīng)該互相幫助，‘一方有難，八方支援’。而不是在旁邊落井下石，一味的冷嘲熱諷。這樣的人誰(shuí)會(huì)接納你？誰(shuí)會(huì)欣賞你？反而對(duì)人寬厚熱忱的人總會(huì)得到別人的欣賞。
看了《經(jīng)典誦讀》，我從中學(xué)會(huì)了許多：人與人之間要互相謙讓，互相尊重，你尊重別人一分，別人就會(huì)還敬你十分，只要你寬厚仁慈就能得到民心，只要你真心實(shí)意就會(huì)得到別人的重用，勤勞機(jī)敏就會(huì)取得工作上的成就。所以，我以后還要讀更多的《誦讀經(jīng)典》，看更深?yuàn)W的古文詩(shī)詞，讓自己的知識(shí)更加充盈。
既然看《經(jīng)典誦讀》有這么多好處，我們?yōu)槭裁床欢嗫磶妆?，多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，你們說(shuō)對(duì)嗎？，希望能幫助您！
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