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一千零一夜歌曲 一千零一夜歌曲邰正宵篇一
《一千零一夜》是一部規(guī)模龐大、內(nèi)容豐富、流傳甚廣的中古阿拉伯民間故事集。高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。
《一千零一夜》的名稱出自這部故事集的開(kāi)頭。相傳在古代印度和中國(guó)之間的海島中有一個(gè)薩桑國(guó)。國(guó)王山魯亞爾發(fā)現(xiàn)王后和妃子“不貞”，殺死她們后，每夜娶一個(gè)少女，翌晨殺掉。“百姓受此威脅，十分恐怖，都帶著女兒逃走?？墒菄?guó)王照例追令宰相替他尋找女子，供他虐殺，當(dāng)時(shí)的婦女，不是死于國(guó)王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空。”宰相的女兒山魯佐德為了使無(wú)辜婦女免遭屠戮，自愿嫁給國(guó)王。他用講故事的方法，引起國(guó)王興趣而暫不殺她，這樣夜復(fù)一夜至一千零一夜，最終國(guó)王被感化，與她白頭偕老?！兑磺Я阋灰埂穼?shí)際上并沒(méi)有一千零一個(gè)故事。按阿拉伯人的語(yǔ)言習(xí)慣，在一百或一千之后加一，旨在強(qiáng)調(diào)其多。據(jù)阿拉伯原文版統(tǒng)計(jì)，全書(shū)共有134個(gè)大故事，每個(gè)大故事又包含若干小故事，以山魯佐德講故事作為發(fā)端，組成一個(gè)龐大的故事群。中國(guó)在明朝以后稱阿拉伯為“天方國(guó) ”，書(shū)中的故事都在晚上講述，故《阿拉伯之夜》又名《天方夜譚》。
《一千零一夜》由阿拉伯及其附近地區(qū)的各國(guó)人民集體創(chuàng)作而成。早在公元6世紀(jì)，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。公元8世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉，是阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期。此時(shí)，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地的文化的影響，又吸取了希臘和印度的古代文化，創(chuàng)造出中世紀(jì)阿拉伯燦爛的新文化，《一千零一夜》開(kāi)始出現(xiàn)流傳的手抄本。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多增補(bǔ)整理，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型?！兑磺Я阋灰埂返墓适?，核心部分是波斯故事集《赫佐爾●艾夫薩乃》（即“一千個(gè)故事”），最初可能來(lái)源于印度，由梵文譯為古波斯文，再轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文，并加進(jìn)一些阿拉伯故事。第二部分，源于伊拉克，即以巴格達(dá)為中心、10至11世紀(jì)編寫(xiě)了阿拔斯王朝，特別是哈倫●拉希德統(tǒng)治時(shí)期的故事。第三部分，源自埃及麥馬立克王朝時(shí)期流傳的故事。三種來(lái)源的故事，都經(jīng)過(guò)了阿拉伯人的融化和再創(chuàng)作，明顯地打上了阿拉伯時(shí)代的烙印，成為阿拉伯民間文學(xué)的一個(gè)有機(jī)的組成部分。
《一千零一夜》展示了中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)生活真實(shí)而生動(dòng)的圖景，栩栩如生的描繪了各階層人們的生活面貌，習(xí)俗風(fēng)尚。其故事背景廣闊，涉及亞、非、歐幾大洲。它還通過(guò)幻域、曲折地反映現(xiàn)實(shí)。它體裁多樣，包括神話傳說(shuō)、格言諺語(yǔ)、寓言童話、軼事掌故、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、婚姻戀愛(ài)故事等等，涉及上至君王，下至童仆奴婢，三教九流各個(gè)階層的人物，還有天仙靈魔，形形色色。被稱為中古阿拉伯社會(huì)一面“一塵不染的明鏡”。
《一千零一夜》生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對(duì)于美好生活的憧憬與追求，整個(gè)內(nèi)容貫穿著善與惡、美與丑的斗爭(zhēng)，揭露了統(tǒng)治者貪婪丑惡的本性，贊頌人民在與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的驚人智慧與才能。斗爭(zhēng)的結(jié)局總是善與美戰(zhàn)勝了惡與丑，從而鮮明地表達(dá)了勞動(dòng)人民的感情與傾向。
第一個(gè)故事《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》有聯(lián)結(jié)所有故事結(jié)構(gòu)作用，也是全部故事內(nèi)容的一個(gè)綱領(lǐng)。國(guó)王山魯亞爾殘暴荒淫，嗜殺成性。山魯佐德挺身而出，最后正義善良戰(zhàn)勝了邪惡。山魯佐德的勝利，顯示出人民群眾的是非觀念和機(jī)智勇敢的品質(zhì)。
代表正義的正面人物，大多是樸實(shí)善良、機(jī)智勇敢、剛毅正直的普通勞動(dòng)者。他們有高尚的品德，在與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出驚人的智慧和想象力。《阿拉丁和神燈的故事》里的阿拉丁、《漁翁的故事》里的漁翁、《女人和她的五個(gè)追求者的故事》中的聰明女人、《白侯圖的故事》中的奴隸白侯圖以及《阿里巴巴和四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中的女仆馬爾基娜等形象都給人留下生動(dòng)深刻的印象。
《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛(ài)故事，從男女主人公對(duì)幸福愛(ài)情的執(zhí)著追求中，反映了他們對(duì)美好生活的熱烈向往。《一千零一夜》中的不少愛(ài)情故事，通過(guò)男女愛(ài)情、家庭幸福、生存溫飽這些最基本最普通的感情和需要表現(xiàn)了人民的追求。有的寫(xiě)王子和公主之間的愛(ài)情，有的寫(xiě)窮人、奴仆與商人、貴族間的愛(ài)情，有的寫(xiě)了凡人和仙女間的愛(ài)情，有的故事突破了國(guó)家、民族、階級(jí)、宗教的界限，表現(xiàn)了進(jìn)步的愛(ài)情理想，表達(dá)了有情人終成眷屬的美好愿望?！稙跄抉R的故事》描寫(xiě)一個(gè)太子同一個(gè)公主間曲折的愛(ài)情故事。太子歷盡千辛萬(wàn)苦尋找公主，而公主愛(ài)上太子后，經(jīng)受種種磨難，始終堅(jiān)守自己的誓言，最后幸福結(jié)合。在這類故事中，富有反抗精神和叛逆精神的女性形象，最為動(dòng)人。《爾遼溫丁●艾彼●沙蒙特的故事》中的女奴亞瑟美娜，為了忠于愛(ài)情，拼命抵抗企圖霸占她的省長(zhǎng)的兒子，決心與他同歸于盡?！杜瑐惗『同旣悂喌墓适隆窡崆橘潛P(yáng)瑪麗亞的叛逆性格和對(duì)愛(ài)情的追求。瑪麗亞原是希臘國(guó)王之女，不幸淪為奴隸，但她從主人那里爭(zhēng)到了有她自己選擇買(mǎi)主的權(quán)利。在奴隸市場(chǎng)上，她罵走了那些把她當(dāng)作玩物的商人，而對(duì)埃及商人之子努倫丁一見(jiàn)傾心。