讀后感是讀完一本書后對書中內(nèi)容和情感體驗進行總結(jié)表達的一種形式。它不僅可以幫助我們加深對書中內(nèi)容的理解，還可以促使我們思考自己的感受和反思。讀完一本書后，我覺得有必要寫一篇讀后感來記錄自己的思考和感受。讀后感是一種宣泄情感、表達思想的方式，也是對作者和作品的一種致敬和贊美。讀后感不僅可以讓我們更深入地理解書中的內(nèi)涵，還可以讓我們從不同的角度去思考和分析書中的內(nèi)容和思想。如何在讀后感中給出建議和評價？下面是一些精選讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
前世今生讀后感篇一
1948年，中央大學(xué)在全世界大學(xué)排名進入了前50名！比當(dāng)時的東京帝國大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）更強。非?？上У氖?，1954年，教育部把這所世界級的著名大學(xué)化整為零了。國立中央大學(xué)不愧是中國歷史上最強悍的大學(xué)，中國第一學(xué)府?！拔髂下?lián)大（包括現(xiàn)在的北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)）”和“中央大學(xué)”比,都差了一截！盡管被弄成這么多部分，還都保持著如此強大的生命力！
要是保留到現(xiàn)在，絕對是世界頂尖大學(xué)！以下是中央大學(xué)的家譜。
一、1949遷臺。
中央大學(xué)(臺灣)。
二、大陸--建國后院系調(diào)整如下：
留駐南京：
1.文,理--南京大學(xué)。
2.工學(xué)院--南京工學(xué)院--東南大學(xué)。
3.水利學(xué)院--河海大學(xué)。
4.化工學(xué)院--南京化工學(xué)院--南京化工大學(xué)--南京工業(yè)大學(xué)。
5.師范學(xué)院--南京師范大學(xué)。
6.農(nóng)學(xué)院--南京農(nóng)業(yè)大學(xué)。
10.航空學(xué)院--華東航空學(xué)院--西北工業(yè)大學(xué)。
11.醫(yī)學(xué)院--第五軍醫(yī)大學(xué)--第四軍醫(yī)大學(xué)。
12.食品工業(yè)學(xué)院--無錫輕工業(yè)學(xué)院--無錫輕工業(yè)大學(xué)--江南大學(xué)。
13.農(nóng)業(yè)機械學(xué)院--江蘇工學(xué)院--江蘇理工大學(xué)--江蘇大學(xué)。
14.政法學(xué)院--華東政法大學(xué)。
15.中科院心理研究所。
16.金陵大學(xué)影音部---中央電影學(xué)校---北京電影學(xué)院。
17.中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院－－上海醫(yī)學(xué)院－－上海醫(yī)科大學(xué)－－復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院。
18.工學(xué)院電子工程系－－成都電訊工程學(xué)院－－電子科技大學(xué)。
19.國立音樂學(xué)院－－中央音樂學(xué)院。
民國時的中央大學(xué)執(zhí)中國高等教育之牛耳，為當(dāng)然不讓的民國第一學(xué)府，當(dāng)時的北京大學(xué)，清華大學(xué)與中央大學(xué)都不是一個檔次的，即使合并后的西南聯(lián)大也與中央大學(xué)有相當(dāng)大的差距。而就算是今天的南京大學(xué)與是全國排名前5，根據(jù)上海交大給出的排名，南大是排在全國第二（清華第一，北大第三），據(jù)教育部國家公派留學(xué)基金委員會副秘書長楊新育介紹，上交給出的這份排名是國外高校來中國招生的重要參考標(biāo)準(zhǔn)；然而合并了當(dāng)時國內(nèi)國外一流的燕京大學(xué)的北京大學(xué)和清華大學(xué)及北京師范大學(xué)今天也還是排不到世界前百強，北大清華的辦學(xué)，實在是值得懷疑！
－－－為一貫低調(diào)的前中央大學(xué)做一次宣傳[轉(zhuǎn)]。
曾經(jīng)是國立中央大學(xué)，這就是她的原罪。南京大學(xué)被國家拆成十幾份----國立中央大學(xué)的殘余。
永遠(yuǎn)無法忘記，那一年風(fēng)雪交加的元旦之夜。前校長曲欽岳先生在校廣播里致新年賀詞和辭職聲明：“國家對教育口惠而實不至，我已身心疲憊，萬難繼續(xù)校長的工作?！?/p>
1.1956年，北大北師大成為全國重點大學(xué)時，這所學(xué)校不是重點大學(xué)。
2.1960年，連合肥工業(yè)大學(xué)等60所高校成為全國重點大學(xué)時，這所學(xué)校依然不是重點大學(xué)。直到1978年，這所大學(xué)才成為80余所重點大學(xué)之一。
3.這所大學(xué)的老校長在國家教委門前的雪地里坐了一夜，才僥幸與北大北師大一起辦起了研究生院。
4.這所大學(xué)不是第一批16所副部級高校之一，確切的說，第二批也不是，只是后來增補的而已。
5.這所大學(xué)黨委書記直到2003年開始才由中組部任命，至于中央直接任命，那還差得遠(yuǎn).6.霍金訪華的時候沒有去過這所大學(xué)，盡管他的論文中曾經(jīng)數(shù)十次引用過這所大學(xué)天文、物理系發(fā)表在《science》、《nature》上的論文。
7.聯(lián)合國秘書長曾經(jīng)到過這所大學(xué)，但是百年校慶的時候誰也沒有提醒他應(yīng)該發(fā)個賀電過來。
8.人民日報十年刊登的關(guān)于這所大學(xué)的新聞不超過十條。而且多數(shù)都是一筆帶過或者偶爾提到。
9.這所大學(xué)的學(xué)生不能確定自己的母校是不是被國人尊敬的大學(xué)。
10.這所大學(xué)得師生從來不敢在外面說自己是中國最杰出的大學(xué)之一。
11.1990年代，這所大學(xué)的校長因為學(xué)校日益困難窘迫，憤而辭職。這所學(xué)校的黨委書記因為全校帳上只剩下5萬塊錢不得不四處借款給老師發(fā)工資。
12.1997年，這所學(xué)校為了籌措經(jīng)費，曾經(jīng)萬不得已，打算賣掉有著百年歷史的老校區(qū)，賣掉自己的根，甚至打算把象征學(xué)校精神的老建筑出租給酒店。
13.這所學(xué)校20年前動工興建的新校區(qū)到前幾年還沒有圖書館，只有一個用建筑工棚組成的閱覽室。新校區(qū)里的很多建筑和景觀都是歷屆師生義務(wù)勞動建設(shè)起來的，里面的一草一木，國家沒有投資一分錢。
在建國后，南京大學(xué)忍受著國家對其規(guī)模的和投資的嚴(yán)格限制，在91年-98年以區(qū)區(qū)300位教授和不到北大五分之一的撥款，連續(xù)8年sci收錄、引用全國第一，至今其引用指標(biāo)依然獨占鰲頭，令有千余位教授的北大汗顏不止。
從民國部聘教授看國立中央大學(xué)與國立西南聯(lián)合大學(xué)。
國立中央大學(xué),民國五大名校。
本帖最后由黃金元老于2010-4-415:40編輯。
民國部聘教授被譽為教授中的教授，皆為大師級人物，是最能反映各校高端師資的指標(biāo)。
國立中央大學(xué)除工學(xué)、醫(yī)學(xué)部分沒有部聘教授外，文、理、法學(xué)部分擁有多達10位部聘教授，占全國的24%。如此強的師資奠定了院系調(diào)整后南京大學(xué)雄厚的實力基礎(chǔ)。
國立中央大學(xué)1949年更名為南京大學(xué)，1952年從南京大學(xué)分出的工學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)部分僅有1位部聘教授，實力與強大的文、理、法部分相比可以忽略。
國立西南聯(lián)合大學(xué)由國立清華大學(xué)、國立北京大學(xué)、私立南開大學(xué)三校臨時在云南短暫組建，其部聘教授分布于文、理、工三大學(xué)科。三校返京津后經(jīng)過52年的院系調(diào)整后文理部分多達6位部聘教授（占全國的14%）最終奠定了院系調(diào)整后北京大學(xué)雄厚的實力基礎(chǔ)。
徐悲鴻（藝術(shù)，國立中央大學(xué)）。
胡小石（國學(xué)，國立中央大學(xué)）。
樓光來（外文，國立中央大學(xué)）。
柳詒徵（歷史，國立中央大學(xué)）。
艾偉（心理，國立中央大學(xué)）。
潘淑（中央大學(xué)前校長，心理學(xué)界泰斗，中國及中央大學(xué)心理學(xué)創(chuàng)始人，后調(diào)任中科院心理所所長）。
葉圣陶(教育，國立中央大學(xué))。
茅以升（橋梁，國立中央大學(xué)）。
呂淑湘（語言，國立中央大學(xué)）。
孫本文（社會，國立中央大學(xué)）。
戴修瓚（法律，國立中央大學(xué)）。
高濟宇（化學(xué)，國立中央大學(xué)）。
胡煥庸（地理，國立中央大學(xué)）。
蔡翹（生理，國立中央大學(xué)）梁希（林學(xué)，國立中央大學(xué)）。
陳寅?。v史，國立西南聯(lián)合大學(xué)）湯用彤（哲學(xué)，國立西南聯(lián)合大學(xué)）吳宓（外文，國立西南聯(lián)合大學(xué)）饒毓泰（物理，國立西南聯(lián)合大學(xué)）曾昭掄（化學(xué)，國立西南聯(lián)合大學(xué)）張景鉞（生物，國立西南聯(lián)合大學(xué)）吳有訓(xùn)（物理，國立西南聯(lián)合大學(xué)）劉仙洲（機械，國立西南聯(lián)合大學(xué)）莊前鼎（機械，國立西南聯(lián)合大學(xué)）。
蘇步青（數(shù)學(xué)，國立浙江大學(xué)）陳建功（數(shù)學(xué)，國立浙江大學(xué)）王琎（化學(xué)，國立浙江大學(xué)）張其昀（地理，國立浙江大學(xué)）吳耕民（農(nóng)學(xué)，國立浙江大學(xué)）。
