字心理論文（模板16篇）

藝術(shù)是人類(lèi)情感和精神的抒發(fā)和表達(dá)方式。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要梳理并整理好自己的思路，確保條理清晰。下面是創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師總結(jié)的創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)業(yè)者非常有價(jià)值。

字心理論文篇一

關(guān)于它的研究也一直沒(méi)有停止。

縱觀近幾年的研究歷程，學(xué)者們多致力于對(duì)語(yǔ)言中的性別歧視問(wèn)題，以及就業(yè)中的性別歧視問(wèn)題的研究，對(duì)我國(guó)性別歧視的思想根源、及心理基礎(chǔ)的研究并不深入。

文章首先對(duì)性別歧視做簡(jiǎn)單的界定，以我國(guó)的中庸思想為基礎(chǔ)，剖析性別歧視的形成原因，并通過(guò)對(duì)性別歧視現(xiàn)象的分析，透視人類(lèi)對(duì)于男女兩性問(wèn)題的獨(dú)特視角和特殊心理機(jī)制，也建設(shè)性的提出了男性性別歧視存在的表現(xiàn)。

旨在為性別歧視的進(jìn)一步研究提供參考。

歧視現(xiàn)象，近年來(lái)越來(lái)越廣泛地受到關(guān)注。

性別歧視、勞動(dòng)歧視、地域歧視、乙肝歧視、身高歧視……人們?cè)谌粘Ｉ钪械闹T多領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了不平等、不公平的現(xiàn)象，憲法中的“人人平等”原則從一個(gè)抽象而空泛的規(guī)定突然變得觸手可及。

性別歧視作為常見(jiàn)的歧視形式，尤其引起了人們的關(guān)注。

一、性別歧視的界定。

“性別歧視(sexism)”，指基于人的生理性別或社會(huì)性別而產(chǎn)生的歧視與偏見(jiàn)。

這一字眼出現(xiàn)在二十世紀(jì)六十年代，是美國(guó)的女性主義者受“種族歧視(racism)”一詞的啟發(fā)而創(chuàng)造的詞匯。

關(guān)于“性別歧視”的另一個(gè)權(quán)威定義是：“基于性別所做的任何區(qū)分、排斥或限制，其結(jié)果和目的是損害或否認(rèn)婦女(無(wú)論婚否)在男女平等基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)、享有或行使在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、公民或任何其他方面的人權(quán)和基本自由?！?/p>

二、中國(guó)以中庸為思想基礎(chǔ)的性別歧視。

我國(guó)進(jìn)入父系氏族之后，也一直存在這一定程度的性別歧視。

但與西方完全對(duì)立的性別歧視不同，我國(guó)的性別歧視也在某種程度上帶有自己的特色。

中國(guó)的傳統(tǒng)思想和文化中，一直提倡陰陽(yáng)合一，陰陽(yáng)并濟(jì)的中庸思想。

也就是說(shuō)，在人性方面，男性和女性分別代表陽(yáng)和陰，也就帶有他們不同的特征和品質(zhì)。

例如對(duì)男性的特征概括為強(qiáng)壯、剛烈，女性的特征則概括為寬容、忍讓、內(nèi)斂等，細(xì)究起來(lái)，也只是個(gè)人修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值不同而已。

如果細(xì)品我國(guó)的古典著作《論語(yǔ)》和《老子》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然都是提倡“陽(yáng)”為主，“陰”為輔;以及“三綱六紀(jì)”、“男尊女卑”的性別秩序，但是也同時(shí)提出“等級(jí)制度”和“孝親”制度與之綜合，以求陰陽(yáng)互補(bǔ)，別中有和，不失偏頗，并借此補(bǔ)償女性在另一方面所受的壓抑。

但與之相映，男性在獲得一定主權(quán)的同時(shí)，也在無(wú)形之中被賦予了更多地壓力和責(zé)任。

在身體勞作與權(quán)力名譽(yù)之中，獲得性別意義的潛在平衡。

這也就是具有中庸特色的性別歧視觀。

性別歧視在我國(guó)的根本體現(xiàn)就是，以男人的視角來(lái)體察世界、丈量事物。

拿漢字舉例，我國(guó)的語(yǔ)言中，有很多以“女”字為偏旁的字，上面都表現(xiàn)著男性對(duì)不同女性的看法和他們衡量女性優(yōu)劣好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

概括下來(lái)，大體分為三類(lèi)：第一類(lèi)有關(guān)性別制度，表明“女性角色和關(guān)系”的一套完整的語(yǔ)言符號(hào)，如婚、姻、嫁、娶、婦等;第二類(lèi)是一些反面的品質(zhì)及態(tài)度，直接同女性性別相關(guān)聯(lián)，如妒、媚、嫌等，第三類(lèi)是男性對(duì)女人品行及容貌的評(píng)價(jià)詞，如嬌、好、媛等。

這類(lèi)詞大多與女性身體相關(guān)。

細(xì)究這些文字背后的意義，女人的好壞都是用男人的眼光和視角來(lái)評(píng)判的。

但其間并不是完全排斥、對(duì)立的關(guān)系，也融入了相當(dāng)程度的愛(ài)和尊重。

例如“好”字，女人有了孩子，就要得到一個(gè)相當(dāng)正面的評(píng)價(jià)。

也就是說(shuō)，在中國(guó)，性別歧視并不是孤立存在的，從孝親觀念中留露出的男性對(duì)“母性”的崇尚，不禁讓女性得到了更大的關(guān)愛(ài)，也讓他們?cè)谏鐣?huì)中享有更多的權(quán)利。

從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是無(wú)論是在初期的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)提出“男女同等享有土地”，還是到后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始高舉“男女平等”的大旗，甚至是到了新中國(guó)，婦女的政治解放，和社會(huì)解放，都是在男性的幫助下進(jìn)行的。

因而我們可以清晰地看到，中國(guó)婦女解放最初的誘因都是男性對(duì)女性的關(guān)注，它們無(wú)論是在思想基礎(chǔ)或是組織形式上都不可避免的深深打上了男性化的烙印。

也就是說(shuō)，中國(guó)的性別歧視觀并未將男女雙性對(duì)立來(lái)看，而是以中庸思想為基礎(chǔ)，在宣揚(yáng)男尊女卑的同時(shí)強(qiáng)調(diào)兩性的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，所以，中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)由男性主導(dǎo)，并將其當(dāng)做社會(huì)革命的一部分是有其獨(dú)特的歷史文化依據(jù)的。

但如果從其反面入手，你也會(huì)看到，男性也在這種大眾視角下被戴上了牢牢的枷鎖。

處于孩提時(shí)代，父母就一定開(kāi)始將定型強(qiáng)加于男童身上，要求他們具有男子氣概。

到了戀愛(ài)年齡，也應(yīng)該主動(dòng)追求女性。

步入社會(huì)后，必須具備冷漠、勇敢、果斷、獨(dú)立自主等舉止和觀念，才能被社會(huì)接受。

與女性交往，男性需要展現(xiàn)紳士風(fēng)度。

到了法定年齡，男性必須應(yīng)征入伍，保家衛(wèi)國(guó)。

結(jié)婚后，男性承擔(dān)養(yǎng)家糊口的重任。

這些無(wú)形的責(zé)任，與賦予男性的主權(quán)相輔相成。

巧妙地融為一體，達(dá)到平衡。

三、女性性別歧視在當(dāng)代社會(huì)中的具體體現(xiàn)。

(一)言語(yǔ)歧視。

1.第三人稱代詞用作所指的使用。

在漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)中，一般用第三人稱代詞“他”和“她”，分別代指男性和女性。

但是，在性別不確定或泛指時(shí)，人們習(xí)慣于用“他”。

如：“當(dāng)一個(gè)人陷入困境時(shí)，他是很需要關(guān)懷的?！蹦信旌辖M成群體，用來(lái)指稱一個(gè)男人和一群女人時(shí)，仍然用代表男性的“他們”來(lái)進(jìn)行指稱。

如：“洪常青和娘子軍的女戰(zhàn)士們星夜固守著山頭，他們面臨的危險(xiǎn)和困難是難以想象的”。

漢語(yǔ)中有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“他”和“她”并用的情況，但在排列上依然是男前女后。

2.女性姓氏及稱謂。

夫妻關(guān)系是人際關(guān)系的一種基本類(lèi)型，夫妻之間本應(yīng)是地位平等的，但古時(shí)丈夫稱妻子為“賤內(nèi)、賤人、拙荊、糟糠、內(nèi)助、內(nèi)子”，女子也卑卑怯怯地自稱“奴家、卑妾、賤妾”，卻要稱丈夫?yàn)椤傲既恕⒐偃?、老爺”?/p>

女性在出嫁之前隨父姓，嫁人之后隨夫姓。

古書(shū)上有很多類(lèi)似的記載，比如，女性婚后都會(huì)變成“張氏”，“王氏”，“祥林嫂”，“阿慶嫂”。

時(shí)至今日在農(nóng)村，妻子仍被稱為“婆娘、屋里的、做飯的、俺家的”，妻子卻管丈夫叫“當(dāng)家的”。

即便是在今天現(xiàn)代文明相當(dāng)發(fā)達(dá)的一些地區(qū)，仍有傳統(tǒng)的遺留。

比如香港政府部門(mén)的公職人員陳方安生、范徐麗泰，鳳凰衛(wèi)視的新聞?dòng)浾邊吻鹇掇?、陳魯豫，這些名人的名字念起來(lái)很別扭，因?yàn)樗齻儼颜煞虻男帐瞎谠诹俗约旱男彰?，雖較之過(guò)去的無(wú)名無(wú)姓有了很大的進(jìn)步，但也是依附男性的一種表現(xiàn)。

在社交稱呼中，原本既可由男性又可由女性擔(dān)任的職務(wù)、官銜、稱號(hào)等似乎有將女性排除在外的傾向。

如果女性有幸榮登寶座，一定要在職務(wù)或稱號(hào)前加“女”字以示區(qū)別，如女市長(zhǎng)、女主席、女博士、女教授、女企業(yè)家、女作家、女英雄、女勞模。

3.男女名詞的排序。

在長(zhǎng)期的語(yǔ)言習(xí)慣中，對(duì)男女兩性的語(yǔ)序大都遵循男先女后的原則，于是漢語(yǔ)中出現(xiàn)了這樣的詞語(yǔ)：“男女、夫妻、夫婦、子女、公婆、哥嫂、父母、祖父母、外祖父母、岳父岳母、夫唱婦隨、男尊女卑、男男女女、男耕女織、男歡女愛(ài)、男婚女嫁、男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁、男不男女不女、男盜女娼”等等。

4.女性名詞內(nèi)涵意義的貶義化。

女性名詞內(nèi)涵的貶義化是隨處可見(jiàn)的。

無(wú)論是在數(shù)量上還是在形象上，女性都更多地跟不好的詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。

漢語(yǔ)中常用“母老虎”、“母夜叉”“狐貍精”、“女人頭發(fā)長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)短”、“嫁出去的女人，潑出去的水”、“娶來(lái)的妻，買(mǎi)來(lái)的馬，由我騎來(lái)，由我打”等來(lái)貶低女性。

(二)就業(yè)歧視。

近年來(lái)，隨著我國(guó)就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中遭遇性別歧視已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，就業(yè)機(jī)會(huì)中的性別歧視。

最為典型的就是在人才招聘中，用人單位人為地設(shè)置性別限制，導(dǎo)致女性就業(yè)機(jī)會(huì)減少。

第二，職業(yè)待遇的性別歧視。

據(jù)福建省女性發(fā)展研究中心的調(diào)查，女大學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量低于男生，有8.3%的女生認(rèn)為實(shí)際簽約情況與就業(yè)理想不相符的主要原因在于性別本身;第三，發(fā)展機(jī)會(huì)的性別歧視。

相對(duì)男性來(lái)說(shuō)，女性的職業(yè)生涯較短，工作的連續(xù)性較差，特別是由于人為的歧視因素，女性獲取高層次職位的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男性。

(三)惡意的行為歧視。

惡意的行為歧視是指以惡意的態(tài)度甚至猥褻、暴力的形式出現(xiàn)的歧視行為。

如性騷擾、家庭暴力。

性騷擾是性別歧視的一種形式，是通過(guò)性行為濫用權(quán)力，在工作場(chǎng)所、學(xué)校和其他公共領(lǐng)域欺凌、猥褻、恐嚇、猥褻、侮辱其他人的行為。

最初的性騷擾主要指在職場(chǎng)中男性上級(jí)或同事對(duì)女性下級(jí)或同事做出不受歡迎的與性有關(guān)的行為。

力量的強(qiáng)弱懸殊或地位的明顯不對(duì)等，導(dǎo)致受性騷擾的女性常常難以維護(hù)自己的權(quán)利。

目前性騷擾的涵蓋范圍不限于工作場(chǎng)所，而是擴(kuò)大至所有不受歡迎的與性有關(guān)的行為。

家庭暴力則是發(fā)生在私密領(lǐng)域中的侵害行為。

一部《不要和陌生人說(shuō)話》的電視劇，首次將以家庭暴力為表現(xiàn)形式的性別歧視揭露出來(lái)，引起了很大社會(huì)反響。

四、男性性別歧視在當(dāng)代社會(huì)中的具體體現(xiàn)。

關(guān)于性別歧視的研究，巨大部分書(shū)籍集中于討論語(yǔ)言及就業(yè)等方面對(duì)于女性的其實(shí)，并對(duì)此做出種種分析。

然而，事實(shí)上語(yǔ)言及就業(yè)乃至婚姻等方面對(duì)于男性的歧視也同樣存在，只不過(guò)沒(méi)有前一種歧視那樣引人注目。

在此，我想結(jié)合國(guó)內(nèi)外的資料來(lái)初步探討一下這個(gè)問(wèn)題。

(一)言語(yǔ)歧視。

1.性別排他性語(yǔ)言。

這類(lèi)語(yǔ)言的特點(diǎn)是將男性排除于某個(gè)概念之外。

如我們稱自己的第一語(yǔ)言為“母語(yǔ)”，稱我們?cè)?jīng)就讀的學(xué)校為“母?！?，類(lèi)似還有“母親河”，“祖**親”等等。

同時(shí)，如果談到某一時(shí)間，人們總是將女性視為受害者，而忽視男性也是受害者之一。

另外，在外語(yǔ)中有“sexism”一詞，詞典無(wú)一例外的解釋為基于性別的歧視尤其指對(duì)于女性的歧視，可見(jiàn)當(dāng)我們將性別騎士的某頭指向男性時(shí)，性別歧視這一說(shuō)法本身就是一種性別歧視。

2.性別限制性語(yǔ)言。

人類(lèi)社會(huì)總是將兩性置于由其所定的社會(huì)角色之內(nèi)并期待他們具有相應(yīng)的特點(diǎn)。

這種由一系列內(nèi)涵所構(gòu)成的期待稱為性別定型。

性別定型的最大弊端在于限制了人們行為的其他可能。

因而這些不符合性別定型的男士，也就被冠以不雅之名。

例如，現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于“絲男”，“娘娘腔”等稱謂詞比比皆是。

這也無(wú)疑造成了語(yǔ)言上的歧視行為。

3.負(fù)面定型化。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，原型是關(guān)于某一事物的一系列特征，一方面原型有助于我們理解語(yǔ)言的所指對(duì)象，而另一方面，人們對(duì)于“原型并沒(méi)有確定界限”的觀念并沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)。

所以也就不免產(chǎn)生負(fù)面的定型化影響。

這一現(xiàn)象，首先可以從一些習(xí)語(yǔ)中看出來(lái)。

如“(everymanhashisprice)男人都可以被收買(mǎi)”，“(deadmentellnotales)死人不會(huì)告密。”，“包二奶”等。

(二)就業(yè)歧視。

近些年，雖然女性的就業(yè)壓力很大，但是有一部分男性也面對(duì)著同樣的問(wèn)題。

例如男護(hù)士很容易遭人詬病，特別是婦產(chǎn)科的男醫(yī)生，也不被大家理解。

早些年，老師行業(yè)基本被女性壟斷。

雖然近些年這一現(xiàn)象有所好轉(zhuǎn)，但是統(tǒng)計(jì)我國(guó)教師的男女比例，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一不平衡現(xiàn)象仍舊普遍存在。

再就是秘書(shū)行業(yè)，同樣也被大多數(shù)女性所壟斷。

因而，這也在無(wú)形中造成了對(duì)男性的性別歧視。

(三)婚姻歧視。

現(xiàn)代的婚姻觀，給男性帶來(lái)了很大的壓力。

現(xiàn)在女性對(duì)與之婚戀的男人的要求也在不斷增高。

例如，現(xiàn)在對(duì)于結(jié)婚對(duì)象，女性多會(huì)提出“有車(chē)，有房”的要求，結(jié)婚后，要求男性做為家里的主要經(jīng)濟(jì)支柱，要求男人拼事業(yè)，有成就，等等。

這一做法本身就是男性性別歧視的具體體現(xiàn)。

五、從中國(guó)特有的性別歧視模式中看人類(lèi)的特殊心理定式。

性別歧視作為一種社會(huì)現(xiàn)象，也有它自己獨(dú)特的歷史背景。

所謂的性別歧視，也就是以男性中心眼光評(píng)價(jià)一切。

因而所有的一切都是為了為了迎合男性的心理需求。

也從某種程度上映射出這一模式下，男性所抱有的特殊心理。

從男性的視角入手，可以簡(jiǎn)單地將女性分為兩類(lèi)：女人和母親，如果再細(xì)分下去，女人又可以分為自己的女人和別人的女人。

那么對(duì)于不同種類(lèi)的女性，男性會(huì)提出不同的要求，也自然留露出對(duì)不同女性的迥異的態(tài)度。

而女性呢，她們將男性視為天，視為生活中的一切，所以對(duì)男人也有著特定的需求。

但在女人的眼中，父親和丈夫是沒(méi)有太多區(qū)別的，她們只是把他們當(dāng)做一切去依靠。

因而也有了“女兒是父親上輩子的情人”的說(shuō)法。

在男性的世界里，他會(huì)簡(jiǎn)單的把女性分為兩種，一種是母性，是用來(lái)崇拜和尊敬的;而另一種是女人，是用來(lái)觸發(fā)男性原始沖動(dòng)的。

在女人的行列里，男人又會(huì)不自覺(jué)地把女人分為兩種，一種是自己的女人用來(lái)“寵愛(ài)”，也許這種寵愛(ài)會(huì)被不同的男人賦予不同的意義，但總體來(lái)說(shuō)，這是一種出于愛(ài)的本能的行為;而另一種是不屬于自己的女人用來(lái)“玩味”，這里的玩味包括欣賞或是玩弄，其中也包括很多內(nèi)涵。

此外，在男性的視野中，他們將大部分社會(huì)責(zé)任攔在了自己的肩上，他們會(huì)出于對(duì)弱勢(shì)的善意，制定一系列規(guī)定，如規(guī)定女性退休年齡比男性早的`理由是照顧女性;讓女性更多地從事內(nèi)勤、秘書(shū)等輔助工作的目的是發(fā)揮女性耐心、細(xì)致的特長(zhǎng);將更多的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)賦予男性的原因是便于女性更好地照顧孩子和家庭……這也就是所謂的善意的歧視。

在男性看來(lái)，這是一種善意的關(guān)照。

但卻無(wú)形中造成了性別歧視。

而在女性的視野中，她們對(duì)于男性過(guò)高的期許，也在不知不覺(jué)中，造成了性別歧視。

那么，人類(lèi)這些心理定式是如何產(chǎn)生的呢?現(xiàn)總結(jié)如下：

(一)經(jīng)濟(jì)因素。

在人類(lèi)社會(huì)初期，女性也占據(jù)過(guò)氏族的主導(dǎo)地位。

但是隨著父系氏族社會(huì)的到來(lái)，使得女性從主導(dǎo)地位退下來(lái)。

造成這一結(jié)果的主要原因就是，進(jìn)入父系氏族社會(huì)之后，男女兩性的分工有了明顯的差異。

在這一時(shí)期，男子從事國(guó)家大事、正統(tǒng)之事、籍田農(nóng)事，而女人則只能從事采桑，織布等工作。

到了宋代，由于女性的特征在社會(huì)分工中有很大的影響，所以女人除了在家相夫教子之外，還從事一些技藝娛人的活動(dòng)。

這也更大程度上承認(rèn)了男性的主導(dǎo)地位。

但也給予男性更多的責(zé)任和壓力。

雖然現(xiàn)在女性已經(jīng)逐漸進(jìn)駐職業(yè)領(lǐng)域，但根深蒂固的分工思想，已經(jīng)侵透了每個(gè)中國(guó)人的靈魂。

也就造成了男人對(duì)于女性分工固定性的獨(dú)特看法。

這也就是存在性別差異的原因之一。

(二)制度與宗教禮儀。

奴隸制時(shí)期，父系氏族為了鞏固男權(quán)的統(tǒng)治地位，陸續(xù)出臺(tái)了一系列保障男權(quán)利益，桎梏女性思想的制度和宗教法典。

而男性也在這一制度中被要求具備“治國(guó)、平天下”的能力。

(三)典籍文化。

中國(guó)人的思想來(lái)源大多是卓著的典籍和圣賢的言辭。

追溯我們千百年來(lái)的宗教典籍，遍布了男女差異的言辭。

女性本身就是宗教活動(dòng)中較活躍的分子，這種宗教文化就很容易對(duì)女性產(chǎn)生影響，在女性教育孩子的過(guò)程中，這種思想也就逐漸的流傳下來(lái)。

在加上圣賢們留下的思想和言辭，在學(xué)者崇拜、推崇的同時(shí)，也必定效仿。

正是這些圣賢思想廣泛而深遠(yuǎn)地影響了歷代男女的生活和思想觀念。

(四)民俗教化。

民俗是一種潛在的無(wú)形的力量。

但卻深深的影響著很多人。

中國(guó)根深蒂固的親屬稱謂、祖宗祭祀、家譜和喪葬習(xí)俗，無(wú)不對(duì)男女兩性的思想和地位造成潛移默化的影響。

對(duì)于女性的德性，被標(biāo)立為：溫順，馴服;而對(duì)母性的光輝，則被稱為是：溫暖、慈愛(ài)。

對(duì)于男性的德行，則被標(biāo)立為：男子氣，有責(zé)任，勇敢。

這就在某種程度上為兩性差異的存在提供思想基礎(chǔ)。

再加上文學(xué)與藝術(shù)的強(qiáng)化，在傳統(tǒng)文學(xué)中，女性的形象可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為：良母、賢妻、佳人、蕩婦四類(lèi)。

男性也被歸結(jié)為：白馬王子，父性男人，下流男人等幾個(gè)類(lèi)別。

各種藝術(shù)塑造的功能迥異的女性和男性的形象，就可以看出男性和女性對(duì)彼此的不同要求。

也可以從用詞中，了解到他們面對(duì)不同種類(lèi)的異性時(shí)迥異的態(tài)度。

文學(xué)與藝術(shù)也正是用這種特殊的方式，將性別歧視的心理暗示深植于人們的心中。

結(jié)語(yǔ)：在了解了性別歧視的傳統(tǒng)淵源，及性別歧視模式中男性的心理定式之后，最需要思考和實(shí)踐的是：努力在社會(huì)各領(lǐng)域摒棄性別歧視的陳腐觀念的基礎(chǔ)上，從根本上改變男性的視角。