最后她終于沖破重重阻撓，來(lái)到異鄉(xiāng)，與丈夫努倫丁歡聚在一起?！栋退骼y匠哈桑的故事》是同類故事中最出色的一篇。銀匠哈?？粗辛讼膳I(mǎi)娜倫●瑟諾玉，思念成疾。后來(lái)在他的義妹七公主的授意下，偷走了瑟諾玉的羽毛衣，使她不能飛翔留下結(jié)為夫妻。妻子在三年中生下了兩個(gè)兒子。幾年后，瑟諾玉思念家鄉(xiāng)，趁哈桑遠(yuǎn)行，用計(jì)從婆母那里騙取羽毛衣，化作飛鳥(niǎo)，馱著兩個(gè)兒子飛回瓦格島。哈桑悲痛欲絕。為了尋找愛(ài)妻和兩個(gè)兒子，他跨過(guò)了7道深谷，渡過(guò)了7個(gè)大海，闖過(guò)7座高山，穿越飛禽地帶、走獸境界和鬼神世界，來(lái)到瓦格島的第7個(gè)島上。在仙人幫助下，他得到了魔帽和仙杖，救出親人。瑟諾玉忠于愛(ài)情，頑強(qiáng)地承受其父（神王）、其姐（女王）的萬(wàn)般無(wú)情折磨，毅然的拋棄神王世界的享樂(lè)生活，與哈桑重返人間。在一夫多妻制的中古阿拉伯社會(huì)里，婦女地位十分地下。《一千零一夜》對(duì)自由的愛(ài)情、自主婚姻的歌頌，具有反封建、反宗教的特殊意義，所塑造的是有反抗精神和無(wú)限才能的婦女形象，閃爍著反封建束縛的光輝。她們（或他們）對(duì)幸福愛(ài)情的熱烈追求，表現(xiàn)了人民對(duì)擺脫封建束縛，爭(zhēng)取美好生活的強(qiáng)烈愿望。
《一千零一夜》還真實(shí)的描繪人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，訴說(shuō)了他們的苦難與不幸?！度齻€(gè)蘋(píng)果的故事》中的老漁翁生活極其窮困潦倒，他哀嘆：“如此慘淡生活，比睡在墳?zāi)估镞€差得多?！薄稘O翁的故事》中的漁翁，更是“衣食的來(lái)源已經(jīng)斷絕”?！缎敛_(dá)航海旅行的故事》中的腳夫辛伯達(dá)終日疲于奔命，壓在肩上的擔(dān)子卻越來(lái)越重。
《一千零一夜》沒(méi)有僅僅停留在反映廣大人民群眾的疾苦和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿上，而且深刻的揭示了人民苦難的根源，批判的矛頭直接指向統(tǒng)治者，尤其是最高統(tǒng)治者哈里發(fā)。許多故事就是哈里發(fā)及其宮廷、朝廷的犯罪錄。作品的第一個(gè)故事就揭露了國(guó)王山魯亞爾的殘暴荒淫、嗜殺成性。哈里發(fā)、宰相和地方官勾結(jié)，奪人妻女（《一對(duì)牧民夫婦》），霸人財(cái)物。國(guó)王、宰相、省長(zhǎng)、法官不約而同地要調(diào)戲一個(gè)向他們伸冤的女人。哈里發(fā)的兒子強(qiáng)娶民女。哈里發(fā)的代理人，用詭計(jì)騙走良家婦女，呈獻(xiàn)給哈里發(fā)并謊稱花了一萬(wàn)金幣買(mǎi)得，既討好主人，又賺了大錢(qián)。大騙子受到哈里發(fā)的重用、晉升。法庭草菅人命。統(tǒng)治階級(jí)“橫征暴斂，刮削民脂民膏”，過(guò)著窮奢極欲、揮金如土的生活。古代翁噸大帝的小兒子尚多德異想天開(kāi)，為建人間天堂，從搜刮金銀礦石到最后落成花費(fèi)了幾十年時(shí)間。在高聳入云的堡壘周?chē)俏《雺邀惖膶m殿，城內(nèi)樓閣、屋宇、街道都是用金磚銀磚鋪砌，屋宇的柱子是用橄欖石、鋼玉石筑成，裝飾點(diǎn)綴著彩色珍珠、寶石、鋼玉、橄欖石等，用番紅花、龍涎香、麝香等香料制成球丸和珍珠紅玉當(dāng)泥土鋪滿大地。由黃金鋪砌水池，白銀鑄造蜿蜒曲折的河床。這種豪奢，正是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)淫逸無(wú)度的腐化生活的集中表現(xiàn)。正當(dāng)城堡修成準(zhǔn)備遷居之時(shí)，突然雷電轟鳴，山洪暴發(fā)?！皺M征暴斂、赫赫不可一世的尚多德大帝和他那些剛愎自用、無(wú)惡不作的僚屬，以及他那驕奢淫蕩的眷屬們不被雷劈電觸，便叫山洪吞沒(méi)，都同歸于盡，化為烏有”。那座輝煌的城堡作為尚多德罪惡的見(jiàn)證永遠(yuǎn)的留了下來(lái)。
中古阿拉伯帝國(guó)橫跨亞、非、歐三洲，交通便利，城市繁華，商業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮。反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事是《一千零一夜》的重要內(nèi)容之一。中古阿拉伯商人冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航經(jīng)商的精神，反映了當(dāng)時(shí)人們追求財(cái)富的普遍心理。
中世紀(jì)的阿拉伯帝國(guó)，商人受到社會(huì)的普遍尊重與羨慕，經(jīng)商成為發(fā)財(cái)致富，乃至謀取高位的捷徑。海外貿(mào)易既促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮，也滿足了哈里發(fā)、皇親貴戚等統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)享受需要，因而受到帝國(guó)的保護(hù)與支持?！兑磺Я阋灰埂返脑S多故事描寫(xiě)了發(fā)達(dá)的商業(yè)城市，反映當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)體制、規(guī)則和商人心態(tài)，展現(xiàn)了繁茂的商業(yè)經(jīng)濟(jì)與富有情趣的商人生活。許多商人為了發(fā)財(cái)，都渴望去遠(yuǎn)方冒險(xiǎn)尋求財(cái)富，遠(yuǎn)航經(jīng)商成為時(shí)尚?！渡倘税⒗铩衩芩估锏墓适隆穼?xiě)富商的兒子阿里●密斯里把家產(chǎn)蕩盡后外出流浪。有一天，他在巴格達(dá)一個(gè)經(jīng)常鬧鬼的一個(gè)兇宅里過(guò)夜，得到大批黃金，他全家享盡榮華富貴。這個(gè)故事反映了商人渴望冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)?shù)男睦?。在這方面，《辛伯達(dá)航海旅行的故事》最具有代表性。辛伯達(dá)是積極發(fā)展海外貿(mào)易的商人典型。故事記敘了他7次冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航驚險(xiǎn)、曲折的經(jīng)歷，不僅生動(dòng)的描寫(xiě)了海洋、島嶼與遠(yuǎn)方國(guó)家的奇聞異事，描寫(xiě)了古代海上生活的艱辛和大自然壯美的原始景色，同時(shí)也歌頌了辛伯達(dá)的積極進(jìn)取精神。
辛伯達(dá)出生于富商之家，從小接受了經(jīng)商營(yíng)利，發(fā)財(cái)致富的教育。他將父親的遺產(chǎn)揮霍殆盡之后，幡然醒悟，下決心去遠(yuǎn)方經(jīng)商，以求發(fā)財(cái)。他先后7次航海旅行，遠(yuǎn)涉重洋，最遠(yuǎn)到過(guò)印度、中國(guó)。雖然辛伯達(dá)每次遠(yuǎn)航都驚心動(dòng)魄，每次都是死里逃生；他每次回來(lái)都發(fā)了大財(cái)，過(guò)著安寧、舒適的生活，但是辛伯達(dá)不畏冒險(xiǎn)，不安于現(xiàn)狀，強(qiáng)烈的致富沖動(dòng)，對(duì)異地風(fēng)光的向往促使他一次又一次地到海外去旅行冒險(xiǎn)。作為一個(gè)永不疲倦的冒險(xiǎn)家，他具有頑強(qiáng)的毅力和超人的智慧，每一次面臨巨大的災(zāi)難甚至絕境，他都運(yùn)用智慧和力量去頑強(qiáng)地搏斗，化險(xiǎn)為夷。在第六次旅行中，他遇險(xiǎn)后只剩下孤身一人，流落在荒島上，陷入絕望的境地，但他堅(jiān)信“任何災(zāi)難總有個(gè)盡頭”，終于安全脫險(xiǎn)，并獲得大量財(cái)富。他每次都不畏艱險(xiǎn)，在瀕臨死亡的危急關(guān)頭都不灰心、不畏縮、不等待，而是立足于行動(dòng)。正如他所說(shuō)，他的幸福與地位“是從千辛萬(wàn)難、驚險(xiǎn)困苦的奮斗中得來(lái)的”。辛伯達(dá)身上所反映的不息的探索精神與頑強(qiáng)進(jìn)取精神，體現(xiàn)了新興商人創(chuàng)業(yè)時(shí)期的特征，在當(dāng)時(shí)具有積極意義。辛伯達(dá)在不斷積累財(cái)富的過(guò)程中，也如饑似渴的探索新知識(shí)，反映了中古阿拉伯帝國(guó)時(shí)代商人探求新世界、開(kāi)發(fā)新航路的精神。
