讀后感是讀書(shū)后對(duì)所讀內(nèi)容的感受和體會(huì)的一種書(shū)寫(xiě)形式，它能夠幫助讀者更好地理解和消化所讀的書(shū)籍。讀后感的寫(xiě)作是對(duì)書(shū)籍深入思考的過(guò)程，讓我們能夠更好地從書(shū)中獲取知識(shí)和啟發(fā)。書(shū)籍給人以思考的力量，讀后感是我們表達(dá)自己思考的途徑之一，我們應(yīng)該經(jīng)常寫(xiě)寫(xiě)讀后感，將自己的想法和心得記錄下來(lái)。怎樣提升讀后感的可讀性和深度？我們需要結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人感受進(jìn)行分析和論述。如果你不知道怎么寫(xiě)讀后感，可以參考下面這些范文，或許能夠幫到你。
王小波散文讀后感篇一
在看王小波生平簡(jiǎn)介的視頻中，說(shuō)實(shí)話(huà)，我的腦海里從未閃現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對(duì)自己所處的那個(gè)時(shí)代的人生觀和價(jià)值觀是什么樣的。
留給我印象最深刻的是《關(guān)于崇高》，他用自己的方式表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，用犀利的語(yǔ)言揭露了那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說(shuō)的話(huà)，他都毫無(wú)保留地用筆來(lái)代替他想說(shuō)的話(huà)。記得《關(guān)于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國(guó)家電線(xiàn)桿給撈上來(lái)，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱(chēng)號(hào)，他在書(shū)中說(shuō)道：“難道一個(gè)人的命還沒(méi)有一根木電線(xiàn)桿值錢(qián)嗎？”這一句話(huà)赤裸裸地?cái)[在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個(gè)知識(shí)青年上下鄉(xiāng)的時(shí)期，人們稍稍說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)，都可能會(huì)被視為反動(dòng)，而他甘愿冒著那樣的危險(xiǎn)，也要把自己心里最真實(shí)的想法表達(dá)出來(lái)，這樣才會(huì)覺(jué)得痛快，即便自己改變不了什么。
他說(shuō)崇高是要看什么事情而定的`，一個(gè)人的生命就這樣結(jié)束了，卻是為了一根撈不上來(lái)的電線(xiàn)桿，值得嗎？我覺(jué)得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無(wú)價(jià)值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒(méi)有你那種能力，如果沒(méi)有，何必為了那種虛無(wú)縹緲的東西白白浪費(fèi)自己的生命呢？我敬佩他那種不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)卻又敢于和現(xiàn)實(shí)辯解的精神，他不同于凡人，就是滿(mǎn)足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說(shuō)了平常人不敢說(shuō)的話(huà)，做了平常人不敢做的事，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個(gè)角落的人們想要用恭維來(lái)充實(shí)自己的生活，而他的話(huà)語(yǔ)正是在喚醒人們生活在那種虛無(wú)縹緲狀態(tài)下的心靈。
王小波散文讀后感篇二
閑來(lái)又把《萬(wàn)壽寺》拿來(lái)翻了幾頁(yè)，想到王小波辭世已有3年多了。
97年的某春日下午，我在圖書(shū)館里光明日?qǐng)?bào)的新聞欄中看到王小波猝然離去的消息，便出來(lái)給遠(yuǎn)在國(guó)內(nèi)的女朋友打電話(huà)。王小波是我們兩人一起讀過(guò)的3位中國(guó)作家之一，另二位分別是阿城與王朔。所謂一起讀過(guò)，意思是把一本書(shū)攤開(kāi)，輪流讀上一段(當(dāng)然，我費(fèi)的口舌總是略多)，或是兩人都不作聲默默地看，翻頁(yè)。這種閱讀方式使王小波成為對(duì)我們具有私人性意義的“非一般”作家。
這世界總是如此。王小波的身后熱鬧非凡，許多人在道聽(tīng)途說(shuō)之后火速找來(lái)他的××?xí)r代，雜文隨筆，翻閱之后慨嘆一番天妒英才，竟成絕響，并且不遺馀力地為把王小波“炒”得更熱而添柴鼓風(fēng)。王小波在生前的最后幾年內(nèi)已頗有名氣，但還遠(yuǎn)不及死后哀榮來(lái)得洶涌澎湃。我比較討厭的是這種人，他們甚至是在97年以后才開(kāi)始讀王小波，他們的閱讀行為是一種對(duì)時(shí)尚亦步亦趨的`虛榮?，F(xiàn)在，差不多的情形又在衛(wèi)慧身上重現(xiàn)。我并無(wú)詛咒衛(wèi)小姐短壽的險(xiǎn)惡居心，而且“寶貝一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？”也許正是衛(wèi)慧的終極關(guān)懷。我只是感慨于眾多跟風(fēng)高手的身法之快捷，心思之靈巧。評(píng)判一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者，需要對(duì)他(她)的長(zhǎng)期關(guān)注和深入了解，而非一旦某人某作風(fēng)生云涌，立即以專(zhuān)家之角度立場(chǎng)或激賞或痛罵，或引為同道，或視之宿敵。
我初讀王小波是93年左右，單行本的《革命時(shí)期的愛(ài)情》。巧合的是，當(dāng)時(shí)還在讀加西亞-馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。有時(shí)會(huì)拿起來(lái)隨意看幾分鐘，好像服一兩片藥的感覺(jué)。我的理論是要么讀非常好的小說(shuō)，要么讀臭不可聞之作，兩者的共同效果是會(huì)激起我的寫(xiě)作靈感和欲望。前者使人要努力做得更好，后者教我相信無(wú)論如何不會(huì)比這更糟。
王小波無(wú)疑是屬于前者之列，但在他的作品中，我最喜歡的是不大為人重視的《萬(wàn)壽寺》，可以從中汲取到許多營(yíng)養(yǎng)，特別是他的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)出現(xiàn)代書(shū)面漢語(yǔ)的真正美感。而王小波的坦承“師門(mén)”更是深得我心。他鄭重地向王道乾等老一輩翻譯家致敬，感激他們?cè)趧?chuàng)造美的漢語(yǔ)方面的非凡貢獻(xiàn)。這應(yīng)該是無(wú)數(shù)讀者都必須表達(dá)的心聲。被王朔稱(chēng)為文字“有時(shí)彷佛出自上帝之手”的作家，也是我為之傾倒的孫甘露亦曾專(zhuān)門(mén)撰文談及此節(jié)。這樣說(shuō)或許有些過(guò)頭，但絕對(duì)有道理--幾十年來(lái)，漢語(yǔ)最優(yōu)美的文學(xué)作品可能是那些翻譯成中文的外國(guó)文學(xué)。像王道乾譯的杜拉斯的《情人》，噢，絕對(duì)的經(jīng)典，你只能?chē)@服的份兒，心里或會(huì)跳出個(gè)荒唐念頭：恐怕法文原版的也不會(huì)這樣美妙。
