讀后感不僅是一種對書籍的回饋，也是自我理解和認知的過程，有利于個人成長和修養(yǎng)的提升。在寫讀后感時，要注意用適當的語言和修辭手法來表達自己真實的感受和觀點。小編整理了一些讀后感寫作的技巧和方法，希望能給大家寫作提供一些幫助。
前世今生讀后感篇一
耶魯大學醫(yī)學博士---布賴恩.魏斯教授專攻生物精神醫(yī)學和藥物濫用，在他多年的臨床工作過程中，碰到了上門求診的凱瑟琳，讓魏斯教授經歷了一場難以置信的經驗，從而改變了魏斯博士對于前生、輪回轉世的觀念。
凱瑟琳求診于魏斯大夫，主要是她患了相當嚴重的焦慮癥候群與恐懼癥。她曾接受傳統(tǒng)心理治療十八個月，也吃了抗焦慮劑，但醫(yī)石罔效。于是魏斯決定采用催眠法，希望把她的“兒童期創(chuàng)傷”找出來。催眠法雖然使凱瑟琳說了一些童年受傷害經驗，可是病情并沒有改善的跡象。
魏斯心想，大概是催眠治療進行得還不夠深入，就讓她回到更早的階段，沒想到凱瑟琳居熟越過了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一個市場里，她是一個十八歲的女孩，名叫”阿朗達”。后來洪水淹沒了市井，她和她的嬰兒溺死在洪流之中。這一開端使得以后每次催眠治療，凱瑟琳就回到“前世”，前前后后十二個世代。而她的癥狀看來好像是這些前世的”業(yè)障”所造成的，在這林林總總的記憶里，凱瑟琳至少活了八十六次。
魏斯發(fā)現，有時凱瑟琳并不是由她的”靈視”來看事情，而是由一個更遼闊的視野；換句話說，讓她說話的可能不是凱瑟琳，而是來自更大的靈體。果然，“靈性大師”說話了，“守護天使”也說話了，告訴魏斯許多“人”聽不太懂的話。
輪回真的存在嗎？當看完這本書，我不由得發(fā)出了這樣的疑問。其實，許多現象都從正面或側面驗證了輪回轉世的觀點。即使我本來并不怎么相信，現在也猶豫了。
**轉世制度是西藏宗教的重要特點之一，也是最廣為人知的轉世經歷。它是以靈魂轉世說為根據，為解決宗教首領繼承問題而產生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領都松欽巴公元1193年逝世時，遺囑弟子“將轉世再來”。弟子們認定噶瑪拔希為其師的轉世靈童，經寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領身份活動，成為西藏第一位轉世**。
轉世的那份玄妙，是藏傳佛教神秘色彩中最濃重的一筆。那里面有他們的生死觀，而他們的生死觀在整個世界的生死觀之外，另辟蹊徑。他們認為，生是精神附著肉體的過程，死是精神逃離肉體的過程，是因為這具百病叢生的肉體已經不能繼續(xù)馱載精神的靈魂了。人體是精神的外殼，是一種不朽靈魂的物質被覆，逃離了精神的肉體，也就是尸體，其價值還不如一套舊衣服，舊衣服尚可以為人遮風擋雨，而空殼之軀則百無一用，只能棄置。精神去了哪里呢?去輪回了，在三界六道之中輪回，輪回的規(guī)律是以生前的善惡行為為標準，可以轉生天界、人間，也可轉生為畜生、下地獄。這種輪回是誰也擺脫不了的。而這恰恰與魏斯的發(fā)現不謀而合。
我曾經認為這只是一些比較奇葩的巧合，可是看完《前世今生》再特意關注了一下關于這方面的資料，我不得不說：這并不僅僅是巧合！
波柏力斯-安東哥夫醫(yī)生觀察后認為，在這個年齡的嬰兒通常只能發(fā)出簡單的聲音，絕對不能象索菲婭一樣沒經過任何學習就能純熟地運用多種外語說話。蘇聯莫斯科“再生說學會”的力高利亞-托夫斯先生用“智慧遺傳密碼”觀點對此解釋，受到不少學者的支持，也有一些專家反對，但人們又難以圓滿回答這一事實的挑戰(zhàn)。只有用前世她就是一個通曉多國語言的人，而今世投生后仍能保持繼承這一輪回轉世的學說才能解釋圓滿。
這種帶著前世知識的人也不在少數，這已經完全超出科學解釋的范疇了，除了用靈魂轉世說來解釋別無他法。
從前我認為我只是一個個體，這一世走完就會變成分子消失在這個宇宙中，然而現在我開始相信會有下輩子，相信“舉頭三尺有神明”，相信“有緣千里來相會”。我越來越相信，在這個宇宙科技并不是萬能的，一定有某種力量還未被我們發(fā)現。
讀完《前世今生》，給我印象最深的既不是凱瑟琳拿匪夷所思的輪回之旅，也不是維斯教授對于現代科學體系的挑戰(zhàn)，而是靈性大師的話：“我們的目標就是學習，透過知識而成為像神靈一樣的存在。我們知道的是這么少。你在此是我的老師我有好多要學的。我們藉由知識接近神靈，然后可以休息接著我們回來，幫助其他人?！蔽覀兺ㄟ^不斷的學習從而進化，假設靈魂說真的成立，這或許是進化之路的必經之處。就像學生們學習從而累積能力與知識，一步步走向終端，而我，現在正在這條路上前進、前進。
“在別人償完他的業(yè)障前，我們沒有權利突然中斷他們的生命而我們卻做了。我們沒這個權利。當他們死掉而到別度空間時，就在那里受苦，他們會不得安寧。而再投胎時，他們的命運會很艱苦。而殺人的人會得到業(yè)報，因為他們沒權利這么做。只有上帝才能懲罰人，不是我們?！比绻廊硕寄芾斫獯髱熢捴械恼嬉?，也許犯罪率也能減少部分吧，因為所謂的業(yè)障并不能隨著肉體的消亡而消失，他會如影隨形。然而所謂的“天下大同”是不可能實現的吧，至少在這百年內。
我覺得一個人活在這個世上不必過多的關注各種負面力量，因為悠悠百年之后不過一抷黃土，曾經我會為一些雞毛蒜皮的事情動怒、發(fā)愁，現在看過凱瑟琳的神奇經歷后突然覺得我所糾結的根本不值一提。
正所謂“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮?！焙煤眠^完自己的一生，或許是我們最大也是最終的目的吧。
前世今生讀后感篇二
《前世今生》給我最深的印象是無論處于何世，人的命運、喜怒哀樂都與兩個要素相關：
1.不可抗拒的自然與社會歷史原因。