劉秉麟（經(jīng)濟，國立武漢大學(xué)）楊端六（經(jīng)濟，國立武漢大學(xué)）周鯁生（法律，國立武漢大學(xué)）。
胡元義（法律，國立西北大學(xué)）蕭一山（歷史，國立西北大學(xué)）。
李四光（地質(zhì)，國立中央研究院）。
茅以升（土木，國立交通大學(xué)）。
何杰（地質(zhì)，國立中山大學(xué)）。
何魯（數(shù)學(xué)，國立重慶大學(xué)）。
楊佑之（經(jīng)濟，國立四川大學(xué)）。
黎錦熙（國文，國立西北師范學(xué)院）。
楊樹達（國文，國立湖南大學(xué)）。
胡敦復(fù)（數(shù)學(xué)，大同大學(xué)）。
洪式閭（病理，國立江蘇醫(yī)學(xué)院）。
李鳳蓀（農(nóng)學(xué)，湖北省立農(nóng)學(xué)院）。
余謙六（電機，國立西北工學(xué)院）。
孟憲承（教育，湖南國立師范學(xué)院）。
前世今生讀后感篇二
魏斯博士的著作，寫了凱瑟琳如何接受催眠而回憶起前世的`種種，其實和佛經(jīng)里講述的大部分是對應(yīng)的。聯(lián)結(jié)這個詞，今年已經(jīng)無數(shù)次出現(xiàn)在我眼前，瑜伽這個詞在梵文里的本義就是聯(lián)結(jié)，初初到中國時，被翻譯做相應(yīng)。
凱瑟琳累生累世的故事，被她自己用腦波的一部分記住。很多今生糾纏的人們，就是前世的相識。怨憎會、愛別離。
既然人是累生累世的，那就更要過好今生。
前世今生讀后感篇三
看《前世今生》這本書，有種新奇而又親切的感覺。以前每每遇到關(guān)于生命輪回的文章或視頻，總能撥到心底的那根弦，有種莫名的感覺。尤其在看完這本書，更加激發(fā)了我對自己的前世的好奇和遐想。讀凱瑟琳催眠狀態(tài)下道出的語言整理成的文字，有時涕淚連連，有時感同身受，有時醍醐灌頂，有時思緒萬千。讀著她的經(jīng)歷，我也浮想聯(lián)翩，跟隨直覺去追尋曾經(jīng)的足跡。
跟著凱瑟琳催眠狀態(tài)下穿梭在一世又一世的輪回里，梳理著里面的一些關(guān)系，發(fā)現(xiàn)：
她某世的女兒，成為今生的侄女。
她某世的父親，又成了今生的爺爺。
她某世的父親，還是今生的父親。
她某世的母親，仍是今生的母親。
她某世的女兒，成為今生的一個好友。
她某世的父親，成為今生的一個朋友。
某世里割斷她喉嚨的敵人，成了她今生的一個情人。
魏斯醫(yī)生指出：“很多研究宣稱，一群靈魂會一次又一次地降生在一起，以許多世的時間清償彼此的相欠?！?/p>
所以，我在想，我身邊的親人、朋友、幫助過我的人、傷害過我的人，乃至夢中的眾生，應(yīng)該也是與我有甚深的緣分，也是為了償還彼此的債務(wù)或恩怨而相遇的吧。這或許就是人們口中常常說的“緣分”吧。
我想，除了償還彼此的債務(wù)或恩怨，有些應(yīng)該還有更深層次的意義。因為在死亡后、下一世輪回前的“中間狀態(tài)”中的凱瑟琳還透露，魏斯醫(yī)生的父親和兒子也在那里，并告訴他“你兒子的心臟不好，是反過來長的，像雞心。他因非常愛你而為你做出重大犧牲。他的靈魂是很進化的……他的死償了父母的債。同時他想讓你知道，醫(yī)藥只能做到這個地步，它的范圍是很有限的。”這是魏斯醫(yī)生的第一個兒子，確實僅活了23天就夭折了。確實因為先天心臟里有毛病，即便動了重大的心臟手術(shù)也沒有挽回生命。這讓他們難過消沉了好幾個月。
孩子真的是來幫助他的，正如魏斯醫(yī)生所說：“在亞當(dāng)（他這個兒子）出生的那期間，我正對是否選擇精神醫(yī)療而舉棋不定。我在內(nèi)科實習(xí)期做得十分愉快，又有一個住院醫(yī)生的空缺等著我。亞當(dāng)?shù)囊馔馐刮覉远ㄟx擇心理治療做終身職業(yè)。因為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以其先進的技術(shù)和設(shè)備，竟不能挽回一個小嬰兒的生命，令我憤慨。”
看到這里，我又回憶起我兒子2017年12月11日在泰安兒童醫(yī)院住進重癥監(jiān)護室的情形。當(dāng)決定要把他放進去的時候，我的直覺告訴我：他沒事，他不需要住進去?？墒茄矍八吹降幕瀳蟾骘@示：他確實必須住進去。有股無形的力量非要推著我把他送進去。我的心如刀割，就像凱瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整難過了兩三個小時。
因為當(dāng)時已經(jīng)接觸金剛智慧，所以在這段時間里，我向好友冀謙求助，訴說了此刻的心情和感悟。我說我總覺得孩子是為了幫我才生病的。他一語點醒我，說這是我內(nèi)心鏡像的呈現(xiàn)，一切人所遇到的一切境緣都是他內(nèi)心的呈現(xiàn)，我一定也有這方面的種子。如果我能去負(fù)起100％的責(zé)任，一切就都會過去。并看了他給我發(fā)的文章《所遇一切不如意的人事皆為自身業(yè)障從記憶中的播放》。
說來也怪，我在重癥監(jiān)護室外樓道里的信號很差，幾乎微信接收不到信息也發(fā)送不出去，得跑到很遠(yuǎn)的窗邊才可以。而他給我發(fā)的那個文章很順利就收到了，讓我很意外。不管怎么樣，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反復(fù)思考我的相關(guān)種子在哪里，我需要負(fù)責(zé)的地方在哪里。
直覺告訴我，我之前忽視健康因素太厲害了，飲食不健康，作息時間不健康，我對自己的健康不關(guān)注，也不關(guān)注家人的健康，所以兒子就以他的生病來提醒我。再加上玉霞姐、田華姐對我的幫助，為我放生，然后啟發(fā)我祈禱獲取菩薩和上師的加持，然后我就在窗前不停地虔誠祈禱。
也就在那時，第一次我理解了為什么《地藏經(jīng)》里把人間形容為“火宅”，就是因為生活在其間的人們痛苦萬分。第一次理解了地藏菩薩為何立弘愿，理解了他“地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提”的偉大決心。第一次理解了人生無常，無常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何為真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向給法界一切眾生，不僅僅為了自己的兒子。
另外，我勇敢地邁出第一步，不斷地在醫(yī)院做布施，財布施、法布施、無畏布施，都很真誠、盡心努力地做。那幾天里，我所做的好事比出生以來的三十多年都多。單是放生就一次性放了五千元。這對于一直收入不高、生活簡樸、一毛不拔的我來說，的確不是個小數(shù)目。
第二天，兒子開始拉肚子。我知道這是在排毒，是好轉(zhuǎn)反應(yīng)，所以并沒有過多驚慌。到第三天的時候，兒子就出院了。
這件事也給了我極大的信心。我終于認(rèn)識到：當(dāng)人的真誠心發(fā)出來，對自己當(dāng)下的境遇負(fù)起百分之百的全責(zé)，把自己“豁出去”的時候，感應(yīng)真的是會快速的現(xiàn)前！古人說的“至誠感通”是真實不虛的！
所以，在兒子進重癥監(jiān)護室時，我就覺得孩子來到我身邊一定有他的目的和意義，必定是讓我從中領(lǐng)悟到些什么。
前世今生讀后感篇四
香港作為一個小漁村是怎么發(fā)展成為國際大都市的？？這不得不從香港誕生前說起。
香港在明末清初是一片不毛之地，清朝為了對付臺灣鄭氏，頒布了遷海令，香港成了一片不毛之地，是一些海盜，胥民的落腳地。整個香港荒蕪人煙。直到臺灣收復(fù)，香港才慢慢有了漁民聚集，成了一個小漁村。
香港是怎么發(fā)展起來的？？由于鴉片戰(zhàn)爭讓香港分幾次割讓給了英國。香港才慢慢有了起色。初期的香港是作為一個鴉片集散地的存在，這是香港趴在這個老大帝國身上，開始了螞蝗的第一次吸血。隨著鴉片貿(mào)易的繁榮，香港從中國四面八方吸走海量白銀送到西方，為歐洲的工業(yè)化現(xiàn)代化發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。也導(dǎo)致了香港人成了買辦狗腿子的開山鼻祖。成了鴉片代理商。但是銀子都流向了歐洲，香港并沒有什么徹底的變化。
香港真正成為一個國際大都市是在二戰(zhàn)期間。由于內(nèi)地戰(zhàn)亂，以及蔣介石的經(jīng)濟政策，導(dǎo)致了大量內(nèi)地的有錢人逃向香港，這是香港對大陸的第二次吸血。香港由于這些人的到來徹底的繁榮了起來。就像明末一樣，由于前方戰(zhàn)事不利，所以后方的人更加奢華，攀比，稀奇古怪。這時的香港也差不多，多少有點商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的感覺。對洋主子也越發(fā)恭敬起來。那時當(dāng)真是三等公民，連同為殖民地的印度人都比香港人高一等，大家經(jīng)?？梢钥吹较愀垭娪袄铮切┰谡T口站崗的印度人以及巡捕房的印度警察，香港人叫他們印度asia，這也是現(xiàn)在印度阿三的由來。由于在香港受盡洋人歧視，而內(nèi)地又是這么落后，香港人對內(nèi)地人也越發(fā)歧視起來，洋人對香港人越歧視，香港人對內(nèi)地人的優(yōu)越感就越強。
后來新中國成立了，中國在國際上的地位可以說是微不足道，任誰都以為新中國是個軟柿子，都想來捏一下，仿佛不捏一下中國就不好意思和人打招呼一樣。而且由于中國因為臺灣的關(guān)系，導(dǎo)致歐美的敵視，香港人在洋人圈里就更歧視內(nèi)地人了，甚至發(fā)展到了仇視的地步。可誰也沒想到，這個一清二白剛打了半個世紀(jì)仗什么都沒有，剛滿1歲的窮小子，竟然和歐美十幾國聯(lián)軍在朝鮮打了起來。那真真是眼珠子掉了一地，隨著戰(zhàn)爭初期的勝利，到了中期的乏力敗退，以及到后期的僵持，到最后的和談。香港人真是萬人空巷，舉港沸騰。家家掛起了五星紅旗。臉上泛光，祖國的爭氣，讓香港人地位也大大的改善了。
