通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以與其他讀者交流和分享自己對(duì)作品的感悟和思考。那么如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀，仔細(xì)品味作品，全面了解作者的思想和觀點(diǎn)。其次，要注意結(jié)構(gòu)和邏輯，合理組織內(nèi)容，盡量避免散漫和碎片化的表達(dá)。然后，要注重個(gè)人的思考和感悟，不僅僅局限于對(duì)作品的描述，更要發(fā)揮自己的獨(dú)特見(jiàn)解。此外，要用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，避免模棱兩可和含混不清的文字。最后，要進(jìn)行審校和修改，注意語(yǔ)法錯(cuò)誤和格式規(guī)范，力爭(zhēng)語(yǔ)言流暢，表達(dá)精準(zhǔn)。通過(guò)閱讀這篇讀后感，或許能夠?qū)ψ髌返闹黝}和思想產(chǎn)生更深層次的理解和感悟。
王小波散文讀后感篇一
王小波是我最?lèi)?ài)的作家，《黃金時(shí)代》是他的寵兒，也是現(xiàn)階段我走過(guò)二十年人生最喜歡的一本書(shū)。在文革背景下，陳清揚(yáng)，王二，兩個(gè)現(xiàn)代世俗的眼光之下的“狗男女”在文革時(shí)代進(jìn)行著他們的“偉大友誼”，后來(lái)，他們?cè)趧?dòng)蕩結(jié)束后重聚，又一次交換了彼此的“靈魂”。看這本書(shū)，我感受到的是像一幅幅西方的油畫(huà)般、米開(kāi)朗基羅的雕塑作品般的作品，人物就像我見(jiàn)過(guò)似的，能夠通過(guò)作者無(wú)聲的文字，像鐘一樣敲打著我的心海，撞出一片片浪花，看到作者內(nèi)心深處最最的純潔與明凈。
都說(shuō)成長(zhǎng)是一場(chǎng)痛苦的盛宴，但我們都只想成長(zhǎng)，不愿忍受痛苦，只愿活在非黑即白的世界，不愿面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。現(xiàn)實(shí)的我們也許就是活在否定自己、懷疑自己之中，像陳清揚(yáng)那樣，迫切渴望性愛(ài)，即我們渴望的理想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)又不敢上前，去探索屬于自己的世界，擺脫這種孤獨(dú)和迷茫，在別人的潑冷水中可曾看過(guò)故事的主人公王二對(duì)生活依然有一份熱忱，一份激情。他有成長(zhǎng)煩惱的孤獨(dú)，無(wú)聊，打擊，但他自有一套邏輯來(lái)對(duì)付這個(gè)世界帶來(lái)的壓抑與痛苦。
不被理解是我們生活中的常態(tài)。明明是不懷好意，卻被眾人洗白；明明是白的，卻三人成虎，被大家說(shuō)成黑的等等。當(dāng)整個(gè)群體都向著權(quán)利、利益看齊時(shí)，個(gè)人的主動(dòng)疏離和拒絕，反倒被當(dāng)作奇葩，我們難免會(huì)動(dòng)搖，就如同書(shū)中寫(xiě)到的性愛(ài)本來(lái)是隨著人成年而具有的本能，但不管是何事，總會(huì)被有些人當(dāng)做污穢而骯臟的東西，也只有在我們的黃金時(shí)代，面對(duì)不公平的詰責(zé)、惡意揣測(cè)，才會(huì)不理不睬，堅(jiān)持自我?？鄲灐⒄`解、懷疑、否定都是自我成長(zhǎng)不可避免的事情，只當(dāng)做云淡風(fēng)清，繼續(xù)堅(jiān)持我們的本色去掙脫屬于自己內(nèi)心不被他人左右的“自由”。
21世紀(jì)的人類(lèi)，還存在著精神枷鎖，不言而喻。人類(lèi)是不斷進(jìn)化的高級(jí)物種，從出生到死亡都是一場(chǎng)與自己的戰(zhàn)斗，不管我們是受害者還是受益者，我們到底是應(yīng)該順應(yīng)自然還是主宰自己的命運(yùn)，因人而異，過(guò)自己認(rèn)為有意義的生活，做一朵天上半明半暗的云。
他們是有真性情的人，他們可以忘記身份，職業(yè)，勞作的艱辛，在愛(ài)的刻骨銘心下，追尋心靈上的最后一方凈土，爭(zhēng)取那點(diǎn)僅剩的自由，要知道，不管是現(xiàn)代還是過(guò)去都是沒(méi)有凈土和自由可言的。
最后我更想用王小波先生的一句話結(jié)束我的讀后感：“人該是生活的主宰，而不是別人手里的行貨”。
王小波散文讀后感篇二
在看王小波生平簡(jiǎn)介的視頻中，說(shuō)實(shí)話，我的腦海里從未閃現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對(duì)自己所處的那個(gè)時(shí)代的人生觀和價(jià)值觀是什么樣的。
留給我印象最深刻的是《關(guān)于崇高》，他用自己的方式表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，用犀利的語(yǔ)言揭露了那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說(shuō)的話，他都毫無(wú)保留地用筆來(lái)代替他想說(shuō)的話。記得《關(guān)于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國(guó)家電線桿給撈上來(lái)，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱(chēng)號(hào)，他在書(shū)中說(shuō)道：“難道一個(gè)人的命還沒(méi)有一根木電線桿值錢(qián)嗎？”這一句話赤裸裸地?cái)[在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個(gè)知識(shí)青年上下鄉(xiāng)的時(shí)期，人們稍稍說(shuō)錯(cuò)一句話，都可能會(huì)被視為反動(dòng)，而他甘愿冒著那樣的危險(xiǎn)，也要把自己心里最真實(shí)的想法表達(dá)出來(lái)，這樣才會(huì)覺(jué)得痛快，即便自己改變不了什么。
他說(shuō)崇高是要看什么事情而定的`，一個(gè)人的生命就這樣結(jié)束了，卻是為了一根撈不上來(lái)的電線桿，值得嗎？我覺(jué)得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無(wú)價(jià)值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒(méi)有你那種能力，如果沒(méi)有，何必為了那種虛無(wú)縹緲的東西白白浪費(fèi)自己的生命呢？我敬佩他那種不滿于現(xiàn)實(shí)卻又敢于和現(xiàn)實(shí)辯解的精神，他不同于凡人，就是滿足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說(shuō)了平常人不敢說(shuō)的話，做了平常人不敢做的事，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個(gè)角落的人們想要用恭維來(lái)充實(shí)自己的生活，而他的話語(yǔ)正是在喚醒人們生活在那種虛無(wú)縹緲狀態(tài)下的心靈。
王小波散文讀后感篇三
朱自清，咱們已經(jīng)對(duì)他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨(dú)特的美文風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時(shí)，咱們就學(xué)過(guò)他的《春》，初二又學(xué)了他的《背影》，能夠說(shuō)從那時(shí)起我就開(kāi)始走近朱自清了。