2.自己可以控制的強烈的情感/情緒。
前者指的是自然災難，如地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭等，后者指人本身像一面鏡子似的對外界在情感/情緒上的反應。后者又可以分成兩部分，一是對自然及人類社會強加的災難所做的痛苦的直覺反應。其二是自身人格在不斷成長、成熟、求真求善過程中不可避免所要經歷的痛苦。
任何一個人，他/她最平常又最深刻的痛苦始終源于一個字——愛。
掩上《前世今生》這本書，書中凱瑟琳回憶每段人世時，“痛啊，痛！”的呻吟仍猶在耳，從而印證了佛教中的苦苦人生，當年釋迦佛祖曾在菩提樹下靜坐終日，經歷了七七四十九天終于開悟，為眾生找到了一種解脫痛苦的方法，包含如何正確擺正各種愛的位置。
《前世今生》這本書叫我著迷，相比許多糾結于書中某些細節(jié)是否真實的讀者，我更愿意從宏觀上來把握自己對它的理解。昨天我與父親談到此書，父親是個易經迷，已經根據他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑著請他答應我，那一天來臨時，請務必提前通知我們后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的時刻，并讓他到時略微施加“法術”，讓我感受到往生與輪回的`力量。
嗚呼，雖然開朗的父親一口應承，亦有可能是我在先呢，同樣，我想我也會給他人留下印記。
如果生命真有輪回，那么今生的壓力應該能夠減少，今生盡管去好好努力，但也完全沒有必要執(zhí)著并煩惱于任何不如心愿的東西：名利、財富、子嗣。今生沒有得到心中的完滿，來世再去爭取。最重要的是在兩世之間的中間帶，遵循大師(書中的masters)的指導，反思前世，在來世做更圓滿的自己。
前世今生讀后感篇三
看《前世今生》這本書，有種新奇而又親切的感覺。以前每每遇到關于生命輪回的文章或視頻，總能撥到心底的那根弦，有種莫名的感覺。尤其在看完這本書，更加激發(fā)了我對自己的前世的好奇和遐想。讀凱瑟琳催眠狀態(tài)下道出的語言整理成的文字，有時涕淚連連，有時感同身受，有時醍醐灌頂，有時思緒萬千。讀著她的經歷，我也浮想聯翩，跟隨直覺去追尋曾經的足跡。
跟著凱瑟琳催眠狀態(tài)下穿梭在一世又一世的輪回里，梳理著里面的一些關系，發(fā)現：
她某世的女兒，成為今生的侄女。
她某世的父親，又成了今生的爺爺。
她某世的父親，還是今生的父親。
她某世的母親，仍是今生的母親。
她某世的女兒，成為今生的一個好友。
她某世的父親，成為今生的一個朋友。
某世里割斷她喉嚨的敵人，成了她今生的一個情人。
魏斯醫(yī)生指出：“很多研究宣稱，一群靈魂會一次又一次地降生在一起，以許多世的時間清償彼此的相欠?！?/p>
所以，我在想，我身邊的親人、朋友、幫助過我的人、傷害過我的人，乃至夢中的眾生，應該也是與我有甚深的緣分，也是為了償還彼此的債務或恩怨而相遇的吧。這或許就是人們口中常常說的“緣分”吧。
我想，除了償還彼此的債務或恩怨，有些應該還有更深層次的意義。因為在死亡后、下一世輪回前的“中間狀態(tài)”中的凱瑟琳還透露，魏斯醫(yī)生的父親和兒子也在那里，并告訴他“你兒子的心臟不好，是反過來長的，像雞心。他因非常愛你而為你做出重大犧牲。他的靈魂是很進化的……他的死償了父母的債。同時他想讓你知道，醫(yī)藥只能做到這個地步，它的范圍是很有限的?！边@是魏斯醫(yī)生的第一個兒子，確實僅活了23天就夭折了。確實因為先天心臟里有毛病，即便動了重大的心臟手術也沒有挽回生命。這讓他們難過消沉了好幾個月。
孩子真的是來幫助他的，正如魏斯醫(yī)生所說：“在亞當（他這個兒子）出生的那期間，我正對是否選擇精神醫(yī)療而舉棋不定。我在內科實習期做得十分愉快，又有一個住院醫(yī)生的空缺等著我。亞當的意外使我堅定選擇心理治療做終身職業(yè)。因為現代醫(yī)學以其先進的技術和設備，竟不能挽回一個小嬰兒的生命，令我憤慨?！?/p>
看到這里，我又回憶起我兒子2017年12月11日在泰安兒童醫(yī)院住進重癥監(jiān)護室的情形。當決定要把他放進去的時候，我的直覺告訴我：他沒事，他不需要住進去?？墒茄矍八吹降幕瀳蟾骘@示：他確實必須住進去。有股無形的力量非要推著我把他送進去。我的心如刀割，就像凱瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整難過了兩三個小時。
因為當時已經接觸金剛智慧，所以在這段時間里，我向好友冀謙求助，訴說了此刻的心情和感悟。我說我總覺得孩子是為了幫我才生病的。他一語點醒我，說這是我內心鏡像的呈現，一切人所遇到的一切境緣都是他內心的呈現，我一定也有這方面的種子。如果我能去負起100％的責任，一切就都會過去。并看了他給我發(fā)的文章《所遇一切不如意的人事皆為自身業(yè)障從記憶中的播放》。
說來也怪，我在重癥監(jiān)護室外樓道里的信號很差，幾乎微信接收不到信息也發(fā)送不出去，得跑到很遠的窗邊才可以。而他給我發(fā)的那個文章很順利就收到了，讓我很意外。不管怎么樣，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反復思考我的相關種子在哪里，我需要負責的地方在哪里。
直覺告訴我，我之前忽視健康因素太厲害了，飲食不健康，作息時間不健康，我對自己的健康不關注，也不關注家人的健康，所以兒子就以他的生病來提醒我。再加上玉霞姐、田華姐對我的幫助，為我放生，然后啟發(fā)我祈禱獲取菩薩和上師的加持，然后我就在窗前不停地虔誠祈禱。