林則徐林則徐是一位清末明初的愛國政治家自幼勤學(xué)苦讀，13歲中秀才，19歲中舉人，27歲中進士，入翰林院。他歷官14省，先后任監(jiān)察御史、希政使、河道總督、巡撫、總督和欽差大臣等官職。他一生中最大功績，是他領(lǐng)導(dǎo)和實踐了反對列強侵略的禁煙抗英斗爭。他主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略。1839年，以英國殖民者為首的外國商人走私到中國的鴉片已達到千萬多箱，鴉片俗稱大煙煙土是毒品，它無情的吞噬著人們的健康肌體，同時大量白銀流向國外，造成了嚴(yán)重的局面，加劇了中國社會危機。當(dāng)時林則徐出任湖廣總督，就任期間捉拿煙販，收繳煙槍煙土，配制戒煙藥，限定煙人要定期戒煙，這些做法受到老百姓的贊揚，林則徐上書道光皇帝指出：“鴉片流毒全國，危害甚大，倘若再馬馬虎虎，不嚴(yán)厲禁絕，幾十年后，不但沒有可以抵抗敵人的士兵，并且也沒有可以作軍餉的銀錢了！”道光皇帝也開始意識到問題的嚴(yán)重性，他將林則徐召到北京，半個月內(nèi)，接連召見了19次，林則徐向皇帝詳細(xì)的陳述了自己的禁煙主張和準(zhǔn)備采取的措施。道光皇帝非常感動，任命他為欽差大臣，前往禁煙斗爭的最前哨廣東查禁鴉片。
1839年3月，林則徐到達廣州后，立即下令查封廣州所有的煙館，張貼禁止走私鴉片的公告。在公告中，林則徐嚴(yán)正斥責(zé)外國煙販販賣鴉片的罪惡行徑，勒令他們報明存煙實數(shù)，限3天內(nèi)繳出，不得有絲毫隱藏。同時，他還申請朝廷設(shè)立“洋商夾帶鴉片罪”，如有違反，一經(jīng)查出，“人即正法，貨物入官”，并要求外國煙販寫下書面保證書。林則徐還堅決表示：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回！堅決把查禁鴉片之事辦好，決不半途而廢”。
外國煙販從沒有見過清朝官員如此堅決的態(tài)度，他們采用搪塞敷衍、欺騙賄賂甚至恐嚇等手段，想迫使林則徐就范。然而，林則徐毫不退讓，煙販們的種種陰謀均未得逞，無奈之下，才陸續(xù)交出他們所存的鴉片。
1839年6月3日，林則徐下令把繳獲的鴉片全部集中在虎門海灘上，當(dāng)眾銷毀。他下令在海灘高處挖下兩個50米見方的大池子，池子前面有個涵洞直通大海，池子周圍搭建幾個高臺，林則徐帶領(lǐng)官員們登上高臺一起監(jiān)督銷煙，兵勇們把池子灌滿鹵水，將兩萬多箱鴉片投入池中，鴉片被鹽鹵泡透后，再拋下石灰，頓時池水翻滾，煙霧騰起，毒害人們的鴉片終于化為渣沫，隨著潮水流入大海。人們歡喜萬分地說“用過鬼子用鴉片毒害中國人幾十年，如今遇著林大人，替我們泄了恨！”恥高氣揚的洋人目瞪口呆。銷毀鴉片的工作持續(xù)進行了20天，共銷毀2376254斤鴉片，這就是震驚中外的“虎門銷煙”。
銷煙的正義行動，取得了廣大人民的支持，虎門海灘每天都有上萬人觀看，人們無不拍手稱快。外國人看到這情形，也對林則徐禁煙的果斷表示欽佩。
林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運動的勝利，維護了中華民族的尊嚴(yán)和利益，揭開了近代中國人民反抗外來侵略的歷史篇章，它莊嚴(yán)地向世界宣告：中國人民是不可欺悔的?！盎㈤T銷煙”是中國近代史上反對帝國主義的重要史例，也是人類歷史上曠古未有的壯舉。史學(xué)家認(rèn)為，它展示出了中華民族反對外來侵略的決心，對中國人民抗擊外來侵略有著標(biāo)志性的意義。
前世今生讀后感篇五
我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊恩.魏斯前世今生讀后感。我們只是度過不同的階段，沒有終點。時間不是我們所看到的時間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。
我們的肉體一生只為學(xué)習(xí)而來，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學(xué)習(xí)的'東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學(xué)會奮斗，也許是在復(fù)雜的社會中學(xué)會生存。也許是學(xué)會潛心研究，也許是學(xué)會與人交往。而無論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機會進入下一生。而這一生的長短由上一世終結(jié)時的選擇所決定，對于已逝的人，是因為他們修完了今生所修的課程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學(xué)之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來生必定相遇。他的離開，只是因為他已經(jīng)完成今生所學(xué)，我們的尚在也只是因為我們有更多的需要在今生完成的課程。
人生在世是一場還不完的債，還完了，這一生便結(jié)束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來世。這債務(wù)親情友情愛情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過程中會得到進步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛，那只是因為上一世或上幾世別人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因為上一世你想要的太多或欠了別人太多。而還完了這一世的債務(wù)，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂。人一生的一切皆有命數(shù)，因命運而起，唯命運而終。因此無論是幸福安康或者命運多舛，都應(yīng)該帶著淡定的心境，過好這唯今這一世可以把握的人生。
人生而平等，我們每個人都有一個相同的開始。但是很多人抱怨說人生而并不平等，我們出生以來便沒有相同的家世，沒有同樣的物質(zhì)條件，沒有相同的精神基礎(chǔ)等等。是的，那是因為從那最初以后我們都各自經(jīng)歷了太多的輪回。每個輪回開始前，我們都帶著特性進入到這一個輪回。在這個過程中，選擇的數(shù)量和種類決定了這一生將如何生存。多個輪回可以分?jǐn)傔@些難過的特性，并可以讓人生更簡單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個人生開始的時候，都會比別人負(fù)擔(dān)的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因為我們的終點是相同的。當(dāng)你覺得生活欺騙了你，或者認(rèn)為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過是因為你想要更快的走到最終的終點而已。
生命是不朽的，所以不必恐懼，不必?fù)?dān)憂，不必不滿也不必抱怨。不必害怕生命會到盡頭，不必?fù)?dān)心死亡，因為并沒有真正的死亡。生命真的是一條太長太長的河流，它經(jīng)過高山，經(jīng)過低谷，從雪山上來，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來生。好好地過好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對前世最好的慰藉對來世對虔誠的祈愿。
前世今生讀后感篇六
初看到這本書名的你，如果以為這是某類不入流的言情小說之類的話，那么就大錯特錯了。
這本《前世今生》描寫的是20世紀(jì)80年代的一個真實事例。作者布萊恩。魏斯博士是一位美國著名科學(xué)家、心里醫(yī)生，他將治療女病人凱瑟琳的神奇過程記錄下來創(chuàng)作出了此本書。凱瑟琳因焦慮、恐懼和痛苦的折磨而去進行心理催眠治療，通過治療發(fā)現(xiàn)前世的86次生命輪回，由對前世的記憶慢慢解除現(xiàn)世的心里恐懼。
我看了這本書，對生命輪回肯定是不認(rèn)定的、也是不認(rèn)為這是可信的。但我們能從作者通過對凱瑟琳的治療過程中，慢慢悟出了一些道理。
如：人生是急不得的，不能像許多人希望的時間表一樣。我們必須接受凡事來臨的時間，不要強求。它除了講前世今生的輪回外，還講述了面對未知的恐懼、親人的離別、生活中的無奈、憤怒以及貪戀等種種危機時，我們要如何有效的控制自身情緒，并教授自己關(guān)于愛與希望、信心與善意、耐心與時機、信任與寬恕的人生建議，讓我們打開心靈，以一顆坦然的心迎接廣闊的未來。
看完這本書后，本來對這個宇宙充滿好奇的我更加覺得宇宙的神奇，同時也不那么害怕死亡了。書中，凱瑟琳80多次輪回中提到：人死后，靈魂脫離肉身浮在明亮的光中，靈魂在光中獲得能量，并等待進入下一次的"旅行"。人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課程。
由此我想到了媽媽以及最近離世的一些人們，他們并未曾真的離我們而去，只是完成了這一世的'功課，也許開始修行到下一世功課罷了。我們每一個人來到這世上都是為了學(xué)會些什么，懂得些什么道理，當(dāng)我們該懂得都了解以后，就離開這世界的時候。
當(dāng)我不再畏懼死亡，也就知曉生命的意義，不會再像過去一樣只知道一味抱怨世間的不公平、東西難吃、長的不好看、衣服太丑、別人太啰嗦，過去的我被一切膚淺瑣碎的事物羈絆，過于追求物質(zhì)上的享受、名譽帶來的虛榮。
現(xiàn)在的我知道，生命不會終止，死亡雖是事實，但死亡不是我生命最后時刻。我會隨著時間發(fā)展，靜候各類事物的到來，享受這一世的美好?？纯次邓{(lán)的天空、嬌艷的花朵；與朋友同事愉快的進餐、周末窩在家里看一本好書、陪孩子到戶外郊游；漫步在江邊，品味腳下踩著落葉發(fā)出的沙沙聲，欣賞秋日風(fēng)景；扶起路邊倒下的共享單車、捐贈出家里多余的衣物、給辛苦工作的環(huán)衛(wèi)工人送出一杯熱飲、雨天路過行人時放慢車速、買下傍晚擺攤菜農(nóng)的余菜等等等等……余生我會發(fā)善心、做善事，讓自己有價值的活著。
