讀后感可以讓我們對文學作品有更多的思考和感悟。寫讀后感要注重主題思想的剖析和闡釋。我們?yōu)榇蠹覝蕚淞艘恍╇y忘的讀后感摘抄，希望能夠引起大家的共鳴。
前世今生讀后感篇一
福報、惡報，這點小時候就已經(jīng)知道的事，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)人之所以會出現(xiàn)，是為了學習。
施與、信心、希望、愛。
這些并不是一天兩天可以學會的，而需要一生又一生。
看看現(xiàn)在這個殘缺不堪的自己，不知道應(yīng)該是喜還是悲。我有太多的東西要去學習了。
耐心，人生是急不得的，我們不曾真正的死去，也未曾真的出生。
前世今生讀后感篇二
魏斯博士的著作，寫了凱瑟琳如何接受催眠而回憶起前世的`種種，其實和佛經(jīng)里講述的大部分是對應(yīng)的。聯(lián)結(jié)這個詞，今年已經(jīng)無數(shù)次出現(xiàn)在我眼前，瑜伽這個詞在梵文里的本義就是聯(lián)結(jié)，初初到中國時，被翻譯做相應(yīng)。
凱瑟琳累生累世的故事，被她自己用腦波的一部分記住。很多今生糾纏的人們，就是前世的相識。怨憎會、愛別離。
既然人是累生累世的，那就更要過好今生。
前世今生讀后感篇三
看《前世今生》這本書，有種新奇而又親切的感覺。以前每每遇到關(guān)于生命輪回的文章或視頻，總能撥到心底的那根弦，有種莫名的感覺。尤其在看完這本書，更加激發(fā)了我對自己的前世的好奇和遐想。讀凱瑟琳催眠狀態(tài)下道出的語言整理成的文字，有時涕淚連連，有時感同身受，有時醍醐灌頂，有時思緒萬千。讀著她的經(jīng)歷，我也浮想聯(lián)翩，跟隨直覺去追尋曾經(jīng)的足跡。
跟著凱瑟琳催眠狀態(tài)下穿梭在一世又一世的輪回里，梳理著里面的一些關(guān)系，發(fā)現(xiàn)：
她某世的女兒，成為今生的侄女。
她某世的父親，又成了今生的爺爺。
她某世的父親，還是今生的父親。
她某世的母親，仍是今生的母親。
她某世的女兒，成為今生的一個好友。
她某世的父親，成為今生的一個朋友。
某世里割斷她喉嚨的敵人，成了她今生的一個情人。
魏斯醫(yī)生指出：“很多研究宣稱，一群靈魂會一次又一次地降生在一起，以許多世的時間清償彼此的相欠?！?/p>
所以，我在想，我身邊的親人、朋友、幫助過我的人、傷害過我的人，乃至夢中的眾生，應(yīng)該也是與我有甚深的緣分，也是為了償還彼此的債務(wù)或恩怨而相遇的吧。這或許就是人們口中常常說的“緣分”吧。
我想，除了償還彼此的債務(wù)或恩怨，有些應(yīng)該還有更深層次的意義。因為在死亡后、下一世輪回前的“中間狀態(tài)”中的凱瑟琳還透露，魏斯醫(yī)生的父親和兒子也在那里，并告訴他“你兒子的心臟不好，是反過來長的，像雞心。他因非常愛你而為你做出重大犧牲。他的靈魂是很進化的……他的死償了父母的債。同時他想讓你知道，醫(yī)藥只能做到這個地步，它的范圍是很有限的?！边@是魏斯醫(yī)生的第一個兒子，確實僅活了23天就夭折了。確實因為先天心臟里有毛病，即便動了重大的心臟手術(shù)也沒有挽回生命。這讓他們難過消沉了好幾個月。
孩子真的是來幫助他的，正如魏斯醫(yī)生所說：“在亞當（他這個兒子）出生的那期間，我正對是否選擇精神醫(yī)療而舉棋不定。我在內(nèi)科實習期做得十分愉快，又有一個住院醫(yī)生的空缺等著我。亞當?shù)囊馔馐刮覉远ㄟx擇心理治療做終身職業(yè)。因為現(xiàn)代醫(yī)學以其先進的技術(shù)和設(shè)備，竟不能挽回一個小嬰兒的生命，令我憤慨。”
看到這里，我又回憶起我兒子2017年12月11日在泰安兒童醫(yī)院住進重癥監(jiān)護室的情形。當決定要把他放進去的時候，我的直覺告訴我：他沒事，他不需要住進去。可是眼前所看到的化驗報告顯示：他確實必須住進去。有股無形的力量非要推著我把他送進去。我的心如刀割，就像凱瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整難過了兩三個小時。
因為當時已經(jīng)接觸金剛智慧，所以在這段時間里，我向好友冀謙求助，訴說了此刻的心情和感悟。我說我總覺得孩子是為了幫我才生病的。他一語點醒我，說這是我內(nèi)心鏡像的呈現(xiàn)，一切人所遇到的一切境緣都是他內(nèi)心的呈現(xiàn)，我一定也有這方面的種子。如果我能去負起100％的責任，一切就都會過去。并看了他給我發(fā)的文章《所遇一切不如意的人事皆為自身業(yè)障從記憶中的播放》。