也就在那時，第一次我理解了為什么《地藏經》里把人間形容為“火宅”，就是因為生活在其間的人們痛苦萬分。第一次理解了地藏菩薩為何立弘愿，理解了他“地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提”的偉大決心。第一次理解了人生無常，無常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何為真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向給法界一切眾生，不僅僅為了自己的兒子。
另外，我勇敢地邁出第一步，不斷地在醫(yī)院做布施，財布施、法布施、無畏布施，都很真誠、盡心努力地做。那幾天里，我所做的好事比出生以來的三十多年都多。單是放生就一次性放了五千元。這對于一直收入不高、生活簡樸、一毛不拔的我來說，的確不是個小數目。
第二天，兒子開始拉肚子。我知道這是在排毒，是好轉反應，所以并沒有過多驚慌。到第三天的時候，兒子就出院了。
這件事也給了我極大的信心。我終于認識到：當人的真誠心發(fā)出來，對自己當下的境遇負起百分之百的全責，把自己“豁出去”的時候，感應真的是會快速的現前！古人說的“至誠感通”是真實不虛的！
所以，在兒子進重癥監(jiān)護室時，我就覺得孩子來到我身邊一定有他的目的和意義，必定是讓我從中領悟到些什么。
前世今生讀后感篇四
我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊恩.魏斯前世今生讀后感。我們只是度過不同的階段，沒有終點。時間不是我們所看到的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課。
我們的肉體一生只為學習而來，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學習的'東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學會奮斗，也許是在復雜的社會中學會生存。也許是學會潛心研究，也許是學會與人交往。而無論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機會進入下一生。而這一生的長短由上一世終結時的選擇所決定，對于已逝的人，是因為他們修完了今生所修的課程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來生必定相遇。他的離開，只是因為他已經完成今生所學，我們的尚在也只是因為我們有更多的需要在今生完成的課程。
人生在世是一場還不完的債，還完了，這一生便結束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來世。這債務親情友情愛情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過程中會得到進步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛，那只是因為上一世或上幾世別人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因為上一世你想要的太多或欠了別人太多。而還完了這一世的債務，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂。人一生的一切皆有命數，因命運而起，唯命運而終。因此無論是幸福安康或者命運多舛，都應該帶著淡定的心境，過好這唯今這一世可以把握的人生。
人生而平等，我們每個人都有一個相同的開始。但是很多人抱怨說人生而并不平等，我們出生以來便沒有相同的家世，沒有同樣的物質條件，沒有相同的精神基礎等等。是的，那是因為從那最初以后我們都各自經歷了太多的輪回。每個輪回開始前，我們都帶著特性進入到這一個輪回。在這個過程中，選擇的數量和種類決定了這一生將如何生存。多個輪回可以分攤這些難過的特性，并可以讓人生更簡單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個人生開始的時候，都會比別人負擔的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因為我們的終點是相同的。當你覺得生活欺騙了你，或者認為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過是因為你想要更快的走到最終的終點而已。
生命是不朽的，所以不必恐懼，不必擔憂，不必不滿也不必抱怨。不必害怕生命會到盡頭，不必擔心死亡，因為并沒有真正的死亡。生命真的是一條太長太長的河流，它經過高山，經過低谷，從雪山上來，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來生。好好地過好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對前世最好的慰藉對來世對虔誠的祈愿。
前世今生讀后感篇五
香港作為一個小漁村是怎么發(fā)展成為國際大都市的？？這不得不從香港誕生前說起。
香港在明末清初是一片不毛之地，清朝為了對付臺灣鄭氏，頒布了遷海令，香港成了一片不毛之地，是一些海盜，胥民的落腳地。整個香港荒蕪人煙。直到臺灣收復，香港才慢慢有了漁民聚集，成了一個小漁村。
香港是怎么發(fā)展起來的？？由于鴉片戰(zhàn)爭讓香港分幾次割讓給了英國。香港才慢慢有了起色。初期的香港是作為一個鴉片集散地的存在，這是香港趴在這個老大帝國身上，開始了螞蝗的第一次吸血。隨著鴉片貿易的繁榮，香港從中國四面八方吸走海量白銀送到西方，為歐洲的工業(yè)化現代化發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。也導致了香港人成了買辦狗腿子的開山鼻祖。成了鴉片代理商。但是銀子都流向了歐洲，香港并沒有什么徹底的變化。