當(dāng)然，我這樣說(shuō)是會(huì)遭到嘲笑的，驕傲的法國(guó)人更要光火，一個(gè)只會(huì)講“bonjour”的家夥居然敢談?wù)搨ゴ蟮姆ㄌm西文學(xué)？然而，那些以精美漢字出現(xiàn)的《追憶逝水年華》、《愛(ài)的荒漠》、《暗店街》……真的令人充滿(mǎn)熱愛(ài)和敬畏。有次在網(wǎng)上，一位叫“豈不痛哉”的老兄說(shuō)在世界上有些人會(huì)因他們的共同愛(ài)好而建立起一個(gè)秘密組織，這是個(gè)好主意，教人想起博爾赫斯的世界代表大會(huì)。我們就可以聯(lián)合起來(lái)，并且在這個(gè)無(wú)限大的小圈子當(dāng)中，將永遠(yuǎn)給王小波保留他的位置。
新浪文教。
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王小波散文讀后感篇三
我熱愛(ài)書(shū)籍，因?yàn)樽x書(shū)仿佛是與高尚的人在對(duì)話(huà)，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c細(xì)膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時(shí)，我感到自己仿佛已經(jīng)變成了作家的血液，在迅速流動(dòng)，貫穿每一個(gè)角落，而那些文字仿佛變成了細(xì)胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺(jué)，可以說(shuō)是迷戀，而令我感觸最深的便是周?chē)?guó)平。在他的世界里，我深深沉迷。
周?chē)?guó)平的散文極為細(xì)膩，富有哲理。但是現(xiàn)實(shí)生活中，命運(yùn)仿佛對(duì)他不公。他女兒出生不久，剛開(kāi)始牙牙學(xué)語(yǔ)，便夭折了。為了表達(dá)自己的悲痛、自己的遺憾、自己對(duì)女兒的愛(ài)與祝福，他寫(xiě)成了一部回憶錄。我們可以想想，當(dāng)周?chē)?guó)平面對(duì)病床上只會(huì)喊“疼”的女兒自己卻束手無(wú)策的時(shí)候是怎樣的感覺(jué)?！靶姆悄臼M無(wú)感”，一般人已經(jīng)臨近崩潰了，何況是心理如此細(xì)膩的他。他內(nèi)心深處將會(huì)泛起多大的波瀾？面對(duì)自己的至親至愛(ài)，他內(nèi)心將會(huì)承受多大的打擊？不知有沒(méi)有資格，我想說(shuō)：“我懂”。
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執(zhí)著的精神。他說(shuō)悲觀只是一時(shí)的，人生總要執(zhí)著。執(zhí)著會(huì)拯救悲觀，執(zhí)著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。生命需要執(zhí)著，是的，任何生命都需要執(zhí)著。執(zhí)著是成功的最基本因素。他說(shuō)悲觀主義是一條錯(cuò)誤的路，冥思苦想的人生是虛無(wú)的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂(lè)趣。但是他也說(shuō)，并不能一味的執(zhí)著，這樣也會(huì)離智慧越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)，我還不懂。
我不理解他的那句話(huà)，但是我后來(lái)明白了。一個(gè)人不能一味的執(zhí)著，這樣便會(huì)產(chǎn)生悲觀，悲觀的心理產(chǎn)生愈多，就愈不能執(zhí)著。這怎么辦呢？他說(shuō)就把自己分成兩個(gè)，一個(gè)讓他去執(zhí)著，不顧一切；另一個(gè)則現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)去生活，讓執(zhí)著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執(zhí)著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周?chē)?guó)平。在他的世界，我深深沉迷。
王小波散文讀后感篇四
先須要說(shuō)明的是，這世上肯定還有人寫(xiě)的東西，比王小波更能打動(dòng)我。我只是看到媒體、網(wǎng)絡(luò)上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫(xiě)得好的人，我只能感嘆他們的運(yùn)氣不好，沒(méi)有被這個(gè)社會(huì)挖掘出來(lái)，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現(xiàn)，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒(méi)有能力將王小波和他的作品做全面細(xì)致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個(gè)讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽(tīng)說(shuō)人身上有幾個(gè)穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個(gè)地方像是點(diǎn)中了我的幾個(gè)敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來(lái)寫(xiě)。
最后，我覺(jué)得挺對(duì)不起王小波的，因?yàn)槲易x的是盜版，中間有不少錯(cuò)字。我有時(shí)想，就因?yàn)槲铱幢I版，讓王小波損失了一些收入，這是對(duì)人家辛勤工作的不敬。我就不說(shuō)“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話(huà)了，就把看盜版王小波作品的不安說(shuō)出來(lái)，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買(mǎi)正版來(lái)讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數(shù)》開(kāi)始。最先聽(tīng)到他，人們總是帶出《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》，還造了個(gè)“三部曲”，讓人想起了中學(xué)的高爾基。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文給我少年時(shí)的心靈留下了痛苦的記憶，一聽(tīng)這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)他的《沉默的大多數(shù)》，還是沒(méi)有閱讀的`興趣，直到有一天，在報(bào)上讀到一條消息，說(shuō)復(fù)旦大學(xué)自主招生，向前來(lái)面試的學(xué)生提出問(wèn)題，其中一個(gè)是：《沉默的大多數(shù)》作者是誰(shuí)？這就引起了我的好奇，于是在地?cái)偵腺I(mǎi)來(lái)一本讀了起來(lái)，順便說(shuō)一下，這書(shū)都擺上地?cái)偭耍財(cái)偟男?shū)販賣(mài)的書(shū)絕對(duì)是暢銷(xiāo)書(shū)，不然的話(huà)，人家小書(shū)販怎么賺錢(qián)。這更說(shuō)明這部書(shū)有“文章”。
讀完以后，我的感想有這么幾條：