說來也怪，我在重癥監(jiān)護室外樓道里的信號很差，幾乎微信接收不到信息也發(fā)送不出去，得跑到很遠的窗邊才可以。而他給我發(fā)的那個文章很順利就收到了，讓我很意外。不管怎么樣，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反復思考我的相關(guān)種子在哪里，我需要負責的地方在哪里。
直覺告訴我，我之前忽視健康因素太厲害了，飲食不健康，作息時間不健康，我對自己的健康不關(guān)注，也不關(guān)注家人的健康，所以兒子就以他的生病來提醒我。再加上玉霞姐、田華姐對我的幫助，為我放生，然后啟發(fā)我祈禱獲取菩薩和上師的加持，然后我就在窗前不停地虔誠祈禱。
也就在那時，第一次我理解了為什么《地藏經(jīng)》里把人間形容為“火宅”，就是因為生活在其間的人們痛苦萬分。第一次理解了地藏菩薩為何立弘愿，理解了他“地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提”的偉大決心。第一次理解了人生無常，無常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何為真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向給法界一切眾生，不僅僅為了自己的兒子。
另外，我勇敢地邁出第一步，不斷地在醫(yī)院做布施，財布施、法布施、無畏布施，都很真誠、盡心努力地做。那幾天里，我所做的好事比出生以來的三十多年都多。單是放生就一次性放了五千元。這對于一直收入不高、生活簡樸、一毛不拔的我來說，的確不是個小數(shù)目。
第二天，兒子開始拉肚子。我知道這是在排毒，是好轉(zhuǎn)反應(yīng)，所以并沒有過多驚慌。到第三天的時候，兒子就出院了。
這件事也給了我極大的信心。我終于認識到：當人的真誠心發(fā)出來，對自己當下的境遇負起百分之百的全責，把自己“豁出去”的時候，感應(yīng)真的是會快速的現(xiàn)前！古人說的“至誠感通”是真實不虛的！
所以，在兒子進重癥監(jiān)護室時，我就覺得孩子來到我身邊一定有他的目的和意義，必定是讓我從中領(lǐng)悟到些什么。
前世今生讀后感篇四
一些人，很喜歡，第一眼。
一些人，很討厭，第一眼。
我以為，只是個人喜好，偶然因素導致。
原來，前世今生，也是有關(guān)系的。
上世的情愫誘導了今生的喜惡。
既然如此，就不必刻意勉強自己，去取悅討厭的人，疏遠喜歡的人，隨性，隨著前世今生的路線，自然前行。
前世今生讀后感篇五
我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊恩.魏斯前世今生讀后感。我們只是度過不同的階段，沒有終點。時間不是我們所看到的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課。
我們的肉體一生只為學習而來，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學習的'東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學會奮斗，也許是在復雜的社會中學會生存。也許是學會潛心研究，也許是學會與人交往。而無論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機會進入下一生。而這一生的長短由上一世終結(jié)時的選擇所決定，對于已逝的人，是因為他們修完了今生所修的課程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來生必定相遇。他的離開，只是因為他已經(jīng)完成今生所學，我們的尚在也只是因為我們有更多的需要在今生完成的課程。
人生在世是一場還不完的債，還完了，這一生便結(jié)束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來世。這債務(wù)親情友情愛情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過程中會得到進步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛，那只是因為上一世或上幾世別人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因為上一世你想要的太多或欠了別人太多。而還完了這一世的債務(wù)，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂。人一生的一切皆有命數(shù)，因命運而起，唯命運而終。因此無論是幸福安康或者命運多舛，都應(yīng)該帶著淡定的心境，過好這唯今這一世可以把握的人生。