《辛伯達(dá)航海旅行的故事》在宣揚(yáng)商人的唯利是圖、損人利己和貪得無(wú)厭方面也是赤裸裸的。辛伯達(dá)冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航的動(dòng)機(jī)和克服千難萬(wàn)險(xiǎn)的動(dòng)力，是對(duì)財(cái)富的不斷追求。在辛伯達(dá)身上，追求財(cái)富的渴望和求生的渴望差不多一樣強(qiáng)烈。正如他在第四次航海經(jīng)商歸來(lái)后向人們吹噓的那樣：“弟兄們，你們要知道，我第四次航海旅行歸來(lái)，賺了許多錢(qián)財(cái)，因此盡管吃喝、享受，沉溺在嬉戲、尋樂(lè)的生活中，過(guò)去旅途中的各種驚險(xiǎn)、顛危的遭遇忘得一干二凈。后來(lái)事過(guò)境遷，經(jīng)不起欲望慫恿，老想到海外去經(jīng)營(yíng)、游覽------”發(fā)財(cái)幾乎成了他的一種本能。他在一個(gè)島國(guó)娶的妻子死了，他被扔進(jìn)一個(gè)大坑洞作陪葬。當(dāng)他快餓死的時(shí)候，恰好有一個(gè)陪葬的婦女也被扔進(jìn)了這個(gè)大坑洞作陪葬。于是他打死了她，把她陪葬的飲食據(jù)為己有。從此辛伯達(dá)靠殺死陪葬的人，奪取他們的飲食來(lái)維持自己的生命，并收集許多陪葬者穿戴的珍珠、寶石、金銀等許多名貴的首飾。后來(lái)僥幸逃出坑洞，在死尸上大發(fā)其財(cái)。這件事固然說(shuō)明了辛伯達(dá)有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，但也暴露了原始積累時(shí)期新興商人貪婪、自私、唯利是圖的本質(zhì)。他的行為，為他自己所說(shuō)的“人性是貪得無(wú)厭的”做了最形象的解釋。
《辛伯達(dá)航海旅行的故事》是通過(guò)兩個(gè)辛伯達(dá)——航海家辛伯達(dá)和腳夫辛伯達(dá)相遇展開(kāi)的，他們兩人的經(jīng)歷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照：一個(gè)航海經(jīng)商，結(jié)果每次都賺來(lái)了幾倍財(cái)富；一個(gè)在陸地上謀生，結(jié)果落得貧困潦倒。一褒一貶，這反映了當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)心理，深深的打上了時(shí)代烙印。
《一千零一夜》在形成發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的8個(gè)世紀(jì)，其間經(jīng)歷代統(tǒng)治者和封建文人的潤(rùn)色、改造，因此精華與糟粕雜糅。一些故事美化君王，一些故事寫(xiě)勞動(dòng)者憑借幻想的形象或?qū)毼飶亩纳谱陨淼牡匚缓吞幘常m然反映當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者的愿望，也反映了他們的局限。有的愛(ài)情故事比較庸俗低級(jí)，迎合了小市民的審美情趣。
《一千零一夜》在阿拉伯文學(xué)史上有著重要地位。在這之前，阿拉伯文學(xué)的傳統(tǒng)行式是詩(shī)歌和散文?！兑磺Я阋灰埂肥前⒗膶W(xué)史上最早的也是最優(yōu)秀的一部以人物為主的民間故事集。
《一千零一夜》具有很高的藝術(shù)性,富有濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要特點(diǎn).他絢麗多姿的筆觸,勾畫(huà)了古阿拉伯的面貌.他描繪了上自國(guó)王宮廷、下之奴隸乞丐各個(gè)階層不同的生活狀況。嫁娶、婚喪、宗教禮儀、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情都充盈著濃郁的東方情調(diào)：夢(mèng)面紗的女郎、帶纏頭的波斯商人、珍珠翡翠、對(duì)安拉的敬畏崇拜——把人們引入古阿拉伯特有的氣氛背景中。而故事把我們引入的不僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且還是一個(gè)與奇妙幻想的交織在一起的充滿浪漫的色彩的世界。他豐富生動(dòng)的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛，形成其特有的傳奇色彩，創(chuàng)造了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)一切奇跡的 充滿美麗幻想的神化世界。作品不僅創(chuàng)造了一個(gè)魔戒指、神燈、飛毯、烏木馬的神怪世界，還把人情事態(tài)的描繪的真實(shí)性同奇思妙想的幻想性巧妙的結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了人們征服自然、改造社會(huì)的、渴求幸福的強(qiáng)烈愿望，閃耀著勞動(dòng)人民的智慧光芒，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民群眾的巨大的創(chuàng)造才能。幻想與現(xiàn)實(shí)交織，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)結(jié)合，是《一千零一夜》的一個(gè)突出特點(diǎn)。
《一千零一夜》以靈活簡(jiǎn)潔的框架結(jié)構(gòu)方式。將眾多的故事組織在一起的充滿浪漫情節(jié)離奇曲折。整篇作品是一個(gè)總剛性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時(shí)又包孕著故事，由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，有重疊，有重復(fù)，有平行，每個(gè)故事既相對(duì)獨(dú)立有緊密相連，上下銜接，前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的有機(jī)整體。如《國(guó)王太子和將相妃嬪的故事》連鎖插入了7個(gè)大臣和太子、妃子所說(shuō)的18個(gè)小故事，妃子勾引太子不成，反誣太子奸污她，國(guó)王聽(tīng)信誣告要處死太子，于是以太子大臣為一方，反復(fù)講故事勸國(guó)王，最后國(guó)王做出正確的決定?！恶劚车墓适隆芬?個(gè)枝節(jié)橫生的小故事，在由第四個(gè)小故事引出6個(gè)更小的故事，情節(jié)離奇多變。故事情節(jié)或奇峰突起，或詭異多變，或橫生枝節(jié)，或綿延繁衍。每當(dāng)晨風(fēng)吹動(dòng)，天將破曉，故事情節(jié)就發(fā)展到最精彩處，令人愛(ài)不釋手。
