這本書讓我明白了很多道理，也讓我對自己的未來更有信心。在寫讀后感時，可以借鑒其他人的觀點和思路，但要保持個人獨特的觀點和表達風格。8.在下面的范文中，我們可以看到不同風格和角度的讀后感，希望能給大家?guī)硇碌膯l(fā)。
王小波散文讀后感篇一
有句流行語叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，還沒讀過周國平的書所以沒有對比，為什么流行這句話我不清楚。網上查了一下，大概意思就是周的文章比較細膩和感性，王的文章比較機智幽默，所以女生會比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說“男人要學習王小波的浪漫，女人要學習周國平的理智?！痹浾J識一個男生的網名叫做“跪舔王小波”，我問他為什么那么喜歡王小波，他大概說王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網查了下王小波經典之作，《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》等，百度了下《黃金時代》開始看電子書，看了開頭幾章覺得真是太無聊了，寫的都是什么呀。于是從此不再讀了。
再次對王小波感興趣在一次公司旅行活動中，由于沒帶書所以找同事借書看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，他說他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開始讀起來，發(fā)現越讀越來勁?！段业木窦覉@》雜文類的文章比他的小說好看多了，書中他也提到說，有讀者給他打電話叫他別寫小說了，應該寫雜文，因為他的小說不夠正經?？磥聿恢刮乙粋€讀者這么覺得。我之所以覺得《我的精神家園》好看，是因為作者的雜文寫了很多關于生活現象或者一些觀點的看法，很多地方我覺得挺認同挺有啟發(fā)的。而且他在討論觀點的時候，運用正推反推、舉例說明等形式，字里行間有趣且深刻，應該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學家羅素的話，對問題進行邏輯解讀，讓人看得津津有味。
書中有一章寫他為什么要寫作的問題。眾所周知，水往低處流、蘋果往地上掉的自然現象，事情總是遵循著本來該有的方向發(fā)展，這當然是合理的，所以大多數人做選擇時往往會選擇容易發(fā)展的那個方向去靠。但是總有那么一些人會逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險又沒什么實際好處的一件事，總有人要冒險去征服高山;像在美國有些人冒著被聯邦調查局調查的風險支攤賣托洛茨基、格瓦拉等人的書;就像他自己本是一名理科生，在他自己看來當時他寫的東西一點也不熱門，不但掙不了錢有時還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒辦法解釋，畢竟如果所有人都是順流而下，最后總會在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個例子，他認識的一位教授的女兒放著哈佛大學人類學系獎學金不要，自費去一般大學的法律專業(yè)，后來法律掙錢比人類學家掙得多，這是舍小利而趨大勢，受小害而避大害。這章內容說的問題能讓我反思到生活中，在做選擇時有時候需要逆向思維，因為人本能是趨利避害的，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺得和投資上很像，順勢而為、物極必反。當然逆向思維是否正確還得看一個人的能力和眼光。
書中還有一章寫有關貧窮的問題。書中提到國外有位研究發(fā)展的學者說：貧窮是一種生活方式。意思就是說窮人不單缺錢，就算給他錢了也富不起來?！吧罘绞较褚粋€曲折漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多亂七八糟的細節(jié)，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。用文化人類學的觀點看，這些細節(jié)加在一起就叫作’文化’?！薄笆挷{的《英國佬的另一個島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結果自己變成了一片土、一只豬?！睍械倪@些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說的類似，窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。所以一個人的思維方式真的很重要，曾有人說“讀書無用論“，讀書的實際用處是在于開拓人的思維。
其實最近寫公眾號，我也在思考為什么我要寫公眾號?比如為什么選擇去學習跳舞?在有些人看來好像都是吃力不討好，沒什么實際用處，一不能帶來錢財，二費錢費時費力。而自己為什么還要去做呢?下次再寫寫原因吧。
王小波散文讀后感篇二
閑來又把《萬壽寺》拿來翻了幾頁，想到王小波辭世已有3年多了。
97年的某春日下午，我在圖書館里光明日報的新聞欄中看到王小波猝然離去的消息，便出來給遠在國內的女朋友打電話。王小波是我們兩人一起讀過的3位中國作家之一，另二位分別是阿城與王朔。所謂一起讀過，意思是把一本書攤開，輪流讀上一段(當然，我費的口舌總是略多)，或是兩人都不作聲默默地看，翻頁。這種閱讀方式使王小波成為對我們具有私人性意義的“非一般”作家。
這世界總是如此。王小波的身后熱鬧非凡，許多人在道聽途說之后火速找來他的××時代，雜文隨筆，翻閱之后慨嘆一番天妒英才，竟成絕響，并且不遺馀力地為把王小波“炒”得更熱而添柴鼓風。王小波在生前的最后幾年內已頗有名氣，但還遠不及死后哀榮來得洶涌澎湃。我比較討厭的是這種人，他們甚至是在97年以后才開始讀王小波，他們的閱讀行為是一種對時尚亦步亦趨的`虛榮?，F在，差不多的情形又在衛(wèi)慧身上重現。我并無詛咒衛(wèi)小姐短壽的險惡居心，而且“寶貝一出，誰與爭鋒？”也許正是衛(wèi)慧的終極關懷。我只是感慨于眾多跟風高手的身法之快捷，心思之靈巧。評判一個藝術創(chuàng)作者，需要對他(她)的長期關注和深入了解，而非一旦某人某作風生云涌，立即以專家之角度立場或激賞或痛罵，或引為同道，或視之宿敵。
我初讀王小波是93年左右，單行本的《革命時期的愛情》。巧合的是，當時還在讀加西亞-馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》。有時會拿起來隨意看幾分鐘，好像服一兩片藥的感覺。我的理論是要么讀非常好的小說，要么讀臭不可聞之作，兩者的共同效果是會激起我的寫作靈感和欲望。前者使人要努力做得更好，后者教我相信無論如何不會比這更糟。
王小波無疑是屬于前者之列，但在他的作品中，我最喜歡的是不大為人重視的《萬壽寺》，可以從中汲取到許多營養(yǎng)，特別是他的語言風格體現出現代書面漢語的真正美感。而王小波的坦承“師門”更是深得我心。他鄭重地向王道乾等老一輩翻譯家致敬，感激他們在創(chuàng)造美的漢語方面的非凡貢獻。這應該是無數讀者都必須表達的心聲。被王朔稱為文字“有時彷佛出自上帝之手”的作家，也是我為之傾倒的孫甘露亦曾專門撰文談及此節(jié)。這樣說或許有些過頭，但絕對有道理--幾十年來，漢語最優(yōu)美的文學作品可能是那些翻譯成中文的外國文學。像王道乾譯的杜拉斯的《情人》，噢，絕對的經典，你只能嘆服的份兒，心里或會跳出個荒唐念頭：恐怕法文原版的也不會這樣美妙。
當然，我這樣說是會遭到嘲笑的，驕傲的法國人更要光火，一個只會講“bonjour”的家夥居然敢談論偉大的法蘭西文學？然而，那些以精美漢字出現的《追憶逝水年華》、《愛的荒漠》、《暗店街》……真的令人充滿熱愛和敬畏。有次在網上，一位叫“豈不痛哉”的老兄說在世界上有些人會因他們的共同愛好而建立起一個秘密組織，這是個好主意，教人想起博爾赫斯的世界代表大會。我們就可以聯合起來，并且在這個無限大的小圈子當中，將永遠給王小波保留他的位置。
新浪文教。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