人生而平等，我們每個人都有一個相同的開始。但是很多人抱怨說人生而并不平等，我們出生以來便沒有相同的家世，沒有同樣的物質(zhì)條件，沒有相同的精神基礎(chǔ)等等。是的，那是因為從那最初以后我們都各自經(jīng)歷了太多的輪回。每個輪回開始前，我們都帶著特性進入到這一個輪回。在這個過程中，選擇的數(shù)量和種類決定了這一生將如何生存。多個輪回可以分攤這些難過的特性，并可以讓人生更簡單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個人生開始的時候，都會比別人負擔的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因為我們的終點是相同的。當你覺得生活欺騙了你，或者認為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過是因為你想要更快的走到最終的終點而已。
生命是不朽的，所以不必恐懼，不必擔憂，不必不滿也不必抱怨。不必害怕生命會到盡頭，不必擔心死亡，因為并沒有真正的死亡。生命真的是一條太長太長的河流，它經(jīng)過高山，經(jīng)過低谷，從雪山上來，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來生。好好地過好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對前世最好的慰藉對來世對虔誠的祈愿。
前世今生讀后感篇六
我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊·恩魏斯。我們只是度過不同的階段，沒有終點。時間不是我們所看到的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課。
我們的肉體一生只為學習而來，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學習的東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學會奮斗，也許是在復雜的社會中學會生存。也許是學會潛心研究，也許是學會與人交往。而無論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機會進入下一生。而這一生的長短由上一世終結(jié)時的.選擇所決定，對于已逝的人，是因為他們修完了今生所修的課程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來生必定相遇。他的離開，只是因為他已經(jīng)完成今生所學，我們的尚在也只是因為我們有更多的需要在今生完成的課程。
人生在世是一場還不完的債，還完了，這一生便結(jié)束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來世。這債務(wù)親情友情愛情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過程中會得到進步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛，那只是因為上一世或上幾世別人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因為上一世你想要的太多或欠了別人太多。而還完了這一世的債務(wù)，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂。人一生的一切皆有命數(shù)，因命運而起，唯命運而終。因此無論是幸福安康或者命運多舛，都應(yīng)該帶著淡定的心境，過好這唯今這一世可以把握的人生。
人生而平等，我們每個人都有一個相同的開始。但是很多人抱怨說人生而并不平等，我們出生以來便沒有相同的家世，沒有同樣的物質(zhì)條件，沒有相同的精神基礎(chǔ)等等。是的，那是因為從那最初以后我們都各自經(jīng)歷了太多的輪回。每個輪回開始前，我們都帶著特性進入到這一個輪回。在這個過程中，選擇的數(shù)量和種類決定了這一生將如何生存。多個輪回可以分攤這些難過的特性，并可以讓人生更簡單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個人生開始的時候，都會比別人負擔的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因為我們的終點是相同的。當你覺得生活欺騙了你，或者認為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過是因為你想要更快的走到最終的終點而已。