《春》向咱們描繪了一幅風(fēng)景如畫(huà)，生機(jī)勃勃的畫(huà)面，使人不得不贊嘆他的優(yōu)美的文字和細(xì)膩的內(nèi)心。他那刻畫(huà)得栩栩如生的畫(huà)面，讓我感到十分愜意，于是我忽然發(fā)現(xiàn)觀察事物其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。從《春》中，我看到了新的開(kāi)始，看到了無(wú)限完美的未來(lái)。
再品《背影》，我讀到了除了感動(dòng)還是感動(dòng)。是啊，在這個(gè)世界上，那個(gè)為咱們遮風(fēng)擋雨的人，那個(gè)拉著咱們害怕的小手過(guò)馬路的人，那個(gè)在咱們累了主動(dòng)背咱們的人，永遠(yuǎn)都是咱們最親愛(ài)的人。他是家庭的頂梁柱，是護(hù)航的軍官。但是他們是人，不是神。七尺男兒也有脆弱的時(shí)候，咱們這些作兒女的可曾想過(guò)為他做點(diǎn)事？哪怕是一件微不足道的事？從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣貌，看到了一個(gè)父親的偉大。
朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問(wèn)：人間的正義到底再哪兒？朱自清說(shuō)，正義在人們心中。但是現(xiàn)實(shí)生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。但是暗地里卻在做著罪惡的勾當(dāng)，就像有些官員受賄，他們這天收這個(gè)的錢(qián)，明天收那個(gè)的禮，在自我的職位上瘋狂地?cái)控?cái)。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，但是那也許將會(huì)被現(xiàn)實(shí)吞噬。從《正義》中，我看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的真假難辨，看到了虛偽。
……。
朱自清筆下的無(wú)論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動(dòng)、形象地展示出來(lái)。欲達(dá)夫說(shuō)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，但是他的散文仍能夠貯滿那一種詩(shī)意?！笨晌覅s覺(jué)得，朱自清是詩(shī)與散文的完美結(jié)合。
在品位經(jīng)典時(shí)，我讀到了一個(gè)偉大而又細(xì)膩的朱自清。
王小波散文讀后感篇四
很喜歡王小波，因?yàn)樗苡腥ぁ?/p>
讀一本書(shū)就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來(lái)別有一番滋味。
王小波說(shuō)他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細(xì)琢磨起來(lái)，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時(shí)輕微震顫了一下，不知不覺(jué)就把整本看完來(lái)了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說(shuō)過(guò)這件事，我看了幾本他的書(shū)后也是有同感的。王小波的小說(shuō)以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時(shí)代》最為出名，被稱(chēng)為自敘三部曲，具體的評(píng)價(jià)不再詳述了，各大書(shū)評(píng)網(wǎng)站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數(shù)》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數(shù)》因?yàn)橛檬謾C(jī)看的電子版，實(shí)在是不喜歡電子書(shū)，沒(méi)有書(shū)香，沒(méi)有觸感，有點(diǎn)像無(wú)味的香瓜，口感實(shí)在像黃瓜，覺(jué)得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買(mǎi)書(shū)看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書(shū)館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺(jué)外基本上就是在看這本書(shū)。王小波的雜文給我的精神享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)小說(shuō)，小說(shuō)看過(guò)之后的感覺(jué)是，寫(xiě)的好，語(yǔ)言用的很樸實(shí)卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無(wú)聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現(xiàn)在也非常的應(yīng)景，完全沒(méi)有被20年的時(shí)光所淹沒(méi)，反而更覺(jué)得先知先覺(jué)，在歲月中熠熠生輝，這種對(duì)社會(huì)和人性的透視與分析深刻而生動(dòng)，他所指出的問(wèn)題非常有前瞻性，很多問(wèn)題至今仍未解決，甚至至今越加嚴(yán)重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個(gè)有責(zé)任感和責(zé)任心的前沿作家的風(fēng)范，還有社會(huì)舊疾一直未加治理或者無(wú)法根治的悲哀。
王小波說(shuō)他不喜歡張愛(ài)玲，較之張愛(ài)玲，我更喜歡三毛。女人應(yīng)該看三毛和張愛(ài)玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛(ài)玲的故事是美的，無(wú)論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應(yīng)該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細(xì)雨，清新明朗，雨過(guò)之后頭腦清醒。
書(shū)中的《精神家園》一篇里面寫(xiě)到：安徒生寫(xiě)過(guò)光榮的荊棘路，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺(jué)得用不著想那么多。用寧?kù)o的童心來(lái)看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開(kāi)滿了紫色的牽?；ǎ诿總€(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個(gè)世界是美好的，不僅在書(shū)中可以看到，但是要堅(jiān)信，要懂得體驗(yàn)與尋找。
王小波散文讀后感篇五