真正的認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的共性和差異性，并在其中賦予更多的愛(ài)與尊重。

努力促進(jìn)性別平等和兩性和諧發(fā)展，從而促進(jìn)人際和諧和社會(huì)和諧。

參考文獻(xiàn)。

[1]安樂(lè)哲.和而不同：比較哲學(xué)與中西會(huì)通[r].溫海明.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

字心理論文篇二

本人一直擔(dān)任班主任工作，在此期間接觸了很多境遇各異的留守兒童。這些兒童普遍存在著程度各異的心理問(wèn)題，且日趨嚴(yán)重。我深感這些問(wèn)題亟待老師、家長(zhǎng)及社會(huì)各界的高度關(guān)注解決，且刻不容緩。本文擬從留守兒童家庭教育模式變化的角度，闡述留守兒童普遍存在的心理問(wèn)題，以期摸索出學(xué)校教育的應(yīng)對(duì)策略。

一、留守兒童家庭教育模式及其缺陷。

1.單親家庭教育模式。這里指父母離異或者由于疾病、自然災(zāi)害、車(chē)禍等原因?qū)е赂改敢环姜?dú)自撫養(yǎng)、教育孩子的家庭教育模式。這一模式大多是“嚴(yán)”“慈”失衡的，從而失卻了成功家庭教育中嚴(yán)慈相濟(jì)、相契的特質(zhì)。“嚴(yán)”、“慈”失衡必然導(dǎo)致家庭教育的失敗，更大的危害是造成孩子心理的陰影和傷害，最終成為心理上的問(wèn)題。

2.單方家庭教育模式。這里指父母一方(大多數(shù)為父親)外出，由一方(母親)教育孩子的家庭教育模式。這是一種“嚴(yán)”“慈”失衡狀況更為嚴(yán)重的現(xiàn)象。

3.隔代家庭教育模式。這里指父母雙方外出，兒童由祖父母或外祖父母照顧、教育的家庭教育模式(這種模式目前有逐漸增多趨勢(shì))。隔代間巨大的思想差異，嚴(yán)重的代溝問(wèn)題，祖輩對(duì)孩子的溺愛(ài)以及教育思想的缺失，使其教育力度與效度極其有限。所謂的教育也只是放縱或看管，更多的僅止于撫養(yǎng)的層面，缺乏對(duì)孩子正確的人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)與培養(yǎng)。

4.撫幫家庭教育模式。這里指除父母雙方外，孩子寄養(yǎng)在親戚、朋友家，由親戚、朋友代為教育孩子的一種家庭教育模式。這種模式存在著跟單親家庭教育相類(lèi)似的問(wèn)題。一方面他們要教育自己的孩子，另一方面又要照看被撫幫的孩子，所以這種家庭教育模式，一般只能采用“看守”的方式。他們大多數(shù)是只求無(wú)過(guò)，不求有功，孩子一旦出現(xiàn)教育問(wèn)題，家長(zhǎng)之間產(chǎn)生矛盾，孩子之間產(chǎn)生矛盾，會(huì)給孩子造成人際關(guān)系處理的心理影響。這是一種得不償失的家庭教育模式。

5.合伙家庭教育模式。這里指父母雙方外出，多個(gè)孩子合伙租房，多名家長(zhǎng)委托一名家長(zhǎng)教育的一種新型家庭教育模式。由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的差別，孩子之間容易形成攀比的心理。如果受委托的家長(zhǎng)，能把這種攀比的心理引入學(xué)習(xí)能力的競(jìng)爭(zhēng)、良好習(xí)慣養(yǎng)成的競(jìng)爭(zhēng)，那可以使孩子教育形成良性循環(huán)，反之將給孩子心理造成嚴(yán)重影響。

6.“真空”家庭教育模式。這里是指父母雙方外出，只留下孩子長(zhǎng)時(shí)間在家里自己生活、學(xué)習(xí)的家庭教育模式。這種模式下的孩子放任自流，無(wú)人管教，極易形成孩子懶惰、責(zé)任心缺失的人格品質(zhì)。他們遇事不知所從，甚至走上違法犯罪的道路，因此這種“真空”家庭教育模式更應(yīng)引起家長(zhǎng)、社會(huì)的高度關(guān)注。

二、留守兒童的心理問(wèn)題。

1.煩躁焦慮。每個(gè)人都希望生活在穩(wěn)定、溫暖、安全的家庭氛圍中。由于父母長(zhǎng)期外出，孩子缺少這種家庭氛圍，特別是撫幫家庭，孩子感覺(jué)寄人籬下，被父母遺忘或不重視，有了問(wèn)題也無(wú)法解決，整天惶惶不安，憂心忡忡，無(wú)心學(xué)習(xí)，極易煩躁，自暴自棄，做事缺乏條理。這些孩子感情脆弱，經(jīng)不起挫折打擊，遇事不冷靜，為人處世縮手縮腳，缺乏自信。

2.自私自卑。自私就是以自我為中心，以滿足自己的利益為主的心理狀態(tài);自卑則是自感處處不如人的心理狀態(tài)。這兩者交織在一起形成一種自我期望得不到滿足同時(shí)感覺(jué)不如人的心理狀態(tài)。在他們自己看來(lái)，則只能滿足自己的利益，別人不能占有其利益，當(dāng)別人占有他們的利益時(shí)，會(huì)感到自己無(wú)能、渺小，因此，自閉、孤僻，難與他人溝通，更沒(méi)有勇氣挑戰(zhàn)失敗。本應(yīng)健康向上、樂(lè)觀主動(dòng)的少年兒童卻因父母的長(zhǎng)期缺位，兒童應(yīng)有的家庭溫暖、教育監(jiān)管缺失，致使其自私自卑的心理逐漸形成。成天無(wú)精打采，情緒低落，不思進(jìn)取，孤僻自我，自信缺失，自私自卑漸成這一類(lèi)兒童常見(jiàn)的心理特征，致使他們不能與人和諧相處，人際關(guān)系緊張而導(dǎo)致更嚴(yán)重的心理問(wèn)題的出現(xiàn)。

3.縮手縮腳。很多孩子原本聰明、機(jī)靈、活潑，卻因?yàn)閷W(xué)習(xí)、生活環(huán)境的不確定性，難以適應(yīng)快速變化的外部環(huán)境，而變得茫然無(wú)措、冷漠無(wú)情、悲觀無(wú)望，遇事無(wú)所適從，內(nèi)心壓抑痛苦，再加上訴說(shuō)無(wú)望，人際關(guān)系緊張，久而久之出現(xiàn)抑郁、自閉的心理問(wèn)題。

4.過(guò)分任性。和諧健康的家庭對(duì)孩子的教育一般都有一定的原則性，通常剛?cè)嵯酀?jì)，嚴(yán)慈相輔。但是在隔代家庭教育模式中，祖輩對(duì)孫兒往往有一種與生俱來(lái)的溺愛(ài)，希望從孫子身上找回未曾得到過(guò)的溫馨，故而對(duì)孫輩無(wú)原則地嬌縱，導(dǎo)致孩子常常以自我為中心，表現(xiàn)為叛逆孤行，甚至出現(xiàn)攻擊的傾向性。

5.難以滿足。父母長(zhǎng)期外出，孩子長(zhǎng)時(shí)間失去了父愛(ài)母愛(ài)，缺少家庭的溫暖，不能享有精神和物質(zhì)上的快樂(lè)，內(nèi)心空虛無(wú)聊，企求常常得不到滿足，則逃學(xué)、泡網(wǎng)吧，有的失學(xué)與社會(huì)閑散人員勾結(jié)，干偷雞摸狗之事;有的在學(xué)校無(wú)心向?qū)W，課堂上玩手機(jī)游戲;有的拿父母寄回的血汗錢(qián)請(qǐng)哥們大吃大喝等。這多是孩子在精神、物質(zhì)上得不到適度的關(guān)注關(guān)愛(ài)而導(dǎo)致的一種異常表現(xiàn)。

6.提前進(jìn)入青春期。這是指兒童超越了實(shí)際年齡及生理界限，在心理上表現(xiàn)出近似成人的傾向和特征。父母長(zhǎng)期外出，辛苦創(chuàng)業(yè)，拼命掙錢(qián)，要求孩子在家省吃儉用，多做事，認(rèn)真學(xué)習(xí)，在校表現(xiàn)好。一個(gè)天真可愛(ài)、活潑伶俐的孩子在自己成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)任務(wù)已夠繁重，又要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，弄得孩子不堪重負(fù)?，F(xiàn)在社會(huì)是信息時(shí)代，很多孩子通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，接觸到一些不健康的東西，使孩子超越生理階段，提前進(jìn)入青春期。

總之，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，形態(tài)各異的家庭模式導(dǎo)致留守兒童的各類(lèi)心理問(wèn)題日趨嚴(yán)重。因此，如何解決留守兒童家庭教育中存在的問(wèn)題，如何消除留守兒童家庭教育的失衡對(duì)青少年心理健康的不良影響，促進(jìn)其心理健康發(fā)展，已成為中小學(xué)教育刻不容緩的重大課題。

留守兒童心理論文范文二：山區(qū)農(nóng)村小學(xué)留守兒童心理健康問(wèn)題探討。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西部偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村的富余勞動(dòng)力逐年增加，農(nóng)村小學(xué)中大批留守兒童隨之產(chǎn)生。本文在分析了農(nóng)村留守兒童心理健康教育存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，從合理布培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、建立愛(ài)心橋梁和更新教育理念等方面提出了解決對(duì)策。

農(nóng)村小學(xué);留守兒童;對(duì)策分析。

近年來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，城市化步伐加快，我國(guó)農(nóng)民工就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20xx年我國(guó)農(nóng)民工總量達(dá)2.63億人，比上年增加983萬(wàn)人，其中外出農(nóng)民工1.63億人，比上年增加473萬(wàn)人。特別是西部偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于地理位置和經(jīng)濟(jì)條件等方面比較差，造成當(dāng)?shù)卮蟛糠洲r(nóng)民外出打工。有關(guān)資料顯示，貴州農(nóng)民工總量已有800多萬(wàn)人。由于戶籍、高昂的借讀費(fèi)用和父母工作不穩(wěn)定無(wú)法照顧孩子等原因，打工農(nóng)民的孩子們只能留在農(nóng)村，由長(zhǎng)輩或其他人照看，最終形成了父母雙方或一方與孩子兩地分隔的局面，產(chǎn)生了大量留守兒童。以遵義市余慶縣為例，全縣共有30萬(wàn)人口，其中農(nóng)業(yè)人口22.68萬(wàn)人，外出務(wù)工人員每年大概有6.3萬(wàn)人，外出務(wù)工人員占農(nóng)業(yè)人口的27.8%，留守兒童大約有13000多名。

一、問(wèn)題和原因分析。

農(nóng)村留守兒童是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的特殊弱勢(shì)群體，他們由于缺少親情關(guān)愛(ài)，因此在思想上、行為上和心理的成長(zhǎng)中易偏離正常軌道，最終造成孤僻的性格和消沉的意志。

1.學(xué)習(xí)注意力不集中，動(dòng)機(jī)不科學(xué)，成績(jī)差。

大部分農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不科學(xué)，不是因?yàn)橄矚g學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是為了父母來(lái)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)注意力不集中。還有一部分留守兒童聽(tīng)了父母及親人對(duì)外面精彩世界的描述，想通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)“跳龍門(mén)”考上大學(xué)，以實(shí)現(xiàn)跨入城市的愿望，是為走出家鄉(xiāng)而學(xué)習(xí)。因此，不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)直接影響著留守兒童的學(xué)習(xí)效果和未來(lái)的發(fā)展后勁。

2.個(gè)性心理特征發(fā)育異常，性格孤僻、冷漠。

由于父母長(zhǎng)期不在身邊，孩子無(wú)法享受到正常的親情關(guān)愛(ài)，常常會(huì)感到孤獨(dú)無(wú)助，久而久之就會(huì)對(duì)心理和身體成長(zhǎng)造成一些后遺癥。當(dāng)前，大多數(shù)山區(qū)農(nóng)村留守兒童都是由爺爺奶奶外公外婆來(lái)?yè)狃B(yǎng)，彼此之間有代溝，孩子同祖輩不能有效溝通，慢慢就會(huì)形成孤僻、敏感、暴躁的性格。他們生活在狹小的自我空間里，對(duì)外界發(fā)生的一切都漠不關(guān)心，對(duì)他人和集體的情感冷漠。也有一些留守兒童為了吸引老師和別人注意自己，故意做出一些特別和怪異的舉動(dòng)。另外，不少留守兒童還出現(xiàn)過(guò)早與異性交朋友，以及同性之間結(jié)拜姐妹、兄弟的現(xiàn)象。

3.焦慮心理突出，精神壓力大。

農(nóng)村留守兒童耳濡目染許多殘酷的現(xiàn)實(shí)，知道農(nóng)村的艱辛和父母在外打工的困難，種種原因無(wú)形中給自己增加了生活和學(xué)習(xí)的壓力。他們認(rèn)為自己肩負(fù)的責(zé)任很重，認(rèn)為自己不讀好書(shū)就對(duì)不起在外辛苦打工的父母和親人。因此，很容易引起他們內(nèi)心的焦慮，導(dǎo)致心理和精神壓力大，進(jìn)而影響到學(xué)習(xí)成績(jī)。

4.依賴心理較強(qiáng)，生活自理能力差。

留守兒童多由祖輩撫養(yǎng)，祖輩們由于思想觀念陳舊、教育觀念落后等因素影響，常對(duì)孩子過(guò)分地照顧與保護(hù)。他們都將其監(jiān)護(hù)責(zé)任理解為讓孩子吃飽穿暖，不發(fā)生安全事故。個(gè)別老人對(duì)孩子可以說(shuō)是百依百順，百事包辦，除了學(xué)習(xí)，不讓孩子做任何事情。另外，父母由于常年在外，總覺(jué)得對(duì)孩子照顧不周，因此經(jīng)常給孩子錢(qián)以補(bǔ)償，盡量滿足孩子的所有要求。祖輩和父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，導(dǎo)致孩子形成較強(qiáng)的依賴心理，生活自理能力差。

5.逆反心理強(qiáng)，違法現(xiàn)象嚴(yán)重。

農(nóng)村留守兒童家庭環(huán)境的不完整和情感教育的弱化，對(duì)其心理和精神狀況都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，這些影響在外在環(huán)境條件的影響下，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些極端的后果。一些孩子喜歡逃學(xué)、曠課，甚至參與社會(huì)不良青年團(tuán)體，沾染上抽煙、打架、和酗酒等不良習(xí)氣;還有的孩子因得不到家庭溫暖而離家出走，四處流浪。調(diào)查資料顯示，父母均在外的留守家庭青少年犯罪率比一般家庭高70%。由于祖輩本身種種原因無(wú)力對(duì)孩子進(jìn)行行為的控制和心理的教育，加上孩子的逆反心理較強(qiáng)，因此一些留守兒童極可能被社會(huì)上違法人員勾引，走上病態(tài)社會(huì)化的道路。

二、對(duì)策分析。

農(nóng)村留守兒童的種種不正常表現(xiàn)已經(jīng)成為學(xué)校教育教學(xué)工作和社會(huì)安全穩(wěn)定工作的一大難題，引起教育工作者和政府部門(mén)的高度重視。如何解決好留守兒童的學(xué)習(xí)和心理等問(wèn)題，使其身心健康成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)校工作和諧發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步，是值得高度重視的教育新課題。

1.建立留守兒童學(xué)生動(dòng)態(tài)檔案。

政府和教育主管部門(mén)應(yīng)配合各學(xué)校對(duì)山區(qū)留守學(xué)生進(jìn)行綜合調(diào)查，走訪留守學(xué)生，及時(shí)了解留守兒童的.學(xué)習(xí)和生活情況，分析存在的問(wèn)題。給每一個(gè)留守學(xué)生建立個(gè)人檔案，詳細(xì)記錄留守學(xué)生的思想、品行、學(xué)習(xí)和生活情況，進(jìn)行分類(lèi)教育管理，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。班主任根據(jù)具體情況及時(shí)補(bǔ)充檔案內(nèi)容，為留守學(xué)生的動(dòng)態(tài)管理提供了依據(jù)。班主任定期與留守學(xué)生監(jiān)護(hù)人或委托監(jiān)護(hù)人進(jìn)行聯(lián)系，并做好聯(lián)系記錄，為留守學(xué)生的教育管理提供了第一手材料。

2.培養(yǎng)留守兒童科學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在原因，是激勵(lì)、指引學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力?；顒?dòng)是兒童的天性，活動(dòng)能最大限度地激發(fā)兒童的興趣與動(dòng)機(jī)。美國(guó)教育家彼得克萊恩提到：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸，綜合分析，實(shí)際參與?！彼褜?shí)際參與看成學(xué)習(xí)的最高水平。在活動(dòng)中，培養(yǎng)留守兒童的學(xué)習(xí)興趣，端正他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)校、班主任及科任教師營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子自覺(jué)去學(xué)習(xí)。留守兒童在正確回答老師的提問(wèn)后，老師要及時(shí)的表?yè)P(yáng)和肯定，增強(qiáng)其自信心，讓他們產(chǎn)生的積極向上的學(xué)習(xí)心態(tài)，進(jìn)而不斷規(guī)范自己的學(xué)習(xí)行為，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

3.建立家校愛(ài)心橋梁。

班主任定期與留守兒童父母和監(jiān)護(hù)人聯(lián)系和溝通，及時(shí)通報(bào)留守學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況，提出相應(yīng)建議，督促家長(zhǎng)更多關(guān)注孩子的全面成長(zhǎng)，指導(dǎo)家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人關(guān)心愛(ài)護(hù)孩子。另外，可以利用各種節(jié)假日時(shí)家長(zhǎng)返鄉(xiāng)時(shí)機(jī)，召開(kāi)留守兒童家長(zhǎng)會(huì)，與家長(zhǎng)充分交流溝通，形成合力效應(yīng)，共同關(guān)愛(ài)孩子的成長(zhǎng)。

4.更新教育理念，培養(yǎng)留守兒童全面發(fā)展能力。

學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)家庭教育與學(xué)校教育的雙重責(zé)任，班主任應(yīng)該既當(dāng)教師又當(dāng)家長(zhǎng)。全體教職員工樹(shù)立“留守兒童不等同問(wèn)題兒童”教育理念，從單純追求教與學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W生的全面、健康發(fā)展上來(lái)，提高教學(xué)內(nèi)涵質(zhì)量，培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展能力。營(yíng)造尊重、關(guān)心留守學(xué)生的氛圍，讓留守兒童更多參與校園活動(dòng)中來(lái)，多舉辦一些能增加孩子動(dòng)手能力的活動(dòng)，鼓勵(lì)留守兒童積極參與其中，全面提高他們的能力。同時(shí)，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中既要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也要學(xué)會(huì)做人和做事，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知和個(gè)性的和諧發(fā)展，使每個(gè)留守兒童都能在原有基礎(chǔ)上得到最大可能的全面發(fā)展。

心理健康問(wèn)題不是病，但是如果不重視可能造成比生病更嚴(yán)重的后果。對(duì)待留守兒童的心理健康問(wèn)題，不能一蹴而就，不能粗暴急躁，不能諷剌打擊，要像朋友式地談心，針對(duì)性地梳理，耐心啟發(fā)、正確引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該成立心理咨詢室，配備受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)和指導(dǎo)的心理老師，定期對(duì)留守兒童進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)，幫助他們坦然面對(duì)成長(zhǎng)的煩惱。大力開(kāi)展青少年預(yù)防犯罪教育活動(dòng)，組織留守兒童參觀勞教所，安排失足少年報(bào)告會(huì)，讓他們對(duì)犯罪的后果有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，讓他們珍惜生活，珍惜現(xiàn)在，預(yù)防犯罪。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，農(nóng)村勞動(dòng)力會(huì)繼續(xù)流向城市，留守兒童的隊(duì)伍必將進(jìn)一步擴(kuò)大。農(nóng)村留守兒童的教育和成長(zhǎng)問(wèn)題不只是教育部門(mén)的問(wèn)題，也是當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型期一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)問(wèn)題，不僅需要教育部門(mén)和教師的積極參，更需要全社會(huì)的關(guān)注和參與。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)方式、生活方式也將發(fā)生較大變化。我們要緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷更新專業(yè)知識(shí)掌握新興的與教育教學(xué)密切相關(guān)的科技知識(shí)，來(lái)適應(yīng)留守學(xué)生更具挑戰(zhàn)性的學(xué)校教育。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]張帆，劉琴，趙勇等.我國(guó)留守兒童心理健康問(wèn)題研究的系統(tǒng)評(píng)價(jià)[j].中國(guó)循證醫(yī)學(xué)雜志，20xx，11(8).

[2]紀(jì)中霞，陳水平.“留守兒童”心理問(wèn)題的成因及對(duì)策分析[j].基礎(chǔ)教育，20xx，(10).

[3]梁建華.農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題及對(duì)策研究[j].江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，20(1).