生命是不朽的，所以不必恐懼，不必擔憂，不必不滿也不必抱怨。不必害怕生命會到盡頭，不必擔心死亡，因為并沒有真正的死亡。生命真的是一條太長太長的河流，它經(jīng)過高山，經(jīng)過低谷，從雪山上來，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來生。好好地過好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對前世最好的慰藉對來世對虔誠的祈愿。
前世今生讀后感篇七
“你挑著擔，我牽著馬，迎來日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，又出發(fā)。啦……啦……”嗯？這歌似乎很熟悉？對了是西游記里的。他們師徒四人自從成了神仙后，都各回各家各找各媽，過著無憂無慮的生活。不用說，孫悟空肯定回花果山當大王，豬八戒肯定去了高老莊，唐僧也回了大唐，至于沙和尚嘛他又回到了天庭上當卷簾大將。
師徒就是師徒，緣分就是多，就連死也在同一天。取到經(jīng)的n年后，花果山一帶遇到了10．0的地震，幾乎所有的猴子都完了（包括孫悟空）就剩下幾只猴子在茍延殘喘；豬八戒不知去哪里喝了許多酒，醉醺醺的，誰知，他不小心跌落了山崖；唐僧自然死；沙僧又觸犯了天條，被處死了。
他們四人的靈魂飄飄悠悠到了閻王的面前。閻王說：“你們師徒果然有緣分，死都死在同一天。我決定，我讓你們轉(zhuǎn)世投胎后成為一家！孫悟空，你將投胎到2000年！沙僧，你將投胎到1947年！唐僧，你將投胎到1976年！豬八戒，你將投胎到1977年！好了，你們?nèi)ズ让掀艤筮^奈何橋吧！”他們投胎完了新的生活又開始了。
前世是豬八戒的人長大后一見鐘情地愛上了前世是唐僧的密珍小姐，生下了前世是孫悟空的兒子，取名林秋旺。前世是沙僧的人是前世是唐僧的人的爸爸。可是江山易改，本性難移，前世是豬八戒的人就愛好吃懶做，前世是唐僧的人就愛嘮叨，前世是孫悟空的人就很淘氣，前世是沙僧的人很樸實。這一家人的特點就是走多遠的路都不怕累。
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前世今生讀后感篇八
人類是群居動物，天性喜歡聚集扎堆兒，這樣才有安全感。而凝聚人們在一起的是什么呢？那就是文化。
不同的文化將人們分開，又將人們聚攏，這樣才有了四大古國，有了現(xiàn)代社會，有了異彩紛呈的文化差異。一個文化中的“文化偶像”可以有很多，因為文化的分支就有很多，他可以是唱歌的、跳舞的、寫書的、彈琴的、打球的、下棋的，只要他的身上具備文化的內(nèi)涵與氣質(zhì)，那么他就是一名合格的“文化偶像”。
論起“文化偶像”的前世今生，我想即使說上幾天幾夜也說不完，因為自有文化起，他便存在。這個人更像是一位導師，引領(lǐng)著人們學習文化、適應(yīng)文化、規(guī)范文化；當文化出現(xiàn)崩潰的情況時，他還要負責拯救和重建。在遙遠的古時候，這樣的角色可能只能由祭司或者精神領(lǐng)袖去充當。在遙遠的古時候，人們還很純潔質(zhì)樸；而在如今這樣一個說不清道不明的社會，“文化偶像”需要承擔的責任更多，更重。從根本上來說，人們尋找確立“文化偶像”更像是一種集體性的'文化尋根，當自身的文化體系出現(xiàn)裂痕時，便需要尋找這樣一種“文化偶像”，進而在他身上尋找到共同的文化價值觀，重新確認“群”的存在。
這是一種好的現(xiàn)象，也是一種不好的現(xiàn)象：“文化偶像”的確立代表著社會文化的運轉(zhuǎn)正常；而如果還在尋找，那么很可能，你和你的民族將要面臨重大的文化危機。
前世今生讀后感篇九
1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團糟。無奈之下，她求助于著名心理醫(yī)生布萊恩魏斯。因為她的內(nèi)心充滿了恐懼，沒有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個月的時間才鼓起勇氣去看醫(yī)生。在魏斯和她聊天的過程中，他知道她的內(nèi)心充滿了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問題的根源，他認為她的童年可能帶給她很大的心靈的創(chuàng)傷，但是她對童年的記憶已經(jīng)不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來了解和追蹤。在此過程中她記起了一些零碎的片段。有過一段時間凱瑟琳認識了一個已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過逐漸地，她覺得生命越來越失控，最終在朋友愛德華的推薦和堅持要求下，她來到了魏斯的診室內(nèi)。