先須要說(shuō)明的是，這世上肯定還有人寫(xiě)的東西，比王小波更能打動(dòng)我。我只是看到媒體、網(wǎng)絡(luò)上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫(xiě)得好的人，我只能感嘆他們的運(yùn)氣不好，沒(méi)有被這個(gè)社會(huì)挖掘出來(lái)，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現(xiàn)，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒(méi)有能力將王小波和他的作品做全面細(xì)致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個(gè)讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽(tīng)說(shuō)人身上有幾個(gè)穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個(gè)地方像是點(diǎn)中了我的幾個(gè)敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來(lái)寫(xiě)。
最后，我覺(jué)得挺對(duì)不起王小波的，因?yàn)槲易x的是盜版，中間有不少錯(cuò)字。我有時(shí)想，就因?yàn)槲铱幢I版，讓王小波損失了一些收入，這是對(duì)人家辛勤工作的不敬。我就不說(shuō)“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話了，就把看盜版王小波作品的不安說(shuō)出來(lái)，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買(mǎi)正版來(lái)讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數(shù)》開(kāi)始。最先聽(tīng)到他，人們總是帶出《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》，還造了個(gè)“三部曲”，讓人想起了中學(xué)的高爾基。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文給我少年時(shí)的心靈留下了痛苦的記憶，一聽(tīng)這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)他的《沉默的大多數(shù)》，還是沒(méi)有閱讀的`興趣，直到有一天，在報(bào)上讀到一條消息，說(shuō)復(fù)旦大學(xué)自主招生，向前來(lái)面試的學(xué)生提出問(wèn)題，其中一個(gè)是：《沉默的大多數(shù)》作者是誰(shuí)？這就引起了我的好奇，于是在地?cái)偵腺I(mǎi)來(lái)一本讀了起來(lái)，順便說(shuō)一下，這書(shū)都擺上地?cái)偭耍財(cái)偟男?shū)販賣(mài)的書(shū)絕對(duì)是暢銷(xiāo)書(shū)，不然的話，人家小書(shū)販怎么賺錢(qián)。這更說(shuō)明這部書(shū)有“文章”。
讀完以后，我的感想有這么幾條：
一是思維的力量和樂(lè)趣。
讀了王小波后，我才知道原來(lái)人是要思維的。這話聽(tīng)起來(lái)有些嬌情。但我以為不是。你要讓我對(duì)此做個(gè)科學(xué)的分析，我做不來(lái)。就覺(jué)得人人都會(huì)思維，但要獨(dú)立地思維，這點(diǎn)很重要。
獨(dú)立這東西在中國(guó)特別珍貴難得，為什么？社會(huì)環(huán)境不好。往大處說(shuō)，大清垮了，中國(guó)處處受人欺，革命了幾十年才獲得獨(dú)立，死了多少人，費(fèi)了多少財(cái)？這不是說(shuō)著玩，有史實(shí)為證；從小處說(shuō)，中國(guó)的家庭往往就是一個(gè)封建王朝，父母養(yǎng)育不容易，但是十八歲以后，要想獨(dú)立做點(diǎn)啥，還要處處受到牽制。
我覺(jué)得人格獨(dú)立的前提是思維獨(dú)立、思維獨(dú)立的前提是質(zhì)疑。思想不獨(dú)立主要是不敢質(zhì)疑或沒(méi)有養(yǎng)成質(zhì)疑問(wèn)的習(xí)慣。在這方面，不必從大處說(shuō)起，犯忌。從自己的經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)倒也可以小喻大。上中學(xué)的時(shí)候，老師總是當(dāng)著全班的面，夸某位女生好，說(shuō)她如何品學(xué)兼優(yōu)，并號(hào)召我們大家向她學(xué)習(xí)，我們那時(shí)也很配合，努力學(xué)她。但效果并不好，搞得將自己的生活習(xí)慣都搞亂了?；剡^(guò)頭來(lái)一想，老師那樣做沒(méi)有錯(cuò)，他總是想用榜樣的力量來(lái)激勵(lì)大家，奮發(fā)向上。但我的經(jīng)歷至少可以證明一點(diǎn)，榜樣的力量不是對(duì)每個(gè)人都有效的。
喜歡上思考之后，我的話少了。這使我很欣慰。我經(jīng)歷過(guò)話多的時(shí)候，與現(xiàn)在對(duì)比一下，我認(rèn)為那些話多的人如果不是思維缺乏深度，起碼也表明人的心是很躁的。話少之后，會(huì)有很多思考的時(shí)間，考慮問(wèn)題也漸漸周全起來(lái)，做事也有些靠譜了。做事靠譜，就會(huì)心安理得。所以，我覺(jué)得這樣很好，愿意繼續(xù)這樣下去。
說(shuō)到思維的樂(lè)趣，我也是最近才感覺(jué)到的。學(xué)文科的，感性思維強(qiáng)。什么是感性思維？，大概意思是從一滴水能一下想到大洪水，跳躍、不著邊就是感性思維吧；但讀了王小波之后，我覺(jué)得理性思維更有樂(lè)趣。從王小波的經(jīng)歷來(lái)看，理性思維可不是好玩的，需要什么數(shù)學(xué)、邏輯知識(shí)，或者說(shuō)理科知識(shí)。這方面的知識(shí)我缺乏得很，是不是就不能進(jìn)行理性思維了?？峙乱膊皇?。什么是理性思維？我的理解是：在日常生活中，想什么事得靠譜。比如，看到了一個(gè)問(wèn)題，我就開(kāi)始想：這是怎么回事？我將與這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的各種因素都在腦子里分析分析，沒(méi)準(zhǔn)兒還要?jiǎng)邮植橘Y料、做個(gè)試驗(yàn)、實(shí)地查看、找個(gè)朋友請(qǐng)教一下什么的，再試著想一個(gè)應(yīng)對(duì)的辦法。這個(gè)過(guò)程往往把腦子搞得很累，但會(huì)樂(lè)此不疲。這似乎就是王小波常說(shuō)的思維的樂(lè)趣吧。
王小波散文讀后感篇六
有句流行語(yǔ)叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周?chē)?guó)平”，還沒(méi)讀過(guò)周?chē)?guó)平的書(shū)所以沒(méi)有對(duì)比，為什么流行這句話我不清楚。網(wǎng)上查了一下，大概意思就是周的文章比較細(xì)膩和感性，王的文章比較機(jī)智幽默，所以女生會(huì)比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說(shuō)“男人要學(xué)習(xí)王小波的浪漫，女人要學(xué)習(xí)周?chē)?guó)平的理智?！痹?jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)男生的網(wǎng)名叫做“跪舔王小波”，我問(wèn)他為什么那么喜歡王小波，他大概說(shuō)王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網(wǎng)查了下王小波經(jīng)典之作，《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》等，百度了下《黃金時(shí)代》開(kāi)始看電子書(shū)，看了開(kāi)頭幾章覺(jué)得真是太無(wú)聊了，寫(xiě)的都是什么呀。于是從此不再讀了。