香港真正成為一個國際大都市是在二戰(zhàn)期間。由于內地戰(zhàn)亂，以及蔣介石的經濟政策，導致了大量內地的有錢人逃向香港，這是香港對大陸的第二次吸血。香港由于這些人的到來徹底的繁榮了起來。就像明末一樣，由于前方戰(zhàn)事不利，所以后方的人更加奢華，攀比，稀奇古怪。這時的香港也差不多，多少有點商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的感覺。對洋主子也越發(fā)恭敬起來。那時當真是三等公民，連同為殖民地的印度人都比香港人高一等，大家經?？梢钥吹较愀垭娪袄铮切┰谡T口站崗的印度人以及巡捕房的印度警察，香港人叫他們印度asia，這也是現在印度阿三的由來。由于在香港受盡洋人歧視，而內地又是這么落后，香港人對內地人也越發(fā)歧視起來，洋人對香港人越歧視，香港人對內地人的優(yōu)越感就越強。
后來新中國成立了，中國在國際上的地位可以說是微不足道，任誰都以為新中國是個軟柿子，都想來捏一下，仿佛不捏一下中國就不好意思和人打招呼一樣。而且由于中國因為臺灣的關系，導致歐美的敵視，香港人在洋人圈里就更歧視內地人了，甚至發(fā)展到了仇視的地步?？烧l也沒想到，這個一清二白剛打了半個世紀仗什么都沒有，剛滿1歲的窮小子，竟然和歐美十幾國聯軍在朝鮮打了起來。那真真是眼珠子掉了一地，隨著戰(zhàn)爭初期的勝利，到了中期的乏力敗退，以及到后期的僵持，到最后的和談。香港人真是萬人空巷，舉港沸騰。家家掛起了五星紅旗。臉上泛光，祖國的爭氣，讓香港人地位也大大的改善了。
林則徐林則徐是一位清末明初的愛國政治家自幼勤學苦讀，13歲中秀才，19歲中舉人，27歲中進士，入翰林院。他歷官14省，先后任監(jiān)察御史、希政使、河道總督、巡撫、總督和欽差大臣等官職。他一生中最大功績，是他領導和實踐了反對列強侵略的禁煙抗英斗爭。他主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略。1839年，以英國殖民者為首的外國商人走私到中國的鴉片已達到千萬多箱，鴉片俗稱大煙煙土是毒品，它無情的吞噬著人們的健康肌體，同時大量白銀流向國外，造成了嚴重的局面，加劇了中國社會危機。當時林則徐出任湖廣總督，就任期間捉拿煙販，收繳煙槍煙土，配制戒煙藥，限定煙人要定期戒煙，這些做法受到老百姓的贊揚，林則徐上書道光皇帝指出：“鴉片流毒全國，危害甚大，倘若再馬馬虎虎，不嚴厲禁絕，幾十年后，不但沒有可以抵抗敵人的士兵，并且也沒有可以作軍餉的銀錢了！”道光皇帝也開始意識到問題的嚴重性，他將林則徐召到北京，半個月內，接連召見了19次，林則徐向皇帝詳細的陳述了自己的禁煙主張和準備采取的措施。道光皇帝非常感動，任命他為欽差大臣，前往禁煙斗爭的最前哨廣東查禁鴉片。
1839年3月，林則徐到達廣州后，立即下令查封廣州所有的煙館，張貼禁止走私鴉片的公告。在公告中，林則徐嚴正斥責外國煙販販賣鴉片的罪惡行徑，勒令他們報明存煙實數，限3天內繳出，不得有絲毫隱藏。同時，他還申請朝廷設立“洋商夾帶鴉片罪”，如有違反，一經查出，“人即正法，貨物入官”，并要求外國煙販寫下書面保證書。林則徐還堅決表示：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回！堅決把查禁鴉片之事辦好，決不半途而廢”。
外國煙販從沒有見過清朝官員如此堅決的態(tài)度，他們采用搪塞敷衍、欺騙賄賂甚至恐嚇等手段，想迫使林則徐就范。然而，林則徐毫不退讓，煙販們的種種陰謀均未得逞，無奈之下，才陸續(xù)交出他們所存的鴉片。
1839年6月3日，林則徐下令把繳獲的鴉片全部集中在虎門海灘上，當眾銷毀。他下令在海灘高處挖下兩個50米見方的大池子，池子前面有個涵洞直通大海，池子周圍搭建幾個高臺，林則徐帶領官員們登上高臺一起監(jiān)督銷煙，兵勇們把池子灌滿鹵水，將兩萬多箱鴉片投入池中，鴉片被鹽鹵泡透后，再拋下石灰，頓時池水翻滾，煙霧騰起，毒害人們的鴉片終于化為渣沫，隨著潮水流入大海。人們歡喜萬分地說“用過鬼子用鴉片毒害中國人幾十年，如今遇著林大人，替我們泄了恨！”恥高氣揚的洋人目瞪口呆。銷毀鴉片的工作持續(xù)進行了20天，共銷毀2376254斤鴉片，這就是震驚中外的“虎門銷煙”。
銷煙的正義行動，取得了廣大人民的支持，虎門海灘每天都有上萬人觀看，人們無不拍手稱快。外國人看到這情形，也對林則徐禁煙的果斷表示欽佩。
林則徐領導禁煙運動的勝利，維護了中華民族的尊嚴和利益，揭開了近代中國人民反抗外來侵略的歷史篇章，它莊嚴地向世界宣告：中國人民是不可欺悔的?！盎㈤T銷煙”是中國近代史上反對帝國主義的重要史例，也是人類歷史上曠古未有的壯舉。史學家認為，它展示出了中華民族反對外來侵略的決心，對中國人民抗擊外來侵略有著標志性的意義。
前世今生讀后感篇六
魏斯博士的著作，寫了凱瑟琳如何接受催眠而回憶起前世的`種種，其實和佛經里講述的大部分是對應的。聯結這個詞，今年已經無數次出現在我眼前，瑜伽這個詞在梵文里的本義就是聯結，初初到中國時，被翻譯做相應。
凱瑟琳累生累世的故事，被她自己用腦波的一部分記住。很多今生糾纏的人們，就是前世的相識。怨憎會、愛別離。
既然人是累生累世的，那就更要過好今生。
前世今生讀后感篇七
“紋繡”一詞雖然出現不久，但紋繡技術本身，卻已擁有著幾乎和人類文明一樣長的歷史。紋繡到底從何而來，“紋繡”一詞又誕生于何時?讓應屆畢業(yè)生網小編與大家一起回溯歷史，看看紋繡的前世和今生。
說起紋繡的歷史，就要從紋身說起了。早在石器時代，古人就會用白泥、顏料或者粘土、油脂、植物汁液，在身上、臉上畫出紋絡。最初的目的是為了讓自己看起來更可怕，來驅趕野獸，狩獵時做偽裝用。后來隨著等級制和圖騰崇拜的出現，在身上涂畫本部落的圖騰也逐漸成為風尚和習俗。