王小波散文讀后感篇三
王小波是我最愛的作家，《黃金時代》是他的寵兒，也是現階段我走過二十年人生最喜歡的一本書。在文革背景下，陳清揚，王二，兩個現代世俗的眼光之下的“狗男女”在文革時代進行著他們的“偉大友誼”，后來，他們在動蕩結束后重聚，又一次交換了彼此的“靈魂”?？催@本書，我感受到的是像一幅幅西方的油畫般、米開朗基羅的雕塑作品般的作品，人物就像我見過似的，能夠通過作者無聲的文字，像鐘一樣敲打著我的心海，撞出一片片浪花，看到作者內心深處最最的純潔與明凈。
都說成長是一場痛苦的盛宴，但我們都只想成長，不愿忍受痛苦，只愿活在非黑即白的世界，不愿面對光怪陸離的現實社會?，F實的我們也許就是活在否定自己、懷疑自己之中，像陳清揚那樣，迫切渴望性愛，即我們渴望的理想，面對現實又不敢上前，去探索屬于自己的世界，擺脫這種孤獨和迷茫，在別人的潑冷水中可曾看過故事的主人公王二對生活依然有一份熱忱，一份激情。他有成長煩惱的孤獨，無聊，打擊，但他自有一套邏輯來對付這個世界帶來的壓抑與痛苦。
不被理解是我們生活中的常態(tài)。明明是不懷好意，卻被眾人洗白；明明是白的，卻三人成虎，被大家說成黑的等等。當整個群體都向著權利、利益看齊時，個人的主動疏離和拒絕，反倒被當作奇葩，我們難免會動搖，就如同書中寫到的性愛本來是隨著人成年而具有的本能，但不管是何事，總會被有些人當做污穢而骯臟的東西，也只有在我們的黃金時代，面對不公平的詰責、惡意揣測，才會不理不睬，堅持自我。苦悶、誤解、懷疑、否定都是自我成長不可避免的事情，只當做云淡風清，繼續(xù)堅持我們的本色去掙脫屬于自己內心不被他人左右的“自由”。
21世紀的人類，還存在著精神枷鎖，不言而喻。人類是不斷進化的高級物種，從出生到死亡都是一場與自己的戰(zhàn)斗，不管我們是受害者還是受益者，我們到底是應該順應自然還是主宰自己的命運，因人而異，過自己認為有意義的生活，做一朵天上半明半暗的云。
他們是有真性情的人，他們可以忘記身份，職業(yè)，勞作的艱辛，在愛的刻骨銘心下，追尋心靈上的最后一方凈土，爭取那點僅剩的自由，要知道，不管是現代還是過去都是沒有凈土和自由可言的。
最后我更想用王小波先生的一句話結束我的讀后感：“人該是生活的主宰，而不是別人手里的行貨”。
王小波散文讀后感篇四
我剛看了《黃金時代》的首篇文章，是關于王二和陳清揚的一部分生活經歷，或者說是他們倆人的相遇相識相知的生活片段。看完了這篇文章，我不知道心中是怎么想的，有些厭惡、嘔心的感覺，內容說得最多的是關于倆人的破鞋、和以此為因的斗爭差。
我有些佩服王小波的'膽大、跳脫，在有關性的問題方面上我總是顯得過于保守，我自己都不知道這是不是我的精神步伐已跟不上了新時代人們的思想變化了，王小波竟然還在文中說“我”這般寫教人搞破鞋還不為過的類似言語。真不知道算不算得上有傷風化！眾人都表現出了對王小波作品的熱愛，而且國外思想的流入、性這方面的知識及傷風敗俗的行為，可是使得傳統思想遭到大破壞。也有可能是我的思想在閱讀中走入了不健康的地步，以致我沒有發(fā)現王小波真正要說的批斗事實和當時對于民眾思想和精神的。
我真的在閱讀到王二和陳清揚的“墮落生活”中感到了害怕，不僅如上文所述的那般摧殘世風教化，也是擔心憂懼我自身思想的腐化墮落。腦中一直揮發(fā)不去的奇怪想法，讓我不經意間產生了對王小波著作的猶豫躊躇——該不該繼續(xù)閱讀下去，還有是不是現在的讀者們都比較喜歡有“黃段子”的故事內容??？各種評論都說《黃金時代》是王小波的成名作，到底是因為什么，我看得內容不多，說不上什么來，如今看到的云南下鄉(xiāng)片段令我感受到的只是熱血激流和忐忑不安。
王小波散文讀后感篇五
先須要說明的是，這世上肯定還有人寫的東西，比王小波更能打動我。我只是看到媒體、網絡上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫得好的人，我只能感嘆他們的運氣不好，沒有被這個社會挖掘出來，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒有能力將王小波和他的作品做全面細致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽說人身上有幾個穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個地方像是點中了我的幾個敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來寫。
最后，我覺得挺對不起王小波的，因為我讀的是盜版，中間有不少錯字。我有時想，就因為我看盜版，讓王小波損失了一些收入，這是對人家辛勤工作的不敬。我就不說“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話了，就把看盜版王小波作品的不安說出來，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買正版來讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數》開始。最先聽到他，人們總是帶出《黃金時代》《白銀時代》和《青銅時代》，還造了個“三部曲”，讓人想起了中學的高爾基。因為中學語文給我少年時的心靈留下了痛苦的記憶，一聽這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無動于衷。后來，又聽說他的《沉默的大多數》，還是沒有閱讀的`興趣，直到有一天，在報上讀到一條消息，說復旦大學自主招生，向前來面試的學生提出問題，其中一個是：《沉默的大多數》作者是誰？這就引起了我的好奇，于是在地攤上買來一本讀了起來，順便說一下，這書都擺上地攤了，地攤的小書販賣的書絕對是暢銷書，不然的話，人家小書販怎么賺錢。這更說明這部書有“文章”。
讀完以后，我的感想有這么幾條：
一是思維的力量和樂趣。
讀了王小波后，我才知道原來人是要思維的。這話聽起來有些嬌情。但我以為不是。你要讓我對此做個科學的分析，我做不來。就覺得人人都會思維，但要獨立地思維，這點很重要。
獨立這東西在中國特別珍貴難得，為什么？社會環(huán)境不好。往大處說，大清垮了，中國處處受人欺，革命了幾十年才獲得獨立，死了多少人，費了多少財？這不是說著玩，有史實為證；從小處說，中國的家庭往往就是一個封建王朝，父母養(yǎng)育不容易，但是十八歲以后，要想獨立做點啥，還要處處受到牽制。
我覺得人格獨立的前提是思維獨立、思維獨立的前提是質疑。思想不獨立主要是不敢質疑或沒有養(yǎng)成質疑問的習慣。在這方面，不必從大處說起，犯忌。從自己的經歷說說倒也可以小喻大。上中學的時候，老師總是當著全班的面，夸某位女生好，說她如何品學兼優(yōu)，并號召我們大家向她學習，我們那時也很配合，努力學她。但效果并不好，搞得將自己的生活習慣都搞亂了?；剡^頭來一想，老師那樣做沒有錯，他總是想用榜樣的力量來激勵大家，奮發(fā)向上。但我的經歷至少可以證明一點，榜樣的力量不是對每個人都有效的。
喜歡上思考之后，我的話少了。這使我很欣慰。我經歷過話多的時候，與現在對比一下，我認為那些話多的人如果不是思維缺乏深度，起碼也表明人的心是很躁的。話少之后，會有很多思考的時間，考慮問題也漸漸周全起來，做事也有些靠譜了。做事靠譜，就會心安理得。所以，我覺得這樣很好，愿意繼續(xù)這樣下去。
說到思維的樂趣，我也是最近才感覺到的。學文科的，感性思維強。什么是感性思維？，大概意思是從一滴水能一下想到大洪水，跳躍、不著邊就是感性思維吧；但讀了王小波之后，我覺得理性思維更有樂趣。從王小波的經歷來看，理性思維可不是好玩的，需要什么數學、邏輯知識，或者說理科知識。這方面的知識我缺乏得很，是不是就不能進行理性思維了?？峙乱膊皇恰Ｊ裁词抢硇运季S？我的理解是：在日常生活中，想什么事得靠譜。比如，看到了一個問題，我就開始想：這是怎么回事？我將與這個問題相關的各種因素都在腦子里分析分析，沒準兒還要動手查資料、做個試驗、實地查看、找個朋友請教一下什么的，再試著想一個應對的辦法。這個過程往往把腦子搞得很累，但會樂此不疲。這似乎就是王小波常說的思維的樂趣吧。
王小波散文讀后感篇六