在塑造人物形象時(shí)，《一千零一夜》善于使用對(duì)比的手法來(lái)突出人物性格 的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與它的對(duì)立面假、惡、丑的形象形成極為強(qiáng)烈的對(duì)照，有的故事往往設(shè)置多重人物關(guān)系的對(duì)比，如：《阿里巴巴與四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒、貪婪、嫉妒的哥哥的對(duì)比，阿里巴巴之妻與阿里巴巴之嫂的對(duì)比、女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對(duì)比等，有的對(duì)比較為特殊，如真假哈里發(fā)，統(tǒng)治者哈里發(fā)和漁夫哈里發(fā)，腳夫辛伯達(dá)和航海家辛伯達(dá)，睡著的人和醒著的人的對(duì)比等，使人覺(jué)得光怪陸離，興趣盎然。這些對(duì)比本身隱含著民間說(shuō)書(shū)藝人對(duì)故事人物的褒貶，因而對(duì)突出人物性格，加強(qiáng)故事感染力起了很大作用。
《一千零一夜》在手法上充分運(yùn)用了詩(shī)文并茂的表現(xiàn)手法。在敘事寫(xiě)景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩(shī)來(lái)進(jìn)一步突出主題思想。故事集采用經(jīng)過(guò)加工提煉的民眾口頭語(yǔ)言，有不少諺語(yǔ)俚語(yǔ)，優(yōu)美流暢，通俗易懂，生活氣息濃郁。
《一千零一夜》在世界各國(guó)廣泛流傳，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。薄伽丘、喬叟、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng)作，都直接或間接的受到它的影響。它在歌劇、戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)、影視等藝術(shù)領(lǐng)域，其影響同樣廣泛而深遠(yuǎn)。
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《一千零一夜》讀后感
讀《一千零一夜》有感
外漢091 趙燕飛 “相傳古時(shí)候，在古印度和中國(guó)之間的海島上，有一個(gè)薩桑王國(guó)，國(guó)王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來(lái)到一片緊鄰大海的草原，當(dāng)他們正在一棵樹(shù)下休息時(shí)，突然海中間冒起一個(gè)黑色的水柱，一個(gè)女郎來(lái)到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。
國(guó)王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國(guó)后，他們殺死王后和宮女、奴仆。從此，山努亞深深地厭惡婦女，存心報(bào)復(fù)，他開(kāi)始每天娶一個(gè)女子來(lái)過(guò)一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個(gè)暴君。這樣年復(fù)一年，持續(xù)了三個(gè)年頭，整整殺掉了一千多個(gè)女子。宰相的大女兒桑魯卓，對(duì)父親說(shuō)她要嫁給國(guó)王，她要試圖拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的女子。進(jìn)宮后桑魯卓每天晚上都給國(guó)王講一個(gè)故事。這樣，桑魯卓每天講一個(gè)故事，她的故事無(wú)窮無(wú)盡，一個(gè)比一個(gè)精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動(dòng)了國(guó)王。山努亞說(shuō)：‘憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動(dòng)。我將把這些故事記錄下來(lái)，永遠(yuǎn)保存?！庇谑?，便有了《一千零一夜》這本書(shū)。
它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富，大多數(shù)令人感動(dòng)?！缎涟偷潞胶v險(xiǎn)記》講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。《神燈》則述說(shuō)了一個(gè)游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了 1
神燈。于是他運(yùn)用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，和要為巫師報(bào)仇的巫師弟弟，最終當(dāng)上了國(guó)王。而《神童智審盜金案》用一個(gè)神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事，告訴我們不能忽略細(xì)節(jié)。不過(guò)，給我留下最深印象的還是《三姐妹的故事》。它述說(shuō)了窮苦三姐妹的故事。這三姐妹在談到心愿時(shí)說(shuō)自己分別想嫁給國(guó)王的面包師、廚師、還有國(guó)王本人。恰巧國(guó)王路過(guò)，立即實(shí)現(xiàn)了她們的愿望。兩個(gè)姐姐很妒忌當(dāng)上皇后的妹妹，便把她生下的兩個(gè)王子和一個(gè)公主用竹籃裝著隨水漂去，并說(shuō)皇后生下了一條狗、一只貓和一根木條。國(guó)王幽禁了皇后。三個(gè)孩子被園林總管拾到、養(yǎng)大，可園林總管卻早早地死了。這三個(gè)孩子在他的房子里住下。一次，公主得知他們的院子中有“能言鳥(niǎo)”、“唱歌樹(shù)”和“黃金水”這三樣寶貝就誰(shuí)家也比不上了。于是兩位王子先后去找寶物，結(jié)果都在半路變成黑石頭。于是，公主親自出馬，歷盡千辛萬(wàn)苦找到了寶貝，并救活了兩個(gè)哥哥?；厝ズ螅澳苎曾B(niǎo)”用它的聰明才智使國(guó)王明白自己錯(cuò)怪了皇后，并認(rèn)出了孩子，一家人又團(tuán)聚了。故事中兩個(gè)姐姐的行為讓我憎恨，皇后令我同情，而兩個(gè)王子和公主的兄妹之情使我感動(dòng)，公主堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
現(xiàn)實(shí)生活中必然不會(huì)出現(xiàn)這樣的情節(jié)，我們也不會(huì)是童話里的主角，但是我們可以感受，用心感受故事給我們帶來(lái)的心靈的震撼?！兑磺Я阋灰埂分?把愛(ài)和善良比成很多東西,“愛(ài)是什么”不
2會(huì)有明確的答案,但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑??大到捐獻(xiàn)骨髓、獻(xiàn)血,幫助希望工程??雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”,“稀釋”,甚至“消失”,所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)；“善良是什么”也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案。善良像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入生命。