隨著原始工具的進步，人們發(fā)現涂抹在身上的顏料或者泥土，很容易干裂、脫落，很不舒服，而且不能長時間的停留在身上，經常需要補畫，一個偶然的發(fā)現，激發(fā)了古人的靈感，他們開始利用魚刺、獸骨做得針，沾上那些天然色素豐富的植物汁液或礦石顏料，刺入皮膚進行繪圖和刻印，這就是最古老的的刺青紋身術，也是紋繡的最原始的形式。
隨著人類逐步向文明社會發(fā)展，刺青這項古老的圖騰藝術，也得到了發(fā)展。但是由于文化差異，中國和西方的紋身藝術走上了兩條不一樣的路。西方的紋身依舊保持著圖騰的觀念，而且小畫面、小范圍的紋身逐漸興起，和傳統(tǒng)的大畫面紋身并駕齊驅。而中國紋身則被認為是一種野蠻的表現，只有習武之人，為了彰顯自己的英武才會紋身，而將紋身的古老技藝和文化保留下來的，只有閩、粵、桂、川等一些少數民族。那時愛美的女士們，要修飾自己的眉毛或者嘴唇，還是依靠木炭棒或者紅紙進行修飾。
后來，當改革開放的大潮在中國大地上席卷之后，中國的傳統(tǒng)觀念，特別是一些迂腐思想被逐漸滌蕩，紋身也逐漸從陰暗的歷史角落走了出來，見了陽光。但是千年來的偏見不是一朝一夕改變的，國人看到紋身時還是惻目不已。但不可否認的`是，從西方傳來的技術，刺激了國內紋身的發(fā)展，讓古老的刺青術演變成正規(guī)、系統(tǒng)的現代技術，也產生了一批早期的紋繡人才，為紋繡真正的全面發(fā)展打好了基礎。
到了20世紀80年代初，紋繡家族最重要的一個成員——紋眉技術誕生了。中國香港鄭明明女士，對于長久以來眉毛修飾只能依靠眉筆等工具，而且修飾后易掉色等問題進行了研究，她想到了紋身技術的原理是否能應用到改善眉毛上，于是就依照原始的紋身方式，把紋身針綁在筷子上，用針沾好色料后，根據自己的眉型缺陷，對眉毛進行了修飾，這就是最初的紋眉。隨著修飾效果被更多的人認可，紋眉的技術也被推廣，紋繡從萌芽期的的紋身階段，進步到初級階段——紋眉時期。
80年代中期，隨著科技的進步與革新，紋繡業(yè)也逐步進入科技時代，紋繡機的發(fā)明和推廣，讓一直以來手工為主的紋眉工作，變得更加快捷、安全，讓紋繡作品的質量也更加穩(wěn)定、更加正規(guī)化。后來到了90年代，被譽為“紋繡教父”的大衛(wèi)·埃先生，先是運用紋眉機將傳統(tǒng)的紋眉色料一絲絲的紋在眉型設計處，他為這種新的技術定義為“無痛立體仿真紋眉法”，后來因為紋繡色料的發(fā)展，他又發(fā)明了繡眉以及它的升級技術“柔紡繡繪藝術”，從此紋繡迎來了“繡眉時期”。
在科學技術飛速進步的新世紀，紋繡技術也得到了發(fā)展，紋繡用的色料、紋繡機、紋繡工具更新換代，新的技術——飄眉也應運而生。由大衛(wèi)·埃先生結合多年的從業(yè)經驗，提煉和整合化妝造型與傳統(tǒng)紋飾的優(yōu)勢，科學提出和發(fā)展了持久造型行業(yè)體系，為紋繡行業(yè)與時俱進的發(fā)展和提升提供了一個更高，更新的平臺，為行業(yè)邁向可持續(xù)發(fā)展道路指明了方向。紋繡的新時代也隨之到來。
前世今生讀后感篇八
若有前世今生，我們相見何妨？相約月下，看那唯美的花。
花開花，開花落花開花；哪在哪，在哪風箏在哪；答滴答，滴答滴答滴答；你好嗎，你們倆都好嗎？舍不得的他他他，忘不掉的她她她，眼淚流下嗒嗒嗒，已沒有人再給我牽掛。她開著你的花，在每一個晚霞，靠在你的身邊秀著枝椏；每一天在掙扎，你給我的懲罰，越來越不清楚你的想法，我已盡全力的把自尊都放下你卻愛著他，我想我傻我要決斗的話，也還是個輸家。
“待我長發(fā)及腰，少年娶我可好。待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿。卻怕長發(fā)及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。”“待我長發(fā)及腰，將軍歸來可好？此身君子意逍遙，怎料山河蕭蕭。天光乍破遇，暮雪白頭老。寒劍默聽奔雷，長槍獨守空壕。醉臥沙場君莫笑，一夜吹徹畫角。江南晚來客，紅繩結發(fā)梢?！薄按溟L發(fā)及腰，我必凱旋回朝。昔日縱馬任逍遙，俱是少年英豪。東都霞色好，西湖煙波渺。執(zhí)槍血戰(zhàn)八方，誓守山河多嬌。應有得勝歸來日，與卿共度良宵。盼攜手終老，愿與子同袍?！?/p>
肆蓒，你在地下，我在天上，相隔甚遠，弗若指尖，心有靈犀，再遠無妨，心無他念，待你相見。
若有前世今生，君子見我可好？我在婉亭，等將軍歸來啊……。
前世今生讀后感篇九
我是菩提樹下。
一襲白衣的女子。
你是佛塔前。
一片靈心的書生。
我手挽一串佛珠。
指尖縈柔。
墨染幽香。
你手捧一缽緣夢。
佛前叩拜。
那一天。
紅塵陌上。
初次相遇。
墨茵情種。
那一夜。
凝眸入心。
墨開香艷。
情花盛放。
這一世。
與你。
執(zhí)子之手。
相依相暖。
這一世。
與你。
靈魂相悅。
安然老去。
前世今生讀后感篇十
小柳河畔。
她緊緊靠在他衣肩，嘴角不自覺上揚。
“卿哥哥，我好想你。”
“我也想你啊……”
這是她的前世記憶嗎？
“小姐，您醒了。”
“小姐，老爺夫人正等著你用膳呢?！?/p>
如今的她，是賀蘭府的大小姐，賀蘭璃玥。
翌日。
她來到依舊繁華一片的.京城大街，打折最心疼的小丫鬟“雅姿”。雅姿是個可憐的女孩，從小跟著賀蘭璃玥長大，情同姐妹。
“砰！”
“啊！對不起?！?/p>
怎么了，賀蘭璃玥微微督眉，不過短短一會，這丫頭又闖禍了。
賀蘭璃玥走到雅姿身旁時，卻被眼前的男人驚呆了，那、那不是前世殺害她的人嗎？
“對不起姑娘，再見?！蹦腥似鹕黼x開，賀蘭璃玥一把抓住他的手臂，說：“你是什么人？”
男子不悅的皺眉，只留下一句話：“歐陽府大少爺，歐陽卿?！?/p>
卿？還是他嗎？
三年后。
她一襲紅衣，站立在懸崖，身上是深淺不一的傷痕。