大家都知道王小波是個比較個性的作家，讀了他的文章發(fā)現他的文章不僅思想、觀點很個性，語言也很犀利和個性。我很喜歡。順便做了一下筆記，把自己喜歡的句子和段落記了下來。大家也都知道，其實一個人喜歡文章中的句子是因為讀者和作者產生了思想上或者是情感上的共鳴。先說一下，讀王小波文章的整體感受就是他的知識的廣博和視野的開闊，語言的犀利、精辟和觀點的新穎和生動形象。我感受到了一個作家居然可以這么融會貫通，萬事萬物都在他一個人的掌控之中。
其中他寫的比較好的幾段話，分享一下?！拔蚁嘈胚@不是我一個人的經歷：傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了，當時我是個年輕人，但我害怕就這樣下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事?！边@是當一個人面對現實的無奈的反應，我不知道大家有沒有過這樣的經歷，當然我希望大家永遠不要有。但是，當你有的時候，你就會覺得他寫的是那么細致入微。自己的前途就像傍晚的天空一樣黑了下去，自己眼睜睜沒有什么辦法改變。
還有一句話我覺得他寫的很好，“當一個人寫自己不懂的事就容易很浪漫。”當你不東一件事的時候總是把他想象的那么美好。就像是大學一樣，當大學出現在每個人的想象中時候總是那么美好，現實當你走進時，你會發(fā)現其實大學不過是一個人繼續(xù)學習提高的地方，每天的生活并不是過去想象的那樣充滿浪漫和快樂的味道。
一、和任何話語相比，饑餓都是最大的真理。
二、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。
三、但不管怎么說吧，人來到世間，仿佛是來游泳的，遲早要跳進去。
四、所謂弱勢群體就是有些話沒有說出來的人。古往今來，最大的弱勢群體就是沉默的大多數。
五、知識分子最怕生活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代，是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進太平湖的年代。
六、丹麥王子哈姆雷特說，活著呢，還是死去呢，這是個問題。
七、狂信會導致偏執(zhí)和不理智。全無信仰的人往往不可信任。任何一種信仰，包括我在內，如果被濫用，都可能成為打人的棍子，迫害別人的工具。
八、赤裸裸地談利害，就接近于理智。
九、理性就像貞操，失去了就不再有。
十、從邏輯上說，一個錯誤的前提什么都可以推出來，從實際上看，一個扯謊的人。什么都可以編出來。
十一、我認為一個人的快樂或者悲傷，只要不是裝出來的，就必有其道理。你可以分享他的快樂，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣，因為這是違背天性的。眾所周知，人可以令驢和馬交配，這是違背天性的事。結果生出騾子來，但是騾子沒有生殖力，這說明違背天性的事物不能長久。
十二、人活在世界上，不可以有偏差，總要費點勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。
十三、人在做兩種不同性質的事情，一類如棋手，成敗由他的最壞狀態(tài)決定，也就是說，一局里只要犯了錯誤，就全完了。還有一類，就如發(fā)明家，只要有一天狀態(tài)好，做成了發(fā)明，就成功了，在此之前，犯多少錯誤都可以。
十四、人們的見識總要受到壞境的制約，這種限制不知不覺，牢不可破。
十五、今天要引用的經典是弗洛伊德，他老人家說過，從某種意義上說，我們每個人都有點歇斯底里。這是至理。
名言。
所謂歇斯底里，就是按下心頭一股無明火，行為失范弗洛伊德對受虐狂的成因有一種解釋，人若陷入一種無法擺脫的痛苦，達到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看做是幸福，用這種方式來尋求解脫。
十六、人活在世界上不僅是有身體，還有頭腦和心胸。
十七、安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。
十八、維特根斯坦臨終時說，告訴他們我度過了美好的一生。司湯達一樣說，活過、愛過、寫過。海明威在《喪鐘為誰而鳴》中說過這個意思，所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸，所以，不要以為喪鐘為誰而鳴-它就是為你而鳴。
十九、老師們說，怎么做對是科學、怎么做好則是藝術。藝術的真諦就是讓人感到好，甚至是完美無缺。
二十、千萬丈的大廈要有片奠基石，最初的愛好無可替代。
二十一、昆德拉說，不懂開心的人不會懂得任何小說和藝術。二十二、人有才能還不能叫藝術家，知道珍視自己才能的才叫藝術家。
二十四、誠然，作為一個人，要負道義的責任，忍不住就得說，這就是我寫雜文的動機。
這些是我覺得比較經典的一些話，當然這是我比較有感觸的話，不同的人有不同的經歷和思想，所以不是所有的人都認同。我們也應該懷著懷疑的態(tài)度看待事物。
在看王小波生平簡介的視頻中，說實話，我的腦海里從未閃現過這樣一個人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對自己所處的那個時代的人生觀和價值觀是什么樣的。留給我印象最深刻的是《關于崇高》，他用自己的方式表達出自己內心的真實情感，用犀利的語言揭露了那個時代社會現象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說的話，他都毫無保留地用筆來代替他想說的話。記得《關于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國家電線桿給撈上來，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱號，他在書中說道：“難道一個人的命還沒有一根木電線桿值錢嗎?”這一句話赤裸裸地擺在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個知識青年上下鄉(xiāng)的時期，人們稍稍說錯一句話，都可能會被視為反動，而他甘愿冒著那樣的危險，也要把自己心里最真實的想法表達出來，這樣才會覺得痛快，即便自己改變不了什么。
他說崇高是要看什么事情而定的，一個人的生命就這樣結束了，卻是為了一根撈不上來的電線桿，值得嗎?我覺得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無價值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒有你那種能力，如果沒有，何必為了那種虛無縹緲的東西白白浪費自己的生命呢?我敬佩他那種不滿于現實卻又敢于和現實辯解的精神，他不同于凡人，就是滿足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說了平常人不敢說的話，做了平常人不敢做的事，，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個角落的人們想要用恭維來充實自己的生活，而他的話語正是在喚醒人們生活在那種虛無縹緲狀態(tài)下的心靈。
首先須要說明的是，這世上肯定還有人寫的東西，比王小波更能打動我。我只是看到媒體、網絡上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫得好的人，我只能感嘆他們的運氣不好，沒有被這個社會挖掘出來，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒有能力將王小波和他的作品做全面細致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽說人身上有幾個穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個地方像是點中了我的幾個敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來寫。