前世今生讀后感篇七
《前世今生》給我最深的印象是無論處于何世，人的命運、喜怒哀樂都與兩個要素相關(guān)：
1.不可抗拒的自然與社會歷史原因。
2.自己可以控制的強烈的情感/情緒。
前者指的是自然災(zāi)難，如地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭等，后者指人本身像一面鏡子似的對外界在情感/情緒上的反應(yīng)。后者又可以分成兩部分，一是對自然及人類社會強加的災(zāi)難所做的痛苦的直覺反應(yīng)。其二是自身人格在不斷成長、成熟、求真求善過程中不可避免所要經(jīng)歷的痛苦。
任何一個人，他/她最平常又最深刻的痛苦始終源于一個字——愛。
掩上《前世今生》這本書，書中凱瑟琳回憶每段人世時，“痛啊，痛！”的呻吟仍猶在耳，從而印證了佛教中的苦苦人生，當(dāng)年釋迦佛祖曾在菩提樹下靜坐終日，經(jīng)歷了七七四十九天終于開悟，為眾生找到了一種解脫痛苦的方法，包含如何正確擺正各種愛的位置。
《前世今生》這本書叫我著迷，相比許多糾結(jié)于書中某些細(xì)節(jié)是否真實的讀者，我更愿意從宏觀上來把握自己對它的理解。昨天我與父親談到此書，父親是個易經(jīng)迷，已經(jīng)根據(jù)他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑著請他答應(yīng)我，那一天來臨時，請務(wù)必提前通知我們后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的時刻，并讓他到時略微施加“法術(shù)”，讓我感受到往生與輪回的`力量。
嗚呼，雖然開朗的父親一口應(yīng)承，亦有可能是我在先呢，同樣，我想我也會給他人留下印記。
如果生命真有輪回，那么今生的壓力應(yīng)該能夠減少，今生盡管去好好努力，但也完全沒有必要執(zhí)著并煩惱于任何不如心愿的東西：名利、財富、子嗣。今生沒有得到心中的完滿，來世再去爭取。最重要的是在兩世之間的中間帶，遵循大師(書中的masters)的指導(dǎo)，反思前世，在來世做更圓滿的自己。
前世今生讀后感篇八
耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士---布賴恩.魏斯教授專攻生物精神醫(yī)學(xué)和藥物濫用，在他多年的臨床工作過程中，碰到了上門求診的凱瑟琳，讓魏斯教授經(jīng)歷了一場難以置信的經(jīng)驗，從而改變了魏斯博士對于前生、輪回轉(zhuǎn)世的觀念。
凱瑟琳求診于魏斯大夫，主要是她患了相當(dāng)嚴(yán)重的焦慮癥候群與恐懼癥。她曾接受傳統(tǒng)心理治療十八個月，也吃了抗焦慮劑，但醫(yī)石罔效。于是魏斯決定采用催眠法，希望把她的“兒童期創(chuàng)傷”找出來。催眠法雖然使凱瑟琳說了一些童年受傷害經(jīng)驗，可是病情并沒有改善的跡象。
魏斯心想，大概是催眠治療進行得還不夠深入，就讓她回到更早的階段，沒想到凱瑟琳居熟越過了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一個市場里，她是一個十八歲的女孩，名叫”阿朗達”。后來洪水淹沒了市井，她和她的嬰兒溺死在洪流之中。這一開端使得以后每次催眠治療，凱瑟琳就回到“前世”，前前后后十二個世代。而她的癥狀看來好像是這些前世的”業(yè)障”所造成的，在這林林總總的記憶里，凱瑟琳至少活了八十六次。
魏斯發(fā)現(xiàn)，有時凱瑟琳并不是由她的”靈視”來看事情，而是由一個更遼闊的視野；換句話說，讓她說話的可能不是凱瑟琳，而是來自更大的靈體。果然，“靈性大師”說話了，“守護天使”也說話了，告訴魏斯許多“人”聽不太懂的話。
輪回真的存在嗎？當(dāng)看完這本書，我不由得發(fā)出了這樣的疑問。其實，許多現(xiàn)象都從正面或側(cè)面驗證了輪回轉(zhuǎn)世的觀點。即使我本來并不怎么相信，現(xiàn)在也猶豫了。
**轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點之一，也是最廣為人知的轉(zhuǎn)世經(jīng)歷。它是以靈魂轉(zhuǎn)世說為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來”。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世**。
轉(zhuǎn)世的那份玄妙，是藏傳佛教神秘色彩中最濃重的一筆。那里面有他們的生死觀，而他們的生死觀在整個世界的生死觀之外，另辟蹊徑。他們認(rèn)為，生是精神附著肉體的過程，死是精神逃離肉體的過程，是因為這具百病叢生的肉體已經(jīng)不能繼續(xù)馱載精神的靈魂了。人體是精神的外殼，是一種不朽靈魂的物質(zhì)被覆，逃離了精神的肉體，也就是尸體，其價值還不如一套舊衣服，舊衣服尚可以為人遮風(fēng)擋雨，而空殼之軀則百無一用，只能棄置。精神去了哪里呢?去輪回了，在三界六道之中輪回，輪回的規(guī)律是以生前的善惡行為為標(biāo)準(zhǔn)，可以轉(zhuǎn)生天界、人間，也可轉(zhuǎn)生為畜生、下地獄。這種輪回是誰也擺脫不了的。而這恰恰與魏斯的發(fā)現(xiàn)不謀而合。
我曾經(jīng)認(rèn)為這只是一些比較奇葩的巧合，可是看完《前世今生》再特意關(guān)注了一下關(guān)于這方面的資料，我不得不說：這并不僅僅是巧合！
波柏力斯-安東哥夫醫(yī)生觀察后認(rèn)為，在這個年齡的嬰兒通常只能發(fā)出簡單的聲音，絕對不能象索菲婭一樣沒經(jīng)過任何學(xué)習(xí)就能純熟地運用多種外語說話。蘇聯(lián)莫斯科“再生說學(xué)會”的力高利亞-托夫斯先生用“智慧遺傳密碼”觀點對此解釋，受到不少學(xué)者的支持，也有一些專家反對，但人們又難以圓滿回答這一事實的挑戰(zhàn)。只有用前世她就是一個通曉多國語言的人，而今世投生后仍能保持繼承這一輪回轉(zhuǎn)世的學(xué)說才能解釋圓滿。
這種帶著前世知識的人也不在少數(shù)，這已經(jīng)完全超出科學(xué)解釋的范疇了，除了用靈魂轉(zhuǎn)世說來解釋別無他法。
從前我認(rèn)為我只是一個個體，這一世走完就會變成分子消失在這個宇宙中，然而現(xiàn)在我開始相信會有下輩子，相信“舉頭三尺有神明”，相信“有緣千里來相會”。我越來越相信，在這個宇宙科技并不是萬能的，一定有某種力量還未被我們發(fā)現(xiàn)。
讀完《前世今生》，給我印象最深的既不是凱瑟琳拿匪夷所思的輪回之旅，也不是維斯教授對于現(xiàn)代科學(xué)體系的挑戰(zhàn)，而是靈性大師的話：“我們的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)，透過知識而成為像神靈一樣的存在。我們知道的是這么少。你在此是我的老師我有好多要學(xué)的。我們藉由知識接近神靈，然后可以休息接著我們回來，幫助其他人?！蔽覀兺ㄟ^不斷的學(xué)習(xí)從而進化，假設(shè)靈魂說真的成立，這或許是進化之路的必經(jīng)之處。就像學(xué)生們學(xué)習(xí)從而累積能力與知識，一步步走向終端，而我，現(xiàn)在正在這條路上前進、前進。
“在別人償完他的業(yè)障前，我們沒有權(quán)利突然中斷他們的生命而我們卻做了。我們沒這個權(quán)利。當(dāng)他們死掉而到別度空間時，就在那里受苦，他們會不得安寧。而再投胎時，他們的命運會很艱苦。而殺人的人會得到業(yè)報，因為他們沒權(quán)利這么做。只有上帝才能懲罰人，不是我們?！比绻廊硕寄芾斫獯髱熢捴械恼嬉?，也許犯罪率也能減少部分吧，因為所謂的業(yè)障并不能隨著肉體的消亡而消失，他會如影隨形。然而所謂的“天下大同”是不可能實現(xiàn)的吧，至少在這百年內(nèi)。
我覺得一個人活在這個世上不必過多的關(guān)注各種負(fù)面力量，因為悠悠百年之后不過一抷黃土，曾經(jīng)我會為一些雞毛蒜皮的事情動怒、發(fā)愁，現(xiàn)在看過凱瑟琳的神奇經(jīng)歷后突然覺得我所糾結(jié)的根本不值一提。
正所謂“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮?！焙煤眠^完自己的一生，或許是我們最大也是最終的目的吧。
前世今生讀后感篇九
《前世今生》給我最深的印象是無論處于何世，人的命運、喜怒哀樂都與兩個要素相關(guān)，下面是本站小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
看《前世今生》這本書，有種新奇而又親切的感覺。以前每每遇到關(guān)于生命輪回的文章或視頻，總能撥到心底的那根弦，有種莫名的感覺。尤其在看完這本書，更加激發(fā)了我對自己的前世的好奇和遐想。讀凱瑟琳催眠狀態(tài)下道出的語言整理成的文字，有時涕淚連連，有時感同身受，有時醍醐灌頂，有時思緒萬千。讀著她的經(jīng)歷，我也浮想聯(lián)翩，跟隨直覺去追尋曾經(jīng)的足跡。
跟著凱瑟琳催眠狀態(tài)下穿梭在一世又一世的輪回里，梳理著里面的一些關(guān)系，發(fā)現(xiàn)：
她某世的女兒，成為今生的侄女。
她某世的父親，又成了今生的爺爺。
她某世的父親，還是今生的父親。
她某世的母親，仍是今生的母親。
她某世的女兒，成為今生的一個好友。
她某世的父親，成為今生的一個朋友。
某世里割斷她喉嚨的敵人，成了她今生的一個情人。
魏斯醫(yī)生指出：“很多研究宣稱，一群靈魂會一次又一次地降生在一起，以許多世的時間清償彼此的相欠?！?/p>