一是思維的力量和樂(lè)趣。
讀了王小波后，我才知道原來(lái)人是要思維的。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)有些嬌情。但我以為不是。你要讓我對(duì)此做個(gè)科學(xué)的分析，我做不來(lái)。就覺(jué)得人人都會(huì)思維，但要獨(dú)立地思維，這點(diǎn)很重要。
獨(dú)立這東西在中國(guó)特別珍貴難得，為什么？社會(huì)環(huán)境不好。往大處說(shuō)，大清垮了，中國(guó)處處受人欺，革命了幾十年才獲得獨(dú)立，死了多少人，費(fèi)了多少財(cái)？這不是說(shuō)著玩，有史實(shí)為證；從小處說(shuō)，中國(guó)的家庭往往就是一個(gè)封建王朝，父母養(yǎng)育不容易，但是十八歲以后，要想獨(dú)立做點(diǎn)啥，還要處處受到牽制。
我覺(jué)得人格獨(dú)立的前提是思維獨(dú)立、思維獨(dú)立的前提是質(zhì)疑。思想不獨(dú)立主要是不敢質(zhì)疑或沒(méi)有養(yǎng)成質(zhì)疑問(wèn)的習(xí)慣。在這方面，不必從大處說(shuō)起，犯忌。從自己的經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)倒也可以小喻大。上中學(xué)的時(shí)候，老師總是當(dāng)著全班的面，夸某位女生好，說(shuō)她如何品學(xué)兼優(yōu)，并號(hào)召我們大家向她學(xué)習(xí)，我們那時(shí)也很配合，努力學(xué)她。但效果并不好，搞得將自己的生活習(xí)慣都搞亂了?；剡^(guò)頭來(lái)一想，老師那樣做沒(méi)有錯(cuò)，他總是想用榜樣的力量來(lái)激勵(lì)大家，奮發(fā)向上。但我的經(jīng)歷至少可以證明一點(diǎn)，榜樣的力量不是對(duì)每個(gè)人都有效的。
喜歡上思考之后，我的話(huà)少了。這使我很欣慰。我經(jīng)歷過(guò)話(huà)多的時(shí)候，與現(xiàn)在對(duì)比一下，我認(rèn)為那些話(huà)多的人如果不是思維缺乏深度，起碼也表明人的心是很躁的。話(huà)少之后，會(huì)有很多思考的時(shí)間，考慮問(wèn)題也漸漸周全起來(lái)，做事也有些靠譜了。做事靠譜，就會(huì)心安理得。所以，我覺(jué)得這樣很好，愿意繼續(xù)這樣下去。
說(shuō)到思維的樂(lè)趣，我也是最近才感覺(jué)到的。學(xué)文科的，感性思維強(qiáng)。什么是感性思維？，大概意思是從一滴水能一下想到大洪水，跳躍、不著邊就是感性思維吧；但讀了王小波之后，我覺(jué)得理性思維更有樂(lè)趣。從王小波的經(jīng)歷來(lái)看，理性思維可不是好玩的，需要什么數(shù)學(xué)、邏輯知識(shí)，或者說(shuō)理科知識(shí)。這方面的知識(shí)我缺乏得很，是不是就不能進(jìn)行理性思維了?？峙乱膊皇?。什么是理性思維？我的理解是：在日常生活中，想什么事得靠譜。比如，看到了一個(gè)問(wèn)題，我就開(kāi)始想：這是怎么回事？我將與這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的各種因素都在腦子里分析分析，沒(méi)準(zhǔn)兒還要?jiǎng)邮植橘Y料、做個(gè)試驗(yàn)、實(shí)地查看、找個(gè)朋友請(qǐng)教一下什么的，再試著想一個(gè)應(yīng)對(duì)的辦法。這個(gè)過(guò)程往往把腦子搞得很累，但會(huì)樂(lè)此不疲。這似乎就是王小波常說(shuō)的思維的樂(lè)趣吧。
王小波散文讀后感篇五
王小波是我最?lèi)?ài)的作家，《黃金時(shí)代》是他的寵兒，也是現(xiàn)階段我走過(guò)二十年人生最喜歡的一本書(shū)。在文革背景下，陳清揚(yáng)，王二，兩個(gè)現(xiàn)代世俗的眼光之下的“狗男女”在文革時(shí)代進(jìn)行著他們的“偉大友誼”，后來(lái)，他們?cè)趧?dòng)蕩結(jié)束后重聚，又一次交換了彼此的“靈魂”?？催@本書(shū)，我感受到的是像一幅幅西方的油畫(huà)般、米開(kāi)朗基羅的雕塑作品般的作品，人物就像我見(jiàn)過(guò)似的，能夠通過(guò)作者無(wú)聲的文字，像鐘一樣敲打著我的心海，撞出一片片浪花，看到作者內(nèi)心深處最最的純潔與明凈。
都說(shuō)成長(zhǎng)是一場(chǎng)痛苦的盛宴，但我們都只想成長(zhǎng)，不愿忍受痛苦，只愿活在非黑即白的世界，不愿面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)的我們也許就是活在否定自己、懷疑自己之中，像陳清揚(yáng)那樣，迫切渴望性愛(ài)，即我們渴望的理想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)又不敢上前，去探索屬于自己的世界，擺脫這種孤獨(dú)和迷茫，在別人的潑冷水中可曾看過(guò)故事的主人公王二對(duì)生活依然有一份熱忱，一份激情。他有成長(zhǎng)煩惱的孤獨(dú)，無(wú)聊，打擊，但他自有一套邏輯來(lái)對(duì)付這個(gè)世界帶來(lái)的壓抑與痛苦。
不被理解是我們生活中的常態(tài)。明明是不懷好意，卻被眾人洗白；明明是白的，卻三人成虎，被大家說(shuō)成黑的等等。當(dāng)整個(gè)群體都向著權(quán)利、利益看齊時(shí)，個(gè)人的主動(dòng)疏離和拒絕，反倒被當(dāng)作奇葩，我們難免會(huì)動(dòng)搖，就如同書(shū)中寫(xiě)到的性愛(ài)本來(lái)是隨著人成年而具有的本能，但不管是何事，總會(huì)被有些人當(dāng)做污穢而骯臟的東西，也只有在我們的黃金時(shí)代，面對(duì)不公平的詰責(zé)、惡意揣測(cè)，才會(huì)不理不睬，堅(jiān)持自我?？鄲?、誤解、懷疑、否定都是自我成長(zhǎng)不可避免的事情，只當(dāng)做云淡風(fēng)清，繼續(xù)堅(jiān)持我們的本色去掙脫屬于自己內(nèi)心不被他人左右的“自由”。
21世紀(jì)的人類(lèi)，還存在著精神枷鎖，不言而喻。人類(lèi)是不斷進(jìn)化的高級(jí)物種，從出生到死亡都是一場(chǎng)與自己的戰(zhàn)斗，不管我們是受害者還是受益者，我們到底是應(yīng)該順應(yīng)自然還是主宰自己的命運(yùn)，因人而異，過(guò)自己認(rèn)為有意義的生活，做一朵天上半明半暗的云。
他們是有真性情的人，他們可以忘記身份，職業(yè)，勞作的艱辛，在愛(ài)的刻骨銘心下，追尋心靈上的最后一方凈土，爭(zhēng)取那點(diǎn)僅剩的自由，要知道，不管是現(xiàn)代還是過(guò)去都是沒(méi)有凈土和自由可言的。
最后我更想用王小波先生的一句話(huà)結(jié)束我的讀后感：“人該是生活的主宰，而不是別人手里的行貨”。
王小波散文讀后感篇六
很喜歡王小波，因?yàn)樗苡腥ぁ?/p>
讀一本書(shū)就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來(lái)別有一番滋味。