最后，我覺得挺對不起王小波的，因為我讀的是盜版，中間有不少錯字。我有時想，就因為我看盜版，讓王小波損失了一些收入，這是對人家辛勤工作的不敬。我就不說“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話了，就把看盜版王小波作品的不安說出來，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買正版來讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數》開始。最先聽到他，人們總是帶出《黃金時代》《白銀時代》和《青銅時代》，還造了個“三部曲”，讓人想起了中學的高爾基。因為中學語文給我少年時的心靈留下了痛苦的記憶，一聽這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無動于衷。后來，又聽說他的《沉默的大多數》，還是沒有閱讀的興趣，直到有一天，在報上讀到一條消息，說復旦大學自主招生，向前來面試的學生提出問題，其中一個是：《沉默的大多數》作者是誰?這就引起了我的好奇，于是在地攤上買來一本讀了起來，順便說一下，這書都擺上地攤了，地攤的小書販賣的書絕對是暢銷書，不然的話，人家小書販怎么賺錢。這更說明這部書有“文章”。
王小波散文讀后感篇七
生活是個緩慢受捶的過程，而錘煉之后是灰燼還是精華就仁智各異。
真實就是無法醒來。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來，接受摧殘，心里異?？鞓贰?/p>
當我沿著一條路走下去的時候，心里總想著另一條路上的事。這種時候，我心里很亂。
其實偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。我的話也半真不假。但是我隨時準備兌現我的話，哪怕天崩地裂也不退卻。
我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。
似水流年是一個人所有的一切，只有這個東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡娛和不幸，轉眼間就已跑到那似水流年里去了。我所認識的人，都不珍視自己的似水流年。他們甚至不知道，自己還有這么一件東西，所以一個個像丟了魂一樣。
我要抱著草長馬發(fā)情的偉大真誠去做一切事，而不是在人前羞羞答答地表演。
有些事情，你信它是真，它就真下去;你疑它是假，它就是假的，我的話也半真不假，但我隨時準備兌現我的話，哪怕天崩地裂也不退卻，就因為這種態(tài)度，別人都不相信我。
一命二運三風水四積陰功五讀書，好好積德認真讀書。
那會兒我醒了。你在我肚臍上親了一下吧?好危險，差一點愛上你。
那時候我們一無所有，也沒有什么能妨礙我們享受靜夜。
當我沿著一條路走下去的時候，心里總想著另一條路上的事。這種時候，我心里很亂。
人活在世界上，快樂和痛苦本來就分不清。所以我只求它貨真價實。-。
我在隊里喂豬時，每天要挑很多水。這個活計很累，連偷懶都不可能，因為豬吃不飽會叫喚。我還要切很多豬菜，劈很多柴。喂這些豬原來要三個婦女，現在要我一個人干。我發(fā)現我不能頂三個婦女，尤其是腰疼時。這時候我真想證明我不存在。
那一天我歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失。
多奢望.我想愛,想吃,還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道,生活就是個緩慢受錘的過程,人一天天老下去,奢望也一天天消失,最后變得像挨了錘的牛一樣?？墒俏覛q時沒有預見到這一點。我覺得自己會永遠生猛下去,什么也錘不了我.
放聲大哭從一個夢境進入另一個夢境，這是每個人都有的奢望--。
人的一切痛苦，本質上都是源于對自己的無能的憤怒。
人活在世上，就是為了忍受摧殘，一直到死。想明了這一點，一切都能泰然處之。
那一刻她覺得如春藤繞樹，小鳥依人。她再也不想理會別的事，而且在那一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她愛上了我，而且這件事永遠不能改變。
風把道溝里的落葉吹出來，像金色的潮水涌過路面。我一個人走著，前后不見一個人。忽然之間，我的心里開始松動。走著走著，覺得要頭朝下墜入藍天，兩邊紛紛的落葉好像天國金色的大門。我心里一蕩，一些詩句涌上心頭。就在這一瞬間，我解脫了一切苦惱，回到存在本身。
王小波散文讀后感篇八
我熱愛書籍，因為讀書仿佛是與高尚的人在對話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴謹的邏輯與細膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時，我感到自己仿佛已經變成了作家的血液，在迅速流動，貫穿每一個角落，而那些文字仿佛變成了細胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國平。在他的世界里，我深深沉迷。
周國平的散文極為細膩，富有哲理。但是現實生活中，命運仿佛對他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學語，便夭折了。為了表達自己的悲痛、自己的遺憾、自己對女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當周國平面對病床上只會喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時候是怎樣的感覺?！靶姆悄臼M無感”，一般人已經臨近崩潰了，何況是心理如此細膩的他。他內心深處將會泛起多大的波瀾？面對自己的至親至愛，他內心將會承受多大的打擊？不知有沒有資格，我想說：“我懂”。
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執(zhí)著的精神。他說悲觀只是一時的，人生總要執(zhí)著。執(zhí)著會拯救悲觀，執(zhí)著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機會來實現人生的價值。生命需要執(zhí)著，是的，任何生命都需要執(zhí)著。執(zhí)著是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，并不能一味的執(zhí)著，這樣也會離智慧越來越遠。當時，我還不懂。
我不理解他的那句話，但是我后來明白了。一個人不能一味的執(zhí)著，這樣便會產生悲觀，悲觀的心理產生愈多，就愈不能執(zhí)著。這怎么辦呢？他說就把自己分成兩個，一個讓他去執(zhí)著，不顧一切；另一個則現實，讓現實去生活，讓執(zhí)著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執(zhí)著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周國平。在他的世界，我深深沉迷。
王小波散文讀后感篇九
在看王小波生平簡介的視頻中，說實話，我的腦海里從未閃現過這樣一個人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對自己所處的那個時代的人生觀和價值觀是什么樣的。
留給我印象最深刻的是《關于崇高》，他用自己的方式表達出自己內心的真實情感，用犀利的語言揭露了那個時代社會現象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說的話，他都毫無保留地用筆來代替他想說的話。記得《關于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國家電線桿給撈上來，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱號，他在書中說道：“難道一個人的命還沒有一根木電線桿值錢嗎？”這一句話赤裸裸地擺在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個知識青年上下鄉(xiāng)的時期，人們稍稍說錯一句話，都可能會被視為反動，而他甘愿冒著那樣的危險，也要把自己心里最真實的想法表達出來，這樣才會覺得痛快，即便自己改變不了什么。