魏斯花了18個月給凱瑟琳做傳統(tǒng)心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時間里，他們探討了她的感情、思想和夢境，并且也已經(jīng)使她記起了很多過去重要的細節(jié)。多數(shù)人經(jīng)過這么多都會進步很多，但凱瑟琳并沒有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關(guān)系為什么疏遠。一個星期后凱瑟琳說什么也沒有改進，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個地方出了錯，因此他決定讓她進行進一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳竟然記起引發(fā)她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時間里，魏斯也簡單地了解了她的前八十六世。
公元前1863年，她是一個18歲的金發(fā)女孩阿朗達。后來，洪水淹沒了鄉(xiāng)村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀，她是美國維吉尼亞州的奴隸艾比。二戰(zhàn)時，他是德國飛行員艾力克，有一個幸福的家庭，最后在戰(zhàn)爭中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導致的結(jié)果。而這一次催眠結(jié)束后凱瑟琳說她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態(tài)下的凱瑟琳會向魏斯轉(zhuǎn)達一些高度進化的“大師們”的訊息——有關(guān)生與死、愛與希望、信心與善意等。而這些訊息對現(xiàn)代社會是十分有用的。
在這個世界上死亡對于人類來說是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們?yōu)槭裁磿ε滤劳?？我想，最重要的原因?yīng)該是人們并不指導和了解死亡之后究竟是一種怎樣的狀態(tài)。生活中人經(jīng)常對沒有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個人在家，月光下映在窗戶上的樹影好像一個人在飄動，非常害怕，開燈之后發(fā)現(xiàn)不過是窗外的樹枝，就不覺得害怕了。在黑暗中，由于無法確定，所以會不由自主地把那樹影想象成一個壞人、甚至一個鬼魂，人們的大腦里總是有一個喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說這沒有道理，因為人類害怕面對死亡或與死亡相關(guān)的事情和某件東西。所以人對死亡的恐懼，大概也就是因為不知道死亡之后到底是什么狀態(tài)，因而會不由自主會往最壞的方面去想，最終產(chǎn)生恐懼的感覺。
但是今天我通過讀了《前世今生》這本書，我發(fā)現(xiàn)原來死亡之后似乎也可能是個很好的狀態(tài)。書中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達到一個更加明亮的地方并獲得人世間沒有過的能量，其實這樣的死亡后的描述可能給人們帶來對死亡不一樣的認識。那么，我們對于死亡的恐懼感應(yīng)該也會減輕一些了。我認為在我們所接受的教育之中，缺少了對于死亡的教育，而這種教育，對人生來說，是非常重要的，遺憾的是，大多數(shù)人只能靠自己去摸索和領(lǐng)悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無法確定的，但每個人都一定會死，這是確定無誤的。如果我們對于死亡有著清晰的認知，不管是正確的還是錯誤的、或是負面的，但至少我們能夠從年少時就學會了關(guān)注死亡、了解死亡、認清死亡，那么我想我們的生活就會過得更為豁達、樂觀，從容自在。
人類自身在成長的過程中也不可避免要經(jīng)歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進行催眠時，都能回憶起曾經(jīng)令她痛苦的記憶。