字心理論文篇三

摘要：心理學(xué)蘊(yùn)涵豐富的德育資源,在心理學(xué)教學(xué)中采用恰當(dāng)?shù)牟呗?使心理學(xué)的德育功能現(xiàn)實(shí)化并整體提高心理學(xué)教學(xué)的德育效果,必須把知識(shí)教學(xué)與品德引導(dǎo)相結(jié)合;教師引領(lǐng)和學(xué)生體悟相結(jié)合;有意安排與無(wú)意浸潤(rùn)相統(tǒng)一;教學(xué)活動(dòng)與德育陶冶相結(jié)合;課內(nèi)與課外多協(xié)調(diào);教學(xué)與心理服務(wù)相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)教學(xué);德育滲透;策略。

心理學(xué)教學(xué)從字面上來(lái)看其實(shí)就是向?qū)W生們講解與心理有關(guān)的故事,心理學(xué)其實(shí)是通過(guò)文學(xué)領(lǐng)域演變而來(lái)的,它的本質(zhì)其實(shí)就是挖掘?qū)W生內(nèi)心的思想,對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深處進(jìn)行感化。教師在對(duì)學(xué)生講述心理學(xué)知識(shí)的過(guò)程中,一定要涉及多方面的知識(shí),因?yàn)樾睦韺W(xué)的內(nèi)容涉及面很廣,絕對(duì)不單純地只是書(shū)本上的理論知識(shí),要與生活聯(lián)系緊密,這樣學(xué)生才會(huì)更好地將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中去,在這個(gè)過(guò)程中,既能夠提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),又可以豐富自己的生活閱歷。德育的形成也有一定的原因,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)思想道德水平的要求不斷提高,這個(gè)時(shí)候在很多方面都有德育的涉及,久而久之就形成了德育的教育。在一般的情況下,學(xué)生們?cè)谇嗄陼r(shí)期都已經(jīng)形成了十分健全的思想,他們對(duì)自己的行為有著自己的見(jiàn)解,他們?cè)谏鐣?huì)上希望能夠被大家理解,同時(shí)還對(duì)未來(lái)抱有很多的希望。所以,在這段時(shí)期,教師和家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)引起足夠的重視,加強(qiáng)學(xué)生的`思想道德教育,使學(xué)生在這段時(shí)間能夠形成健康的心理和健全的品格,對(duì)于學(xué)生提高自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績(jī)有重要的作用。有些學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中如果不對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)和教育,遇到困難或者是問(wèn)題時(shí)不知如何解決,往往產(chǎn)生消極心理,對(duì)生活失去信心,最終形成扭曲的人格。

2心理學(xué)教學(xué)滲透德育教學(xué)的作用。

2.1心理學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的德育建設(shè)。

很多的知識(shí)教學(xué)本身就是和品德相結(jié)合的,教師在進(jìn)行心理學(xué)教學(xué)的過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)貙⑵返碌慕虒W(xué)引導(dǎo)給學(xué)生,這樣學(xué)生不僅能夠?qū)W到心理學(xué)的知識(shí)還可以促進(jìn)品德的提升。心理學(xué)主要是闡明人的內(nèi)心活動(dòng),而且通過(guò)這些心理活動(dòng)來(lái)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),在平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中能夠細(xì)微地觀察出一個(gè)人的內(nèi)心。所以教師在教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)貪B透德育能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

2.2心理學(xué)與德育相結(jié)合能夠幫助學(xué)生更好地體悟。

教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì),心理學(xué)教師在授課的過(guò)程中應(yīng)該主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心思想,還應(yīng)該去將心理學(xué)課本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生,同時(shí)還要融入一些感悟和思考。培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)腦思考問(wèn)題的能力,這樣學(xué)生才能夠全面發(fā)展。如果教師不去對(duì)學(xué)生加以德育的教育,那么心理學(xué)的知識(shí)完全不可能主動(dòng)地轉(zhuǎn)化為德育知識(shí),由此看來(lái),教師對(duì)學(xué)生這部分的教育十分必要。

2.3能夠促進(jìn)有意安排與無(wú)意浸潤(rùn)相統(tǒng)一。

有意的安排與無(wú)意的滲透就是指教師既要在教學(xué)中注重學(xué)生的德育教學(xué),又要不自然地向?qū)W生講解德育知識(shí),可以通過(guò)舉一些例子來(lái)向?qū)W生講解,這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中理解得更為透徹。由于心理學(xué)學(xué)科的特殊性,導(dǎo)致了教師在教學(xué)的過(guò)程中不能夠直接地向?qū)W生講解心理學(xué)的含義及意義,需要教師采取一定的方式和方法進(jìn)行講解。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)并不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味,而且學(xué)習(xí)得十分牢固。同時(shí)還應(yīng)該積極地幫助學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng),這些實(shí)踐活動(dòng)能夠豐富學(xué)生的內(nèi)心感受,是學(xué)生一些行為的支撐點(diǎn),學(xué)生擁有一個(gè)高尚的品德可以更好地規(guī)范自己的行為,構(gòu)建積極健康的人格環(huán)境。由此看來(lái)教師的指導(dǎo)作用十分重要,能夠幫助學(xué)生形成健全的人格。這些都要求心理學(xué)教師擁有全面的素質(zhì)、高尚的人格和過(guò)硬的專業(yè)知識(shí),制定一套完整的教學(xué)方案和計(jì)劃。教師還應(yīng)該積極建設(shè)良好的校園文化。

3如何在心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生德育。

3.1改變教學(xué)模式,拉近師生之間的距離,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理學(xué)教育。

在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中,教師總是給人以很難親近的感覺(jué),因?yàn)榻處熢谥v臺(tái)上講課,學(xué)生坐在下面聽(tīng)課,在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生只是單純地在下面聽(tīng)講,做好課堂筆記。這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生與老師之間的交流,這樣不利于師生之間關(guān)系的融洽。新的教學(xué)模式的采用,可以很好地將這一問(wèn)題有效解決,教師在教書(shū)授課的時(shí)候通常會(huì)用親切的語(yǔ)氣來(lái)講解生活中的事情,這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生的思考,還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;此外,教師還能夠根據(jù)學(xué)生的感受來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃。也可以說(shuō),如果教師在講解的過(guò)程中方法運(yùn)用得合理,就可以拉近師生之間的距離,促進(jìn)師生之間的感情交流,提高課堂效率。尤其是在德育課堂中,教師更應(yīng)該注重學(xué)生情感的培養(yǎng),本來(lái)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)遇到很多的困難,當(dāng)他們無(wú)法自己獨(dú)立去解決的時(shí)候,就會(huì)產(chǎn)生退縮的心理,時(shí)間久了不利于健康人格的形成,教師在這一方面要尤其注意,因?yàn)檫@點(diǎn)是最容易忽視的。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)教育并不是單純地講解心理學(xué)的內(nèi)容,而是要和學(xué)生的實(shí)際情況聯(lián)系在一起,使學(xué)生能夠在生活中應(yīng)用到自己的所學(xué)知識(shí),同時(shí)利用這些知識(shí)去不斷地完善自己和改正自己的不足之處。在授課的這段時(shí)間,教師應(yīng)該多聽(tīng)學(xué)生們傾述自己的心聲,拉近與學(xué)生之間的距離。

3.2充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,完成心理學(xué)課堂與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變。

心理學(xué)教學(xué)不僅能夠使學(xué)生感到親切,還能夠啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。自從在心理學(xué)教學(xué)中加大對(duì)學(xué)生的德育教育之后,能夠大大改善這種局面,因?yàn)樵谛睦韺W(xué)的課程體系要求之下,教師在制定教學(xué)方案的同時(shí)必須要考慮學(xué)生多樣化的個(gè)性,教師要根據(jù)學(xué)生的差異化的個(gè)性來(lái)選擇教學(xué)方法。同樣,教師也應(yīng)該在課堂中多列舉一些例子幫助學(xué)生來(lái)記憶,例如:全國(guó)優(yōu)秀少年標(biāo)兵、十佳青年等優(yōu)秀的事跡。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些人物事跡的同時(shí)就能學(xué)習(xí)到課堂上的知識(shí),而且記憶得十分牢固并與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。

3.3提高教師自身的素質(zhì),增強(qiáng)教師的德育觀。

目前很多心理學(xué)教師的工作效率不高,通常都是花費(fèi)很多時(shí)間在課堂上或者課后,但是取得的教學(xué)成果并不顯著。所以,應(yīng)該提高教師自身的德育素質(zhì)。主要做法有以下幾點(diǎn)要求:第一就是增強(qiáng)教師自身的心理素質(zhì),這是最為重要的原因,只有教師自身的心理素質(zhì)增強(qiáng)了,才能真正教會(huì)學(xué)生。第二就是教師的道德水平還是有待提高,只有提高教師的道德水平,才能為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣,學(xué)生往往會(huì)把老師當(dāng)作是自己的榜樣來(lái)學(xué)習(xí),所以,在這一點(diǎn)上也是尤為重要的。第三就是教師還應(yīng)該加強(qiáng)自身的知識(shí),教師應(yīng)該多加學(xué)習(xí)新的心理學(xué)的知識(shí)或者是心理學(xué)的教學(xué)方法,不斷地使自己的內(nèi)心變得充實(shí)起來(lái),這樣在授課的過(guò)程中才會(huì)源源不斷地向?qū)W生講解知識(shí)。第四就是教師要時(shí)時(shí)刻刻地嚴(yán)格要求自己,把自己作為學(xué)生的指路燈,關(guān)心學(xué)生,幫助學(xué)生在困境中成長(zhǎng)。

4結(jié)語(yǔ)。

時(shí)代在變遷,經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇,給我國(guó)心理學(xué)教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn),教育部門(mén)和學(xué)校要不斷提高教育水平,從很多方面完善心理學(xué)教師的素質(zhì)和教育模式,從根本上擺脫傳統(tǒng)教育思想。在心理學(xué)教育中增加德育教育可以有效地提高學(xué)生的素質(zhì),改變目前心理學(xué)教育中存在的不足,有利于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng),使其更加符合社會(huì)需要,更能滿足企業(yè)發(fā)展需要,這也能夠?yàn)閷W(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)。

[2]b.a.蘇霍姆林斯基,著.少年的教育和自我教育[m].姜?jiǎng)?lì)群,譯.北京:北京出版社,1984.

字心理論文篇四

思想是領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)方向的核心表現(xiàn)，雖然我國(guó)的教育制度進(jìn)行了大力的改革和創(chuàng)新，使得教學(xué)安排和計(jì)劃更加人性化、靈活化，但是有很多教師受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響太深，雖然教育制度進(jìn)行了改革，但是古板老舊的教學(xué)思想?yún)s在腦海里根深蒂固，以至于在新的制度下用舊的教學(xué)思想去思考，導(dǎo)致教學(xué)效率低下。

2.教師身份的狹義性。

現(xiàn)在的教育制度已經(jīng)呼吁廣大教師“以學(xué)生為教學(xué)基本”，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由于過(guò)去教育將教師的身份定位過(guò)高，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生不能達(dá)到一種亦師亦友，默契合作的關(guān)系，這也是由于教師對(duì)自身的身份定位過(guò)于狹義，即教師就是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)人，學(xué)生必須要聽(tīng)從教師的命令。

3.教學(xué)手段的單一性。

現(xiàn)代很多學(xué)校的教學(xué)手段過(guò)于單一，基本是照本宣科，書(shū)本概念，死記硬背，而學(xué)生無(wú)論如何必須要記住這些概念，而是否會(huì)用，有怎么用，完全看學(xué)生自己體悟能力。部分教師覺(jué)得教學(xué)應(yīng)該是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人”的一個(gè)過(guò)程。而對(duì)自身的教學(xué)手段沒(méi)有進(jìn)行反思和修正，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不大，學(xué)生也沒(méi)有學(xué)習(xí)的欲望。

4.教學(xué)目標(biāo)的主觀性。

人在看待與自身有關(guān)的事物，通常會(huì)把事物引發(fā)的不利問(wèn)題歸咎于事物本身，而不會(huì)想到是自身對(duì)事物的影響造成的。而有些教師教學(xué)也是如此，根據(jù)成績(jī)以及學(xué)生表現(xiàn)主觀判斷將學(xué)生分為三六九等，而被定為“九等”的學(xué)生將會(huì)對(duì)自己感到自卑，對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣和熱情，甚至還會(huì)引發(fā)自卑、自閉等心理問(wèn)題，嚴(yán)重影響他們的健康成長(zhǎng)。這是教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)過(guò)于主觀化看待導(dǎo)致的。

二、以教育心理學(xué)提高教學(xué)效果的途徑。

1.了解學(xué)生心理，為教學(xué)打好基礎(chǔ)。

學(xué)生心理是學(xué)生行為和思考動(dòng)向的一個(gè)參考，而當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異常行為或心理問(wèn)題時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的心理動(dòng)向分析，對(duì)癥下藥。為了解學(xué)生的心理，教師主要可以通過(guò)以下幾個(gè)方面入手觀察：思想方面，學(xué)生的思想是學(xué)生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是關(guān)注自身發(fā)展、對(duì)個(gè)人目標(biāo)的選擇趨于理性和務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。而對(duì)學(xué)生思想的觀察主要包含學(xué)生是否對(duì)近期國(guó)家大事有充足的了解、是否懂得禮貌和傳統(tǒng)美德，價(jià)值取向和生活追求是什么，是否染上惡習(xí)等；情緒，學(xué)生的情緒是學(xué)生心理特點(diǎn)的直接表現(xiàn)，例如有些學(xué)生膽子較小，上課害怕回答問(wèn)題，這是缺乏自信的表現(xiàn)；有的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，但是行為懶惰，結(jié)果只是紙上談兵，這是缺乏自律的表現(xiàn)；有的學(xué)生受不起挫折，遇到困難就猶豫、逃避甚至放棄，這是缺乏自勵(lì)的表現(xiàn)；學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是反應(yīng)學(xué)生進(jìn)取心和能力的重要因素，有的學(xué)生滿腦袋記著概念、理論，但是考試時(shí)用不出來(lái)，不會(huì)用，這是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的體現(xiàn)，而有的學(xué)生學(xué)不進(jìn)去，注意力難以集中，學(xué)習(xí)意志薄弱，不能?chē)@一個(gè)目標(biāo)作長(zhǎng)期不懈的努力，淺嘗則止半途而廢。即使勉強(qiáng)學(xué)習(xí)學(xué)不會(huì)、學(xué)不好，這是沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的體現(xiàn)。教師通過(guò)以上三個(gè)方面了解學(xué)生的心理，將為后期教育提供正確的參考方向。

2.教授學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生探索學(xué)習(xí)。

教師要明白“授之以魚(yú)不如授之以漁”的道理，教學(xué)并非知識(shí)理論的死記，公式定律的灌輸，而是要教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)怎樣探索創(chuàng)新；學(xué)習(xí)怎樣為人處事，學(xué)習(xí)怎樣自我提升等。教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中多給予鼓勵(lì)和支持，這也是學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的源泉，而學(xué)生也能由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣，面對(duì)挫折不懼怕，面對(duì)困難不退縮，成為一個(gè)具有強(qiáng)大內(nèi)心的人，這也是心理學(xué)教育的最終目標(biāo)。

3.保證平等教學(xué)，建立良好的師生關(guān)系。

平等教學(xué)是教師對(duì)職業(yè)的尊重，對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)態(tài)度，相比傳統(tǒng)教學(xué)的等級(jí)分化，平等教學(xué)是一種值得提倡的教學(xué)方法，即對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行褒獎(jiǎng)和肯定，對(duì)于能力較差的學(xué)生進(jìn)行幫助和鼓勵(lì)。平等教學(xué)過(guò)程需要教師在教學(xué)過(guò)程中將學(xué)生看作客觀的個(gè)體，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異以心理教學(xué)為手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教的過(guò)程，與此同時(shí)，由于教學(xué)的平等性、和諧性，讓學(xué)生的心理能夠朝著健康的方向發(fā)展，在學(xué)生心目中的形象更加親切，從“良師”轉(zhuǎn)向“益友”。

三、

結(jié)語(yǔ)。

將教育心理學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)代教育體系中將是我國(guó)教育行業(yè)由“以教為主”向“以育為主”的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，而合理利用教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效、心理發(fā)展和人格塑造都帶來(lái)巨大影響，我國(guó)教育發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走，而將教育心理學(xué)成功轉(zhuǎn)化成一種教學(xué)過(guò)程也是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，需要每個(gè)教師繼續(xù)探索研究下去。

字心理論文篇五

摘要：近年來(lái)，幼兒早期教育越來(lái)越受到家長(zhǎng)及社會(huì)的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會(huì)對(duì)學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對(duì)早期開(kāi)發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：幼兒；逆反心理；早期教育。

一、展開(kāi)形象化教學(xué)。

幼兒認(rèn)識(shí)事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對(duì)一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對(duì)客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個(gè)原則，過(guò)多地講抽象的東西，幼兒聽(tīng)不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。

二、游戲與教學(xué)同步。

幼兒具有好動(dòng)的特點(diǎn)，我們要針對(duì)幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂(lè)中、不經(jīng)意中學(xué)到知識(shí)及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。

幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對(duì)這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。

三、采取多種教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

作為幼教工作者都知道，幼兒有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時(shí)，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫(huà)法，把事物繪畫(huà)得生動(dòng)具體，形象鮮明，變靜為動(dòng)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識(shí)融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂(lè)中學(xué)到知識(shí)。

四、引導(dǎo)形成科學(xué)的認(rèn)知體系。

幼兒認(rèn)識(shí)事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個(gè)科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個(gè)規(guī)律有計(jì)劃地將知識(shí)傳授給幼兒。這樣就會(huì)使幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會(huì)減少逆反心理的產(chǎn)生。

幼兒教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會(huì)了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時(shí)采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長(zhǎng)起來(lái)。

字心理論文篇六

阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家，與弗洛伊德、榮格一起被稱為精神分析學(xué)派的三大人物，后來(lái)在19與該學(xué)派分裂，建立了精神分析的個(gè)體心理學(xué)。個(gè)體心理學(xué)并不是單獨(dú)應(yīng)用于個(gè)人的心理學(xué)，它考慮的是個(gè)人、社會(huì)及他們相互間的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素決定人格，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性的一面。阿德勒提出了許多對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的獨(dú)到見(jiàn)解，并將自己的這些理論應(yīng)用于兒童教育中，并以此為基礎(chǔ)提出了自己對(duì)兒童社會(huì)性教育的看法。這些看法無(wú)疑讓我們從一個(gè)新的角度更加深入地了解幼兒的社會(huì)性發(fā)展與教育，同時(shí)也給當(dāng)前幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的制定和實(shí)施以不少的啟發(fā)。筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀、社會(huì)興趣概念及阿德勒的心理治療方法對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程方面的啟示較大。下面就分別從幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的內(nèi)容和實(shí)施方式這兩個(gè)角度來(lái)談阿德勒個(gè)體心理學(xué)所給予我們的啟示：

一、阿德勒社會(huì)興趣理論對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程內(nèi)容的啟示。

阿德勒并沒(méi)有給社會(huì)興趣這個(gè)概念一個(gè)明確的定義，每個(gè)閱讀阿德勒著作的人都會(huì)對(duì)社會(huì)興趣有不同的理解。筆者認(rèn)為社會(huì)興趣從字面來(lái)看可分為兩個(gè)維度，一個(gè)是心理過(guò)程維度，一個(gè)是目標(biāo)維度。心理過(guò)程維度指興趣本身，目標(biāo)維度指興趣所指向的目標(biāo)。從心理過(guò)程來(lái)維度來(lái)看，社會(huì)興趣主要有以下部分組成：同情、認(rèn)同能力，社會(huì)常識(shí)，合作、協(xié)同能力，價(jià)值觀，獨(dú)立能力，對(duì)未來(lái)社會(huì)的關(guān)心。從目標(biāo)維度來(lái)看，社會(huì)興趣范圍廣泛，從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會(huì)，甚至整個(gè)宇宙；從一種歸屬感擴(kuò)展到宇宙感。社會(huì)興趣在這指的是自我實(shí)現(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人類(lèi)的利益的興趣。從以上的分析可以看出社會(huì)興趣的內(nèi)涵十分豐富，而這些內(nèi)涵幾乎都屬于兒童社會(huì)性發(fā)展所包含的范疇。

阿德勒將社會(huì)興趣作為兒童精神健康的標(biāo)準(zhǔn)和兒童正常發(fā)展的晴雨表。阿德勒認(rèn)為把兒童培養(yǎng)成具有社會(huì)性的人，成為人類(lèi)之中平等的一員，就必須幫助兒童發(fā)展社會(huì)興趣。heinzher則認(rèn)為阿德勒所說(shuō)的高度發(fā)展的社會(huì)興趣的人就是馬斯洛所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)的人。

阿德勒認(rèn)為社會(huì)興趣具有先天的潛能，比如嬰幼兒在沒(méi)有別人教他們的情況下常表現(xiàn)出對(duì)別人的同情。但社會(huì)興趣這種潛能需要后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，否則幼兒就會(huì)變得自私冷酷，因此必須從小注意培養(yǎng)兒童的社會(huì)興趣。根據(jù)阿德勒的觀點(diǎn)幼兒園是家庭的補(bǔ)充，幼兒園應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)展幼兒在家中養(yǎng)成的好的行為，糾正幼兒在家中養(yǎng)成的不良行為習(xí)慣，但幼兒園不能僅僅簡(jiǎn)單地糾正孩子的錯(cuò)誤，因?yàn)橛變涸谟變簣@消除的行為很可能在家庭中又會(huì)重新出現(xiàn)。阿德勒還指出“快到6歲的時(shí)候，孩子就形成了一套完整而牢固的行為模式”，即前面提到的生活風(fēng)格。可見(jiàn)，幼兒園對(duì)幼兒這個(gè)時(shí)期的社會(huì)性教育是非常重要和決定性的。

阿德勒的社會(huì)興趣理論對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)包括哪些方面有一定的啟示。從社會(huì)興趣的心理過(guò)程維度看，首先，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程要側(cè)重培養(yǎng)幼兒的同情、認(rèn)同能力，合作、協(xié)同能力，獨(dú)立能力，正確的社會(huì)價(jià)值觀。其次，社會(huì)領(lǐng)域的課程不能忽視幼兒在入園前在家可能養(yǎng)成的不良的行為，教師應(yīng)在幼兒入園后及時(shí)糾正幼兒在家養(yǎng)成的不良行為，糾正不良行為是建立良好社會(huì)行為的前提。筆者認(rèn)為糾正幼兒在入園前形成的不良社會(huì)行為應(yīng)是小班幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的首要內(nèi)容。除了關(guān)注幼兒的不良行為之外，小班社會(huì)領(lǐng)域課程還應(yīng)將重點(diǎn)放在讓幼兒學(xué)會(huì)信賴教師和幼兒園班級(jí)中的同伴上。對(duì)于小班幼兒而言，這是讓他們獲得面對(duì)幼兒園新環(huán)境的勇氣和信心的基礎(chǔ)，也是幼兒面對(duì)社會(huì)生活的第一步。而從目標(biāo)的維度看，社會(huì)興趣的較高水平是自我實(shí)現(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人類(lèi)的利益的興趣。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的較高目標(biāo)應(yīng)是讓孩子實(shí)現(xiàn)自我，促進(jìn)孩子關(guān)心未來(lái)社會(huì)。到了大班，教師應(yīng)圍繞這些較高目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)課程的具體內(nèi)容，展開(kāi)教學(xué)，發(fā)展孩子較高的社會(huì)興趣，讓幼兒的社會(huì)興趣從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會(huì)，甚至整個(gè)宇宙，從而讓孩子的社會(huì)性在幼兒時(shí)期就得到充分的良好的發(fā)展。

二、阿德勒心理治療理論對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施的啟示。

阿德勒是一名心理學(xué)家，他的心理治療理論由兩方面的內(nèi)容組成：一是兒童心理發(fā)展觀，一是心理治療方法。筆者認(rèn)為這兩方面的內(nèi)容都對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。

（一）幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施必須建立在了解幼兒心理的基礎(chǔ)上。

筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。阿德勒認(rèn)為在幼兒園中教師要對(duì)幼兒進(jìn)行有效的社會(huì)性教育首先要了解幼兒的心理，主要是要了解幼兒心理發(fā)展的動(dòng)力和幼兒的生活風(fēng)格。教師在了解本班幼兒心理和行為的基礎(chǔ)上再有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)性教育，將會(huì)達(dá)到更好的效果。

1.了解心理發(fā)展的基本動(dòng)力――自卑感與追求優(yōu)越。

阿德勒認(rèn)為自卑感和追求優(yōu)越是個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力來(lái)源。自卑感源自嬰兒第一次感受到自己的軟弱和依賴的經(jīng)歷，我們知道幼兒要依賴成人才能生存，他們與成人相比總是顯得無(wú)力和虛弱，不得不產(chǎn)生自卑感。阿德勒還認(rèn)為每個(gè)人身上都存在著與生俱來(lái)的追求優(yōu)越的向上意志，正是這種向上的意志使幼兒在產(chǎn)生自卑感的同時(shí)不斷地進(jìn)行著補(bǔ)償。從積極的方面看，幼兒在自卑心理的作用下，將會(huì)對(duì)自卑進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閵^發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力，力求朝對(duì)社會(huì)有利的方向發(fā)展。從消極的方面看，如果幼兒產(chǎn)生自卑情結(jié)，對(duì)自卑進(jìn)行過(guò)渡的補(bǔ)償，只追求個(gè)人優(yōu)越，很少關(guān)心他人，將會(huì)導(dǎo)致幼兒?jiǎn)栴}行為的產(chǎn)生，阻礙幼兒社會(huì)性的發(fā)展。因此，教師如果能了解幼兒心理發(fā)展的真正動(dòng)力，就不會(huì)對(duì)幼兒的有些不良社會(huì)行為迷惑不解，而是會(huì)找出幼兒行為背后的真正目的，從而進(jìn)一步了解每名幼兒，因材施教。