“最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略。”的確是這樣子，但是我們無(wú)需感嘆，無(wú)需找尋，我們一樣可以創(chuàng)造最美麗的故事。讓我們與愛(ài)、善良和智慧同行！
一千零一夜歌曲 一千零一夜歌曲邰正宵篇三
《一千零一夜》填空題
1、魔法師為了騙得阿拉丁的信任，說(shuō)自己是阿拉丁的（）。叔叔
2、阿里巴巴的哥哥是被（）殺死后分成（）大塊掛在山洞前。四十大盜 四
3、山魯亞爾是一位殘暴的國(guó)王，他每天都要娶一個(gè)妻子，然后在第二天把她殺死。有一位姑娘很聰明，她連續(xù)給國(guó)王講了（）夜故事，最終改變了自己的命運(yùn)，也改變了國(guó)王。一千零一
4、《一千零一夜》的《水牛和毛驢的故事》中是（）向（）建議一夜不吃不喝，商人最終明白了其中的底細(xì)，就讓（）代替（）耕地。毛驢 水牛 毛驢 水牛
5、《一千零一夜》的《第一個(gè)老人和羚羊的故事》中，第一個(gè)老人的妾生了一個(gè)（），但是卻被他的妻子是魔法變成了（）。兒子 小牛
6、《一千零一夜》的《第一個(gè)老人和羚羊的故事》中，第一個(gè)老人的妾被妻子是魔法變成了（）。黃牛
7、《一千零一夜》的《第一個(gè)老人和羚羊的故事》中，第一個(gè)老人的妻子被牧人的女兒施魔法變成了（）。羚羊
8、《一千零一夜》的《第二個(gè)老人和獵犬的故事》中，第二個(gè)老人的哥哥要（）年，才能恢復(fù)原形。10
9、《一千零一夜》的《第三個(gè)老人和騾子的故事》中，第三個(gè)老人將自己的（）是魔法變成了騾子。妻子
10、《一千零一夜》的《漁夫的故事》中，老漁翁靠（）維持一家五口人的生活，他每天只打（）網(wǎng)，決不多打。打魚(yú) 四
11、《一千零一夜》的《著魔王子的故事》中，王后妖婦施展魔法將原來(lái)的四種教徒變成了四種（）。魚(yú)
12、《一千零一夜》的《三個(gè)蘋(píng)果的故事》中，丈夫花了（）塊金幣買(mǎi)回了三個(gè)蘋(píng)果。三
13、《一千零一夜》的《駝背的故事》中，駝背是在（）家吃魚(yú)卡死的。裁縫
14、《一千零一夜》的《基督教商人的故事》中，基督教商人每天都給新娘禮銀（）塊，都用絲巾包好了送給她。50
15、《一千零一夜》的《基督教商人的故事》中，基督教商人偷了騎兵的（），所以被砍去了一只手掌。錢(qián)包
16、《一千零一夜》的《總管的故事》中，總管講的故事說(shuō)年輕人的手只有（）個(gè)指頭。四
17、《一千零一夜》的《總管的故事》中，總管說(shuō)青年人每次吃了“滋爾巴者”都要洗手（）次。120
18、《一千零一夜》的《猶太醫(yī)生的故事》中，總督認(rèn)為年輕人偷了（）而割下了他的右手手掌。金戒指
19、《一千零一夜》的《猶太醫(yī)生的故事》中，被殺死的是省長(zhǎng)的（）。兒子 20、《一千零一夜》的《裁縫的故事》中，巴格達(dá)青年是因?yàn)椋ǎ┩炔湃车?。理發(fā)師
21、《一千零一夜》的《理發(fā)師本人的故事》中，被國(guó)王砍頭的10個(gè)人是（）。土匪
22、《一千零一夜》的《理發(fā)師第一個(gè)兄弟的故事》中，女主人和丈夫捉弄了理發(fā)師的第一個(gè)兄弟說(shuō)要把一個(gè)（）嫁給他，卻把他騙進(jìn)了磨坊。女仆
23、一千零一夜》的《理發(fā)師第五個(gè)兄弟的故事》中，理發(fā)師第五個(gè)兄弟被強(qiáng)盜割掉了（）。嘴唇
一.選擇題
1.魔鬼把女郎裝在（）里。a 上p15 a箱子 b瓶子 c貝殼 d葫蘆
2.老漁翁第二網(wǎng)打上來(lái)的是（）b 上p33 a.死驢 b.瓦罐 c.骨片 d.魔鬼 3.魔婦把青年人的下半身變成了（）。a 上p64 a.石頭 b.木頭 c.水 d.碳
4.著魔的青年原來(lái)是（）的國(guó)王。a 上p55 a.黑島國(guó) b.波斯國(guó) c.薩桑王國(guó) d.西拉子國(guó) 5.魔婦是借助（）讓青年人變回原來(lái)的樣子。b 上p68 a.火 b.水 c.光 d.劍
6.（）發(fā)現(xiàn)駝背沒(méi)有死，并且救了他。c 上p80 a.猶太醫(yī)生 b.裁縫 c.理發(fā)師 d.國(guó)王 7.金烏鴉每隔（）小時(shí)會(huì)振翅長(zhǎng)鳴報(bào)告一次。a 上p 81 a１小時(shí) b２小時(shí) c３小時(shí) d４小時(shí) 8.銅喇叭能（）。d 上p81 a.報(bào)時(shí) b.吹奏出優(yōu)美的樂(lè)曲 c.擴(kuò)大聲響 d.及時(shí)報(bào)警 9.太子降落的宮殿是（）的行宮。d 上p85 a.國(guó)王 b.王后 c.王子 d.公主
10.太子第一次駕著烏木馬降落在（）c 上p85 a.草原 b.街市 c.宮殿 d.森林 11.太子把公主帶到了（）b 上p101 a.皇宮 b.御花園 c.小島 d.破屋
12.公主被（）騙到了希臘。b 上p103 a.希臘王國(guó) b.哲人 c.男仆 d.太子 13.太子裝扮成（）救回了公主。a 上p105 a.醫(yī)生 b.律師 c.男仆 d.太子
14.王冠上需要（）鑲在頂端，作為美麗的裝飾。b 上p108 a.水晶 b.寶石 c.金子 d.珍珠
15.猴子是由（）變成的.b 上p117 a神仙 b妖怪 c人 d石頭
16.克遼尼把（）殺了，把符咒破壞了。a 上p121 a.公雞 b.獅子 c.貓 d.狐貍 17.克遼尼撿起一塊石頭把（）打死了。c 上p118 a.公雞 b.白蛇 c.褐蛇 d.猴子
18.克遼尼從（）進(jìn)入銅城里的。b 上p121 a.隧道 b.地下水道 c.山洞 d.小路 19.克遼尼來(lái)到銅城是為了（）。c 上p120 a.尋找金子 b.經(jīng)商 c.救妻子 d.旅游
20.克遼尼可以把（）招來(lái)，聽(tīng)候他的差遣。a 上p123 a.鬼仆 b.動(dòng)物 c.神仙 d.士兵 21．騙子騙走了蠢漢的（d）d 上p125 a.馬 b.豬 c.母雞 d.驢 22.哈桑給大國(guó)王講了一個(gè)（）的故事。a 上p129 a.馬尾巴 b.騙子和蠢漢 c.水牛和毛驢 d.四色魚(yú)
23.立下誓言之后，哈桑便趴在（）邀請(qǐng)客人到他家做客。b 上p126 a.家門(mén)口 b.橋頭 c.碼頭d.路口 24.哈桑的父親是（），給他留下了一大筆遺產(chǎn)。b 上p126 a.宰相 b.商人 c.醫(yī)生 d.法官 25.諾罕.卜娃是皇后的（）。上p141 a.親戚 b.朋友c.侍女 d.管家
26.為了讓阿特土太子和公主見(jiàn)面，公主乳娘把太子裝扮成一個(gè)()帶進(jìn)宮。[ a 上p187] a.女子 b.商人 c.仆人 27.西拉子國(guó)的國(guó)王賽夫·阿扎目到()才生下了兒子阿特土。[ b 上p148] a.而立之年 b.花甲之年 c.不惑之年
28.伊拉克小公主哈婭·圖芙絲美麗可愛(ài)，只是性情有些怪僻，特別不喜歡()。[ c 上p149] a.鮮花 b.女子 c.男子
29.阿特土太子與公主哈婭·圖芙絲有()次書(shū)信往來(lái)。[ b 上p164] a.三 b.四 c.五 30.阿特土太子來(lái)自()[ b 上p153] a.伊拉克 b.印度 c.中國(guó) 31.婦女城的女人誰(shuí)敢偷偷溜出來(lái)，就會(huì)()。[ c 上p219] a.被仗打30下 b.被趕出海里 c.被動(dòng)物吃掉
32.婦女城的人全是觸怒了()，犯了罪被流放到婦女城。[ a 上p219] a.國(guó)王 b.王后 c.太子
33.和陸地上不同的地方是海里的女子的()長(zhǎng)手和腳。[a 上p220] a.肚子上 b.背上 c.腿上 34.海里的人居住交朋友都一樣，他們總會(huì)用()饋贈(zèng)和酬勞對(duì)方。[ b 上p222] a.寶石 b.魚(yú)類 c.水果