他說崇高是要看什么事情而定的`，一個人的生命就這樣結束了，卻是為了一根撈不上來的電線桿，值得嗎？我覺得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無價值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒有你那種能力，如果沒有，何必為了那種虛無縹緲的東西白白浪費自己的生命呢？我敬佩他那種不滿于現實卻又敢于和現實辯解的精神，他不同于凡人，就是滿足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說了平常人不敢說的話，做了平常人不敢做的事，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個角落的人們想要用恭維來充實自己的生活，而他的話語正是在喚醒人們生活在那種虛無縹緲狀態(tài)下的心靈。
王小波散文讀后感篇十
之所以會讀王小波，是有一個機緣，偶爾間看到一句話“談及大學所讀，想推薦10位中國作家給你，他們的作品，應該是你無法避開的?！逼渲杏幸粡埻跣〔ǖ恼掌?，給我一種很熟悉的感覺，在圖書館尋覓多時也只看到一本全集，此書評是講里面的長篇小說——《尋找無雙》。
書上寫到王仙客到長安城尋找無雙正是二十五歲，他認為他和王仙客的二十五歲是一樣的?！笆裁词虑槎枷敫?，但是往往一事無成。人在二十五歲時，腦子聰明，長得漂亮，但是有時候會胡思亂想，缺乏邏輯，并且會相信一些鬼話。”書中多次描述二十五歲的他們有多么相似，王小波把王仙客當自己人已經到了王仙客做了一些惡心的事情，他也不在乎。
另外，值得一提的是書中還有一位人物，叫魚玄機，是一位尼姑。要知道我太喜歡這一位風流道姑了，魚玄機因為勒死了自己的侍女，私自埋藏尸體而被吊死，但在她被吊死之前，之中，之后都發(fā)生了太多太多的事情。之前，國色天香的魚玄機在牢里受到了無盡的侮辱和污奸。之中，魚玄機被吊死的時候，啞著嗓子說遺言道:我操你們的媽?。ㄆ鋵嵤聦嵅⒎侨绱耍?。又在不知道多少年后，可憐的魚玄機還要活在王仙客的淫夢之中。這里要說一下，魚玄機無論什么時候都異常淡定，對于什么都安然接受，“所有人都覺得這個女孩子又乖又甜”。
小說開頭說王仙客剛到宣陽坊尋找無雙，所有人都不記得無雙，而最后當王仙客以死作為武器的時候，才得到了無雙的下落，但他一輩子都找不到無雙，他只能把自己永遠困在尋找無雙的夢境中。但是，人總是分不開夢境還是現實，那些清醒活著的人難道沒有夢境？沒有幻想？果然人還是要活得聰明地糊涂些呀。
王小波散文讀后感篇十一
很喜歡王小波，因為他很有趣。
讀一本書就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來別有一番滋味。
王小波說他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細琢磨起來，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時輕微震顫了一下，不知不覺就把整本看完來了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說過這件事，我看了幾本他的書后也是有同感的。王小波的小說以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時代》最為出名，被稱為自敘三部曲，具體的評價不再詳述了，各大書評網站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數》因為用手機看的電子版，實在是不喜歡電子書，沒有書香，沒有觸感，有點像無味的香瓜，口感實在像黃瓜，覺得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買書看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺外基本上就是在看這本書。王小波的雜文給我的精神享受遠遠超過小說，小說看過之后的感覺是，寫的好，語言用的很樸實卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現在也非常的應景，完全沒有被20年的時光所淹沒，反而更覺得先知先覺，在歲月中熠熠生輝，這種對社會和人性的透視與分析深刻而生動，他所指出的問題非常有前瞻性，很多問題至今仍未解決，甚至至今越加嚴重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個有責任感和責任心的前沿作家的風范，還有社會舊疾一直未加治理或者無法根治的悲哀。
王小波說他不喜歡張愛玲，較之張愛玲，我更喜歡三毛。女人應該看三毛和張愛玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛玲的故事是美的，無論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細雨，清新明朗，雨過之后頭腦清醒。
書中的《精神家園》一篇里面寫到：安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個世界是美好的，不僅在書中可以看到，但是要堅信，要懂得體驗與尋找。
王小波散文讀后感篇十二
朱自清，咱們已經對他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨特的美文風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時，咱們就學過他的《春》，初二又學了他的《背影》，能夠說從那時起我就開始走近朱自清了。
《春》向咱們描繪了一幅風景如畫，生機勃勃的畫面，使人不得不贊嘆他的優(yōu)美的文字和細膩的內心。他那刻畫得栩栩如生的畫面，讓我感到十分愜意，于是我忽然發(fā)現觀察事物其實就這么簡單。從《春》中，我看到了新的開始，看到了無限完美的未來。
再品《背影》，我讀到了除了感動還是感動。是啊，在這個世界上，那個為咱們遮風擋雨的人，那個拉著咱們害怕的小手過馬路的人，那個在咱們累了主動背咱們的人，永遠都是咱們最親愛的人。他是家庭的頂梁柱，是護航的軍官。但是他們是人，不是神。七尺男兒也有脆弱的時候，咱們這些作兒女的可曾想過為他做點事？哪怕是一件微不足道的事？從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣貌，看到了一個父親的偉大。
朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問：人間的正義到底再哪兒？朱自清說，正義在人們心中。但是現實生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。但是暗地里卻在做著罪惡的勾當，就像有些官員受賄，他們這天收這個的錢，明天收那個的禮，在自我的職位上瘋狂地斂財。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，但是那也許將會被現實吞噬。從《正義》中，我看到了現實社會人心的真假難辨，看到了虛偽。
……。
朱自清筆下的無論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動、形象地展示出來。欲達夫說：“朱自清雖則是一個詩人，但是他的散文仍能夠貯滿那一種詩意。”可我卻覺得，朱自清是詩與散文的完美結合。
在品位經典時，我讀到了一個偉大而又細膩的朱自清。
王小波散文讀后感篇十三
一個人只擁有此生此世是不夠的,他還應該擁有詩意的世界。——王小波。