再次對(duì)王小波感興趣在一次公司旅行活動(dòng)中，由于沒(méi)帶書(shū)所以找同事借書(shū)看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語(yǔ)“男不可不讀王小波，女不可不讀周?chē)?guó)平”，他說(shuō)他是第二次讀王小波這本書(shū)了。于是我借了王小波的書(shū)開(kāi)始讀起來(lái)，發(fā)現(xiàn)越讀越來(lái)勁。《我的精神家園》雜文類(lèi)的文章比他的小說(shuō)好看多了，書(shū)中他也提到說(shuō)，有讀者給他打電話叫他別寫(xiě)小說(shuō)了，應(yīng)該寫(xiě)雜文，因?yàn)樗男≌f(shuō)不夠正經(jīng)?？磥?lái)不止我一個(gè)讀者這么覺(jué)得。我之所以覺(jué)得《我的精神家園》好看，是因?yàn)樽髡叩碾s文寫(xiě)了很多關(guān)于生活現(xiàn)象或者一些觀點(diǎn)的看法，很多地方我覺(jué)得挺認(rèn)同挺有啟發(fā)的。而且他在討論觀點(diǎn)的時(shí)候，運(yùn)用正推反推、舉例說(shuō)明等形式，字里行間有趣且深刻，應(yīng)該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學(xué)家羅素的話，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行邏輯解讀，讓人看得津津有味。
書(shū)中有一章寫(xiě)他為什么要寫(xiě)作的問(wèn)題。眾所周知，水往低處流、蘋(píng)果往地上掉的自然現(xiàn)象，事情總是遵循著本來(lái)該有的方向發(fā)展，這當(dāng)然是合理的，所以大多數(shù)人做選擇時(shí)往往會(huì)選擇容易發(fā)展的那個(gè)方向去靠。但是總有那么一些人會(huì)逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險(xiǎn)又沒(méi)什么實(shí)際好處的一件事，總有人要冒險(xiǎn)去征服高山;像在美國(guó)有些人冒著被聯(lián)邦調(diào)查局調(diào)查的風(fēng)險(xiǎn)支攤賣(mài)托洛茨基、格瓦拉等人的書(shū);就像他自己本是一名理科生，在他自己看來(lái)當(dāng)時(shí)他寫(xiě)的東西一點(diǎn)也不熱門(mén)，不但掙不了錢(qián)有時(shí)還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫(xiě)作。類(lèi)似這些現(xiàn)象他有趣地比喻成水往山上流、蘋(píng)果飛上天的現(xiàn)象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒(méi)辦法解釋?zhuān)吘谷绻腥硕际琼樍鞫?，最后總?huì)在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個(gè)例子，他認(rèn)識(shí)的一位教授的女兒放著哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)系獎(jiǎng)學(xué)金不要，自費(fèi)去一般大學(xué)的法律專(zhuān)業(yè)，后來(lái)法律掙錢(qián)比人類(lèi)學(xué)家掙得多，這是舍小利而趨大勢(shì)，受小害而避大害。這章內(nèi)容說(shuō)的問(wèn)題能讓我反思到生活中，在做選擇時(shí)有時(shí)候需要逆向思維，因?yàn)槿吮灸苁勤吚芎Φ?，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺(jué)得和投資上很像，順勢(shì)而為、物極必反。當(dāng)然逆向思維是否正確還得看一個(gè)人的能力和眼光。
書(shū)中還有一章寫(xiě)有關(guān)貧窮的問(wèn)題。書(shū)中提到國(guó)外有位研究發(fā)展的學(xué)者說(shuō)：貧窮是一種生活方式。意思就是說(shuō)窮人不單缺錢(qián)，就算給他錢(qián)了也富不起來(lái)?！吧罘绞较褚粋€(gè)曲折漫長(zhǎng)的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負(fù)面的生活都能產(chǎn)生很多亂七八糟的細(xì)節(jié)，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進(jìn)。用文化人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)看，這些細(xì)節(jié)加在一起就叫作’文化’?！薄笆挷{的《英國(guó)佬的另一個(gè)島》里，有一位年輕人這么說(shuō)他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結(jié)果自己變成了一片土、一只豬。”書(shū)中的這些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書(shū)說(shuō)的類(lèi)似，窮人為錢(qián)工作，富人讓錢(qián)為自己工作。所以一個(gè)人的思維方式真的很重要，曾有人說(shuō)“讀書(shū)無(wú)用論“，讀書(shū)的實(shí)際用處是在于開(kāi)拓人的思維。
其實(shí)最近寫(xiě)公眾號(hào)，我也在思考為什么我要寫(xiě)公眾號(hào)?比如為什么選擇去學(xué)習(xí)跳舞?在有些人看來(lái)好像都是吃力不討好，沒(méi)什么實(shí)際用處，一不能帶來(lái)錢(qián)財(cái)，二費(fèi)錢(qián)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而自己為什么還要去做呢?下次再寫(xiě)寫(xiě)原因吧。
王小波散文讀后感篇七
之所以會(huì)讀王小波，是有一個(gè)機(jī)緣，偶爾間看到一句話“談及大學(xué)所讀，想推薦10位中國(guó)作家給你，他們的作品，應(yīng)該是你無(wú)法避開(kāi)的?！逼渲杏幸粡埻跣〔ǖ恼掌o我一種很熟悉的感覺(jué)，在圖書(shū)館尋覓多時(shí)也只看到一本全集，此書(shū)評(píng)是講里面的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《尋找無(wú)雙》。
書(shū)上寫(xiě)到王仙客到長(zhǎng)安城尋找無(wú)雙正是二十五歲，他認(rèn)為他和王仙客的二十五歲是一樣的?！笆裁词虑槎枷敫?，但是往往一事無(wú)成。人在二十五歲時(shí)，腦子聰明，長(zhǎng)得漂亮，但是有時(shí)候會(huì)胡思亂想，缺乏邏輯，并且會(huì)相信一些鬼話?！睍?shū)中多次描述二十五歲的他們有多么相似，王小波把王仙客當(dāng)自己人已經(jīng)到了王仙客做了一些惡心的事情，他也不在乎。
另外，值得一提的是書(shū)中還有一位人物，叫魚(yú)玄機(jī)，是一位尼姑。要知道我太喜歡這一位風(fēng)流道姑了，魚(yú)玄機(jī)因?yàn)槔账懒俗约旱氖膛?，私自埋藏尸體而被吊死，但在她被吊死之前，之中，之后都發(fā)生了太多太多的事情。之前，國(guó)色天香的魚(yú)玄機(jī)在牢里受到了無(wú)盡的侮辱和污奸。之中，魚(yú)玄機(jī)被吊死的時(shí)候，啞著嗓子說(shuō)遺言道:我操你們的媽?zhuān)。ㄆ鋵?shí)事實(shí)并非如此）。又在不知道多少年后，可憐的魚(yú)玄機(jī)還要活在王仙客的淫夢(mèng)之中。這里要說(shuō)一下，魚(yú)玄機(jī)無(wú)論什么時(shí)候都異常淡定，對(duì)于什么都安然接受，“所有人都覺(jué)得這個(gè)女孩子又乖又甜”。