看過了《前世今生》我想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過有關(guān)前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽明先生一日出巡時路過一座寺廟，舉目一看，似曾相識之感油然而生。走到后院一個封閉的房間，覺得更加熟悉，便問住持，后來得知此屋是五十年前住持過世后被封閉的；王陽明非常好奇，堅持要開門一探究竟，進屋后發(fā)現(xiàn)前住持留下的一首詩，詩的大意是說五十年后，開門入內(nèi)者就是住持投胎轉(zhuǎn)世之人，王陽明先生這才發(fā)現(xiàn)自己的前世原來是一位出家和尚。在臺灣有一對夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都夢到有人煮面給他吃，一天路過此地，仿如夢中吃面的地方，進屋拜訪之后，赫然發(fā)現(xiàn)自已與墻上年輕先生的照片長得一模一樣，年老的太太也認識他，說：“你終于回來了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢見別人煮面給他吃的原因。記得當時看到這兩個事例的時候我肯定地認為這只是某個人編纂的故事，這樣的事情怎么會在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發(fā)生過。所以我認為我們不應(yīng)該以一種迷信的態(tài)度來看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產(chǎn)物，它確實存在，雖然目前未能以科學證實，但我們不能否認，應(yīng)該嘗試用科學的方法去研究它。
我是一個不相信迷信的人，以前我知道“前世、來世??”只不過是人們口中常用來承諾或說明時使用的詞語，不存在真實性，因為沒有人能說出某個人的前世或來世是怎樣的。但看過魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個長時間以來我無法找到答案的問題現(xiàn)在看來好像也跟輪回有關(guān)吧。在日常生活中我時常會發(fā)現(xiàn)某一個場景和事件仿佛在以前碰到過，而且是一模一樣，以前我總認為這也許是在夢中遇到過，而現(xiàn)在想起，我突然想知道這是否與輪回相關(guān)呢？不光是這個，我相信我們都曾經(jīng)有過，看到一個素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺，仿佛在哪個時刻見到過。有很多很多的經(jīng)歷在現(xiàn)在看來好像都有了一個比較好的答案。
記得我的一個高中同學是個易經(jīng)迷，經(jīng)常根據(jù)別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現(xiàn)在我突然覺得與其知道了大限之日后計算這日子活著不如像平常人一樣沒有負擔地快樂地活著。這本書就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因為不再害怕死亡，因為了解了前世與輪回的存在，從此便能無憂無慮地過著平凡的日子。就像書中說過的“人生是沒有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課”。
書中曾提到過，一個人在前世所擁有的也會延續(xù)到下一世。“如果你過完的每一生若沒有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會有容易的來世。所以等于是你自己選擇會過什么樣的人生。在每一個階段，自己過的生活是自己選的要自己負責”。因此我們?nèi)粝霃那笆垒喕厣汐@得益處，就應(yīng)該把精力集中在今生，我們?nèi)绻胍幸粋€更好的后世，今生就應(yīng)該多做善事多積德，使得今生變得圓滿，那后世自然也會美滿。
前世今生讀后感篇十
忘不了小樓的喧囂。
只是那碧天黃葉的記憶。
隨著歲月漸漸的與我揮手。
長亭下。
一朵朵黑云來到了我的身邊。
帶走了前世的一切。
看不透無盡繁星的璀璨。
看不透昨日東升的朝陽。
漆黑的、無垠的、多彩的宇宙。
譜寫我今生的輝煌與燦爛。
白玉桂下。
廣寒宮中。
與佳人高歌一曲。
前世今生讀后感篇十一
小柳河畔。
她緊緊靠在他衣肩，嘴角不自覺上揚。
“卿哥哥，我好想你?！?/p>
“我也想你啊……”
這是她的前世記憶嗎？
“小姐，您醒了。”
“小姐，老爺夫人正等著你用膳呢。”
如今的她，是賀蘭府的大小姐，賀蘭璃玥。
翌日。
她來到依舊繁華一片的.京城大街，打折最心疼的小丫鬟“雅姿”。雅姿是個可憐的女孩，從小跟著賀蘭璃玥長大，情同姐妹。
“砰！”
“啊！對不起。”
怎么了，賀蘭璃玥微微督眉，不過短短一會，這丫頭又闖禍了。
賀蘭璃玥走到雅姿身旁時，卻被眼前的男人驚呆了，那、那不是前世殺害她的人嗎？
“對不起姑娘，再見?！蹦腥似鹕黼x開，賀蘭璃玥一把抓住他的手臂，說：“你是什么人？”