王小波說(shuō)他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿(mǎn)了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細(xì)琢磨起來(lái)，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時(shí)輕微震顫了一下，不知不覺(jué)就把整本看完來(lái)了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說(shuō)過(guò)這件事，我看了幾本他的書(shū)后也是有同感的。王小波的小說(shuō)以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時(shí)代》最為出名，被稱(chēng)為自敘三部曲，具體的評(píng)價(jià)不再詳述了，各大書(shū)評(píng)網(wǎng)站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數(shù)》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數(shù)》因?yàn)橛檬謾C(jī)看的電子版，實(shí)在是不喜歡電子書(shū)，沒(méi)有書(shū)香，沒(méi)有觸感，有點(diǎn)像無(wú)味的香瓜，口感實(shí)在像黃瓜，覺(jué)得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買(mǎi)書(shū)看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書(shū)館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺(jué)外基本上就是在看這本書(shū)。王小波的雜文給我的精神享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)小說(shuō)，小說(shuō)看過(guò)之后的感覺(jué)是，寫(xiě)的好，語(yǔ)言用的很樸實(shí)卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無(wú)聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現(xiàn)在也非常的應(yīng)景，完全沒(méi)有被20年的時(shí)光所淹沒(méi)，反而更覺(jué)得先知先覺(jué)，在歲月中熠熠生輝，這種對(duì)社會(huì)和人性的透視與分析深刻而生動(dòng)，他所指出的問(wèn)題非常有前瞻性，很多問(wèn)題至今仍未解決，甚至至今越加嚴(yán)重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個(gè)有責(zé)任感和責(zé)任心的前沿作家的風(fēng)范，還有社會(huì)舊疾一直未加治理或者無(wú)法根治的悲哀。
王小波說(shuō)他不喜歡張愛(ài)玲，較之張愛(ài)玲，我更喜歡三毛。女人應(yīng)該看三毛和張愛(ài)玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛(ài)玲的故事是美的，無(wú)論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應(yīng)該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細(xì)雨，清新明朗，雨過(guò)之后頭腦清醒。
書(shū)中的《精神家園》一篇里面寫(xiě)到：安徒生寫(xiě)過(guò)光榮的荊棘路，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺(jué)得用不著想那么多。用寧?kù)o的童心來(lái)看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開(kāi)滿(mǎn)了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個(gè)世界是美好的，不僅在書(shū)中可以看到，但是要堅(jiān)信，要懂得體驗(yàn)與尋找。
王小波散文讀后感篇七
曾聽(tīng)言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平，偏我對(duì)王小波情有獨(dú)鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂(lè)道的。他的夫人李銀河評(píng)價(jià)他是浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家。他說(shuō)，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國(guó)權(quán)利制度和政治文化的關(guān)聯(lián)，他要改變中國(guó)沉默的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在他的作品里，自由是至高無(wú)上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現(xiàn)實(shí)的虛設(shè)之中，構(gòu)建出一個(gè)真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫(xiě)的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線(xiàn)。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫(xiě)作，少了《萬(wàn)》中的那種無(wú)序的鋪陳。而這篇小說(shuō)的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說(shuō)的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂?？臻g上主要寫(xiě)了兩個(gè)城市洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。一開(kāi)始就提出，如果要問(wèn)哪座城市是最好的，有的人會(huì)說(shuō)是洛陽(yáng)，有的人則說(shuō)是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽(yáng)是一個(gè)充滿(mǎn)泥漿的城市，出門(mén)的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車(chē)等。而李靖則是洛陽(yáng)街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，我是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如某些詩(shī)歌中是否包含什么定理(完全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到最后證出了費(fèi)爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫(xiě)在了一些黃色版畫(huà)中，引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視，到最后不得不逃出洛陽(yáng)。而紅拂本是一名歌妓，后來(lái)純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來(lái)李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說(shuō)里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的超級(jí)劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而最后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚(yú)生片。這就是被解構(gòu)的風(fēng)塵三俠。至于長(zhǎng)安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及。