2.了解生活風(fēng)格。

阿德勒將個(gè)體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為“生活風(fēng)格”。生活風(fēng)格代表著一個(gè)人的人格的整體性和獨(dú)特性，并表現(xiàn)在個(gè)人生活的各個(gè)方面。生活風(fēng)格是個(gè)體克服自卑追求優(yōu)越的工具，決定了個(gè)體會(huì)重視生活的哪些方面和怎樣重視，賦予個(gè)體以同一性；也決定了個(gè)體如何解決生活中遇到的問(wèn)題。阿德勒認(rèn)為在生命的第四和第五個(gè)年頭，出現(xiàn)了起原型作用的生活風(fēng)格。由于兒童年幼還意識(shí)不到自己的生活風(fēng)格，它只是潛意識(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。阿德勒指出健康、積極的生活風(fēng)格可使幼兒與父母、同伴、教師和睦相處，對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展有利。錯(cuò)誤的生活風(fēng)格則建立在幼兒自私自利，自我中心的基礎(chǔ)上，對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展不利。因此，筆者認(rèn)為教師如果能了解幼兒的基本生活風(fēng)格，則將對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r有更深入地了解，以便更好的開(kāi)展幼兒社會(huì)性教育課程。

由于幼兒時(shí)期的生活風(fēng)格并沒(méi)有完全定型，教師要了解幼兒的生活風(fēng)格并非易事。但是教師應(yīng)知道幼兒形成什么樣的生活風(fēng)格與幼兒生活的環(huán)境和條件有關(guān)，特別是與幼兒的家庭環(huán)境密切相關(guān)。因此，教師必須了解每個(gè)幼兒的家庭環(huán)境，這包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、父母的性格、父母的教養(yǎng)方式、家庭的格局、孩子在家庭的位置等等。這些都影響著幼兒最初的生活風(fēng)格的形成。

總之，筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀給我們的啟示是教師在實(shí)施幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域課程之前，應(yīng)從幼兒的心理發(fā)展動(dòng)力、生活風(fēng)格及人格類(lèi)型等方面來(lái)了解幼兒的心理發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)性發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施社會(huì)領(lǐng)域課程，這樣才能使社會(huì)領(lǐng)域課程更有效地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

（二）阿德勒的心理治療法對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施方式的啟示。

筆者在幼兒園做觀察時(shí)，據(jù)教師們反映每個(gè)班的兒童或多或少都會(huì)有這樣或那樣的問(wèn)題行為，有些兒童有攻擊性行為，有些兒童有一些膽怯、退縮的表現(xiàn)，有些兒童有吮指行為等。盡管教師們?cè)谄綍r(shí)的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中努力糾正孩子的這些行為，但教師們反映實(shí)施幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程中有許多困難，他們覺(jué)得社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)難上，首要原因是教學(xué)效果不顯著。有研究者指出這是由社會(huì)領(lǐng)域教育的特點(diǎn)決定的，“社會(huì)領(lǐng)域教育的一個(gè)特點(diǎn)是教學(xué)效果的非即時(shí)性。尤其是社會(huì)情感和社會(huì)行為方面的教育，更不容易在短時(shí)間內(nèi)生效?！彼牡诙€(gè)特點(diǎn)是對(duì)教師的要求較高，教師的技能要很全面，臨場(chǎng)發(fā)揮要十分靈活。第二個(gè)原因是孩子的社會(huì)性發(fā)展不能僅靠教師單方面的教育，家長(zhǎng)的參與、支持和配合在社會(huì)領(lǐng)域教育中非常重要，因?yàn)楹⒆拥牟涣忌鐣?huì)行為與家庭的教育有著密切的聯(lián)系。而要改變家庭的教養(yǎng)方式、父母的教養(yǎng)觀念并非易事。正是由于這兩個(gè)原因讓許多教師都不愿上社會(huì)領(lǐng)域課程。針對(duì)這樣的問(wèn)題筆者覺(jué)得阿德勒的教育方法能給我們幼兒教師帶來(lái)關(guān)于社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施方面的啟示。

阿德勒認(rèn)為家庭和學(xué)校通過(guò)培養(yǎng)幼兒的社會(huì)興趣可以預(yù)防兒童不良行為的發(fā)生，使幼兒的精神健康發(fā)展。而對(duì)于受不良環(huán)境影響已產(chǎn)生問(wèn)題行為的兒童，阿德勒則認(rèn)為幼兒園首先應(yīng)該及時(shí)采取有效的措施糾正幼兒的不良行為。那幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域課程如何實(shí)施才能有效地糾正幼兒的不良行為習(xí)慣呢？筆者認(rèn)為阿德勒的做法值得我們借鑒，阿德勒在許多學(xué)校建立了教育咨詢?cè)\所，將自己的心理治療法發(fā)展成一種重要的教育方法，用來(lái)矯正兒童的問(wèn)題行為，幫助兒童發(fā)展社會(huì)興趣。該診所每周舉行一到兩次咨詢指導(dǎo)會(huì)議，有一位不僅懂得心理學(xué)、也了解教師和父母生活情況的杰出心理學(xué)家擔(dān)當(dāng)顧問(wèn)來(lái)主持會(huì)議。為方便父母也參加，會(huì)議一般在晚上5、6點(diǎn)時(shí)召開(kāi)，學(xué)校的教師、孩子的父母和孩子一起參加，大家聚在一起，每人都提出一些問(wèn)題兒童的案例，然后由心理學(xué)家提出他自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并開(kāi)始討論，商談解決對(duì)策。在討論中，專家向父母和教師建議如何來(lái)幫助孩子。這些討論一般都以阿德勒的心理治療理論為基礎(chǔ)。在討論的過(guò)程中專家潛移默化地將阿德勒心理治療理論和方法傳遞給了教師和父母?jìng)儭?/p>

阿德勒通過(guò)十幾年的實(shí)踐證明這種方法對(duì)改善幼兒的社會(huì)行為，發(fā)展幼兒的社會(huì)興趣是非常有效的。咨詢指導(dǎo)會(huì)議不僅是一個(gè)幫助兒童解決問(wèn)題行為的場(chǎng)所，也間接成為了教師、父母進(jìn)一步接受專家的教育培訓(xùn)的地方。幼兒課程研究者虞永平指出“社會(huì)領(lǐng)域的教育注重調(diào)查、參觀、訪問(wèn)、觀察、勞動(dòng)、游戲及上課等多種教育形式的結(jié)合?！薄岸喾N教育形式在幼兒社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)和具體的社會(huì)領(lǐng)域的教育內(nèi)容的制約下有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)領(lǐng)域的教育取得成效的重要保證。”筆者認(rèn)為幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施除了以上提到的教育形式外，可以借鑒“咨詢指導(dǎo)會(huì)議”這種新的組織形式.幼兒園可根據(jù)自己的實(shí)際情況，一周或兩周召開(kāi)一次這樣的會(huì)議，由專家親自制定對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)行為教育的計(jì)劃，不僅可實(shí)現(xiàn)社會(huì)領(lǐng)域課程的目標(biāo)，有效地幫助孩子糾正不良的社會(huì)行為，還可加強(qiáng)家長(zhǎng)和幼兒園的聯(lián)系，此外也讓家長(zhǎng)更了解自己的孩子，知道如何更好地教育孩子，同時(shí)如果這種方法一直持續(xù)下去，受到訓(xùn)練的教師也會(huì)成為具有心理學(xué)家素養(yǎng)的人。阿德勒指出通過(guò)這種方式受到訓(xùn)練的教師非常滿意，一般都會(huì)愿意繼續(xù)這樣的工作。筆者認(rèn)為通過(guò)這樣的咨詢會(huì)議來(lái)糾正幼兒的行為比一般的教學(xué)活動(dòng)將更加有效。幼兒園應(yīng)從幼兒的切實(shí)需要出發(fā)，邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教育專家和心理學(xué)的研究者主持會(huì)議，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)、教師們和問(wèn)題孩子一起參與，讓這樣一種咨詢指導(dǎo)會(huì)議成為幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程新的重要的組織形式。

這樣不僅可以更加有效地對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)性教育，還給教師提供了一個(gè)學(xué)習(xí)提高自己的專業(yè)水平的機(jī)會(huì)，使教師對(duì)上好社會(huì)領(lǐng)域課程的信心大增。阿德勒的心理治療法主要分四個(gè)步驟來(lái)糾正孩子的錯(cuò)誤行為。第一步：教育者與孩子建立穩(wěn)固的健康的關(guān)系，這種關(guān)系建立在理解、信任、合作與關(guān)心的基礎(chǔ)上；第二步：調(diào)查孩子的心理發(fā)展動(dòng)力和生活風(fēng)格；第三步：關(guān)注孩子試圖通過(guò)不當(dāng)行為來(lái)獲得成功的目標(biāo)，并對(duì)孩子的目標(biāo)進(jìn)行解釋；第四步：試圖改變孩子原來(lái)的目標(biāo)，使孩子重新設(shè)定新的朝對(duì)社會(huì)有益的方向發(fā)展的目標(biāo)，提高孩子的社會(huì)興趣。教師可以借鑒阿德勒的心理治療法，按照這四個(gè)步驟來(lái)設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施一些社會(huì)領(lǐng)域的教育活動(dòng)，以幫助本班的孩子糾正不良行為，重建良好的社會(huì)行為。教師首先要做的是和教育對(duì)象建立互相理解和信任的關(guān)系，其次教師可以在參加咨詢會(huì)議之后，在認(rèn)真研究了兒童的個(gè)性和他的特殊問(wèn)題后，專門(mén)針對(duì)這個(gè)學(xué)生的問(wèn)題行為設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和教法。比如班上有一個(gè)膽怯的孩子，教師可以為孩子們籌設(shè)一次關(guān)于膽怯的討論會(huì)。可以設(shè)置下列討論問(wèn)題：“什么是膽怯？”“為什么會(huì)膽怯呢”“膽怯好不好呢？”“怎么才能不膽怯？”來(lái)逐步了解膽怯行為的背后目標(biāo)，指出該目標(biāo)的局限性，幫助孩子重新設(shè)定新的對(duì)他人和自己都有利的目標(biāo)。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中教師要善于對(duì)討論進(jìn)行指導(dǎo)，通過(guò)一些有趣的故事調(diào)動(dòng)孩子們積極參與討論，給予孩子充分機(jī)會(huì)各抒己見(jiàn)。那個(gè)膽怯的孩子可能不知道他就是這次討論的原因，但在這種集體的討論中，他會(huì)對(duì)它感興趣，從中學(xué)到很多東西。而班上的其他孩子雖沒(méi)有去參加咨詢會(huì)議但這種討論課也加深了他們對(duì)問(wèn)題行為孩子的了解，使他們慢慢關(guān)心和同情起這些問(wèn)題兒童，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們對(duì)他人的社會(huì)興趣?？梢哉f(shuō)，教師這樣有的放矢的實(shí)施社會(huì)課程將更加有效。筆者認(rèn)為通過(guò)專家、教師和父母的共同實(shí)踐，教師們還可以和這些心理學(xué)家和教育專家一起將這些根據(jù)幼兒常見(jiàn)的問(wèn)題行為設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)編成社會(huì)領(lǐng)域課程的教材。筆者認(rèn)為這樣的社會(huì)領(lǐng)域課程教材是真正從孩子的社會(huì)需要出發(fā)，并通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)苤笇?dǎo)幼兒社會(huì)行為，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的幼兒園需要的教材。

三、小結(jié)。

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)關(guān)注人的社會(huì)性的一面，他的理論對(duì)幼兒社會(huì)性教育的許多方面都具有啟示作用。一方面，筆者認(rèn)為阿德勒提出的社會(huì)興趣理論啟示我們糾正幼兒在入園前養(yǎng)成的不良行為，這應(yīng)是小班幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程不可忽視的內(nèi)容；阿德勒社會(huì)興趣理論還啟示我們幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)孩子的自信心、認(rèn)同能力、合作能力、獨(dú)立能力，讓孩子了解基本的社會(huì)常識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀，促進(jìn)孩子對(duì)未來(lái)社會(huì)關(guān)心。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程應(yīng)能有效地促進(jìn)幼兒社會(huì)興趣朝更高的水平發(fā)展，最終促進(jìn)幼兒實(shí)現(xiàn)自我。另一方面，筆者認(rèn)為阿德勒的心理治療理論啟示我們幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施首先必須建立在了解幼兒的心理發(fā)展動(dòng)力和幼兒生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并運(yùn)用像阿德勒提出的咨詢指導(dǎo)會(huì)議這樣新的組織形式作為已有社會(huì)領(lǐng)域教育形式的補(bǔ)充，將有利于提高教師的專業(yè)水平和教授社會(huì)領(lǐng)域課程的信心，使社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施更加有效。

字心理論文篇七

摘要：本文嘗試用性別分析的工具，從文化的視角把身處社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局巨大變遷中的弱勢(shì)群體女性作為研究對(duì)象。

指出就業(yè)中存在性別不平等狀況，揭露了性別不平等背后的制度性和結(jié)構(gòu)性因素，分析了社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)中造成和影響性別不平等的文化機(jī)制，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期社會(huì)文化的墮距是女性就業(yè)性別歧視的根源，提出構(gòu)建先進(jìn)的性別文化對(duì)解決性別歧視具有重要意義。

關(guān)鍵詞：就業(yè)性別歧視;文化機(jī)制;先進(jìn)性別文化。

分析婦女就業(yè)中的性別歧視，首先必須明確性別歧視的基本內(nèi)涵和界定。

這是關(guān)于性別歧視的權(quán)威定義，它高度概括地闡明了性別歧視的基本含義。

就業(yè)性別歧視問(wèn)題在世界上各個(gè)國(guó)家都存在，我國(guó)也不例外。

20世紀(jì)80年代以來(lái)改革開(kāi)放，這場(chǎng)深入到制度與結(jié)構(gòu)層面的社會(huì)變革對(duì)中國(guó)女性的就業(yè)狀況形成了巨大的沖擊。

由于企業(yè)擁有用工自主權(quán)、女性“性別虧損”、社會(huì)文化的傳統(tǒng)性別觀念以及法律法規(guī)的不完善等原因，就業(yè)過(guò)程中女性遭受性別歧視現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，導(dǎo)致女性就業(yè)存在以下主要問(wèn)題：女性就業(yè)難;女性就業(yè)質(zhì)量差;從總量上講，女性失業(yè)人數(shù)比重較大;再就業(yè)困難;女性勞動(dòng)權(quán)益問(wèn)題凸顯。

本文從文化的視角對(duì)就業(yè)過(guò)程中的性別歧視問(wèn)題做出分析和探討，希望對(duì)于這一問(wèn)題的研究能提供借鑒，對(duì)于消除就業(yè)性別歧視能起到促進(jìn)作用。

二、一個(gè)文化的分析視角。

(一)性別分工的社會(huì)文化運(yùn)行機(jī)制。

社會(huì)性別理論認(rèn)為，女人能力低于或劣于男人不是先天原因，而是后天環(huán)境造成的。

女人與男人的差距是社會(huì)習(xí)俗束縛的結(jié)果，是社會(huì)文化強(qiáng)加的。

20世紀(jì)五六十年代，法國(guó)女權(quán)主義作家波伏娃提出了“女人是被塑造的”觀點(diǎn)，論證了男女性別的分工和差異是由社會(huì)文化建構(gòu)的，是在男性優(yōu)位的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程中逐步形成的。

20世紀(jì)六七十年代，的“性認(rèn)知障礙”的研究成果，從根本上推翻了長(zhǎng)期以來(lái)占主流地位的性別生物決定論的假說(shuō)，為性別是社會(huì)文化建構(gòu)的觀點(diǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。

按中國(guó)男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)，女性承擔(dān)大部分家務(wù)勞動(dòng)，女性實(shí)際勞動(dòng)時(shí)間(職業(yè)勞動(dòng)+家務(wù)勞動(dòng))高于男性，閑暇時(shí)間少于男性。

這樣的生活運(yùn)行模式不僅使女性難以有更多的時(shí)間不斷充實(shí)和提高自身素質(zhì)，亦使她們對(duì)職業(yè)的投入不足和自我期許降低。

這種性別的社會(huì)角色削弱了女性在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的能力。

那么，這種傳統(tǒng)的性別分工機(jī)制如何運(yùn)行呢?當(dāng)體力成為生產(chǎn)力中最活躍的因素時(shí)，男性在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭，經(jīng)濟(jì)上的支配地位使父權(quán)制成為統(tǒng)治社會(huì)的主要制度，男性占據(jù)主導(dǎo)地位、女性淪為男性的附屬品。

漢代即有民諺云：“一夫不耕或受之饑，一女不織或受之寒”。[3]。

在靠天和人力吃飯的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，男性在社會(huì)生活的各個(gè)方面占據(jù)主導(dǎo)地位，他們被看作是社會(huì)或家庭的棟梁，女性被認(rèn)為只能生兒育女、操持家務(wù)。

重男輕女思想由此而生，父權(quán)制成為社會(huì)的主要制度。

父權(quán)制強(qiáng)調(diào)男性與生俱來(lái)就具有支配性和獨(dú)立性，富有攻擊性，而女性則與生俱來(lái)就是溫柔的、順從的、情感依賴的。

這種傳統(tǒng)的性別分工制度規(guī)定公共領(lǐng)域只能由男性管理，女性只是男性的附庸和擺設(shè)，該制度在儒家文化中表現(xiàn)最為嚴(yán)格，男尊女卑是我國(guó)傳統(tǒng)性別文化的核心觀念。

《詩(shī)經(jīng)》所記載的民歌中，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。

乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”。

[4]即男女從降生之時(shí)，便有床(貴)與地(賤)之分，璋與瓦之別。

男孩一降生，其角色就被定位于養(yǎng)家糊口、擁有決定權(quán)、處于支配地位、獲取較高的社會(huì)地位和名譽(yù)聲望，女孩被定位于關(guān)懷和照顧老人孩子、以家庭為重心、處于輔佐和服從地位的角色。

這一分工制度造就了男性對(duì)權(quán)勢(shì)、聲望和財(cái)富的崇拜，也造就了女性與公共領(lǐng)域的隔絕，機(jī)械延續(xù)著女兒、妻子、母親的家庭角色。

這一方面使男性擁有更多的權(quán)力、財(cái)富和更高的地位，另一方面女性只能從男性手中獲取權(quán)力、財(cái)富和地位，形成/男主女從/男尊女卑的格局，女性不得不把自己的職分降到次要的從屬的角色，[1]這種性別分工制度使現(xiàn)代的核心家庭“以父母地位不對(duì)稱”為特征，即男性在家庭中占主導(dǎo)地位，而女性的勞動(dòng)價(jià)值不受重視。

在男孩和女孩形成身份的過(guò)程中，逐步對(duì)父母的角色有了區(qū)分。

兒童在有關(guān)男性和女性概念的發(fā)展形成過(guò)程中，不斷修正自己的行為、思維、情感以及期望，以求同他所觀察到的性別范型相吻合，努力使自己成為十足的男子漢或溫柔女性，最終成為具有典型性別特征的個(gè)體。

此過(guò)程通過(guò)不斷復(fù)制被歷朝歷代制度化，經(jīng)由三千年的史內(nèi)化為人的自覺(jué)行動(dòng)，成為“吃人的禮教”，在人們的意識(shí)深層形成厚重的文化積淀。

生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是蒸汽、電力和核能為動(dòng)力的機(jī)器代替了人力(手工)勞動(dòng)工具，傳統(tǒng)性別分工制度受到強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)和沖擊，女性在公共生產(chǎn)領(lǐng)域大顯身手，經(jīng)濟(jì)地位開(kāi)始上升，社會(huì)地位大大提高，男性也逐漸分擔(dān)家務(wù)和照顧孩子，傳統(tǒng)性別分工制度向性別平等制度轉(zhuǎn)變，正如奧格本(-burn)認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)變作為一種文化現(xiàn)象是在打破舊均衡狀態(tài)后做出調(diào)節(jié)，尋求新的均衡過(guò)程。

文化失調(diào)理論認(rèn)為，現(xiàn)代的許多社會(huì)問(wèn)題都是由于我們的思想觀念不能與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)引起的，性別歧視問(wèn)題也不例外，所以三千年的文化積淀使女性以持家為主、男性以養(yǎng)家為主的男外女內(nèi)男耕女織格局并未根本改變。

在父權(quán)制文化中家庭內(nèi)部的性別分工始終是男主外女主內(nèi)。

世代相傳的性別角色強(qiáng)調(diào)男性在公共領(lǐng)域和女性在私人領(lǐng)域的責(zé)任，社會(huì)化過(guò)程使人們相信男性適合在外闖天下而婦女更適合呆在家里相夫教子。

文化形成了男人是養(yǎng)家人，女人是持家人的刻板印象。

在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)性別的生理差別經(jīng)由性別文化和制度化力量的作用，通過(guò)一系列行為規(guī)范的制約，最終被凝固為性別角色。

在農(nóng)村依然表現(xiàn)為女性結(jié)婚后要從夫居，不能贍養(yǎng)自己的父母和繼承自家的財(cái)產(chǎn)。

孩子只能冠夫姓，男孩繼承家庭財(cái)產(chǎn)、延續(xù)香火，生了男孩說(shuō)是“生了個(gè)讀書(shū)的”，而生了女孩說(shuō)是“陪錢(qián)貨”。

民間流行的說(shuō)法就是：“生個(gè)男子滿堂紅，添個(gè)女孩年年窮”。[7]。

這種性別分工制度要求男女扮演的不同角色強(qiáng)化了男性的支配地位，同時(shí)，性別社會(huì)化的機(jī)制還在不斷加強(qiáng)女性的家庭角色，弱化其在公共領(lǐng)域中的社會(huì)角色。

如果一名女性在事業(yè)上相當(dāng)成功，而家庭生活卻出現(xiàn)了問(wèn)題的話，那么她仍然被視為一名失敗者，因?yàn)樗龥](méi)有在人們普遍認(rèn)為的女性生活中最為重要的方面取得成功。

轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念相互交織，兩性平等的立法與事實(shí)上的不平等同時(shí)存在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的性別分工機(jī)制彼此纏繞，這對(duì)男女的角色、責(zé)任、資源分配、權(quán)力分配、社會(huì)評(píng)價(jià)帶來(lái)了巨大的影響，形成了因果相連的性別運(yùn)作模式。

導(dǎo)致女性不僅在就業(yè)中處處遭受歧視，而且大多從事與性別有關(guān)的延伸性工作，其職業(yè)往往與幼兒園老師、護(hù)士、保姆、服務(wù)員等相聯(lián)系，女性就業(yè)增長(zhǎng)最多的是在“照顧性”服務(wù)業(yè)，而男性在高收入、高科技、高地位的職業(yè)領(lǐng)域中占據(jù)統(tǒng)治地位。