小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)王仙客剛到宣陽(yáng)坊尋找無(wú)雙，所有人都不記得無(wú)雙，而最后當(dāng)王仙客以死作為武器的時(shí)候，才得到了無(wú)雙的下落，但他一輩子都找不到無(wú)雙，他只能把自己永遠(yuǎn)困在尋找無(wú)雙的夢(mèng)境中。但是，人總是分不開(kāi)夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，那些清醒活著的人難道沒(méi)有夢(mèng)境？沒(méi)有幻想？果然人還是要活得聰明地糊涂些呀。
王小波散文讀后感篇八
生活是個(gè)緩慢受捶的過(guò)程，而錘煉之后是灰燼還是精華就仁智各異。
真實(shí)就是無(wú)法醒來(lái)。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來(lái)，接受摧殘，心里異常快樂(lè)。
當(dāng)我沿著一條路走下去的時(shí)候，心里總想著另一條路上的事。這種時(shí)候，我心里很亂。
其實(shí)偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。我的話也半真不假。但是我隨時(shí)準(zhǔn)備兌現(xiàn)我的話，哪怕天崩地裂也不退卻。
我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。
似水流年是一個(gè)人所有的一切，只有這個(gè)東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡娛和不幸，轉(zhuǎn)眼間就已跑到那似水流年里去了。我所認(rèn)識(shí)的人，都不珍視自己的似水流年。他們甚至不知道，自己還有這么一件東西，所以一個(gè)個(gè)像丟了魂一樣。
我要抱著草長(zhǎng)馬發(fā)情的偉大真誠(chéng)去做一切事，而不是在人前羞羞答答地表演。
有些事情，你信它是真，它就真下去;你疑它是假，它就是假的，我的話也半真不假，但我隨時(shí)準(zhǔn)備兌現(xiàn)我的話，哪怕天崩地裂也不退卻，就因?yàn)檫@種態(tài)度，別人都不相信我。
一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰功五讀書(shū)，好好積德認(rèn)真讀書(shū)。
那會(huì)兒我醒了。你在我肚臍上親了一下吧?好危險(xiǎn)，差一點(diǎn)愛(ài)上你。
那時(shí)候我們一無(wú)所有，也沒(méi)有什么能妨礙我們享受靜夜。
當(dāng)我沿著一條路走下去的時(shí)候，心里總想著另一條路上的事。這種時(shí)候，我心里很亂。
人活在世界上，快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清。所以我只求它貨真價(jià)實(shí)。-。
我在隊(duì)里喂豬時(shí)，每天要挑很多水。這個(gè)活計(jì)很累，連偷懶都不可能，因?yàn)樨i吃不飽會(huì)叫喚。我還要切很多豬菜，劈很多柴。喂這些豬原來(lái)要三個(gè)婦女，現(xiàn)在要我一個(gè)人干。我發(fā)現(xiàn)我不能頂三個(gè)婦女，尤其是腰疼時(shí)。這時(shí)候我真想證明我不存在。
那一天我歲，在我一生的黃金時(shí)代，我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失。
多奢望.我想愛(ài),想吃,還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道,生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程,人一天天老下去,奢望也一天天消失,最后變得像挨了錘的牛一樣。可是我歲時(shí)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)。我覺(jué)得自己會(huì)永遠(yuǎn)生猛下去,什么也錘不了我.
放聲大哭從一個(gè)夢(mèng)境進(jìn)入另一個(gè)夢(mèng)境，這是每個(gè)人都有的奢望--。
人的一切痛苦，本質(zhì)上都是源于對(duì)自己的無(wú)能的憤怒。
人活在世上，就是為了忍受摧殘，一直到死。想明了這一點(diǎn)，一切都能泰然處之。
那一刻她覺(jué)得如春藤繞樹(shù)，小鳥(niǎo)依人。她再也不想理會(huì)別的事，而且在那一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她愛(ài)上了我，而且這件事永遠(yuǎn)不能改變。
風(fēng)把道溝里的落葉吹出來(lái)，像金色的潮水涌過(guò)路面。我一個(gè)人走著，前后不見(jiàn)一個(gè)人。忽然之間，我的心里開(kāi)始松動(dòng)。走著走著，覺(jué)得要頭朝下墜入藍(lán)天，兩邊紛紛的落葉好像天國(guó)金色的大門(mén)。我心里一蕩，一些詩(shī)句涌上心頭。就在這一瞬間，我解脫了一切苦惱，回到存在本身。
王小波散文讀后感篇九
這樣的愛(ài)情令人羨慕，但也都是自己的感受，不是身處其中，無(wú)法體會(huì)到真正的苦與甜，感同身受這種事是不存在的。看到別人吃糖，你會(huì)想的它有多甜多好，自己吃到了才發(fā)現(xiàn)也不過(guò)如此，遠(yuǎn)沒(méi)有沒(méi)得到時(shí)想象的好，你會(huì)去挑剔它，嫌它不夠甜，覺(jué)得它不好看，不夠大，得到了就不會(huì)再足夠的去喜歡，去愛(ài)，針不扎到你，你是不會(huì)覺(jué)得疼的，盡管你被扎過(guò)，可此刻的你就是感覺(jué)不到疼的，只有發(fā)生在自己身上，才會(huì)去在意，去上心。這樣的愛(ài)情也是兩個(gè)人相互的，先動(dòng)心的人最慘，就行李銀河那時(shí)說(shuō)她也曾給王小波寫(xiě)了很炙熱的書(shū)信，可是戀愛(ài)中的人會(huì)渴求很多，覺(jué)得自己不能及時(shí)的得到回信，就扔掉了，這不是不夠愛(ài)，只是沒(méi)有得到自己期望中的回應(yīng)和安全感，這可能就是戀愛(ài)的感覺(jué)吧，得到的'欣喜和患得患失。
能有一直聯(lián)系的朋友真的是挺好的，畢竟知道自己不是孤獨(dú)的存在，也是一件值得開(kāi)心的事吧。有朋友誰(shuí)都可以做到，一直在卻不是件容易的事，你得到了一個(gè)朋友就像又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)世界，那個(gè)是和你不一樣的，而每失去一個(gè)朋友，就如同自己死了一次，他會(huì)帶走關(guān)于他對(duì)于你的記憶，那是他的，也是你的，是你所忘記而他還清楚記得的一部分的你。玲子是這樣，也只是這樣，他們都記住了她，她卻一直選擇離去，她比夏目要孤獨(dú)太多。
王小波都是有的，是他自己的，這樣真好。
王小波散文讀后感篇十
壓根就沒(méi)有那種讓人幡然醒悟的感覺(jué)。
這本書(shū)我從年初的時(shí)候就看了一部分，然后實(shí)在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我都不知道到底是我無(wú)法理解王小波的作品，還是他其實(shí)寫(xiě)的就是一般般。我感覺(jué)這本書(shū)就像一本掃盲貼，里面說(shuō)的都是一些關(guān)于文化啊、道德、科學(xué)之類(lèi)偏社會(huì)性的問(wèn)題。