這三個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬(wàn)壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來(lái)一個(gè)赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是風(fēng)力長(zhǎng)安、水力長(zhǎng)安和人力長(zhǎng)安，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿(mǎn)意此設(shè)想，因?yàn)轱L(fēng)力長(zhǎng)安使百姓聰明，水力長(zhǎng)安使百姓強(qiáng)壯，只有人力長(zhǎng)安可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無(wú)雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴。
《青銅時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見(jiàn)識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過(guò)了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。
王小波散文讀后感篇八
《青銅時(shí)代》是作家王小波創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)集，是《時(shí)代三部曲》之三。
《青銅時(shí)代》由《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》三篇組成，既有迷宮式的格局，也有穿越時(shí)空的魅力，小說(shuō)幽默有趣，又不失理性，通過(guò)隱喻性的故事和場(chǎng)景顛覆了傳統(tǒng)的道德神話(huà)和政治神話(huà)。
在20世紀(jì)90年代中國(guó)小說(shuō)界的重寫(xiě)與戲仿之作中，王小波的《萬(wàn)壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無(wú)雙》占有重要的地位。
王小波散文讀后感篇九
壓根就沒(méi)有那種讓人幡然醒悟的感覺(jué)。
這本書(shū)我從年初的時(shí)候就看了一部分，然后實(shí)在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我都不知道到底是我無(wú)法理解王小波的作品，還是他其實(shí)寫(xiě)的就是一般般。我感覺(jué)這本書(shū)就像一本掃盲貼，里面說(shuō)的都是一些關(guān)于文化啊、道德、科學(xué)之類(lèi)偏社會(huì)性的問(wèn)題。
然而我覺(jué)得他寫(xiě)的就像是正確的廢話(huà)，這些道理我都懂啊，都是些常識(shí)性問(wèn)題和道理。
但我覺(jué)得可能跟我現(xiàn)在所處的時(shí)代有關(guān)系，因?yàn)檫@本書(shū)大部分講的是文化革命那個(gè)時(shí)期，那時(shí)候受過(guò)教育的人比較少，而我們現(xiàn)在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時(shí)代發(fā)展，整個(gè)社會(huì)素質(zhì)和思想也是提升的。
所以現(xiàn)在倒回去看這本書(shū)，就感覺(jué)寫(xiě)的很普通，不夠驚艷。但是倒回到，那個(gè)這些言論見(jiàn)解可能就會(huì)看起來(lái)比較有創(chuàng)造性。
他寫(xiě)了兩個(gè)自己經(jīng)歷，我覺(jué)得特別有意思，也很好的反應(yīng)了那段時(shí)期的一些現(xiàn)象。
有一次發(fā)大水，村里的一個(gè)電線(xiàn)桿被沖到河里去了，然后就有一個(gè)水性比較好的年輕人跳下去撈，沒(méi)想到電線(xiàn)桿沒(méi)撈到，自己卻被淹死了。
然后就有一些人討論，用一條人命去換一個(gè)電線(xiàn)桿不值得。
以我們現(xiàn)在的看法當(dāng)然是人命最重要了，但是那個(gè)時(shí)期不這么認(rèn)為，那些說(shuō)不值得的人都被批評(píng)了，因?yàn)槟菚r(shí)候有個(gè)說(shuō)法，只要是國(guó)家的東西就一定要想辦法救，一切國(guó)家性質(zhì)的東西的就要堅(jiān)決維護(hù)。
還有個(gè)例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫(yī)院看病，那段時(shí)期真正醫(yī)生都到農(nóng)村“學(xué)習(xí)”去了，而留在醫(yī)院的都是工農(nóng)兵。
有做過(guò)闌尾炎手術(shù)的應(yīng)該知道，一般這個(gè)手術(shù)現(xiàn)在十幾分鐘就搞定了，然而那些工農(nóng)兵醫(yī)生動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，找了半天都沒(méi)有找到盲腸，從中午一直找到晚上。
然后他的朋友就問(wèn)醫(yī)生，“你們有經(jīng)驗(yàn)嗎?”
那些工農(nóng)兵醫(yī)生低著頭，邊撈腸子邊說(shuō)，“我們要在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
其實(shí)對(duì)歷史比較了解的同學(xué)，應(yīng)該知道，這兩個(gè)例子都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)文化革命的一些現(xiàn)象。
整本書(shū)大概就是這樣一個(gè)意思，王小波先通過(guò)自己的一些經(jīng)歷，反應(yīng)出那段時(shí)期的一些荒誕行為，再說(shuō)出自己的一些想法和見(jiàn)解。
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是wg時(shí)代給人們帶來(lái)的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話(huà)題，和對(duì)wg的審視與批判。王小波先生的書(shū)初看是調(diào)侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點(diǎn)和傷感，讀著讀著，慢慢地開(kāi)始心痛，為那一些無(wú)奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對(duì)自由的尋求。