統(tǒng)計(jì)顯示，在全國(guó)各級(jí)各類(lèi)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的性別構(gòu)成中，男性高達(dá)85.4%，女性僅占14.6%(1995年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查資料)。

一份很有影響的報(bào)紙刊登的招聘廣告中，所公布15個(gè)崗位中有12個(gè)崗位指明只要男性，而這些崗位清一色是管理決策部門(mén)的職務(wù)，如星級(jí)賓館總經(jīng)理、外貿(mào)公司總經(jīng)理、財(cái)務(wù)總監(jiān)、資產(chǎn)管理部長(zhǎng)等。

這種在招聘時(shí)把女性排斥在管理決策階層之外的現(xiàn)象，證明了工作場(chǎng)所男性優(yōu)勢(shì)和性別不平等的普遍存在，性別歧視并沒(méi)有隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)而銷(xiāo)聲匿跡。

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的性別分工機(jī)制將女性的職業(yè)或能力固定化，在人們的潛意識(shí)中或多或少地存在傳統(tǒng)的角色定型，認(rèn)為女性的主要責(zé)任在于家庭，“男主外女主內(nèi)”的思想成為整個(gè)社會(huì)的共識(shí)，進(jìn)而造成家庭甚至女性自己對(duì)自己的束縛。

“男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主”的性別角色規(guī)范規(guī)定了男女主要活動(dòng)的兩個(gè)不同領(lǐng)域，女性對(duì)家庭負(fù)責(zé)，其主要責(zé)任是相夫教子，做賢妻良母，男性的主要責(zé)任體現(xiàn)在社會(huì)中，有一份體面的職業(yè)，為家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)尊敬。

女大學(xué)生盡管受教育程度高，仍無(wú)法擺脫這種長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀，甚至一些有才華的女孩在“我不能”的陰影中放棄開(kāi)發(fā)自身潛能的努力，許多女大學(xué)生在潛意識(shí)中認(rèn)同“女性不如男性”的觀點(diǎn)，對(duì)于工作，也就缺少男生的那份豪情壯志和事業(yè)心。

與此相對(duì)應(yīng)，社會(huì)女性所應(yīng)從事的職業(yè)也形成了一種刻板印象，認(rèn)為女性只能從事幼兒園阿姨、服務(wù)員等行業(yè)。

職業(yè)的不同導(dǎo)致社會(huì)對(duì)男女評(píng)價(jià)的不同，認(rèn)為男人天生比女性能力強(qiáng)，比女性聰明，適合干大事業(yè)。

因此許多企業(yè)在招聘時(shí)以崗位不適合女性為由拒絕女大學(xué)生正是這種刻板印象一定程度上的反映。

性別刻板印象把性別角色定型化，使它在壓制女性的潛能上發(fā)揮了很大作用，從而為性別歧視提供合法化依據(jù)。

女性長(zhǎng)期不從事那些被男性壟斷的職業(yè)反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了女性的刻板印象，形成了惡性循環(huán)。

(二)性別歧視的內(nèi)化：女性對(duì)傳統(tǒng)性別角色的認(rèn)同。

中國(guó)傳統(tǒng)的性別角色觀念把理性的、勇猛的、主外的、獨(dú)立的、擅長(zhǎng)抽象分析的等歸為男性特征，而把感情的、溫柔的、主內(nèi)的、依賴的、缺乏抽象思維能力的等歸為女性特征，這種刻板化的性別角色通過(guò)社會(huì)化過(guò)程使兩性都順從文化所規(guī)定的氣質(zhì)、角色、地位，導(dǎo)致了性別角色的差異。

從表層看，這一過(guò)程是通過(guò)女性認(rèn)同傳統(tǒng)性別角色的社會(huì)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，女性認(rèn)可了性別角色差異，并默認(rèn)了性別歧視。

但是，從深層看，社會(huì)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的前提是性別角色差異，性別角色差異的一個(gè)基本內(nèi)涵是男人更適合社會(huì)就業(yè)，這一內(nèi)涵通過(guò)社會(huì)化過(guò)程最終導(dǎo)致了男性優(yōu)于女性的意識(shí)形態(tài)合理化，并通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)的文化傳遞將這種社會(huì)文化價(jià)值觀凝結(jié)為一種社會(huì)的潛意識(shí)，深深地扎根于社會(huì)的文化心理結(jié)構(gòu)中，這使女性對(duì)性別角色的認(rèn)同遭遇了比社會(huì)化更強(qiáng)大的機(jī)制。

社會(huì)文化觀念中的性別歧視機(jī)制，這一機(jī)制依靠社會(huì)化過(guò)程加深了女性對(duì)傳統(tǒng)性別的角色認(rèn)同。

性別歧視的社會(huì)機(jī)制一旦形成便具有相對(duì)獨(dú)立性，它潛在地規(guī)定著人們的行為方式，并做出價(jià)值評(píng)判。

功能主義者就曾認(rèn)為，男人天生就適合“工具性角色”，通過(guò)外出工作滿足家庭的經(jīng)濟(jì)需要;而婦女天生就最適合“表意性角色”，就是要待在家里并做一些家務(wù)勞動(dòng)，滿足家庭內(nèi)感情上的需要。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為傳統(tǒng)男女之間明確的勞動(dòng)分工的確是一種非常有效的社會(huì)安排。

隨著社會(huì)進(jìn)步和婦女社會(huì)地位提高，該理論已經(jīng)遭到女性主義者的激烈批判，但由于這種傳統(tǒng)性別分工的觀念已經(jīng)深深地植根于人們的意識(shí)中并被制度化，所以，它至今仍大有市場(chǎng)。

舉例來(lái)說(shuō)，即使在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，在兩性平等水平比較高的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，男人們?nèi)云谕噪x開(kāi)科研崗位在家生兒育女，承擔(dān)主要家務(wù)的表現(xiàn)依然十分突出。

女性由于對(duì)傳統(tǒng)性別角色的認(rèn)同受“女不如男”的觀念的影響，加上這種影響所導(dǎo)致的不真實(shí)結(jié)果，讓女性在了解男女有別時(shí)，也默默接受著“一性別優(yōu)于另一性別”的歧視認(rèn)識(shí)。

第二期廣東婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，同意“男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主”觀念的女性高達(dá)61.3%，有24.9%的女性認(rèn)為/如果配偶的收入足夠高，或者家里有大量錢(qián)財(cái)，自己愿意回歸家庭做全職太太。

甚至女大學(xué)生或研究生作為女性中的一個(gè)小群體，盡管受過(guò)高等教育，但由于本身有著/女孩所特有的各種心理、體力、思維方式的特點(diǎn)，也難免遭受世俗的偏見(jiàn)與歧視。

時(shí)至今日，婦女就業(yè)已極為普遍，婦女的獨(dú)立已被社會(huì)所公認(rèn)，但心理上的依附性仍然存在。

社會(huì)文化的這種規(guī)范性，在婦女的職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出重視家庭勝于重視職業(yè)工作。

社會(huì)普遍存在著女性應(yīng)當(dāng)為家庭和丈夫犧牲自己利益的期望。

當(dāng)家庭活動(dòng)與職業(yè)活動(dòng)發(fā)生沖突時(shí)，婦女往往是放棄職業(yè)活動(dòng)，或者不得不盡量多做一點(diǎn)家務(wù)，使工作保持在中等水平。

所以，在選擇職業(yè)時(shí)，婦女更多的是考慮工作輕松，而較少考慮職業(yè)成就。

婦女對(duì)自己收入的考慮，更多的是強(qiáng)調(diào)作為家庭收入的補(bǔ)充，而不是家庭收入的重要來(lái)源。

因而婦女不愿花更大的代價(jià)取得更多的收入。

婦女的這種選擇模式不僅和企業(yè)的職工行業(yè)規(guī)范發(fā)生錯(cuò)位，而且在婦女的職業(yè)活動(dòng)中也會(huì)發(fā)生偏差，難以實(shí)現(xiàn)婦女的職業(yè)成就。

社會(huì)文化對(duì)婦女的職業(yè)成就要求極少，如果婦女為了職業(yè)成就而忘我工作，她不僅難得到別人的理解，而且可能成為家庭沖突的根源之一。

在“夫貴妻榮”、“夫唱婦隨”等男尊女卑觀念的影響下，一些有才能的女性不敢或不愿意從事領(lǐng)導(dǎo)工作，更畏懼“女強(qiáng)人”的稱謂。

三、解決女性就業(yè)性別歧視的對(duì)策糾治。

傳統(tǒng)的性別文化規(guī)定了傳統(tǒng)的男女性別角色，傳統(tǒng)的男性角色與獲取成功的社會(huì)角色的要求是一致的，而傳統(tǒng)的女性角色卻與成功的社會(huì)角色的要求相差太遠(yuǎn)。

盡管社會(huì)已賦予女性新的社會(huì)角色，但女性仍然擺脫不了傳統(tǒng)性別文化的束縛，社會(huì)對(duì)女性的角色期待和評(píng)價(jià)仍然以傳統(tǒng)的性別分工要求為標(biāo)準(zhǔn)。

女性要取得事業(yè)的成功，不得不付出比男人多得多的努力，不得不接受雙重角色規(guī)范的要求。

構(gòu)成我國(guó)人口近一半的婦女，理應(yīng)享有平等的就業(yè)權(quán)，有權(quán)利與男性共同參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和分享社會(huì)進(jìn)步成果，但從上文分析中我們可以感覺(jué)就業(yè)中的性別歧視象空氣一樣彌漫在每個(gè)人的周?chē)?/p>

因此，摒棄傳統(tǒng)的性別文化糟粕，建構(gòu)先進(jìn)的性別文化是實(shí)現(xiàn)男女平等的必由之路。

(一)構(gòu)建先進(jìn)性別文化，為女性就業(yè)創(chuàng)造寬松的社會(huì)環(huán)境。

要消除就業(yè)領(lǐng)域的性別歧視，就必須改變傳統(tǒng)的性別差異觀念，建立以人為中心，以兩性全面、和諧發(fā)展為目標(biāo)的先進(jìn)性別文化，這是實(shí)現(xiàn)男女平等就業(yè)的根本。

先進(jìn)的性別文化以承認(rèn)婦女的社會(huì)主體地位、承認(rèn)男女具有同等的人格和尊嚴(yán)為基礎(chǔ)，以立足現(xiàn)代，推進(jìn)性別關(guān)系的和諧，推進(jìn)男女共同全面發(fā)展和自由發(fā)展為目標(biāo)，以權(quán)利的個(gè)性化、選擇的多樣化和向弱勢(shì)群體的傾斜為原則，并具有批判性、超前性和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)以及為大眾所接受的特點(diǎn)[9]當(dāng)代性別文化的核心理念是男性文化和女性文化的共同發(fā)展。

它不局限于單獨(dú)的女性解放與發(fā)展，而是立足在整個(gè)人類(lèi)文化之中發(fā)展性別文化;它不致力于男女之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，而是尋求在兩性平等的基礎(chǔ)上確立女性的獨(dú)立自主地位，促進(jìn)兩性在人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中平等受益、共同進(jìn)步。

當(dāng)今性別文化概念的提出和對(duì)這一問(wèn)題的研究，一方面在于從以女性為主體的意義上認(rèn)識(shí)女性自身和人類(lèi)文化的發(fā)展，另一方面又是針對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展進(jìn)程中兩性文化的不平等狀態(tài)而言的，其中關(guān)鍵的問(wèn)題是在全社會(huì)倡導(dǎo)男女平等、尊重婦女的進(jìn)步觀念，倡導(dǎo)男女共同參與社會(huì)勞動(dòng)共同分擔(dān)家庭責(zé)任，改變傳統(tǒng)的性別分工定勢(shì)，讓男人介入妻子分娩過(guò)程的照料和喂養(yǎng)孩子、照管孩子的工作，改變把生育和護(hù)理孩子僅僅看作是女性責(zé)任的觀念。

使人們包括婦女自己提高對(duì)女性社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)男女兩性健康和諧地共同發(fā)展，為女性就業(yè)提供寬松的社會(huì)環(huán)境。

瑞典的經(jīng)驗(yàn)很值得我國(guó)借鑒，瑞典的家庭受到一系列涉及面很廣的公共政策，如，勞動(dòng)力市場(chǎng)和稅務(wù)政策，以及其他同家庭有直接關(guān)系的，諸如托兒所、育嬰假期、子女生活費(fèi)補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)等政策的影響。

這些政策使得瑞典婦女就業(yè)率猛增，到1986年為止，25-54歲的瑞典婦女中，有89.8%的人都進(jìn)入了勞動(dòng)力市場(chǎng)，家庭育兒假保險(xiǎn)也許是瑞典有關(guān)鼓勵(lì)婦女參與勞動(dòng)力市場(chǎng)的所有政策中最引人注目的一項(xiàng)。

(二)倡導(dǎo)男女氣質(zhì)的多樣化和雙性化。

男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的劃分，米德在《三個(gè)原始部落的性與氣質(zhì)》一書(shū)中得出這樣的結(jié)論：社會(huì)文化一旦形成了相對(duì)穩(wěn)定的男女性格模式，這一模式就立刻使男女行為相互制約。

例如，如果文化要求男性具有支配性、自信和攻擊性，男性則要求女性具有服從性;當(dāng)他遇到與自己一樣的婦女時(shí)，便對(duì)自己的男性角色產(chǎn)生了懷疑，這就是為什么與男性規(guī)范最為一致的男人，對(duì)具有男性氣質(zhì)的人最為仇視的原因。

就能力而言也是如此，如果社會(huì)將某種才能分配給男人，強(qiáng)化了男人的社會(huì)責(zé)任感，于是，男人自然而然變得強(qiáng)大起來(lái);對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，她們也默認(rèn)并且接受這一形式的存在。

轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)社會(huì)文化環(huán)境普遍強(qiáng)調(diào)男主外女主內(nèi)，男強(qiáng)女弱，男性氣質(zhì)是剛強(qiáng)、成就取向和完成任務(wù)相關(guān)的行動(dòng)取向，女性氣質(zhì)是溫柔、關(guān)心他人和建立關(guān)系相關(guān)的親和取向。

這種有關(guān)性別氣質(zhì)兩性對(duì)立的、穩(wěn)定的、固化的態(tài)度和信念經(jīng)過(guò)三千年的華夏文明史積淀下來(lái)流傳至今。

雖然傳統(tǒng)的性別意識(shí)已經(jīng)在整個(gè)人類(lèi)意識(shí)中根深蒂固了，但我們身處21世紀(jì)，整個(gè)社會(huì)觀念都在進(jìn)步，時(shí)代呼喚一種平等的性別觀念。

事實(shí)上，美國(guó)心理學(xué)家貝姆有研究表明現(xiàn)代社會(huì)至少有四種氣質(zhì)：男女雙性化氣質(zhì)、女性氣質(zhì)、男性氣質(zhì)、中性氣質(zhì)。

沒(méi)有任何一個(gè)男性或者女性的性別特質(zhì)是單一的，每一個(gè)個(gè)體的身上都同時(shí)具有男女兩性的性別特質(zhì)，人天生就不屬于某一單一的性別氣質(zhì)，而且從現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中來(lái)看，事業(yè)成功的女性往往是屬于雙性化性別特質(zhì)的女性，既具有男性的剛強(qiáng)自信、勇敢、雄心勃勃的一面，又具有女性溫柔、細(xì)膩、善解人意的一面，這種性別特質(zhì)往往能夠做出跨性別行為，對(duì)社會(huì)有更強(qiáng)的適應(yīng)性。

所以我們不要從傳統(tǒng)的性別意識(shí)去規(guī)范男人和女人，要倡導(dǎo)男女氣質(zhì)多樣化和雙性化的觀念。

事實(shí)上，改變社會(huì)傳統(tǒng)的性別意識(shí)正在逐漸成為現(xiàn)實(shí)。

舉例說(shuō)，過(guò)去小孩取名字包含更多的性別的特點(diǎn)，如給男孩子取的名字有：剛、強(qiáng)、壯等，給女孩子取名字比如花、草、潔、靜等等，現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子是中性的名字，這說(shuō)明社會(huì)的性別角色觀念在調(diào)整和改變。

同時(shí)，男孩子可以玩布娃娃，女孩子也可以玩槍和炮。

正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)氣質(zhì)的多樣化，而不僅僅是男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)兩種，所以需要包容和多樣性。

要想徹底攻破男強(qiáng)女弱、男主外女主內(nèi)以及女性應(yīng)當(dāng)從屬于男性的兩性關(guān)系的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，女性要加強(qiáng)自身素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì);要強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和主動(dòng)就業(yè)意識(shí)，努力把自己培養(yǎng)成視野開(kāi)闊、有創(chuàng)造力、既堅(jiān)強(qiáng)勇敢又溫柔體貼的人才。

只有這樣，兩性才能不斷適應(yīng)新形勢(shì)，提高就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，依靠自己的力量走出一片可持續(xù)發(fā)展的新天地。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]李慧英.社會(huì)性別與公共政策[m].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，：24，53.

[2]第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查課題組.第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告[j].婦女研究論叢，，(5).

[3]林聚任.社會(huì)性別的多角度透視[m].廣州：羊城晚報(bào)出版社，：5.

[4]袁梅.詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干[a].詩(shī)經(jīng)譯著[m].濟(jì)南：齊魯出版社，1985：500.

[5]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[m].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002：439.

[6]蘇紅.多重視角下的社會(huì)性別觀[m].上海：上海大學(xué)出版社，：87.

[7]任聘.中國(guó)民間禁忌[m].北京：作家出版社，1991：214.

[8]陳方.青年女性對(duì)于/男主外女主內(nèi)的態(tài)度及其相關(guān)因素[a].蔣永萍.世紀(jì)之交的中國(guó)婦女社會(huì)地位[m].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2003：47.

[9]周群英.先進(jìn)性別文化與先進(jìn)文化的同建[j].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，(4).

字心理論文篇八

摘要：

從廣義上來(lái)講，投資心理學(xué)就是研究投資主體的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)。狹義上來(lái)講，投資心理學(xué)就是研究公益市場(chǎng)參與者現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。

關(guān)鍵詞：投資;心理;股票。

投資，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不陌生。因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，我們?huì)時(shí)常的接觸到它。比如說(shuō)：你在做生意賺錢(qián)后，你會(huì)考慮這筆錢(qián)該去干嗎？對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，最好的地方就是銀行。因?yàn)槲疫@樣既可以賺錢(qián)又可以讓錢(qián)生錢(qián)，這是民眾的投資心理。而對(duì)于股民而言，他們投資的對(duì)象是那些有前途的公司，有前途的行業(yè)。為什么這些股民會(huì)有這樣的選擇嗎？因?yàn)樗麄兪艿酵顿Y心理學(xué)的影響。

有一則古老的華爾街格言說(shuō)：市場(chǎng)是被兩個(gè)因素驅(qū)動(dòng)著――恐懼和貪婪。很多人會(huì)說(shuō)，貪婪在20世紀(jì)90年代高科技泡沫期間主導(dǎo)了市場(chǎng)，而在最近一次金融危機(jī)中，則是恐懼情緒控制了人們的行為。盡管這話說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，但這種界定未免過(guò)于簡(jiǎn)單化了。人類(lèi)的頭腦和情感如此復(fù)雜，僅用恐懼和貪婪情緒來(lái)解釋人們?cè)跊Q策中所受到的影響，顯然是不夠的。

證券投資心理學(xué)這門(mén)最近二十多年才興起的新型學(xué)科，反映了科學(xué)發(fā)展向著基礎(chǔ)與應(yīng)用并重以及有關(guān)學(xué)科相互吸收融合共進(jìn)的時(shí)代潮流。從心理學(xué)來(lái)看，投資心理學(xué)屬于社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用部門(mén)，一個(gè)嶄新的分支領(lǐng)域，與當(dāng)下人們經(jīng)濟(jì)生活、投資行為、增值心理莫不們經(jīng)濟(jì)生活、投資行為、增值心理莫不息息相關(guān)。投資心理學(xué)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一門(mén)藝術(shù)，一種瑰寶。投資心理學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，也是經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的一個(gè)分支點(diǎn)。而針對(duì)股民而言，股神巴菲特曾說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：“不要貪婪，不要盲目跟風(fēng)，不要投機(jī)。”投資作為一種金錢(qián)與數(shù)字的游戲，其有“投諸四海而皆準(zhǔn)”的法則嗎？不可否認(rèn)，投資是一門(mén)科學(xué)，投資者需要掌握一定的企業(yè)管理知識(shí)和財(cái)富知識(shí)的基礎(chǔ)然后再做出理性的判斷。但投資也是一門(mén)藝術(shù)，不是說(shuō)只要你永遠(yuǎn)超人一等的智商就可以了，它還需要你具有超人的膽量，敢于創(chuàng)新的精神，具備某種直覺(jué)某種悟性。

也許，你會(huì)覺(jué)得投資是一種取巧的生財(cái)?shù)姆绞?也許你會(huì)把投資與賭博劃等號(hào);也許，你會(huì)對(duì)投資有一種恐懼或者不信任的感覺(jué)。那么，我會(huì)覺(jué)得你的投資心理沒(méi)有擺正！剛剛在你的眼中的只不過(guò)是投資的一些負(fù)面影響，其實(shí)投資是你針對(duì)不同的事物，不同的行業(yè)，不同的賺錢(qián)渠道作出判斷之后而作出的行為。在這一過(guò)程中，你必須要克服過(guò)度的自信和缺乏信心兩種極端心理。同時(shí)又必須掌握對(duì)自己心理的調(diào)節(jié)，進(jìn)而達(dá)到調(diào)整自己的情緒，思維，意志等心理過(guò)程的目的。

為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)楫?dāng)你考慮投資時(shí)，你的周?chē)隙〞?huì)有不同的聲音出現(xiàn)，更有可能有許多人的勸告，阻擾，還有嘲諷，偏見(jiàn)等等。此時(shí)此刻，你就需要堅(jiān)持自己的原則，相信自己的判斷，不放棄任何一丁點(diǎn)商機(jī)，也許其中會(huì)有挫折，但是真真的財(cái)富往往就在那么小小的挫折中。

投資是一門(mén)藝術(shù)，也是一種生存的手段。在投資中我們可以追逐自己的夢(mèng)想;在投資中，我們可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。也許，不同的人對(duì)于投資的目的不同，但不可否認(rèn)我們都想做那個(gè)大贏家，想在投資中無(wú)疑需要自身的努力，而投資心理學(xué)則會(huì)教會(huì)我們更好的投資，因此投資心理學(xué)對(duì)我們的發(fā)展尤為重要。期待我們?cè)谕顿Y中走的更遠(yuǎn)嗎，飛的更高！