35.貝浩圖撒謊的習(xí)慣每年發(fā)生()次。[ a 上p227] a.1 b.2 c.3 36.撒謊者貝浩圖從()歲就開(kāi)始撒謊。[ a 上p227] a.八 b.十 c.十五
37.聽(tīng)說(shuō)貝浩圖的主人遇難，()趕緊帶領(lǐng)人來(lái)救援。[c 上p229] a.鎮(zhèn)長(zhǎng) b.市長(zhǎng) c.省長(zhǎng) 38.《錢(qián)商和匪徒的故事》中()最后得到了錢(qián)袋。[ c 上p234] a.錢(qián)商 b.女仆 c.小偷 39.不管到了什么樣的新主人家，貝浩圖都會(huì)()。[a 上p232] a.撒謊 b.打架 c.偷竊 40.打魚(yú)人阿卜杜拉家共有()個(gè)兒子，非常貧窮。[ b 上p203] a.九 b.十 c.八 41.雄人魚(yú)用一筐()與漁夫換陸地上的水果。[ a 上p208] a.珠寶 b.魚(yú) c.水草 42.雄人魚(yú)第一次給漁夫珍珠、紅寶石等珍寶時(shí)，漁夫()賣(mài)面餅的阿卜杜拉。[ b 上p209] a.什么都沒(méi)給 b.分了一部分給 c.全部送給
43.丹冬魚(yú)對(duì)海里的生物一點(diǎn)都不怕,他只畏懼()。[ a 上p218] a.人類 b.大象 c.老虎 44.漁夫跟隨雄人魚(yú)游歷的城市多達(dá)()座。[ a 上p221] a.80 b.100 c.150 45.海里時(shí)興婚配的，只有()。[ c 上p220] a.猶太教徒 b.基督教徒 c.信仰伊斯蘭教的穆斯林 46.阿特土太子在()租下店鋪?zhàn)錾?。[ a 上p152] a.布匹市場(chǎng) b.馬匹市場(chǎng) c.瓜果市場(chǎng)
47.聽(tīng)說(shuō)兒子阿特土喜歡哈婭·圖芙絲公主，國(guó)王派()到伊拉克提親。[ b 上p149] a.宦臣 b.宰相 c.將軍
48.御花園的園丁每個(gè)月能從主人那里拿到()金幣。[a 上p170] a.一枚 b.兩枚 c.五枚 49.乳娘吩咐阿特土太子，要想和公主在御花園見(jiàn)面，就要和()把關(guān)系搞好。[a 上p168] a.園丁 b.守衛(wèi) c.女仆
50.國(guó)王聽(tīng)說(shuō)漁夫和雄人魚(yú)的故事后，封漁夫做了()。[a 上p213] a.宰相 b.將軍 c.侍衛(wèi)
一千零一夜歌曲 一千零一夜歌曲邰正宵篇四
《一千零一夜》舊譯《天方夜譚》，是中古阿拉伯文學(xué)中一部宏大、豐富的民間故事集。共收錄故事134個(gè)，每個(gè)故事又包括若干小故事，組成一個(gè)龐大的故事群。一千零一夜是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作，表現(xiàn)了主人公的善良、機(jī)敏、智慧，體現(xiàn)了人民豐富的想象力和創(chuàng)造性。
一千零一夜故事詳解及評(píng)價(jià)
《一千零一夜》第一部分是中古阿拉伯文學(xué)中赫左爾?艾夫薩乃的古代波斯故事集（即《一千個(gè)故事》），其故事源于印度，最初是梵文，后譯成波斯文，然后再譯成阿拉伯文，同時(shí)加進(jìn)一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特別是哈倫?拉希德統(tǒng)治時(shí)期的故事；第三部分是有關(guān)埃及麥馬立克王朝的故事。其核心是第一部分。
據(jù)阿拉伯原文版統(tǒng)計(jì)，全書(shū)共有大故事134個(gè)，每個(gè)大故事又包括若干小故事，組成一個(gè)龐大的故事群。《一千零一夜》是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作，從口頭創(chuàng)作到編訂成書(shū)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在公元世紀(jì)，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。大約8世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉，出現(xiàn)手寫(xiě)本。又經(jīng)過(guò)幾百年的搜集、整理、加工、補(bǔ)充，大約到16世紀(jì)才最后定型。而由文人編纂成書(shū)，出版問(wèn)世，還要晚一些。
《《一千零一夜》的人民性
一千零一夜》多側(cè)面地、廣泛地反映了古代阿拉伯及其周?chē)貐^(qū)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為中古阿拉怕社會(huì)的一面“一塵不染的明鏡”。其人民性表現(xiàn)為如下幾點(diǎn)：
第一：它深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中尖銳的階級(jí)對(duì)立與統(tǒng)治者的殘暴與罪惡。中古時(shí)期的哈里發(fā)，對(duì)內(nèi)殘酷地剝削勞動(dòng)人民，對(duì)外推行擴(kuò)張侵略政策，使廣大人民處于水深火熱之中，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分激烈?！稘O翁的故事》、《死神的故事》、《駝背的故事》等，都表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)封建專制統(tǒng)治和剝削的反抗精神。
第二：描繪勞動(dòng)人民的生活，贊美他們的優(yōu)秀品德、聰明才智和斗爭(zhēng)精神。在許多故事中，漁夫、牧民、理發(fā)匠、補(bǔ)鞋匠、女仆、樵夫、農(nóng)民、手工藝工人、腳夫等紛紛登臺(tái)，成為這部故事集的正面主人公。這類故事常常跟揭露統(tǒng)治階級(jí)為非作歹的內(nèi)容結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生了激發(fā)人民斗志的強(qiáng)烈效果?！稘O翁的故事》、《白侯圖的故事》、《巴格達(dá)竊賊》、《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》等，都從不同角度表現(xiàn)了正面主人公的善良、機(jī)敏、智慧，體現(xiàn)了人民豐富的想象力和創(chuàng)造性。
第三：表現(xiàn)勞動(dòng)人民追求美好生活的強(qiáng)烈愿望，尤其是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的向往?！稙跄抉R的故事》、《努倫丁和迪倫丁的故事》、《巴索拉銀匠哈桑的故事》等，都程度不同地譴責(zé)了社會(huì)的邪惡勢(shì)力，歌頌了忠貞專一的愛(ài)情，表現(xiàn)了深刻的反封建意義。
第四：表現(xiàn)商人的冒險(xiǎn)生活和思想感情的故事，在《一千零一夜》中占有重要地位。其中以《辛伯達(dá)航海旅行的故事》為最有名。它敘述了辛伯達(dá)在7次冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航中驚險(xiǎn)、曲折的經(jīng)歷，歌頌了他積極進(jìn)取的精神。
《一千零一夜》是阿拉伯人民藝術(shù)才能和創(chuàng)造性的結(jié)晶，有如下4個(gè)特點(diǎn)。第一：濃郁的浪漫主義色彩?！兑桓闪阋灰埂返淖髡哒归_(kāi)了想象和幻想的翅膀自由馳騁：無(wú)所不能的神燈與魔戒指；一夜間建立起來(lái)的宮殿；往來(lái)于宮中的飛毯；會(huì)飛行的烏木馬；海島一般大的魚(yú)；能隱身的頭巾；可以驅(qū)使神魔的手杖；能看到任何遙遠(yuǎn)目標(biāo)的千里眼，等等。同時(shí)，《一千零一夜》中的許多故事，還把美好愿望的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性奇妙地融合起來(lái)，使浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法相映生輝、齊放異彩，造成了引人入勝的藝術(shù)效果。