她暮然回首，望見的只是一片荒涼。
她一襲紅衣，轉身墜入崖底，不帶一絲眷戀。
那鮮紅的衣裳，暗卻艷，就像血一樣……。
前世，今生，她都不能與他在一起了……。
既然如此，那，就來世再見吧……。
前世今生讀后感篇十一
1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團糟。無奈之下，她求助于著名心理醫(yī)生布萊恩魏斯。因為她的內心充滿了恐懼，沒有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個月的時間才鼓起勇氣去看醫(yī)生。在魏斯和她聊天的過程中，他知道她的內心充滿了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問題的根源，他認為她的童年可能帶給她很大的心靈的創(chuàng)傷，但是她對童年的記憶已經不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來了解和追蹤。在此過程中她記起了一些零碎的片段。有過一段時間凱瑟琳認識了一個已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過逐漸地，她覺得生命越來越失控，最終在朋友愛德華的推薦和堅持要求下，她來到了魏斯的診室內。魏斯花了18個月給凱瑟琳做傳統(tǒng)心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時間里，他們探討了她的感情、思想和夢境，并且也已經使她記起了很多過去重要的細節(jié)。多數人經過這么多都會進步很多，但凱瑟琳并沒有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關系為什么疏遠。一個星期后凱瑟琳說什么也沒有改進，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個地方出了錯，因此他決定讓她進行進一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳竟然記起引發(fā)她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時間里，魏斯也簡單地了解了她的前八十六世。
公元前1863年，她是一個18歲的金發(fā)女孩阿朗達。后來，洪水淹沒了鄉(xiāng)村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀，她是美國維吉尼亞州的奴隸艾比。二戰(zhàn)時，他是德國飛行員艾力克，有一個幸福的家庭，最后在戰(zhàn)爭中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導致的結果。而這一次催眠結束后凱瑟琳說她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態(tài)下的凱瑟琳會向魏斯轉達一些高度進化的“大師們”的訊息——有關生與死、愛與希望、信心與善意等。而這些訊息對現代社會是十分有用的。
在這個世界上死亡對于人類來說是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們?yōu)槭裁磿ε滤劳觯课蚁?，最重要的原因應該是人們并不指導和了解死亡之后究竟是一種怎樣的狀態(tài)。生活中人經常對沒有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個人在家，月光下映在窗戶上的樹影好像一個人在飄動，非常害怕，開燈之后發(fā)現不過是窗外的樹枝，就不覺得害怕了。在黑暗中，由于無法確定，所以會不由自主地把那樹影想象成一個壞人、甚至一個鬼魂，人們的大腦里總是有一個喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說這沒有道理，因為人類害怕面對死亡或與死亡相關的事情和某件東西。所以人對死亡的恐懼，大概也就是因為不知道死亡之后到底是什么狀態(tài)，因而會不由自主會往最壞的方面去想，最終產生恐懼的感覺。
但是今天我通過讀了《前世今生》這本書，我發(fā)現原來死亡之后似乎也可能是個很好的狀態(tài)。書中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達到一個更加明亮的地方并獲得人世間沒有過的能量，其實這樣的死亡后的描述可能給人們帶來對死亡不一樣的認識。那么，我們對于死亡的恐懼感應該也會減輕一些了。我認為在我們所接受的教育之中，缺少了對于死亡的教育，而這種教育，對人生來說，是非常重要的，遺憾的是，大多數人只能靠自己去摸索和領悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無法確定的，但每個人都一定會死，這是確定無誤的。如果我們對于死亡有著清晰的認知，不管是正確的還是錯誤的、或是負面的，但至少我們能夠從年少時就學會了關注死亡、了解死亡、認清死亡，那么我想我們的生活就會過得更為豁達、樂觀，從容自在。
人類自身在成長的過程中也不可避免要經歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進行催眠時，都能回憶起曾經令她痛苦的記憶。