那么，如何從心理學(xué)角度剖析投資者的性格特征呢？性格是指人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的慣常的行為方式。投資者的性格特征是投資者在投資過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣化的行為方式。在證券營(yíng)業(yè)部中經(jīng)常會(huì)看到某些個(gè)性鮮明的投資者，如1996年的大牛市，沒(méi)有實(shí)行漲跌停板制度前，有的投資者就專門(mén)追漲殺跌，那時(shí)的股票一天漲20%-30%是常有的事。到1996年年底，居然有兩只股票一天漲100%以上，追漲殺跌就是這種股民的性格特征之一;有的投資者年年解套年年套，總是喜歡在高位去追買(mǎi)熱點(diǎn)股票，形成一種習(xí)慣性上套，被套住了從不愿認(rèn)賠割肉，等待來(lái)年解套以后，又忍不住殺入其他的股票，最后又被套一年，這也是一種性格特征;還有的股民總是能買(mǎi)上黑馬股，總是騎不住，要么賺點(diǎn)小錢(qián)被震蕩出來(lái)，要么不賺錢(qián)或賠點(diǎn)小錢(qián)，然后倉(cāng)皇出局。這種現(xiàn)象非常普遍，我們稱之為一貫性操作偏差。這些一貫性的操作偏差形成了不同投資者的獨(dú)特性格。某些性格特征在某些投資者身上屢屢出現(xiàn)，真的是像命運(yùn)一樣難以改變。從心理學(xué)的角度上說(shuō)，盡管氣質(zhì)是與生俱來(lái)、難以改變的，但性格卻是相對(duì)容易改變的心理特征。那么投資者為什么會(huì)難以改變自己的性格呢？為什么會(huì)總是犯同樣的錯(cuò)誤呢？主要原因還是在于投資者對(duì)于自己的性格重視程度不夠，或者說(shuō)他們不認(rèn)為自己的失敗是由于性格的因素造成的。因?yàn)槊恳淮伪惶椎墓善倍疾幌嗤?、或每一次股市下跌的原因都與上一次不同，似乎每一次失敗者與性格沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)，這恰恰是癥結(jié)所在。所以，我們認(rèn)為《投資心理學(xué)》這門(mén)課程對(duì)我們投資與理財(cái)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有非同尋常的意義?！锻顿Y心理學(xué)》這門(mén)課程的作用甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他專業(yè)必修課程對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活和工作的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]證券投資心理學(xué)，李小梅，證券導(dǎo)刊，20xx.10。

字心理論文篇九

國(guó)外關(guān)于文化遺產(chǎn)“周邊環(huán)境”的保護(hù)研究，從18世紀(jì)末開(kāi)始逐漸受到重視，在20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了制度性的發(fā)展。結(jié)合本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化的獨(dú)特性，西方國(guó)家也探索出不同的發(fā)展模式。近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)世界遺產(chǎn)相關(guān)理念理解的不斷深入，對(duì)遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的保護(hù)，特別是有關(guān)本體資源的保護(hù)與利用問(wèn)題的處理有了一定的認(rèn)識(shí)。世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境是遺產(chǎn)價(jià)值不可分割的重要組成部分，是遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ)、背景和條件。保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境，不僅有利于保持文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，還能帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

世界遺產(chǎn)是在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，具有突出的普遍價(jià)值。自《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》誕生以來(lái)，世界各國(guó)積極保護(hù)本國(guó)的文化與自然遺產(chǎn)，使世界遺產(chǎn)保護(hù)成為一項(xiàng)全球性的事業(yè)，遺產(chǎn)保護(hù)理論也日臻完善。目前，包括中國(guó)在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)越來(lái)越重視對(duì)遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的保護(hù)。本文以世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)踐工作，詳細(xì)論述保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境的重要意義。

一、世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的有關(guān)論述。

按照《世界遺產(chǎn)公約》的有關(guān)規(guī)定，遺產(chǎn)地的保護(hù)與管理需要在空間上進(jìn)行一個(gè)圈層結(jié)構(gòu)的劃分，一般劃分為三個(gè)區(qū)，即遺產(chǎn)核心區(qū)、遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、遺產(chǎn)緩沖區(qū)。世界文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境，可以分為兩個(gè)層次：一是指遺產(chǎn)建筑、遺址或地區(qū)的環(huán)境，可以是直接的或者擴(kuò)展的，也是遺產(chǎn)本身重要性和獨(dú)特性的組成部分。二是指文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境之間的相互作用，過(guò)去或現(xiàn)在的社會(huì)和精神活動(dòng)、習(xí)俗、傳統(tǒng)知識(shí)、用途或活動(dòng)，以及其他無(wú)形的文化遺產(chǎn)形式，它們創(chuàng)造并形成了環(huán)境空間以及當(dāng)下的、動(dòng)態(tài)的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)背景。也有學(xué)者將遺產(chǎn)地周邊環(huán)境歸納為兩個(gè)方面：一是空間指向，主要是指遺產(chǎn)地的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶;二是內(nèi)容指向，主要是體現(xiàn)并保持遺產(chǎn)價(jià)值的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的要素資源，如土地、水、植被、礦產(chǎn)以及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗等。這兩種提法并無(wú)本質(zhì)性區(qū)別。

關(guān)于世界文化遺產(chǎn)與周邊環(huán)境的關(guān)系，在unesco相關(guān)的建議和《世界遺產(chǎn)公約》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中早已有共識(shí)：周邊環(huán)境是體現(xiàn)其真實(shí)性的一部分，需要通過(guò)建立緩沖區(qū)來(lái)加以保護(hù)。20xx年10月，icomos第15次大會(huì)發(fā)表的《西安宣言》發(fā)展了這一認(rèn)識(shí)，從對(duì)文物本體的保護(hù)轉(zhuǎn)向?qū)ξ奈锛捌渲苓叚h(huán)境的共同保護(hù)，反映出對(duì)歷史區(qū)域周邊環(huán)境的重視。它承認(rèn)周邊環(huán)境對(duì)古跡遺址重要性和獨(dú)特性的貢獻(xiàn)，呼吁要理解、記錄、展陳不同條件下的周邊環(huán)境，通過(guò)規(guī)劃手段和實(shí)踐來(lái)保護(hù)和管理周邊環(huán)境，監(jiān)控和管理對(duì)周邊環(huán)境產(chǎn)生影響的改變，要與當(dāng)?shù)睾蛧?guó)際社會(huì)進(jìn)行跨學(xué)科領(lǐng)域的合作，增強(qiáng)保護(hù)和管理周邊環(huán)境的意識(shí)。

二、世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的中國(guó)實(shí)踐。

國(guó)外關(guān)于文化遺產(chǎn)“周邊環(huán)境”的保護(hù)研究，從18世紀(jì)末開(kāi)始逐漸受到重視，在20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了制度性的發(fā)展。結(jié)合本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化的獨(dú)特性，西方國(guó)家也探索出不同的發(fā)展模式。如法國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)重視本體與周邊環(huán)境的同等性。英國(guó)將文化遺產(chǎn)個(gè)體或區(qū)域與“周邊環(huán)境”視為一個(gè)整體，更注重外觀特色與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，在整體一致的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)內(nèi)部功能的更新與再利用。

近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)世界遺產(chǎn)相關(guān)理念理解的不斷深入，對(duì)遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的保護(hù)，特別是其中涉及本體資源的保護(hù)與利用問(wèn)題的處理有了一定的認(rèn)識(shí)，并取得了一定的成效。如為了加強(qiáng)西安秦始皇帝陵及兵馬俑坑的環(huán)境整治，國(guó)家計(jì)委于20xx年7月正式批準(zhǔn)建設(shè)秦始皇陵遺址公園。20xx年陜西省公布了《陜西省秦始皇陵保護(hù)條例》，明確指出：秦始皇陵保護(hù)區(qū)域分為保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。保護(hù)范圍是指對(duì)秦始皇陵保護(hù)對(duì)象及周?chē)欢ǚ秶鷮?shí)施重點(diǎn)保護(hù)的區(qū)域，建設(shè)控制地帶是指在秦始皇陵的保護(hù)范圍外，為保護(hù)秦始皇陵的安全、環(huán)境、歷史風(fēng)貌，對(duì)建設(shè)項(xiàng)目加以限制的區(qū)域。實(shí)現(xiàn)徹底“保護(hù)陵區(qū)、另辟新區(qū)、移民建鎮(zhèn)”的整治工程，體現(xiàn)了對(duì)保護(hù)秦始皇陵整體風(fēng)貌和歷史格局的充分認(rèn)識(shí)。

再以絲綢之路申遺為例，絲綢之路是西漢張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安(今陜西西安)為起點(diǎn)，經(jīng)關(guān)中平原、河西走廊、塔里木盆地，到錫爾河與烏滸河之間的中亞河中地區(qū)、大伊朗，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道。陜西絲綢之路7個(gè)世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)有漢長(zhǎng)安城未央官遺址、張騫墓、唐長(zhǎng)安城大明官遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔、彬縣大佛寺石窟。其中彬縣大佛寺石窟創(chuàng)建于唐貞觀二年(公元628年)，地處古絲綢之路的主干線上，是目前陜西省境內(nèi)規(guī)模最大的石窟群。在絲綢之路申遺中，彬縣大佛寺周邊環(huán)境的整治規(guī)劃設(shè)計(jì)秉承“大佛寺環(huán)境要好，周邊群眾的生產(chǎn)生活也要安排好”的理念進(jìn)行整治規(guī)劃。城固縣張騫博物館及張騫墓遺址的保護(hù)項(xiàng)目不僅使張騫墓園本體得到了有效保護(hù)，還使張騫墓園周邊群眾的生活環(huán)境得到有效改善。

總體來(lái)看，我國(guó)對(duì)世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的具體實(shí)踐大致分為三個(gè)層次：第一，保護(hù)和展現(xiàn)歷史遺址和歷史文物。第二，在保護(hù)好本體的前提之下，讓周邊的環(huán)境體現(xiàn)出與歷史文化資源相協(xié)調(diào)的整體風(fēng)貌，建立各具特色的街區(qū)。第三、在各歷史文化資源所在的具體地段內(nèi)，通過(guò)環(huán)境整治，形成系統(tǒng)地展示歷史文化風(fēng)貌的整體歷史文化環(huán)境。

作為世界遺產(chǎn)大國(guó)同時(shí)又是發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)面臨著遺產(chǎn)保護(hù)負(fù)擔(dān)巨大而經(jīng)濟(jì)能力有限的矛盾。由于世界遺產(chǎn)地周邊各種本體資源可以向不同的功能資源轉(zhuǎn)化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不可避免的會(huì)發(fā)生一些建設(shè)性破壞和旅游性破壞的問(wèn)題與事件。究其原因，還是對(duì)世界遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)缺乏全面深刻的認(rèn)識(shí)、外部經(jīng)濟(jì)的制約、產(chǎn)權(quán)設(shè)置重疊、缺乏有效的環(huán)境質(zhì)量管理等各方面原因所致。近年來(lái)，國(guó)家文物局、國(guó)家住建部及各遺產(chǎn)所在地政府，借鑒遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，已采取一定的行政和法律手段來(lái)加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的保護(hù)。對(duì)于各級(jí)政府而言，在對(duì)這類(lèi)具有特殊價(jià)值和作用的世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到周邊環(huán)境保護(hù)的重要意義。

三、世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的意義。

世界遺產(chǎn)周邊環(huán)境是遺產(chǎn)價(jià)值不可分割的重要組成部分，是遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ)、背景和條件。為此，各遺產(chǎn)締約國(guó)在承擔(dān)起保護(hù)、保存、有效展示本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)并將它傳給后代的同時(shí)，也必須同時(shí)承擔(dān)起有效保護(hù)遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的重任，使遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境真實(shí)完整地傳給后代。因此，保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境具有重要意義。

(一)有利于保持世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。

真實(shí)性和完整性是衡量遺產(chǎn)價(jià)值的標(biāo)尺，也是保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的有效保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)、科學(xué)展示問(wèn)題也同樣需要以“真實(shí)性和完整性”作為法律依據(jù)?！秾?shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》有明確規(guī)定：真實(shí)性和完整性是世界遺產(chǎn)非常重要的原則。完整性，意味著未經(jīng)觸動(dòng)的原始條件，最初主要用于評(píng)價(jià)自然遺產(chǎn)。而文化遺產(chǎn)同樣也存在“完整性”(地理范圍上的完整和文化概念上的完整)問(wèn)題，文化遺產(chǎn)作為一種特有景觀，也是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期特定文化渲染而形成的綜合體。遺產(chǎn)周邊的區(qū)域文化體現(xiàn)、延續(xù)和發(fā)展了遺產(chǎn)本身的傳統(tǒng)歷史文化，遺產(chǎn)地周邊的各種物質(zhì)與非物質(zhì)資源，都能從一定意義上完整有效地烘托和解讀文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值。對(duì)于任何一個(gè)遺產(chǎn)地的保護(hù)，都應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將真實(shí)性原則與完整性原則相結(jié)合，使遺產(chǎn)不僅要部分真實(shí)，而且要全部真實(shí);不僅要總體真實(shí)，而且要細(xì)節(jié)真實(shí);不僅要遺產(chǎn)本身真實(shí)，而且要遺產(chǎn)周邊環(huán)境和氛圍真實(shí)。

(二)有利于促進(jìn)世界文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

何為可持續(xù)發(fā)展，世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)在為《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中所提出了一個(gè)定義：“滿足當(dāng)前人類(lèi)的需要，又不危害其子孫后代為滿足他們的要求而進(jìn)行發(fā)展的能力”。在當(dāng)代，對(duì)于世界遺產(chǎn)的保護(hù)利用必須強(qiáng)調(diào)“代際均等性”，即后代有權(quán)利享受與當(dāng)代同樣的真實(shí)完整的遺產(chǎn)。因此，當(dāng)代就有責(zé)任完好的把遺產(chǎn)保存下去。這是“保障民族歷史連續(xù)性和文化創(chuàng)新、社會(huì)進(jìn)步的前提之一”。歷史文化遺產(chǎn)資源就是其周邊環(huán)境生存之核心，文化遺產(chǎn)資源不可能孤立的存在于某個(gè)環(huán)境當(dāng)中，它必須與其所處的周邊環(huán)境相關(guān)聯(lián)、互動(dòng)，才能有機(jī)地融為一個(gè)整體，才能協(xié)調(diào)發(fā)展。遺產(chǎn)地周邊環(huán)境資源的保護(hù)、利用與可持續(xù)發(fā)展必然涉及到相關(guān)利益者的不同利益和訴求。因此，世界遺產(chǎn)周邊環(huán)境資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)實(shí)際上就是這些利益相關(guān)者相互博弈的過(guò)程，是資源的分配和利益的平衡過(guò)程。對(duì)世界遺產(chǎn)不分范圍的進(jìn)行任意的開(kāi)發(fā)和利用，甚至任意的損壞，可能會(huì)換得一地、一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，但必定會(huì)把遺產(chǎn)的生態(tài)效益、綜合社會(huì)效益和長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益犧牲掉。這種經(jīng)濟(jì)利益至上、眼前利益至上的行為實(shí)際上是一種狹隘的短視行為。只有進(jìn)行歷史文化遺產(chǎn)資源及其周邊環(huán)境的整體保護(hù)研究，才是促進(jìn)歷史文化資源的保護(hù)和我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和延續(xù)下去的必由之路。

(三)有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中國(guó)的世界遺產(chǎn)以其獨(dú)特的自然和文化景觀吸引力，成為當(dāng)?shù)貎?yōu)秀旅游資源。自從1987年中國(guó)首批“世界遺產(chǎn)”問(wèn)世以來(lái)，“遺產(chǎn)旅游”成為我國(guó)旅游新的熱點(diǎn)，世界遺產(chǎn)地越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外游客的青睞。世界文化遺產(chǎn)因其自身悠久的歷史和厚重的內(nèi)涵，體現(xiàn)著濃郁的地方文化特色，依托它們所呈現(xiàn)出的城市環(huán)境，都具有不同于其他地域典型的地方性和傳統(tǒng)文化的烙印。

以“絲綢之路”為例，從西漢張騫出使西域開(kāi)始的，絲綢之路一直是東西方文化融通的道路。絲綢之路世界文化遺產(chǎn)，全長(zhǎng)5000公里，是古代絲綢之路中的一部分。它從西安出發(fā)，到中亞的七河地區(qū)為止，項(xiàng)目共涉及33個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)。其中，我國(guó)22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，分布在河南、陜西、甘肅和新疆。根據(jù)不同城市的特點(diǎn)，有學(xué)者提出了不同的城市旅游形象定位：如新疆段以古城遺韻為宣傳重點(diǎn)，甘肅段以石窟畫(huà)廊為特色定位，青海段突出青海湖畔的草原游牧文化，固原段以邊塞重鎮(zhèn)為宣傳基點(diǎn)。絲綢之路蘊(yùn)含著享譽(yù)世界的資源品位和厚重久遠(yuǎn)的人文精神，具有承繼性的主題積累與線性資源區(qū)域分布的特征，完全“有可能成為推動(dòng)我國(guó)西北絲綢之路旅游區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的橋梁和紐帶”。在正確認(rèn)識(shí)絲綢之路文化遺產(chǎn)資源的特殊性和中國(guó)國(guó)情的前提下，堅(jiān)持“保護(hù)第一”的原則，以旅游開(kāi)發(fā)為手段，不僅能促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，也能帶動(dòng)我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展。

在科學(xué)不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化不斷進(jìn)步的情況下，人類(lèi)對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的、永續(xù)的過(guò)程，世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)也經(jīng)歷了由對(duì)文物本體的保護(hù)到對(duì)文物及其周邊環(huán)境共同保護(hù)的認(rèn)識(shí)歷程。世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境的保護(hù)，不論是對(duì)世界文化遺產(chǎn)本身，還是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都有著重要的意義。因此，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)在規(guī)劃之初就應(yīng)在國(guó)際視野下對(duì)遺產(chǎn)地價(jià)值進(jìn)行深入研究，把握遺產(chǎn)地的文脈和地脈，重視對(duì)周邊環(huán)境的保護(hù)，以期達(dá)到一個(gè)良好的效果。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

字心理論文篇十

本學(xué)期心理課即將結(jié)束?；仡欉@一學(xué)期的課程，發(fā)現(xiàn)心理課給我?guī)?lái)了許多有用的待人處事的方法。老師用各種各樣的方式給我們授課，如看電影，自我授課，互動(dòng)。在這之中，讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人與人之間微妙的心理環(huán)境，讓我們可以站在一個(gè)更高的角度來(lái)看待一件事，讓我們學(xué)會(huì)如何更好的處理與同學(xué)，朋友，老師，父母之間的關(guān)系。教會(huì)了我很多心理學(xué)的東西，同時(shí)也讓我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

對(duì)一個(gè)剛參加完高考的學(xué)生來(lái)說(shuō)，上大學(xué)的確是一件很新鮮的事。未上大學(xué)之前，我總是很憧憬大學(xué)生活。但當(dāng)我真正成為一位大學(xué)生時(shí)，我的新鮮感也隨之而去了。因?yàn)閬?lái)到大學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)這里有很多東西需要你去適應(yīng)。來(lái)自五湖四海的新同學(xué)，眼花繚亂的學(xué)?；顒?dòng)，還有最重要的學(xué)習(xí)。所有的事情一起涌上來(lái)，似乎讓我們一下子還來(lái)不及接受。但是學(xué)校開(kāi)辦的心理課卻馬上給我們點(diǎn)出了很多建議，緩解了我們的壓力，讓我們迷茫的大學(xué)生活漸漸變的清晰起來(lái)。

學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以讓你更加了解自己和別人。你會(huì)知道自己和別人做出某些行為，其背后的心理活動(dòng)到底是什么，可以了解自己的個(gè)性、脾氣以及有何不足的地方哪個(gè)。同樣也可以用來(lái)了解他人，通過(guò)他人的的行為推斷其內(nèi)心活動(dòng)，可以幫助我們更加準(zhǔn)確、客觀地了解世界。

如上次的自我授課。老師讓我們自己找人組成小組，以小組形式來(lái)講述一下心理現(xiàn)象?；顒?dòng)開(kāi)展的很好，有的同學(xué)甚至自拍視頻來(lái)講述大學(xué)宿舍生活的一些矛盾和解決方法，讓我們很好的理解人與人之間的心理過(guò)程。從這個(gè)活動(dòng)中，我們學(xué)到了更多的是如何學(xué)會(huì)去處理同學(xué)之間的關(guān)系，如何去了解他人，如何去站在別人的角度考慮問(wèn)題進(jìn)而更好的處理遇到的問(wèn)題。要善于用心去觀察別人，通過(guò)別人的一些行為去推斷其內(nèi)心活動(dòng)，避免與他人發(fā)生不必要的沖突，更好的處理自己的人際關(guān)系。

而開(kāi)展這么的活動(dòng)中，看電影給我?guī)?lái)的反響更深遠(yuǎn)。老師給我們介紹的兩部電影《美麗人生》和《肖申克的救贖》，都給我們指出了更多的人與人之間的心理關(guān)系。這之間的關(guān)系很微妙，每當(dāng)看完一部之后，都給我留下了很深的印象，都讓我為這人與人之間的心理活動(dòng)有了一個(gè)更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

《肖申克的救贖》中，主角安迪從一開(kāi)始被誤判無(wú)期徒刑到最后花費(fèi)20年的時(shí)間挖了一條隧道逃出監(jiān)獄，這一過(guò)程中，在我看來(lái)，主角的心理發(fā)生了很重大的改變。起初，他是很反抗的，因?yàn)樗浪菬o(wú)罪的，但天意弄人，他沒(méi)有任何選擇的余地，他必須接受現(xiàn)實(shí)。在他向瑞德購(gòu)買(mǎi)小錘子時(shí)，他的心理已經(jīng)改變了，他不再反抗，而是默默接受。但是默默接受的背后卻有一個(gè)不為人知的天大秘密，他已經(jīng)決定挖隧道逃出這沒(méi)有希望的“籠子”。這20年里他忍受過(guò)別人凌辱，過(guò)這非人的生活。但是他的心理去再也沒(méi)有在動(dòng)搖過(guò)，希望是他活下來(lái)的唯一動(dòng)力。他如此的堅(jiān)持，都源于心底的信念。他的心理過(guò)程的變化，卻給我?guī)?lái)了許多的啟示。他從一個(gè)自閉的人，到嘗試著與他人交談，到成為監(jiān)獄里家喻戶曉的人物。他學(xué)會(huì)了如何去與人相處，如何不動(dòng)聲色去實(shí)現(xiàn)自己的想法。

轉(zhuǎn)眼間，學(xué)期已經(jīng)到了尾聲，心理課也即將要結(jié)束了。這一學(xué)期，心理課給我?guī)?lái)的不僅僅是課本上的知識(shí)，它更多的教給我如何去保持一個(gè)健康的心理，如何去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。待人處事之間，學(xué)會(huì)去站在他人的角度看事情，學(xué)會(huì)去理解他人，用心考慮問(wèn)題。

字心理論文篇十一

摘要：為了有效提升在教育工作的質(zhì)量，需要教師能在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)在開(kāi)展學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性，并能在此基礎(chǔ)上通過(guò)塑造融洽的師生關(guān)系、采用高效的教學(xué)方式等措施，運(yùn)用教育心理學(xué)方面的知識(shí)提升教學(xué)效果，使學(xué)生能獲得更好的成長(zhǎng)。本文就教育心理學(xué)知識(shí)在進(jìn)行學(xué)生教育工作中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；教育工作；教育心理學(xué)。