作者王小波說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”，認(rèn)為在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代中，“話(huà)語(yǔ)”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人，他這樣寫(xiě)道：“我說(shuō)到這件事，是想說(shuō)明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！彼麖某聊袑W(xué)會(huì)了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話(huà)，甚至要以那種話(huà)來(lái)思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話(huà)，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動(dòng)犯下的過(guò)錯(cuò)。
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>
王小波散文讀后感篇十
近來(lái)一月，幾乎多數(shù)都是專(zhuān)心的在看這本書(shū)籍，其中一邊閱讀也一邊摘錄了些許給我賦予了我感覺(jué)的文句。而近來(lái)帶給我有強(qiáng)烈的讀后感的，便是這一句——一個(gè)常常在進(jìn)行著接近自己限度的斗爭(zhēng)的人總是會(huì)常常失敗的，一個(gè)想探索自然奧秘的人也常常會(huì)失敗，一個(gè)想改革社會(huì)的人更是會(huì)常常失敗。只有那些安于自己限度之內(nèi)的生活的人才是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因?yàn)樗膶?duì)手是早已降伏的，或者說(shuō)，他根本沒(méi)有投入斗爭(zhēng)。
之所以強(qiáng)烈，便是有著某些一樣的寫(xiě)照吧！因?yàn)椋约旱男木骋灿兄绱说亩窢?zhēng)。我們都會(huì)為了自己的某一些目標(biāo)，做著超越當(dāng)下限度的事情。正因?yàn)槿绱?，我們一定?huì)常常失敗的，但是，這些失敗也是我們的證明。
就像《海明威的〈老人與海〉》文章中的'這句話(huà)一樣。而這，卻也是我們最好的證明，我們?cè)谝淮未问?，我們也在一次次斗?zhēng)著?；蛟S，有的超越未必能夠得到滿(mǎn)意的勝利，有的超越卻能給我們些許實(shí)質(zhì)性的慰藉，這樣等等。這些，失敗或者勝利，卻是證明我們有在投入斗爭(zhēng)，有在努力的證明。
有了這樣一句話(huà)，我也有了另一個(gè)看待失敗的角度。就是，常常會(huì)失敗，證明我在投入斗爭(zhēng)之中。但是，不可以將這作為我的借口，這些都是我認(rèn)為的一種自我激勵(lì)方式。
王小波散文讀后感篇十一
這樣的愛(ài)情令人羨慕，但也都是自己的感受，不是身處其中，無(wú)法體會(huì)到真正的苦與甜，感同身受這種事是不存在的?？吹絼e人吃糖，你會(huì)想的它有多甜多好，自己吃到了才發(fā)現(xiàn)也不過(guò)如此，遠(yuǎn)沒(méi)有沒(méi)得到時(shí)想象的好，你會(huì)去挑剔它，嫌它不夠甜，覺(jué)得它不好看，不夠大，得到了就不會(huì)再足夠的去喜歡，去愛(ài)，針不扎到你，你是不會(huì)覺(jué)得疼的，盡管你被扎過(guò)，可此刻的你就是感覺(jué)不到疼的，只有發(fā)生在自己身上，才會(huì)去在意，去上心。這樣的愛(ài)情也是兩個(gè)人相互的，先動(dòng)心的人最慘，就行李銀河那時(shí)說(shuō)她也曾給王小波寫(xiě)了很炙熱的書(shū)信，可是戀愛(ài)中的人會(huì)渴求很多，覺(jué)得自己不能及時(shí)的得到回信，就扔掉了，這不是不夠愛(ài)，只是沒(méi)有得到自己期望中的回應(yīng)和安全感，這可能就是戀愛(ài)的感覺(jué)吧，得到的'欣喜和患得患失。
能有一直聯(lián)系的朋友真的是挺好的，畢竟知道自己不是孤獨(dú)的存在，也是一件值得開(kāi)心的事吧。有朋友誰(shuí)都可以做到，一直在卻不是件容易的事，你得到了一個(gè)朋友就像又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)世界，那個(gè)是和你不一樣的，而每失去一個(gè)朋友，就如同自己死了一次，他會(huì)帶走關(guān)于他對(duì)于你的記憶，那是他的，也是你的，是你所忘記而他還清楚記得的一部分的你。玲子是這樣，也只是這樣，他們都記住了她，她卻一直選擇離去，她比夏目要孤獨(dú)太多。
王小波都是有的，是他自己的，這樣真好。
王小波散文讀后感篇十二
這是王小波的一部作品，在讀它之前很期待，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)在大學(xué)里，男的一定要讀王小波的作品，女的一定要讀周?chē)?guó)平的作品，而老師也說(shuō)了，王小波的作品很不錯(cuò)，該讀一讀。于是準(zhǔn)備放假時(shí)，我借了七本王小波的作品，想知道王小波的作品到底是怎么樣的。然而讀了《青銅時(shí)代》之后，才發(fā)現(xiàn)與期待的相距甚遠(yuǎn)。
《青銅時(shí)代》總共有三部分，分別是《萬(wàn)壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無(wú)雙》?；氐郊抑两?，我只大概地把它看了一遍。剛開(kāi)始我看的超慢，花了很多時(shí)間看《萬(wàn)壽寺》，一天只看了一點(diǎn)點(diǎn)，看完它花了我一個(gè)星期?？磿r(shí)很多時(shí)候都是心不在焉的，也看得很吃力，因?yàn)橛悬c(diǎn)難讀，不是很有趣。由于自己覺(jué)得花了太多時(shí)間卻沒(méi)有什么效果，到后面那兩部只是大略地瞄了一眼，也不知所云。
但是我發(fā)現(xiàn)它們的寫(xiě)作手法很相似，都是兩條敘述線(xiàn)索同時(shí)進(jìn)行，一條線(xiàn)索是現(xiàn)實(shí)中的生活，另一條是虛構(gòu)的故事，寫(xiě)虛構(gòu)的故事是為了反映現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的生活，是為了使虛構(gòu)的故事有理有據(jù)，顯得更真實(shí)。同時(shí)虛構(gòu)的故事與現(xiàn)實(shí)生活很相似，作者還明確說(shuō)明了故事中的人物是現(xiàn)實(shí)生活中人物的寫(xiě)照。
我想作者之所以這樣寫(xiě)，應(yīng)該與他當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，當(dāng)時(shí)對(duì)寫(xiě)作比較嚴(yán)格吧，不能寫(xiě)太直白地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加上作者寫(xiě)作功底高深，于是作者用了這種間接口誅筆伐的方式，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
這部作品有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是色情描寫(xiě)比較多，但我不明白作者為何寫(xiě)那么多色情。
我想為何很多人都說(shuō)王小波的作品寫(xiě)得好，很大的一個(gè)原因就是他敢于說(shuō)真話(huà)，批判現(xiàn)實(shí)中的尖銳矛盾吧。但是由于我只是讀了他的一部作品，而且是粗略的瀏覽，所以本人的觀點(diǎn)不全面，沒(méi)有深度那是必然的，我只是記錄一下自己讀后的感受而已。
王小波散文讀后感篇十三
今天再一次讀了王小波《》第一篇的內(nèi)容，正是與雜文集相同的這一篇。看完心里亂糟糟的有很多想法，因此還是選擇寫(xiě)一篇讀后感吧，也算是不辜負(fù)自己的這一次閱讀。