然而我覺(jué)得他寫(xiě)的就像是正確的廢話，這些道理我都懂啊，都是些常識(shí)性問(wèn)題和道理。
但我覺(jué)得可能跟我現(xiàn)在所處的時(shí)代有關(guān)系，因?yàn)檫@本書(shū)大部分講的是文化革命那個(gè)時(shí)期，那時(shí)候受過(guò)教育的人比較少，而我們現(xiàn)在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時(shí)代發(fā)展，整個(gè)社會(huì)素質(zhì)和思想也是提升的。
所以現(xiàn)在倒回去看這本書(shū)，就感覺(jué)寫(xiě)的很普通，不夠驚艷。但是倒回到，那個(gè)這些言論見(jiàn)解可能就會(huì)看起來(lái)比較有創(chuàng)造性。
他寫(xiě)了兩個(gè)自己經(jīng)歷，我覺(jué)得特別有意思，也很好的反應(yīng)了那段時(shí)期的一些現(xiàn)象。
有一次發(fā)大水，村里的一個(gè)電線桿被沖到河里去了，然后就有一個(gè)水性比較好的年輕人跳下去撈，沒(méi)想到電線桿沒(méi)撈到，自己卻被淹死了。
然后就有一些人討論，用一條人命去換一個(gè)電線桿不值得。
以我們現(xiàn)在的看法當(dāng)然是人命最重要了，但是那個(gè)時(shí)期不這么認(rèn)為，那些說(shuō)不值得的人都被批評(píng)了，因?yàn)槟菚r(shí)候有個(gè)說(shuō)法，只要是國(guó)家的東西就一定要想辦法救，一切國(guó)家性質(zhì)的東西的就要堅(jiān)決維護(hù)。
還有個(gè)例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫(yī)院看病，那段時(shí)期真正醫(yī)生都到農(nóng)村“學(xué)習(xí)”去了，而留在醫(yī)院的都是工農(nóng)兵。
有做過(guò)闌尾炎手術(shù)的應(yīng)該知道，一般這個(gè)手術(shù)現(xiàn)在十幾分鐘就搞定了，然而那些工農(nóng)兵醫(yī)生動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，找了半天都沒(méi)有找到盲腸，從中午一直找到晚上。
然后他的朋友就問(wèn)醫(yī)生，“你們有經(jīng)驗(yàn)嗎?”
那些工農(nóng)兵醫(yī)生低著頭，邊撈腸子邊說(shuō)，“我們要在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
其實(shí)對(duì)歷史比較了解的同學(xué)，應(yīng)該知道，這兩個(gè)例子都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)文化革命的一些現(xiàn)象。
整本書(shū)大概就是這樣一個(gè)意思，王小波先通過(guò)自己的一些經(jīng)歷，反應(yīng)出那段時(shí)期的一些荒誕行為，再說(shuō)出自己的一些想法和見(jiàn)解。
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是wg時(shí)代給人們帶來(lái)的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題，和對(duì)wg的審視與批判。王小波先生的書(shū)初看是調(diào)侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點(diǎn)和傷感，讀著讀著，慢慢地開(kāi)始心痛，為那一些無(wú)奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對(duì)自由的尋求。
作者王小波說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”，認(rèn)為在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代中，“話語(yǔ)”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人，他這樣寫(xiě)道：“我說(shuō)到這件事，是想說(shuō)明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！彼麖某聊袑W(xué)會(huì)了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話，甚至要以那種話來(lái)思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動(dòng)犯下的過(guò)錯(cuò)。
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>
王小波散文讀后感篇十一
近來(lái)一月，幾乎多數(shù)都是專(zhuān)心的在看這本書(shū)籍，其中一邊閱讀也一邊摘錄了些許給我賦予了我感覺(jué)的文句。而近來(lái)帶給我有強(qiáng)烈的讀后感的，便是這一句——一個(gè)常常在進(jìn)行著接近自己限度的斗爭(zhēng)的人總是會(huì)常常失敗的，一個(gè)想探索自然奧秘的人也常常會(huì)失敗，一個(gè)想改革社會(huì)的人更是會(huì)常常失敗。只有那些安于自己限度之內(nèi)的生活的人才是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因?yàn)樗膶?duì)手是早已降伏的，或者說(shuō)，他根本沒(méi)有投入斗爭(zhēng)。
之所以強(qiáng)烈，便是有著某些一樣的寫(xiě)照吧！因?yàn)椋约旱男木骋灿兄绱说亩窢?zhēng)。我們都會(huì)為了自己的某一些目標(biāo)，做著超越當(dāng)下限度的事情。正因?yàn)槿绱?，我們一定?huì)常常失敗的，但是，這些失敗也是我們的證明。
就像《海明威的〈老人與?！怠肺恼轮械?這句話一樣。而這，卻也是我們最好的證明，我們?cè)谝淮未问。覀円苍谝淮未味窢?zhēng)著?；蛟S，有的超越未必能夠得到滿意的勝利，有的超越卻能給我們些許實(shí)質(zhì)性的慰藉，這樣等等。這些，失敗或者勝利，卻是證明我們有在投入斗爭(zhēng)，有在努力的證明。
有了這樣一句話，我也有了另一個(gè)看待失敗的角度。就是，常常會(huì)失敗，證明我在投入斗爭(zhēng)之中。但是，不可以將這作為我的借口，這些都是我認(rèn)為的一種自我激勵(lì)方式。
王小波散文讀后感篇十二
這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺(jué)醒。現(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問(wèn)題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說(shuō)，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì)問(wèn)題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說(shuō)這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話直說(shuō)有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟罚詫?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強(qiáng)的。
王小波散文讀后感篇十三