現(xiàn)階段爆炸式的信息發(fā)展以及電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得學(xué)生能在生活之中接觸到較多的外界信息，在最近的十幾年間表現(xiàn)出了更加成熟的特點(diǎn)，其思想、思維等方面也有了獨(dú)特的發(fā)展，在這種情況下也就需要教師在進(jìn)行學(xué)生教育的過(guò)程中不再僅僅采取嚴(yán)肅的教學(xué)方式展開(kāi)教學(xué)工作，更需要教師能積極的使用心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)，并在學(xué)生教育工作的過(guò)程之中通過(guò)對(duì)學(xué)生心理特點(diǎn)、心理規(guī)律的掌握，從根本上提升教師在教育工作的教學(xué)效果。

1教育心理學(xué)在開(kāi)展學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性。

學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程之中大部分的時(shí)間處在學(xué)校之中，可以說(shuō)學(xué)校的教育工作對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著極為重要的作用，學(xué)校不僅承擔(dān)著對(duì)于學(xué)生在知識(shí)方面的培養(yǎng)工作，同時(shí)也承擔(dān)著對(duì)于學(xué)生在其人格以及思想方面的塑造工作，所以教師在課堂上展開(kāi)教學(xué)工作的時(shí)候，除了要能全面的做好學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)方面的教育工作之外，還要通過(guò)對(duì)學(xué)生心里知識(shí)方面的掌握情況來(lái)做好學(xué)生心理輔導(dǎo)工作。但是在實(shí)際的教學(xué)工作之中，部分教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，而是為了使學(xué)生能學(xué)到更多的基礎(chǔ)知識(shí)，將大部分的時(shí)間以及精力投入到課程安排以及相關(guān)教學(xué)工作之中，所以也就導(dǎo)致一部分的教師在教育心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)以及研究工作進(jìn)展緩慢甚至出現(xiàn)停滯的情況。教師將主要的時(shí)間以及精力都投入到知識(shí)教育工作之中，這是一件較為正常的事情，但是在另一方面如果教師在沒(méi)有對(duì)學(xué)生心理方面知識(shí)有所掌握情況下展開(kāi)教學(xué)工作，那么在一定程度上就會(huì)導(dǎo)致教師的課堂教學(xué)效果受到影響。此外，當(dāng)教師掌握了一定的教育心理學(xué)方面的知識(shí)時(shí)候，在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程之中還需要教師能根據(jù)自己所教師學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，因?yàn)樵趯W(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程之中的各個(gè)階段，學(xué)生在心理學(xué)方面都有不同的特點(diǎn)，只有掌握了這些特點(diǎn)才能進(jìn)一步的采取有效的教育措施。

2促進(jìn)教育心理學(xué)在開(kāi)展學(xué)生教育過(guò)程中應(yīng)用效果的措施。

2.1塑造融洽的師生關(guān)系。

在現(xiàn)代實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程中，以及開(kāi)始積極的倡導(dǎo)在進(jìn)行教育工作的時(shí)候，在師生之間營(yíng)造良好的亦師亦友的關(guān)系，這樣不僅有利于良好課堂氣氛的營(yíng)造，也能進(jìn)一步的促進(jìn)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握，并且在教育心理學(xué)的范疇中良好的師生關(guān)系也是高校教育工作展開(kāi)的基礎(chǔ)，對(duì)與學(xué)生在其心理成長(zhǎng)、情感發(fā)展等方面都有較為重要且突出的影響。在傳統(tǒng)的教育工作之中教師在教育工作開(kāi)展過(guò)程中一直都是處于一個(gè)主導(dǎo)地位，并且由于教學(xué)工作之中的課程安排、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)內(nèi)容都是由教師來(lái)設(shè)定，所以也就成為了教學(xué)工作的主體，在我國(guó)展開(kāi)素質(zhì)教育之后，倡導(dǎo)將課堂換學(xué)生，讓學(xué)生課堂的主體，但在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程之中由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，有些教師未能完全的落實(shí)以學(xué)生為課堂主體的教學(xué)方式，這樣也就在一定程度上影響了教學(xué)工作的展開(kāi)，所以在掌握了教育心理學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)之后，教師在教育過(guò)程中要能放下教師的“架子”，融入到學(xué)生之中去并和學(xué)生打成一片，也只有這樣才能促進(jìn)教學(xué)工作的開(kāi)展，并且為了能有較好的效果還需要教育工作者在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間之中主動(dòng)的接觸學(xué)生，和學(xué)生進(jìn)行良好的交流。其次，在學(xué)生進(jìn)行交流溝通的時(shí)候，還要能從心理學(xué)角度對(duì)學(xué)生的心理特征有所了解，比如處在十四周歲到十八周之間的學(xué)生，一般也處在青春期，這一階段的學(xué)生往往具有身體各方面具有成長(zhǎng)發(fā)育速度較快、個(gè)人思想感情豐富、在情緒方面有著較大的波動(dòng)，所以教師在和這一階段學(xué)生進(jìn)行交流的時(shí)候也要付出更多耐心，更加細(xì)致的和學(xué)生進(jìn)行交流。再次，經(jīng)過(guò)心理方面教育學(xué)家的深入研究，教學(xué)過(guò)程之中教師對(duì)于學(xué)生期望程度對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)也有重大的影響，研究發(fā)現(xiàn)如果教師對(duì)于學(xué)生能有較高的期望，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程之中就會(huì)表現(xiàn)的更加用工，也能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生獲得更好的成長(zhǎng)，相對(duì)的如果在學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程之中教師對(duì)于學(xué)生的期望程度較低，那么也就會(huì)在一定程度上造成學(xué)生在學(xué)習(xí)方面積極性不高，所以為了使學(xué)生潛力能全面的得到激發(fā)，教師在教學(xué)階段要了解到每個(gè)學(xué)生在其個(gè)人能力方面的差異，在此基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容分為各個(gè)難易程度不同的部分，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到教師對(duì)自己的期望，使得學(xué)生獲得更好的發(fā)展，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中教師還可以在學(xué)生表現(xiàn)較好的時(shí)候，采用口頭表達(dá)的形式建立學(xué)生的自信心。通過(guò)這些方式就能在塑造融洽師生關(guān)系的同時(shí)，營(yíng)造良好的課堂氣氛，使得學(xué)生在較為和諧、積極的課堂氛圍下掌握更多的知識(shí)，獲得更好的成長(zhǎng)。

2.2采用高效的教學(xué)方式。

在過(guò)去的傳統(tǒng)模式教育之中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教師在講臺(tái)上奮力講解相關(guān)知識(shí)，但是學(xué)生在課堂上卻沒(méi)有能全面的吸收、理解教師所講授的知識(shí)，這是因?yàn)檫@種教學(xué)模式和教育心理學(xué)相違背，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)以及吸收都處在一種被動(dòng)的狀態(tài)之下，在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握。比如在大中專院校，大中專生是指在經(jīng)過(guò)義務(wù)教育后因?yàn)槌煽?jī)平平上不了高中再進(jìn)入大學(xué)深造的這些學(xué)生，可以說(shuō)他們是在九年義務(wù)階段被忽視的人，他們沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些學(xué)生在校被老師忽視、被同學(xué)輕視，在家被父母打罵，在學(xué)習(xí)上找不到成就感與自豪感，于是致使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在大中專院校，課上每節(jié)課教授的知識(shí)量大，留給學(xué)生發(fā)言的時(shí)間少之又少，長(zhǎng)此下去學(xué)生就會(huì)形成一種在學(xué)習(xí)中是被動(dòng)的心理暗示，時(shí)間長(zhǎng)了這種被動(dòng)心理更加明顯，在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有自控能力，課上注意力分散、學(xué)習(xí)效率不高、記憶力下降、沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣想學(xué)學(xué)不進(jìn)等等。一般在成人教育教學(xué)中，由于學(xué)生已成年，社會(huì)中他們有過(guò)工作經(jīng)歷就有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，他們有一種深入了解專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，如果教師還是采用指導(dǎo)式教學(xué)，則教學(xué)照樣達(dá)不到理想效果，反而使學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的激情減退。從以上看來(lái)，要達(dá)到教育教學(xué)目的，必須在教育策略與教學(xué)方法上有創(chuàng)新。啟發(fā)式教學(xué)是現(xiàn)在教育界公認(rèn)的好的教育方法，它是采用了教與學(xué)中的心理位置的互換方法，達(dá)到在教學(xué)中根據(jù)課程的要求有創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)的目的。

3結(jié)論。

通過(guò)以上討論我們可以發(fā)現(xiàn)，教育心理學(xué)理論與方法在學(xué)生教育工作中具有重要的影響作用。運(yùn)用教育心理學(xué)理論，來(lái)對(duì)教育系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，教師們要更好地運(yùn)用科學(xué)的教育心理學(xué)相關(guān)理論與方法來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)，使得他們的身心的發(fā)展與外在環(huán)境和諧一致，以達(dá)到教書(shū)育人的目的。

參考文獻(xiàn)。

[1]蘭文杰.中學(xué)教育心理學(xué)[m].重慶：重慶出版社，20xx.[2]王燕.教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中的應(yīng)用[j].20xx（9）.[3]周軍.教育心理學(xué)在學(xué)生教育工作中的應(yīng)用[j].20xx（1）.

字心理論文篇十二

醫(yī)學(xué)生作為未來(lái)的健康衛(wèi)士，因?qū)I(yè)性強(qiáng)、課程多、學(xué)制長(zhǎng)等因素，壓力高于其他高校學(xué)生，來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭及學(xué)生自身因素影響著醫(yī)學(xué)生的心理健康，故心理健康問(wèn)題較其他類(lèi)型學(xué)校學(xué)生突出。主要表現(xiàn)在:強(qiáng)迫、人際關(guān)系敏感、敵對(duì)、偏執(zhí)等。醫(yī)患矛盾的激化、傷醫(yī)事件的頻發(fā)，作為生活負(fù)性事件嚴(yán)重影響醫(yī)學(xué)生的心理健康。負(fù)性事件是指學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)生的影響其負(fù)性情緒的產(chǎn)生并伴隨其成長(zhǎng)一直沒(méi)有有效解決的心理事件或創(chuàng)傷體驗(yàn)，負(fù)性事件可能引發(fā)心理動(dòng)力機(jī)制的防御性分裂，結(jié)果導(dǎo)致身份認(rèn)同的混亂及自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)性分裂，從而產(chǎn)生情緒調(diào)節(jié)和沖動(dòng)控制的失調(diào)。

一、大學(xué)生情緒應(yīng)對(duì)策略。

情緒應(yīng)對(duì)(emotion—basedcoping，ebc)是壓力情境下個(gè)體為處理壓力情緒反應(yīng)而做出的調(diào)節(jié)與操作情緒的過(guò)程，情緒應(yīng)對(duì)策略包括情緒調(diào)節(jié)和情緒操作兩個(gè)方面。壓力狀態(tài)下的情緒調(diào)節(jié)主要是對(duì)消極情緒的調(diào)節(jié)，醫(yī)學(xué)生也可以通過(guò)調(diào)節(jié)把壓力變?yōu)檫M(jìn)取的積極情緒，積極情緒有助于個(gè)體更快地從消極情緒所喚起的`異常反應(yīng)中復(fù)原。情緒反應(yīng)與壓力如影隨形，調(diào)節(jié)和處理情緒是壓力應(yīng)對(duì)的目的之一。情緒作為進(jìn)化的產(chǎn)物，本身具有適應(yīng)功能。聽(tīng)音樂(lè)、看電視、體育鍛煉等一些分散注意的活動(dòng)，不僅能夠減少消極情緒，還能帶來(lái)輕松、平靜、滿意或愉快的積極體驗(yàn)，有助于大學(xué)生激發(fā)和增強(qiáng)自己的積極情緒。情緒加工可以通過(guò)吸收或同化所遭遇的情緒困惑，從而使其他的體驗(yàn)和行為沒(méi)有妨礙地繼續(xù)進(jìn)行，通過(guò)情緒的處理和調(diào)節(jié)來(lái)達(dá)到應(yīng)對(duì)的目的。情緒加工策略的適應(yīng)價(jià)值已在治療恐慌癥等心理問(wèn)題的暴露療法中得到較好確證。

二、提高挫折應(yīng)對(duì)能力。

挫折應(yīng)對(duì)能力指?jìng)€(gè)體在遭遇挫折情境或失敗時(shí)，能夠耐受挫折、心理復(fù)原以及從挫折中成長(zhǎng)的能力，在同樣的或相似的逆境或挫折面前，不同的人生理和心理發(fā)展變化也不盡相同，有的會(huì)呈現(xiàn)持續(xù)的下降趨勢(shì)，個(gè)體逐漸走向功能失常(崩潰);一部分人雖然幸存下來(lái)，但是身心功能衰退和受損;幸運(yùn)的人各項(xiàng)功能均恢復(fù)到挫折前水平:積極干預(yù)不僅使各項(xiàng)功能得到恢復(fù)，還可使個(gè)體超越原有水平。提高挫折應(yīng)對(duì)能力的方法主要有3種:。

第一，增強(qiáng)對(duì)挫折的耐受性，增加抗壓能力，可免于功能失常;90后醫(yī)學(xué)生獨(dú)生子女占大多數(shù)，在順境中長(zhǎng)大，經(jīng)不起挫折，要有意識(shí)地迎接挫折與挑戰(zhàn)，承擔(dān)社會(huì)及家庭責(zé)任。

第二，在增加抗壓能力的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)抵抗和應(yīng)對(duì)，積極尋求解決問(wèn)題的方法。

第三，把壓力變動(dòng)力，在壓力中求發(fā)展。通過(guò)提升個(gè)人能力，在創(chuàng)傷后逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。創(chuàng)傷后成長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體在與具有創(chuàng)傷性的負(fù)性生活事件和情境進(jìn)行抗?fàn)幒笏w驗(yàn)到的心理方面的正性變化。個(gè)人和群體都能從創(chuàng)傷中獲得成長(zhǎng)。讓自身發(fā)展適應(yīng)社會(huì)需求，自我同一性的確立與社會(huì)相適應(yīng)。自我同一性是指?jìng)€(gè)體在時(shí)空中對(duì)自己內(nèi)在的能力、信仰和個(gè)人歷史等具有一致性和連續(xù)性的主觀感覺(jué)和體驗(yàn)，醫(yī)學(xué)生自我同一性確立失敗不僅會(huì)直接影響大學(xué)生的人格完善和社會(huì)適應(yīng)，并且會(huì)對(duì)以后的心理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

第一，樹(shù)立良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，樹(shù)立以病人為中心，全心全意為人民服務(wù)的觀念，以誠(chéng)為本，以信為用。成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

第二，積極學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，懂得運(yùn)用法律維護(hù)雙方的合法權(quán)益。了解患者的知情權(quán)、同意權(quán)、隱私權(quán)、賠償權(quán)及醫(yī)護(hù)人員的診治權(quán)、特殊干預(yù)權(quán)。

第三，學(xué)習(xí)良好的溝通技巧，有利于緩解醫(yī)患矛盾。醫(yī)患沖突是醫(yī)患雙方在診療護(hù)理過(guò)程中，為了自身利益，對(duì)某些醫(yī)療行為、方法、態(tài)度及后果等存在認(rèn)識(shí)、理解上的分歧，以致侵犯對(duì)方合法權(quán)益的行為。通過(guò)研究醫(yī)患沖突的主要影響因素，運(yùn)用正確醫(yī)患溝通技巧，取得患者最大限度的信任及密切配合，使很多醫(yī)療糾紛得以化解或使醫(yī)療糾紛消滅在萌芽狀態(tài)。

第四，提高醫(yī)學(xué)生自身的職業(yè)素養(yǎng)，包括思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì);建立職業(yè)概念、培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)、規(guī)劃職業(yè)生涯。提高學(xué)術(shù)能力，學(xué)好專業(yè)課。掌握醫(yī)術(shù)是醫(yī)務(wù)人員立業(yè)的基礎(chǔ)，新形勢(shì)下，醫(yī)療服務(wù)模式發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，從單純的“生物醫(yī)學(xué)”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧?心理-社會(huì)”復(fù)合模式，醫(yī)患在與共同的敵人“病魔”做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，既要靠醫(yī)者的精湛醫(yī)術(shù)，又要靠患者的信任與積極配合。

三、增強(qiáng)心理彈性。

心理彈性是指?jìng)€(gè)體遭遇負(fù)性生活事件時(shí)能夠靈活應(yīng)對(duì)并保持心理健康的一種能力，作為積極心理學(xué)的一部分，心理彈性(resilience)是預(yù)測(cè)心理健康的重要指標(biāo)。研究發(fā)現(xiàn)，心理彈性與心理健康密切相關(guān)，主要體現(xiàn)在情緒的靈活性和認(rèn)知的靈活性上。國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)有針對(duì)性地對(duì)個(gè)體進(jìn)行心理彈性訓(xùn)練能提高其應(yīng)對(duì)壓力的能力和心理健康水平。心理彈性可以降低負(fù)性生活事件對(duì)心理健康的影響，負(fù)性生活事件和心理彈性都顯著影響心理健康問(wèn)題，說(shuō)明心理彈性具有調(diào)節(jié)效應(yīng)。

不同心理彈性水平的大學(xué)生在正負(fù)性情緒和情緒調(diào)節(jié)方式上具有顯著性差異。高心理彈性組在正性情緒和認(rèn)知重評(píng)上的得分顯著高于低心理彈性組，而在負(fù)性情緒和表達(dá)抑制上顯著低于低心理彈性組。高心理彈性大學(xué)生積極情緒較多，更多使用認(rèn)知重評(píng)這一調(diào)節(jié)方式，而低心理彈性大學(xué)生負(fù)性情緒較多，更多使用表達(dá)抑制;行為學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明了心理彈性較高的個(gè)體傾向于更多地關(guān)注正性的情緒刺激信息，心理彈性較低的個(gè)體則容易忽視正性情緒刺激信息，表現(xiàn)出對(duì)負(fù)性情緒刺激的偏向特點(diǎn)。心理彈性訓(xùn)練可有效提高大學(xué)生的心理彈性和積極情緒，運(yùn)用積極的情緒調(diào)節(jié)方式對(duì)低心理彈性大學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。

心理健康是現(xiàn)代人才的必備條件和基本要求，醫(yī)學(xué)生心理素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)整體素質(zhì)，醫(yī)學(xué)生心理健康教育是醫(yī)學(xué)院校德育理論教育和德育實(shí)踐教育得以整合與實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和橋梁。通過(guò)在大學(xué)期間加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生心理健康的自我調(diào)節(jié)，主動(dòng)調(diào)整自己的心理態(tài)勢(shì)，擺脫困境，使醫(yī)學(xué)生成為一名能將“治病救人、大愛(ài)無(wú)疆”作為自己行醫(yī)準(zhǔn)則的醫(yī)務(wù)工作者打下良好基礎(chǔ)。

字心理論文篇十三

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，集體意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感相對(duì)弱化，如何把社會(huì)化要求內(nèi)化為個(gè)體的內(nèi)在素質(zhì)，這是當(dāng)前教育急需解決的問(wèn)題。文章著重闡述了心理健康教育開(kāi)展的必要性，心理健康與德育教育相結(jié)合的方法，二者的結(jié)合為培養(yǎng)新一代合格大學(xué)生提供全新的平臺(tái)，實(shí)踐證明，這種思考與探索是行之有效的。

長(zhǎng)期以智力教育為主的教學(xué)體制忽視了學(xué)生的道德品質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在新時(shí)期下，如何開(kāi)展對(duì)學(xué)生的德育教育是擺在每位教師面前的新課題。根據(jù)目前學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，加上長(zhǎng)期思考和探索，筆者認(rèn)為把對(duì)學(xué)生的心理健康教育和學(xué)校的重頭戲——德育相結(jié)合，應(yīng)在心理健康教育中滲透德育教育，促進(jìn)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。這也是對(duì)德育教育途徑的一種補(bǔ)充，它能為學(xué)校的德育注入新的活力。

有力量，就不可能屹立于世界民族之林。”作為一名班主任，筆者深深地體會(huì)到大學(xué)生的心理健康是多么的重要，良好的心理品質(zhì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展是多么重要。在日常工作中，努力對(duì)學(xué)生開(kāi)展心理教育，為學(xué)生提供相互交流的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

1、在班級(jí)設(shè)立心理知識(shí)專欄、悄悄話信箱，讓學(xué)生們了解心理知識(shí)，正視自我的心理狀態(tài)。我及時(shí)把學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)以文章、便條或短信等不同方式傳遞給學(xué)生，和學(xué)生們分享。使學(xué)生掌握基本的心理鍛煉方法、心理訓(xùn)練方法，能夠在日常的學(xué)習(xí)生活中，利用一些機(jī)會(huì)挖掘自身的潛能，提高自己各方面的能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和健全人格特征；掌握“合理化”、“投射”、“升華”等心理防衛(wèi)方式；掌握正確的宣泄、移情、靜心、放松等方法；掌握基本的人際吸引、人際溝通方法，在人際交往中能夠自覺(jué)運(yùn)用“首因效應(yīng)”、“黃金定律”。

2、通過(guò)介紹我院培養(yǎng)的優(yōu)秀畢業(yè)生先進(jìn)事跡、成功典范，使學(xué)生正視職業(yè)教育，珍惜機(jī)會(huì)，把握自我，確定學(xué)習(xí)和人生目標(biāo)，把握機(jī)會(huì)迎接挑戰(zhàn)。消除學(xué)生的自卑心理，樹(shù)立自信心。

1、學(xué)習(xí)方面。作為一名教師，我有這樣的體會(huì)，有些學(xué)生上了大學(xué)就喪失學(xué)習(xí)目標(biāo)和興趣。俗語(yǔ)講“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。針對(duì)這種矛盾，我組織“我為什么學(xué)習(xí)”、“我的學(xué)習(xí)興趣”等主題班會(huì)，讓學(xué)生們?cè)诎鄷?huì)上相互交流，相互學(xué)習(xí)，認(rèn)清自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)，善于自覺(jué)地學(xué)習(xí)。用魏書(shū)生老師的話：“每個(gè)人心中都有一片廣闊天地”激勵(lì)和鼓舞學(xué)生。學(xué)習(xí)聯(lián)想式記憶法以增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于個(gè)別學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，如聽(tīng)音樂(lè)學(xué)習(xí)，通過(guò)講解心理學(xué)中的“視聽(tīng)干擾現(xiàn)象”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中的不良習(xí)慣，自覺(jué)糾正。同時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)兩課學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)辯證的學(xué)習(xí)方法、辯證的思維方法。

2、人際交往方面。人們遇到了煩惱或挫折，需要他人的'支持與幫助、理解和信任，良好的人際關(guān)系正是一種重要的心理支持系統(tǒng)，可以有效地減輕人的心理壓力，促進(jìn)自我調(diào)節(jié)水平和心理承受能力的提高。我按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需要理論指導(dǎo)我的學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，正視自我的實(shí)現(xiàn)的需要。按照現(xiàn)代心理學(xué)人際關(guān)系理論指導(dǎo)學(xué)生處理同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系。按照?；陿?biāo)準(zhǔn)：“自立、自強(qiáng)、自尊、自愛(ài)”來(lái)勉勵(lì)異性之間的交往，使學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。在處理人際關(guān)系時(shí)做到禮貌、真誠(chéng)。

3、品德方面。個(gè)體品德的形成是一個(gè)道德認(rèn)知、道德情操、道德行為共同協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，其核心就是道德內(nèi)化，這種道德內(nèi)化需要心理素質(zhì)或心理結(jié)構(gòu)要素的培養(yǎng)。如何將德育的社會(huì)化要求內(nèi)化為個(gè)體的內(nèi)在素質(zhì)，努力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，提高學(xué)生的行為準(zhǔn)則，這是我做班主任工作中經(jīng)常會(huì)思考的問(wèn)題。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我嘗試著以班風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，取得了不錯(cuò)的效果。當(dāng)個(gè)人的良好品德與大多數(shù)人的相符時(shí)，就會(huì)形成良性的從眾心理，就會(huì)為個(gè)性發(fā)展提供最佳條件。在班集體內(nèi)形成一種講正氣、比學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)思想修養(yǎng)，積極要求進(jìn)步，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

在班集體中施行班干部輪換制度，充分發(fā)揮每位同學(xué)的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、社交能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。通過(guò)工作實(shí)踐，班干部可以更加準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，促進(jìn)自我發(fā)展和自我完善。讓他們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人。培養(yǎng)集體榮譽(yù)感充分利用班會(huì)、普訓(xùn)、新聞時(shí)間加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族自豪感和民族使命感。此外，我還經(jīng)常會(huì)對(duì)學(xué)生們講體育鍛煉的重要性。對(duì)于人的生理、心理健康的重要性。認(rèn)識(shí)早操的重要，珍惜大學(xué)時(shí)光的早操機(jī)會(huì)。

針對(duì)個(gè)別同學(xué)沉迷上網(wǎng)的問(wèn)題，我嘗試著用教育和移情的方式來(lái)處理。首先追求人性的自由和現(xiàn)實(shí)社會(huì)是相矛盾的。網(wǎng)絡(luò)的世界是不受社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束的。但作為大學(xué)生來(lái)講，你是生活在一定準(zhǔn)則下的現(xiàn)實(shí)人。你就一定要遵守校規(guī)。通過(guò)談話、談心，了解這些同學(xué)的上網(wǎng)動(dòng)機(jī)，了解他們的興趣和愛(ài)好。有針對(duì)性的組織一些集體活動(dòng)幫助他們回到正常的學(xué)習(xí)生活中來(lái)。

當(dāng)代大學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，社會(huì)閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我意識(shí)等方面可能會(huì)遇到或產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。加之對(duì)心理健康的忽視，就有可能出現(xiàn)身心發(fā)展失衡，嚴(yán)重的影響自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。針對(duì)這些問(wèn)題，我會(huì)建議個(gè)別學(xué)生找心理咨詢師做心理咨詢和心理干預(yù)。

心理健康教育與德育工作有著密切的聯(lián)系，它們各有所重，相輔相成。德育是心理健康教育的基礎(chǔ)，心理健康教育是德育的延續(xù)，兩者殊途同歸，皆為塑造學(xué)生良好的人格與道德品行而努力。將德育的社會(huì)化要求內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，培養(yǎng)一代合格大學(xué)生是每位教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓方希.民辦高校德育工作探索與實(shí)踐.濟(jì)南:泰山出版社,2008.