起篇第一部分，真正震撼到我的是“權(quán)利即話(huà)語(yǔ)”，不是平時(shí)所說(shuō)的“話(huà)語(yǔ)即權(quán)力”，第二個(gè)“話(huà)語(yǔ)即權(quán)力”，我也曾經(jīng)在胡思亂想中想到過(guò)，當(dāng)你掌握了話(huà)語(yǔ)權(quán)，你就握有了權(quán)力。但與之相對(duì)的，只有當(dāng)你握有權(quán)力，你的話(huà)語(yǔ)，才是會(huì)被聽(tīng)從的話(huà)語(yǔ)。雖然浮光掠影式的思考過(guò)，但真的從未想過(guò)可以如此簡(jiǎn)單的總結(jié)出這個(gè)關(guān)系。剛剛是利用拼音輸入法敲字，特意注意了“權(quán)力非權(quán)利”，這種權(quán)力是一種強(qiáng)制性的，壓倒普羅大眾的權(quán)力，而不是，普通群眾享受的權(quán)利。
因此成我“沉默”的一員并不是一件值得自豪的事情。在還未讀到最后一部分時(shí)，我甚至作者產(chǎn)生了小小的不滿(mǎn)。在沉默中觀察，甚至嗤笑發(fā)言者的行為并不能讓人覺(jué)得睿智，既然發(fā)現(xiàn)了不對(duì)，為什么不能選擇發(fā)出自己的聲音，而是偷偷摸摸的在心里嘲弄，明面上卻“被迫”發(fā)出贊同的聲音。
然后就到了最后一部分，作者選擇發(fā)出聲音，離開(kāi)沉默或者說(shuō)代表沉默中無(wú)聲的群體發(fā)出聲音。前面憋屈的心情釋放了，沉默中的群體的確就是弱勢(shì)群體啊，沒(méi)有自己話(huà)語(yǔ)權(quán)，就無(wú)聲無(wú)息的生活在背景中，被擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人群裹挾著，朝著自己不愿意的方向前進(jìn)。
有一句俗話(huà)說(shuō)得很好“屁股決定腦袋”，當(dāng)一個(gè)人或者說(shuō)一群人處在一個(gè)位置時(shí)，他看到的是自己所代表的最優(yōu)利益，做出的時(shí)他看來(lái)最有利于自己所代表群體的利益。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他代表的是自己時(shí)，他就會(huì)為自己攫取利益。也許會(huì)有一個(gè)官員覺(jué)得自己時(shí)和百姓站在一起的，那么他就會(huì)為百姓謀福祉。掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的一方一定是想著為自己這一方繼續(xù)擴(kuò)大利益，而不是想著將話(huà)語(yǔ)權(quán)分給處于陰暗角落中的其他人。這個(gè)時(shí)候就需要沉默中的人們?nèi)タ範(fàn)?，發(fā)出自己的聲音，去搶奪話(huà)語(yǔ)權(quán)。
說(shuō)到話(huà)語(yǔ)權(quán)，就順便說(shuō)一下社會(huì)主流價(jià)值觀好了。古代社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)是掌握在男性手中的，所以古代社會(huì)的主流價(jià)值觀在兩性看來(lái)，一定是有利于男性的，希望各位姐妹明白。
王小波散文讀后感篇十四
一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界。——王小波。
曾聽(tīng)言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平，偏我對(duì)王小波情有獨(dú)鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂(lè)道的。他的夫人李銀河評(píng)價(jià)他是浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家。他說(shuō)，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國(guó)權(quán)利制度和政治文化的關(guān)聯(lián)，他要改變中國(guó)沉默的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在他的作品里，自由是至高無(wú)上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現(xiàn)實(shí)的虛設(shè)之中，構(gòu)建出一個(gè)真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫(xiě)的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線(xiàn)。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫(xiě)作，少了《萬(wàn)》中的那種無(wú)序的鋪陳。而這篇小說(shuō)的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說(shuō)的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂。空間上主要寫(xiě)了兩個(gè)城市洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。一開(kāi)始就提出，如果要問(wèn)哪座城市是最好的，有的人會(huì)說(shuō)是洛陽(yáng)，有的人則說(shuō)是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽(yáng)是一個(gè)充滿(mǎn)泥漿的城市，出門(mén)的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車(chē)等。而李靖則是洛陽(yáng)街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，我是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如某些詩(shī)歌中是否包含什么定理(完全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到最后證出了費(fèi)爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫(xiě)在了一些黃色版畫(huà)中，引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視，到最后不得不逃出洛陽(yáng)。而紅拂本是一名歌妓，后來(lái)純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來(lái)李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說(shuō)里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的超級(jí)劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而最后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚(yú)生片。這就是被解構(gòu)的風(fēng)塵三俠。至于長(zhǎng)安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及。