今天再一次讀了王小波《》第一篇的內(nèi)容，正是與雜文集相同的這一篇?？赐晷睦飦y糟糟的有很多想法，因此還是選擇寫(xiě)一篇讀后感吧，也算是不辜負(fù)自己的這一次閱讀。
起篇第一部分，真正震撼到我的是“權(quán)利即話語(yǔ)”，不是平時(shí)所說(shuō)的“話語(yǔ)即權(quán)力”，第二個(gè)“話語(yǔ)即權(quán)力”，我也曾經(jīng)在胡思亂想中想到過(guò)，當(dāng)你掌握了話語(yǔ)權(quán)，你就握有了權(quán)力。但與之相對(duì)的，只有當(dāng)你握有權(quán)力，你的話語(yǔ)，才是會(huì)被聽(tīng)從的話語(yǔ)。雖然浮光掠影式的思考過(guò)，但真的從未想過(guò)可以如此簡(jiǎn)單的總結(jié)出這個(gè)關(guān)系。剛剛是利用拼音輸入法敲字，特意注意了“權(quán)力非權(quán)利”，這種權(quán)力是一種強(qiáng)制性的，壓倒普羅大眾的權(quán)力，而不是，普通群眾享受的權(quán)利。
因此成我“沉默”的一員并不是一件值得自豪的事情。在還未讀到最后一部分時(shí)，我甚至作者產(chǎn)生了小小的不滿。在沉默中觀察，甚至嗤笑發(fā)言者的行為并不能讓人覺(jué)得睿智，既然發(fā)現(xiàn)了不對(duì)，為什么不能選擇發(fā)出自己的聲音，而是偷偷摸摸的在心里嘲弄，明面上卻“被迫”發(fā)出贊同的聲音。
然后就到了最后一部分，作者選擇發(fā)出聲音，離開(kāi)沉默或者說(shuō)代表沉默中無(wú)聲的群體發(fā)出聲音。前面憋屈的心情釋放了，沉默中的群體的確就是弱勢(shì)群體啊，沒(méi)有自己話語(yǔ)權(quán)，就無(wú)聲無(wú)息的生活在背景中，被擁有話語(yǔ)權(quán)的人群裹挾著，朝著自己不愿意的方向前進(jìn)。
有一句俗話說(shuō)得很好“屁股決定腦袋”，當(dāng)一個(gè)人或者說(shuō)一群人處在一個(gè)位置時(shí)，他看到的是自己所代表的最優(yōu)利益，做出的時(shí)他看來(lái)最有利于自己所代表群體的利益。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他代表的是自己時(shí)，他就會(huì)為自己攫取利益。也許會(huì)有一個(gè)官員覺(jué)得自己時(shí)和百姓站在一起的，那么他就會(huì)為百姓謀福祉。掌握話語(yǔ)權(quán)的一方一定是想著為自己這一方繼續(xù)擴(kuò)大利益，而不是想著將話語(yǔ)權(quán)分給處于陰暗角落中的其他人。這個(gè)時(shí)候就需要沉默中的人們?nèi)タ範(fàn)?，發(fā)出自己的聲音，去搶奪話語(yǔ)權(quán)。
說(shuō)到話語(yǔ)權(quán)，就順便說(shuō)一下社會(huì)主流價(jià)值觀好了。古代社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)是掌握在男性手中的，所以古代社會(huì)的主流價(jià)值觀在兩性看來(lái)，一定是有利于男性的，希望各位姐妹明白。
王小波散文讀后感篇十四
從來(lái)沒(méi)讀過(guò)王小波的作品，感覺(jué)吧，他的作品應(yīng)該都是我看不下去的那種類(lèi)型。經(jīng)同學(xué)推薦來(lái)看這本王小波的書(shū)信集，收錄了王小波和李銀河之間的書(shū)信。一封封的信件之中，大概能看出來(lái)兩人相識(shí)相知的軌跡，發(fā)現(xiàn)二人真的是因?yàn)榫袷澜绺叨纫恢虏畔嗷チ私膺M(jìn)而走到一起的吧。王小波對(duì)李銀河的愛(ài)，真是激烈而瘋狂。信中文字雖然都沒(méi)有華麗的辭藻，但是句句真情實(shí)切，直抒心意，用愛(ài)你就像愛(ài)生命來(lái)概括，真是不為過(guò)。畢竟兩人都是有學(xué)識(shí)之人，而且都處于熱戀之中，像我這種沒(méi)怎么正經(jīng)談過(guò)戀愛(ài)而且文辭淺薄的人，是想都想不出這些話來(lái)的.。
這是王小波文集的第九卷書(shū)信集，其中也收錄了王小波和他的好友，以及其他人之間往來(lái)的書(shū)信。之前只是知道王小波很會(huì)編程，其實(shí)可以算得上中國(guó)第一代程序員了。而看了他與在美國(guó)的劉曉陽(yáng)之間的書(shū)信，才知道，王小波是有多會(huì)編程，甚至自稱(chēng)已經(jīng)達(dá)到“現(xiàn)在軟件寫(xiě)得出神入化”的境界。而且編寫(xiě)的是給自己寫(xiě)小說(shuō)的軟件，如果王小波沒(méi)有專(zhuān)職去寫(xiě)小說(shuō)，并且沒(méi)有早逝的話，現(xiàn)在應(yīng)該沒(méi)有雷軍什么事了。
王小波散文讀后感篇十五
正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤皇呛ε屡K了自己而已。
王小波散文讀后感篇十六
王小波先生開(kāi)篇就表明了自己的立場(chǎng)，要做有趣的事，過(guò)有趣的人生，寫(xiě)有趣的文章。他必是清楚何謂之有趣的，也必是清楚無(wú)趣的危害。他喜歡羅素，喜歡杜拉斯，喜歡王道乾、查良錚。他熱愛(ài)文學(xué)。他有自己的原則和喜好。
大半本書(shū)讀到現(xiàn)在，已比較能夠理解他對(duì)于中國(guó)社會(huì)中的“道德”情節(jié)的批判，尤其是作為經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷革命而又走出過(guò)國(guó)門(mén)的他來(lái)說(shuō)，這樣的體會(huì)是很明晰的。數(shù)千年的封建社會(huì)，儒學(xué)一路獨(dú)尊，無(wú)論是有沒(méi)有曲解孔夫子的本意，也無(wú)論曲解了多少，在與政治相伴的歷史長(zhǎng)流中，必不似起初那般樸素。宋明理學(xué)是受詬病很多的了，但它的影響不會(huì)馬上消失，在如今的社會(huì)中，在我們的傳統(tǒng)意識(shí)中，尤其是對(duì)于那些樂(lè)于此道的知識(shí)分子(關(guān)于知識(shí)分子的定義，王曾專(zhuān)門(mén)解釋?zhuān)瑫?shū)中幾乎隨處可見(jiàn)此四字，我仍疑惑)，受傳統(tǒng)道德的束縛是不可避免也有些悲哀的。王提到中國(guó)知識(shí)分子就事往往先以道德的角度加以認(rèn)識(shí)，再偉大的文藝作品也難逃道德的攻擊。
并不是道德倫理有什么錯(cuò)誤，錯(cuò)在過(guò)度的依賴和濫用。王稱(chēng)西方社會(huì)為物欲社會(huì)，中國(guó)社會(huì)為倫理社會(huì)，過(guò)度追求物欲會(huì)帶來(lái)侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮，過(guò)度的追求倫理會(huì)帶來(lái)更悲慘的戰(zhàn)亂?？梢哉f(shuō)道德帶來(lái)的麻木不仁，直接攻擊人類(lèi)的精神，造成一大批瘋子和傻瓜。
關(guān)于中華文化更重視精神性一點(diǎn)，我很同意，除上述所談?wù)摰囊酝猓瑥闹腥A傳統(tǒng)藝術(shù)中也可得到證實(shí)，水墨丹青、太極八卦、禪宗、園林之類(lèi)種種。這無(wú)疑是我們偉大的寶藏，也是我們存在、發(fā)展的證據(jù)和依靠。
而說(shuō)到這些，就不免又會(huì)涉及一個(gè)更為棘手的論題：現(xiàn)代的中國(guó)，究竟如何對(duì)待自己的文化傳統(tǒng);當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)候，我們所正在感受的精神荒漠化現(xiàn)象、那份越來(lái)越強(qiáng)烈文化失落感，究竟還要嚴(yán)重到什么時(shí)候!