看過了《前世今生》我想起曾經在網上看到過有關前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽明先生一日出巡時路過一座寺廟，舉目一看，似曾相識之感油然而生。走到后院一個封閉的房間，覺得更加熟悉，便問住持，后來得知此屋是五十年前住持過世后被封閉的；王陽明非常好奇，堅持要開門一探究竟，進屋后發(fā)現前住持留下的一首詩，詩的大意是說五十年后，開門入內者就是住持投胎轉世之人，王陽明先生這才發(fā)現自己的前世原來是一位出家和尚。在臺灣有一對夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都夢到有人煮面給他吃，一天路過此地，仿如夢中吃面的地方，進屋拜訪之后，赫然發(fā)現自已與墻上年輕先生的照片長得一模一樣，年老的太太也認識他，說：“你終于回來了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢見別人煮面給他吃的原因。記得當時看到這兩個事例的時候我肯定地認為這只是某個人編纂的故事，這樣的事情怎么會在現實生活中出現？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發(fā)生過。所以我認為我們不應該以一種迷信的態(tài)度來看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產物，它確實存在，雖然目前未能以科學證實，但我們不能否認，應該嘗試用科學的方法去研究它。
我是一個不相信迷信的人，以前我知道“前世、來世??”只不過是人們口中常用來承諾或說明時使用的詞語，不存在真實性，因為沒有人能說出某個人的前世或來世是怎樣的。但看過魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個長時間以來我無法找到答案的問題現在看來好像也跟輪回有關吧。在日常生活中我時常會發(fā)現某一個場景和事件仿佛在以前碰到過，而且是一模一樣，以前我總認為這也許是在夢中遇到過，而現在想起，我突然想知道這是否與輪回相關呢？不光是這個，我相信我們都曾經有過，看到一個素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺，仿佛在哪個時刻見到過。有很多很多的經歷在現在看來好像都有了一個比較好的答案。
記得我的一個高中同學是個易經迷，經常根據別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現在我突然覺得與其知道了大限之日后計算這日子活著不如像平常人一樣沒有負擔地快樂地活著。這本書就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因為不再害怕死亡，因為了解了前世與輪回的存在，從此便能無憂無慮地過著平凡的日子。就像書中說過的“人生是沒有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課”。
書中曾提到過，一個人在前世所擁有的也會延續(xù)到下一世。“如果你過完的每一生若沒有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會有容易的來世。所以等于是你自己選擇會過什么樣的人生。在每一個階段，自己過的生活是自己選的要自己負責”。因此我們若想從前世輪回上獲得益處，就應該把精力集中在今生，我們如果想要有一個更好的后世，今生就應該多做善事多積德，使得今生變得圓滿，那后世自然也會美滿。
前世今生讀后感篇十二
小柳河畔。
她緊緊靠在他衣肩，嘴角不自覺上揚。
卿哥哥，我好想你。
我也想你啊。
這是她的前世記憶嗎？
小姐，您醒了。
小姐，老爺夫人正等著你用膳呢。
如今的.她，是賀蘭府的大小姐，賀蘭璃玥。
翌日。
她來到依舊繁華一片的京城大街，打折最心疼的小丫鬟雅姿。雅姿是個可憐的女孩，從小跟著賀蘭璃玥長大，情同姐妹。
砰！
?。Σ黄?。
怎么了，賀蘭璃玥微微督眉，不過短短一會，這丫頭又闖禍了。
賀蘭璃玥走到雅姿身旁時，卻被眼前的男人驚呆了，那、那不是前世殺害她的人嗎？
對不起姑娘，再見。男人起身離開，賀蘭璃玥一把抓住他的手臂，說：你是什么人？
男子不悅的皺眉，只留下一句話：歐陽府大少爺，歐陽卿。
卿？還是他嗎？
三年后。
她一襲紅衣，站立在懸崖，身上是深淺不一的傷痕。
她暮然回首，望見的只是一片荒涼。
她一襲紅衣，轉身墜入崖底，不帶一絲眷戀。
那鮮紅的衣裳，暗卻艷，就像血一樣。
既然如此，那，就來世再見吧。
前世今生讀后感篇十三
《前世今生》是本非常好讀的書，讀的過程中還意外的讓人內心平靜。
至少，輪回的存在這一設定，使得生命在想象中變的.更有廣度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。
《前世今生》里提到的所有人最后都會到達一個維度，這就像《金剛經》里說的“我皆令入無余涅盤而滅度之”。又說“我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者?！?/p>
若以佛經論，佛要度一切眾生，但佛又說其實他沒有度一人。為什么呢？因為眾生自性清凈，實非佛度之，而是自己度之。
正如六祖說得“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?。自性就是清凈本空的，所以其實無需他度。
但人們往往總需要一個“他度”，需要或者是一個老師，或者是一個醫(yī)生，總之需要一個能幫助我們的人，正如《前世今生》中的凱瑟琳一樣。
而凱瑟琳作為求助者卻實際上也是施助者。凱瑟琳獲得了治愈，而她的醫(yī)生其實也得到了很大的提升。
“他度”是可遇而不可求的，正如凱瑟琳遇到醫(yī)生，醫(yī)生遇到凱瑟琳，凱瑟琳和醫(yī)生的經歷其實是很難復制的。凱瑟琳與醫(yī)生的經歷，也說明了，不要吝嗇于施與，付出與回報總是相伴的，以大愛發(fā)心，終究以愛回向。這和佛經提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受時，其實是極其痛苦的。而目光放眼時間維度上，或者大愛的高度上，會讓人舒服很多，好過很多。