這三個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬(wàn)壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來(lái)一個(gè)赤身裸體的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是風(fēng)力長(zhǎng)安、水力長(zhǎng)安和人力長(zhǎng)安，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿(mǎn)意此設(shè)想，因?yàn)轱L(fēng)力長(zhǎng)安使百姓聰明，水力長(zhǎng)安使百姓強(qiáng)壯，只有人力長(zhǎng)安可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無(wú)雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴。
《青銅時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見(jiàn)識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過(guò)了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。
王小波散文讀后感篇十五
作為一個(gè)散文家，張曉風(fēng)的作品算不上最好，但她的作品卻又有著與眾不同的味道。這是我讀后的感覺(jué)。
仿佛在每一篇散文里，她都有傾注自己的感情，激動(dòng)、喜悅、惆悵、悲傷……她在整本書(shū)中的角色，讓我覺(jué)得，不是作者，而是編劇，導(dǎo)演出一幕幕生活的悲喜劇。
“當(dāng)你吐納朝霞夕露之際，我在你曾仰視的霓虹中舒昂，我在你曾倚以沉思的樹(shù)干內(nèi)緩緩引升……”
沒(méi)有人可以阻擋生活的涓涓細(xì)流，即使它微不足道，小到你用一根小指就可攔住它流動(dòng)的軌道，但你依舊可以發(fā)現(xiàn)，幾秒鐘后，它就恢復(fù)了它原來(lái)的方向，原因是，它越過(guò)了你的手。
在她的作品中，我最喜愛(ài)《許士林的獨(dú)白》。
還記得那開(kāi)頭第一句：獻(xiàn)給那些暌違母顏比十八年更長(zhǎng)久的天涯之人。明明是一句諷刺的話(huà)，批判了那些讓母親傷心，等待的不孝之子，卻含有淚似的，顫顫地為下文感動(dòng)。
“在秋后零落斷雁的哀鳴里”，一襲紅袍的赤子，南屏晚鐘、三潭映月、曲院風(fēng)荷，當(dāng)他納頭而拜，來(lái)將十八年的愧疚無(wú)奈化作驚天動(dòng)地的一叩首！人間永遠(yuǎn)有秦火燒不盡的詩(shī)書(shū)，法缽罩不住的柔情，百般挫折過(guò)后，踏著千百年來(lái)的思念，仍然告訴世人，茫茫的天際，夕陽(yáng)的紅暈，奔涌的淚水，“你”只死心塌地的眷著傘下那一剎那的溫情。
前一段時(shí)間，老師讓我們讀一本席慕容的散文集。我讀了一本她早些時(shí)間出版的《成長(zhǎng)的痕跡》。老師還真沒(méi)選錯(cuò)書(shū)，這本書(shū)確實(shí)讓我深有感觸。
讀完席慕容的前幾篇散文，我心中不禁油然而生對(duì)親人的思念。她前幾篇散文寫(xiě)的是對(duì)從前的記憶，都寫(xiě)出了自己對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的母親的思念和對(duì)已故奶奶的不舍。作者用一些很短小的事通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)把那份感人的親情充分、實(shí)在地呈現(xiàn)了出來(lái)，她那份對(duì)親人無(wú)比的真誠(chéng)打動(dòng)了我。這不禁讓我想到我自己的母親，在家里她是在怎樣地關(guān)心著我、無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著我呢？想到這兒，我心中受到了強(qiáng)烈的震撼，突然振奮起了精神，就像為了我自己的母親。為了不讓她失望，我要幸?？鞓?lè)地活過(guò)每一天！用成績(jī)回報(bào)她為我所做的一切。
越往后，對(duì)青春對(duì)時(shí)光的不舍就越多，深?yuàn)W的哲理體現(xiàn)得也就越多。有一篇名叫《荷花七則》的散文，作者就通過(guò)她開(kāi)畫(huà)展后發(fā)生的一件事表達(dá)出了一個(gè)深刻的哲理。她的一位朋友看完她的畫(huà)，十分羨慕她的生活。可席慕容的微笑消失了！要知道，完成一副畫(huà)是需要多少心血多少時(shí)間去完成的，哪有一個(gè)人的成功是與生俱來(lái)的呢？席慕容當(dāng)時(shí)的感悟真讓我的心靈受到一次洗滌，她的用詞十分自然、恰當(dāng)，每一個(gè)字都沉重地抨擊了我以及每個(gè)人心靈中的那些“邪念”。“選擇了這樣的生活，我并不后悔。我悲傷的只是，為什么很多觀眾都喜歡把畫(huà)家當(dāng)作是一個(gè)天生異稟的天才，卻不肯相信，在這世間，沒(méi)有一件事情是輕松或?yàn)t灑可以換得來(lái)的?！泵孔x完這篇文章，那顆浮躁的心就自然而然地進(jìn)入了平靜。
龍應(yīng)臺(tái)的《目送》是一部對(duì)親情和周邊人物的感悟散文。特別喜歡她寫(xiě)的親情，抒情、真切、含蓄，并為之深深感動(dòng)?！赌克汀访鑼?xiě)的是目送孩子的成長(zhǎng)，目送父親的遠(yuǎn)去。
古人云：四十不惑。人過(guò)四十后，經(jīng)歷過(guò)許多次的生老病死的場(chǎng)面，再讀《目送》這類(lèi)親情散文，感悟很多，特別是《目送》中的：“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！比嗽谏穆吠局校芏鄷r(shí)候都是這樣：平靜中透露著的哀痛，讓人不甘又無(wú)奈。永遠(yuǎn)記得兒子在第一次拿到學(xué)習(xí)成績(jī)單時(shí)的情景，手拿獎(jiǎng)狀，在人群中急切地尋找我地樣子，那時(shí)的我就是他的天；大學(xué)四年，每次打電話(huà)時(shí)，即便是在腳骨折臥床時(shí)，他的聲音是歡快的語(yǔ)調(diào)，第一句話(huà)永遠(yuǎn)都是“媽媽?zhuān)液芎茫 蔽液芨兄x兒子的孝順，但心里也明白，兒子長(zhǎng)大了，能自己擔(dān)待所有的傷痛，對(duì)父母的依戀會(huì)越來(lái)越少，每每想到這，那種酸楚而又心存喜悅的無(wú)奈，瞬間會(huì)填滿(mǎn)我整個(gè)胸膛。
讀《目送》會(huì)我又一次地感受到送父親走時(shí)的那種撕心裂肺的哀痛，也會(huì)想到了每次回家看母親時(shí)，母親那歡愉的目光和不停叨嘮的話(huà)語(yǔ)。世間大小小起起落落的事，最后還是沉寂于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，《目送》所描寫(xiě)的都是人們所經(jīng)歷的，所以能引起人們的共鳴。讀《目送》總有想流淚的感覺(jué)，為逝去的或正在遠(yuǎn)去的親情，挽留不住的是匆匆的生命腳步，能留下的就是記憶；讀《目送》懂得了對(duì)于生命，最好的態(tài)度不是挽留，而是珍惜；讀《目送》有些更深的感悟：再多的遺憾不舍都不過(guò)是生命的過(guò)程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來(lái)填補(bǔ)過(guò)去的空白和傷口，帶著愛(ài)和釋?xiě)雅c生命和解。
王小波散文讀后感篇十六
正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。
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