第二：情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)靈活簡(jiǎn)便。故事時(shí)而在天上，時(shí)而在人間；時(shí)而借助于神仙妖魔的力量，時(shí)而完全遵照現(xiàn)實(shí)的邏輯。一個(gè)“比山還大”的妖怪，能出入小小的膽形銅瓶之中；一擦神燈，它就能在一夜之間造建一座富麗堂皇的宮殿??如此這般，變化莫測(cè)?！兑磺Я阋灰埂返慕Y(jié)構(gòu)巧妙、簡(jiǎn)便靈活，它開(kāi)創(chuàng)了“框形結(jié)構(gòu)”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式。作品通過(guò)山魯佐德給國(guó)王講故事的形式，把大小260多個(gè)故事鑲嵌在這個(gè)大故事的框架之內(nèi)，大故事套小故事，大小故事交織，成為一個(gè)龐大的故事體系，讓人感到長(zhǎng)而不冗，雜而不亂，層次分明，絲絲入扣，猶如一串長(zhǎng)珠，令人賞心悅目。
第三：鮮明的對(duì)比。故事中眾多人物善惡美丑特別分明醒目，形成鮮明的對(duì)比。如《漁翁的故事》中的忠厚機(jī)敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中體現(xiàn)人民意志的死神與殘暴的國(guó)王，《辛伯達(dá)航海旅行的故事》中的富商辛伯達(dá)與貧窮腳夫辛伯達(dá)，《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》中機(jī)智的馬爾基娜與愚蠢的強(qiáng)盜，等等，都是通過(guò)對(duì)比來(lái)突出其性格特征的。對(duì)比中飽含著作者愛(ài)憎的思想感情。
第四：語(yǔ)言豐富樸實(shí)、流暢自然、生動(dòng)活潑，詩(shī)文并茂，很好地體現(xiàn)了民間文學(xué)的本色?！兑磺Я阋灰埂窂V泛地運(yùn)用了象征、比喻、幽默、諷刺等修辭手段；有些故事還插入了警句、格言、諺語(yǔ)、短詩(shī)等，從而構(gòu)成了語(yǔ)言豐富多彩的特色，大大地加強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
一千零一夜歌曲 一千零一夜歌曲邰正宵篇五
從《一千零一夜》看人生
漢語(yǔ)言文學(xué)09級(jí)（2）班趙文婉1010109024020 相傳很久以前，有位國(guó)王，因憤恨王后與他人有染，便每日迎娶一位女子，次日凌晨便將其處死，為此，國(guó)內(nèi)女子惶恐不堪，宰相之女不畏王權(quán)，挺身而出，每晚都會(huì)講故事，使國(guó)王入迷，每到凌晨就將故事拉往高潮，使得國(guó)王不忍殺之，就如這樣，過(guò)了一千零一夜后，國(guó)王終于被其感動(dòng)，赦令不再迎娶，民間將其記錄下來(lái)，口傳至今，編書(shū)成《一千零一夜》。
童話之所以為童話，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)總比童話殘酷，童話給人帶來(lái)天真無(wú)邪的思想，而現(xiàn)實(shí)則是將這種思想打碎，使自己凌駕于童話之上，讓兒童成長(zhǎng)為大人，拋棄原有的天真無(wú)邪，取而代之的是現(xiàn)實(shí)的磨練。
看過(guò)童話的我們，總會(huì)想起王子與公主，不管期間發(fā)生過(guò)什么，他們總會(huì)幸福的在一起，為故事劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)，這就像是大多童話的框架，又像是魔咒，施加在公主與王子的頭上。
《一千零一夜》有其偉大的成就。它所包含的大多故事都將故事與詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)，采用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)主人公內(nèi)心的情感，使得故事情節(jié)更加生動(dòng)形象、更加引人入目。然而所有存在于世間的事物都具有其獨(dú)特的兩面性，這樣的結(jié)合成為《一千零一夜》的亮點(diǎn)，也同時(shí)成為他一個(gè)致命的弊端，部分故事大量采用詩(shī)歌，讓人感覺(jué)詩(shī)歌才是重點(diǎn)，顯然有些喧賓奪主了。
雖然說(shuō)童話是虛構(gòu)的，但其也有從現(xiàn)實(shí)中提煉出的一些道理。
《一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的孤獨(dú)人》中，主人公打開(kāi)禁門(mén)，被帶往異地，企圖改變命運(yùn)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)嘏忧巴约旱募亦l(xiāng)——波斯，起初還是成功的，當(dāng)船快要到達(dá)目的地時(shí)，一陣狂風(fēng)吹過(guò)，所有女子都被卷入海中，天意弄人，主人公從最
初的欣喜若狂轉(zhuǎn)為凄苦悲涼，孤獨(dú)在他的內(nèi)心繁衍，成為了城堡里有一個(gè)孤獨(dú)者。命運(yùn)，似乎存在，雖然我們不曾相信，但現(xiàn)實(shí)卻讓我們不得不去懷疑，它就像是埋伏在我們周身的神秘劍客，會(huì)在你料想之外襲擊你，無(wú)論你再怎么掙扎、逃脫都無(wú)濟(jì)于事，終究擺脫不掉命運(yùn)的枷鎖，倘若命運(yùn)可以改變，那么《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯又怎會(huì)弒父娶母呢？面對(duì)命運(yùn)的來(lái)臨，我們奮力的掙扎，但卻不知道，掙扎只是我們步入命運(yùn)陷阱的催化劑。
俗話有這么一句，“好奇心害死人”，對(duì)于好奇心到底會(huì)不會(huì)害死人，我們不得而知，但好奇心總是會(huì)有那么一點(diǎn)傷害點(diǎn)的?！躲y匠哈達(dá)和神王公主的故事》中，哈達(dá)未聽(tīng)?zhēng)孜还鞯膭窀?，在好奇心的?qū)使下打開(kāi)了最后一扇門(mén)。人，總是被禁止什么，便去做什么，想想看，在我們的人生中，總會(huì)有那么一個(gè)時(shí)期，被周?chē)私股暇W(wǎng)、禁止早戀、禁止種種，本來(lái)我們并不知道還有這么個(gè)東西，越是被強(qiáng)調(diào)越能引起我們的的注意，我們會(huì)好奇那是什么東西，這便改了家人、老師的初衷，他們肯定不曾想到，自己的好心警告竟會(huì)成為引發(fā)孩子好奇心的導(dǎo)火索，使事態(tài)朝向相反的方向。
所謂成長(zhǎng)，無(wú)非是受到歷練，擺脫原本的稚嫩，逐漸步向成熟，在生活中，我們往往會(huì)遇到不順心的事，會(huì)感到挫敗，這些便是生活對(duì)我們的考卷，當(dāng)你及格了，便能成長(zhǎng)，在社會(huì)中成長(zhǎng)下去，而你未能及格，便會(huì)處處碰壁，所以，只有經(jīng)過(guò)諸多磨難，人們才能得到成長(zhǎng)。這個(gè)道理在《一千零一夜》中得到了很好的詮釋?！栋⒗∩駸簟分械陌⒗?，《巴格達(dá)鬧鬼的房子》中的阿里，還有《阿里沙琳和麥琪兒的故事》中的阿里沙琳，這些主人公都是從一個(gè)揮霍家產(chǎn)的敗家子轉(zhuǎn)型為有所作為的有志青年，他們都曾遭遇各種各樣的磨難與考驗(yàn)。