在難得“他度”的情況下，也不要放棄自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯尋找其實也是可以找到的，也許它就在某一本書里，某一個經典里。
《金剛經》說過“汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應舍，何況非法?！?/p>
意思就是，佛說法其實就像一個竹筏。就是說，佛法也只是一個方法一個工具。法尚應舍何況非法就是說，到了彼岸，這個工具或者方法就該放下了，佛法都要放下，何況是與佛法違背的呢！
《前世今生》就像是一個方法，或者說書本也好，修為方法也好，其實都是一個方法，一個幫助自我療愈自我剖析自我進步自我修行的方法，一個不斷接近圓滿達成圓滿的方法。
圓滿的樣子，我不知道，沒見過，但我還是想《次第花開》說的沒錯，何不嘗試著相信其存在呢！
《次第花開》我沒讀完，我想或許在我可以借著《前世今生》的熱乎勁兒，可以再試試。
前世今生讀后感篇十四
有了微信，點贊開始流行。
“贊”的本義是進財貨以求謁見，常用義是稱頌，贊美?！包c贊”中使用的便是“贊”的常用義。在微信、微博、貼吧、qq空間等社交軟件或網頁中，設計者加入了“贊”的功能?！百潯币话銥橐粋€桃心形狀的按鈕，點擊一下，即對一條微博、微信或一篇帖子、文章“點贊”，也即對此內容表示贊同、支持和喜愛。
微信上發(fā)出一篇文章，不自覺地對點贊就有了心理期待。
有些人和你的關系僅僅是點贊之交。所謂點贊之交就是有那么一些人，不管你有任何動態(tài)，日志、狀態(tài)、照片等等，哪怕是你分享了一堆臭狗屎，他都會在下面默默的點個贊。
網友晴朗李寒說，點“贊”和“喜歡”真是愚蠢的設計啊，得到越多的贊和喜歡，反倒越覺出人情的冷漠，你們覺得呢？誰在這下面點贊，我祝ta光棍的仍然光棍，剩女者仍然剩女，夫婦反目，兄弟成仇，閨蜜成恨，以至永遠。
晴朗李寒說得沒錯，點贊只是淺社交，表明對方有注意到你，關注到你而已，沒有更多含義。
但是，從實際應用來看，“贊”并非只包含正能量。朋友的糗事、傷心事甚至是一些災難新聞，也常有大量的“贊”，讓人費解甚至憤怒。這都是緣于一些人過分熱衷“點贊”，消解了“贊”的“贊同義”。那些活躍在社交網絡，熱衷于“點贊”的人群，被戲稱為“贊士”、“點贊黨”或“點贊狂魔”。
此前，有很多商家把微信作為品牌的根據地，為了吸引更多網友成為粉絲，紛紛推出公眾號，通過各種微信體驗式營銷活動，為粉絲提供獎品。一些微信用戶看好這一商機，千方百計拉朋友點贊。更有專職“點贊黨”，月累計獎品價值高達三四萬元。一些弄虛作假的“禮品吃家”，擾亂公平競爭秩序，誤導消費者，引起了有關方面的關注。6月6日，騰訊微信平臺公布了微信整頓公眾號集贊行為處理機制，微信公眾號累計發(fā)現一次有集贊行為的，將被封號7天；累計發(fā)現兩次有集贊行為的，將封號15天；累計發(fā)現三次有集贊行為的，將封號30天；累計發(fā)現四次有集贊行為的.，永久封號。
商家的“集攢”行為，從此沒有了市場。
不得不說，“點贊”的走紅，緣于這一功能的推出給社交帶來了方便，迎合了人們表達情感的欲望。人們使用社交軟件，原本就是為了進行網絡社交活動，無論是發(fā)布自己當下的狀態(tài)，還是分享別人的文章，曬的都是自己的情緒和生活態(tài)度，總是渴望別人予以關注。給他人的狀態(tài)或分享“點贊”，相當于傳達給對方一個信息：我關注你的生活，贊同你的看法。這便簡單而有效地拉近了雙方的距離?！包c贊”給了大家一個情緒的出口，不必長篇大論，也可以為朋友送去關懷。
其實，發(fā)自內心的點贊是充滿正能量的。比如，一篇微博說，“看到周圍有餐館免費為環(huán)衛(wèi)工提供早餐，很受觸動，鄭州一飯店老板周先生毅然決定，每天中午為轄區(qū)的20多名環(huán)衛(wèi)工免費提供黃燜雞飯，算下來一個月就少收1萬元?！碍h(huán)衛(wèi)工工作辛苦，只要我的店開下去，就會一直送下去?！边@這樣的溫暖，不少人點贊！
可以說，有了微博微信，我們的人生離不開點贊了。真誠的點贊也是贊，虛情假意的點贊也是贊，點贊人生中，我們都多一點真誠，少一點虛假。
前世今生讀后感篇十五
元元原本是一棵直插云端的大樹?？墒且惶?，它被那些砍樹工人用電鋸砍了下來，“好痛啊！”元元痛苦地大叫一聲，直直地倒了下去。
等元元蘇醒過來以后，發(fā)現自己已經待在一個鐵盒子里。“怎么辦？我怎么變成這樣了？”元元急得哇哇大哭起來，“別害怕！我們都是從山上被砍下來的，我們的名字叫筷子。”一群筷子急忙安慰著元元，它們又告訴了元元筷子的作用。漸漸地，元元和這些筷子呆久了，名字都叫得出來。
元元可驕傲了！它逢人就說：“我是筷子，天天在飯桌上跳來跳去，可開心了！主人還特別寵我，每天讓我嘗盡人間美味，然后還給我按摩、洗冷水澡、蒸桑拿。”
有一次，主人在元元的腰上貼了一個標簽，上面寫著“公筷”。晚餐時，元元被主人和客人們不停地拿起來夾菜，但再也沒有進過人們的.嘴里?！拔疑砩鲜遣皇怯胁《?，會不會要被主人拋棄了？”元元難過極了。晚餐結束后，元元趁洗冷水澡的時候問勺子兄弟：“勺哥，我怎么不能到客人的嘴里去了？”勺子兄拍拍元元的肩膀，笑著說：“別擔心，你升級為公筷了。”“什么是公筷？”“就是公用的夾菜筷子，有了你啊，細菌再也不能搭著筷子的順風車，從一位客人嘴里偷偷溜進另一位客人的嘴里了，你能被選中，就是因為你的身體非常棒！”元元聽了勺子的話，頓時高興得蹦了起來。
從此，元元可愛講清潔衛(wèi)生了，不管什么時候見到它都是锃亮锃亮的。
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