[2]張春興.現(xiàn)代心理學(xué).上海:上海人民出版社,2005.

[3]王希永,田萬(wàn)生.學(xué)校心理健康教育教程,北京:開(kāi)明出版社,2002.

[4]ivepsychology.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2000.

[5]龔耀先.醫(yī)用心理學(xué).北京:人民出版社,2000.

字心理論文篇十四

目前技工院校公共心理學(xué)的教學(xué)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對(duì)培養(yǎng)合格的技工具有非常重要的意義。但就現(xiàn)在技工院校公共心理學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，還存很多問(wèn)題有待解決。公共心理學(xué)教學(xué)問(wèn)題主要表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)不明確、教材體系安排不當(dāng)、教學(xué)方法單一、學(xué)時(shí)安排不合理、師資安排不規(guī)范、教育評(píng)價(jià)考核體系不健全等多方面上，所以要從多方面角度來(lái)解決公共心理學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，以達(dá)到提高技工院校公共心理學(xué)教學(xué)改革，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

二、技工院校公共心理學(xué)教學(xué)改革的構(gòu)想。

(一)改革公共心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

為適應(yīng)現(xiàn)代化教育與對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟提高，技工院校公共心理學(xué)教學(xué)體系必須改變傳統(tǒng)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容，改為以注重教學(xué)實(shí)際的教育心理學(xué)課程，同時(shí)根據(jù)技工院校學(xué)生心理健康問(wèn)題來(lái)增加相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)我院在教育教學(xué)上的根本需求，還應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上增加教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)量。衡量學(xué)校教育教學(xué)成果重要標(biāo)準(zhǔn)包括教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)量，教育測(cè)量與評(píng)價(jià)能力也是學(xué)校教師必備的技能。但是，就目前教育心理學(xué)教材與公共心理學(xué)教材上涉及教育測(cè)量與教育評(píng)價(jià)的知識(shí)都很少，這就導(dǎo)致現(xiàn)在許多教師在這方面的技能?chē)?yán)重欠缺，比如，如何測(cè)定試題的難易度、區(qū)分度，如何根據(jù)不同的考試選擇合適的題目，如何評(píng)價(jià)一份試卷的質(zhì)量等等，這些都要求技工院校老師具備教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)量的知識(shí)。

(二)技工院校公共心理教學(xué)方法的探討。

我國(guó)教育水平隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步在不斷發(fā)展，無(wú)論是教育觀念還是教學(xué)方法都發(fā)生了根本的變化。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生相互平等、互相交流、課堂教學(xué)方式多樣化是教育發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。技工院校公共心理學(xué)在技工學(xué)生的成長(zhǎng)中起著至關(guān)重要的作用，為了全面實(shí)現(xiàn)其課程價(jià)值，必須注重公共心理學(xué)在教育目標(biāo)與教育內(nèi)容中的改革，從而改變以往單一、簡(jiǎn)單化的教學(xué)模式。技工院校公共心理學(xué)的教學(xué)在改革過(guò)程中必須實(shí)現(xiàn)以下幾方面：注重教法與學(xué)法同步進(jìn)行、平衡發(fā)展，不斷提高課堂教學(xué)模式;注重細(xì)節(jié)教學(xué)，抓住重點(diǎn)章節(jié)，發(fā)展獨(dú)立個(gè)性;注重德智體全面發(fā)展，摒棄單一教學(xué);注重學(xué)生各方面能力培養(yǎng)，切勿只傳授心理學(xué)知識(shí)。以全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)潛能為目標(biāo)，加強(qiáng)科技化教育，注重技工院校公共心理學(xué)課的實(shí)踐教育，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。技工院校在保證學(xué)生公共心理學(xué)教學(xué)課程質(zhì)量的同時(shí)，開(kāi)設(shè)公共心理學(xué)試驗(yàn)課程，讓學(xué)在在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí)給學(xué)生帶來(lái)的幫助，真正提高學(xué)生在各方面的素質(zhì)培養(yǎng)。我院在教學(xué)實(shí)踐中，不斷學(xué)習(xí)不斷總結(jié)，大體分為以下幾種新的教學(xué)方法：自我描述、心理分析、故事編寫(xiě)、心理劇情、案例分析、專題講座、實(shí)踐操作等。從具體教學(xué)實(shí)踐中可以證明，多種教學(xué)方法相結(jié)合可以有效的提高公共心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

(三)變革技工院校公共心理學(xué)考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容與方式。

教學(xué)評(píng)價(jià)是公共心理學(xué)教育目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容中非常重要的環(huán)節(jié)，是唯一衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，因此，單單考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)是非常片面的，必須采取多方面、多樣化的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定學(xué)生的公共心理學(xué)成績(jī)。所以技工院校公共心理學(xué)教學(xué)的改革應(yīng)體現(xiàn)在考試評(píng)價(jià)體系變革之上。合理的考試不僅是心理教學(xué)改革的一部分，還是心理學(xué)改革的重要保證?？荚囎兏镏饕荚噧?nèi)容與考試方式。在考試內(nèi)容上，要注重考察學(xué)生對(duì)理論知識(shí)、靈活運(yùn)用、解決問(wèn)題思路、掌握能力上，機(jī)械式內(nèi)容的試題要相應(yīng)減少。充分調(diào)動(dòng)技工院校學(xué)生對(duì)公共心理學(xué)的積極性與喜愛(ài)，并達(dá)到學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)整體素質(zhì)。在考試方式上，技工院校要根據(jù)學(xué)生的具體情況，來(lái)增加學(xué)生平時(shí)各項(xiàng)考察比重，如課堂發(fā)言情況、讀書(shū)筆記、聽(tīng)課情況、作業(yè)與論文以及實(shí)踐操作成績(jī)等，考試成績(jī)可占其中一定的比例，從而制定綜合分?jǐn)?shù)。教師平時(shí)對(duì)學(xué)生應(yīng)做到合理公正，不斷鼓勵(lì)，詳細(xì)記載學(xué)生平時(shí)各項(xiàng)成績(jī)。

結(jié)束語(yǔ)。

技工院校公共心理學(xué)教育課程改革是多方面的，改革的根本目標(biāo)是不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，德智體對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)受到技工院校高度重視，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)公共心理學(xué)在教育中的地位，老師對(duì)公共心理學(xué)課程不斷提出改革的意見(jiàn)及方案，并且把具體的實(shí)施辦法應(yīng)用到教學(xué)中，只有教師與學(xué)生共同努力參與到技工院校公共心理學(xué)的教育改革上，才能使我院公共心理學(xué)教育課不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。公共心理學(xué)課程貫穿于其它課程當(dāng)中，如何能讓公共心理學(xué)教學(xué)應(yīng)用到其它教學(xué)任務(wù)當(dāng)中，也是公共心理學(xué)需要完成的目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高自己的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)公共心理學(xué)課程教學(xué)價(jià)值。

字心理論文篇十五

隨著從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，心身疾病越來(lái)越引起醫(yī)務(wù)人員的關(guān)注。1993年who組織了有15個(gè)國(guó)家和地區(qū)的15個(gè)城市的全球性合作研究，結(jié)果顯示綜合性醫(yī)院就診患者的抑郁癥和惡劣心境發(fā)生率為12.5％。國(guó)內(nèi)調(diào)查顯示：農(nóng)村和城市的綜合性醫(yī)院門(mén)診患者中心身疾病占到21.39％和33.2％[1,2]。以抑郁為例，它具有發(fā)病率高，篩查率低，危害重的特點(diǎn)。醫(yī)生篩查抑郁心境障礙的能力卻很有限，即使在歐美等重視心理治療的發(fā)達(dá)國(guó)家也只有46％的醫(yī)生初步具備這樣的能力[3,4]，其危害重是不言而喻的。在who對(duì)于抑郁診斷標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中涉及到行為學(xué)方面表現(xiàn)就有如情緒惡化、食欲下降到自殺等11種之多，嚴(yán)重影響了人們的工作和生活。

生理功能退化和生活家庭環(huán)境的變化使得老年人群成為一個(gè)心理障礙的高發(fā)人群。這種心理障礙從失落感、生活態(tài)度消極到性格改變易怒、多疑、焦慮、沉悶等，更為嚴(yán)重到自殺或者傷害他人。老年人容易出現(xiàn)許多以軀體不適為表現(xiàn)的疾病，這其中一部分可以從病理生理學(xué)中找到病因，另一部分，也是非常容易使人忽視的就是心身疾病。

心身疾病是指那些心理—社會(huì)因素在疾病的發(fā)生和發(fā)展中起主導(dǎo)作用的軀體疾病，它們具有器質(zhì)性病變的表現(xiàn)或者確定的病理生理改變。公認(rèn)的有心血管內(nèi)科的冠狀動(dòng)脈痙攣、消化內(nèi)科的應(yīng)激性潰瘍、皮膚科的神經(jīng)性皮炎和斑禿等，并且越來(lái)越多疾病的診斷逐步向心身疾病靠攏。在2005年的美國(guó)精神病學(xué)雜志（americanjournalofpsychairy）中richardmayou等強(qiáng)烈建議在新的一版精神疾病診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)（即dsm-v）中將更多的軀體化疾患分解為人格疾患和情感疾患，即在評(píng)估時(shí)將其放在第一軸和第二軸上[5]。

老年人腎上腺皮質(zhì)功能、垂體功能等生理功能下降，使得他們對(duì)應(yīng)激的處理能力明顯遜于年輕人，行動(dòng)緩慢，活動(dòng)范圍變窄，接觸外界的機(jī)會(huì)減少；另外老年人在接受新事物方面有困難，和年輕人有“代溝”出現(xiàn)，特別是目前計(jì)劃生育時(shí)期的子女均到了談婚論嫁的年齡，隨著他們結(jié)婚生子、自立門(mén)戶、在外地工作的幾率增加，逐步形成了一個(gè)“空巢老人”的群體，這些老年人在生活上的無(wú)助、對(duì)子女的思念等正常的情緒反應(yīng)都會(huì)使得他們心理障礙的發(fā)生率大大增加。中國(guó)的傳統(tǒng)文化的影響，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”，使得中國(guó)人不善于表達(dá)，這也使得老年人遇到負(fù)性事件不習(xí)慣向人傾訴，不善于化解，長(zhǎng)期保持這種狀態(tài)必然會(huì)影響到神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)導(dǎo)致心身疾病的發(fā)生。一些日常生活的負(fù)性事件作用于個(gè)體，由于個(gè)體的素質(zhì)原因，對(duì)負(fù)性事件產(chǎn)生消極的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，繼而出現(xiàn)負(fù)性的情緒反應(yīng)和不成熟的心理防御機(jī)制，表現(xiàn)為神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)負(fù)性調(diào)控，產(chǎn)生一些靶器官的損害，這就是“素質(zhì)—應(yīng)激”的概念。正如selye所陳述的那樣，“問(wèn)題不在于發(fā)生了什么，而在于你如何對(duì)待它”。

要積極地維護(hù)老年人的心理健康，必須要樹(shù)立預(yù)防為主的觀念，應(yīng)該教會(huì)老年人如何去對(duì)待生活中的這些負(fù)性事件?？梢詮囊韵聨追矫婵紤]這個(gè)問(wèn)題。

老年人應(yīng)有意識(shí)地投身于有利的環(huán)境中去，比如多去開(kāi)心熱鬧的場(chǎng)合，交談時(shí)選擇輕松愉快的話題，觀看喜劇性?shī)蕵?lè)性的電視節(jié)目等。

2參加社會(huì)活動(dòng)，重新步入社會(huì)。

從原來(lái)工作崗位上退離的老年人一般會(huì)有一種失落感。如果能夠力所能及地參加一些社會(huì)活動(dòng)和責(zé)任性工作，尋找一個(gè)過(guò)渡期，從群體之中得到安慰，會(huì)非常有助于心理健康的維持。這種重新社會(huì)化的作用不可低估。

3參加老年大學(xué)和學(xué)習(xí)班。

適當(dāng)?shù)奈幕顒?dòng)使得老年人能保持敏捷的思維，及時(shí)了解外界的信息、年輕人的思想狀況，更加全面的接觸社會(huì)，使得他們覺(jué)得也在跟著時(shí)代的步伐，不至于產(chǎn)生“是社會(huì)的累贅”、“已經(jīng)老了”等消極的認(rèn)識(shí)。

4進(jìn)行體育鍛煉。

良好的身體狀況和良好的思想狀況是密不可分的`，是相互促進(jìn)的。老年人對(duì)自己身體狀態(tài)的評(píng)價(jià)往往是從一兩件體力活動(dòng)事件開(kāi)始的，比方說(shuō)上幾層樓，爬多高的山，如果能夠在這些方面始終保持著合適的充沛的體力和精力，必然會(huì)讓他們對(duì)自己有一個(gè)積極的評(píng)價(jià)，良好的心境由此產(chǎn)生。

5加強(qiáng)對(duì)子女的宣教。

老年人最為盼望的晚年生活之一就是能享受到和兒孫晚輩在一起的天倫之樂(lè)，但是正如前述，現(xiàn)代社會(huì)父母兒女經(jīng)常呆在一起的機(jī)會(huì)變得越來(lái)越少，因此應(yīng)該教導(dǎo)兒女們要盡自己所能縮小和父母的距離，增加和他們的接觸機(jī)會(huì)，比如經(jīng)常打打電話，遇到傳統(tǒng)節(jié)日回家探望一下等，這些都是增加老年人幸福感的有效方法。

通過(guò)以上途徑，為老年人尋找合適的社會(huì)定位，讓他們盡可能地?cái)[脫不良心境的束縛，度過(guò)一個(gè)健康快樂(lè)的晚年是全社會(huì)的責(zé)任。

2余健.中國(guó)心理衛(wèi)生雜志,1994,1:16。

字心理論文篇十六

心理健康對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)至關(guān)重要。加強(qiáng)情感教育，不斷地把心理健康教育與其他相關(guān)學(xué)科結(jié)合，才能夠?qū)ΜF(xiàn)有的心理健康教育方法做出質(zhì)的突破。文章分析了大學(xué)生心理健康教育的特點(diǎn)，并探討了新的途徑和方法。

能夠科學(xué)而客觀的認(rèn)識(shí)心理健康教育規(guī)律以及展開(kāi)有效的心理健康教育工作是十分重要和相當(dāng)緊迫的?，F(xiàn)代化評(píng)估心理健康教育的方法是，根據(jù)社會(huì)效果以及目標(biāo)本身的實(shí)際情況，以價(jià)值判斷為主，進(jìn)行客觀評(píng)論簡(jiǎn)析。在全球一體化、信息全球化的今天，目前的心理健康教育方法，已經(jīng)收效甚微了，必須進(jìn)行相應(yīng)的發(fā)展與創(chuàng)新才能與現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)狀相呼應(yīng)。實(shí)現(xiàn)心理健康教育手段現(xiàn)代化，可不是一件容易的事情。現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，高科技能實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的變化，但是心理健康教育發(fā)展不能簡(jiǎn)單變化，它是一個(gè)創(chuàng)造性的運(yùn)用過(guò)程，其中涉及教育各個(gè)方面，而不是只有設(shè)計(jì)教育的其中某一個(gè)方面，不是簡(jiǎn)單的變化就能做好的。目前由于大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)普遍存在一些認(rèn)知的問(wèn)題，很多的學(xué)生對(duì)于社會(huì)有一定程度的反感。為了改變這一現(xiàn)象，要求教師在實(shí)際生活當(dāng)中，注重大學(xué)生的情感狀況，不斷創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方法，這對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)是十分重要的。

(一)積極影響。

現(xiàn)代社會(huì)很多的新聞極大地拓寬了大學(xué)生的視野，各種眼花繚亂的新聞信息極大地?cái)U(kuò)充了大學(xué)生的認(rèn)識(shí)層面和對(duì)于社會(huì)的了解。一些社會(huì)上思想價(jià)值觀非常好的信息對(duì)于大學(xué)生的思想價(jià)值觀的培養(yǎng)以及人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀的培養(yǎng)，還是起到了關(guān)鍵性的作用。網(wǎng)上很多的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也對(duì)學(xué)生的生活思想交流起到了積極促進(jìn)的作用。這些交流平臺(tái)很大程度上推進(jìn)了我國(guó)的政治水平的提高。如現(xiàn)在很多的社會(huì)陰暗面就是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行檢舉揭發(fā)的。

(二)消極影響。

很多的社會(huì)熱門(mén)話題并沒(méi)有通過(guò)國(guó)家的相關(guān)部門(mén)的審核就直接面向社會(huì)。這其中有很多信息對(duì)于大學(xué)生的思想價(jià)值觀和人生價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊和波及?，F(xiàn)在熱門(mén)話題越來(lái)越向要吸引人眼球，要達(dá)到語(yǔ)不驚人死不休的效果發(fā)展。而且很多的話題空穴來(lái)風(fēng)。這在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生的判斷。當(dāng)下很多沒(méi)有道德，也沒(méi)有思想，甚至不好好教人做人的話題，往往受到一些學(xué)生的追捧，這對(duì)于大學(xué)生的思想價(jià)值觀是很大的沖擊，甚至嚴(yán)重的會(huì)波及當(dāng)代大學(xué)生的心理，引發(fā)一些心理疾病。現(xiàn)在很多的社會(huì)問(wèn)題把大學(xué)生的心理價(jià)值觀引向了不好的一面，引入到了歧途之中。網(wǎng)絡(luò)上有很多這樣的信息，如暴力網(wǎng)站對(duì)于學(xué)生的心理就產(chǎn)生了嚴(yán)重的扭曲。一旦學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地觀看這一類(lèi)網(wǎng)站將影響當(dāng)代大學(xué)生的心理，甚至讓當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生扭曲的人格，進(jìn)而嚴(yán)重地危害社會(huì)的安全。

(一)加強(qiáng)情感教育。

情感教育是對(duì)傳統(tǒng)的心理健康教育方式改變的突破口。人是一種高級(jí)動(dòng)物，人的舉止行為是通過(guò)情感來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，所以情感在心理健康教育教學(xué)中是相當(dāng)必要，對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展以及感情發(fā)展都是非常的重要的?，F(xiàn)代的教育理念是把情感教育加入到心理健康教育體系中，對(duì)心理健康教學(xué)的發(fā)展起到了積極的作用。大學(xué)生正處于認(rèn)知世界、認(rèn)識(shí)自我、塑造自我的.關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于自己的思想已經(jīng)有了一定的看法和認(rèn)識(shí)。所以對(duì)于有些心理健康老師的教學(xué)方法并不是十分認(rèn)同。應(yīng)該重點(diǎn)注意學(xué)生的情感變化，這樣才能知道如何激發(fā)學(xué)生的積極情感，幫助學(xué)生健全人格。筆者為了實(shí)現(xiàn)塑造學(xué)生人生價(jià)值觀的目的，自始至終在心理健康教育教學(xué)過(guò)程中使用情感教學(xué)，使得學(xué)生對(duì)于心理健康輔導(dǎo)并不反感，而且使用情感教育能夠使得師生之間建立良好的師生友誼，改善教學(xué)的氣氛。這樣的學(xué)習(xí)氣氛中有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能以及促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)全面的發(fā)展。

(二)心理健康教育與思想政治教育相結(jié)合。

雖然心理健康和思想是兩個(gè)不同的事物，但是這兩者之間是存在必然的聯(lián)系的。正確的思想價(jià)值觀將有助于大學(xué)生保持良好的心理健康。而心理健康的學(xué)生思想價(jià)值觀也非常好。至于當(dāng)代很多大學(xué)生心理消極的主要原因還是因?yàn)樾畔⒈ǎ瑢?duì)于一些不良的社會(huì)信息接觸過(guò)多，導(dǎo)致信仰淡化、價(jià)值觀的扭曲等等。只有把心理健康和思想政治教育結(jié)合起來(lái)，才能夠幫助學(xué)生樹(shù)立起良好的世界觀和人生價(jià)值觀。學(xué)校對(duì)于學(xué)生的思想心理教育具備天時(shí)地利的便利條件，學(xué)生在學(xué)校中的時(shí)間是最多。對(duì)于學(xué)生的教育可以利用一些相關(guān)活動(dòng)，如慰問(wèn)抗戰(zhàn)老兵等等，都能夠大大提高學(xué)生對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)，提升學(xué)生的政治思想水平。幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15445868.html】