所以，我在想，我身邊的親人、朋友、幫助過我的人、傷害過我的人，乃至夢中的眾生，應(yīng)該也是與我有甚深的緣分，也是為了償還彼此的債務(wù)或恩怨而相遇的吧。這或許就是人們口中常常說的“緣分”吧。
我想，除了償還彼此的債務(wù)或恩怨，有些應(yīng)該還有更深層次的意義。因為在死亡后、下一世輪回前的“中間狀態(tài)”中的凱瑟琳還透露，魏斯醫(yī)生的父親和兒子也在那里，并告訴他“你兒子的心臟不好，是反過來長的，像雞心。他因非常愛你而為你做出重大犧牲。他的靈魂是很進化的……他的死償了父母的債。同時他想讓你知道，醫(yī)藥只能做到這個地步，它的范圍是很有限的?！边@是魏斯醫(yī)生的第一個兒子，確實僅活了23天就夭折了。確實因為先天心臟里有毛病，即便動了重大的心臟手術(shù)也沒有挽回生命。這讓他們難過消沉了好幾個月。
孩子真的是來幫助他的，正如魏斯醫(yī)生所說：“在亞當(dāng)(他這個兒子)出生的那期間，我正對是否選擇精神醫(yī)療而舉棋不定。我在內(nèi)科實習(xí)期做得十分愉快，又有一個住院醫(yī)生的空缺等著我。亞當(dāng)?shù)囊馔馐刮覉远ㄟx擇心理治療做終身職業(yè)。因為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以其先進的技術(shù)和設(shè)備，竟不能挽回一個小嬰兒的生命，令我憤慨?！?/p>
看到這里，我又回憶起我兒子2017年12月11日在泰安兒童醫(yī)院住進重癥監(jiān)護室的情形。當(dāng)決定要把他放進去的時候，我的直覺告訴我：他沒事，他不需要住進去?？墒茄矍八吹降幕瀳蟾骘@示：他確實必須住進去。有股無形的力量非要推著我把他送進去。我的心如刀割，就像凱瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整難過了兩三個小時。
因為當(dāng)時已經(jīng)接觸金剛智慧，所以在這段時間里，我向好友冀謙求助，訴說了此刻的心情和感悟。我說我總覺得孩子是為了幫我才生病的。他一語點醒我，說這是我內(nèi)心鏡像的呈現(xiàn)，一切人所遇到的一切境緣都是他內(nèi)心的呈現(xiàn)，我一定也有這方面的種子。如果我能去負(fù)起100%的責(zé)任，一切就都會過去。并看了他給我發(fā)的文章《所遇一切不如意的人事皆為自身業(yè)障從記憶中的播放》。
說來也怪，我在重癥監(jiān)護室外樓道里的信號很差，幾乎微信接收不到信息也發(fā)送不出去，得跑到很遠(yuǎn)的窗邊才可以。而他給我發(fā)的那個文章很順利就收到了，讓我很意外。不管怎么樣，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反復(fù)思考我的相關(guān)種子在哪里，我需要負(fù)責(zé)的地方在哪里。
直覺告訴我，我之前忽視健康因素太厲害了，飲食不健康，作息時間不健康，我對自己的健康不關(guān)注，也不關(guān)注家人的健康，所以兒子就以他的生病來提醒我。再加上玉霞姐、田華姐對我的幫助，為我放生，然后啟發(fā)我祈禱獲取菩薩和上師的加持，然后我就在窗前不停地虔誠祈禱。
也就在那時，第一次我理解了為什么《地藏經(jīng)》里把人間形容為“火宅”，就是因為生活在其間的人們痛苦萬分。第一次理解了地藏菩薩為何立弘愿，理解了他“地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提”的偉大決心。第一次理解了人生無常，無常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何為真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向給法界一切眾生，不僅僅為了自己的兒子。
另外，我勇敢地邁出第一步，不斷地在醫(yī)院做布施，財布施、法布施、無畏布施，都很真誠、盡心努力地做。那幾天里，我所做的好事比出生以來的三十多年都多。單是放生就一次性放了五千元。這對于一直收入不高、生活簡樸、一毛不拔的我來說，的確不是個小數(shù)目。
第二天，兒子開始拉肚子。我知道這是在排毒，是好轉(zhuǎn)反應(yīng)，所以并沒有過多驚慌。到第三天的時候，兒子就出院了。
這件事也給了我極大的信心。我終于認(rèn)識到：當(dāng)人的真誠心發(fā)出來，對自己當(dāng)下的境遇負(fù)起百分之百的全責(zé)，把自己“豁出去”的時候，感應(yīng)真的是會快速的現(xiàn)前!古人說的“至誠感通”是真實不虛的!
所以，在兒子進重癥監(jiān)護室時，我就覺得孩子來到我身邊一定有他的目的和意義，必定是讓我從中領(lǐng)悟到些什么。
1.不可抗拒的自然與社會歷史原因。2.自己可以控制的強烈的情感/情緒。
前者指的是自然災(zāi)難，如地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭等，后者指人本身像一面鏡子似的對外界在情感/情緒上的反應(yīng)。后者又可以分成兩部分，一是對自然及人類社會強加的災(zāi)難所做的痛苦的直覺反應(yīng)。其二是自身人格在不斷成長、成熟、求真求善過程中不可避免所要經(jīng)歷的痛苦。
任何一個人，他/她最平常又最深刻的痛苦始終源于一個字——愛。
掩上《前世今生》這本書，書中凱瑟琳回憶每段人世時，“痛啊，痛!”的呻吟仍猶在耳，從而印證了佛教中的苦苦人生，當(dāng)年釋迦摩尼佛祖曾在菩提樹下靜坐終日，經(jīng)歷了七七四十九天終于開悟，為眾生找到了一種解脫痛苦的方法，包含如何正確擺正各種愛的位置。
《前世今生》這本書叫我著迷，相比許多糾結(jié)于書中某些細(xì)節(jié)是否真實的讀者，我更愿意從宏觀上來把握自己對它的理解。昨天我與父親談到此書，父親是個易經(jīng)迷，已經(jīng)根據(jù)他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑著請他答應(yīng)我，那一天來臨時，請務(wù)必提前通知我們后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的時刻，并讓他到時略微施加“法術(shù)”，讓我感受到往生與輪回的力量。
嗚呼，雖然開朗的父親一口應(yīng)承，亦有可能是我在先呢，同樣，我想我也會給他人留下印記。
如果生命真有輪回，那么今生的壓力應(yīng)該能夠減少，今生盡管去好好努力，但也完全沒有必要執(zhí)著并煩惱于任何不如心愿的東西：名利、財富、子嗣。今生沒有得到心中的完滿，來世再去爭取。最重要的是在兩世之間的中間帶，遵循大師(書中的masters)的指導(dǎo)，反思前世，在來世做更圓滿的自己。
從不相信有什么前世后世，當(dāng)然今生是我相信的從不相信輪回，但相信因果。佛家也不強調(diào)前世或后世佛家不強調(diào)輪回，甚至不強調(diào)過去、未來。而是訓(xùn)練一個人永遠(yuǎn)維持一種清醒的狀態(tài)：我現(xiàn)在想法的什么、我的感受、內(nèi)在的情緒、情感狀態(tài)，我都要覺察到。察覺到一定時候就是“開悟”或者“悟”
用3天的空余讀完《前世今生》因為學(xué)習(xí)nlp的關(guān)系，書中內(nèi)容很多都可接受，也更多從身心互動方面去理解，反而不會認(rèn)為本書太過神密。以nlp理解層次的角度，影響人的行為以環(huán)境-行為-能力-信念-身份-靈性6個層次逐步強化，當(dāng)去到靈性層面的影響就會發(fā)生很多現(xiàn)代科學(xué)無法探究的事情。我們末知的不等于不存在，用包容的態(tài)度去面對末知才是客觀的態(tài)度。
書中提出，人必須在每一世去學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的功課，然后才能向上一層進化，如果在這一世末能完成學(xué)習(xí)，那他將繼續(xù)在下一世學(xué)習(xí)。因此世人就會有太多的不公平，有人富貴有人貧，有人平安有人苦，這都是在修本世該修之功課。當(dāng)你清楚別人的功課別人修，自己的功課自己做的時候，你就能更接納當(dāng)下，接納自己，滿足當(dāng)下，不作強求。所以當(dāng)作者不斷地為主人公在崔眠的過程中學(xué)會面對，學(xué)習(xí)時，主人公的病也日漸好轉(zhuǎn)。
當(dāng)陷入困境時，我們要學(xué)會用更高的視角來看事件，而不是深陷其中去尋找問題。書中提到一次作者與兒子去看球賽，遇上堵車，在之前他必定會因為錯過開場而暴燥。當(dāng)他能從更高的視角來看事件，他就清楚與兒子看球賽遇到堵車是問題，問題背后的目標(biāo)是想按時到賽場，目標(biāo)背后的目標(biāo)其實是想要與兒子共度一個快樂的下午。所以當(dāng)他清楚目標(biāo)背后的目標(biāo)時，他就能從容接納環(huán)境，而有更多更好的選擇。
書中很受感悟的是，前世緣、今世續(xù)的部分。關(guān)系無所不在，所有出現(xiàn)在自己生命中的人、事、物都不會無緣無故，一定是與自己有這樣那樣的關(guān)系。從佛家的角度我們當(dāng)下的每一個意念都包含了過去、現(xiàn)在、末來，現(xiàn)在是之前的果，也是將來的因，訓(xùn)練一個人維持一種清醒的狀態(tài)，能關(guān)注想法、感受、情緒、身體、環(huán)境，當(dāng)能時刻擁有這份覺察，你就能知因果，擁有佛性。
前世今生讀后感篇十
福報、惡報，這點小時候就已經(jīng)知道的事，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)人之所以會出現(xiàn)，是為了學(xué)習(xí)。
施與、信心、希望、愛。
這些并不是一天兩天可以學(xué)會的，而需要一生又一生。
看看現(xiàn)在這個殘缺不堪的自己，不知道應(yīng)該是喜還是悲。我有太多的東西要去學(xué)習(xí)了。
耐心，人生是急不得的，我們不曾真正的死去，也未曾真的出生。
前世今生讀后感篇十一