曾聽言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平，偏我對王小波情有獨鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂道的。他的夫人李銀河評價他是浪漫騎士，行吟詩人，自由思想家。他說，中國要有自由派，就從我輩開始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國權利制度和政治文化的關聯，他要改變中國沉默的話語權。在他的作品里，自由是至高無上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現實的虛設之中，構建出一個真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時代》里面包含三個長篇小說，分別是《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無雙》，三篇小說的時代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線。不同的是，這次作者基本上按照時間和空間的先后順序去寫作，少了《萬》中的那種無序的鋪陳。而這篇小說的亮點在于，它以一種荒誕的批判手法去解構大唐盛世的歷史，把人們的對于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂?？臻g上主要寫了兩個城市洛陽與長安。一開始就提出，如果要問哪座城市是最好的，有的人會說是洛陽，有的人則說是長安。而作者筆下的洛陽是一個充滿泥漿的城市，出門的時候要踩高蹺，或者是坐人力出租車等。而李靖則是洛陽街頭的小混混，天生聰明，有一顆數學家的頭腦。而在現世，我是一個數學研究員，主要是研究中國古籍中的數學問題，如某些詩歌中是否包含什么定理(完全是一個荒誕的研究方向)，到最后證出了費爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時候證出了費爾馬定理，把它寫在了一些黃色版畫中，引起了領導的重視，到最后不得不逃出洛陽。而紅拂本是一名歌妓，后來純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標。虬髯公在小說里面則成了一個心理變態(tài)的超級劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強占她，把兩人的合居看做是領導上的考驗。而最后他也出走了，在扶桑成為了國王，每天只能吃魚生片。這就是被解構的風塵三俠。至于長安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設計的，此后還要提及。
這三個故事看似毫無聯系，其實精神內容很相似。那就是追求真實，拒絕虛偽。青銅時代，是一個虛偽的時代，這從多方面得到了體現。在《萬壽寺》中，人們不敢面對現實，對一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來一個赤身裸體的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長安城有三個方案，分別是風力長安、水力長安和人力長安，而只有提到人力長安是李世民才滿意此設想，因為風力長安使百姓聰明，水力長安使百姓強壯，只有人力長安可以使百姓們順從統治;而《尋找無雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對虛偽的一個強烈控訴。
《青銅時代》是一部優(yōu)秀的作品，同時也是一部難以言盡的作品，本人見識淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過了，才能從中發(fā)現出那真實的美。
王小波散文讀后感篇十四
王小波先生開篇就表明了自己的立場，要做有趣的事，過有趣的人生，寫有趣的文章。他必是清楚何謂之有趣的，也必是清楚無趣的危害。他喜歡羅素，喜歡杜拉斯，喜歡王道乾、查良錚。他熱愛文學。他有自己的原則和喜好。
大半本書讀到現在，已比較能夠理解他對于中國社會中的“道德”情節(jié)的批判，尤其是作為經歷了上山下鄉(xiāng)經歷革命而又走出過國門的他來說，這樣的體會是很明晰的。數千年的封建社會，儒學一路獨尊，無論是有沒有曲解孔夫子的本意，也無論曲解了多少，在與政治相伴的歷史長流中，必不似起初那般樸素。宋明理學是受詬病很多的了，但它的影響不會馬上消失，在如今的社會中，在我們的傳統意識中，尤其是對于那些樂于此道的知識分子(關于知識分子的定義，王曾專門解釋，書中幾乎隨處可見此四字，我仍疑惑)，受傳統道德的束縛是不可避免也有些悲哀的。王提到中國知識分子就事往往先以道德的角度加以認識，再偉大的文藝作品也難逃道德的攻擊。
并不是道德倫理有什么錯誤，錯在過度的依賴和濫用。王稱西方社會為物欲社會，中國社會為倫理社會，過度追求物欲會帶來侵略、戰(zhàn)爭、殺戮，過度的追求倫理會帶來更悲慘的戰(zhàn)亂。可以說道德帶來的麻木不仁，直接攻擊人類的精神，造成一大批瘋子和傻瓜。
關于中華文化更重視精神性一點，我很同意，除上述所談論的以外，從中華傳統藝術中也可得到證實，水墨丹青、太極八卦、禪宗、園林之類種種。這無疑是我們偉大的寶藏，也是我們存在、發(fā)展的證據和依靠。
而說到這些，就不免又會涉及一個更為棘手的論題：現代的中國，究竟如何對待自己的文化傳統;當經濟飛速發(fā)展的時候，我們所正在感受的精神荒漠化現象、那份越來越強烈文化失落感，究竟還要嚴重到什么時候!
王小波散文讀后感篇十五
費了點時間，把王小波的《青銅時代》認真地讀了一遍。讀完才發(fā)現，這是一個漸進的過程。剛開始讀的時候，在-部長編《萬壽寺》處就停了下來，本能地覺得有點難以接受他的寫法。后來漸漸地，讀過去了，有種柳暗花明的感覺。希臘神話故事中有著關于諸神造各代人生的傳說：“宙斯創(chuàng)造了-三代人。他們是青銅的一代。青銅代人跟白銀代人又不一樣。他們性格粗魯，行為粗暴，-到晚就知道拼斗廝殺。每個人都要千方百計地侮辱他人。他們專門尋吃動物肉類，鄙視并且拒絕采食田野上的各種果實。他們頑固、執(zhí)拗思想僵化得猶如花崗巖，人也長得-高大，不同尋常?！还芩麄冮L得多么高大，手段多么殘忍，面對黑色的死亡，他們卻無可奈何，一點逃遁的辦法都沒有。他們只得乖乖地離開亮堂堂、光閃閃的太陽-，鉆進陰森可怕的冥府之中?！?《希臘古典神話》，【德】古斯塔夫?施瓦布，曹乃云譯)王小波著《黃金時代》、《白銀時代》和《青銅時代》等時代三部曲，另有《黑鐵時代》一部。-起碼從書名上看，正是出自希臘的神話傳說，至于精神內涵，我看也是有聯系的?！肚嚆~時代》所反映的，就是在一個虛偽而無恥的時代中尋求真的故事系列，這也是其被視為“-美的發(fā)現”的重要原因。《青銅時代》里面包含三個長篇小說，分別是《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無-》，三篇小說的時代背景都是唐代，而且源自野史。《萬壽寺》主要敘述了一個唐末公子薛嵩出任節(jié)度使的故事，主要人物有我、薛嵩、白衣女子、老妓女、年輕妓女和紅線。小說有兩條主線，分別是歷史研究員“我”在車禍后逐漸尋回記憶，以及薛嵩這個公子哥兒立志干一番事業(yè)，傾盡家財向朝廷買官，-后卻被分到了一個荒涼偏遠的地方——鳳凰寨?！度f壽寺》是一個很難概括的故事，因為王小波在寫作的時候，-藐視時間、空間和事件的存在，也就是從一開始就把故事的梗概和盤托出，之后就不斷地按自己的喜好改變，在同一情節(jié)中又有不同的延伸，到-后殺死老妓女后，又以補敘的方式說出薛嵩與她的關系。整篇小說荒誕離奇，卻給我們透露出一個信息——自由，當然，這種自由是寫法上的。另一方面他寫了“我”在現世是一個歷史研究員，專門寫一些離奇的題目，如“歷史臍帶考”中說“歷史的臍帶是一條軟掉了的雞巴”等，-叛逆，因而與領導上頗有矛盾。他寫的是薛嵩的故事，分為失憶前和失憶后。小說寫到-后，他的記憶回復并和原來的自己合二為一，剩下的只有失落感?！都t拂夜奔》寫的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線。不同的是，這次作者基本上按照時間和空間的先后順序去寫作，少了《萬》中的那種無序的鋪陳。而這篇小說的亮點在于，它以一種荒誕的批判手法去解構大唐盛世的歷史，把人們的對于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說的主要人物有“我”、小孫、李靖、虬髯公和紅拂。空間上主要寫了兩個城市——洛陽與長安。