男子不悅的皺眉，只留下一句話：“歐陽府大少爺，歐陽卿?！?/p>
卿？還是他嗎？
三年后。
她一襲紅衣，站立在懸崖，身上是深淺不一的傷痕。
她暮然回首，望見的只是一片荒涼。
她一襲紅衣，轉(zhuǎn)身墜入崖底，不帶一絲眷戀。
那鮮紅的衣裳，暗卻艷，就像血一樣……。
前世，今生，她都不能與他在一起了……。
既然如此，那，就來世再見吧……。
前世今生讀后感篇十二
《前世今生》是本非常好讀的書，讀的過程中還意外的讓人內(nèi)心平靜。
至少，輪回的存在這一設(shè)定，使得生命在想象中變的.更有廣度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。
《前世今生》里提到的所有人最后都會到達一個維度，這就像《金剛經(jīng)》里說的“我皆令入無余涅盤而滅度之”。又說“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者?！?/p>
若以佛經(jīng)論，佛要度一切眾生，但佛又說其實他沒有度一人。為什么呢？因為眾生自性清凈，實非佛度之，而是自己度之。
正如六祖說得“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?。自性就是清凈本空的，所以其實無需他度。
但人們往往總需要一個“他度”，需要或者是一個老師，或者是一個醫(yī)生，總之需要一個能幫助我們的人，正如《前世今生》中的凱瑟琳一樣。
而凱瑟琳作為求助者卻實際上也是施助者。凱瑟琳獲得了治愈，而她的醫(yī)生其實也得到了很大的提升。
“他度”是可遇而不可求的，正如凱瑟琳遇到醫(yī)生，醫(yī)生遇到凱瑟琳，凱瑟琳和醫(yī)生的經(jīng)歷其實是很難復制的。凱瑟琳與醫(yī)生的經(jīng)歷，也說明了，不要吝嗇于施與，付出與回報總是相伴的，以大愛發(fā)心，終究以愛回向。這和佛經(jīng)提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受時，其實是極其痛苦的。而目光放眼時間維度上，或者大愛的高度上，會讓人舒服很多，好過很多。
在難得“他度”的情況下，也不要放棄自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯尋找其實也是可以找到的，也許它就在某一本書里，某一個經(jīng)典里。
《金剛經(jīng)》說過“汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法?！?/p>
意思就是，佛說法其實就像一個竹筏。就是說，佛法也只是一個方法一個工具。法尚應(yīng)舍何況非法就是說，到了彼岸，這個工具或者方法就該放下了，佛法都要放下，何況是與佛法違背的呢！
《前世今生》就像是一個方法，或者說書本也好，修為方法也好，其實都是一個方法，一個幫助自我療愈自我剖析自我進步自我修行的方法，一個不斷接近圓滿達成圓滿的方法。
圓滿的樣子，我不知道，沒見過，但我還是想《次第花開》說的沒錯，何不嘗試著相信其存在呢！
《次第花開》我沒讀完，我想或許在我可以借著《前世今生》的熱乎勁兒，可以再試試。
前世今生讀后感篇十三
元元原本是一棵直插云端的大樹。可是一天，它被那些砍樹工人用電鋸砍了下來，“好痛?。 痹纯嗟卮蠼幸宦?，直直地倒了下去。
等元元蘇醒過來以后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)待在一個鐵盒子里?！霸趺崔k？我怎么變成這樣了？”元元急得哇哇大哭起來，“別害怕！我們都是從山上被砍下來的，我們的名字叫筷子?！币蝗嚎曜蛹泵Π参恐鼈冇指嬖V了元元筷子的作用。漸漸地，元元和這些筷子呆久了，名字都叫得出來。
元元可驕傲了！它逢人就說：“我是筷子，天天在飯桌上跳來跳去，可開心了！主人還特別寵我，每天讓我嘗盡人間美味，然后還給我按摩、洗冷水澡、蒸桑拿?！?/p>
有一次，主人在元元的腰上貼了一個標簽，上面寫著“公筷”。晚餐時，元元被主人和客人們不停地拿起來夾菜，但再也沒有進過人們的.嘴里。“我身上是不是有病毒，會不會要被主人拋棄了？”元元難過極了。晚餐結(jié)束后，元元趁洗冷水澡的時候問勺子兄弟：“勺哥，我怎么不能到客人的嘴里去了？”勺子兄拍拍元元的肩膀，笑著說：“別擔心，你升級為公筷了?！薄笆裁词枪?？”“就是公用的夾菜筷子，有了你啊，細菌再也不能搭著筷子的順風車，從一位客人嘴里偷偷溜進另一位客人的嘴里了，你能被選中，就是因為你的身體非常棒！”元元聽了勺子的話，頓時高興得蹦了起來。
從此，元元可愛講清潔衛(wèi)生了，不管什么時候見到它都是锃亮锃亮的。
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