王小波散文讀后感篇十七
曾聽(tīng)言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平，偏我對(duì)王小波情有獨(dú)鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂(lè)道的。他的夫人李銀河評(píng)價(jià)他是浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家。他說(shuō)，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國(guó)權(quán)利制度和政治文化的關(guān)聯(lián)，他要改變中國(guó)沉默的話語(yǔ)權(quán)。在他的作品里，自由是至高無(wú)上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現(xiàn)實(shí)的虛設(shè)之中，構(gòu)建出一個(gè)真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫(xiě)的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫(xiě)作，少了《萬(wàn)》中的那種無(wú)序的鋪陳。而這篇小說(shuō)的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說(shuō)的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂?？臻g上主要寫(xiě)了兩個(gè)城市洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。一開(kāi)始就提出，如果要問(wèn)哪座城市是最好的，有的人會(huì)說(shuō)是洛陽(yáng)，有的人則說(shuō)是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽(yáng)是一個(gè)充滿泥漿的城市，出門(mén)的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車(chē)等。而李靖則是洛陽(yáng)街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，我是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如某些詩(shī)歌中是否包含什么定理(完全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到最后證出了費(fèi)爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫(xiě)在了一些黃色版畫(huà)中，引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視，到最后不得不逃出洛陽(yáng)。而紅拂本是一名歌妓，后來(lái)純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來(lái)李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說(shuō)里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的超級(jí)劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而最后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚(yú)生片。這就是被解構(gòu)的風(fēng)塵三俠。至于長(zhǎng)安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及。
這三個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬(wàn)壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來(lái)一個(gè)赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是風(fēng)力長(zhǎng)安、水力長(zhǎng)安和人力長(zhǎng)安，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿意此設(shè)想，因?yàn)轱L(fēng)力長(zhǎng)安使百姓聰明，水力長(zhǎng)安使百姓強(qiáng)壯，只有人力長(zhǎng)安可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無(wú)雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴。
《青銅時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見(jiàn)識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過(guò)了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。
王小波散文讀后感篇十八
望向五彩繽紛的世界，萬(wàn)物生長(zhǎng)，光線和塵埃里，雪的過(guò)去，雨的未來(lái)里，每一滴水承記了萬(wàn)物的斑駁，斑駁又匆匆，雨后月光寒凝帶露，云閑攜雨去，鶴逸踏霧歸。
生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到社會(huì)承認(rèn)或一些身外之物而要做且永遠(yuǎn)做不愿意做的事情，倒不如生命短暫，做自己愿意做的事，自由便是高昂。印度曾任國(guó)民大會(huì)黨領(lǐng)袖的甘地帶領(lǐng)并倡導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)來(lái)追求自由；南非總統(tǒng)曼德拉畢生致力于黑人解放；中國(guó)近代史對(duì)民主的探索，實(shí)質(zhì)便是對(duì)自由的追求。
如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上得物欲與成功之外的自由？每天在瓦爾登湖畔過(guò)著離群索居生活的思想者梭羅說(shuō)過(guò)：“如果我像大多數(shù)人那樣，把自己的上午和下午都賣(mài)給社會(huì)，我敢肯定，生活也就沒(méi)什么值得過(guò)的了?！彼雌屏巳祟?lèi)文明的悖謬與困境，簡(jiǎn)單生活并非是墮落，而是凌駕于萬(wàn)物之外的享受。中國(guó)現(xiàn)代特級(jí)語(yǔ)文教師熊芳芳所倡導(dǎo)的“生命語(yǔ)文”曾獲得國(guó)家基礎(chǔ)教育成果二等獎(jiǎng)，但尚未到退休年齡便辭職，她追求自由，不想被別人安排這種對(duì)自由的向往，這種“即使踏著荊棘，也不覺(jué)悲苦”的超然物外，或許才是真正茂密的精神叢林。
而另一組則認(rèn)為興趣才是決定自己選工作的主要依據(jù)，按興趣而找的工作，即使工資不高，也愿意做，數(shù)年之后，實(shí)驗(yàn)結(jié)果十分不可思議：1246名第一組成員，只有一個(gè)人獲得成功，成為百萬(wàn)級(jí)的富翁，而251名第二組成員中，卻有100人成功，且經(jīng)調(diào)查，第一祖宗唯一成功的是將賺錢(qián)作為人生樂(lè)趣的人。
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