若有前世今生，我們相見何妨？相約月下，看那唯美的花。
花開花，開花落花開花；哪在哪，在哪風(fēng)箏在哪；答滴答，滴答滴答滴答；你好嗎，你們倆都好嗎？舍不得的他他他，忘不掉的她她她，眼淚流下嗒嗒嗒，已沒有人再給我牽掛。她開著你的花，在每一個晚霞，靠在你的身邊秀著枝椏；每一天在掙扎，你給我的懲罰，越來越不清楚你的想法，我已盡全力的把自尊都放下你卻愛著他，我想我傻我要決斗的話，也還是個輸家。
“待我長發(fā)及腰，少年娶我可好。待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿。卻怕長發(fā)及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏?！薄按议L發(fā)及腰，將軍歸來可好？此身君子意逍遙，怎料山河蕭蕭。天光乍破遇，暮雪白頭老。寒劍默聽奔雷，長槍獨守空壕。醉臥沙場君莫笑，一夜吹徹畫角。江南晚來客，紅繩結(jié)發(fā)梢?！薄按溟L發(fā)及腰，我必凱旋回朝。昔日縱馬任逍遙，俱是少年英豪。東都霞色好，西湖煙波渺。執(zhí)槍血戰(zhàn)八方，誓守山河多嬌。應(yīng)有得勝歸來日，與卿共度良宵。盼攜手終老，愿與子同袍?！?/p>
肆蓒，你在地下，我在天上，相隔甚遠(yuǎn)，弗若指尖，心有靈犀，再遠(yuǎn)無妨，心無他念，待你相見。
若有前世今生，君子見我可好？我在婉亭，等將軍歸來啊……。
前世今生讀后感篇十二
“紋繡”一詞雖然出現(xiàn)不久，但紋繡技術(shù)本身，卻已擁有著幾乎和人類文明一樣長的歷史。紋繡到底從何而來，“紋繡”一詞又誕生于何時?讓應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編與大家一起回溯歷史，看看紋繡的前世和今生。
說起紋繡的歷史，就要從紋身說起了。早在石器時代，古人就會用白泥、顏料或者粘土、油脂、植物汁液，在身上、臉上畫出紋絡(luò)。最初的目的是為了讓自己看起來更可怕，來驅(qū)趕野獸，狩獵時做偽裝用。后來隨著等級制和圖騰崇拜的出現(xiàn)，在身上涂畫本部落的圖騰也逐漸成為風(fēng)尚和習(xí)俗。
隨著原始工具的進步，人們發(fā)現(xiàn)涂抹在身上的顏料或者泥土，很容易干裂、脫落，很不舒服，而且不能長時間的停留在身上，經(jīng)常需要補畫，一個偶然的發(fā)現(xiàn)，激發(fā)了古人的靈感，他們開始利用魚刺、獸骨做得針，沾上那些天然色素豐富的植物汁液或礦石顏料，刺入皮膚進行繪圖和刻印，這就是最古老的的刺青紋身術(shù)，也是紋繡的最原始的形式。
隨著人類逐步向文明社會發(fā)展，刺青這項古老的圖騰藝術(shù)，也得到了發(fā)展。但是由于文化差異，中國和西方的紋身藝術(shù)走上了兩條不一樣的路。西方的紋身依舊保持著圖騰的觀念，而且小畫面、小范圍的紋身逐漸興起，和傳統(tǒng)的大畫面紋身并駕齊驅(qū)。而中國紋身則被認(rèn)為是一種野蠻的表現(xiàn)，只有習(xí)武之人，為了彰顯自己的英武才會紋身，而將紋身的古老技藝和文化保留下來的，只有閩、粵、桂、川等一些少數(shù)民族。那時愛美的女士們，要修飾自己的眉毛或者嘴唇，還是依靠木炭棒或者紅紙進行修飾。
后來，當(dāng)改革開放的大潮在中國大地上席卷之后，中國的傳統(tǒng)觀念，特別是一些迂腐思想被逐漸滌蕩，紋身也逐漸從陰暗的歷史角落走了出來，見了陽光。但是千年來的偏見不是一朝一夕改變的，國人看到紋身時還是惻目不已。但不可否認(rèn)的`是，從西方傳來的技術(shù)，刺激了國內(nèi)紋身的發(fā)展，讓古老的刺青術(shù)演變成正規(guī)、系統(tǒng)的現(xiàn)代技術(shù)，也產(chǎn)生了一批早期的紋繡人才，為紋繡真正的全面發(fā)展打好了基礎(chǔ)。
到了20世紀(jì)80年代初，紋繡家族最重要的一個成員——紋眉技術(shù)誕生了。中國香港鄭明明女士，對于長久以來眉毛修飾只能依靠眉筆等工具，而且修飾后易掉色等問題進行了研究，她想到了紋身技術(shù)的原理是否能應(yīng)用到改善眉毛上，于是就依照原始的紋身方式，把紋身針綁在筷子上，用針沾好色料后，根據(jù)自己的眉型缺陷，對眉毛進行了修飾，這就是最初的紋眉。隨著修飾效果被更多的人認(rèn)可，紋眉的技術(shù)也被推廣，紋繡從萌芽期的的紋身階段，進步到初級階段——紋眉時期。
80年代中期，隨著科技的進步與革新，紋繡業(yè)也逐步進入科技時代，紋繡機的發(fā)明和推廣，讓一直以來手工為主的紋眉工作，變得更加快捷、安全，讓紋繡作品的質(zhì)量也更加穩(wěn)定、更加正規(guī)化。后來到了90年代，被譽為“紋繡教父”的大衛(wèi)·埃先生，先是運用紋眉機將傳統(tǒng)的紋眉色料一絲絲的紋在眉型設(shè)計處，他為這種新的技術(shù)定義為“無痛立體仿真紋眉法”，后來因為紋繡色料的發(fā)展，他又發(fā)明了繡眉以及它的升級技術(shù)“柔紡繡繪藝術(shù)”，從此紋繡迎來了“繡眉時期”。
在科學(xué)技術(shù)飛速進步的新世紀(jì)，紋繡技術(shù)也得到了發(fā)展，紋繡用的色料、紋繡機、紋繡工具更新?lián)Q代，新的技術(shù)——飄眉也應(yīng)運而生。由大衛(wèi)·埃先生結(jié)合多年的從業(yè)經(jīng)驗，提煉和整合化妝造型與傳統(tǒng)紋飾的優(yōu)勢，科學(xué)提出和發(fā)展了持久造型行業(yè)體系，為紋繡行業(yè)與時俱進的發(fā)展和提升提供了一個更高，更新的平臺，為行業(yè)邁向可持續(xù)發(fā)展道路指明了方向。紋繡的新時代也隨之到來。
前世今生讀后感篇十三
有了微信，點贊開始流行。
“贊”的本義是進財貨以求謁見，常用義是稱頌，贊美?！包c贊”中使用的便是“贊”的常用義。在微信、微博、貼吧、qq空間等社交軟件或網(wǎng)頁中，設(shè)計者加入了“贊”的功能?！百潯币话銥橐粋€桃心形狀的按鈕，點擊一下，即對一條微博、微信或一篇帖子、文章“點贊”，也即對此內(nèi)容表示贊同、支持和喜愛。
微信上發(fā)出一篇文章，不自覺地對點贊就有了心理期待。
有些人和你的關(guān)系僅僅是點贊之交。所謂點贊之交就是有那么一些人，不管你有任何動態(tài)，日志、狀態(tài)、照片等等，哪怕是你分享了一堆臭狗屎，他都會在下面默默的點個贊。
網(wǎng)友晴朗李寒說，點“贊”和“喜歡”真是愚蠢的設(shè)計啊，得到越多的贊和喜歡，反倒越覺出人情的冷漠，你們覺得呢？誰在這下面點贊，我祝ta光棍的仍然光棍，剩女者仍然剩女，夫婦反目，兄弟成仇，閨蜜成恨，以至永遠(yuǎn)。
晴朗李寒說得沒錯，點贊只是淺社交，表明對方有注意到你，關(guān)注到你而已，沒有更多含義。
但是，從實際應(yīng)用來看，“贊”并非只包含正能量。朋友的糗事、傷心事甚至是一些災(zāi)難新聞，也常有大量的“贊”，讓人費解甚至憤怒。這都是緣于一些人過分熱衷“點贊”，消解了“贊”的“贊同義”。那些活躍在社交網(wǎng)絡(luò)，熱衷于“點贊”的人群，被戲稱為“贊士”、“點贊黨”或“點贊狂魔”。
此前，有很多商家把微信作為品牌的根據(jù)地，為了吸引更多網(wǎng)友成為粉絲，紛紛推出公眾號，通過各種微信體驗式營銷活動，為粉絲提供獎品。一些微信用戶看好這一商機，千方百計拉朋友點贊。更有專職“點贊黨”，月累計獎品價值高達三四萬元。一些弄虛作假的“禮品吃家”，擾亂公平競爭秩序，誤導(dǎo)消費者，引起了有關(guān)方面的關(guān)注。6月6日，騰訊微信平臺公布了微信整頓公眾號集贊行為處理機制，微信公眾號累計發(fā)現(xiàn)一次有集贊行為的，將被封號7天；累計發(fā)現(xiàn)兩次有集贊行為的，將封號15天；累計發(fā)現(xiàn)三次有集贊行為的，將封號30天；累計發(fā)現(xiàn)四次有集贊行為的.，永久封號。
商家的“集攢”行為，從此沒有了市場。
不得不說，“點贊”的走紅，緣于這一功能的推出給社交帶來了方便，迎合了人們表達情感的欲望。人們使用社交軟件，原本就是為了進行網(wǎng)絡(luò)社交活動，無論是發(fā)布自己當(dāng)下的狀態(tài)，還是分享別人的文章，曬的都是自己的情緒和生活態(tài)度，總是渴望別人予以關(guān)注。給他人的狀態(tài)或分享“點贊”，相當(dāng)于傳達給對方一個信息：我關(guān)注你的生活，贊同你的看法。這便簡單而有效地拉近了雙方的距離。“點贊”給了大家一個情緒的出口，不必長篇大論，也可以為朋友送去關(guān)懷。
其實，發(fā)自內(nèi)心的點贊是充滿正能量的。比如，一篇微博說，“看到周圍有餐館免費為環(huán)衛(wèi)工提供早餐，很受觸動，鄭州一飯店老板周先生毅然決定，每天中午為轄區(qū)的20多名環(huán)衛(wèi)工免費提供黃燜雞飯，算下來一個月就少收1萬元?！碍h(huán)衛(wèi)工工作辛苦，只要我的店開下去，就會一直送下去。”這這樣的溫暖，不少人點贊！
可以說，有了微博微信，我們的人生離不開點贊了。真誠的點贊也是贊，虛情假意的點贊也是贊，點贊人生中，我們都多一點真誠，少一點虛假。
前世今生讀后感篇十四
《前世今生》是本非常好讀的書，讀的過程中還意外的讓人內(nèi)心平靜。
至少，輪回的存在這一設(shè)定，使得生命在想象中變的.更有廣度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。
《前世今生》里提到的所有人最后都會到達一個維度，這就像《金剛經(jīng)》里說的“我皆令入無余涅盤而滅度之”。又說“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者?！?/p>
若以佛經(jīng)論，佛要度一切眾生，但佛又說其實他沒有度一人。為什么呢？因為眾生自性清凈，實非佛度之，而是自己度之。
正如六祖說得“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！薄Ｗ孕跃褪乔鍍舯究盏?，所以其實無需他度。