一開始就提出，如果要問哪座城市是-好的，有的人會說是洛陽，有的人則說是長安。而作者筆下的洛陽是一個充滿泥漿的城市，出門的時候要踩高蹺，或者是坐人力出租車等。而李靖則是洛陽街頭的小混混，天生聰明，有一顆數學家的頭腦。而在現世，“我”是一個數學研究員，主要是研究中國古籍中的數學問題，如某些詩歌中是否包含什么定理(完全是一個荒誕的研究方向)，到-后證出了費爾馬定理，成了“人瑞”。而李靖則在年輕的時候證出了費爾馬定理，把它寫在了一些黃色版畫中，引起了領導上的重視，到-后不得不逃出洛陽。而紅拂本是一名歌妓，后來純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了-夫人，而后來李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標。虬髯公在小說里面則成了一個心理變態(tài)的-劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強占她，把兩人的合居看做是領導上的考驗。而-后他也出走了，在扶桑成為了國王，每天只能吃魚生片。這就是被解構的“風塵三俠”。至于長安城，那是由天下-聰明人李衛(wèi)公所設計的，此后還要提及?！秾ふ覠o-》中寫的是山東富商王仙客回長安宣陽坊尋找他的表妹無-的故事。這個故事的構想比較離奇，是關于宣陽坊的市民們集體失憶。當王仙客初到長安的時候，他四處打聽無-的下落，說是要把無-娶回去。而大家都說沒有無-這個人，而她當時住的地方也被上了封條。大家說，這是一個尼姑庵，后來又說這是一個道觀，里面曾經住了一個叫魚玄機的仙姑，后來因為打死了丫鬟而被判了死刑。這使他十分困惑，后來山窮水盡時不得不離開宣陽坊，到了酉陽坊，那是一個妓女與黑社會橫行的地方。在這里，原本被宣陽坊眾人視為“奸黨”的王仙客也成了君子，他以自己商人的頭腦又賺了一大筆錢，便重回宣陽坊。這次同回的，是他偶然找到的已經淪落風塵的無-原來的貼身丫鬟彩萍。重回宣陽坊后，王仙客與彩萍軟硬兼施，終于使他們記起了無-。原來當年叛軍攻入長安，把國庫掃得一干二凈，而出迎的皇帝因為方向錯了而沒有迎上叛軍。他很生氣，決定要拿長安的百姓開刀。但由于軍隊戰(zhàn)斗力低下，-后只有勒令讓七十二坊交出占人口百分之五的叛逆人員，男的車裂，女的賣，當官的一律抄家。而無-的父親劉天德是工部侍郎，被車裂了;他的家眷，妻子被賣了，小妾和奶媽也被賣了，-后剩下無-沒有買——因為她是混世魔王，誰都不敢要。到了-后，皇宮派人在深夜里把她押了進宮當宮女，只有羅老板知道這件事，但卻與大家一起忘記了。在我看來，這種集體性的失憶，正是對中國長久以來的高壓政策的諷刺。這三個故事看似毫無聯系，其實精神內容很相似。那就是追求真實，拒絕虛偽。青銅時代，是一個虛偽的時代，這從多方面得到了體現。在《萬壽寺》中，人們不敢面對現實，對一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來一個赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長安城有三個方案，分別是“風力長安”、“水力長安”和“人力長安”，而只有提到人力長安是李世民才滿意此設想，因為“風力長安”使百姓聰明，“水力長安”使百姓強壯，只有“人力長安”可以使百姓們順從統治;而《尋找無-》中的政治高壓使民眾“集體失憶”，正是對虛偽的一個強烈控訴。追求真的另一方面是對人性的描寫，這方面主要體現在對性和生殖器的描寫當中。《青銅時代》中有著很多的性描寫，露骨的做愛，多得有點讓人難以接受。然而正是這些露骨的描寫，把人類的天性表露無遺，同時也是對中國傳統的道德觀的一個挑戰(zhàn)。中國人受儒家思想的影響，恥于談論有關性的話題。而這些謙謙君子的腦袋里又時時刻刻想著這些東西，一有機會就露出真實的面孔，比川劇的變臉還要快不少。這是什么?這就是虛偽。因而與其選擇遮遮掩掩，不如大膽直露的好，因為那是人類的天性，何必作過多虛偽的掩藏呢?《青銅時代》是一部-的作品，同時也是一部難以言盡的作品，本人見識淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過了，才能從中發(fā)現出那真實的美。
王小波散文讀后感篇十六
今天再一次讀了王小波《》第一篇的內容，正是與雜文集相同的這一篇?？赐晷睦飦y糟糟的有很多想法，因此還是選擇寫一篇讀后感吧，也算是不辜負自己的這一次閱讀。
起篇第一部分，真正震撼到我的是“權利即話語”，不是平時所說的“話語即權力”，第二個“話語即權力”，我也曾經在胡思亂想中想到過，當你掌握了話語權，你就握有了權力。但與之相對的，只有當你握有權力，你的話語，才是會被聽從的話語。雖然浮光掠影式的思考過，但真的從未想過可以如此簡單的總結出這個關系。剛剛是利用拼音輸入法敲字，特意注意了“權力非權利”，這種權力是一種強制性的，壓倒普羅大眾的權力，而不是，普通群眾享受的權利。
因此成我“沉默”的一員并不是一件值得自豪的事情。在還未讀到最后一部分時，我甚至作者產生了小小的不滿。在沉默中觀察，甚至嗤笑發(fā)言者的行為并不能讓人覺得睿智，既然發(fā)現了不對，為什么不能選擇發(fā)出自己的聲音，而是偷偷摸摸的在心里嘲弄，明面上卻“被迫”發(fā)出贊同的聲音。
然后就到了最后一部分，作者選擇發(fā)出聲音，離開沉默或者說代表沉默中無聲的群體發(fā)出聲音。前面憋屈的心情釋放了，沉默中的群體的確就是弱勢群體啊，沒有自己話語權，就無聲無息的生活在背景中，被擁有話語權的人群裹挾著，朝著自己不愿意的方向前進。
有一句俗話說得很好“屁股決定腦袋”，當一個人或者說一群人處在一個位置時，他看到的是自己所代表的最優(yōu)利益，做出的時他看來最有利于自己所代表群體的利益。當一個人認為他代表的是自己時，他就會為自己攫取利益。也許會有一個官員覺得自己時和百姓站在一起的，那么他就會為百姓謀福祉。掌握話語權的一方一定是想著為自己這一方繼續(xù)擴大利益，而不是想著將話語權分給處于陰暗角落中的其他人。這個時候就需要沉默中的人們去抗爭，發(fā)出自己的聲音，去搶奪話語權。
說到話語權，就順便說一下社會主流價值觀好了。古代社會的話語權是掌握在男性手中的，所以古代社會的主流價值觀在兩性看來，一定是有利于男性的，希望各位姐妹明白。
王小波散文讀后感篇十七
壓根就沒有那種讓人幡然醒悟的感覺。
這本書我從年初的時候就看了一部分，然后實在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我都不知道到底是我無法理解王小波的作品，還是他其實寫的就是一般般。我感覺這本書就像一本掃盲貼，里面說的都是一些關于文化啊、道德、科學之類偏社會性的問題。
然而我覺得他寫的就像是正確的廢話，這些道理我都懂啊，都是些常識性問題和道理。
但我覺得可能跟我現在所處的時代有關系，因為這本書大部分講的是文化革命那個時期，那時候受過教育的人比較少，而我們現在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時代發(fā)展，整個社會素質和思想也是提升的。
所以現在倒回去看這本書，就感覺寫的很普通，不夠驚艷。但是倒回到，那個這些言論見解可能就會看起來比較有創(chuàng)造性。
他寫了兩個自己經歷，我覺得特別有意思，也很好的反應了那段時期的一些現象。
有一次發(fā)大水，村里的一個電線桿被沖到河里去了，然后就有一個水性比較好的年輕人跳下去撈，沒想到電線桿沒撈到，自己卻被淹死了。
然后就有一些人討論，用一條人命去換一個電線桿不值得。
以我們現在的看法當然是人命最重要了，但是那個時期不這么認為，那些說不值得的人都被批評了，因為那時候有個說法，只要是國家的東西就一定要想辦法救，一切國家性質的東西的就要堅決維護。
還有個例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫(yī)院看病，那段時期真正醫(yī)生都到農村“學習”去了，而留在醫(yī)院的都是工農兵。
有做過闌尾炎手術的應該知道，一般這個手術現在十幾分鐘就搞定了，然而那些工農兵醫(yī)生動手術的時候，找了半天都沒有找到盲腸，從中午一直找到晚上。
然后他的朋友就問醫(yī)生，“你們有經驗嗎?”