現(xiàn)實(shí)生活中，總會(huì)有謠言四起，給人帶來(lái)傷害，《黑奴與蘋(píng)果》中，黑奴幾句戲語(yǔ)使得一個(gè)家庭支離破碎，所謂說(shuō)者無(wú)意、聽(tīng)者有意，謠言可以打破一個(gè)原本美滿的家庭，其殺傷力之大不可想象。
古人曾說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)”，人們?cè)趹n患中生存，在安樂(lè)中死去，正如達(dá)爾文“進(jìn)化論”中的“適者生存”原則，這個(gè)亙古不變的真理在《一千零一夜》中得到了形象生動(dòng)的演繹。《水鳥(niǎo)與烏龜》中，水鳥(niǎo)說(shuō)了這么一段話，“人世滄桑、變幻無(wú)窮，今日消除了一種災(zāi)難，而明天還會(huì)有新的災(zāi)難不期而至，何況像我等弱小之輩，對(duì)于兇惡的強(qiáng)敵，必須隨時(shí)的提高警惕，才不至于死于非命”，水鳥(niǎo)的話是它對(duì)生活的感悟，“隨時(shí)提高警惕，才不至于死于非命”，這不正是體現(xiàn)了“生于憂患死于安樂(lè)”這個(gè)道理嗎？我們的人生中，總會(huì)遇到種種的不測(cè)，倘若我們什么也不做，只是一味的享樂(lè)，只圖一時(shí)的歡快，那我們便不會(huì)有幸福的生活，我國(guó)歷代毀家滅國(guó)的封建帝王，如商紂王、秦二世等，他們只是滿足自己的私欲，不惜將自己的快樂(lè)建筑在別人的痛苦之上，只圖享樂(lè)，不顧民眾的怨恨，最終導(dǎo)致家國(guó)破滅，自己也不得善終，這難道不是“死于安樂(lè)”嗎？如若他們能夠像水鳥(niǎo)般，擁有“憂患”意識(shí)，帶有怎樣能治理好國(guó)家、使國(guó)家長(zhǎng)治久安的覺(jué)悟，又怎會(huì)落得那般凄慘、悲涼的下場(chǎng)？既然是流傳至今的，不管是故事還是名言名句，那都是有它存在的價(jià)值的，流傳下來(lái)，供我們借鑒，我們應(yīng)該重視，心里銘記這句——“生于憂患，死于安樂(lè)”。
古人不光是將“生于憂患，死于安樂(lè)”的理念灌注進(jìn)我們的視線，更是用一則又一則的事例來(lái)演繹了“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”這一天理?！兑磺Я阋灰埂芬膊焕猓靡粋€(gè)又一個(gè)的故事生動(dòng)形象的告訴了我們。
《善良美麗的少女》中，因國(guó)王下令國(guó)民不得幫助他人，國(guó)內(nèi)無(wú)人敢去施舍善心，一個(gè)快要餓死的乞丐受到了善良的少女幫助，國(guó)王聽(tīng)聞下令斬其雙臂，少女失去了雙臂，國(guó)王到了婚齡，在其母后的安排下，與少女成為夫妻，婚后生下一子，國(guó)王對(duì)其寵愛(ài)有加，其他妃嬪因嫉妒少女，便造謠說(shuō)少女曾為娼妓，國(guó)王大怒，將少女趕出王宮，少女無(wú)奈之下，背著孩子離開(kāi)了，經(jīng)過(guò)河流，少女俯身喝水，不慎將孩子調(diào)入河內(nèi)，因少女失去了雙臂，沒(méi)有了打撈的功能，只能在那里大聲痛哭，大聲喊著：“我的孩子……”，就在這時(shí)，出現(xiàn)了兩個(gè)人，救了那個(gè)孩子，故事并沒(méi)有玩，但在這里，我們就足以看到善良之人終有善報(bào)，我們的周?chē)幻庥行?lè)于幫助他人之人，這種人在他人有難之時(shí)，能夠伸出友善之手援助他人，種下善果，必將在未來(lái)的某個(gè)時(shí)段收到善報(bào)。
而在《省長(zhǎng)與仆役》中，因?yàn)橐痪叻溉说氖w被盜，仆役很是惶恐，正在不知所措時(shí)，路邊經(jīng)過(guò)一個(gè)騎著毛驢的人，仆役當(dāng)機(jī)立斷，下令抓住那人，并將其進(jìn)行刑殺，替補(bǔ)了那個(gè)丟失的尸體，然而省長(zhǎng)還是發(fā)現(xiàn)了尸體的不對(duì)，向仆役詢問(wèn)，仆役只得將事情的前因后果說(shuō)得清清楚楚，省長(zhǎng)便問(wèn)，被替補(bǔ)的人是做什么的，仆役不知道，只知那人騎個(gè)毛驢，馱一大袋東西，省長(zhǎng)下令打開(kāi)袋子，仆役聽(tīng)命打開(kāi)，卻驚住了，原來(lái)袋子里裝的是一具人的尸體，仆役只知此人恰巧被替殺，卻不曾料到此人是殺人犯，正所謂“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”、“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，惡人終將遭到惡懲，我們所看的影視作品中，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在推崇這個(gè)原則，劇中的壞人到結(jié)局，并不是悲慘死去，就是受刑罰制裁，惡人終有惡報(bào)。
書(shū)中在體現(xiàn)這些人生真理時(shí)，也不忘歌頌人世間美好、純真的愛(ài)情，更是大力贊賞了愛(ài)情中的主角之一—女性。《女人和她的五個(gè)追求者》中的麥諾絲，《阿里沙琳和麥琪兒的故事》中的麥琪兒，兩個(gè)女性都具有超人的智慧，在故事中，麥諾絲以其聰慧的頭腦，智勇得救出了自己的丈夫，并將國(guó)王、宰相、法官等人鎖入木柜，與其丈夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；而另一則故事中的麥琪兒，尋找自己的丈夫，途中扮成男子，成為某國(guó)國(guó)王，并在執(zhí)政期間，懲治了害他們夫妻失散的惡徒，最終尋得自己的丈夫，與其幸福的生活在一起。女性的至關(guān)重要在此得到了大力的強(qiáng)調(diào)，不是所有的女子都不如男子，女子也能撐起一片藍(lán)天。
《一千零一夜》有其卓越的成就，書(shū)中故事套故事，大故事中包含著無(wú)數(shù)小故事，其中典型的則有，《巴格達(dá)腳夫、姑娘們和流浪漢》中，寫(xiě)了三個(gè)流浪漢的故事和兩個(gè)巴格達(dá)女士的故事，國(guó)王哈里發(fā)拒絕了腳夫辛巴達(dá)的同行，使得辛巴達(dá)只得離開(kāi)，這才發(fā)生了《辛巴達(dá)航海記》這則故事，與腳夫同名的辛巴達(dá)向腳夫詳述了他七次航海的冒險(xiǎn)歷程。又如《理發(fā)匠》中，拉多講述了他五個(gè)兄長(zhǎng)的故事，這些故事套故事的模式，使得整個(gè)故事群框架更加清晰。
有成就就有其弊端，《一千零一夜》的巨大光環(huán)之后，仍舊具有一些不為人滿意的地方。
故事中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)男主人公大多是“英俊瀟灑、才華橫溢”，而女主人公大多是“美麗的如同鮮花似的”，人物形象千篇一律，沒(méi)有人物特色，而結(jié)局總是美滿的，最后一句詞，不是“直到白發(fā)千古”，就是“直到地老天荒”，整個(gè)故事像是雙生姐妹，令人感到少許乏味。而我則是有這么一個(gè)疑惑，就是在《善良美麗的少女》中，為什么說(shuō)救孩子的兩個(gè)人是少女給乞丐的兩個(gè)面餅，而不是乞丐呢？
《一千零一夜》有其偉大的成就，被高爾基譽(yù)為民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”，試問(wèn)誰(shuí)會(huì)忘記摸一摸就會(huì)有巨人出現(xiàn)的阿拉丁神燈？誰(shuí)又會(huì)忘記那一聲“芝麻開(kāi)門(mén)”的阿里巴巴？我覺(jué)得不會(huì)……
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