但人們往往總需要一個“他度”，需要或者是一個老師，或者是一個醫(yī)生，總之需要一個能幫助我們的人，正如《前世今生》中的凱瑟琳一樣。
而凱瑟琳作為求助者卻實際上也是施助者。凱瑟琳獲得了治愈，而她的醫(yī)生其實也得到了很大的提升。
“他度”是可遇而不可求的，正如凱瑟琳遇到醫(yī)生，醫(yī)生遇到凱瑟琳，凱瑟琳和醫(yī)生的經(jīng)歷其實是很難復(fù)制的。凱瑟琳與醫(yī)生的經(jīng)歷，也說明了，不要吝嗇于施與，付出與回報總是相伴的，以大愛發(fā)心，終究以愛回向。這和佛經(jīng)提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受時，其實是極其痛苦的。而目光放眼時間維度上，或者大愛的高度上，會讓人舒服很多，好過很多。
在難得“他度”的情況下，也不要放棄自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯尋找其實也是可以找到的，也許它就在某一本書里，某一個經(jīng)典里。
《金剛經(jīng)》說過“汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法?！?/p>
意思就是，佛說法其實就像一個竹筏。就是說，佛法也只是一個方法一個工具。法尚應(yīng)舍何況非法就是說，到了彼岸，這個工具或者方法就該放下了，佛法都要放下，何況是與佛法違背的呢！
《前世今生》就像是一個方法，或者說書本也好，修為方法也好，其實都是一個方法，一個幫助自我療愈自我剖析自我進步自我修行的方法，一個不斷接近圓滿達成圓滿的方法。
圓滿的樣子，我不知道，沒見過，但我還是想《次第花開》說的沒錯，何不嘗試著相信其存在呢！
《次第花開》我沒讀完，我想或許在我可以借著《前世今生》的熱乎勁兒，可以再試試。
前世今生讀后感篇十五
“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，又出發(fā)。啦……啦……”嗯？這歌似乎很熟悉？對了是西游記里的。他們師徒四人自從成了神仙后，都各回各家各找各媽，過著無憂無慮的生活。不用說，孫悟空肯定回花果山當(dāng)大王，豬八戒肯定去了高老莊，唐僧也回了大唐，至于沙和尚嘛他又回到了天庭上當(dāng)卷簾大將。
師徒就是師徒，緣分就是多，就連死也在同一天。取到經(jīng)的n年后，花果山一帶遇到了10．0的地震，幾乎所有的猴子都完了（包括孫悟空）就剩下幾只猴子在茍延殘喘；豬八戒不知去哪里喝了許多酒，醉醺醺的，誰知，他不小心跌落了山崖；唐僧自然死；沙僧又觸犯了天條，被處死了。
他們四人的靈魂飄飄悠悠到了閻王的面前。閻王說：“你們師徒果然有緣分，死都死在同一天。我決定，我讓你們轉(zhuǎn)世投胎后成為一家！孫悟空，你將投胎到2000年！沙僧，你將投胎到1947年！唐僧，你將投胎到1976年！豬八戒，你將投胎到1977年！好了，你們?nèi)ズ让掀艤筮^奈何橋吧！”他們投胎完了新的生活又開始了。
前世是豬八戒的人長大后一見鐘情地愛上了前世是唐僧的密珍小姐，生下了前世是孫悟空的兒子，取名林秋旺。前世是沙僧的人是前世是唐僧的人的爸爸?？墒墙揭赘?，本性難移，前世是豬八戒的人就愛好吃懶做，前世是唐僧的人就愛嘮叨，前世是孫悟空的人就很淘氣，前世是沙僧的人很樸實。這一家人的特點就是走多遠(yuǎn)的路都不怕累。
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前世今生讀后感篇十六
現(xiàn)在有很多的古裝電視播出，引起了特別多的人對。
的熱愛，尤其是哪些前世今生的。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的一些古風(fēng)句子前世今生，歡迎大家參閱，希望大家喜歡。
1)往事一聲嘆，夢里秋芳尋不見，驀然回首已千年。
2)看燈籠血紅染，月下門童喟嘆，昨夜太平長安。
3)燕雀安知鴻鵠之志哉?
4)問君歸否，牽你衣袖，天際流云隨風(fēng)幽。醉倚斜陽，桃花盛放，依稀看到你惆悵。
5)心微動奈何情己遠(yuǎn)物也非，人也非，事事非，往日不可追。
6)有些路，只能一個人走，路上的艱辛，只有自己知道。
7)天路遙，人世遠(yuǎn)，凝眸處滄海桑田。
8)此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
9)那被歲月覆蓋的花開，一切白駒過隙成為空白。
10)自古。
人生。
多情，可嘆多情道是無情。
11)。
愛情。
就像手里的沙子，攥得越緊，流得越快。
12)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
13)多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
14)尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
1)很多人不快樂，因為總覺得過去太美好，現(xiàn)在太糟糕，將來又太飄渺。
2)我目送沿海的日落，緊抱一個醉生夢死的枕頭，游不出回憶卻學(xué)不會放手，怎么走。
3)為誰唱離歌，對誰說。
情話。
給誰寫天涯。
4)春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。
5)在花一樣的年紀(jì)，我們也就要去過著花一般綻放的日子，年輕就是要充滿激情，而不是迷茫的前行。
6)燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。烏云蔽月，人跡蹤絕，說不出如斯寂寞。
7)浮生過世似夢，看往來，幾人留，知陌?知否?
8)還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
9)只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。
10)只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。
12)終于為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝后，不過一場，山河永寂。
13)花飛花落花滿天，月落霜華醉紅塵一碧洞簫曲清歌，調(diào)弦勾弦眉上勾。
14)刀劍光影，血染紅眸，我命已定盤。唯惜，我借你的孤單，今生恐怕難還。
15)任憑弱水三千，我只取一瓢飲。——曹雪芹《紅樓夢》。
16)雨落紅塵塵自擾，花開地獄比紅塵。
17)那年似水長流，宛若白駒過隙，彈指一瞬般短暫。長歌一曲安好，弦斷曲斷一時，過去過往將終止。一頭青絲變白，歲月此刻靜好，莞爾一笑看世間。
1)開始想念，那曾經(jīng)握在手中蒼涼的歲月，以及那一片燦爛的江湖。--還有那些曾經(jīng)愛過恨過的人們。
2)靜水流深，滄笙踏歌;三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
3)多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
4)燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。
5)待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨。
6)總在不經(jīng)意的年生?；厥妆税??？v然發(fā)現(xiàn)光景綿長。
7)轉(zhuǎn)身，一縷冷香遠(yuǎn)，逝雪深，笑意淺。來世你渡我，可愿?
8)終是誰使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離。
9)紙張有些破舊，有些模糊?？擅恳还P勾勒，每一抹痕跡，似乎都記載著跨越千年萬載的思念。
10)月光的森然，樂律的精魂，一切只是幻影，稍縱即逝。
11)一花一世界，一葉一追尋。一曲一場嘆，一生為一人。
12)相忘誰先忘，傾國是故國。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
13)昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。
14)無論多么落寂和蒼茫那些身影總會過目不忘。
15)無端墜入紅塵夢，惹卻三千煩惱絲。
前世今生讀后感篇十七
情不為因果，緣注定生死!與前世今生有關(guān)的禪語分享給你們，歡迎欣賞。
佛說.萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只為眼光交匯的剎那。
佛說.世間萬物皆空，唯其空，方能包容萬物。
佛說.每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
佛說.一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
佛說.萬發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的性命，只為了眼光交會的剎那。詩寫嬋娟，詞譜秋蓮。喜榕樹，書香氤然。香梅品盡，兩處情牽。謝詩為證，曲為媒，詞為緣。隱隱青竹，脈脈紅蓮。深深院，綺韻盈然。花前攜手，秋波相牽。道眼中情，情中語，語中緣。
佛說.凡事都有定數(shù)的，不能強求。
佛說.緣起即滅，緣生已空。
佛說.前世，你是我親手種下的一株碗蓮，別的蓮都開了，只有你，直到枯萎，也沒能把你清麗的容顏展此刻我眼前。
佛說.修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓咱們再結(jié)一段塵緣，相戀相伴走過月月年年。
佛說.萬物皆無常，有生必有滅，不執(zhí)著于生滅，心便能安靜不起念，而得到永恒的喜悅。人因企求永遠(yuǎn)的完美，不死而生出了痛苦。
佛說.萬物于鏡中空相，終諸相無相。
佛說.今生種種皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎樣的緣分?