那些工農兵醫(yī)生低著頭，邊撈腸子邊說，“我們要在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭?！?/p>
其實對歷史比較了解的同學，應該知道，這兩個例子都反應了當時文化革命的一些現象。
整本書大概就是這樣一個意思，王小波先通過自己的一些經歷，反應出那段時期的一些荒誕行為，再說出自己的一些想法和見解。
《沉默的大多數》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是wg時代給人們帶來的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題，和對wg的審視與批判。王小波先生的書初看是調侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點和傷感，讀著讀著，慢慢地開始心痛，為那一些無奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對自由的尋求。
作者王小波說自己屬于“沉默的大多數”，認為在那樣一個沒有理性的時代中，“話語”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識的人，他這樣寫道：“我說到這件事，是想說明我自己曾在沉默中學到了一點東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！彼麖某聊袑W會了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進了那個圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動犯下的過錯。
作者王小波又是一個“特立獨行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達自己的人生追求：無視生活的設置，要做一個特立獨行的人!
這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關押在圈里。而且這只豬有著它獨立的思想，在選母豬這點上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對于同一個圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災難，由于學汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表，于是，一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨行地活著，永不征服地活著。這個的結局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數”，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
王小波散文讀后感篇十八
《青銅時代》是作家王小波創(chuàng)作的長篇小說集，是《時代三部曲》之三。
《青銅時代》由《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無雙》三篇組成，既有迷宮式的格局，也有穿越時空的魅力，小說幽默有趣，又不失理性，通過隱喻性的故事和場景顛覆了傳統的道德神話和政治神話。
在20世紀90年代中國小說界的重寫與戲仿之作中，王小波的《萬壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無雙》占有重要的地位。
王小波散文讀后感篇十九
從來沒讀過王小波的作品，感覺吧，他的作品應該都是我看不下去的那種類型。經同學推薦來看這本王小波的書信集，收錄了王小波和李銀河之間的書信。一封封的信件之中，大概能看出來兩人相識相知的軌跡，發(fā)現二人真的是因為精神世界高度一致才相互了解進而走到一起的吧。王小波對李銀河的愛，真是激烈而瘋狂。信中文字雖然都沒有華麗的辭藻，但是句句真情實切，直抒心意，用愛你就像愛生命來概括，真是不為過。畢竟兩人都是有學識之人，而且都處于熱戀之中，像我這種沒怎么正經談過戀愛而且文辭淺薄的人，是想都想不出這些話來的.。
這是王小波文集的第九卷書信集，其中也收錄了王小波和他的好友，以及其他人之間往來的書信。之前只是知道王小波很會編程，其實可以算得上中國第一代程序員了。而看了他與在美國的劉曉陽之間的書信，才知道，王小波是有多會編程，甚至自稱已經達到“現在軟件寫得出神入化”的境界。而且編寫的是給自己寫小說的軟件，如果王小波沒有專職去寫小說，并且沒有早逝的話，現在應該沒有雷軍什么事了。
王小波散文讀后感篇二十
曾聽言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平，偏我對王小波情有獨鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂道的。他的夫人李銀河評價他是浪漫騎士，行吟詩人，自由思想家。他說，中國要有自由派，就從我輩開始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國權利制度和政治文化的關聯，他要改變中國沉默的話語權。在他的作品里，自由是至高無上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現實的虛設之中，構建出一個真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時代》里面包含三個長篇小說，分別是《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無雙》，三篇小說的時代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線。不同的是，這次作者基本上按照時間和空間的先后順序去寫作，少了《萬》中的那種無序的鋪陳。而這篇小說的亮點在于，它以一種荒誕的批判手法去解構大唐盛世的歷史，把人們的對于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂。空間上主要寫了兩個城市洛陽與長安。一開始就提出，如果要問哪座城市是最好的，有的人會說是洛陽，有的人則說是長安。而作者筆下的洛陽是一個充滿泥漿的城市，出門的時候要踩高蹺，或者是坐人力出租車等。而李靖則是洛陽街頭的小混混，天生聰明，有一顆數學家的頭腦。而在現世，我是一個數學研究員，主要是研究中國古籍中的數學問題，如某些詩歌中是否包含什么定理(完全是一個荒誕的研究方向)，到最后證出了費爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時候證出了費爾馬定理，把它寫在了一些黃色版畫中，引起了領導的重視，到最后不得不逃出洛陽。而紅拂本是一名歌妓，后來純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標。虬髯公在小說里面則成了一個心理變態(tài)的超級劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強占她，把兩人的合居看做是領導上的考驗。而最后他也出走了，在扶桑成為了國王，每天只能吃魚生片。這就是被解構的風塵三俠。至于長安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設計的，此后還要提及。
這三個故事看似毫無聯系，其實精神內容很相似。那就是追求真實，拒絕虛偽。青銅時代，是一個虛偽的時代，這從多方面得到了體現。在《萬壽寺》中，人們不敢面對現實，對一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來一個赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長安城有三個方案，分別是風力長安、水力長安和人力長安，而只有提到人力長安是李世民才滿意此設想，因為風力長安使百姓聰明，水力長安使百姓強壯，只有人力長安可以使百姓們順從統治;而《尋找無雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對虛偽的一個強烈控訴。
《青銅時代》是一部優(yōu)秀的作品，同時也是一部難以言盡的作品，本人見識淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過了，才能從中發(fā)現出那真實的美。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15454691.html】