佛說.萬發(fā)緣生，皆系緣份!
佛說.今生種種皆是前生因果。
佛說.五百年前結(jié)緣來，前生注定非今日。我叩首.若非今日是何日?
佛說.忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選取。而不是刻意，不如放開，放下的越多，擁有的就越多。
佛說.握緊拳頭，你的手是空的，伸開手掌，你擁有全世界。
佛說.我因無愛而成佛，你貪戀凡塵如何成佛?我懺悔。佛說.懺悔無用。你有未了的前緣，去吧，去續(xù)你的姻緣，我等你回來。為此，我在菩提樹下求了五百年。
佛說.修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，換今生的擦肩。
佛說.人就是苦今生修來生。
拓展閱讀。
前世今生文章：前世今生，終歸無緣(作者:一曲獨奏)。
情不為因果，緣注定生死!
——禪語。
第一世。
你是我指端的琴弦。
一襲白衣，瀟灑飄逸的我，在一座小亭中，輕撫一架琴，偶爾閉目陶醉，或者遠(yuǎn)眺前方，一曲《高山流水》，婉轉(zhuǎn)的琴音在山中回旋。
第二世。
你是我佩戴的一塊玉。
翠衣的你，是我腰間佩戴的飾品，我天天把你戴在身邊，吟詩作賦，騎馬射箭，你也陶醉其間。
可是有一天，我邂逅了一個美貌女子，從此約會頻繁，我們攜手游山、賞園，而你，只能默默地掛在我的腰間，終于有一天，我要將你作為信物，送給我的心上人，卻聽不到你心底的吶喊：“不要，我只屬于你!”就在她伸手要把你接去的時候，你奮力一晃身子，“啪”，飄然落地，你——成了一地碎片!
第三世。
你是我手中的畫筆。
我喜歡畫畫，你陪著我，心甘情愿，你最喜歡我用你描繪出的河流、草原和高山，美麗的景色總讓人遐想翩翩，你在心里想，若是，能有一日，我能夠讓你挽著我的臂膀，游走于其間，該的多么滿足，多么愜意的畫面。那時，我卻渾然不知。
我雖鐘愛你，而你卻只不過是我手中的畫筆，與我共此一生，也只不過是你的一個夢，現(xiàn)在，我用你完成了一幅畫，你驚異于我望著那幅畫的眼神的深情，你回過神來，畫紙上赫然一個白衣女子，清雅、俊俏的面容，我喃喃訴說著對她的思念，一字一句，你全部聽見，傷心欲絕的你，突然掙脫我的手腕，“咔”，你掉落于地，折做兩半!
第四世。
你是我救過的白狐。
我寒窗苦讀數(shù)載，就為了考取功名，高中狀元，一個寒冷的冬夜，無處躲藏的你，蹲在我家門口，瑟瑟發(fā)抖的時候，我走出來，把你抱進門里面，你看到燈下我溫柔的眼神，一瞬間，你就愛上了我，不可自拔，情感深陷。
此后，夜間幻化為人形的你，陪我讀書寫字，研磨在側(cè)，可是，終究人妖殊途，你不得不重返山林里，不再露面，終于聞得我金榜題名，你在我回家鄉(xiāng)途中必經(jīng)路旁的山上張望，騎著高頭大馬的我，卻頻頻與轎中人親熱地交談，你看到了轎內(nèi)女子一張柔媚的臉，那是皇帝賜婚與我的，今生的娘子。白狐啊，我永遠(yuǎn)也不會了解你此刻的心情，更看不到你的淚流滿面，你只顧傷心，卻忽略了獵人的槍口，“鐺”，雪地就被染成紅紅的一片!
第五世。
你是我丟失的蓮子。
那天，我小心翼翼地把你采摘，拿在手中把玩，可是我的手一抖，你又重新落入池塘里面，我悵然地?fù)u頭，輕嘆，轉(zhuǎn)身離去，走進池塘旁邊。前幾世的輪回，都以悲劇結(jié)束，這一世，我多想與你攜手相牽，可你卻仍然從我手中滑落，為什么，為什么，你和我始終無緣。
我也注意到了，我門前的池塘邊上，每年夏天都會開放一朵青蓮，我總是癡癡的望著你，我仿佛中看到了淚水盈滿時你的眼，我對你說：噢，別傷心，你這樣我好心酸!當(dāng)你想要伸手拂去我們的傷感，可是你做不到，只有讓自己更清雅地迎風(fēng)而立。直到有一天，我娶了娘子，就從那一年的夏天，我再也沒有看到你——一朵青蓮，來生，每一年的花開時我都會心痛，為了我，你堅持了數(shù)年，最終心痛而亡，從此，再不曾在我眼前出現(xiàn)!
今生。
你，我仍無緣。
一日，你說你要去求佛祖，讓我們結(jié)一段塵緣，佛祖對你微微一笑：“青蓮，你看我手中的這串念珠，他就是你每次輪回愛過的男子，念珠就是他的真身，就像你的真身是一株青蓮，他在我手中，你在我眼前，你們注定只能相望，而無緣攜手相牽，我佛慈悲，萬事皆是緣，情不為因果，緣注定生死!”
你啞然，淚流滿面，不禁又望念珠——我一眼，仿佛看到了我流露出的眷戀，無緣，我們終歸是無緣!或許，以后只能永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)我只能把你放在心間!
情不為因果，緣注定生死!前世今生，你我終歸無緣!
心已傷，情何以堪，罷了!罷了……。
前世今生讀后感篇十八
用3天的空余讀完《前世今生》因為學(xué)習(xí)nlp的關(guān)系，書中內(nèi)容很多都可接受，也更多從身心互動方面去理解，反而不會認(rèn)為本書太過神密。以nlp理解層次的角度，影響人的行為以環(huán)境-行為-能力-信念-身份-靈性6個層次逐步強化，當(dāng)去到靈性層面的影響就會發(fā)生很多現(xiàn)代科學(xué)無法探究的事情。我們末知的不等于不存在，用包容的態(tài)度去面對末知才是客觀的態(tài)度。
書中提出，人必須在每一世去學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的功課，然后才能向上一層進化，如果在這一世末能完成學(xué)習(xí)，那他將繼續(xù)在下一世學(xué)習(xí)。因此世人就會有太多的不公平，有人富貴有人貧，有人平安有人苦，這都是在修本世該修之功課。當(dāng)你清楚別人的功課別人修，自己的功課自己做的時候，你就能更接納當(dāng)下，接納自己，滿足當(dāng)下，不作強求。所以當(dāng)作者不斷地為主人公在崔眠的過程中學(xué)會面對，學(xué)習(xí)時，主人公的病也日漸好轉(zhuǎn)。
當(dāng)陷入困境時，我們要學(xué)會用更高的視角來看事件，而不是深陷其中去尋找問題。書中提到一次作者與兒子去看球賽，遇上堵車，在之前他必定會因為錯過開場而暴燥。當(dāng)他能從更高的視角來看事件，他就清楚與兒子看球賽遇到堵車是問題，問題背后的目標(biāo)是想按時到賽場，目標(biāo)背后的目標(biāo)其實是想要與兒子共度一個快樂的下午。所以當(dāng)他清楚目標(biāo)背后的目標(biāo)時，他就能從容接納環(huán)境，而有更多更好的.選擇。
書中很受感悟的是，前世緣、今世續(xù)的部分。關(guān)系無所不在，所有出現(xiàn)在自己生命中的人、事、物都不會無緣無故，一定是與自己有這樣那樣的關(guān)系。從佛家的角度我們當(dāng)下的每一個意念都包含了過去、現(xiàn)在、末來，現(xiàn)在是之前的果，也是將來的因，訓(xùn)練一個人維持一種清醒的狀態(tài)，能關(guān)注想法、感受、情緒、身體、環(huán)境，當(dāng)能時刻擁有這份覺察，你就能知因果，擁有佛性。
前世今生讀后感篇十九
1.不可抗拒的自然與社會歷史原因。2.自己可以控制的強烈的情感/情緒。
前者指的是自然災(zāi)難，如地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭等，后者指人本身像一面鏡子似的對外界在情感/情緒上的反應(yīng)。后者又可以分成兩部分，一是對自然及人類社會強加的災(zāi)難所做的痛苦的直覺反應(yīng)。其二是自身人格在不斷成長、成熟、求真求善過程中不可避免所要經(jīng)歷的痛苦。
任何一個人，他/她最平常又最深刻的痛苦始終源于一個字——愛。
掩上《前世今生》這本書，書中凱瑟琳回憶每段人世時，“痛啊，痛!”的呻吟仍猶在耳，從而印證了佛教中的苦苦人生，當(dāng)年釋迦摩尼佛祖曾在菩提樹下靜坐終日，經(jīng)歷了七七四十九天終于開悟，為眾生找到了一種解脫痛苦的方法，包含如何正確擺正各種愛的位置。
《前世今生》這本書叫我著迷，相比許多糾結(jié)于書中某些細(xì)節(jié)是否真實的讀者，我更愿意從宏觀上來把握自己對它的理解。昨天我與父親談到此書，父親是個易經(jīng)迷，已經(jīng)根據(jù)他本人的生辰八字算出大限之日，大致在之后。我笑著請他答應(yīng)我，那一天來臨時，請務(wù)必提前通知我們后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的時刻，并讓他到時略微施加“法術(shù)”，讓我感受到往生與輪回的力量。
嗚呼，雖然開朗的父親一口應(yīng)承，亦有可能是我在先呢，同樣，我想我也會給他人留下印記。
如果生命真有輪回，那么今生的壓力應(yīng)該能夠減少，今生盡管去好好努力，但也完全沒有必要執(zhí)著并煩惱于任何不如心愿的東西：名利、財富、子嗣。今生沒有得到心中的完滿，來世再去爭取。最重要的是在兩世之間的中間帶，遵循大師(書中的masters)的指導(dǎo)，反思前世，在來世做更圓滿的自己。
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